在四川民族地区幼儿园推行蒙氏教育的价值探析

摘　要：四川省民族地区学前教育发展总体水平较低,发展滞后。基于蒙台梭利教育具有教育思想深刻、可操作性强、不受时空限制、经济性等特点，结合四川民族地区学前教育发展现状，在四川民族地区幼儿园推行蒙氏教育有其重要意义和价值。

关键词：四川民族地区；学前教育；幼儿园；蒙氏教育
　    四川省内居住着彝族、藏族、羌族、回族等少数民族，是一个多民族的大省。四川少数民族地区主要包括甘孜州、阿坝州、凉山州和乐山的峨边、马边以及绵阳的平武、北川等地区。因民族地区的地理环境、经济社会发展落后等多方面原因，四川省民族地区学前教育发展总体水平与全省发展水平相比仍然较低,学前教育发展滞后, 教育观念落后、学前师资队伍薄弱、幼儿园缺乏，儿童毛入园率仅有32.5%。针对民族地区学前教育发展现状，《四川省民族地区教育发展十年行动计划(2011—2020年)》提出，未来十年，四川民族地区普及学前一年双语教育,基本普及学前两年教育,有条件的地方普及学前三年教育。为此，四川省从2011年开始启动实施城乡幼儿园建设工程，每年开工建设、改建400所城乡公办幼儿园，民族地区幼儿园的建设也正如火如荼地进行。民族地区学前教育得到各级政府前所未有的高度重视，为学前教育的发展带来了良好的契机和充分的硬件保障。而为了达到民族地区学前教育发展的预期目标，“怎样又好又快地发展学前教育”、“哪种学前教育模式适合在民族地区进行推广”等问题将是学前教育工作者迫切需要考虑和解决的问题。经过调研和对已有文献的研究分析，结合四川民族地区的实际情况，笔者认为，在四川民族地区幼儿园推行蒙氏教育有其重要意义和价值。
　　一、蒙氏教育适合民族地区学前教育的发展需要，可使民族地区的学前教育起点高、发展快
　　我国教育家陶行知先生曾强调：“小学教育是建国之根本，幼稚教育尤为根本之根本”。学前教育是民族地区教育跨越式发展的基础，发展学前教育事关儿童的健康成长，是促进一个人终身发展的奠基工程。学龄前阶段是人生最重要的启蒙时期，是为后继学习和终身发展奠定坚实基础的重要阶段。相关研究结果表明，在人的一生中，学前时期是儿童神经系统、智力、语言、认知心理等各方面快速发展的黄金时期，存在诸多发展的关键期，也是儿童可塑性最强的时期。抓住学龄前阶段，对儿童实施科学的学前教育，对幼儿形成强健的体魄，养成健康的生活习惯，培养良好的思想品德，激发学习兴趣和形成合作能力具有不可替代的作用，对人的健康、学习和社会行为等方面产生终身可持续的影响。而玛利亚·蒙台梭利博士( Maria Montessori ) 经过不断地探索和总结，形成了独特的儿童教育理论和方法即蒙氏教育。蒙氏教育正是抓住了儿童发展的各种关键期，不失时机地对儿童实施日常生活、感官、数学等各种教育，取得了举世瞩目的成绩。蒙氏教育是一种高质量的早期教育，对世界各国幼儿教育产生了广泛而深刻的影响，有学者称“蒙氏教育法是世界上最好的教育思想”。实践证明，蒙台梭利的教育思想是科学的，它逐渐成为幼儿园一种重要的教育模式。在大力发展学前教育的今天，在民族地区幼儿园推行蒙氏教育，主要因为蒙氏教育具有以下几个重要特点。
　　1、蒙氏教育思想深刻、内涵丰富。蒙台梭利认为，儿童在接受教育的过程中，有完全和充分的自由，以儿童成长的自然规律为基础，教师是观察者、指导者，要为儿童创建和提供适应儿童自主学习的适宜环境。而民族地区教育观念落后，不少人认为，学前教师管好幼儿就行，只不过是“娃娃王”而已。蒙氏教育思想是对儿童的充分尊重和信任，对幼儿教师的角色进行了正确地诠释和说明，这种教育思想正是我国民族地区学前教育发展所需要的教育理念。有正确、科学的教育理念作指导，可使民族地区学前教育少走弯路，在较高的起点上起步、发展。
　　2、蒙氏教育可操作性强。蒙氏教育的日常生活、感官、数学、语言、科学等不同教育领域，均有相应的教具，蒙氏教具被称为“物化的教材”。蒙氏认为，儿童的不同感官对信息的接受和理解是不同的，她认为儿童的状态是“我听了，然后我就忘了；我看了，我就记住了；我做了，我就理解了。”因此，蒙氏将不同领域抽象的知识具体化，让儿童亲自操作各种教具，儿童是在操作教具的过程中获得直接的感性认识，从而认识周围世界，使其自身得到发展。这种教育思想与儿童记忆、思维等的形象性恰好是相吻合的，是符合儿童年龄特征的。
　　3、蒙氏教育跨国界、跨文化，不受地域和时空的限制，具有较大的灵活性，不与各民族的文化传统相冲突。从国内来看，据研究机构的统计，2002年底，我国就有20个省的1000多所幼儿园全部或部分采用蒙台梭利学前教育思想来指导幼儿园的教育活动，或将蒙台梭利教育方法与其他方法有机结合，共同提高幼儿的素质。从国际范围来看，目前，世界上100多个国家均已采用蒙氏教育。可见，蒙氏教育是不受时空限制的，各国、各地都可学习、借鉴蒙氏教育，促进本地学前教育高效发展。
　　4、蒙氏教育具有经济性。蒙台梭利的“儿童之家”最初是城市贫民家庭的学校，学生多来自于劳动阶层家庭。蒙氏教育中使用的教具无需较高的经济投入。例如，蒙氏日常生活教育中的家务劳动、蒙氏科学教育中的植物栽培与动物饲养等教育活动在民族地区均容易开展，尤其是乡村少数民族地区，本地蒙氏课程资源是非常丰富的。
　　二、民族文化融入蒙氏教育，传承和感知民族文化，促进蒙氏教育本土化和发展的多样化
　　民族文化是我国文化的重要组成部分，随着四川民族地区社会、经济、教育的发展，多种民族文化的沟通和交流日益频繁，各民族文化相互交织，民族文化的功能和价值也越来越受到重视。例如，四川阿坝地区藏羌民族文化极具特色，通过学前教育，不仅可以让生活在民族地区的儿童感知本民族的文化，而且也能很好地传承民族传统文化。《幼儿园教育指导纲要（试行）》明确提出：“充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富和优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱祖国、爱家乡的情感”。蒙氏教育的日常生活、感官、数学、语言、科学等不同教育领域，都可融入民族文化元素。例如，在日常生活教育方面，可以将本民族的文化、生活习俗融入教育中，如：蒙氏走线音乐的选择，可用藏族或羌族民族音乐；羌 族的羌绣、羌族的黄泥碉楼都可作为日常生活教育的内容，让幼儿学绣羌绣，学做羌碉模型。儿童在接受蒙氏教育的过程中，听到的是本民族音乐、操作的是熟悉的生活材料，儿童倍感亲切，更容易激发儿童学习的兴趣和热情。不仅如此，还可以培养儿童热爱家乡的情感。此外，民族地区地广人稀，尤其是乡镇、自然村，幼儿人数较少，缺乏师资和园舍，适合采用蒙氏混龄编班。不同年龄的幼儿在一个班学习，年长者可以帮助年幼者，让儿童学会分工，让儿童有学习的榜样，同时也可以满足儿童社交的愿望，从而促进幼儿社会化发展。民族文化融入蒙氏教育，是对蒙氏教育法的创造性运用，是对蒙氏教育的丰富和发展。可见，蒙氏教育不仅可以在民族地区推广，而且可以促进蒙氏教育本土化和发展的多样化。
　　总之，基于蒙台梭利教育的各种特点，结合四川民族地区学前教育发展的现状，在民族地区幼儿园推行和实践蒙氏教育不仅可以使民族地区学前教育发展的起点高，缩小民族地区和发达地区学前教育的差距，而且可以促进蒙氏教育在我国的本土化。
参考文献：
．科教导刊，2012，（1）.