高职院校学生主体意识与和谐班级文化的问题和

　　文化作为一种意识形态的存在，本身是非物质的，但是客观的事物一旦沾染了意识便体现了人类的文化属性。意识，作为一种主体文化的反应，本身带有个体的主观性，但个体意识一旦汇集在一起便具有了文化的特性而成为客观存在。文化和意识同样赋予了教育以特殊的内涵，离开学生有意识地参与，教育便失去了根基；离开文化环境的积极构建，教育便失去了依托，教育是一种主体间在文化下的互动。主体意识是基于每个学生的动态呈现，具有个体性；和谐班级文化是基于群体的稳定呈现，文化一旦形成，对于个体来说它又有客观性，不以个体的意志为转移。
　　一、主体意识——学生自觉发挥主体作用的前提
　　主体，是与客体相对应的存在，哲学意义上指对客体有认识和实践能力的人、实践的对象，为属性所依附的实体。在教育学意义上，教育者和受教育者具有主体间性，教育内容及其影响因素都是客体，客体被两个主体共同作用的同时又将两者有机联系起来。所谓主体意识，就是指主体的自我意识，它是人对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉意识，是人之所以具有主观能动性的重要根据，自主意识和自由意识是主体意识的重要内容。 [1 ]主体意识是伴随着主体认知、主体意志、主体情感而存在的，是主体处理主客体间关系、主体间关系的基础，主体意识必然会在主体行为中得到体现。
　　二、以培植学生主体意识为基点构建和谐班级文化
　　班级文化始终是一个客观存在的现象，一个班集体在它的发展过程中，总会产生文化。班级文化又具有自构性，任何一个群体总会有自己的文化构建，差别仅仅在于这种文化是被动形成还是主动创造的。培植学生主体意识与和谐班级文化的构建又是相辅相成的两个方面，培植学生主体意识能提高和谐班级文化构建的进程，推动和谐班级建设。
　　（一）以学生主体参与打造特色的物质文化
　　荀子曾经说过：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。是非天性也，积靡使然也。”“习俗移志，安久移质。”这都说明了物质环境对人的作用。[2 ]物质文化作为一种具有熏陶作用的环境培育，对班级成员具有感染、陶冶、提升的作用。整洁的教室环境，优美的环境装饰，合理的桌椅布局，这一切都能给学生增添生活和学习的乐趣，有助于培养学生正确的审美观，具有“桃李不言，下自成蹊”的教育作用。
　　以学生主体参与打造特色的物质文化，首先就要让学生动手布置自己的教室环境。班级物质环境由学生自己打造是体现学生主体性的首要要求，通过指导学生合理规划、小组交流、方案论证，并最终安排学生亲自动手实施，实现学生自己完成教室物质环境的布置。其次，让学生布置合适的环境文化。苏霍姆林斯基曾经说：“无论是种植花草树木，还是悬挂图片标语或是利用墙报，我们都将从审美的高度深入规划，以便挖掘其潜移默化的育人功能，并最终连学校的墙壁也在说话。” [3 ]最后，让学生维护自己的环境文化。教室环境的布置是一时的，但环境的维护是一个长期的日常过程，让学生维护自己的物质环境文化就是培养学生养成关注环境的意识，使学生时刻留意自己的环境变化，从而发挥环境文化的长期效用。
　　（二）以学生主体地位制订严肃的制度文化
　　“没有规矩，不成方圆。”班级制度文化是班级精神文化的现实反映，是班级物质文化的保障。制度文化作为一种具有约束力的文化，对班级成员具有约束、规范、导向的作用。制度文化又可以划分为“外加的制度”和“内生的制度”，制度文化建设是一个由“外加制度”到“内生制度”的演化过程，即由“他律”到“自律”的提升过程。文本制度必须被赋予主体属性才更有价值，只有实现“外加制度”的“本土化”“内生化”，才能显现制度文化本身强有力的约束力量。
　　以学生主体地位制订严肃的班级制度，要做好以下几个环节：第一，学生要参与制度的制定。通过赋予学生制度建设的参与权，提高学生对校园制度的敬畏感。通过联系学生的实际生活制定制度，可以提高校园制度的可行性和服务性，提高学生对制度的认同感；第二，制度体现学生承受度。外界强加的制度一般具有普适性，也带来了抽象性，只有将其具体化制度才具有可行性。单纯的“拿来主义”，只会导致制度的“水土不服”。“恶法不如无法”，只有体现学生主体地位的制度才是和谐的班级制度，只有体现学生身心的制度才能为学生拥护和接受；第三，建立开放的制度。学生制度建设旨在提升学生素质，而不是压制学生发展，要以学生主体地位制订开放的制度，重视制度的执行评价环节，体现制度的“人性”，在制度的制订和执行时多从“人之好奖不好罚”的角度出发，充分发扬民主，最终实现“内生制度”对学生行为习惯养成效果的扩张作用。
　　（三）以学生主体表现培育规范的行为文化
　　任何团队都有集体行为，行为传达着精神，行为是文化的重要表现形式，班级行为文化就是培养学生良好的行为习惯。班级行为文化作为一种具有传导力的文化，对班级成员具有传导、模仿、认同的作用。班级行为文化同时又是一种行动文化，叶圣陶在《习惯成自然》一文中写到：“要有观察能力，必须真个用心去观察；……要有做好公民的能力，必须真个把公民应该做的一切认认真真去做。” [4 ]因此，在学生的日常行为中培养学生的行为习惯最为直接有效。
　　以学生主体表现培育规范的班级行为文化，就是建立以学生日常表现为基础的班级交往礼仪，协调学生之间的关系。首先，明确礼仪行为。制度与礼仪的区别在于，制度是靠约束发挥作用，礼仪是靠提倡形成氛围。班级行为文化建设中，按照“大学生文明规范”明确要求，发挥礼仪的引导作用。其次，内化礼仪内涵。将礼仪内化为学生的素养，发挥正面引导的作用，让学生明白礼仪的必要性，认识礼仪的作用，从而实现将礼仪内化直至同化和顺应。再次，养成礼仪习惯。通过学生的主体表现，发挥学生的自我监督、自我管理作用，使学生 不断矫正行为，最终形成良好的行为习惯。
　　（四）以学生主体个性推进和谐的精神文化
　　文化作为人的创造，必须是人在精神上把握的东西，即是说它首先是人们在观念上拥有的东西。因此，这里认为文化有在观念上精神上的存在，这就是精神文化。班级精神文化作为一种具有提振力的文化，对班级成员具有克制、提振、凝聚的作用。在班级文化系统中，班级精神文化是核心，处于绝对的“领袖”地位。同时，班级精神文化建设又是深层次的建设，不是简单地等同于物质文化、制度文化、行为文化的建设，这就是为什么有些班级 “文化”丰富了，却不能起到良好的效果的原因。
　　以学生主体个性推进和谐的精神文化。首先，充分挖掘校训精神。校训作为一个学校的精神凝练，具有深厚的底蕴和巨大的内涵，挖掘校训精神，使学生熟悉、认知学校历史，培养学生热爱母校、团结奋进的情感。其次，创作个性化的班徽、班歌。以学生的时代个性创作属于学生的班徽、班歌，提高学生的自我认知能力，满足学生张扬个性、融合团队的需要。最后，培植理想信仰，提升价值追求。团队是建立在共同志向上的，在中学时代培育学生积极上进的精神面貌十分重要，基于学生个性，培植个人理想信念，提升班级价值追求，能有效提振班级精神文化。
　　（五）以学生主体体验营造温馨的情感文化
　　人是生命的精灵，拥有意识、体验和情感。心灵是精神活动的场所，心灵的本质就是精神，没有心灵，精神就失去了居所和意义。心灵的培育要比任何文化形式的设计都更重要。 [5 ]班级情感文化一种最具有感染力的文化，对班级成员具有感染、关怀、鼓舞的作用。当前，社会情感文化逐年弱化，加强高职学生情感文化建设，有利于完善学生价值体系。
　　以学生主体体验营造温馨的情感文化，就是让学生充分体验和谐班级的自我构建过程。第一，让学生体验帮助同学。和谐班级氛围的构建就是班级成员和谐关系的体验过程，培养学生帮助同学的意识，让学生在过程中体验、感受班级情感。第二，让学生体验关怀他人。引导学生建立关怀他人的情感意识，教育学生学会付出，共同建立融洽、和睦的人际关系，构建温暖的教室氛围。第三，让学生体验差异，从而理解他人。在班级交往中，学生主体间必然存在差异，存在差异就会有分歧，和谐班级文化是一种承认个体差异并追求共同理想的文化，班级情感文化也必然是在体验差异、学会理解的过程中达成的。
　　（六）以学生主体观念架构积极的网络文化
　　当今，网络对人们生活的影响越来越大，学校作为社会的一部分，学生也不可避免地受到网络的影响。网络环境具有其独特的优越性和不可替代性，网络文化是班级文化在虚拟空间的延伸，是班级隐性文化的重要组成部分。班级网络文化作为一种具有舆论影响的文化，对班级成员有舆论、凝聚作用。以学生的主体观念构建网络空间就是充分发挥学生的主体观念，用大众的、理性的、科学的文化架构虚拟空间，建立积极的、有效的、互通的班级网络文化。
　　以学生的主体观念来架构自己的网络空间，就是发挥学生主动性、激发学生的参与热情，推动班级和谐、进步的功能。首先，引导学生完成主体观念是前提。网络文化是一种虚拟文化，具有任意性和抽离性，很容易造成文化失控，引导学生建立正确的网络主体观念就是培植积极向上的网络氛围，这是实现有效班级网络文化的第一步。接着，建立理性的主体自我意识，帮助学生找到真实自我，从而建立合乎学生真实环境的网络空间，避免学生自我迷失，导致网络意识与现实意识的脱节，从而使学生丧失自我。最后，班级网络文化应该包括物理网络、虚拟信息、互动平台、信息媒体等全方位文化，是面对现实文化的网络依托，班级依托全方位的网络路径，构建有效互通的、积极的班级网络文化。
　　三、结语
　　“教室”是离教学、离学生生命最近的场所。“班级”是离教育、离学生心灵最近的空间。培植学生主体意识是“教室”和“班级”融合的钥匙，这一融合便出现了和谐的班级文化，它能使每个学生的呼吸与节律都变得柔和，大家能够安心、轻松自如地在“教室”里构筑人与人之间的友善关系，在“班级”里构筑心与心之间的真诚信赖。只有这样，学生的心态才能是开放无拘的，教育也因此变得异常轻松愉悦。
　　参考文献：
　　[1]方世南.主体意识与自我意识异同析[J].苏州大学学报（哲学社会科学版），1989（2-3）：16-18.
　　[2]崔华前.试析荀子道德教育思想的理论贡献[J].山西师大学报（社会科学版），2006（1）：133-136.
　　[3]王学广.随风潜入夜 润物细无声——浅谈班级文化建设[J].新课程（下），2014（2）：146.
　　[4]彭凤飞.养成教育——高校辅导员工作的着力点[J].广东培正学院学报，2008（6）：218-219.