《乔家的儿女》这部小说和我前几天刚刚看过的《父母爱情》一样，也被翻拍成了热播电视剧，而且它们也都曾各自霸占过一段时间的荧幕。在这两部剧中，既没有出众的俊男靓女，也少见铺天盖地的播出造势，但我们似乎都听过也看过，为何?因为我们都喜欢那些故事的缓慢悠长但却润物细无声，在这些电视中上演的温情总能在某一瞬间击中人心。 和《父母爱情》这部剧一样，未夕笔下的《乔家的儿女》有着相似的共性，那就是都在着力塑造一个名为“家庭”的纽带，借用这个纽带，我们可以看懂许多戏里戏外的因果，并总能自然地将自己代入进去。也正因此，这两个故事才会被有着“国产剧之光”的正午阳光改编拍摄。 作者卡勒德·胡塞尼曾说：“抛开了家庭这个线索，你几乎无法理解自己，无法理解周围的人，无法弄明白整个世界中自己的位置。”《乔家的儿女》正符合这种定位，这个故事年代跨度大、主要人物繁多、与真实事件重合紧密。如何说好这么一个故事，而不让读者在时代与人物中跳戏，依靠的就是书中兄妹五人之间的特殊情感羁绊，三十年的陪伴与成长换来的。也许不是浩浩大幕，但也是流淌于人们心间关于“血缘”的美好期待。 一、责任担当，传统男人——长兄乔一成 乔家老大乔一成在十二岁那年经历了母亲难产去世，才上小学五年级的他知晓了父亲的吊儿郎当，见识了邻居的冷漠刁难，独自撑起家庭重担，承担起养育弟弟妹妹的责任。母亲是最偏爱他的，因为他是长子，母亲离开后，他也因为长子的身份还有这份爱而扛起了这个家庭的责任，因为在中国社会传统思想中，长子是血脉的传承，也是责任和爱的延续，更是一个家坚固的基石。 “从小到大的一切都要苦苦打拼才能到手，还有太多的可望而不可即以及太多的欲望，得到了时时担心失去，处心积虑，精打细算。” 乔一成并不是一个完美的人，他勤劳，勇敢，坚强，这是他骨子里生来就有的。他也自私，吝啬，虚伪，这是他被生活磨练后无法远离的。所以我们看到他义无反顾地为弟弟妹妹遮风挡雨，也看到他从心底觉得弟弟妹妹是麻烦是累赘，也曾在疲倦的时候想过放弃他们，急于逃离这样的生活，后来什么都抓不住的时候，才发现兄弟姐妹不只是相依为命的生存，而是相互给予，相互治愈，这种无法剪断的，深入骨髓的关系就是我们所说的“血脉相连”。乔一成并不是一个多么高贵的人，但他身上那种坚韧，那种责任感，安全感，却是传统中国男人的缩影。 二、平凡普通，为爱执着——二弟乔二强 乔二强从小就有些傻乎乎的，除了在“吃”这件事儿上很机灵之外，不但在学习上没什么天赋，而且在工作上也没什么出彩的地方，毫不起眼的长大，成了一个普普通通的，没什么能力的男人。上面有一位负责的大哥，二强既不会误入歧途，也不用操心妹妹，没有压力也没有动力，他的平庸从某种程度上来说，其实是现实生活造就于他的一种体现。 二强一成不变的生活是从他工作后开始的，他爱上了自己的师傅马素芹，即使她比他大十四岁，即使她已婚生子，这都无法阻止爱的降临，这是他第一次这么坚持和执着地去追求一个人，即使诸多困难阻碍他也没有放弃。 如果说命运有给这个平凡的男人一次眷顾，那就是从同事那里听到师傅的消息并找到开小店的师傅，还让他们有了一个家。他还是那个普普通的乔二强，也是那个豁达，勇敢、执着的乔二强。对于茫茫人海之中的我们来说，当我们不介意做一个平凡的人的时候，才会真正的理解生活。其实，平凡也是一种能力，平凡的人也有着不平凡之处。重要的不是变得特别，而是成为我们自己。 三、坚韧踏实，贤惠持家——三妹乔三丽 如果三丽小时候没有被老男人猥亵，她是最听话懂事，也是最聪慧的，她一定会成为像大哥乔一成一样优秀的人。她也会读很多书，会有一份体面的工作，会遇到一个同样优秀的爱人，会携手幸福的过完一生。然而，命运作弄，在发生了那件事情之后，三丽的性情大变，不再相信别人，从此她有了不一样的人生，我很是遗憾她的泯然众人。 但普通平凡的三丽遇见了平凡人王一丁，他们相知相爱，相互依偎，是齐唯民口中的“一对幸福的小蚂蚁”，她们围着一日三餐，计算柴米油盐和婆婆斗智斗勇，这种踏实简单生活，也是她的幸福。在丈夫遇到车祸又身患重病之后一直不离不弃，她的坚韧和脚踏实地支撑着她，她其实是柔中带刚，刚柔并济的女性代表。能够撑起一个家，在她身上所表现出来的自立、自强也是现代女性必备的基本素质。 四、自由独立，新时代女性——四妹乔四美 乔四美应该说是作者笔下最偏爱的一个人物。从小就爱闹腾，贪吃爱玩，小女孩有的缺点她都有，有点爱慕虚荣，但傻气里透着的是可爱。她从小就喜欢做梦，幻想英俊帅气的白马王子，梦想就是嫁个美男子。戚成钢的出现让她以为梦想成真了，在两人通信半年之后，独自一人坐上火车去西藏见他，稀里糊涂地结了婚，她为爱不顾一切的勇气是第一个打动我的点，即使这份勇气是错误的，但也同样让人钦佩。 两人婚后丈夫多次出轨，让四美心力交瘁，却仍不愿意放弃。直到丈夫确诊非典，她冒着生命照顾丈夫直到他出院，四美那些年一直在为自己的这份勇气承担后果。然而等丈夫回心转意打算从今往后好好爱她时，她却坚定的提出了离婚。那个时候她才清醒顿悟，她不是公主，她的婚姻没有甜蜜浪漫，她不再沉迷幻想而是走进现实生活，和过去的自己说再见，我相信她仍然相信爱，也仍旧会遇见爱。 为什么说四美是新时代独立自主的女性呢？从她最后提出离婚便可以看出来，她已经找到了处理问题的正确途径。那个时候的她有独立接受苦难的能力，跌倒了能爬起来，同时也有自己创造快乐的能力，自由地选择感情，既不委曲求全，也不丧失自我。 从作者的娓娓道来的叙述下，我们在乔家儿女身上看到的是细腻而深刻的时代印迹，那些曾经过往的岁月的成长，在每个特定的时间段，他们被生活的洪流推动向前。作者未夕笔下每一个人物都有血有肉，每一个情节都真实得有迹可循，每个家庭里暗涌的代际矛盾，也组成了每个家庭的成长奋斗史。看似在这个故事里，并没有什么轰轰烈烈的大事，衣食住行琐碎，上学工作平淡，恋爱结婚寻常，然而正是这些看似细微的琐事，却真实地戳中了现实生活中的你我他，让我们看到了内心中最柔软的地方，家人的意义就是同根同生，有你们在的地方，就是家，有家就有依靠和力量，生活就会有光亮！ 从1977年到2008年的这三十年，是中国社会从封闭转向开放、从贫穷逐渐走向富裕的发展最为迅捷的时代。作者未夕给我们描绘了改革开放时期性格迥异的一家人，用独特的叙述风格赋予了那些角色真实的生命力和立体感，文学作品来源于生活也高于生活，但最本质的还是贴近生活，并能在创作的基础上写出生活真实的纹理。 乔家的这几个孩子或许代表不了一个时代，他们就这么平凡的扎根在历史当中，就像千千万万个那时的家庭一样，可就是这份寻常感，让人忍不住地遐想。故事的结尾，七七把自己的肾给了从未给过他关心的大哥，只相信“不予不取”的一成最终接受了小弟七七的肾。转过天去，他们兄弟俩并排站在窗前，一成的脸上被留下了岁月的痕迹，而另一个当初襁褓中的幺子七七也早成为了一个独立的大人。他们推开窗，阳光照了进来，外面的世界变化的让人跟不上时代前进的脚步，而窗里的人，却好像从没有改变过！
在乔家的儿女电视剧中，我明白了关于爱情的真相，爱情也是要围绕柴米油盐才可以的，不可以一路的围绕爱与不爱
看了《乔家的儿女》这部剧，我觉得揭露了一些现实。那就是如果两个人彼此不了解，就快速结合在一起，那么注定会是悲剧。还有就是，如果一个人身上背负太多，就很难获得自由，得到幸福。
在这部剧中，乔一成和叶小朗在认识不到几个月时间就快速结婚。在两个人结婚之后，发现彼此之间的性格，家庭还有处事方式都很不合，引发了各种各样的矛盾，然后又迅速选择离婚。而这就像现在很多人的生活一样，闪婚闪离，注定会是悲剧。
而大哥乔一成，从12岁开始，就背负着家里的弟弟妹妹，辛辛苦苦把弟弟妹妹拉扯长大。而自己也经历了4次恋爱，却没有一次能够有好的结局。正是因为他身上背负了太多，很难放开自己，去追求属于自己的幸福。所以说，如果一个人身上背负得太多，家庭责任太重，可能就没办法轻松获得幸福。
乔家的儿女解析是：
乔家的母亲在生第五个孩子乔七七（周翊然饰）的时候去世了，父亲乔祖望（刘钧饰）是一个粗暴又自私的人，一成（白宇饰）、二强（张晚意饰）、三丽（毛晓彤饰）、四美（宋祖儿饰）、七七(周翊然饰)，乔家的五个孩子，在艰苦的岁月里相依为命。
乔一成作为长子，一路照顾着弟弟妹妹们长大，却又一路活在优秀的表哥齐唯民（李佳航饰）的阴影下。
乔一成考上了师范大学，弟妹们也互相拉扯着长大了，这一家子逐渐脱离了贫困。生活的考验和照拂都不会缺席，几个人的学业、婚姻、工作都让乔一成操碎了心，而他自己的两次婚姻也牵动着这个大家庭的喜和忧。
他们经历过痛苦的考验，也迎来过希望和温暖，一路走得跌跌撞撞又热热闹闹。说不上美满，也各有缺憾，就如乔一成所感触到的，虽然“各人有各人的泥潭”，但为了那向上的一点光明，大家都在努力生活。
评价：
《乔家的儿女》为观众呈现了有缺陷的人和不完美的生活，剧中角色大多具有各自的复杂性，乔家五兄妹自小到大，各有各的泥潭，一路走得跌跌撞撞又热热闹闹。
就像“生活不是只有甜，酸甜苦辣才是生活”一样，带给观众烟火气和真实感。这部剧在纯良的人物底色中去描摹人心的挣扎以及成长，围绕人物的性格冲突展开故事、驱动剧情。
乔家大院被撤5级以后，他的装修的都是非常好，而且风景也是比较不错的，是值得一去的地方。
因为乔家大院不符合5A景区的标准，所以后来才被5A景区除名。
乔家大院本来就是一个非常非常出名的一个有历史底蕴的一个景区。在后来被撤了之后也是深刻的反省了自己，调低了物价，并且开始了当地更好的建设。
因为在乔家大院有了名声之后，商业气息越来越浓，管理又不到位，导致有些建筑都受到了破坏，所以就除名了。
据印度现状看来，该男子不会被判决。因为印度是一个重男轻女的国家，女性地位低下，家暴在印度非常常见。
印度的“霍利节”其实就是所谓的奇特的妇女“家暴”丈夫的节日，但是这种家暴并不是我们概念中的家暴，更多的还是印度的女人为了表达自己一直积压的情绪的一个节日。在节日的当天，印度的女性是可以盛装打扮，并且带着一条竹竿，而男人在这个时候也会做好全身的防护，并且带着一块盾牌，而且这块盾牌及衣物也是妻子在前一天将它们准备好的。
在节日的当天，其实是不会出现严重的暴力的，更多的还是女性，为了表达自己心中长期积压的不满。而且从印度的社会层面来说，女性在这一地区的地位是比较低的，所以在家庭中的地位也是比较低的。在家中受到的压迫和欺凌，其实就是十分常见的，这种节日的设立，其实只是在一定程度上释放了女性的压力。
节日所表现出来的根本含义还是男人对于女人的一种慷慨的“放纵”。所以我认为这是无法从根本上解决女性社会较低，这一社会现实的。如果我们想要从根本上提升女性在社会中的地位，这一过程其实是离不开这个国家，这个社会发展自己的经济实力，这一过程其实也可以对于群众达到一种思想上的解放，让人们从潜意识里接受男女平等这一观念。
为达到这一目标，其实是需要社会各个阶层共同努力的。女性在生活中也需要维护自身的权益，不能甘心作为男性的附庸品，这样其实是丧失了自身人格，无法在社会中正常生存下去的。女性如果想要达到到解放，更多的还是需要提升自己的技能，可以更加充分的融入这个社会，有自己力所能及的事情，并且可以真正的拥有生存的权利。
分析印度第一个被判绞刑的女性一案 （这是一个即刻反应的案例解析，使用的表述方式，仅仅是在第一时间里说清楚道理，没有顾及可读性，换句话说，这是一种原理分析，是内部交流，不是对外发布的作品。其粗线条的构造和粗糙语言，请谅解）宝华兄发给我一个照片，里面是一则报道，说的是印度一女子，因个人情感问题与家人交恶，竟勾结男友、“自灭满门”，杀死家里的7个人，成为印度第一个被判绞刑的女性。 现在对这个事件进行分析，开始尝试启用炼化二性关系问题的三级阵法。不过这个事件本身，涉及的问题超出了二性关系，所以，在启动我们的阵法之前，要对几个外围问题进行必要的解析。1、杀人是不必要的。 因为报道内容太少，只能就有限信息进行判断。报道没有说明她和男友合伙杀死家人的具体原因，只是说因为他们的婚姻遭到家族阻挠，心怀恶念而杀人。从报道看，这一对男女杀人，并不是因为他们自己的生命受到威胁，因而不是一种防卫行为。如果不是自卫，也不是为某个受害人复仇而杀人，仅仅是因为不满意与家族阻挠他们的婚事，而杀人，当然是没有道理的。我没看过印度的法律，但就道理而言，我不赞成他们这种行为。 我看到过一些报道，在某些地方，因为家里面女性不遵从家族的婚姻安排，与他人私通怀孕，家里人为了维护家族声誉，竟然火焚自家女性。这种野蛮行经确实令人发指，如果这个印度女子也遭到家里人的这种死亡威胁，如果他们寻求政府或者其他渠道帮助无门，因而先下手杀了家里人，倒是可以理解，但报道上没说家里人威胁了这个女子的生命。 如果家里人仅仅是阻挠他们婚姻，那么他们可以离开家里，到外地生活，或者不结婚，而保持恋情，根本用不着走极端杀人。当然，具体情况，我们不知道，也无法判断真相。只是，从报道上看，这个女子杀光家里人，缺乏必要性。 2、如果仅仅因为心怀不满就杀人，是野蛮利己主义。 按照个体是群体历史的重演原理，这二个人因为心怀不满就杀人，属于野蛮利己主义。对应的个体发展阶段，则是接受文明教育之前的幼儿阶段。所谓文明，就是儒家所说的“克己复礼”，克制自己生命里面的野蛮冲动，按照人际关系的既定礼仪而行事。所谓既定礼仪，则在不同的地方和不同时点上有不同的特征。 文明的意义，在于克制了生物本能里的野蛮，代之以人际关系，或者社会生活里的规则。从群体演化而言，这是一种进步。 3、文明克制了野蛮，但留下了利己。 但几乎所有盛行于世的文明，实际上，都是一种精致利己主义。个体被当做家族，教派，国家的工具，虽然是一种超越了野蛮利己主义的文明，但这种文明实际上，仅仅对家族，教派和国家里的权势者有利，对当事人个体不利。 这个女子的家族，把女子的婚姻当作自己家族的利益，实际上剥夺了女子个人本有的自存性，剥夺她决定自己二性关系的自主权。所谓克己，应该只是克制野蛮，而不是克制个体的自存性。失去了自存性，个体已经不再是独立存在。让个体停留在依附家族的阶段上，这就是所谓文明的腐朽之处。 家族利益至上，或者个体意愿必须服从家族意志，这种腐朽的文明，虽然克制了个体本能里的野蛮内驱，限制了个体野蛮自利的破坏性，但停留在个体对家族的依赖上，使个体失去本有的独立自由，因而也是邪恶的。 解析个体自由的必要性，需要启用关于人性的分析架构，人性问题显然是比二性关系问题更为基本。在这篇分析的后面，简要列举了一个炼化人性问题的大阵框架，而二性关系只是人性里面的一个分支。 4、从二性关系看，这个案例属于内驱与外压的矛盾，因而在一级阵法的处理范围。其内驱是二者相好，要结婚，而外压则是习俗和家族利益不允许他们的结合。我们的阵法，实际上是心理阵法，因而必须把外压转化为内在映射结果，也就是外压在内心的反应。 这种习俗和家族的压力，对于一个自由个体而言，应该不算什么大不了的。之所以造成悲剧，在于当事人内心里还是太看重家族意见了。当事人不是真正的独立个体，他们的内心，并不独立。因为内心里没有解决办法，才会转向极端的出路，就是灭掉家族。如果他们不是野蛮利己主义者，他们也是家族至上的精致利己主义者，那么他们没有办法改变家族的意见，就只能叛逆，只能灭掉家族。这就跟农民起义一样，以暴力推翻皇帝，只是想自己当皇帝。这二个人的内心里，是认同个体属于家族这一观念，所以没有想办法离开家族，而是想灭掉现有家族的权势，建立新的家族，一旦他们获得家族控制权，或者建立新的家族，他们就会跟原来的家族权势一样处理家族事务。 5、对于野蛮利己主义者和精致利己主义者而言，这种内驱与外压的矛盾是无解的。但是否会引起血案，要看当事人的其他观念，比如他们对生命的态度，以及个人的胆量和能力等因素。因而，如果这二个人来寻找咨询，如果判断他们是野蛮利己主义者，或者是精致利己主义者，就无法给出根本解决内驱与外压之间矛盾的方案，只能给出一些就事论事的权宜之计，缓解他们内心的压力。 从报道里面有限资料看，可以判断这二个人杀人的动机不是来自野蛮利己主义的冲动，就是来自精致利己主义的阴险。 6、那么，如果一对超越了野蛮利己主义和精致利己主义的情侣，遇到同样的境遇，又该怎么办呢？首先要知道，外压是一种外在于自己的意志，需要经过内心的解析消化，再转化为一种内在的驱动。经过内在炼化后，就知道，对于二性之间的感情和交往而言，决定者是当事人，任何其他人的意见都是多余的。当然，如果二个人的交往给其他人带来麻烦，比如婚外情，则需要考虑到婚姻关系中的第三方所受的影响，这要看他们内心里对于他者的同情，以及由同情引发的公正和正义感。但终极决定权，还是在当事人双方，不在第三者。当事人自己决定，并承担相应的外在与内在的后果，也就是外在的法律责任和内在的道德谴责。 那种把个体婚姻当做家族利益与名誉的一部分的观念属于精致利己主义，是古代文明的一部分，已经没有积极意义了，应该抛弃。只要当事人明白了这个道理，就可以想办法脱离开家族的影响，不在乎家族的意见，也不会记恨家族。 他们可以离开家族，离开当地。如果无法离开当地，也离不开家族，或者没有家族的承认，根本无法结婚，那么就保持私下的交往，不结婚。 当然，如果按照当地的习俗，甚至法律规定，没有家族承认的二性交往，将受到迫害，甚至是危及生命，就像有的家族要杀死给家族蒙羞的当事人那样，那么，他们主动保卫自己的安全，先下手为强，干掉迫害他们的家族势力，就是合理的。当然，不应该连无罪的婴儿都杀。当然，这种自卫性的杀戮，如果得不到当地法律的支持，那么他们只能承担相应的后果。 如果家族的干预没有危及他们的生命，但强迫他们分开，而他们是爱情至上主义者，不能在一起，不能相爱不如死去，而他们自裁之前，对迫使他们自杀的家族施行报复，也是可以理解的。但爱情至上引起的自裁，以及自裁之前报复他者的心理，应该属于极端心理了，需要启用第三极阵法，引用精神分析学派和心理咨询师的技能去解析，并给出建议。 如果他们不愿意承担后果，比如还有更为重要的事情需要完成，那么，他们就只能约束二人之间的交往，跟家族妥协了。 为什么需要妥协？ 我们在另一篇文章里提到， 每个人都是穿越者，但也可以不是。 所有人生的挫折，都在于人本身就是个穿越者。一个人穿越到不适宜自己的时空里怎么办？要么反抗，或者成功，或者失败，要么就是妥协。 如果你穿越到秦皇时代，你能反抗秦朝的专制压迫吗？你能在那里进行个性解放的启蒙吗？你能保卫自己的自由权吗？如果你穿越到野蛮的原始部落中，你也只能以野蛮利己主义态度面对一切。无论是秦皇时代，奴隶社会，还是野蛮部落里，你都无法享有当代社会里这种自由的二性关系。 当然，在秦皇时代，或者在原始部落里，你可以发起反抗运动，可能会成功，但你也只能是陈胜吴广之类的农民起义而已，最后也就像刘邦那样，建立一个新的皇朝，而根本无法像华盛顿那样，建一个自由平等民主法制的现代共和国。因为那个时代的人根本无法理解现代国家理念，你固执己见，只能被淘汰。一旦你成了新的朝代帝王，你就跟秦皇没什么不同了，你也不会享有现代爱情，更不会给别人以现代爱情，这当然完全违背了你的初衷。实际上也就是跟现实妥协了。 7、回到这个案例本身。总结一下，这件事的内在线索如下： 1）二个人的自由交往，是他们的内驱； 2）家族认为他们不是门当户对的，因而加以阻挠。 3）因为记恨家族的阻挠，他们灭掉了女方家族7个人。 4）他们杀人的动机，或者来自他们的野蛮利己主义，或者来自他们的精致利己主义。 5）这是典型的内驱与外压的矛盾。如果他们不是野蛮利己主义者或精致利己主义者，他们可以采用其他方式应对家族的阻挠，比如逃离家族，或者不结婚，保持私下的交往。 6）当然在迫不得已的情况下，如果有更为重要的事情，有超过了二者交往的重要事业需要他们活着，而又无法逃离家族，也无法私下交往，那么就只能妥协，减少或停止二者的交往。这是为了更远大目标做出的必要个人感情和性本能方面的牺牲。 7）但如果家族阻挠已经危及他们的生命，或者家族的迫害已经无法妥协忍受，当然他们就有道理先下手干掉家族势力。如果家族阻挠没有构成生命威胁，但他们是爱情至上主义者，无法相爱就无法活下去，他们自裁之前要报复家族势力，也是合理的。但无论何种理由的杀人，都只能承担后果。 8、对于精致利己主义多说几句。我们的思考，对东方的儒释道和法家，以及西方三教等文明形式都进行了解析。来自几千年前的文明形式，如果内部没有自我批判，自我演化的机制，就肯定是腐朽落后的。抱着既有的经典，不管什么流派的古有的“圣”经，都必然冥顽不化，走向演化方向的反面。只有科学和哲学这样的一直在自我批判，具备内在自我演化升级机制的文化模式，才有持续不断的生命力。 9、前面提到了构成炼化人性问题大阵的基本要素，现在简要列举如下。 人性的三个基本特征： 1）他生性：依赖；被爱；受约束； 2）自存性：独立自由；成长（好奇，审美，批判与破坏）；死亡； 3）生他性：性本能；爱；同情（公正与正义—自由，平等，民主，法制）； 上述所列的这个人性三个基本特征的分析框架，需要专门的分析，才能说清楚。这里只需要知道，很多所谓的文明，虽然克制了个体本能中的野蛮破坏性，但也限制了个体的独立自由，强调了个体对他者和群体的依赖，过于强调个体的受约束，显然是失衡的。 这里顺便提一下，从人性三特征构架看，自由有二个来源，一个是个体自存性的自由，这是个体所直接享有的主动自由，另一个则来自个体对他者的同情，以及由同情演化出的公正与正义中的自由。第二个自由对个体而言，实际上是对他者自由的承认和维护，但对于他者而言，主体也是他者所面对的他者，因而这是一种间接享有的被动自由。所谓的同情和公正与正义，是一种间接的自我自存的捍卫。
为了表达自己一直积压的情绪的一个节日。在节日的当天，印度的女性可以盛装打扮，带着一条竹竿，而男人做好全身的防护，带着一块盾牌，被妇女“家暴”。
幼儿园论文参考文献
在个人成长的多个环节中，大家都尝试过写论文吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。那么一般论文是怎么写的呢？下面是我帮大家整理的幼儿园论文参考文献，仅供参考，希望能够帮助到大家。
[1] 张石伟. 教师参与园本课程开发中存在的问题及对策研究[D]. 西北师范大学 2012
[2] 牛银平. 兰州市公办与民办幼儿园家长教育需求的比较[J]. 当代学前教育. 2010(03)
[3] 陈思帆. 社会转型时期的.中国幼儿园[D]. 华中师范大学 2005
[4] 张向葵，王元，刘佳，郭彦文. 教育执行力：家长对落实幼儿《纲要》满意度研究[J]. 东北师大学报(哲学社会科学版). 2009(05)
[5] 胡彩云，李志宇. 城乡家长对幼儿园期望的比较[J]. 学前教育研究. 2009(06)
[6] 刘晓晔. 对家长学前教育价值观的调查与思考[J]. 学前教育研究. 2008(04)
[7] 张文钧.幼儿园全女性组织管理现状、问题及对策研究[D]. 华东师范大学 2009
[8] 刘芳.幼儿园家长工作的问题、成因及对策研究[D]. 华中师范大学 2006
[9] 林小敏.幼儿园科研活动中园长的道德领导[D]. 南京师范大学 2011
[10] 薛建男.幼儿园教育质量评价指标体系研究[D]. 上海师范大学 2012
[11] 夏晨伶.幼儿园保育质量评价指标研究[D]. 四川师范大学 2012
[12] 冷雪姣.幼儿园组织创新气氛现状的调查研究[D]. 东北师范大学 2012
[13] 冯宝安.幼儿园突发事件管理机制构建研究[D]. 西南大学 2013
[14] 周爱保，马小凤，青柳肇. 家长对幼儿教育的期望：中、日、韩三国之比较[J]. 学前教育研究. 2006(04)
[15] 曾晓东. 供需现状与中国幼儿教育事业发展方向--对我国幼儿教育事业的经济学分析[J]. 学前教育研究. 2005(01
[1] 李佳. 多媒体技术在幼儿园集体教学中的应用问题分析[D]. 西北师范大学 2014
[2] 陈红. “我”喜欢的幼儿园[D]. 西北师范大学 2014
[3] 程丽英. 大众传播媒介中的儿童权利保护问题研究[D]. 西北师范大学 2009
[4] 亢云洁. 牵着你的手，一起长大[D]. 西北师范大学 2013
[5] 徐霞. 基于专业引领提高幼儿园集体教学质量的实践研究[D]. 西北师范大学 2011
[6] 庞敏. 改革开放后西北民族地区学前教育政策的演进研究[D]. 西北师范大学 2014
[7] 严燕华.幼儿园教师实践性知识发展的个案研究[D]. 西北师范大学 2010
[8] 赵丽. 我国幼儿园社会领域教育研究的文献计量分析(2001-2013年)[D]. 西北师范大学 2014
[9] 高莉. 家庭旅游对儿童的教育价值研究[D]. 西北师范大学 2014
[10] 王月嘉. 近十年我国学前教育公平研究的文献计量分析[D]. 西北师范大学 2012
[11] 韩婉姝. 兰州市学前儿童父亲父性意识调查研究[D]. 西北师范大学 2012
[12] 王丽萍. 山西省太原市城区“独一代”家庭教育的现状及问题研究[D]. 西北师范大学 2012
[13] 郭猛. 兰州城区大班幼儿家庭教育现状研究[D]. 西北师范大学 2010
[14] 孙娓娓. 西北地区农村民办幼儿园家园合作的个案研究[D]. 西北师范大学 2009
[15] 葛莺芳. 生命化教育视角下的幼儿园集体教学活动研究[D]. 西北师范大学 2009
[1] 薛建男. 幼儿园教育质量评价指标体系研究[D]. 上海师范大学 2012
[2] 夏晨伶. 幼儿园保育质量评价指标研究[D]. 四川师范大学 2012
[3] 冷雪姣. 幼儿园组织创新气氛现状的调查研究[D]. 东北师范大学 2012
[4] 冯宝安. 幼儿园突发事件管理机制构建研究[D]. 西南大学 2013
[5] 张向葵，王元，刘佳，郭彦文. 教育执行力：家长对落实幼儿《纲要》满意度研究[J]. 东北师大学报（哲学社会科学版）. 2009（05）
[6] 李雪晗. “幼儿园选择”问题的深层含义及其社会学思考[J]. 当代学前教育. 2009（03）
[7] 胡彩云，李志宇. 城乡家长对幼儿园期望的比较[J]. 学前教育研究. 2009（06）
[8] 连玥，马玉俊. 浅析父母对托幼机构的教育需求[J]. 科教文汇（下旬刊）. 2008（11）
[9] 李江帆，主编.教育服务产品理论研究[M]. 中山大学出版社， 2009
[10] 张向葵，王元，刘佳，郭彦文. 教育执行力：家长对落实幼儿《纲要》满意度研究[J]. 东北师大学报（哲学社会科学版）. 2009（05）
[11] 朱家雄着.幼儿园课程[M]. 华东师范大学出版社， 2003
[12] Jane King Teleki,Sherry Buck-Gomez. Child Care and Early Education: Satisfaction with Services Among Rural Families[J]. Early Childhood Education Journal . 2002 （3）
[13] Bernard Spodek. Reform of Chinese kindergartens: the preparation of kindergarten teachers[J]. Early Child Development and Care . 1988 （1）
[14] 张丽娟着.儿童教育与幼儿园管理研究[M]. 河北人民出版社， 2002
[15] 比尔·约翰逊（BilJohnson）着，李雁冰主译.学生表现评定手册[M]. 华东师范大学出版社， 2001
[16] 潘月娟，刘焱. 美国托幼机构教育质量研究述评[J]. 比较教育研究. 2008（08）
[17] 刘晓晔. 对家长学前教育价值观的调查与思考[J]. 学前教育研究. 2008（04）
[18] 邢利娅，白星瑞. 建国后我国学前教育政策价值取向的演变[J]. 学前教育研究. 2008（03）
[19] 薛建男. 幼儿园教育质量评价指标体系研究[D]. 上海师范大学 2012
[20] 冯宝安. 幼儿园突发事件管理机制构建研究[D]. 西南大学 2013
[1] 李季湄.幼儿园教育指导纲要(试行)解读[M].江苏出版社，2002，(4)：58-112.
[2] 苏婷.让自制玩教具成为“常青树”[N].中国教育报，2004，(6)
[3] 鲍小如.徽州地区举办自制玩具展览[J].安徽教育，1980，(4)：40-43.
[4] 谢宁.基于游戏共同体的幼儿园自制玩教具研究[D].南京师范大学，2007，(9)
[5] 刘焱.儿童游戏通论[M].北京：北京师范大学出版社，2004：53
[6] 沈晓燕.幼儿园活动区自制玩学具及其效用研究[D].华东师范大学，2007，(5)
[7] 王晓芬.从幼儿教师自制玩具的演变看其教育观的变化[D].学前教育，2005，(12)
[8] 肖岚. 规范提升学前教育促进教育公平发展[J]. 江苏政协. 2011(06)
[9] 戴莉.世界学前教育的发展与我们的对策[J]. 中华女子学院学报. 1997(03)
[10] 陈影.农村学前教育现状分析[J]. 才智. 2012(34)
[11] 卢云舒.学前教育现状及对策分析——以Y县为例[J]. 赤峰学院学报(自然科学版). 2011(07)
[1] 梁龙芳.幼儿园区域活动中教师非言语行为的个案研究[D]. 西北师范大学 2014
[2] 丁文婷. 公办幼儿园非在编教师职业生存状态研究[D]. 西北师范大学 2014
[3] 丁洁. 民族地区学前双语教师培训研究[D]. 西北师范大学 2014
[4] 张婉莹. 学前教育三年行动计划幼教师资补充研究[D]. 西北师范大学 2014
[5] 丁文婷. 公办幼儿园非在编教师职业生存状态研究[D]. 西北师范大学 2014
[6] 丁洁. 民族地区学前双语教师培训研究[D]. 西北师范大学 2014
[7] 杨晓红.幼儿园饮食营养教学活动开展现状与对策研究[D]. 西北师范大学 2014
[8] 邢羽佳. 兰州市中职学前教育专业学生科学素养的调查研究[D]. 西北师范大学 2014
[9] 钟映. 中职学前教育专业师资培训现状及对策研究[D]. 西北师范大学 2014
[10] 贾玉新着.跨文化交际学[M]. 上海外语教育出版社， 1997
[11] 李振村，庄锦英着.教师体态语言艺术[M]. 山东教育出版社， 1993
[12] 钟启泉编译.现代教学论发展[M]. 教育科学出版社， 1992
[13] 张银萍. 非言语行为与课堂教学[J]. 哈尔滨职业技术学院学报. 2011(04)
毕业 论文的参考文献是有国际标准和国家标准的，论文中引用 文章 需要注意引用的规范性。 下文是我为大家搜集整理的关于幼儿 教育 教学论文参考文献的内容，欢迎大家阅读参考!幼儿教育教学论文参考文献(一) [1] 薛建男. 幼儿园教育质量评价指标体系研究[D]. 上海师范大学 2012 [2] 夏晨伶. 幼儿园保育质量评价指标研究[D]. 四川师范大学 2012 [3] 冷雪姣. 幼儿园组织创新气氛现状的调查研究[D]. 东北师范大学 2012 [4] 冯宝安. 幼儿园突发事件管理机制构建研究[D]. 西南大学 2013 [5] 张向葵，王元，刘佳，郭彦文. 教育执行力：家长对落实幼儿《纲要》满意度研究[J]. 东北师大学报(哲学社会科学版). 2009(05) [6] 李雪晗. “幼儿园选择”问题的深层含义及其社会学思考[J]. 当代学前教育. 2009(03) [7] 胡彩云，__宇. 城乡家长对幼儿园期望的比较[J]. 学前教育研究. 2009(06) [8] 连玥，马玉俊. 浅析父母对托幼机构的教育需求[J]. 科教文汇(下旬刊). 2008(11) [9] 李江帆，主编.教育服务产品理论研究[M]. 中山大学出版社， 2009 [10] 徐晓东，邵文其，洪仙瑜等着.社会转型与办学体制创新[M]. 浙江大学出版社， 2004 [11] 朱家雄着.幼儿园课程[M]. 华东师范大学出版社， 2003 [12] Jane King Teleki,Sherry Buck-Gomez. Child Care and Early Education: Satisfaction with Services Among Rural Families[J]. Early Childhood Education Journal . 2002 (3) [13] Bernard Spodek. Reform of Chinese kindergartens: the preparation of kindergarten teachers[J]. Early Child Development and Care . 1988 (1) [14] 张丽娟着. 儿童 教育与幼儿园管理研究[M]. 河北人民出版社， 2002 [15] 比尔·约翰逊(BilJohnson)着，李雁冰主译.学生表现评定手册[M]. 华东师范大学出版社， 2001 幼儿教育教学论文参考文献(二) [1] 王牧华，靳玉乐. 课程目标研究的生态主义解读[J]. 河北师范大学学报(教育科学版). 2003(03) [2] 顾晓莲. 幼儿教师体态语对活动有效性的影响[J]. 小学科学(教师版). 2013(02) [3] 张银萍. 非言语行为与课堂教学[J]. 哈尔滨职业技术学院学报. 2011(04) [4] 姜美芬. 师幼体态互动的适时与适态[J]. 山东教育(幼教刊). 2006(15) [5] 丁文婷. 公办幼儿园非在编教师职业生存状态研究[D]. 西北师范大学 2014 [6] 丁洁. 民族地区学前双语教师培训研究[D]. 西北师范大学 2014 [7] 杨晓红. 幼儿园饮食营养教学活动开展现状与对策研究[D]. 西北师范大学 2014 [8] 邢羽佳. 兰州市中职学前教育专业学生科学素养的调查研究[D]. 西北师范大学 2014 [9] 钟映. 中职学前教育专业师资培训现状及对策研究[D]. 西北师范大学 2014 [10] 宋婷婷. 幼儿园语言教育活动有效性研究[D]. 西北师范大学 2013 [11] 王明利. 跨 文化 交流中非语言行为之分析[J]. 大庆师范学院学报. 2006(01) [12] 吴海云. 区域活动空间设置的有效性初探[J]. 教育导刊.幼儿教育. 2005(05) [13] 周鹏生. 国内外教师体态语研究之比较[J]. 外国中小学教育. 2006(09) [14] 袁爱玲. 幼儿园教育活动生态现状剖析[J]. 学前教育研究. 2007(02) [15] 李胜男，岑国桢. 生态环境说、人生历程说--儿童心理发展的两种新理论[J]. 宁波大学学报(教育科学版). 2001(06) 幼儿教育教学论文参考文献(三) [1] 李佳. 多媒体技术在幼儿园集体教学中的应用问题分析[D]. 西北师范大学 2014 [2] 陈红. “我”喜欢的幼儿园[D]. 西北师范大学 2014 [3] 程丽英. 大众传播媒介中的儿童权利保护问题研究[D]. 西北师范大学 2009 [4] 亢云洁. 牵着你的手，一起长大[D]. 西北师范大学 2013 [5] 徐霞. 基于专业引领提高幼儿园集体教学质量的实践研究[D]. 西北师范大学 2011 [6] 庞敏. 改革开放后西北民族地区学前教育政策的演进研究[D]. 西北师范大学 2014 [7] 严燕华. 幼儿园教师实践性知识发展的个案研究[D]. 西北师范大学 2010 [8] 赵丽. 我国幼儿园社会领域教育研究的文献计量分析(2001-2013年)[D]. 西北师范大学 2014 [9] 高莉. 家庭旅游对儿童的教育价值研究[D]. 西北师范大学 2014 [10] 王月嘉. 近十年我国学前教育公平研究的文献计量分析[D]. 西北师范大学 2012 [11] 韩婉姝. 兰州市学前儿童父亲父性意识调查研究[D]. 西北师范大学 2012 [12] 王丽萍. 山西省太原市城区“独一代” 家庭教育 的现状及问题研究[D]. 西北师范大学 2012 [13] 郭猛. 兰州城区大班幼儿家庭教育现状研究[D]. 西北师范大学 2010 [14] 孙娓娓. 西北地区农村民办幼儿园家园合作的个案研究[D]. 西北师范大学 2009 [15] 葛莺芳. 生命化教育视角下的幼儿园集体教学活动研究[D]. 西北师范大学 2009
参考文献如果是网页的话应该按照相关要求进行书写。
网站类参考如下：
1、【格式】[序号]主要责任者.电子文献题名.电子文献出处[电子文献及载体类型标识].或可获得地址，发表或更新日期/引用日期。
2、【21】中科院报告:我国现代物流2007年将保持快速发展，中央政府门户网站，2007年2月24日，这里写具体网址。
3、【22】2006年全国物流运行情况通报，中国仓储与物流网，2007年4月29日，这里写具体网址。
参考文献注意事项：
一、引用文献不宜过于陈旧。文后参考文献的标引，在很大程度上取决于作者学术造诣的程度及对同类文献的检索水平、利用能力。作者在撰写论文的过程中，引用的参考文献较新颖，能反映同行业最新科研动态和学术水平。
二、引用文献类型应呈一定比例。根据相关规定，文后参考文献的类型主要有：专著、论文集、学位论文、报告、连续出版物(期刊)、论文集析出文献、报纸、标准、专利及电子文献等。
我们写论文，都需要寻找或者引用相关领域的参考文献，那么如何查找与论文课题相关的参考文献呢？下面我来演示一下吧。
一、缺乏应有的文献综述有些学位论文没有文献综述，作者却说，他写的题目找不到相关文献或没有相关文献。其解释有两种可能: 一是作者认为前所未有才是创新，甚至个别的还误以为写上“填补空白”、“没有同类文献”等词句可以提高文章的价值，这显然是一种误区; 二是作者未下功夫去查阅和学习前人已做的工作而企图走捷径，实际上，“欲速则不达”，一篇没有好的文献综述的学位论文，一般来说很难有创新。二、文献综述没有紧扣主题有相当一部分学位论文评述的并不是对特定专题做出贡献的文献综述，没有紧扣主题，没有围绕论文的主题来筛选文献，而是四面出击，回顾了与专题相关的整个领域的发展，导致文献综述部分漫无边界，冗长而不能给论文的价值“添分”，以致综述部分反映不出论文的特色，同一篇文献综述似乎可以在多篇学位论文中相互套用。同时，容易导致写作上的随意性，甚至为了追求篇幅，就在文献综述部分增添内容，以至于文献回顾曲曲折折占用不少篇幅，而真正进入正题的文字却不多，说明作者并没有理解文献综述的定位和作用。三、简单罗列堆砌文献有些学位论文文献综述写作上存在简单罗列的问题，综述部分仅简单地列示出A 说、B 说、C 说、D 说等，然后就无下文了。从这种文献综述当中看不出作者所依据文献演进的内在逻辑，作者也没有依据文献综述清晰地推导出研究问题，文献综述变成作者的读书心得清单和资料汇编，变成相关学术研究的简单堆砌，表面上看洋洋洒洒，而实际上作用有限，读者既看不到“问题的来龙去脉”，也看不到“证明的来龙去脉”。四、文献综述缺乏权威性有些文献综述不是系统化地回顾现有的研究文献，找出适合研究的主题，而是有选择性地探讨现有文献，特别是遗漏一些权威性和经典性的文献，缺乏权威性和学术性，给人的感觉就是作者没有认真研读过真正有价值的文献，不熟悉所研究领域的理论背景和研究进展，对文献的掌握和理解不到位。五、文献综述与背景描述相混淆有些学位论文将“文献综述”和“背景描述”等同起来，研究生在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和政策法规，如研究中国军人工资制度时，需要收集整理“中国军人工资制度的发展历程”、“中国军人工资制度的政策和规定”等资料，但这些内容属于“背景描述”。由于研究关注的是现实层面的问题，因此严格讲，资料本身不是“文献综述”，真正的“文献综述”应该是对学术观点和理论方法的梳理和评论。六、文献综述只述不评有些学位论文文献综述仅仅局限于对已有文献的简单重复和一般性介绍，缺乏作者自己的观点和见解，缺乏对以往研究的优点、不足和贡献的批判性分析与评论，难以体现自己的研究贡献。特别是对有较多学术争议的研究主题，或发现现有的研究结论互相矛盾时，有些学位论文避重就轻，轻易放弃研究“批判”的权利，而实际上，这些不协调或者冲突是很有价值的，正是研究的可能创新之处。