文言文要多读

义务教育课程标准实验教课书中所选的文言文均有其独到之处，它们所蕴含的内容既展示我国历史文化精髓，又显现古仁人志士的优秀风范。面对这些文章，我们语文教师应如何使其发出璀璨夺目的光辉，让学生从中受益呢？我认为应在读上下功夫，让“读”成为学习文言文的主旋律。
一、读能让人感悟其语言美
学生接触到一篇文言文，应先让他们读，并且使认认真真的、有感情的朗读，书读百遍，其意自见，的确如此。如学《岳阳楼记》一文，首先我让学生诵读，并允许他们仿古人读书之音韵——抑扬顿挫，古人读书之姿态——摇头晃脑，然后全班齐读（注意读出作者的情感，语句的气势）。反复诵读之后请生谈谈读过后感受最深的是什么？绝大部分同学谈到语言的精美，并且都能举例说明。如“阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，墙倾楫摧。”简单的几句就概述了洞庭湖在霪雨霏霏之时的景色，渲染了感激而悲者之情……文章语言精练，表意强烈，朗读舒爽，使生由试读到想读，由想读到背诵，由背诵到日后的合理应用，真正达到“使其言皆出于我之口，使其意皆出我之心”的境界。
二、读能让学生感悟作文好作
“巧媳妇难为无米之炊”，平时学生对现代文司空见惯，觉得所说的话似乎太平淡，如出己口，根本不注意积累，所以作文时总是抓耳挠腮，无话可说。学习文言文，由于它的语言特点与现代文有所区别，文言文语言短而有韵，教师应抓住这一点，激活学生的读书兴趣，使其在读书的过程中含英咀华，学会古今对比，领悟妙绝，慢慢儿促使他们急于表达，说自己想说的话，因为兴趣是最好的老师。
“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”，学生一旦对此语言产生了浓厚的兴趣，就会主动钻研，勤于积累，乐此不疲。随着积累的增多，学生就会转向多向思维，而后自然会把多向思维的目光投向世界，打开思维的“传感”通道，心情豁然开朗，发现自己原来并不是“无话可说”，而是大有文章可作，有意可立。
比如学习《小石潭记》，学生通过细读品味，知道生活中处处存在美，只是平时没有用心体察。教师抓住此时机，因势利导，循循善诱，指出柳宗元这位唐宋八大家之一者，他把一个人们熟视无睹的小石潭描写的奇异灵怪，美不胜收，是因为他善待生活，乐于观察发掘生活中的美。文章语言适度精美，情感含而不露，是因为他是文学家，善于积累，语言功底雄厚。正如朱熹在《观书有感》一诗中所说“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
只要做生活中的有心人，注重自身的文学素养，就会有许多“活水”喷涌而至，就能写出无数富有丰富联想，见解新颖独特的好文章。
三、读能让学生识别、效仿古仁人
教材中所选的文言文，作者基本上是历史名人，随着知识阅历的增加，学生对他们可能早就生敬慕之情，但疲于资源的欠缺，时间的有限，无法做更多的了解。如若接触了这些名人的篇目，教师可激活学生的好奇心，促使学生大声朗读，在熟读成诵的基础上感知成名之玄机。

如学习《岳阳楼记》时，学生通过反复诵读，很容易熟知文章的内容，领悟到人的心境与自身的涵养的密切关系，知晓迁客骚人的览物之情，他们或去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然感极而悲，也或心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风喜洋洋。同时也了解了另一类人：一种让世人敬慕，名垂千秋的古仁人。这类人异二者之为：即不以无喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，他们先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。文章语句脱俗超凡，堪称一绝，这位北宋的政治家、军事家、文学家真乃名不虚传。学习《鱼我所鱼也》了解到做人应舍生取义；学习《得道多助，失道寡助》，从中领悟治国平天下的深刻道理，学习了这两篇，学生又进一步了解儒家的另一位大师，更加明确他为何被推尊为“亚圣”……
大千世界人最关注的其实还是人，尤其是名人，教学文言文，这样重视朗读，在朗读的活动中，让读者和作品的思想情感发生碰撞，使生在识别古仁人之后情不自禁效仿。
四、读能让生展开思维想象，更爱自己的国土
五千年的璀璨文明造就了辉煌的华夏文化，这是一份精华与糟粕并存的遗产。这份遗产中有无数被堪称稀世宝墨，如许多写景的文章，接触此类文言文，重视朗读，作品中优美的景色就会对学生思想与情感起到潜移默化的功能，使学生滋生热爱大自然，热爱国土的感情。
如学习郦道元的《三峡》，学生通过朗读、精读、品读熟知课文之后，“重岩叠嶂，隐天蔽日”；“素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”的美景将会把他们迷的神魂颠倒，使其产生无限遐想。学习欧阳修的《醉翁亭记》，由于文章大量运用骈偶与散句配合，措落有致，如让学生自渎、齐读，而后师引读，学生一定会产生浓厚的兴趣，悟出西南诸峰，林壑优美……醉翁亭的真美，喜爱之情油然而生，似乎自己便是醉翁，也乐在其中。
因此，学习文言文一定要让学生在读上下工夫，在熟读的基础上自我消化、理解、整体感知，教师只是适时引导、点拨，倡导学生主动参与，乐于探究，确立学生的主体地位，从单纯的注重传授知识转变为引导学生学会学习，学会合作，学会生存，学会做人，关注学生“全人”的发展。