因为他的工作是保护国家的文物，保护中华名族的文化
具体内容：
3月4日，全国政协委员、故宫博物院院长单霁翔在参加全国政协会议分组讨论前接受了中新社记者的采访，这位故宫“看门人”谈文物保护、提文创产品，话题总离不开“故宫”。
提及近期热播的纪录片和电影《我在故宫修文物》，他很是感慨，从未想到文物修复大师会感动社会。
【同期】(全国政协委员、故宫博物院院长 单霁翔)
反正经常有些时候会激动，有时候看到一些我们的创作过程，其实还是很激动很感动的，这些人其实长期以来一直这样的工作状态。不是因为拍电影他们才变成这样的，他们一直是这样的，我们每天每时打交道，就是没想到它感动社会。
【解说】据统计数据显示，为《我在故宫修文物》此片点赞的有70%是18岁到22岁的年轻人。让单霁翔颇感意外地是，年轻人会为这部慢节奏的片子点赞。
《我在故宫修文物》这个片子最叫我感动的就是喜欢这部片子，点赞这部片子的人是年轻人，他们统计百分之七十是十八岁到二十二岁的年轻人，出乎我的意料之外。原来我想着这部片子的节奏是比较慢的，那么喜欢的人恐怕是中年人或者是老年人，有时间在家里慢慢地静静地看，但是没想到年轻人最喜欢，这是我们觉得非常感动的一件事情。
【解说】朝珠耳机、顶戴花翎伞，故宫的文创产品一直以来在众多“故宫粉儿”中有着良好的口碑，但也有人质疑其是否受到商业营销的侵袭。谈及文化创意产品与商业营销的关系，单霁翔坦言：
文化创意产品有文化两字，要突出文化特色。商业它是孕育在营销中的，关键营销的方法，这是你在营销的过程中，多谈它售卖的价格这方面的，还是你多谈它的文化内涵，所以我们希望每一件文化创意产品都能找到它在故宫的古建筑和藏品中的渊源。
【解说】网络上一段时间里“恶搞文化”大肆其道，对此现象，单霁翔也给出了自己的态度：应让孩子们走进故宫，感受真实的历史文化氛围，远离恶搞低俗文化。
(让孩子们)感受到小皇帝也不容易，也得早晨起来就得背书，也得学汉文、学英文、学满文，这些感受是在他们的文化创意产品体验中，潜移默化的会影响他们，这一定要是这些东西来影响孩子们，而不是恶搞的，低俗的丑陋的东西给他们。
【解说】今年的全国两会，单霁翔提交了一份《关于加快实现故宫文化遗产完整保护的提案》。对于故宫文化遗产的保护之路，这位故宫“看门人”从未停下脚步。
有人说，对于一个民族来说，经济是筋骨，文化是灵魂。筋骨软弱，就无法坚强独立，而灵魂空虚，必然会迷失方向。下文是关于文化自信的作文素材，快来积累素材吧！
1.文运同国运相牵，文脉同国脉相连。
2.文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
3.文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。
4.中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。
5.“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。
6.让人们记得住历史、记得住乡愁，坚定文化自信，增强家国情怀。
7.“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。
8.优秀传统文化是一个国家发展的根本，是一个民族的身份标签，丢失了它，就割断了精神命脉，丧失了精神家园。
9.对于一个民族来说，经济是筋骨，文化是灵魂。筋骨软弱，就无法坚强独立，而灵魂空虚，必然会迷失方向。
10.现如今，全世界各种文化相互激荡，不同文明相互交融，文化力量在国际竞争中的地位进一步凸显。而拥有独特魅力的中国优秀传统文化，是我们讲好中国故事的绝佳素材，是中国在世界舞台上的亮丽名片，是中华民族屹立于世界民族之林的深厚软实力。
1.全民抗疫期间，写在日本捐赠物品上的诗词着实火了一把。“岂曰无衣，与子同袍。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”……这些饱含文化温情的诗句，让我们感动于异邦友人的浓浓善意，又震撼于民族文化的温暖和美好。这些诗句穿越千年而来，感染力却丝毫未减，我们写上一篇长文，也未必能比它们引发更多共鸣，这就是传统文化的魅力。
2.李子柒，90后美食视频播主，当今中国第一“网红”。李子柒在海外的人气比在国内还高，从她沾满烟火气的田园生活中，西方人体会到了古老东方文化的美妙，并为之深深折服。央视称赞她“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。”李子柒的海外爆红不仅增强了我们的文化自信，而且也让我们认清了一个道理：融入生活的文化更能打动人。让世界了解中华文化，让中华文化走向世界，李子柒这样的“网红”越多越好！
3.《中国诗词大会》之所以热播，是因为它在传统文化升温的背景下，迎合了大众的精神需求。我们这个民族历经上下五千年，创造了灿烂的中华文明，一路传承如奔流不息的黄河水，这是我们的骄傲，是我们昂首挺胸的资本。曾几何时，我们心浮气躁，盲目追求，总感觉外来的东西更好，外国的月亮更圆。有一天，突然回头，才发现身边的东西才是最好的。传统文化的回归，必将带来国人文化自信的回归。
4.大化、明治、昭和……日本历史上的247个年号，全部出自中国典籍。其于2019年公布的最新年号“令和”，虽然出自日本古籍，但其原文“初春令月，气淑风和。”仍然是无法否认的中华文化。这件小事再次证明了一个事实：我们的民族基因并不比别人差，我们的璀灿文明曾经被异邦学习，甚至传承至今。只要选择正确的道路，别人能做到的中国人都能做到，甚至能做得更好。
5.前故宫博物院院长单霁翔有一个发现：中国的故宫博物院、美国的大都会博物馆、俄罗斯的冬宫、英国的大英博物馆、法国的卢浮宫，这是世界五大博物馆。而中、美、俄、英、法是联合国安理会的五大常任理事国。这件事告诉我们一个道理，没有一个伟大的博物馆，就不能成为联合国常任理事国。更进一步来说，没有强大的文化，就成不了强大的国家！
独坐窗前，寻找关于故乡的文字。故乡那一株桂树，开也未开？淡远浓郁的桂香，芬芳了我的文字，留连在游子的梦境。
在平平淡淡的日常中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么，怎么去写作文呢？以下是我精心整理的高二优秀作文6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
回到家，还没来得及完成作业，就躺在床上，想：如果有一天，我们不再是孩子；如果有一天，天是绿的，海是粉的......“想着想着，慢慢地，又进入了梦的世界。
我进入了异时空，那儿的世界很奇异，蓝色的地，粉色的天空，绿色的海
......没有一个人，我漫无目的地在海边走啊走，突然，一个海浪打上来，我进入了海世界。
梦就是奇怪的，我竟然能在海里呼吸，无数丑人鱼游了上来，将我拉到一个洞穴里，我刚刚闻到了一种很难闻的味道，意识有点模糊，隐隐约约，我听见他们在说：“人类不能生存在海里的，这边的海水有毒！我们以前多美呀，人类叫我们美人鱼。唉，人类之前天天浪费东西，还为了利益干出伤天害理的事，现在，人类灭绝了，还害了我们，使我们变成了丑人鱼......这个人类是哪儿来的呀？”沉默了一会儿，又说：“不管是哪儿来的，我们还是先救她吧。”
他们将液体装到瓶子里，慢慢摇晃着，然后掰开我的嘴，灌入，一种甜甜的感觉溢满心头。好奇怪啊，我竟然不晕了！他们叹息着：“最后一点解药拯救了一名人类，我们......该怎么办啊......”
不知为什么，我突然惊醒了，满头是汗，满脸是泪水，泪水和汗汇集在一起，分不清楚......
靠在椅子上，静静地思考：早上做的那个梦，如果现在认真学习，一直认真下去，得到的就是后者；而现在学习散漫，得到的结果可能就是前者了。刚刚做的那个梦，也不是不可能发生的，如果还是这么去污染地球，很久很久以后，说不定就是这个结果。
（结尾）
未来的事情又有谁会知道呢？以后的每一天的事情又有谁会知道呢？也许有一天......
是呀，现在要做的只是——
做好自己要做的一切......
一杯茶，一帘梦，世事如此的波澜不惊，独倚幽窗，看风筝与线，遮住了低过屋檐的光阴……
风筝——逆风飞翔的我。
记得儿时，最喜欢的事并不是在书中寻找自我，而是在大自然中放纵自我。
阴雨绵绵，乌云低沉的压住了天空，让人平添了几分忧愁，远处，乌云正慢慢地靠拢，雨滴将滴未滴，这时，一声刺耳的雷声，划破了天空的寂寥，雨开始倾泻而出，在农田工作的人，纷纷披上斗笠开始向家里飞奔，等到回到家，是一杯热腾腾的茶在静候着佳音。不一会，雨就停了，太阳慢慢的探出头来，用云朵作衣。雨后的街道，湿漉漉的，街道两旁的花朵在经历了风雨的洗礼后，更加茁壮的成长，散发出迷人的味道，不似玫瑰的娇艳动人，不似荷花的出泥不染，而是混了了两种花的味道，清新优雅，用鼻子在空气中嗅了嗅，这种味道充斥了整条街道，树上的叶子也被洗得发亮，经过太阳或许还可以反光，不时还可以看到几只蚯蚓的踪迹，一切都显得那么静谧美好，我在街道上恣意的跑跳，不时会踩进路旁的小水洼里，这时，背后总会传来熟悉的声音：“刚下完雨怎么就跑出来了，快来再穿一件衣服，别着凉了。”我听到后，第一反应不是马上扎进她怀里，而是跑的更快了。她便会跑来追我，街道上充斥着我们的笑声，久久不能消散，等到她抓到的时候，我便会乖乖的穿上衣服。抬头看着她，隐约觉得自己就是放荡不羁的风筝，而“她”就是紧紧牵挂我了“线”，不停的放飞着，不停的牵绊着……
线——陌上花开的牵挂。
就这样无忧无虑的长大，可时光就是过得这么快，转瞬间，我已成为一名中学生，有了女孩应有的矜持，也就不喜欢在田野里疯跑了，可是那些曾经的回忆，即使已被岁月沉沦在心底，酝酿不已，可不时还是会浮上心头。偶尔会怀想，但我知道，那是曾经的曾经，曾经那个女孩，长大了，正在不断的成长。可殊不知，风筝也会厌倦线的牵挂。
有一次，我和同学们一起出去玩，期间，“她”打了好多电话，我似乎有些不耐烦了，我十分不满的按下了接通键：“喂，你有事吗？我正在玩，有事快点说。”电话那头传来的的声音，略有些沧桑：“我有事要出去一趟，饭已经做好了，回家就可以吃，凉了别忘了热一热，好了，你快玩吧。”我在电话那头已经无力再说些什么了，泪顺着脸颊不争气的流了下来，我急忙伸手把泪痕抚平，不愿让人发现，然后急急忙忙的回了家，推开了门，饭菜的香味飘了出来，我心想；“她怎么了，为什么要出去？越想越好奇。于是，我便下楼了，在小区的门口，我遇见了楼下的阿姨，阿姨问：“你妈妈怎么了？看起来不太舒服，你快去看看吧……”她后面说的什么我已不再听，飞奔过马路，径直走向诊所，推开门，只见“她”在输液，我走上去，带着责备的语气问：“你生病了怎么不跟我说。”
只见她不紧不慢的说；“我不是怕耽误你玩吗。”听完这句话，我脚跟软了一下，浑身无力，心里暗暗责备自己的无知和不懂事，这时，她叫我坐在旁边，把手搭在我手上，眼里充满了关爱，让一切都随风去吧。
“风筝”与“线”的关系似乎是捉摸不透的，他们既紧紧相随，又互相牵绊。
走过年华，青云沾湿风筝，山水两两不相忘，已知“筝”的浮生，一段“线”的牵挂。
夏日的雨来的那么急，人们都来不及做任何准备，雨水打在地上，打在人们的脸上，一切经过雨水的洗礼之后都显的那么凄凉而美丽！
花开花落，悲伤总会跟随着我们，落花残留的芬芳总会让人思念，回忆！看到那一片片枯萎的花瓣凋零在地，心中不由得浮起淡淡忧伤。没有谁会低头捡起那没有生命的花瓣将它好好的安葬，没有谁还会理会它的感受，没有谁还会记得它曾经给人们留下的欢乐。我慢慢的寻觅着这一切，可感觉记忆开始变的模糊了，我拼命回忆曾经的美好画面，却感觉什么都像被一层烟雾缭绕着似的，或许是我太渴望再一次真真实实的经历一次了吧！我知道在也不可能了！
当所有的曾经的过往都被人遗忘丢弃，当曾经的誓言和允诺都被风沙吹的残缺，当生命千疮百孔奄奄一息，我却我能无力！我认为所有的结束都是悲伤的，都是残缺的！面对这个残酷的现实太多的人都选择了遗忘，而我喜欢劳劳记住花儿落地的样子，将它定格永远可在心中，这是一辈子忘也忘不掉的伤痛，还不如清清楚楚的记住它的它样子，这样依稀还可以想起遗失的美好！
世界在庞大的雨水里变的安静，变的孤单，变的寂寞！变成了一个让人悲伤的星球，缓慢的旋转着~~~~此刻的称之为一生的朋友都不知道跑道哪里去了？他们在哪？他们和谁在一起？他们又要和谁肩并肩靠在一起。我不会知道，在我看来都是遥不可及！那一刻，我落泪了，这一刻，我长大了！我明白了一个亘古不变的道理，时间可以改变一切情感，包括亲情，友情，爱情~~~~~时间可以淡化一切！天黑了，我枕着自己麻木的胳膊睡着了~~~~~泪水顺着脸颊不知不觉地流淌着~~~~~
【作文分析】
一、审题立意
1、题目回顾
现在很多学生不愿上语文课，他们认为教材中很多文章过于老旧，没有文学积累的价值，激发不了学生学习的兴趣;但也有人认为教材中的文章多是传世经典，是历代文坛哲圣智慧的结晶，值得我们去仔细品味。
对此，你有什么看法?请综合材料内容及含意作文，表明你的态度。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
2、材料分析及审题方法
这是一道评论性作文题。生活中的许多事情，有应该肯定的正面事例，也有应该批评或引为教训的反面事例;同一件事情，从不同角度去分析也会有不同的见解。在命题上，此类材料具有开放性，可以仁者见仁智者见智。在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的构成因素，然后选取一个侧面，一个角度来立意。
所给材料谈论的是很多学生对语文教材的看法，不同的人给出了不同的观点。考生可赞成其中某一种观点，如教材文章过于老旧，或教材文章多少传世经典，也可以辩证地看待分析。对于文体的选择，可以写议论文，表达自己的看法;也可以写记叙文，叙述自己学习语文的经历，抒发自己的情感。
二、本次作文存在的问题
1、审题立意方面
①辨别不清材料关键词，重心不明:
中华文化源远流长、博大精深。作为中华文化的重要组成部分的中华传统文学理应有其存在的价值，试问:“若无一步步的脚印，我们又岂能到达千里之外。若无涓涓的细流，我们又岂能看见今天的江河。中华传统文学的价值便如同那一步步的脚印，那涓涓的流水，组成了五千年的中华文明。”下面，就让我们来谈谈传统文学的价值……
评:以上文字体现出学生在审读材料时没有分清侧重，材料关键词应该是语文教材中的文章，写作重心应着眼语文教材。不少学生却通篇大谈语文课、中华文化、文学经典、旧文章、文言文……完全抛开语文教材，审题出现偏差。
②抛离材料偷换话题:
立意:创新、做好自己、守住本心、透过现象看本质……评:抛离材料去单谈“创新”等，这些观点跟材料有着似是而非的关系，其实它们是没办法在材料中直接体现出来的，偷换话题了。这个问题一直是审题中的死结，一定要强调学生不要出现跳跃式思维，避免蝴蝶效应了。
2、论证分析方面
①缺乏 论据，内容空洞。本题贴近生活，审题难度不大。评论对象是大家熟悉的语文教材，应该是人人有话可说，人人有素材可用。但部分学生不懂得调动积累，空谈中华文化、文学经典。
②事例与观点不合，牵强附会。不少学生生搬硬套第一次作文训练中关于故宫里开星巴克的事例和范文。
③说理不够深刻。仅重复材料观点就事干巴说理，没有做到由此及彼深入分析，缺乏建设性意见。如肯定语文教材的可指出如何传承经典;辩证分析的可指出在教材中引入哪位作家的文章来激发学生的兴趣。议论文要写得深刻，一是不能干巴说理，议论文要注意联系现实生活，文章要有时代气息。
3、论证语言方面
语言驾驭能力毕竟低下，论证枯燥无味，缺乏富有表现力的句子。有的同学爱说过头、偏激的话，如: 1、什么都学不到的语文课 2、文言文……好好的人话不说，说什么鬼话。
4、书写潦草，不能完卷。
三、解决方案
要做到立意正确，论述切合题意，离不开深刻思考，也少不了材料的积累和选用以及论证技巧的运用。针对以上失误，谈几点意见:
1、认真审读材料，弄清命题指向，选择合适的角度立意。能否扣题是作文成败的关键，在文章的.题目中镶入体现材料中心的字眼是扣题的不错选择。开篇自然引材料提出中心论点，如果开头缺少点题，绕得过远，阅卷老师不明就里，找不到紧扣中心(话题)的信息，文章就会有扣题不紧或偏题 离题的嫌疑。
2、运用各种手法来论证，要言之有物，否则，会弄巧成拙。必要时可以围绕题目拟定中心句子，穿插在文章中间 ，不断强化中心。
3、事实胜于雄辩，选用论据要典型，能新颖更好，不能简单堆砌材料，要从适当的角度紧扣论点进行表达分析，最好能逐层深入，对意义引申扩展。
4、结尾要照应开头，扣题强调，不管议论还是抒情，都要让中心更为突出。如果做得好，还可以挽救一下之前偏题的败局。
5、论证要由此及彼深入分析。我们写作时不要局限于论述对象本身，要揭示其本质、根源、危害或造成的影响等，提出有建设性的意见，从而使说理深透。不要太过绝对，要学会辩证分析，提建议态度要温和。议论文的主要任务就是说理，分析越深刻，说理才能越透彻。要想做到这一点，必须注重辩证思维能力的培养。要运用一分为二、发展、联系的观点来分析问题。
6、书写要规范，卷面要整洁。
【优秀范文】
华夏之瑰宝，莫轻言弃之
作为一个中国人，当需熟读汉文，熟书汉字，于是自豆冠之年起，便与汉字为伍，与汉字为伴，悟道之始，感世之末，求学年岁，语文课本终是相随相伴。而现在的许多学生却不愿上语文课，认为其老旧教材无价值，此之让我甚是心寒，尤为心痛。语文教材中句句章章皆是华夏之瑰宝，岂可轻言弃?
自盘古开天辟地，除混沌而迎光明之至今日，已是四千余载春秋。而中华文化自始成之日起而至今日，未曾失传，可谓源远流长。语文课本中句句章章皆选于此，虽是旧远，何谈无意?其实语文课本中句句章章只要我们细酌而慢尝，细思而长念，便觉此之犹胜繁华，耐人寻味，久酣而不觉淡。
千古多少春秋，江山多娇，袅雄往之，代代世雄战沙场，声声哀怨埋黄土。而纵观文坛，多少文子墨子，才人骚客各放韵彩。而他们略输文采，轻泼文墨便是佳作流世，四韵聚成。而课文中处处是此等良才佳作，对我们甚有教育意义，请君听我与你细细到来。
要谈语文教材佳作，当先谈孔子的《论语》。《论语》中“温故而知新”让我们懂得了学过的知识须复习的道理;“学而不思则罔，思而不学则殆”让我们明白了学思须结合，不可置之分而行的道理;“三人行，则必有我师”让我们知晓了处处可求学，人人可为师的道理，我们要学会向每个人请教……孔子的《论语》确为传世经典，无论何时，其言皆有理可寻，岂可言之无意义?韩愈的《师说》细道陈词何为师者，当为师者表范，让我们懂得了师者的本质，亦应尊师重道，又言求学不应顾及身份。于今时今日，亦是有教育意义的，岂可言之无意义?
还有鲁迅的各种文章，其弃医从文，救补亡国，其中文章可看出其写法之高超，思想之高远，又讽时嘲世，让我们看到了当时社会的黑暗。或许这样的一生一世，我们只有仰望，但我们亦可向之学习，学习他的写法。如《拿来主义》当为议论文之表范，我们可观赏，细仿，岂可言之无意义?
语文教材中的千篇万章当为中华传世之瑰宝，流世之绝韵，千金不可易，万金不可求，岂可轻言弃之?
“兴华”若既不仔细琢磨，又不认真思考，显然没有什么，可认真一想，其中的道理很深。
很巧，我们的学校就是以“兴华”为名，算得上是一个“兴华校”了，但是我们是不是也顺理成章的成为“兴华人”了呢?我觉得不是，要想成为一个“兴华人”，“兴华”的含义是该必懂无疑的。“兴华”就是“让中国兴起”那么如何才能成为一名“兴华人”呢?并不是走进“兴华校”，便成“兴华人”。而是要具备坚强的品格和向前奋斗的精神。
奋斗，要向前奋斗，如果只在原地奋斗，必将是徒劳无功的，所以要向前。又不能盲目的向前，倘若没有目的，奋斗几年，倒过头来问问自己：“我到底是在干什么?是在奋斗吗?那成果了?”一无所获。加上坚强的品格，说到这儿，大家不要胡乱猜测。坚强的品格并不是劲往一处使，固执而没有任何效率的做事，也不过是白费精力，伤身而已。我们要选择正确的道路，同时把奋斗的精神和坚强的品格，二者结合起来，就会形成一把锋利的宝剑，再遇到重重困难，就如同一路荆刺，这时，持起宝剑，斩落荆刺，开辟一条成功之路。
向前奋斗的精神和坚强的品格至关重要，缺一不可，因为它们是构成“兴华人”的重要条件，也是必备条件，要做一名“兴华人”，如果只会奋斗，而没有坚强的品格，路走中途，也只能是半途而废。假设有坚强的品格，但没有奋斗的决心，也很难成功。
可见，奋斗和坚强是“兴华人”的“顶梁柱”。
我坚信只有成为“兴华人”，才能够“兴华”，“华”方能“兴”!
很多同学都需要积累作文素材，尤其是写议论文的时候。我整理了一些有关于竞争的作文素材，大家一起来看看吧。
达尔文的《进化论》里有一个非常经典的理论——“自然选择”论。意思就是同一种或异种生物为了争夺有限的资源而互相施以不利影响的现象。人类社会中的“竞争”也是一样的，人们竞争的往往是金钱、地位、权利、机遇、成功及时间。可以说，竞争是自然界和人类社会发展的普遍规律。
一位动物学家在对生活在非洲奥兰治河两岸的动物进行考察时，发现一个奇怪的现象：生活在河东岸的羚羊与河西岸的羚羊相比，不仅繁殖能力强，而且奔跑的能力也强。这位动物学家百思不得其解。于是，他做了一项试验：从河的两岸各捉10只羚羊，彼此交换。一年后，送到西岸的羚羊繁殖到了14只，而送到东岸的羚羊仅剩下3只，其余的都成了狼的囊中物。
动物学家揭开了谜底：东岸的羚羊之所以强健，是因为它们附近生活着一群狼。它们为了活命，必须同狼进行“竞争”，因此，它们越活越有战斗力;而西岸的羚羊则相反，它们缺少天敌，没有生存能力，所以越活越弱小。
2.虎与豹子之间的竞争是一种“丛林法则”。在竞争的作用下，美洲虎的非凡生命力、生存能力被激发，提高了自己生命力。生存的竞争是提升能力的主要外在条件，竞争与压力是动物进化的基础。由于动物发展具有相对被动的特征，生存环境的竞争与压力往往是促进其发展的关键因素。
1.竞争:高尚的竞争是一切卓越才能的源泉是什么
2.在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。——(印度小说家)普列姆昌德
3.竞争一直是，甚至从人类起源起就是对大部分激烈活动的剌激物。——(英国哲学家)罗素
4.竞争的本能是一种野性的激励，一个人的优点通过它从另一个人的缺点上显示出来。——(美国哲学家)桑塔亚那
5.人类要在竞争中求生存，便要奋斗。——(中国政治家 孙中山)
以上就是一些竞争的作文素材的相关信息，供大家参考。
可以写关于项羽的事例
竞争
现在的社 会，因为人的价值观和现实主 义，所以产生三利主 义。一个人喜欢利己，做任何事情都想着对自己有利，叫利己。
第二，在社 会上，做人首先学做事业多赚 钱叫利润；
第三个叫利权。这全是师父跟你们讲的，现在的社 会，人为了达到一个目的，第一，利己，第二，为求利润，第三，利权，弄到底不就是为名为利啊。所以三利主 义者会不择手段地去损害他人的利益，来让自己受益。想一想，为什么人家说十商九奸呢？因为他为了赚人家，他会损害人家的利益，为了寻找权力，尔 虞 我 诈，坑 蒙拐，什么都会做。有争斗就会有伤害，所以师父叫你们不要去跟人家竞争，竞争一定会带来伤害。
哪怕你今天去选美，你都会给孩子带来伤害，本来很干净的一个小孩子，心灵就会受到污染。不要去竞争，因为在三利主 义中，我们失去了慈悲之心，失去了纯洁之心，而为了人间的一些利和名，我们把宽大之心也迷失了，所以，我们迷失了本性。想一想，为名为利为了权，我们是不是会让自己的慈悲心丢失？想一想，我们恨人家的时候，哪来的慈悲心啊？想一想，我们为了一点钱，我们丢失了自己宽阔的本性，慈悲善良的原性，我们迷失了佛性。
在禅学当中，有心不用心，有佛不求佛，有法不说法，这就是个中三昧，就是我们需要理解的最精彩的地方。师父跟你们解释一下，我们有心不用心，有着什么心啊？因为我们有的是人间的凡心，我们把它忘记，我没有心，所以人家说没心没肺，这个人就没有障碍、没有烦恼。实际上道理是一样的，你有的是凡心，你有的是恨心，你有的是贪心，这是伤害你的心，所以你要有心，没有心。
今天你们很多学佛人讲话还会你一句，我一句，师父觉得很不好，你把人家讲的一句话以为是人家在讽刺你，你马上就会讽刺人家一句，这个就是你有心了。学佛人别人说什么，你不要去把人家往坏处想。比如，学东师 妹来了，如果有人跟小师 妹开玩笑：哎呀，你的片子越拍越好了。小师 妹作为学佛人，就不要去多想了：他在讽刺我，我正好还有几个片子没有做好，这样你就想偏了，把别人的话用正念去想，你就应该谢谢，我一定更加好好地努力。如果你小师 妹一想：“你在讽刺我，我真不如你们啊，实际上，你们练习练习，也可以拍的。”
说说看，你是不是有心了？要无心啊，人家讲你，你不要把人家的话当坏话听，你要把它当好话听，对不对啊？人的毛病就是人家说一句话，你总是把人家往坏的地方想，那你这个叫有心。这种有心情愿不要，所以禅学说，有心似无心。
第二句话叫“有佛不求佛”。今天有观世音菩萨在，我们不求观世音菩萨，你就是在求佛，因为你用你自己心中的佛来解决你在人间的问题，你求什么佛啊？求佛拜佛不如求己啊。有句话说，求人不如求己，求佛不如求己。很多人出了事情之后，求爹爹拜奶奶的，人家都不帮你解决，最后还是自己解决的。你们感情上出了问题，你去找这个讲，找那个讲，最后还是要你自己想通，这个事情才解决。
你讲了半天，最后没有一个人能够帮你解决的。求人不如求己，解铃还需系铃人，对不对？做人要懂得，你今天想求佛了，你要把佛性拿出来，你就不是求佛，实际上你是求自己，用自己的智慧来解决所有人间的麻烦，你不就是佛吗？你失去了智慧，你就没有智慧，你今天不把自己心中的佛当作佛来求，那你就心中无佛，你求的佛也是空的，没有跟佛接上气，听得懂吗？你不知道佛在想什么，你怎么求得到佛啊？今天夫 妻两个人吵架了，你不知道你老公在想什么，你跟他能够有什么沟通啊？
你要是知道他想什么，你一定能够跟他沟通。凡是一个人有信心去说服另一个人，那你一定知道他在想什么，如果你不了解对方，你不知道他在想什么，你想去说服他，那你一定会碰一鼻子灰。
第三 句 话叫“有法不说法”，这是什么意思呢？就是让你自己去悟，今天有这么多的佛法，如果你随便去看很多佛教的书，你哪一天能看懂啊？你天天听佛 法，你哪一天能够明白佛 法？有法吗？有，我不去求法，我靠悟，我能够悟出很多事情来。如果你天天求法：菩萨，给我一个方法让我把这件事情解决吧。你解决不了，冰冻三尺，非一日之寒，因为有因缘果报，有因缘在里面，而且有果报在里面，所以，当你想去求法把这个事情解决的时候，你一定不得 法。
你真正的得 法是什么？我不求，我就念经修心，慢慢地你会明白，为什么他会对我这么不好？为什么我会有这么一个劫？那就是缘，那就是果报。要懂得，无论任何事情，人都不能了解他人的自身。实际上我们在处理很多问题的时候，人都对自己不了解，你会了解你今天开车的时候会按喇叭吗？你会了解你会发脾气并且知道今天会做错事情吗？想一想，你年轻的时候做错了这么多事情，是你了解自己吗？如果你了解自己，你就不会做错这么多事情，因为我们不了解自己，我们才会去做这些事情。
有人说，我非常怕感情上的事情，有人说，我不怕感情上的事情，因为我能够控 制好自己，实际上你错了，因为你在感情上是控 制不好自己的，所以你才会做错，对不对？很多人出家之前就许愿：我把心交给佛，海枯石烂心不变，我决定抛弃这个人生，我一定要寻找一个彼岸，然后就到庙里去出家了。很多明星都是这样，把头剃光，上山了，没过多久，还俗了，因为他不了解自己。
你们想一想，你们有几个人能够了解自己的？如果碰到事情，你们会怎么做？你们以为你们一定会怎么做，最后自己改变了，又做错。要懂得，我们不了解自身，如果我们想要了解自己，首先要离开自己，明白吗？如果你想知道自己是什么样性格的人，你先要冷静地离开自己，看看你的一生做过了一些什么，有哪些是对的，哪些是错的？你先要离开自己，你才能看清你自己本身的素质。很多人不知道自己的素质，就像很多人嘴巴里骂人，人家说他在骂人，他还反问他什么时候骂人了，就是这么个道理。希望你们要想清楚，你才能看清楚你的个性和你的本质，你才知道怎么样来修啊。
过去坐禅，坐下来禅定，慢慢地魂魄有时候会离开你的肉 身，这个时候你会看到你自己身上的很多缺点。师父不主张你们这么修 练，因为万一魂魄回不来就麻烦了。但是过去山上很多许大愿修行的人就敢这么做。希望你们要了解自己，当一个人在夸耀自己的时候，实际上是在夸耀由他自己意识当中产生的一种形象。他夸耀的不是他自己，而是他意识当中想象出来他的形象是多么的伟大，真正的他有什么了不起的？夸耀的是他自己想出来的伟大。
一个小孩子也会的，今天爸爸妈妈不在家，他就扫扫地，把家里弄得很干净，爸爸妈妈一回家，他就说：妈妈你看，今天家里弄得多干净啊？全是我做的，夸耀自己，实际上这个孩子夸耀的不是他自己，而是夸耀他意识当中做了一件很伟大的事情。师父今天给你们讲的是佛法的哲学、哲理的东西，要你们明白夸耀的是虚的东西，并非真 实存在的东西，是一个虚构的形象，自我而已，你们得到的也是虚的东西，你们得不到真的东西，因为你们本身没有了解自己。你们的人都是虚构的，你们做的事情也是虚的，你们夸耀的是自我，这个自我不是真我，所以也是虚的东西。
我们的眼睛可以看到外面的一切，我们就是看不到自己的眼睛，你们谁能够看到自己的眼睛啊？你们看人家都很明白，谁做得对，谁做得错，你们能够看到自己吗？同样的道理，人就会看人家身上的毛病，就是看不到自身的毛病，长着两只眼睛就知道看人家，不知道看自己，看不到自己，这就是人的虚幻。你连看都看不到自己，你怎么能够了解自己呢？的确看不到自己的眼睛，而真正的慧眼是存在于看不到的状态当中。什么意思呢？这两只眼睛是让你看人间事物的，而真正让你看到自己的心，看到自己的良心，看到本性，看你是不是有一个佛心、慈悲之心，不是用这两只肉 眼看的，而是用你的慧眼来看的。
师父为什么要在看图腾的时候把眼睛闭起来？因为睁着眼睛看到的是现实虚空的世界，而眼睛闭起来的那个时候，你才看到真 实的世界，因为那是用慧眼在看。在这个世界，有的人是贼眼，有的人是色 眼，有的人是财迷，有的人是官迷，这些就是用这两只肉 眼看出来的，其实都是虚空、飘渺、不定的，都是假的。
关于竞争的反面素材
1.孔子一辈子勤于学习，知识渊博，后人尊称他为圣人。其实他本人还是很诚实，很谦虚的。他曾说过：“三人行，必有我师焉。” 2.蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。 3.三峡工程大江截流成功,谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问:"那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大."反对者的存在,可让保持清醒理智的头脑,做事更周全;可激发你接受挑战的勇气,迸发出生命的潜能.这不是简单的宽容,这宽容如硎,磨砺着你意志,磨亮了你生命的锋芒. 4.屈原遭放逐愤而赋离骚 5.司马迁受宫刑愤而成史记
“每一滴流到根部的水，最终会开出娇艳怒放的花朵。”我为大家整理议论文素材摘抄赏析，供大家参考!
议论文素材摘抄赏析(1)：金钱是万能的吗
金钱，在现实社会中起到很大的作用，所以有人说：钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。还有人说：有钱就拥有了一切。这言下之意就是说钱是万能的，只要有了钱，就会有种种物质享受，就会幸福，快乐以及健康。
在现在这种物欲横流社会里，那些所谓的“有钱人”，无论什么事都会用钱去摆平，贿赂领导，高价买关系，甚至还出现了“包小三”，“富二代”的现象，这些人统统都认为钱就是一切。
但是，钱真的是万能的么?
我记得以前看过这么一个故事：从前，有一个年轻人，没有钱觉得很痛苦。于是，他就离家出走，到处寻找挣钱的方法。第一次，他向一位盲人求教，盲人说：“请把你的眼镜送给我，你就可以得到五十万美金。”
年轻人想了想，说：“如果我失去了眼镜，就看不到这美丽的世界，那要那么多钱还有什么用?”第二次，他请教了一个囚犯，囚犯说：“你替我服刑，我可以给你三十万美金。”年轻人想了想，说：“失去了自由，有钱还能做什么呢?”最后，他请教了一位老者，老者说：“你把青春给我，我给你一百万美金”这时年轻人恍然大悟：原来有许多东西是用金钱是买不到的!可见钱并不是万能的。
钱，可以买到好药、名医，但买不到健康;钱，可以买到感情，但买不到真心和幸福;钱，可以买到漂亮的衣服和名贵的首饰，但是买不到心灵美;钱，可以买到娱乐，但买不到快乐;钱，可以买到书籍，但买不到智慧;钱，可以买到“小人之心”，但买不到“君子之志”。即使你家财万贯，没有家的温暖，再多的钱又如何?没有生活的快乐，再多的钱又如何?
由此可见，钱并不是万能的。在现实生活中，金钱固然需要，它可以买到许许多多的东西，但是，也有
很多东西比金钱更重要，都是金钱所“遥不可及”的。
议论文素材摘抄赏析(2)：一步一个脚印
有人说，成功迈出第一步，那么你离成功就不远了。其实，每一步都不简单，周围的困难随时都会依附上你，让你寸步难行，不是吗?
从我们出生的那天起就意味着我们将开始一段旅程，这条路很长很艰辛，当我们在路上寻找梦想时，留下一个个脚印，里面有太多故事，充斥着欢笑和泪水，或许，有人曾深深的陷进去，无法动弹，又或者，开始抱怨并放弃。
每一步都不简单，从牙牙学语，到朗读诗文，我们经历了许多挫折，现在看来，其实并不算什么。想到这，不禁联想到表演千手观音的那些聋哑人，他们天生失去语言和听觉的不幸，我相信换做任何人都不会希望自己是如此，可是，他们并没有因此抱怨或者放弃生命，而是珍惜每天的阳光，极力的做些有意义的事，不让自己后悔。他们表演千手观音，让台下的观众们欣赏，让他们开心。台下的人怎知台上人的辛苦?台上华丽整齐的动作，是他们在台下不知反复练习多少次才有的成就，十次，百次，甚至上千次，可他们没有抱怨，不怕辛苦，一遍遍地练习，再练习，最后穿着闪亮的衣服用熟练的动作将表演发挥得淋漓尽致。他们的路，走得艰辛，却在沿途播种了快乐，自己也收获了快乐。每一步都不简单，挫折的压迫需要自己的调解才会渐渐消退并转化成动力。
每个人都有自己的偶像，看到他们在台上放声歌唱，华丽的表演，我相信每个人都会有种羡慕感，他们每次都穿着漂亮的衣服化着美丽的妆，看起来很幸福，这是他们该得的，这是他们劳动的回报，要知道，当明星，是很让人羡慕的，受人追捧，崇拜。可是又有多少人真正明白，在他们光鲜靓丽的背后隐藏着多少汗水泪水。每一次表演，曾有过多少次排练，一个动作，曾有过多少次错误，多少次的磨练，终于有了现在的成就，他们需要面对粉丝的质疑，媒体的八卦，随时都要注意自己的形象，这样看来，好像我们的生活更加快乐，因为我们自由。但那时他们的梦想，他们朝着梦想不断奋进，跌倒，爬起，跌倒，再爬起，反反复复，终于没有让梦想落空。
“我只是孩子。”这是我们常用来逃避责任的话，没错，是孩子又怎样，你一样有自己的责任，一样需要努力付出才会有所回报。不要遇到困难就找借口，那样的自己，终有一天，连你自己也会瞧不起自己，对吧!
每一步都不简单，那么久敢于迈出第一步，船只上的帆，遇到风暴一样无谓前进，那么，我们一样可以迎难而上，跌倒怕什么，失败又算什么?一步一个脚印，终有一天，你的终点站就到了，回头再看看那些深深浅浅的坑，它会是一道美丽的风景。
议论文素材摘抄赏析(3)：阅读是一种享受
阅读是一种享受，给予我们精神的寄托，阅读中，我们会有无限的乐趣。休闲时，坐在公园的凳子上或是庭院里，一边享受阳光的沐浴和风的轻抚，一边读一些优美的散文，你会觉得心情舒畅，一切都很好美!
我爱阅读，正如明代王心斋所说“乐是乐此学，学是学此乐，不乐不是学，不学不是乐”。因快乐而阅读，因阅读而快乐。知识的海洋无穷无尽，我通过阅读获取知识，了解文化发展，体会思想得到满足的愉悦。阅读不需要应试性的去读，而是带着一种享受的感觉去读，心烦意乱时，可以随意翻翻，或许文中的某段语句会让你静下心来，心情闲适时，阅读更是一种精神满足感的催化剂，让你感到世界的变化也有美丽之处。
阅读是发动机，给予我们奋斗的动力。当我们遭受挫折，意志消沉或心情烦闷时，何不去找一些励志作品读一读呢?比如罗曼。罗兰的《名人传》，奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》。看如何磨练意志，从而使自己勇敢的面对困难，乐观的看待一切。阅读让生活变得充实，书卷中的'意念像一股无形的动力，影响我们的思想和心态。
阅读是塑造一个人内在品格的重要途径。书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会，它能陶冶人的感情与气质，使人高尚。冰心也敬告我们“读书好，多读书，读好书”。犹记“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”并达到“斯是陋室，惟吾德馨。”的境界。我想这其中必不可缺阅读的功劳吧!阅读，是用心在读，每次阅读，都是我们心灵的一次旅行。好的阅读带给心灵的充盈与美满，提高人的内在修养与外在气质，从而成为人的一种享受，一份乐趣
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中自有车如簇”。读书可以明智，读书可以使人心理健康，读书可以使人心态平衡，读书可以使生活滋润起来，读书可以使人生潇洒开去。阅读是一种享受，如品茶，似喝酒，若弹琴，像下棋，耐人寻味!
议论文素材摘抄赏析(4)：两个文明，一种品性
王朝乱世，统治衰微，君主荒唐，民不聊生，生灵涂炭，义旗四举。
有这样俩位文人，他们的时代同是黑暗，同是动乱不断，社会百姓隐含下的是难以名状的暴悸与疯狂，整个国家的马车犹如脱缰般咯吱咯吱，走到哪里?兴许只有悬崖。
也许枭雄举荐高呼，可以义聘天下，可以渲名青史;也许霸主功成名就，可以威策天下，可以替天行道——但终究，只是文人矣。
战火年代，儒生只是弱者。
有这样俩个文人：周敦颐、明，儒学思想上的拒擎。一种品性，忧国思民，痛恨时代现实。
周敦颐在官场上完全不得志，落个闲职，种片荷花，赋诗访客，如此如此，《爱莲说》就让他名传千古，留给我们的只有唏嘘与感伤。
明，由于性直耿秉，被直贬到万里漠疆当一个都督参军，周敦颐方可扶栏赏莲，清流饮酒，而他，只有每天埋头苦读，裹着一块破被，灯油都没得点，条件极其艰苦。 明只有读书，等待。
大奸既倾，官复原职。未至数月，又被发到镇州做刺史。人生起伏，不过至此。明作为一介文儒，何来享世惊名?
不久，宁王叛乱，明以拼凑之军击溃敌军三十万精兵强将，开始东征西讨。攻无不克、战无不胜、所向披靡。后人甚至称他为明朝的“战神”。时代依然黑暗，明自身高洁，却闯出一片火红的天，老牛又贬，却专心学术，成为集思想、学术、词文、军事、谋略于一身的全能大儒。“一生跪首拜阳明”。
我想说，时代的黑暗，其实遮掩不住你光芒的心，同样的严酷暑旱，仙人掌内敛蜷避地度过一生，大黄光彩灿烂地走完花季。同样自身高洁，决不同流合污，周敦颐隐了，明忍了，一字之差，造出了隐士和另一个传奇。
俩个文人、一种品格;俩个文人、俩种经历;俩个文人，不同传奇。我羡慕赞扬周老的雅适，但更崇尚阳明的强键。将叶子上的每一滴水都流到根部，将逆境中的每一滴滋养都流到心田，充实自己、强大自己。
奸臣江充使者来“慰察”，正在带兵的明正值练兵，使者有意让明射箭。平日明以文儒示人，没有将士能看得起他的武艺，都静下来，等待看他被弓震倒在地下——或射到十万八千里外——
一片寂静，明沉稳搭箭，拉弓——
第一发红心中，第二发中，第三发——四——五——六——七——十发皆中。
全场爆发出呐喊与欢呼，使者目瞪口呆。数十年苦功，明已练就绝世箭艺，从此威震全军，名扬天下。
就是这样，每一滴流到根部的水，最终会开出娇艳怒放的花朵。被贬的苦练，造就传奇。当那花绽放时，能让沙漠动容，让时代光明，让天地震撼，困境中，更要活得灿烂。
不要消沉、请像沙漠大黄一样。
播种与收获
在春天农民伯伯就会播种下种子，到了秋天农民伯伯就会收获一年的劳动成果。而我们的学习也是一样的，播种下辛勤的汗水，收获成功的喜悦。
每一次的播种多多少少多会有收获。正如一个努力上进的人，内心已经开始在播种了，渐渐的你就会成功。说明你收获了成功的果实。一个一点也不上进的人，一点也不努力的人，他既没有播种也没有收获，说明了他将是一位一事无成的人。每一位成功人士的背后，都有一段鲜为人知的秘密。正如一位农村大学生，他来到了一座大城市，在大城市里想要找一份好工作是多么的困难，可是他却一直不放弃，一直都在努力找工，后来他找到了一家小公司，在那里当一名小职员，他每天都在努力工作，后来，在未来的两年里，他当上了这家公司的部门经理，后来又经过他不断的努力，和公司规模的不断壮大，五年后，他已经成为这家公司的董事长了。在这件故事的背后，他吃了多少苦，付出了多少努力，付出了多少辛勤的汗水。正如我们一样，现在我们不努力，将来难道要做一个一事无成的人吗，满足不了自己物质上的生活需求吗?
现在的我们最主要的就是努力学习，从一位小小的中学生开始努力现在学习还来得及。有多少老人现在还想从返校园，因为他们知道学习才是最好的出路，虽然虽然有些人也不只是靠学习，也是靠努力，只有你努力了，才会成功。
呵呵，这么多你记得住吗？我告诉你一句话吧：所有的伟人可以用来写所有的议论文。这是我们语文老师说的话，他可是全省最好的老师之一哦！~~~其实你要找经典的论据，就不如买本相关的书籍好好看看，考试的时候尝试着搬上去用用。有的人物事例在考试中屡试不爽，我高考作文54分，就是这么些个论据用着的呗~~~记几个常用的、万能的，多了你也记不住。比如李白啦，项羽啦，陶渊明啦，等等，可以用来写很多类型的文章，你去看看那些高考满分作文，看看他们是怎么把这些人和事硬往话题上套的~~~~
本文中，我为大家整理了关于自律的名人素材，一起来看看吧！
1.梨虽无主，我心有主
宋元之交，世道纷乱。一天，学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问：“你何不摘梨解渴?”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑其迂腐：“世道这样乱.管它是谁的梨!”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”
2.“天下廉吏第一”的于成龙
清朝官员于成龙在生活上极其俭朴，江南百姓遂给他起了个外号为“干青菜”。他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发(严禁馈送檄)。于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联—幅：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁;—丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜.怎晓得男盗妇娼。”因此，他为官几十年，真正做到了“清介自持.誓不受属员一亳馈送。”
1、中国-思想家-许衡
许衡是我国古代杰出的思想家、教育家和天文历法学家。一年夏天，许衡与很多人一起逃难。在经过河阳时，由于长途跋涉，加之天气炎热，所有人都感到饥渴难耐。
这时，有人突然发现道路附近刚好有一棵大大的梨树，梨树上结满了清甜的梨子。于是，大家都你争我抢地爬上树去摘梨来吃，唯独只有许衡一人，端正坐于树下不为所动。
众人觉得奇怪，有人便问许衡：“你为何不去摘个梨来解解渴呢？”许衡回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”问的人不禁笑了，说：“现在时局如此之乱，大家都各自逃难，眼前的这棵梨树的主人早就不在这里了，主人不在，你又何必介意？”许衡说；“梨树失去了主人，难道我的心也没有主人吗？”许衡始终没有摘梨。
2、英国-物理学家-牛顿
牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。
又有一次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅子中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是自己的怀表。
过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣。下面是关于自律的素材总结，一起来看吧！
1.自律能防微杜渐。一个人在学习生活中如果任意放纵自己而不严于律的话，那后果可想而知：坏习惯慢慢养成，举止行为令人厌恶……反之如果一个人每时每刻注意自己的行为举止说话有礼貌，待人谦和……那么这个人一定在学习生活中一定是一个好同学，一个好的孩子。一个人只有做到自律，一言一行都能严格要求自己，那么坏习惯别说养成了，就是在这个人的行为举子中都很难反映出来。
2.要想做到自律，首先要理解监督和自律的关系。监督意指被动地接受来自外界施加于自身的规责和看管。而自律则是主观的，能动的适应。它们均能达到约束行为的目的，自然都是必要的。但想较之下，自律显得更为重要和积极。就作用而言，监督也是为了使人们更好的自律。
3.养成自律习惯，提高自律能力，加强品质修养，归根到底，在于有理想，一个人有了高尚、远大的理想，就会把自己同祖国和民族的命运紧密联系在一起，为之奋斗的。
4.自律表现在懂得自爱，勇于自省，善于自控。一个人在没有人在场监督的情况下是最难严格要求自己的，做到自律，必须要做到善于自控，这是自律中最难做到的事。
5.自律，换而言之，就是严于律己.它是与监督想对立，更强调自我约束和自觉规范的一种意识。自律，就是要在思想，品德，行为上从严要求自己。古人云：君子责己，小人责人。从古至今都把能否严于律己当作衡量一个人道德修养高下的标准。因此，我们应该在任何时候，任何地点，任何时候情况下都做到自律。
许衡是我国古代杰出的“思想家、教育家和天文历法学家。一年夏天，许衡与很多人一起逃难。在经过河阳时，由于长途跋涉，加之天气炎热，所有人都感到饥渴难耐。
这时，有人突然发现道路附近刚好有一棵大大的梨树，梨树上结满了清甜的梨子。于是，大家都你争我抢地爬上树去摘梨来吃，唯独只有许衡一人，端正坐于树下不为所动。
众人觉得奇怪，有人便问许衡：“你为何不去摘个梨来解解渴呢？”许衡回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”问的人不禁笑了，说：“现在时局如此之乱，大家都各自逃难，眼前的这棵梨树的主人早就不在这里了，主人不在，你又何必介意？”
许衡说；“梨树失去了主人，难道我的心也没有主人吗？”许衡始终没有摘梨。
混乱的局势中，平日约束、规范众人行为的制度在饥渴面前失去了效用。许衡因心中有“主”则能无动于衷。在许衡心目中的这个“主”就是自律。有了自律，才能在没有纪律约束的情况下亦能牢牢把握住自己。