论人类、社会、人性、和平
发布时间：2015-07-04 09:33
[论文关键词]战争残杀 黑暗野兽 正义光明 道德力量 人性和平
[论文摘要]人区别于野兽是道德力量和自为性，本来大自然的万事万物恪守着自身内涵循回和往复，营造着平静与和平，可是具有道德力量的人类，却为贪婪的欲望，相互战争、残杀、死亡，殃及着无辜的弱势的人们，本应太平的世界并不太平。罪过的人们要知道正义的强大力量是不会扭转的，世界的每一个角落都应唤起正义太平的世界，筑牢和谐社会的长城，追寻人类本应追寻的光明。
影片《现代启示录》紧紧抓住了人们厌恶与偏好某一种事物的心理倾向的对比的艺术手法，把人们感知的，又是困惑的事物以电影直观的形式诠释，构建和谐社会、和谐世界是不同种族、肤色、宗教、文化、习俗的民族的渴望和追求的理想社会，影片《现代启示录》从士兵对战场恐惧的蜃楼幻景的映现，告诉人们远离战争的恶魔。从有记载的古国之间的战争，还是文明社会的第一次、第二次世界大战，都未能逃出野性的本质，悖离人类正义的一小撮人的灵魂天堂归宿是理所应当的，但平静的人们遭遇战争的涂炭是无辜的。
公元前10世纪开始，亚述再度强盛。亚述那西尔帕二世（公元前883至前859年）曾侵略美索不达米亚和叙利亚，扩张领土到卡尔赫米什附近，兵临腓尼基海岸。其后继者萨尔玛那萨尔三世（公元前859至前824年）在位35年，发动了32次侵略战争，两河流域北部和叙利亚地区的许多小国都被征服。公元408年，日耳曼人的一支哥特人在他们的首领阿拉列的率领下，侵入意大利北部，向罗马挺进。断绝了罗马的粮食来源。饥饿、瘟疫，很快使罗马成了一座死城。
1453年4月6日穆罕默德亲身率领20万大军和300余艘战舰，从西线对君土坦丁堡发动了猛攻。
5月29日东罗马人虽然浴血奋战，怎奈弹尽粮绝，又没有外援，终没能挡住进攻。在君士坦丁堡城化为瓦砾和废墟的同时，东罗马帝国从此灭亡。
1798年5月19日，野心勃勃的拿破伦在士伦港登上旗舰“东方”号，率领远征舰队扬帆出海，扑向埃及。穆拉德贝士兵在尼罗河西岸战场上奋勇杀敌的数以千计的志愿军，伤亡惨重，或遭到敌人枪杀，或死于节节败退的曼鲁克骑兵的铁蹄之下，或淹死在尼罗河中。
1789年7月24日，法军攻占开罗，从此埃及人民的抗法斗争进入了一个新阶段。1815年6月18日，拿破仑兵败滑铁卢，第二次被流放。拿破仑的“天然疆界”的梦彻底破灭。1861年4月15日林肯正式宣布镇压南方的叛乱。南北战争从此展开，1865年4月，南、北卡罗莱纳州的南部联盟的军队也全部投降。几周内，历时四年的南北战争以北方的胜利宣告结束。1914年第一次世界大战爆发，西线从北海延伸到瑞士边境、英、法、比的军队同德军作战；东线从波罗的海到罗马尼亚，俄军同德、奥军队作战；在南部的巴尔干、奥军对塞尔维亚军队作战。1918年7月，英法联军击退了德军。11月11日双方代表在康边森林中的一列火车上，签订了停战协定，历史四年多的第一次世界大战终于宣告结束。
1939年9月1日第二次世界大战爆发，1945年5月8日午夜，欧洲的炮火和轰炸停止了，德国代表邓尼茨海军上将宣布无条件投降。在这5年8个月零7天中，在一百个战场，在1000个被轰炸的城镇中，千百万男女惨遭法西斯屠杀。而那个自吹是“千秋帝国”的法西斯德国，也在暮色中结束了。
无论是哪个时代的战争，所经历的战争是残酷的。就象影片《现代启示录》中映现的士兵在战场恐惧的蜃楼幻景，战争是一张无形的巨网，笼罩在他们心灵的上空。影片中的法国女人的美丽带着苍白，苍白得那么彻底。战场的你的指挥官呢？我问了一个又一个士兵，难道不是你么？他们的眼神和他们的回答如出一辙。混乱的战场、混乱的局面，士兵冲着黑夜里的森林茫然的扣动扳机，子弹一梭一梭的射出，不管是否作战目标的存在，反正敌人就是近在咫尺，在呼吸可以听到的地方。可知那敌人就是自己，就是恐惧，是子弹所无能为力的强大恐惧。战争把健康正常的人推向充满幻觉变异灵魂的世界。影片中美军情报官员威拉德接受任务，潜入柬埔寨国境，除掉在深山密林纠集一些土著居民组成军队，占山为王，独霸一方，成为不可一世的独裁者库尔兹。在库尔兹的据占周围，展现在眼前的更是一幅可怖的画面，挂在树枝上的尸体在烈日下东摇西晃，叛逆者的头颅被割下示众。影片真实、生动地描述了战争自残、酗酒、自我放纵。扭曲的行为野蛮的喝下烈酒，我欲醉还醒，战争留下来的恐惧无时无记得不在侵蚀着我的灵魂。库尔兹上校所谓罪行美国对库尔兹上校的所谓处死令，或许将在恐惧中死亡，无所不在的记忆，战争的恐惧，在声音里、在画面里，在呼吸的空气里。为什么如此恐惧是什么？是什么在记忆力延伸着这么深的恐惧，整瓶烈酒宛若白水。在影片中库尔兹上校的罪行是下令处死了四个越南人，基尔戈上校的炮火里倒下的一具又一具躯体，农民、妇女、儿童，毫无例外的被剥夺着生命，他们行为难道不应该死去？强大的压力下面道德评价的缺陷和战争中人性黑暗的表现在这个上校军官的身上初步的体现着。屈服于内心恐惧的基尔戈上校。影片中渔船上小女孩垂死的面容没有看到，不忍心看着这样一朵花在凋零，但士兵还是用手枪终结了这个女孩的生命，那最后一眼是如此的美丽，她本不该死去。千千万万的本不该死去的却死去了。恐惧的大兵们开枪前，他们想过杀人么？不，他们一定没有想过，他们之所以开枪，是被战争吓坏了，他们不想死，于是杀死别人。人性的道德力量抑制不住了，剩下的只是自然野性的本能的保护自己。排斥一切给自己带来危险幻觉的人们。
战争的暴力性在《战争论》中比较深刻地阐述过：“战争的暴力性及其作为政治工具的从属性”充分说明战争的黑暗性和野蛮性，影片的故事情节中基尔戈上校，一路上见证的死亡，一路上见证的恐惧已经深深地改变了他的内心，回忆起一次又一次战争的经历，他无法去相信这场战争，无法去相信所有的战争。无论是正义的，还是非正义的，他所经历的，就是真实的战争，比鲜血还要残酷的是恐惧，是人性里那最黑暗的一面。
人类本来作为地球的主体，应该在地球的每一个角落承担起其它动物类无法改变地球环境的超自然的智慧的力量，动物类世界当把这样的责任无主观的顺从和默认的时候，人类的形象是那么有价值和区别于只能随从自然属性的动物类的道德力量，但可是人类未能跳出和遮盖住野性的那一面，把自己的意志用战争的暴力的野蛮的手段引伸到同类的人类群体。带来的只能是美丽的生存环境的破坏恶化，无辜的人们结束本不该付出的生命。当前瞻和回忆一幕幕战争场景是那样费解真的存在人类的道德力量吗？和平与发展是响亮的世界共同的主体，尽管残酷的，硝烟弥漫的战场仍在部分地区、边界发生着，但人类正义的和平的强大力量是无法逆转的，人类毕竟是人类吗！东方大国所倡导的构建和谐社会的宏伟蓝图，正是顺应世界潮流奏响的人类正义的钟声，是复原人类道德力量的进行曲。
胡锦涛指出：“实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想”。世界上不同的民族、不同的宗教派别、不同的国家地区，都应该靠拢这个主题，这是正义和引向人类历史发展的指南针，中国的上下和发挥公共职能的部门和高校人才的培养以电影的形式更直观、更快捷的手段教育和呼唤人类构建和谐正义的社会添砖加瓦。
参考文献：
[1]《世界五千年历史故事》，殷涵等编著，第208页当代世界出版社2006年10月第1版.
[2]《构建社会主义和谐社会干部读本》，本书编写组编著第2页人民出版社2005年3月第1版.
[论文摘要]人区别于野兽是道德力量和自为性，本来大自然的万事万物恪守着自身内涵循回和往复，营造着平静与和平，可是具有道德力量的人类，却为贪婪的欲望，相互战争、残杀、死亡，殃及着无辜的弱势的人们，本应太平的世界并不太平。罪过的人们要知道正义的强大力量是不会扭转的，世界的每一个角落都应唤起正义太平的世界，筑牢和谐社会的长城，追寻人类本应追寻的光明。
影片《现代启示录》紧紧抓住了人们厌恶与偏好某一种事物的心理倾向的对比的艺术手法，把人们感知的，又是困惑的事物以电影直观的形式诠释，构建和谐社会、和谐世界是不同种族、肤色、宗教、文化、习俗的民族的渴望和追求的理想社会，影片《现代启示录》从士兵对战场恐惧的蜃楼幻景的映现，告诉人们远离战争的恶魔。从有记载的古国之间的战争，还是文明社会的第一次、第二次世界大战，都未能逃出野性的本质，悖离人类正义的一小撮人的灵魂天堂归宿是理所应当的，但平静的人们遭遇战争的涂炭是无辜的。
公元前10世纪开始，亚述再度强盛。亚述那西尔帕二世（公元前883至前859年）曾侵略美索不达米亚和叙利亚，扩张领土到卡尔赫米什附近，兵临腓尼基海岸。其后继者萨尔玛那萨尔三世（公元前859至前824年）在位35年，发动了32次侵略战争，两河流域北部和叙利亚地区的许多小国都被征服。公元408年，日耳曼人的一支哥特人在他们的首领阿拉列的率领下，侵入意大利北部，向罗马挺进。断绝了罗马的粮食来源。饥饿、瘟疫，很快使罗马成了一座死城。
1453年4月6日穆罕默德亲身率领20万大军和300余艘战舰，从西线对君土坦丁堡发动了猛攻。
5月29日东罗马人虽然浴血奋战，怎奈弹尽粮绝，又没有外援，终没能挡住进攻。在君士坦丁堡城化为瓦砾和废墟的同时，东罗马帝国从此灭亡。
1798年5月19日，野心勃勃的拿破伦在士伦港登上旗舰“东方”号，率领远征舰队扬帆出海，扑向埃及。穆拉德贝士兵在尼罗河西岸战场上奋勇杀敌的数以千计的志愿军，伤亡惨重，或遭到敌人枪杀，或死于节节败退的曼鲁克骑兵的铁蹄之下，或淹死在尼罗河中。
1789年7月24日，法军攻占开罗，从此埃及人民的抗法斗争进入了一个新阶段。1815年6月18日，拿破仑兵败滑铁卢，第二次被流放。拿破仑的“天然疆界”的梦彻底破灭。1861年4月15日林肯正式宣布镇压南方的叛乱。南北战争从此展开，1865年4月，南、北卡罗莱纳州的南部联盟的军队也全部投降。几周内，历时四年的南北战争以北方的胜利宣告结束。1914年第一次世界大战爆发，西线从北海延伸到瑞士边境、英、法、比的军队同德军作战；东线从波罗的海到罗马尼亚，俄军同德、奥军队作战；在南部的巴尔干、奥军对塞尔维亚军队作战。1918年7月，英法联军击退了德军。11月11日双方代表在康边森林中的一列火车上，签订了停战协定，历史四年多的第一次世界大战终于宣告结束。
1939年9月1日第二次世界大战爆发，1945年5月8日午夜，欧洲的炮火和轰炸停止了，德国代表邓尼茨海军上将宣布无条件投降。在这5年8个月零7天中，在一百个战场，在1000个被轰炸的城镇中，千百万男女惨遭法西斯屠杀。而那个自吹是“千秋帝国”的法西斯德国，也在暮色中结束了。
无论是哪个时代的战争，所经历的战争是残酷的。就象影片《现代启示录》中映现的士兵在战场恐惧的蜃楼幻景，战争是一张无形的巨网，笼罩在他们心灵的上空。影片中的法国女人的美丽带着苍白，苍白得那么彻底。战场的你的指挥官呢？我问了一个又一个士兵，难道不是你么？他们的眼神和他们的回答如出一辙。混乱的战场、混乱的局面，士兵冲着黑夜里的森林茫然的扣动扳机，子弹一梭一梭的射出，不管是否作战目标的存在，反正敌人就是近在咫尺，在呼吸可以听到的地方。可知那敌人就是自己，就是恐惧，是子弹所无能为力的强大恐惧。战争把健康正常的人推向充满幻觉变异灵魂的世界。影片中美军情报官员威拉德接受任务，潜入柬埔寨国境，除掉在深山密林纠集一些土著居民组成军队，占山为王，独霸一方，成为不可一世的独裁者库尔兹。在库尔兹的据占周围，展现在眼前的更是一幅可怖的画面，挂在树枝上的尸体在烈日下东摇西晃，叛逆者的头颅被割下示众。影片真实、生动地描述了战争自残、酗酒、自我放纵。扭曲的行为野蛮的喝下烈酒，我欲醉还醒，战争留下来的恐惧无时无记得不在侵蚀着我的灵魂。库尔兹上校所谓罪行美国对库尔兹上校的所谓处死令，或许将在恐惧中死亡，无所不在的记忆，战争的恐惧，在声音里、在画面里，在呼吸的空气里。为什么如此恐惧是什么？是什么在记忆力延伸着这么深的恐惧，整瓶烈酒宛若白水。在影片中库尔兹上校的罪行是下令处死了四个越南人，基尔戈上校的炮火里倒下的一具又一具躯体，农民、妇女、儿童，毫无例外的被剥夺着生命，他们行为难道不应该死去？强大的压力下面道德评价的缺陷和战争中人性黑暗的表现在这个上校军官的身上初步的体现着。屈服于内心恐惧的基尔戈上校。影片中渔船上小女孩垂死的面容没有看到，不忍心看着这样一朵花在凋零，但士兵还是用手枪终结了这个女孩的生命，那最后一眼是如此的美丽，她本不该死去。千千万万的本不该死去的却死去了。恐惧的大兵们开枪前，他们想过杀人么？不，他们一定没有想过，他们之所以开枪，是被战争吓坏了，他们不想死，于是杀死别人。人性的道德力量抑制不住了，剩下的只是自然野性的本能的保护自己。排斥一切给自己带来危险幻觉的人们。
战争的暴力性在《战争论》中比较深刻地阐述过：“战争的暴力性及其作为政治工具的从属性”充分说明战争的黑暗性和野蛮性，影片的故事情节中基尔戈上校，一路上见证的死亡，一路上见证的恐惧已经深深地改变了他的内心，回忆起一次又一次战争的经历，他无法去相信这场战争，无法去相信所有的战争。无论是正义的，还是非正义的，他所经历的，就是真实的战争，比鲜血还要残酷的是恐惧，是人性里那最黑暗的一面。
人类本来作为地球的主体，应该在地球的每一个角落承担起其它动物类无法改变地球环境的超自然的智慧的力量，动物类世界当把这样的责任无主观的顺从和默认的时候，人类的形象是那么有价值和区别于只能随从自然属性的动物类的道德力量，但可是人类未能跳出和遮盖住野性的那一面，把自己的意志用战争的暴力的野蛮的手段引伸到同类的人类群体。带来的只能是美丽的生存环境的破坏恶化，无辜的人们结束本不该付出的生命。当前瞻和回忆一幕幕战争场景是那样费解真的存在人类的道德力量吗？和平与发展是响亮的世界共同的主体，尽管残酷的，硝烟弥漫的战场仍在部分地区、边界发生着，但人类正义的和平的强大力量是无法逆转的，人类毕竟是人类吗！东方大国所倡导的构建和谐社会的宏伟蓝图，正是顺应世界潮流奏响的人类正义的钟声，是复原人类道德力量的进行曲。
胡锦涛指出：“实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想”。世界上不同的民族、不同的宗教派别、不同的国家地区，都应该靠拢这个主题，这是正义和引向人类历史发展的指南针，中国的上下和发挥公共职能的部门和高校人才的培养以电影的形式更直观、更快捷的手段教育和呼唤人类构建和谐正义的社会添砖加瓦。
参考文献：
[1]《世界五千年历史故事》，殷涵等编著，第208页当代世界出版社2006年10月第1版.
[2]《构建社会主义和谐社会干部读本》，本书编写组编著第2页人民出版社2005年3月第1版.
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