题目：<论宋江何为梁山之首>文化水平有限只能权且想到这个题目。还请楼主斟酌？一、原因：江湖人都知道宋江仗义疏财，常搭救江湖落魄之人。随深受众人爱戴，才有了及时雨、呼保义的绰号。为搭救智取生辰纲的晁盖，宋江不得不将欲败露消息的阎婆惜给杀了。当然，宋江杀阎婆惜的理由很多，不止是她要告密要杀她，最主要的还是宋江不能忍受自己的妻子给自己戴绿帽子。宋江是个讲忠义双全的人，怎能忍受自己的妻子既对自己不忠还要陷自己于不义呢？因此才有了小说上的宋江怒杀阎婆惜的故事。这件事不大但足以证明宋江是个爱憎分明忠义双全的人，事情传开后，很多当时上了梁山的人都要来搭救宋江以免他受牢狱之苦。可是宋江并没有接受这些人的好意，反而只身奔赴江州大牢慷慨服刑。这说明宋江不愿意落草，要知道落草为寇在他看来是件很不光彩的事情，会辱没祖宗牵连家人，这是不孝。二来做了强盗还要与国家为敌，这是不忠。那么这种不忠不孝的事情宋江又怎么能做呢？所以他依然选择了去服刑，因为犯了法接受国家和人民的惩罚在宋江看来这是应该的，是遵循了封建时代的伦理制度的最佳表现。所以通过这些事情，可以让人们了解到宋江是个上忠于朝廷，下能对得起朋友及家人的人。因此宋江就是忠义的代名词，就是忠义的象征。所以他才有了万人敬仰受人爱戴的美名。这便是宋江日后能当上梁山之主的主要原因之一吧。二、理由：刚上梁山宋江还不是正真的梁山之主，毕竟如果一上梁山就抢了人家晁盖的位子在别人看来好象很不讲义气，宋江知道他自己能上梁山保住了命还是要感谢人家晁盖的，不是晁盖带领梁山好汉大闹江州，宋江早都没命了。所以他没有急于当上梁山之主，而是站稳脚跟，慢慢积累自己的势力从而获得更多的支持。这就好比总统选举一样，拉不到更多的选票就没有资格当总统，更何况晁盖的把兄弟又多。所以宋江选择了暂坐二把交椅的位子，目的就是让人们觉得宋江他不是凭借自己在江湖上的威望来抢梁山的第一把交椅，要让人们觉得他为了感恩与晁盖这是他很讲义气的表现。其实在我看来宋江既然上了梁山没有不坐梁山之主的道理，其实他在等待时机，因此他借着忠义的旗号开始巩固自己的势力，招揽更多听话的部下。在此他三打祝家庄，接纳了诸如时迁这种偷鸡摸狗但死心塌地的人，这说明宋江仁义海纳百川不拘泥于小角色。还让王英做了自己的妹夫，让扈三娘和王英成了自己的亲戚。要知道扈家庄是多么有钱的主，王英又是独霸清风寨一方的强盗首领。这样一来宋江收了扈三娘做干妹妹又让王英得了便宜。使其这两大集团听命于自己，这是多么具有胆识和魄力的事情。加之之后打高唐州救了柴进，然后又搭救了李应，又拉拢了两大财团使其为自己效力。要知道当老大不是光靠自己威望就能当上的，当老大处处都要花钱，没钱怎么行。所以综合起来说明宋江是很有城府的人，凡是他拉拢的人都是有钱有势的人，有这些人伴其左右何愁不坐上梁山第一把交椅。宋江坐上梁上第一把交椅的机会来了，晁盖见宋江在梁山的势头一天天压过自己，于是他坐不住了。晁盖借报夺马之恨兴兵讨伐曾头市，不料自己命不好出师不利，损了自己一只眼睛。曾头市的史文恭卑鄙至极，射伤了晁盖眼睛不说还在箭上下了毒，这可要了晁盖的命。于是晁盖死的时候说谁要杀了史文恭谁就做梁山的首领，最后宋江起梁山大军征讨曾头市，却让卢俊义抓住了史文恭，可结果是卢俊义又让出了功劳，把这个梁山第一把交椅还给了宋江，于是宋江稳稳的坐上了梁山之主的宝位。这件事情太复杂了，要好好的从头分析分析。晁盖死之前也就是他打曾头市之前，卢俊义上过梁山，只是被吴用上来的。要知道卢俊义是个家缠万贯的人，不稀罕什么梁山首领的。宋江之所以想让卢俊义上山其目的是为了要解决梁山的财政问题。打仗嘛，没钱怎么打，所以卢俊义成了梁山的幸运儿，梁山需要卢俊义的家产，然而宋江更需要卢俊义来巩固自己在梁山的人脉，从而超过晁盖的势力坐上梁山第一把交椅。所以没办法宋江只有陷害卢俊义逼他上梁山，要的就是卢俊义的人和他的全部财产。正在此时，按耐不住寂寞的晁盖给了宋江一个天赐良机。我是这样揣测当时晁盖本人的初衷的，你宋江不是会拉拢人才吗？有什么了不起，凭我晁盖多年在江湖上的威望，我也能聚集一帮服从我命令的人。于是晁盖借曾头市抢了一匹叫“玉狮子”的宝马，又打伤跟随自己多时的刘唐，为了报仇作为理由，前去征讨曾头市。其实我个人认为晁盖去打曾头市的主要目的还是想相仿宋江，想拉拢曾头市这股势力作为自己的力量好让他自己在梁山有更多的人支持他。或许他在去曾头市的路上就在琢磨，要是曾头市的那五个武功超凡的同胞兄弟能想阮氏三雄一样跟随自己那该多好啊，不仅有曾头市这五个兄弟能加入梁山，还能让史文恭这种有点名气的教头一起上山做个头领听从自己调遣，还可以把曾头市的钱财一并捞上梁山，哈哈哈我晁盖就不怕他宋江威胁到我的位子啦~我或许有点小人之心了，喜欢晁盖的朋友还请见谅。最后晁盖事与愿违死在了自己的美梦当中。在此期间，卢俊义又按照宋江事先预计一样被陷害入狱还要问斩，于是宋江按部就班先是搭救卢俊义，卖给他个人情，目的就是要让卢俊义明白，陷害你的人和救你的人都是我宋江，你是要感恩还是要入伙让你卢俊义自己选。卢俊义被救之后，他还是选择了入伙梁山的，毕竟卢俊义不愿意看到自己的家产就这么荡然无存，还要搭上自己的性命。有钱人嘛，讲的就是人才两全管他是不是要落草为寇哦，我命还在钱还在就行了。你想，他自己都入了大牢，命在旦夕之间，命都要没了，家产人家梁山还不是照样能搬走，没办法只有上梁山了。上了梁山一来还可以保住性命，二来可以保住自己的财产，三来上了梁山又不会给自己小鞋穿，何乐而不为呢？我想卢俊义上了梁山其目的还是想保住自己的财产或者说是寻求更大的财富，或许他觉得有钱还不如有点权利跟实惠。这或许只是我对像卢俊义这些有钱人的看法吧，还请朋友多多指教。宋江看到既然卢俊义上了梁山，也只好做个姿态。宋江告诉他：“现在梁山有麻烦了，前些时候，晁天王被人给杀害了，死的时候留下遗言，谁捉住曾头市的史文恭谁就做梁山首领。现在给你个机会，我要去打曾头市，我让全军主力分别去攻打曾头市的各个据点，只留下一条让史文恭逃命的小路，你卢俊义可带领人马去埋伏，专等史文恭逃命至此时生擒便可，凭你一身武艺抓住史文恭也没问题吧，可别让我小看你哦？”卢俊义明白了这个事态和自己的立场之后，肯定要想辙捉住史文恭，一来可以让山上的人知道自己的实力，二来也可以为日后在梁山生存打好基础，也不管能不能当上首领总之先要擒住这个梁山的罪人。事后当卢俊义真的捉住史文恭回梁山的路上，他肯定自己也在琢磨：“晁盖他脑子进水了啊，好好的梁山第一把交椅不坐，打这曾头市干什么？还白白送了自己性命，吃饱了没事干还是闲的发慌？”卢俊义肯定陷入了不解之中，心想：“好好的员外我不当，抱着这么多家产投了梁山，还跑到什么曾头市我从来就没去过的地方抓什么史文恭，史文恭是谁啊？我卢俊义抓他干什么？我大老远跑过来就是抓一个我不认识的人，我神经病啊我？再怎么说我卢俊义也是被人称为河东玉麒麟诶，跟梁山八竿子打不着的，我干嘛给梁山捉这个人？”此时卢俊义越想越觉得心里不舒服，越想越觉得背心脊梁骨一寒。卢俊义做着强烈的思想斗争：“宋江是个什么样的人，我卢俊义惹得起吗？随便设计个阴谋就能置我于死地，让我人才两空，好个狠毒的角色。晁盖何等的英雄，单枪匹马干抢生辰纲，独霸梁山一方为首。可最后还是让宋江逼的走投无路，我卢俊义这要是抓了史文恭上梁山做首领到头来还不是死路一条！我不干！不做这个首领！让他宋江去做吧。”于是卢俊义最后让出了这第一把交椅，做个老二也行。三、结论：说到这里，不得不说宋江是个杰出的领袖，他深知周围人的心理，从而设计出让身边人围绕自己听命与自己的轨迹。他深知晁盖绝不愿甘拜与他之下，定要作出激进的动作纵使搭上性命晁盖也要争取在梁山的地位和人脉关系！为此晁盖付出了血的代价从而让出了宝座。然而卢俊义同样有资格坐上梁山首领宝座，只可惜卢俊义的实力不足以推翻宋江在梁山的地位，但卢俊义有威望也有财富更有武艺还有功劳，但在梁山没有权势就只能做老二。试想你在公司再怎么有能耐却和绝大多数人相处不好，你也不能登上更高的职位，所以这就是人脉关系在中国的作用。你想上位就需要更多人的支持，需要更多人的支持就必须去争取让人支持的机会，但首先你需要有让人支持你的魅力。这可能是给别人一点好处，请人吃饭，送点礼物，认识你和你身边的朋友的朋友，从而建立起你的人脉关系。别看别人不如你，其实这不如你的人往往会帮上你的大忙。宋江不是就接纳了时迁吗？最后时迁偷了徐宁的家传铠甲赚徐宁上山才破了呼延灼的连环甲马，要不梁山指不定就给呼延灼给剿了！所以，卢俊义和晁盖跟宋江比起来，在这一方面就比不过宋江。宋江会用人，也会让手下言听计从，永远忠诚与自己。并且，宋江会揣摩自己竞争对手的心理，不急于求成的让众人知道自己的心思，其实他就是想做梁山的寨主，但他又必须让身边的人知道自己不愿意做，因为他讲义气，所以至始至终都必须要让人知道他不会做对不起晁盖的事情，怎么能抢大哥的位子呢？更何况人死了更不能坐上这个椅子，因此才会有设计卢俊义上山让别人去抢功劳从而把位子让给别人。这样一来让梁山上的人知道自己是忠与晁盖的，我宋江可不是个不仁不义的人，还是让比我更适合的人来坐吧。其真正目的就是要制造舆论，让所有人都知道宋江是个忠义的人，相反让人明白这位子就是我宋江的，你别人敢坐上去吗？坐这椅子的人就是晁盖的下场。所以当卢俊义成为这众矢之的的时候，他只有选择让位，因为卢俊义本人知道坐上这个位子不会有好下场，再说了，宋江在梁山那么大的威望，宋江坐与不坐这个位子都是梁山当仁不让的领袖。结果卢俊义就只能屈居第二，其实第二也算是宋江给的面子。试想你卢俊义既然是梁山的二当家，那你的财产就该统统拿来保障梁山的开支。这就是宋江为什么让你卢俊义上山的真正目的。给你卢俊义抓史文恭的功劳其实也就是让他日后感谢宋江，怎么感谢呢？就是乖乖的把财富交出来！至于晁盖只能说他命运不好，不过他做了第一任梁山的寨主还是很了不起了，只是他比起宋江就差了么一点点。准确的说晁盖是第二任梁山寨主，要不是林冲火并王伦他也坐不上这把椅子。所以说晁盖也应该是像宋江一样的人，毕竟他也会利用人脉关系，敢拉拢一帮不怕死的人去抢生辰纲的人还能有谁呢？追根到底还是说晁盖命不好！或者说运气不好。而卢俊义上山的时机不好，还有就是没能力！综合而定，最适合梁山之主的人：宋江五星；晁盖四星半；卢俊义四星；至于楼主所提到的另外一个人柴进，其实他还不如吴用和林冲在梁山的地位，所以他就没有竞争这个第一把交椅的势力。
喜马拉雅造山带中段麻粒岩地质特征及其构造地质意义，全国岩石学与地球动力学研讨会，2006。三峡库区巴东组地层的发育特征及其空间变化规律，工程地质学报，2006，14（5）；三峡库区区域构造及巴东组构造变形特，地质科技情报，2007，26（4）.层间滑动褶皱新见，地球科学--中国地质大学学报，2007；群体滑坡地质结构类型与组成特征，地质通报，2008，11.西藏甲马铜多金属矿床地质特征及构造控矿作用，第四届全国构造会议，2008.
1.梁山好汉的背后2.因为当年的宋江也可以称得上是一名英雄好汉，他在江湖上混了很久，结识了林冲。他跟林冲勇闯碰见了许多好汉，他自然就出名了，列入108好汉。
不久，梁山换了位老大：及时雨宋公明宋江宋哥哥——名字长了点，弟兄们都这么叫，仿佛只有这么叫了才能显示出仰慕拥戴之情。宋江在梁山好汉中“成分”最高：县衙押司，正儿八经的官差。除去平时大手大脚挥霍“灰色收入”外，宋江能得到大伙的拥戴很大程度得益于他出身好：官差当着，在宋家庄还有地。一百单八将中只有落魄皇裔柴进和关羽后人关胜的出身比宋江高。柴进老祖宗是后周的皇帝，手里拿着宋朝皇帝颁发的“丹书铁券”，就是犯了罪也可以免死，可惜成分太高了，一般老百姓明白不了老柴家到底有多高贵，只当是个员外爷。而柴进“门招天下客”，拿大宋官府的钱结交官府的通缉犯，可惜和老百姓距离太远，不太平易近人，老是端着架子，反而没交到什么好兄弟。武松在柴进家坐了几个月冷板凳，结果被初来乍到的宋江硬生生笼络走了。所以柴进出身最好却只能做单位的“十把手”。关胜简直是和老祖宗关羽一个模子刻出来的，拿把大刀站在那里挺能吓唬人的，可惜武功太差，是作为败将俘虏身份入伙的。之后梁山出去打仗就拉关胜当花瓶摆在阵前吓唬敌人。宋朝的时候关羽的地位被拔得老高了，都成“武圣”了，关胜自然水涨船高，虽然人没用，进入领导班子又晚，还是成了梁山的“五把手”。柴进和关胜都是血统论的受益者。可惜和宋江相比，县官不如现管，山上的头领们都知道县衙押司的厉害，却不知道后周皇裔是什么，更对圣人的后代敬而远之。宋江再一会办事，就成了一把手了。宋江是梁山之帅，吴用是梁山之相，这无可争议，也是任何人无法取代的。尽管金圣叹先生对此二公多是贬损之词，但无此二公，梁山群雄就是一群流寇与散沙。正是他们的默契合作，梁山才由一个并不显著的山头，逐渐成为江湖第一、朝廷惧惮的组织。 比较而言，排第二名的卢俊义、第四名的公孙胜，多少有些摆设作用。卢俊义的最大作用，是提升了梁山武功，尤其是内阁的武力。河北三绝中，卢俊义占了一绝，这给梁山企业文化带来的潜在影响，很少有人做出评估，对卢俊义似乎有欠公允。卢俊义功夫是第一人，如果谋略上再让他有过人处，那宋江的老大真的就做不成了，梁山可能就是“卢山”。另外，卢家为梁山贡献的财力往往为人所忽视。 公孙胜对梁山的最大贡献，主要是主持英雄大排名的法坛。道人身份与江湖上的神秘传言，使他成为这一任务的不二人选。要知道，宋徽宗的最大爱好，是崇道并自封为“道君”。当时道士在社会上的地位高过僧人，这也间接帮助了公孙胜这个不法道人。
一、文字部分 《说文》部首的文化学研究（贝部研究、女部、玉部） 《说文》部首研究 《说文》省声研究 《说文》中农业文化探讨 《说文》重文研究 《说文解字》“女”部字研究 《说文解字》“尸”部字研究 《说文解字》“心”部字研究 半坡刻符的性质及其与文字的关系 对汉字性质的认识 古汉字指事字的表义功能 汉字编码研究及方案设计 汉字的结构（论汉字的结构规律或者论汉字的结构类型等） 汉字的形体演变（汉字形体演变中的文化探讨，汉字形体演变的原因探讨等） 汉字起源研究述评 汉字教学方法研究 汉字考释方法述评 汉字前途讨论述评 汉字析形方法研讨 汉字形体演变的基本规律 汉字字形的文化信息研究 会意兼形声问题探讨 假借字与通假字 古今字和异体字 甲骨文形声字研究 江永“女书”的形体结构研究 江永“女书”源流研究 六书性质特点（六书文化探讨、从六书的演变看汉字的造字法等等） 论汉字发展演变的规律 论汉字的性质 论汉字的音义联系 论汉字形体演变的繁简分合 论现代汉字中的变体字 论现代汉字中的会意字 论现代汉字中的象形字 论现代汉字中的形声字 浅论《说文解字》一书的历史价值 声符表义的成因初探 声符表义的成因初探 试论词义引申的规律与方式 说会意 说假借 探求本义的方法种种 现代汉字的表记功能 现代汉字构形特点 形声字起源试论 形声字声符说略 形声字义符说略 许慎六书说论评 义符表义与声符表义异同论 原始汉字的认定及其构形特点 二、词汇研究 《论语》（某个或某些）代词研究 《论语》常用词汇研究 《孟子》（某个或某些）语气词研究 《世说新语》第二人称代词研究 《儒林外史》某类虚词研究。 《诗经》叠音词研究 《诗经》连绵词研究 词的多义性和词素的多义性 词义演变的深层意义基础 词义引申的原则和方法 段玉裁《说文解字注》对词义引申的分析 对词义转移的分类考察 对确认古汉语中词的同义关系（或其他关系）的看法 古今词义变化(现象\原因\规律) 同义词和同源词浅说 先秦偏义复词研究 先秦同义复词研究（《左传》、《论衡》、《墨子》等） 音义联系的任意性和命名的理据性 专书的词汇研究 汉语词汇双音化动因研究 三、语法部分 “是”的用法及其发展 《韩非子》中的被动句 《老子》（某种）句型研究 《论语》句法研究（判断句研究、祈使句研究、疑问句研究） 《孟子》中的“其”字 《孟子》中的“之”字 《史记》（某种）固定结构研究 《荀子》副词研究 《战国策》中的“是”字 《左传》“焉”字研究 《左传》“之”字研究 《左传》被动句研究 《左传》判断句研究 《左传》祈使句研究 《左传》疑问句研究 《左传》中语气词“也” 被”字的词义演变 词类活用问题探讨(起源\新说\评价) 从《韩非子》看先秦的副词 从《庄子》看先秦的宾语前置句 从唐宋元明清的白话作品切入考察近代汉语语法的有关问题 古代汉语“把”字句研究 古代汉语“所”字结构（或“者”字结构）研究 古代汉语“之”字结构（或“其”字结构）研究 古代汉语处置式考察 古代汉语词类活用现象综述 古代汉语词序研究 古代汉语单句（或复句）研究 古代汉语活用现象研究 古代汉语兼语式研究 古代汉语介词（或连词）研究 古代汉语连动式研究 古代汉语判断句研究 古代汉语省略现象研究 古代汉语使成式考察 古代汉语双宾语考察 古代汉语重叠词研究 古汉语的后置定语问题 近代汉语代词研究 近代汉语量词研究 秦双宾语句的类型 所’十动词”的内部结构层次 唐诗句法研究 指代性“见”字词性研究 指代性“见”字词性再研究 主谓间“而”字的形成和发展 主谓间“而”字的形成和发展 主谓间“之”字探源 专书的语法研究 四、音韵研究 专书的用韵研究 学习音韵学的心得体会 陶渊明用韵研究 论音韵学在古籍阅读中的作用 联系古音考察现代汉语方音问题 汉语语音演变规律考察 联系汉语语音史研究现代汉语语音规范方面的有关问题 古代韵文用韵考察 五、方言研究 方言词汇研究 方言语法研究 方言音系研究 方言保存的古代汉语特殊成分 六、训诂学研究 标点研究 论中学教材文言文的注释 试论“据文证义”的训诂方法 试论“因声求义”的训诂方法 校勘研究 训诂学与中学语文教学 注释研究 反训研究 七、修辞研究 《左传》的外交辞令研究 杜甫诗文修辞研究 以义为单位，给一部先秦文献（或其中的一部分）作词表 《红楼梦》人物语言风格研究 《左传》人物语言风格研究 《水浒传》人物语言风格研究 古今修辞方式的比较 《孟子》论辩艺术研究 《战国策》外交辞令研究 八、其他相关研究 辞典学理论研究 中学文言教学研究 《说文》释义方式研究 古代汉语字词典释义辨正 总之选题尽量对专书、专人进行词汇、语音、语法研究。
1.论汉字的性质 2.论汉字发展演变的规律 3.许慎六书说论评 4.古汉语的后置定语问题 5.原始汉字的认定及其构形特点 6.“‘何所’十动词”的内部结构层次 7.现代汉字构形特点 8.现代汉字的表记功能 9.论现代汉字中的变体字 10.论现代汉字中的形声字 11.论现代汉字中的会意字 12.论现代汉字中的象形字 13.汉字编码研究及方案设计 14.汉字字形的文化信息研究 15.汉字考释方法述评 16.汉字析形方法研讨 17.汉字教学方法研究 18.词的多义性和词素的多义性 19.词义演变的深层意义基础 20.音义联系的任意性和命名的理据性 21.汉字起源研究述评 22.半坡刻符的性质及其与文字的关系 23.古汉字指事字的表义功能 24.形声字起源试论 25.甲骨文形声字研究 26.《说文》省声研究 27.汉字形体演变的基本规律 28.论汉字形体演变的繁简分合 29.汉字前途讨论述评 30.训诂学与中学语文教学 31.论中学教材文言文的注释 32.论汉字的音义联系 33.江永“女书”源流研究 34.江永“女书”的形体结构研究 35.主谓间“之”字探源 36.指代性“见”字词性再研究 37.主谓间“而”字的形成和发展
狐狸也会吃狮子！！！！！
寓言故事类材料作文是事业单位考试中比较常见的命题方式，材料中往往蕴含着一些哲理和道理，例如“失败是成功之母”、“千里之行始于足下”、信任、奉献、宽容等。这种材料大多浅显易懂，但有的故事会比较隐晦曲折，因此在审题时，各位小伙伴不能只满足于明白字面上的意思，还要由表及里，由浅入深，仔细挖掘出材料中所蕴含的深刻道理，抓住中心思想，然后在此基础上进行引申扩展。之前的文章已经为大家介绍了寓言故事类材料作文的解题技巧，但是相信不少同学记忆已经模糊了，那么为了进一步强化作答技巧和写作思路。今天，我们仍然以一道真题为例，即2014年贵州事业单位的真题，为大家再一次讲解、强化此种题目的作答技巧和写作思路。题目要求请阅读上面的材料，根据自己的感想，紧密联系实际，自拟题目。写一篇800字以上的议论文。给定材料5有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐，一根鱼竿和一篓鲜活的鱼，其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了，得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个则提着鱼竿继续忍受饥饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蓝色的海洋时，他浑身最后一点力气也使完了，只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。【两个人都选择单打独斗，支撑的时间短，结果很悲剧】又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼，只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找大海【暗含一起面对、互帮互助、团结合作之意】，他们每次只煮一条鱼【善于思考、有计划、有打算的意思】，最后经过遥远的跋涉，来到了海边。从此两个人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭，子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活【团结合作带来的意义是成就了自己也成就了别人，实现共赢】。解题思路读完题目要求，不难看出，从题干中得不出任何跟内容相关的有效信息，此种情况下如何能写出一篇800字左右（字数可以上下浮动100字，即700-900字）的文章？还是得仔细阅读材料，挖掘出材料蕴含的观点，即通过故事总结做人、做事的道理。接下来的三步骤将为大家揭开谜底：由事论理—“塑灵魂”寓言故事类材料作文第一步是从故事中挖掘出蕴含的道理，即由事论理。就本题而言，前两个饥饿的人尽管得到了长者的恩赐，但是由于二人不能互相帮助和支持，只顾眼前的利益，最后均没有逃脱饿死的命运；而后两个饥饿的人在同样的条件之下，却能补长取短、优势互补、团结合作，进而战胜饥饿，双双活了下来且过上幸福的生活。因此我们从本则材料中总结出的道理有：团结就是力量、合作才能共赢、互相帮助才能取得长远的进步、善于思考能找到更好的解决问题的方式等，这些都可以作为我们的观点，进行展开。就理论理—“搭骨架”提炼出材料中蕴含的道理则意味着找准了观点，有了观点之后，就要“谋篇布局”，确定文章的结构，搭建文章的框架。按照上面的思路我们可以具体展开：1、第一个启示，要团结合作、互帮互助。团结就是力量，是个人获得成功的关键，是企业长远发展的保障，是社会和谐的基石（备注：题目要素较少，建议用主体分析法展开，即从个人、企业、社会等多个主体展开）。2、第二个启示，面对困难艰险，或者诱惑时，要善于思考、做好规划，不能只顾眼前的利益，才能取得长足进步。3、第三个启示，帮助他人、成就自己、成就他人，实现共赢。这便是文章展开的三个角度或者叫分论点，在逻辑结构上他们可以是相互并列的关系，也可以是层层递进的关系。就理论事—“填血肉”选择恰当的材料作为论据，不仅能够佐证观点，还能博得阅卷人的青睐。对于像这种材料少的题目，大家需要运用自身积累的资料作为论据，如热点事件、名言警句、历史案例、领导人讲话等。比如围绕“团结合作”，我们可以运用以下素材：与团结合作相关的名言警句：1、团结一心众志成城。2、众人拾柴火焰高，一个好汉三个帮。3、同一个目标携手共进，同一个梦想合作共赢。4、各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。与团结合作、实现共赢相关的经典事例：1、地震来临时，人们抗争救灾；非典袭击时，人们共同抗击非典；2、中国援建非洲，与第三方世界的国家形成了友好关系，共同促进世界和平与发展；各国加强文化交流，包容差异，融合碰撞，取长补短等；3、中国女排精神，体育竞技中团结合作取得集体的荣誉等。通过对以上题目的学习，大家对寓言故事类的材料作文有了进一步的认识和把握，那么接下来需要同学们自己动手搜索一些寓言故事，从中找出其中蕴含的主要观点，确定写作角度，在此基础上填充经典事例和名言警句，使文章“有血有肉，有灵魂”。
伊索寓言浅谈寓言，在今人眼里似乎是幼稚的，在高 大巍峨的文学殿堂里已没有它显耀的位置。但它却是世界上最古老的文学体裁之一。并且，它不象某些文学体裁那样，只和一阶段的文明史相联系，完成了使命便成了历史遗迹。寓言它古老而常新，伴随着世界文学的历史稳步地发展到今天。就历史上所起的作用及对后一世的影响而言，一占希腊的寓言堪称古代寓言中的珍品。而伊索又是古希腊寓言的集大成者。史家推断，护索的生活年代约在公元前六世纪前半期。传说他曾是萨摩斯岛上雅德蒙家的奴隶。而唯共是奴隶，他的名字鲜见于经传。据传说，伊素的死是很悲惨的。伊素曾作为克洛索斯的特使去德尔斐，被控r读神灵，为当地的居民所杀害。伊素死了，可他的名字和他的寓言一样 在千千万万的人民中传诵。伊索的时代距离今天己经很久远了。在这没长的年代里，那些豪武威赫，名噪一时的公侯骑士，县花一现，如今白骨成灰，无人提及;那些出自“名家”之手的奴隶主的颂歌，早已被人遗忘;那些教会文学问世时就已衰老，更不曾给人留下任何记忆。而为什么奴隶伊索口头创作的离言却在不同的国度、「不同的民族，用不同的语言代代流传?因为，伊索的窝言体现了人民的喜怒哀乐，它反映了人类童年例一期的万种情慷，因此，具有永久的魅力，伊索离言的内容是十分丰富，它突出地体现了古希腊人的智慧和对生活的深刻解。伊索寓言是社会生活的生动写照。蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！”这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用--譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢！”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西？这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么？”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了--所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是小心眼。狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》(Emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟的乌鸦同情，反会羡慕善的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者(Primitivist)，主张复古，而我呢，是相信进步的人--虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。
试论中国传统装饰元素在室内设计中的应用[论文关键词]中国民族传统元素传统文化融合传承借鉴室内设计[论文摘要]随着人们生活环境的不断改善，以及人们在精神需求方面的不断提高，中国传统装饰元素的形成和发展与人们的审美意识有着更为直接的关系，这使得设计者为了满足使用者物质和精神方面的需求，用他们的智慧和劳动创造出了“中国式的审美装饰艺术”丰富着我们的生活空间。传统装饰元素作为室内设计中运用的符号，它传递着浓厚的中国气息与情感，为我国乃至世界上有关“中国风”式的建筑室内空间来说有着深远的意义。1中目传统装饰元素与室内设计的各种关系中国传统装饰艺术悠远流长，它在世界上与其他国家的装饰元素有着不尽相同的特点。在中式建筑室内装饰上，具有代表性的各类装饰元素与室内设计形式的表现效果之中，充分散发着浓郁的书香文化气息及中国特有的文化底蕴内涵，其造型结构大方，而且内容丰富又赋予寓意，应用也极为广泛。传统装饰元素在古今中式风格的室内装饰设计中其地位是显而易见，是不可或缺的重要表现元素，融合着庄重和优雅的双重品质。作为室内设计结构中的表现符号，常见的有雕花纹饰、窗格门扇、中式家具、织绣、绘画、书法、印染、中国瓷器饰品等都是在室内表现的设计形式上发挥着独特的艺术魅力，并深受人们的喜爱。另外，除了在视觉装饰效果方面的传达外，传统装饰元素中的吉祥图案对于空间结构来说又蕴含着人们对美好生活的冀望，如“梅”、“兰”、“竹”、“菊”等象征含义的使用。1．1传统装饰元素对室内设计的影响室内设计中采用中国传统装饰元素，对于空间的布局、环境的烘托来说具有一定的独特性和联系性。传统装饰元素不是简单的一般性概念所组织处理的。它是针对空间的复合性功能特点进行规划定位的：也是室内空间设计组织的重要元素。但是，传统装饰元素又与室内环境之间存在着一定的影响因素。就以中式元素对室内设计的影响来看，要因人的审美观的不同、对事物结构认识上的不同等方面去思考：这对于能否创造出优雅舒适的艺术氛围以及室内整体文化气息的表现和营造起着至关重要的影响作用。值得注意的是，传统装饰元素对室内设计的影响可以分为显性的和隐性的两种。从显性的角度说，可从媒介、形态语言、表现手法等方面去影响室内设计：从隐性的角度说，传统装饰元素中的文化内含、气质情感和意境等内容也会影响着室内设计。由于中国传统装饰元素中蕴含的文化寓意赋予情感，一般在室内设计过程中，设计师们会对中国传统装饰元素中的借喻、比拟、双关、象征及谐音等传统文化理念进行创造和借鉴，因而创造出富有独特的格调和浓烈的民族色彩，这对室内设计的表现和装饰手法产生重要的影响。1．2儒、佛、道文化思想与室内设计的关系在源远流长的中国传统文化中经过几千年的发展与演化，儒家思想、佛教、道家文化三者在相互斗争、相互融合的过程中，逐步形成各自特有的文化体系，并深深地影响着中国文化的繁荣和发展。文化体系的形成对于中国传统室内设计以及人的审美情趣等有着根深蒂固的影响，特别是在不同时期的建筑及室内空间的设计表现中我们很容易发现其之间独特的关系。例如室内空间的设计形式多采用砖、石、木相结合的方法来营造与其气质相符的功能布局，满足室内环境设计的目的性和功能性的表达。但是，在元素的选择上，借用雕粱画柱、镂空花菱、古朴家具等内容对不同环境下的室内空间进行功能上的装典，使其在返璞归真的意境下创造适合的室内环境。(1)儒家思想儒家思想是以孔孟文化为主导的哲学理念，它提倡人与自然和谐一致的思维模式和价值取向。从室内设计的角度看，它所表现的是以“情”为美、以“和”为美的艺术观念，这成为影响中国室内设计师对空间功能布局及艺术表现方面的传承和发扬起着深远的影响(2)道家文化道家文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在漫长的发展过程中所创造的精神财富。以老子、庄子为代表的道家文化对于中国传统文化元素的形成和发展是与儒家思想同等重要的。从室内设计的角度来说，道家文化中是以表现本性的自然为理念，具有抽象性和超验性的特点。整体感觉质朴古雅，品味高雅、虚静谦和，它对中国建筑室内设计在形式上的影响是以虚实围合的手法来展现室内环境的意境美。2中国传统文化精髓及其在室内设计中的体现由于不同传统文化对室内设计的风格形成与发展具有着自身的历史背景和过程，从而赋予了其独特的空间特征和艺术形态。2. 1朴素、简约由于中国文化渊源的关系，中国文化对于中国传统装饰元素的表现形式在室内设计中有非常独到的讲究。通常是以朴素平淡，自然真实、返璞归真，以质为美的简约的审美思想和审美情趣来使用。有时则重朴素、简洁之美，注重事物的本质之美：再有，重视设计的实用功能，强调实用与形式的完美结合。这些理念对中国的室内设计有着非常深远的影响，也同现代的简约主义设计理念非常吻合，遥相呼应。3传承民族传统元素的宣内设计方法中国传统装饰元素的形式多种多样，富有深厚的内涵。它对于室内设计中的表现应用来说是丰富多彩的，其中所蕴含的民族创造和审美精神在漫长的历史长河中发展演变着，用它独特的审美习惯和传统文化内涵，影响着中国传统艺术的装饰元素，使中国传统室内设计更具有民族的特色，为传统装饰元素的继承和创新作出了重要的贡献。除此之外，民族的地域性在室内设计中的运用是更具有表现意义的。例如传统装饰图案元素根据所在区域的不同，从而形成不同的地域文化，在设计内容和设计形式上的深化中，将具有地方文化特色的装饰图案元素运用到室内环境中，结合现代的技术手段加以提炼和改造，使其在传统的基础上更具时代特色，体现具有地域性的室内设计风格。总而言之，中国传统装饰元素在几千年的发展历程中对室内设计的美学价值及设计理念的表现与应用发挥着重要作用。特别是对当代室内空间环境的设计及发展趋势来看，还要随着时代的发展和社会的进步，以及人们在精神、物质文化生活水平方面的提高而向前发展。
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经典专业医学论文题目
1、护理专业医学统计学教学的现状及其对策
2、高职医学美容专业医学微生物学教学实践浅析
3、中医骨伤专业医学生早期接触临床实践的探讨
4、护理专业医学统计学教学中存在的问题及对策
5、基于MindMap信息管理与信息系统专业(医学信息方向)课程体系建设与发展探讨
6、不同专业医学影像学教学改革探讨
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15、高职高专护理专业医学机能学实验教学改革与探索
临床医学论文题目
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[2]居家吞咽康复操在老年脑卒中患者中的应用及效果观察
[3]3.0T MR扩散加权成像与不同成像序列联合应用对乳腺良恶性病变定性诊断价值临床研究
[4]经静脉内耳钆造影MRI对可疑梅尼埃病的诊断价值
[5]基于三种试剂盒分析新型冠状病毒特异性抗体的动态变化
[6]基于罗伊适应模式的护理干预对双相情感障碍患者社会缺陷及认知功能的影响
[7]驻地医院联合整建制驰援医疗队救治新型冠状病毒肺炎的护理管理实践
[8]宫颈癌术后延伸野螺旋断层放疗与固定野调强放疗剂量学比较
[9]新型冠状病毒感染患者恢复期肛拭子中SARS-CoV-2核酸检测结果评价
[10]数字OT训练系统结合作业疗法对脑卒中患者上肢功能及ADL的影响
[11]肌内效贴技术结合针刀治疗卒中后肩痛的临床研究及安全性分析
[12]吞咽功能训练配合低频电刺激治疗脑卒中吞咽障碍的临床疗效
[13]穴位肌电生物反馈联合rood技术对脑卒中后足下垂患者平衡功能的影响
[14]三种不同免疫检验方法检测HIV抗体的价值比较
[15]探讨认知护理对高血压性脑出血患者治疗依从性的影响
[16]综合护理 措施 在手术室切口部位感染预防的应用研究
[17]气管切开稳定期慢性阻塞性肺病患者的肺康复护理体会
[18]优质护理应用于宫颈球囊在足月妊娠促宫颈成熟促进自然分娩的实践效果
[19]社区心理护理干预对脑卒中患者康复的影响
[20]集束化护理在重症监护室护理中的应用效果分析
[21]基于快速康复理念的护理干预对胃癌根治术患者术后恢复的影响
[22]鼻内镜下鼻窦开放术治疗慢性鼻窦炎围手术期的临床护理分析
[23]试论医务社会工作在静脉输液治疗安全环境构建过程中的作用
[24]~(125)I粒子源剂量计算参数模拟研究
[25]左氧氟沙星联合哌拉西林/他唑巴坦对产超广谱β-内酰胺酶耐碳青霉烯类肺炎克雷伯菌的防耐药突变浓度及耐药机制的研究
[26]2009—2018年浙江省宁波市吸毒人群HIV、梅毒和HCV感染状况及其行为特征
[27]临床护理路径在新型冠状病毒肺炎患者中的应用效果
[28]沙门氏菌主要流行血清型耐药性的研究进展
[29]学龄后腭裂术后语音障碍患者语音训练方法研究
[30]不同严重程度认知障碍组脑内血管周围间隙研究
[31]多系统萎缩患者轻度认知功能障碍的静息态低频振幅研究
[32]脑静息态功能磁共振局部一致性分析在轻度认知障碍患者中的初步研究
[33]静息态fMRI评价脑瘫患儿手术前后的脑功能
[34]自闭症 儿童 早期大脑过度发育的sMRI研究
[35]老年重症监护室糖尿病患者血糖难控制的原因分析及护理措施分析
医学 毕业 论文题目免费参考
1、中医治疗哮喘的临床疗效观察
2、兰索拉唑治疗消化性溃疡出血的临床疗效观察
3、心理干预对儿童多动症的临床疗效观察
4、27例胃平滑肌瘤外科治疗的临床疗效观察
5、秋泻灵合剂佐治小儿急性腹泻的临床疗效观察
6、针灸配合水针疗法治疗腰痛60例临床疗效观察
7、古纳斯督灸治疗骨关节疼痛60例临床疗效观察
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9、筋膜内全子宫切除术临床疗效观察
10、手术结合药物治疗声带息肉临床疗效观察
11、中医辨证治疗痛风性关节炎的临床疗效观察
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16、消痤霜的制备及临床疗效观察
17、内耳眩晕病40例临床疗效观察
18、布地奈德雾化吸入治疗小儿哮喘临床疗效观察
19、中医食疗法应用于糖尿病患者的临床疗效观察
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21、葡萄糖酸锌治疗痤疮22例临床疗效观察
22、社区高血压联合治疗的临床疗效观察
23、川百止痒洗剂治疗外阴瘙痒症临床疗效观察
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25、温针治疗寒湿凝滞型痛经的临床疗效观察
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27、乳痛症的中成药治疗临床疗效观察
28、斯奇康佐薄氏腹针治重型斑秃临床疗效观察
29、中西医结合治疗缓慢性心律失常的临床疗效观察
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42、万应理伤膏临床疗效观察
43、卵巢癌化疗的临床疗效观察
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拥有宽容 唐人李翱的《李文公集》中有这样一个寓言：两人分乘国马和骏马并驾而行，骏马咬破国马长鬃之颈，使其流血不止，国马却仍驱行如故。骏马回到家中却浑身颤抖，草水不沾，待国马一番安慰--用鼻子亲近、同槽共食之后，骏马才恢复如初。 初看此文，很为骏马的野蛮和霸道气愤，更为国马的无能与懦弱不平。但是看到骏马的最后变化，又不禁为国马暗暗喝彩，为国马的宽容精神喝彩，为宽容所带来的和谐和喝彩。 宽容是一种无声的教育，宽容最终将使伤害你的人情愿意或不情愿地走向道德法庭的被告席，接受自己良心的审判：骏马正是被国马宽容的心境所震动，而自责不已。这种无声的教育终将让良心未泯的伤害者受到正义的感召，走向正直的人生。"廉蔺相交"的故事给我们的启迪是深刻的。倘若蔺相如也是个小肚鸡肠之辈，与廉颇斤斤计校、毫厘必究，恐怕赵国早已被强秦所吞并了。正是由于蔺相如的为国家不计个人利害的宽大胸怀，感召教育了廉颇，才使他负荆请罪。廉蔺相交，使强秦虽拥重兵而不敢轻易举兵伐赵。宽容竟产生了意想不到的巨大作用。宽容的结果是使一个人在生活的道路上越走越宽。"惟宽可以得人"实属至理名言，反之则会步履艰难，甚至逐步走向灭亡。国马宽容了骏马，二马从此后并驾齐驱，共同走向辉煌。"力拔山兮"的项羽，缺乏宽容，先是屡出奇计的陈平和善于用兵的韩信离他而去，最后连最亲近的"亚父"范增也被逼走，只落得个四面楚歌、乌江自刎的结局。可见，只有真正拥有宽容，才不会四面树敌，陷于窘境。 在这里，我们有必要学习一下国马的做法：它的宽容使骏马自愧不已，接着又用宽容去安慰骏马，使之成为己友。所以从某种意义上讲，宽容别人，也是宽容了自己，给别人一些空间，你获得的将是一片蓝天。让我们拥有这片蓝天，拥有宽容吧！ 国马和骏马的故事，理应成为现实生活中人们的一面镜子，反省自己，理解别人。在市场经济日益发展、竞争日益激烈的情况下，人与人之间的关系会日益紧张，时下不是有"生意场上无父子"的说法吗？一旦有人金钱、地位、名誉等冲突时，有些人就会丢弃宽容，拾起"以眼还眼、以牙还牙"的刀，劈向对手。其实，这些人不懂得宽容的意义。宽容，是幽谷香兰，使人愈嗅愈香；是峻岩劲松，使人愈压愈坚。 当然，宽容也不是无原则的宽容，不看对象的宽容。宽容的对象必须是"骏马"而非"劣马"，是一些良心未泯、幡然改过之人，对穷凶极恶的歹徒、违法乱纪的恶人，决不能宽容。 古语说：有容乃大，能让为高。让我们拥有宽容的心灵吧。多年以后，你会发现，人生的道路上，你留下的是令人陶醉的瑰丽的风景。
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