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古代官报一直占有主导地位，带有鲜明的政治色彩。戈公振先生1927年在《中国进化之概观》中说：“自报纸历史上言之，邸报之产生，为政治上之一种需要。”中国古代官报发行的地方体制雏形产生于唐代中期，即“进奏院状报”的出现。该状报不定期地由进奏院向地方藩镇传发，其信息大多数为国家政事活动，时间上往往早于正式发布的朝廷官方文书。后来孙樵《经纬集》卷三《读开元杂报》中提到，“杂报中也都是国家政事”。所以有学者认为“开元杂报是当时中央朝廷所编发的政府公报性质的官报”。其实古代官报本身就是政府文告与新闻报纸的杂交儿，两者并没有严格的界限。唐代现存的两份官报，是1900年在敦煌莫高窟出土的两张进奏院状的残页。除了朝廷官报外，还有一种“藩镇情报”，这种“藩镇情报”由藩镇自置于京城的进奏院抄发，故称为“邸报”、“邸吏状”。官报被概称为“邸报”，始见于宋代。首次出现“邸报”一词，应是在《宋史·韩琦传》中，范仲淹写给韩琦的信中提及“顷接邸报”的有关内容。此后，“邸报”基本从官方文书中分离出来，成为官方传播政事信息的重要载体。宋代的邸报是唐代朝廷官报和藩镇情报的统一体，到了宋朝末年，开始流行“朝报”这一名称。历代文献中，有关元代报纸的记载甚少，以致于可以说从唐代开始的邸报制度至元代中断。明朝建国后，恢复了朝廷官报，我们一般称为“邸报”，有时也称为“邸钞”。清代朝廷官报称为“邸钞”，有时称为“京钞”、“阁钞”、“科钞”。这是古代官报的出现及其称呼的变化。与唐代的“开元杂报”和两份存世的“敦煌进奏院状”相比，宋代的官报具有更多的报纸特征和封建官报的色彩，更接近于大众传播工具，具有历史性的、开拓性的进步。这主要表现在：宋朝官报是一种在封建中枢部门统一管理、审定、发行到中央各个机关和各地方军政单位的官报，是朝廷信息的中央机关报，它开了中国古代报纸印刷和朝廷官报市场销售的先河；读者面从各级官员扩展到知识分子；信息量逐渐加大，新闻的时效性也有所加强，它每五日或十日编辑发行一次，是定期发行的公开出版物。对于它的管理，宋朝还实行了“定本”制度。明朝的封建官报又与以前的朝代有所不同，它不设进奏院，而是由中枢部门统一安排它的发布抄传的工作，有三个环节：通政司、六科、提塘。通政司汇集各类题奏和地方上报的信息，也就是臣僚们的奏章，要让皇帝看见，必须经过通政司。因此朝野人士对这个部门都十分重视，称为是“朝廷的喉舌”。六科收集和发布有关的诏令和题奏；提塘将这些诏令和题奏从六科抄出，经过筛选和复制，传发到省，再传到府县，通过辗转抄录，在各级官绅中传阅。清代的官报，参考明代的建制，继续在全国范围内发行。直到20世纪，才被《政治官报》之类的新型官报取代。
最合理的2009年考研复习规划 懵懂的大三 不知不觉的已经是大三的学生了，同学们的闲聊也从刚入学时的风花雪月渐变成了如今的世态炎凉。工作？考研？还是什么其它的？人生的选择似乎一瞬间就扑面而来，身上的压力也与日俱增。面对一天又一天周而复始的生活，迷茫的心中偶尔会有一种莫名的恐慌。 忽而有一天，听到了一个这样的故事：有一对兄弟，有一天他们出去爬山,然后一起回家。他们的家住在八十层楼，他们一人背着一大包的行李回家，却发现大楼停电了。哥哥就说:“弟弟，我们一起爬楼梯上去吧。”于是他们就一起爬上去。到了二十楼的时候，哥哥又告诉弟弟:“包太重了，把它放在二十楼，我们爬上去，明天再下来拿。”弟弟说:“好。”于是他们就把包放在二十楼，继续往上爬。到了四十楼，弟弟开始抱怨，跟哥哥吵了起来。他们边吵边爬，爬到了六十楼，哥哥就对弟弟说:“只剩二十层楼了，我们不要吵了，默默的爬完它吧！”于是他们就各走各的，终于到了家门口。哥哥和弟弟说:“你来开门。”弟弟对哥哥说:“别闹了，钥匙不是在你那么？”结果，他们把钥匙留在了二十楼的包里。 初听这个故事，并没有太过在意，细细思量之下才明白了其中有关人生的道理。很多人在二十岁以前是活在家人的期望和老师的期许之下,背负着很多的压力；在二十岁之后离开了众人的压力,脱离了长辈的规划，开始满腔的热血,开始有很多的梦想要去完成；可是在工作了二十年后,开始发觉工作、生活并不是一帆风顺，并不是一切如意，于是就开始了喋喋不休的抱怨——抱怨老板、抱怨公司、抱怨社会、抱怨……就在这抱怨声中又渡过了二十年。于是告诉自己，六十岁了也没什么好抱怨的了，就默默的走完自己的晚年吧。到了八十岁快要死掉的前夕，才想起自己好像有什么事还没完成……原来，二十岁的梦想还没有完成。 我开始思考，要怎样度过自己的人生。是庸庸碌碌？是默默无名？是浑浑噩噩？还是为了完成心中的梦想而拼搏奋斗？人生短短数十载，岂可虚度！！现在的我要带着理想和热情去做我自己想做的事。 工作是人生中必然的经历，考研则不尽相同。在年轻时，应该为自己的人生增添一些难忘的经历。选择考研不是盲目的追随考研热，也不是为了暂时躲避残酷的社会竞争。选择考研是要实现心中对未来的憧憬，是要靠更高的专业素质去迎接更加美好的未来。 选择考研！！ 由此开启我人生中崭新的一篇！！ 决战2009考研：2008年3月～2009年6月 基础准备篇 2005/11/16 17:30 海文学校 政治 建议从六月中下旬开始到七月初将政治课本和陈先奎老师的《政治理论标准辅导全书》(新华出版社)粗略地复习一遍，从整体上对这些内容有个了解，然后在暑假上一个海文学校的暑期政治强化辅导班。 英语 在基础准备阶段，英语复习要做好以下几点： ⒈ 打好三基：单词、语法、长难句 大家都明白不懂单词就无法看懂文章，不懂长难句就不能精确理解文章、做好翻译，不学好基本语法，写作文就要犯基本语法错误。建议选择张锦芯、白洁老师的词汇语法书复习。 ⒉ 突破题型、掌握技巧 选择张锦芯老师的《阅读理解200篇》。为了提高考试技巧，报名海文英语辅导班。 ⒊ 实战模拟，融会贯通阶段 选择人大社张锦芯老师的模拟考场15套卷。 谈谈英语的复习方法 研究生英语考试除了具有一般英语考试的共通点外还有其自身的特点和规律可循，只有掌握了研究生英语考试的特点才能得高分。同时，这也要求掌握针对性的复习方法： ⑴ 认真制订计划。制订计划时有三点需要注意：着手要早；计划内容不必过细；考前半个月左右尽量少安排大块复习内容。 ⑵ 正确选择资料。大家一定要明白资料在精不在多。 ⑶ 合理利用时间。复习过程中需劳逸结合，不可过于疲劳，以免影响下次复习效果。 ⑷ 适时进行总结。总结是非常重要的，英语复习需总结之处有三：各单项复习完成时；做完一套模拟题后；复习内容均已进行完毕之后的大总结，从这次总结中必须找出自己到底有哪些地方考试最容易丢分，以便抓住最后的有限时间尽快弥补。 ⑸ 广开学习渠道。英语复习不同于专业课复习，除扎实的基本功外，还要有宽广的知识面。对于这一点，参加过研究生英语考试的同学都有共识。只要我们善于学习，提高英语水平的机会可以说无处不在。 当然，考研复习方法因人而异，不可能千篇一律。相信每个人都能找到最适合自己的复习方法，相信一切美梦都会成真！！ 决战2009考研：2008年7月～2009年9月 巩固强化篇 政治 在这阶段的复习，可以分两种情况来进行： ⒈ 基础比较差的。在政治理论复习上要认真一些，考研政治辅导书起码要看一到两遍。同时还要抓练习，这是比较有效的。但不管是做题还是看书，政治理论复习当中都要结合实际问题进行思考。 ⒉ 基础比较好的。这样的同学在政治理论课复习当中可以看辅导教材一到两遍，基础练习题挑着做一做，主要是抽出精力思考重要问题。 总之，在这个阶段，不论个人情况如何都应该给政治理论复习整理出一个笔记来。政治理论复习笔记应该包括重要选择题的知识点和重要分析题的知识点，字数控制在三万字到五万字之间。随时看看笔记，一开始看完可能要花一天，后来就成了半天，再后来可能用半个小时就可以了。这样做既能够强化复习，又能够节省时间，是非常有效的复习方法。 英语 7月～9月考研进入强化期，这段时间是复习考研的黄金时间，直接关系到下一轮的复习和最终的结果。词汇至少要再过一遍，还应熟悉各种题型的应试技巧并做一些强化训练。阅读的分数占了总分的一半以上，当之无愧的成为英语本阶段复习的重点。 考研英语的阅读应该从以下几个方面来准备：第一充足的词汇量；第二，把握文章重要信息，把握重要信息的能力，直接关系到做题的命中率。一篇文章的重要信息包括文章涉及的各主要方面以及作者的观点。考生要充分利用这些线索、达到对作者观点的准确把握。把握文章的重点信息不仅帮助考生正确地回答涉及作者观点的题，而且对整个文章的理解会起到强有力的引导作用。如果有充足的时间，阅读量达到一定程度并且在阅读的过程中进行有效的积累会对考研英语有很大的帮助。但是由于时间有限，所以要精读和泛读并举。如果不精读文章就难以有积累，这些积累包括词汇量的扩大，尤其是重点词汇的积累；对语法结构和词语用法更熟练的掌握，尤其是把握复杂句结构的能力。通过泛读达到无形的积累包括对英语特有句式的感受即所有语感。关于英译汉部分可以在“精读文章”时得到同步解决。 绝 不要忽视本阶段复习的重要性，把要复习的方方面面都进行一次大的扫描，尽量做到全面、详细，讲究基础，要充分利用这段时间，完善知识体系。还必须要提醒的是如果你的英语基础不是很好，建议在自我复习的基础上选择适合自己的辅导班。 决战2009考研：2008年10月～2009年11月 考研攻关篇 拼搏的大四 又是一年夏去秋来，又是一个金色的秋天，在这个美丽的季节里我升到大四。选择了考研的我，终于让自己从懵懵懂懂的心境中彻底的脱离了出来。也许是找到了心的方向吧，我并没有感到秋风的萧瑟，也没有感到落叶的飘零。反而，这些容易让人悲伤的情境在我眼中有了不一样的定义：秋风的手拂下片片金黄的落叶，让每一片叶终于回到大地的怀抱，孕育来年鲜绿的生机。这是怎样的四季轮回啊！我想在每个人的心中都有一个属于自己的四季吧！相信经过努力我也会迎来灿烂的未来。 还记得刚开始决定要考研的时候，热情和决心都是空前的高涨。与我同样决定考研，进而疯狂学习的同学还真不在少数。宿舍里的一个研友就是超级努力，放弃午休，上通宵自习。可是2个月后，在如此巨大的压力下，最终选择了放弃考研。 这样一个血淋淋的例子，提醒我及时的调整了考研计划。每天我都保证完成既定的复习内容，除了特殊情况，很少熬到很晚。我没有让自己特别的紧张，每周末还都安排了一些休闲活动。细水长流的最终结果是我的总流量并没有比任何人少。最重要的是，因为我一直采用这样细水长流的复习方式，所以总体来说心情是平静的，少了压力和烦躁。我相信考研最忌讳的就是压力过大和心情浮躁，我更相信坚持到最后的人才是笑得最甜的人。 复习中，情绪难免起起伏伏，我给自己找到了一个最好的解决方法——找个研友做倾诉对象。当我复习顺利时，我就把快乐和她分享一下，她的鼓励更加增进了我的勇气；当我复习遇到瓶颈，感到郁闷压抑时，我就找她倾诉一下，她的安慰会让我从情绪的低潮走出来，最重要的是我的恶劣情绪得到了宣泄。就像大家说的：把你的快乐告诉朋友，那么一个快乐会变成两个快乐；把你的痛苦告诉朋友，那么一个痛苦会变成半个痛苦。真是至理名言啊，经典！经典！！ 10月10号，研究生正式报名拉开了序幕。我要想的问题真是太多太多……报考院校，报考专业，报考方向甚至导师的选择都需要思索再思索，分析再分析，衡量再衡量。思索可能的选择，分析自己在每种选择上的优势、劣势以及成功的可能性，衡量选择的利益得失。所做的选择要适合自己，要切合实际，不能盲目草率，不能想当然，毕竟这是考研路上的第一步，选择的路口至关重要，因为它可能预示着成功或失败。除了自己的志愿外，前辈的指点和专业的咨询辅导，都让我获益匪浅。经过了一系列的认真准备，我一定会走好以后的考研之路！ 继续努力吧！！ 决战2009考研：2008年12月 精炼整合篇 政治 本阶段政治复习应注意的是要从整体上把握政治课特点，根据自身情况安排时间，着力弥补薄弱环节。鉴于政治课5个部分的分值不同且难易程度有差别，特别是“当代世界经济与政治”部分内容属于选做题范围，所以建议考生分类调配时间和精力进行复习。在此基础上，注意做好以下几点： ⒈ 抓重点，按题型复习，花较少时间换取较好效果 ⒉ 找出政治课中有内在联系的知识点，注意综合复习 ⒊ 理性选择冲刺班，但关键在于自己努力 英语 ⒈在精炼整合阶段，英语复习应该注意以下几点： ⑴ 明确考查重点。应该从近年考研英语试卷中分析并结合考试大纲来看，这样才能得出最准确的考察重点。 ⑵ 强化三项技能。所谓三项技能就是语法、词汇、复杂长难句。强化语法的主要工作有两方面：第一，利用较权威的语法教材，系统整理基本语法知识，形成清晰体系；第二，在复习过程中对特殊语法现象进行积累归纳，从而全面熟悉掌握。而强化词汇的重点则应放在词义辨析与搭配上，细致了解词根、词缀、近义辨析、同义比较、一般用法、固定搭配等。 ⒉ 在精炼整合阶段，必须要有科学的计划，合理分配时间。 ⑴ 在前期复习的基础上继续练习，并且找出薄弱环节。 ⑵ 做一定量的模拟题，并且按照真正的考试来严格控制时间。每次完成模拟考试题后要仔细分析解答各题目所占的时间比例。对做题时间不足或过长的现象作合理调整，然后在今后的模拟中有意识地控制做题时间。另外，还要按照自己的个人水平，选择出一个适合自己的做题顺序。 ⑶ 要继续进行模拟练习，巩固前阶段的复习，并进一步掌握应试策略。 决战2009考研：2009年1月～2009年考研前 全力冲刺篇 伴随着清冽的寒风，期待已久的全力冲刺阶段来到了，在这段时间里，每个人都可能会经历很多的感受：紧张、期待、着急、烦躁、失眠……为了帮助亲爱的您调整状态，以最好的精神面貌和完整的知识结构去迎接那重要一天，我们为您提供如下规划： 政治 ⒈ 选择题答题技巧 选择题分为单选题和多选题，这部分题量较大，选择题覆盖面广，随机性强，任何一个学科中的任一知识点都可能出现。只有按照考纲要求和考纲规定的知识点，将知识内容全面、系统地掌握，除此之外，没有别的捷径。对一些重要的概念，不要简单地记忆、背诵，而要在理解的基础上，把学科中不同章节的概念、观点综合起来把握。选择题大量考查的是概念、观点之间的联系和区别。 ⒉ 分析题答题技巧 材料分析题在近几年考研政治试卷中所占的分值比较重。考生在解答材料分析题时要注意两点：一要注重联系实际，材料归纳出来后，用相关的事实理论做依据做出分析。二是结合理论分析问题时，要尽可能全面一些。材料涉及几个点，答题时就要将这几个点答全，每个点不需要展开太多，但要把基本要点说到。解答材料题时，尤其要注意层次和逻辑，不要自相矛盾，在答案中最好把观点一一罗列出来，便于阅卷教师找到要点。 分析题的答题过程一般分为以下四个步骤： ⑴ 仔细审题。 ⑵ 解释每一个概念并写出原理的基本内容。 ⑶ 联系实际。 ⑷ 总结。 ⒊ 关于模拟题 在本阶段主要以模拟考试为主要复习方法，应该在半月内作3套左右的模拟题，每套题控制在3个小时内，不能查阅资料和参考答案，要以模考形式复习，做到真正的检验自己，达到模考的效果。做完后应该用一定的时间进行总结，把不会的题目弄清楚，对生疏的知识点进一步的掌握。 最后要注意，答题时一定要字迹清晰。 英语 ⒈ 紧抓词汇复习。英语是逆水行舟，不进则退。如果在这时放弃了单词的记忆，那么无形中对单词的反应速度就会下降。所以，建议每天还是花1小时以上的时间复习单词，但注意是复习背过的单词而不是不认识的单词。现在需要做的就是提高单词的识别速度。切记，不要放弃了单词复习！ ⒉ “细读”历年真题。建议这几天只看真题，反复做几遍，真题涵盖的词汇已足够考试用了，所以看题的同时也是最有效的复习单词的方法。同时，保持每3、4天做一套模拟题是必要的，严格按考试的时间安排，不必过分关注成绩，主要是保持一种状态和嗅觉。 ⒊ 做真题要进行错误分析。不要大量做题，而是应该保证做题的效率和成效。做真题的时候，建议至少要进行一下错误分析，即把所有做错的题目挑选出来，进行分类整理研究，找出自己错误的原因，并进行改正。这样才能真正做到有的放矢，有针对性地进行冲刺。 ⒋ 作文。在最后要背诵一些范文，还要自己写一些文章。每个类型的至少写一篇，在写时尽量能利用上背诵范文上的好词妙句。此外，一定要注意：在写作文时一定要注意把握时间，经过一段时间的训练，到了考场上才能心中词，做到游刃有余！ 总之在本阶段首先要戒骄戒躁，对自己的英语水平有个正确的判断，然后再找到薄弱环节，进行有针对性地复习。 2009年考研后 回顾考研篇 写在考研后的话 世界上最成功的人往往不是最有才华的人 而是最耐得住寂寞的人 越是接近梦想道路便越艰辛 于是成功的终点成为一种坚持 在冷峻的雪山上很多朝圣者倒在半路上 但是还有那么多的人为了信仰而到达终点 一个梦想的实现 支持的精神往往仅是一种单纯的期待 我不去想是否能够成功 既然选择了远方便不顾风雨兼程 我不去想身后会不会袭来冷雨寒风 既然目标是地平线留给世界的就只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命成功都在意料之中一、考研需要早准备 现在很多学校都实行学分制，毕业之前要修满规定的学分。大四第一学期，考生应多选一些选修课，修满选修课的学分，为大四第二学期高强度的考研复习腾出宝贵的复习时间。另外，大四课程相对来说不是非常紧张，考生可以挤出一些时间投入到考研复习中。有人说：太早复习对考研有弊无利，一方面人的遗忘比较快，记住的东西经过一段时间又会忘记，另一方面复习战线太长，考生很疲惫，后期的复习效果会大大降低。我个人认为考研应该早早准备，尤其是学习比较差，跨校或跨专业的考生。考研成绩好的考生除了复习方法好，复习效率高外，更重要的一点就是基础比较扎实，进行考研复习前，脑海中仍然保留着以前学过的大量知识。学习不好的考生，脑海中的这部分记忆就比较少。所以这些考生要想在考研中取得比较满意的成绩，那就只能早早准备，早早复习了。 考生在复习中普遍存在的一个缺点就是比较浮躁，不能静下心来投入到考研复习中。有的考生更想通过捷径，寻找“花时少，见效快”的复习方法。天上不会掉馅饼，考研也不可能轻而易举的成功，考研需要认认真真的学习，踏踏实实的复习。虽然我们经常对考生说：考研有重点，复习讲策略。但是如果在开始复习时就片面抓重点，寻规律，势必会本末倒置。我们建议考生多做历年考题，但并不是让考生从一开始就花大量的时间到研究真题上。历年考题只能代表以前的考试，并不能覆盖今年的考题，所以做几套真题，明白考研是怎么回事就行了，这半年应将大量的时间投入到教材的复习中。英语的复习要重视单词的积累和语法的复习，通过阅读大量的难度适中的英语短文培养语感，逐步提高阅读速度和准确度。对于数学等科目的复习，考生应该选择合适的教材，对着以前的考纲，不要漏掉任何一个知识点，从头到尾复习一遍，复习时做到“天网恢恢，疏而不漏”。 三、辅导班的选择要谨慎 考研变得白热化后，考研辅导学校也如雨后春笋般蹦出不少，这些辅导学校从广告宣传上大同小异，无非是打着高校名师的牌子提高自己的知名度，标榜的“押题命中率”让考生心存幻想，轮番免费讲座让考生头晕目眩、不知所措。怎样将钱花在刀刃上，如何选择好的辅导班对考生来说就变得至关重要。我认为选择辅导班时应考虑学校的办校历史。历史悠久，在考研市场上摸爬滚打时间较长，目前仍活跃在考研市场上的辅导学校从一定程度上说明其经济实力比较强，办学质量比较高，管理机制比较完善，承诺兑现的可能性较大。考研市场是一个优胜劣汰的市场，靠坑蒙拐招生的学校只能存在于一时，不能风光很久，所以选择有口皆碑的老牌学校从各方面来说都更可靠一些。 师资是选择辅导班时需要参考的一个很重要方面。一些辅导机构也意识到名师效应在招生中的作用，所以打着名师的幌子进行招生。这些辅导机构的宣传海报上和免费讲座也是相当精彩的，实力派的考研辅导专家吸引了不少考生目光。实际上，这些所谓的“主讲老师”只是蜻蜓点水般讲授少许内容，甚至有的老师根本无法到位，最后学校胡乱找出不少借口敷衍了事。所以通过免费讲座，宣传海报了解辅导班质量时一定要去掉水分。报辅导班时，考生不妨问问以前参加过考研辅导班的师兄师姐，听听他（她）们对各个辅导班的评价。也可以去学校的BBS或一些公共考研网站上了解相关信息。一个好的考研辅导老师，他应该对讲授的内容有很好的理解，能够趣味生动，深入浅出，言简意赅的讲授内容，能够吸引考生。有时候，可以从一些网站上下载某些老师的课堂录音，通过课堂录音了解老师的授课方式是否能够接受，上课重点是否突出等。 选择辅导班前要头脑清晰，要比较各个辅导班的优劣。报名后就没必要再考虑报名是否值得，是否有其他更好的考研辅导学校了，一心一意等着上课就是了。辅导班有很多的班次如春季基础班，暑期、秋季强化班，考前冲刺班等，不同班次的侧重点不同。如春季基础班主要是针对数学科目，侧重基础知识的讲解，让考生更好的理解一些概念、定义、原理等；老师根据历年的考纲及考题，让考生更好的把握考研重点章节，重要知识点；让考生对考试的难度，题目的类型，出题的侧重点等有一个大概的了解。如果数学基础比较差，复习时进度比较慢，做题时感觉无从下手，不妨报数学基础班。同一科目，参加同一辅导机构的辅导班即可，没必要花钱听不同老师对同一科目同一章节的讲解。有的同学喜欢暑假集中报班学习，我觉得这样不是很好。暑假比较热；并且，上课地点往往离住的地方较远，需要坐车去；另外，全天上课本身就很辛苦，连续上几个辅导班考生更是疲惫，听课效果肯定会大大降低；再说，课后没有时间及时消化、巩固，时间一长，上课学到的一些知识也就模糊，忘记了。考生可以错开时间报班，听课前对上课内容有一大概的了解，课后及时的总结、巩固老师的上课内容。 三、学校、专业以及研究方向的选择不能想当然 不同专业的初试参考书目是不同的，即使同一专业，不同的学校初试参考书目也不同，所以复习之前，需要确定好报考学校和报考专业。学校、专业以及研究方向的选择要非常谨慎，近几年，跨校、跨专业的考生比较多。对本科学校或专业不满意，选择报考好学校，热门专业，感兴趣的研究方向当然是好的，但有可能因为竞争太激烈而被淘汰。这种情况很多，有些考生过低的估计了报考学校、报考专业或者研究方向的竞争激烈程度，想当然的以为只要自己努力了，就一定能胜出。有时候，即使考生的分数上了该专业规定的初试分数线，但由于招生人数一定，而过线人数太多而错失上研机会。所以，准备跨校或跨专业或二者兼有的考生一定要对自己的实力有一个很好的把握，要凭实力说话，而不能想当然，凭意愿报考。 要尽可能的多了解一些报考学校和报考专业的信息，看看往年规定的初试参考书目与自己的本科所学科目有哪些异同，能否比较容易地理解书中的内容。如果是准备报考自主招生学校，查一下往年的招录比和初试总分数线及各科分数线。估计一下自己的水平能否过线。报考的优势是什么，过线后被录取的可能性有多大。 如果报考本校本专业，那近水楼台先得雨，考生能比较容易的了解到各种信息。有空的时候，考生不妨多跟师兄、师姐聊聊，问问各导师的具体研究方向，每月能给研究生发多少补助，就业前景如何，论文是否好发以及脾气秉性等等。当确定要报考某一导师时，找导师面谈一下。有时间多去实验室转转，看能否帮上什么忙。 好了，就谈这些，祝考生有一个好的结果！
诠释“拍砖”，其一，编造些调侃的名人轶事来博大家一笑，活跃一下气氛，其二，凭个人的感觉描述一下战国名人的轮廓，抓点名人表面的肤浅的特征让大家增进了解，水平有限没能更深层的剖析战国名人内心世界。见笑。 有个叫zidane94的斑竹问我明天拍谁，其实你的大名早被列入我的战国名人录了，今天就先说说zidane94。 zidane94相貌英俊，身材魁梧，男人味十足，并且是一个引领时尚的懂得恰如其分地修饰自己，简洁雅致的小伙子。 球迷，齐帅是个铁杆足球迷，名字也是前皇家马德里队球星齐达内（ZINEDINE ZIDANE）大名的缩写，为了买张看球门票，94可以坚持一礼拜不抽烟，两礼拜不喝酒，三礼拜不和美女约会，看到齐达内精彩射门的时候，如果没朋友在真恨不得跑进球场裸奔，记的一次齐达内被红牌罚下时，94是拍桌砸板凳的，就差没把电视机抱摔了，欧锦赛通宵看球也是家长便饭，连熬三天三夜不睡觉，小眼依然是炯炯有神，在新百门口听一老太太评价齐达内有外遇时，齐帅拿把刀硬是把那老太太追了三条街....（哈哈） 郁闷，这是齐帅的口头禅，为什么这么郁闷呢？公司里是小人得志，真才实干不重用，而看的书少一些，用的化妆品多一些，说话的声音柔一些，穿的裙子短一些靓女却倍受青睐，自己的想着找个合适的女朋友结婚又没有充足的银子买房，现在的女人太现实，不看你缺胳膊少腿，只要你有房，有车，腰缠万贯不管是走私还是贩毒的都跟定你，感觉很无助，在这个钢精水泥的城市里，一个异乡人两眼一马黑，在公司总算认识个新沂的老乡想诉诉衷肠，不仅没找到两眼泪汪汪的感觉，而且对94是冷漠至极。（无语） 孝顺，万善孝为先，94是个很孝顺的孩子，从来不在的父母亲面前留露出斑点的委屈和挫折，总蛮着他们，从来只是抱喜不抱忧，94也把自己蒙在被里哭过无数次，也不愿让家人为他分担压力，更没必要埋怨自己不能在父母的身边尽孝道，其实只要你能把自己照顾好，万事一帆百顺应该就是父母亲最欣慰的事，孝顺乃中国千年的传统美德，我很钦佩94的孝心，希望和众板油共勉。 zidane94相信自己 你就是最强的.....
文稿应具科学性(设计合理、数据可靠和统计方法正确)、先进性(创新、首次报道)和实用性(对研究、临床或其他方面有指导意义)及可读性。文稿需简明扼要，主题突出，论点明确，文字通顺、精炼。全文包括图表在内，论著类不超过4 000字，文献综述类文稿不超过6 000字，论著摘要、经验荟萃、护理不超过2 000字。题应力求简明、醒目，反映出文章的主题。中文文题一般不超过20个汉字，不用副标题。英文文题一般不超过20个单词2.文。3.论文作者署名排序应在投稿时确定，并附全部作者的中英文单位、地址、邮政编码及姓名的汉语拼音。如系多单位时，则在作者的右上角分别用阿拉伯数字注明。每篇文章均需附第一作者简介，包括姓名、出生年、性别、民族、省市(县)人、职称、学历、所从事专业及电话、传真、电子信箱等信息。如有通讯作者也请附简介。4.摘要论著必须附结构式中、英文摘要（300~400字或单词)；综述附简要中英文摘要（200~300字或单词)。5.关键词请附3~6个，中、英文关键词间用分号“；”分隔。6.名词术语应规范、前后统一，如原词过长且多次出现，可于首次出现时写出全称，括号内注明简称，以后直接用简称。医学名词以《医学名词》系列(全国自然科学名词审定委员会公布)、药名以《中华人民共和国药典》为准，新译名词应附外文。公认通用缩略语可直接应用。7.计量单位应采用《中华人民共和国法定计量单位》，并以单位符号表示。注意单位名称与单位符号不可混用。数字执行GB/T 15835-1995《关于出版物上数字用法的规定》。公历世纪、年代、年、月、日、时刻和计数、计量均用阿拉伯数字。小数点前或后超过3位数字时，每三位数字一组，组间空1/4个汉字。百分数的范围和偏差，前一个数字的百分符号不能省略，如5%~10%,(10±1)%，附带长度单位的数值相乘，应用4 cm×3 cm×5 cm，不能用4×3×5 cm。8.统计学方法应具备三要素，即数据的表示方式、应用的统计方法和统计软件。统计学符号应按GB 3358?82《统计学名词及符号》的有关规定书写，常用的如：①样本的算术平均数用英文小斜x(中位数仍用M)；②标准差用英文小斜s；③标准误用英文小斜sx〖TX-]；④t检验用英文小斜t；⑤F检验用英文大斜F；⑥卡方检验用希文小写χ2；⑦相关系数用英文小斜r；⑧自由度用希文小写ν；⑨概率用英文大斜P(P值前应给出具体检验值，如t值、χ2值、q值等)。9.图表应少而精，文字能说明的问题，不用表和图，避免与正文重复。表格采用三线表，分别按正文中出现的先后次序排列表序和表题，按统计学原则制表，内容简明，数据准确，有效位数一致。插图、照片必须清晰，对比度好，请在图片背面用铅笔注明文题、序号、上下端标志和作者姓名，用白纸贴附于正文之后。论著和综述的表、图题采用中英文对照，表内各项目和图注均采用中文。10.参考文献综述类文章的引文原则上为作者亲自阅读过的近5年重要文献；且近3年的文献需占70%以上，并于投稿时随文附上引文首页复印件。格式上按国家标准《GB3179?92》、《GB7714?87》采用顺序编码制著录，按其在文中出现的先后顺序用阿拉伯数字加方括号标出。格式如下：期刊：[序号]作者(1~3名时全写，中间加逗号;4名以上只写前3名，后加“等”或“et al”)?文题[J].刊名(中文期刊用全名，外文期刊按《Index Medicus》格式缩写)，年，卷(期)：起?止页.书籍：[序号]作者?书名[M]?卷(册)次?版次(第1版可不写)?出版地：出版者，年.起?止页.或[序号]作者?文题?见：主编者?书名?卷(册)次?版次?出版地：出版者，年?起?止页.
《学报》本着兼容并蓄的学术风格，面向全社会征集优秀的研究论文。近两年来，《武汉大学研究生学报》共发表了校外研究生科研论文四十多篇。这些文章的第一作者来自中国人民大学、南京大学、浙江大学、厦门大学、河海大学、解放军南京理工大学、华东师范大学、华中师范大学、中南民族大学、中国石油大学、中国地质大学（武汉）、湖南大学、中南财经政法大学、华南理工大学、陕西师范大学以及香港大学等全国各地的知名高校。校外作者发表的文章占总发表文章的15%以上。
一、克隆技术的科学意义及经济价值 克隆技术的突破,首先标志着人类对生命的认识水平与改造能力的提高,这本身是人类文明的长足进步。作为生物工程的一项重要成果,克隆技术为解决某些日益尖锐的问题和矛盾提供了多种可能的途径和方法。 (一)克隆技术给医学领域带来美好应用前景。在人类基因组的带动下,人们正在进行治疗性克隆试验,旨在生产克隆的或单性生殖的人类胚胎以获取干细胞,为人类研究癌症、艾滋病、老年痴呆、帕金森氏症等疑难病症,从基因层面揭示疾病产生的分子生物学机制,预报人体的机能和病理变化,找到标本兼治的治疗方法。克隆生物工程技术将克服中西药的弊端,将使医学在21世纪发生革命性的变化。治疗性克隆和干细胞研究为人体缺失器官的修复和重建带来希望,不但能治疗或预防器官功能衰竭,而且能防治衰老,解决目前我们面临的寿命延长而生命质量低下的难题。寿终无年、青春常驻的梦想在21世纪有可能会逐步成为现实。 (二)克隆技术有助于加速动植物育种过程。作为人类在生物科学领域取得的一项重大技术突破,克隆技术反映了细胞核分化技术、细胞培养和控制技术的进步,为挽救濒临灭绝物种提供了多种可能和广阔的发展前景。利用优良动物品种的体细胞提供细胞核来克隆动物,可以避免自然条件下育种所受到的动物生育周期和生育效率的限制,缩短育种年限,提高育种效率,按照自己的意愿创造出有更高经济价值的动物新品种来;可以再现物种,保护和拯救濒危动物。同时,运用克隆技术可以超越自然节奏,主动调控生物链及生态环境,减少环境污染,保护地球这一万物共有的家园。 (三)克隆技术将引起制药业和农业生产的革命。利用体细胞克隆技术使外源基因整合到受体细胞中并稳定地遗传到子代,可以用来大量繁殖许多有价值的基因,直接生产出人类适用的医药用蛋白等高效药物。如治疗糖尿病的胰岛素、有希望使侏儒患者重新长高的生长激素和能抗多种疾病感染的干扰素等。克隆山绵羊将会出现人类新的制药厂,生产人类健康需求的应有尽有的药用动物或动物药。据计算,一头转基因山羊一年提供的人凝血因子LX活性蛋白相当于上海全年献血总量所含同类蛋白的总和。人们一旦突破克隆生物技术,就能改变农作物的基因型,产生大量抗病、抗虫、抗盐碱和 遗传性质稳定的新品种,培育动物的优良品种,培育生产奶量高,奶中富含人体所需营养物质的乳牛,以满足人体对营养的需求。 二、克隆技术的负面作用与问题思考 科学技术是一把双刃剑,它对于社会的作用是双重的,克隆技术也不例外。克隆技术的发展伴随着对伦理道德的影响的冲击,其负面作用不容忽视。 自“多莉”羊诞生以来,关于克隆技术的争论日渐激烈。克隆技术的迅速发展,不仅为自然科学领域瞩目,也受到了社会科学领域的科学家的关注。因为,一旦这一技术被应用于人类自身,既克隆人的产生,那将是对人类社会伦理道德的一项严峻挑战。克隆人可能对社会道德、社会伦理产生不可预料的负面影响:第一,它危害了伦理学的不伤害原则。从“多莉”羊的实例可以看出克隆动物的成功率很低,如果在人身上做成功率可能更低,而且很可能会产生出许多畸形的、具有严重缺陷的克隆人,自然会造成对他们的伤害;第二,克隆人违背了伦理学的自主原则。被克隆者作为人所享有的独特性被粗暴的剥夺了;第三,克隆人违背了伦理学的平等原则。克隆人也是人,我们不能将他们仅仅当作为他人的目的服务的手段和工具。 对克隆技术持否定态度的人看到了克隆人可能引发的一系列社会、伦理、法律等问题。从政治角度看,克隆人的出现可能使人类自身的安全受到威胁;从经济角度看,克隆人可能使人的生产劳动发生畸形分化,如让克隆人当奴仆以及作为人的工具;从人类学和社会学角度看,克隆人与供体者的关系将是社会不稳定的潜在因素;从法学角度看,克隆人将给法治社会制造不易化解的困境;从心理学角度看,克隆人有难以逾越的心理障碍;从进化论角度看,克隆人不利于人类的进化;从哲学角度看,克隆人消除人的个性,破坏人类的多样性。在克隆人可能引发的社会性问题中,最大量、最复杂的恐怕还是道德伦理问题。从社会伦理角度看,克隆人对人类发展的干预会影响人种的自然构成和自然发展。克隆人的出现将使两性结合繁殖后代的传统生殖模式被打破、人伦关系模糊以及人口性别比例失调,甚至可能被别有用心的人利用制造人类灾难;从家庭伦理角度看,克隆技术用于人体繁殖,会加剧家庭多元化趋向,还会从根本上改变人的亲系关系,确定人类亲系关系的标准也将发生改变;从性伦理学角度看,它完全改变了人类自然的、基于性爱的生育方式,使人口的生产与性爱分离,破坏人类的情感;从生命伦理学角度看,它破坏了人拥有独特基因的权利,有可能导致人种的退化,还会使正常的生与死的概念发生动摇。
1． 克隆技术与遗传育种 在农业方面，人们利用“克隆”技术培育出大量具有抗旱、抗倒伏、抗病虫害的优质高产品种，大大提高了粮食产量。在这方面我国已迈入世界最先进的前列。 2． 克隆技术与濒危生物保护 克隆技术对保护物种特别是珍稀、濒危物种来讲是一个福音，具有很大的应用前景。从生物学的角度看，这也是克隆技术最有价值的地方之一。 3． 克隆技术与医学 在当代，医生几乎能在所有人类器官和组织上施行移植手术。但就科学技术而言，器官移植中的排斥反应仍是最为头痛的事。排斥反应的原因是组织不配型导致相容性差。如果把“克隆人”的器官提供给“原版人”，作器官移植之用，则绝对没有排斥反应之虑，因为二者基因相配，组织也相配。问题是，利用“克隆人”作为器官供体合不合乎人道？是否合法？经济是否合算？ 克隆技术还可用来大量繁殖有价值的基因，例如，在医学方面，人们正是通过“克隆”技术生产出治疗糖尿病的胰岛素、使侏儒症患者重新长高的生长激素和能抗多种病毒感染的干挠素，等等。 （如果我的回答能够解决你的问题，请采纳，谢谢……！！！）
任何一项技术的产生，在道德和伦理上都有利有弊，会让引发人们对他们在各个方面的评估与预测。而这其中器官移植是一件值得深讨的话题。 器官移植的存在有其原因。首先，于被捐献者本身而言，他们在经受者器官病变带来的折磨，甚至濒于死亡，器官移植这项技术就成了获得健康、获得幸福、获得人生满足感的救命稻草。在这方面，器官移植的存在会解决一部分人的燃眉之急，提高他们的生命品质；在救治病人方面，他以尊重生命、服务健康为原则的医学伦理。是医生救治病人的一种手段，使得医生在面对器官病变严重的病人不至于束手无策，反增心中愧疚。在这方面，器官移植的存在，使得医生更好的履行自己救死扶伤的职业操守，及时挽救病人的生命健康；与捐献者来首，器官移植满足了他们为他人的生命健康付出自己的一份力，为他人人生幸福感做出贡献的道德愿景。在这方面，器官移植满足了供体实现自己生命价值的愿景；在保健方面，器官移植也将会有很大的贡献，他会延长人们的寿命，满足了人们长寿的愿景。 这些原因，确确实实的是器官移植所带来的好的社会道德发展。但是器官移植在发展过程中存在的不规范，使得器官非法买卖的现象一直存在。器官移植在解决人类健康问题上有着很大的作用，但是在临床上存在着器官需求的数量远远大于器官捐赠的数目，供不应求，这就刺激了器官贩卖的市场，激发了器官的非法来源。因利益巨大，器官倒卖的犯罪情况也在逐渐严重。这对于不幸被波及的器官供体而言，无视了人家自己的主观志愿，危害了人家的生命健康；对于受体而言，器官的高额定价可能会是他们错过救治时间，或者是他们的生活水平再次下降，后续的健康问题无法保障，甚至有的受体会负担一个无辜人死亡的沉重。 器官移植可以延长寿命，这在医学上是一个可以实现的技术，但这也会进一步引发争论，虽然他满足了人们对长寿的愿望，但要是器官移植可以随便做，那人类想活多久就活多久，到时候的道德如何规范，会出现的问题又如何规避？首先能够无负担一直做器官移植的人需要很多的金钱，使得有钱的人可以无负担的一直进行，但对于那些身无长物却又有长寿愿景的人，可能的辛苦辛苦劳作赚钱才行，这使得贫者更贫，富者更富，那未来的道德标准会怎样呢，这就很难说了，以钱为准，还是以寿命为要。那就不得而知了。 器官移植在道德方面的影响是利多一点还是弊多一点，这些不好说，我有一点是肯定的：我们的器官移植在管理还是有很大的规范空间。
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖.2、目录：目录是论文中主要段落的简表.（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录,要求短、精、完整.字数少可几十字,多不超过三百字为宜.4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的,是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇.关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语,便于信息系统汇集,以供读者检索.每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词,另起一行,排在“提要”的左下方.纵览近年来中国人文地理学的发展，在理论创新、方法革新和实证研究等方面 均取得了显著的成就。从 2010 年时期的理论体系松散、各分支学科发展不平衡、创新艰难 等发展特点到如今的与国际人文地理学的研究充分接轨， 这让我们看到中国人文地理学的发 展前景和未来希望，研究内容也会从实际出发，更多的向实用、综合等方向发展.
参考一下哈，先是两篇文章的目录，后面有一些好的题目！自己看看##1.。旅游地理《鲁东北六市旅游竞争力测评研究》目录引言1、鲁东北6市旅游竞争力评价指标体系及评价方法1.1、旅游竞争力1.2、评价方法1.3、指标体系构建2、鲁东北6市旅游竞争力比较研究2.1、旅游竞争力综合测定2.2、旅游竞争力测定结果比较分析结论与启示参考文献致 谢##2。土地管理类《渭南市土地利用/覆被变化研究》目录1 引言2 研究区概况2．1 自然条件概述2．1．1 气候2．1．2 地貌2．1．3 土壤2．1．4 水资源2．1．5 植被资源 2．1．6 矿产资源2．1．7 自然灾害2．2 社会经济条件概述3 研究结果分析3.1 渭南市土地利用结构分析3.1.1 土地利用结构 3.2 土地利用变化分析3.2.1土地利用的数量变化4 渭南市土地利用变化的驱动因素分析4.1自然驱动因素分析4.2 人类驱动因素分析4.2.1人口因素分析4.2.2技术因素分析4.2.3 经济发展因素分析4.2.4 政策因素分析5 渭南市土地资源可持续利用的原则及措施5.1 土地可持续利用的原则5.2 土地可持续利用的对策5.2.1 调整与改善土地利用结构，提高土地生产力5.2.2 土地保护与整治相结合5.2.3 深化土地利用制度的改革5.2.4 加决城镇化进程，使产业结构优化 5.2.5 加强国土观念教育，树立起人地矛盾的忧患意识6 结语##3。好的题目《探究发展中江挂面对中江县农村产业结构调整的战略意义》《******的耕地响应机制》《浅析京九铁路对沿线革命老区红色旅游的影响机制》
回族为什么不吃猪肉城市用水的循环使用上海的区位优势欧洲观光旅游线路
我找了一篇有关方言的 也是人文地理：保护方言 留存故乡记忆众所周知，我国是一个文明古国，拥有着上千年的历史，在漫长的历史长河中由于各种原因产生的移民、语言的发展和变异以及民族之间的融合等等的一系列的因素的影响之下，而产生了方言所谓的方言就是指是在一定地域通行的、同共同语有所差异的一种语言。从方言的这个定义之中就可以看出一个地区的方言和本地域的地域文化是密不可分的，就一般情况来说，在一定的地域形成了方言，同时也形成了地域文化。作为文化的载体，方言和地域文化在形成和发展的过程中是互相促进、互相影响、互相推进的。所以说方言从某种意义上说是对地方历史文化特色的一种继承。每个历史时期的社会上面的各个方面的历史景象已不可能重现，但是它们在各个地方的方言都打下了或多或少的一些烙印。因而说方言是历史发展留下的一种非物质遗产也不为过。但是自上个世纪五六十年代以来，随着我国推广普通话在全国开展，大家似乎已经有了一种根深蒂固的思想，那就是方言是落后的、不好的，必须要摒弃掉方言，努力的学习好普通话。我觉得这些人的认识是有问题的，方言为什么会存在，我想是有一定的道理的，就像存在即合理这句话一样。方言的产生是因语言的发展规律而产生的，单方面的大力推行普通话而忽视方言肯定是违背正常的语言发展规律的。现在许多地方的年轻人都只会讲普通话，对于他家乡的方言却一句都说不出，我想到了唐代诗人贺知章的一首诗《回乡偶书》中的一句诗“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”，乡音无改？我想这在现代这可能几乎快成了一个只能在历史的记忆中才能见到的场景了吧。值得庆幸的是，还是有一大批学者意识到了保护方言的重要性之所在。前段时间，我在一篇名为《全国人大代表王建华校长的建议引发多方关注》的文章中说到在今年两会期间，全国人大代表、身为语言学教授的王建华就建议：有关部门要尽快开展语言普查工作。通过普查，建立可永久保存的中国语言多媒体语料库及相关数据库，绘制详细、精确、可传至后代的多媒体语言地图，建立中国语言博物馆。王建华代表的建议引发了多方关注和共鸣。当时，新华社、人民网等众多媒体对此给予了充分的报道。报道还引起了很多专家、学者的共鸣和相关部门的高度重视。短短几个月时间，王建华的建议和设想正在变为现实。10月11日，国家语委在苏州启动中国语言资源有声数据库建设试点建设。这个数据库分为汉语方言、少数民族语言、普通话3个分库。每一个分库都有由文字、国际音标等组成的文本，还有声音和图像，文本、声音、图像之间彼此对应，并具有链接功能。这种呈现实态的有声语言资料，使这个数据库能听、能看，便于今后的检索和开发利用。苏州作为全国首家试点有声数据库建设的城市，共有苏州市区及五个县市6个数据采集点，将通过朗读字、词、句和讲故事的方式，分批采录吴方言。苏州话，将有幸得以“原汁原味”传承。看了这篇文章后我就真实的体会到了保护方言的重要性，方言上面承载的东西太多了。 可以说方言起到了对我们传统文化的继承与发展的贡献作用的。下面我就具体的有选择性的从几个方面谈谈这个问题。第一，从方言中我们可以发现一些留存于方言中的古代语音，词汇。从方言上面我们可以找到古代汉语发音的方式，南方的方言更接近于传统。比如说在广东话中我们就可以发现现代汉语没有的一些音调，粤语中不仅存在着入声字，并且有八九种的音调，据考察，古代汉语发音中就存在着入声字。从这方面可以说粤语是一个古代语音的活化石了。第二，从方言中留存的富有地方特色词汇上面来看。在湖南方言词语中我们也可以发现一些体现了湖南特有的地理气候特征，体现了湖南人的全体性格特征。湖南地处亚热带向温带过渡地段，降水丰富，镜内河流、湖泊密布，是有名的“鱼米之乡”、“水泽之国”。这样的地理气候条件，造就了颇具特色的水乡文化。人们的日常生活与“水”有了不可分割的关系，表现在语言上，一批与“水”这个语素相关的词语应运而生并流传到湖南各地。例如，在长沙话中，拉关系、走后门被喻为“走水路”；作风不正派的男人被称为“水老倌”；不正派、庸俗下流叫做“水里水气”：肤色被称为“水色”等。湖南古称南蛮之地，其三面环山，北面又阻于长江洞庭，所以古代时与外界交往颇为困难，而大凡交通不便。对外接触较少的山区居民，性格都较为率真强悍，加之湖南在古代有大批外来移民(江西为主)在战乱中迁入，这些移民往往会受到当地土著的抗拒，因而械斗之风在湖南极盛，湖南人就这样长期处于激烈的竞争的环境中，一直维持着顽强的战斗意志，从而形成了强悍的性格。司马迁在《史记》中称湖南人十分“骠悍”，“其俗剽轻、易发怒。”光绪《湖南通志》中也有“民悍劲而不能为欺诈”，“要以劲直任气。好文尚义”的记载。历史的积淀，使湖南人养成了“强悍刚烈，倔强霸蛮”的性格品质。湖南方言的流行词语也深深地打上了这种群体性格烙印。在这些词语中，有一批反映了湖南人蛮、倔、强悍的传统性格。例如：“霸蛮”、“蛮巧”、“行蛮”、“有狼”、“发狠”、“抬横杠”、“过硬”、“猛天搭地”、“厉霸”、“咬筋”等。第三，方言不仅自身就是一种重要民俗事象, 而且是民俗的重要载体和表现形式。例如，用小麦磨成的粉, 北方方言叫“面”, 广西柳州方言叫“面粉”或“灰面”; 用麦面粉制成的条状食品, 北方方言叫“面条”, 柳州方言只叫“面”。稻米和粟在北方方言中分别叫“大米”、“米”, 柳州方言则分别叫“米”、“小米”; 用稻米煮成的干饭, 北方方言叫“米饭”, 柳州方言只叫“饭”。这些名称的不同反映了北方人以麦面为主食, 柳州人以稻米为主食的不同饮食习惯。北方人日常吃饭主要是吃以麦面制成的食物, 所以吃用稻米煮成的饭时要说“米饭”, 以示与日常的“饭”区别开来; 而柳州人吃饭向来就是吃米饭, 所以绝大多数情况下不必用其他词, 只有偶尔吃面当饭时, 才说“面”以示与日常的“饭”相区别。柳州地处华南———珠江流域, 素来以产稻米为主, 所以说“米”即指大米不会产生误会, 但指称粟米时要冠以“小”, 以示区别; 而北方是出产粟米的地方, 说“米”即指粟米, 但指称稻米时则冠“大”。这是由于不同饮食民俗文化结构造成的差异, 从这种各地方言中同物异名或同名异物的现象, 我们已经体会到方言上的不同所反映出来的各地民俗文化风貌的差异。由此可见，地方方言中囊括的传统文化和地方历史文化特色是如此的丰富，可以说是包罗万象。我国方言的种类如此之多，恰恰是说明了汉语具有强大的生命力，丰富多彩的方言带来的是中华文化的繁荣昌盛。民族的才是世界的。一个不懂本民族传统文化的民族的是可悲的。我们只有在推广普通话的同时注重保护方言，才能让中华传统文化继续发扬光大。
汉字是利用文化学理论方法研究文字，在古代语境之下复原古人当初构形造字的原始意图，并由此探究蕴含在中国文字当中的历史文化和社会现实意义。下面我给大家分享一些汉字学学术论文范文，大家快来跟我一起欣赏吧。
汉字的文化学价值
摘要：通过汉字记录下来的华夏文明因子，一直未能受到合理的关注。在汉语日益受到世界文化价值认同的背景下，汉字应该得到应有的尊重和科学合理的阐释。没有英雄的民众是盲目愚蠢的，没有信仰的民族是毫无生机的。将现代科学知识与古老思维艺术合璧研究，才能是汉字研究继往开来推陈出新。
关键词：社会文化 价值认同 合而不同 文字文化 语言崇拜
地球是太阳系迄今为止已知最为美丽的一颗星球，语言则是人类在这个璀璨星球上最值得称道的神奇发明。汉字的发明和使用，更是人类文明史上的一大奇迹。伴随世界各民族对中华民族传统文化认知度的提高，汉语热以汉语水平等级测试、汉字能力检定，第二语言习得等多种形式在多个国家相继展开。世界各地学习汉语汉字的热潮方兴未艾，形成了当今千载难逢的人文社会氛围。置身于文化开放、科学昌明、学术自由的镀金时代，对中华文化占据着得天独厚话语优势的中国学者，义不容辞地必须利用无可置辩的话语权，去阐释这样一笔丰富厚重的人类文化财富。要利用饱蘸文化资源的言说方式去浸润濡养世人，既不能淡忘自己是拥有数千年文化遗产的炎黄子孙，更不必对文化碰撞表现得焦虑不安。我们亟需找到一种恰当的方法，并通过汉语汉字将民族文化古老真谛昭白天下。它不应该是研究字里行间的政治理论，也不能采用政治学方法研究语言文字。它是利用文化学理论方法研究文字，在古代语境之下复原古人当初构形造字的原始意图，并由此探究蕴含在中国文字当中的历史文化和社会现实意义。它应该是一种社会文化背景当中的语言文字学。
一直以来人们判断一种语言文字发达进步抑或原始落后，往往着眼于这种语言文字是否被作为现代科学技术的常用载体，而不是关注研究它是否具有丰富深沉的文化内涵。英文作为现代信息技术常用载体，就是因此幸运地被中国视为现代文明的价值符号。全民学英语的热潮，扭曲了中国至少四代人的学术风气。造成这种奇特状况有两种原因，一是中国古代帝王夜郎自大固步自封，二是现代学人虚无自卑崇洋媚外。人们羡慕全世界百分之七十以上的科技文献都采用英文写就，却漠视人类百分之九十以上的文化典籍采用汉字记录。身处人类多元文化交汇的激流中，误以为五千年文明不能跟三百年的科学技术相融合。惊咤科技大国险行在“财政悬崖”，忽略自己同样正濒临文化深渊。一个民族如果全面地接受了其他民族的外来文化，它的原生民族语言势必会很快融汇到其他民族语言中，或者准确地说是随之失去交际作用而逐渐消失。长此以往曾经灿烂辉煌的瑰丽文化，就可能葬送在博士大国自轻自贱的狂欢盛宴中。世界上有数千种语言，大多数没有形成自己的文字。使用范围有限的地域性语言，正以前所未有的速度从现代社会中消失。对于这种文化融入现象所带来的社会文明进步，没有必要也不可能进行人为干预。曾经有社会组织对那些范围有限而快速消弭的语言进行毫无意义的抢救，历史发展已经证明，那样是一种徒劳无益的无效劳动。在日益频繁的人类社会文化交流活动中，需要借助汉字六书理论并以系统的眼光和联系的方法，构建传统汉字的现代言说体系。
回顾人类历史反观社会现实不难发现，文化是可供全社会共同品鉴欣赏分享的价值存在，而不是社会特定阶层自娱自乐的特供奢侈品。曾经辉煌的中美洲玛雅文明，其消失的症结正是失之繁难。更早从人们视野中消失的亚述文化则是疏于简陋。中华文化凭着深厚博大的文化蕴藉，巧妙地回避了上述两种文化的致命弱点，在后现代技术实力的狂涛巨浪冲击下不见式微反而日臻完善。使用汉字的人口迄今已超过全人类五分之一，以汉语为母语的中国不能漠视这一客观事实。不幸的是近代以来我们耗费百年时光，拼命追寻一种无根无柢的浮萍文化。近年来更有浅薄晦涩莫名其妙的“脑残体、火星文、凡客体、元芳体、甄嬛体”居然得以风行。人们盲目吹捧追随“方鸿渐”而肆意贬低践踏“孔乙己”，飘忽不定诘屈聱牙的欧化语句大行其道，背得些许外文单词就声称代表人类先进文化。某些意识不仅具备踏亵古老文化的愿望和力量，还富含摧毁灿烂文明的潜能与危机。
汉字源远流长数量浩繁，语言崇拜是先民的原始宗教之一。先民生活在浓郁的自然力崇拜氛围中，华夏先民出类拔萃的造字专家仓颉，发明文字的初衷并非出于社会交流之需，更不是为了满足“劳动需要”。商代敬神，对神鬼顶礼膜拜，周朝崇礼，对先人崇敬有加。商周先民要向鬼神祖宗表达某些诉求，语言内容多与祭祀祈祷等原始宗教有关。对文字讲求神奇玄妙，就连使用文字的场合也笼罩在庄重诡秘的宗教氤氲当中。从远古童谣的敬惜字纸，到至今尤甚的许愿诅咒宣誓，都足以让人闻到到这种古老文化遗风，感受到弥漫在先民生活中的语言崇拜情结。秦代尊法，追求立法治世，汉世重人，关注人生价值。秦汉对文字转而追求实用平适，汉字转而用于记录事件而不仅仅“记录语言”表达观念。不过直到现今绝大多数中国人仍然虔诚相信，神灵无所不知无处不在。为了让自身的灵魂皈依时不至于在奈何桥畔被牛头马面打入油锅炼狱，人们尽量自觉检点约束言行以保终生清白，宁肯忍欲弃智而不敢昧己欺神，甘愿自守箪食瓢饮不惜清贫一生。汉字不是一时一地一蹴而就的，数千年封建帝国绵延不绝的文化淫威，在读书人心中的文化阴影根深蒂固。这种源于宗教信仰的群体意识，不仅是中华民族自律行为的精神依据，也成了几千年来至关重要的社会稳定剂。
封建君主政权的残忍严酷，造就了中国文化隐曲晦涩的特定风格。全社会各阶层包括君主帝王，都流露出来一种英雄崇拜情结。人们将实质相同的心理英雄幻化为形式各异的不同模式，使得英雄情结中的“英雄”范式呈现出各别不同，社会各阶层于是产生了神灵崇拜、圣贤崇拜、清官崇拜、帝王崇拜、侠客崇拜等各自的话语形式。这种集体无意识被蕴涵于古往今来的文化叙述模式当中，使汉字文化显示出一种扑朔迷离的文化—文字特征，自然却又隐晦地在汉字构形造字中折射出来。文化—文字特征充斥于封建历史当中，在遭遇一些惊咤文人的过度夸张之后，中国文字学成了一座科学孤岛。置身其间的鲁滨逊们成天忙于生计而无暇顾及探宝，身边的文化遗产被人们不当地看作是过时的古代货币而不是足以立身问世的宝藏。以探索古代文化宝藏为己任的寻宝客们，则抓住所得一鳞半爪进行文物式的考古研究，其结果是将汉字从古代文化锦囊中抽取出来，割裂成了看似独立却交叉混同的文字、音韵、训诂三种不同学科。意蕴深厚的古老文字体系被玩习成了可以随意拆拼组合的智力魔方。偶尔有人试图融合文字音韵训诂三者进行穿插观察，但往往未及深入就不幸过早夭折于质疑声中。汉字研究的历史长河就是这样，始终充满了以今绳古或以古泥今的研究成果。 甲骨文是一个自我封闭的文化符号系统。这个系统本身所呈现的只是社会族群中某个特定阶层精神生活的一隅，而不是社会现实生活的全貌。甲骨文字既不是由劳动人民发明和使用，也不是以劳动人民为服务对象的。西南少数民族地区至今残存的数种少数民族文字，仍然也只是特定人群的专有特殊技能，流传于原土司首领或神婆巫师当中。彝文、苗文、水书莫不皆然。正是由于甲骨文字作为贵族文化而传播运用，才造成了它迄今难以被劳动者后裔完全释读的遗憾境况。云南纳西族地区尚存一种世界极少的象形活文字——东巴文的余绪，被外国语言学家称为摩梭文。那是东巴教传写经文、巫术的书面语。称为摩梭文虽然淡化了它的特殊功用，但同时也使名称显得客观了些。凭借当代社会的文字价值观，去对汉字进行全面系统的现代阐释，同样会感到力不从心。意欲采用形成不过百年的所谓现代理论，去解读历时数千年之久的一种文化体系，本身就有些勉为其难。要以古人独特的思维模式去观察体悟汉字六书理论，将古代的各种社会文化知识融汇贯通，才有可能建构一个系统、完整、真实的汉字构形理论系统。
值得提出的是，大量甲骨文字至今无人识读并不是人们对文字本身的生疏导致不解其意，而是我们对文字所记录的当时社会生活场景陌生所致。其实这类汉字的语言意义跟当初毫无二致，其语音今人读来跟几千年前的古人也相差无几，以至其间的差异不会大于当今汉语南北方言的差别。令人遗憾的是，碍于对所记述的情境、意义不了解，最终还是导致了难以消除的语言隔阂。还有一种更为重要的因素往往被学界所忽略。那就是甲骨文字即使是在刻写它们的当时，它们就不是人人共识相反是秘而不宣的。碍于对所记述的情境、意义不了解，今人对甲骨文字不能完全理解就不神秘奇怪了。情景一如今天常人采用梵文阅读宗教经文，照本宣科读出来势必也多是莫名其妙不知所云。更毋庸说甲骨文字距今已有三千多年的历史。甲骨文字的使用具有明显的社会阶层局限性。甲骨文字的发明和使用者，主要是专司卜筮的巫女觋师以及一些具有特殊爱好和天赋的人。自发明伊始，它的目的功用主要是就用于记录祭祀活动而不是直接表达语言。只是因为祭祀活动本身也须借助语言进行表达，甲骨文字才无可奈何地跟语言联系在一起了。甲骨文字无论其形式还是内容，都主要是用于与神灵交流的符咒而不是用来记录民众语言，它是一种显示着贵族的尊严感和宗教的神秘性的自源性文字。用语焉不详的方式去表达实现语言文字的神圣感。使用语言文字被当成一种“精神消遣”或“文化消费”，属于贵族官绅的专利。
所有出土甲骨文字资料中，迄今还未发现账簿书信之类应用性内容，足以说明它本身跟民众的普通生活相去甚远而且也与贵族们的口头语言脱节。内容跟庶民的日常生活无关，这就注定了甲骨文字在民众当中只有极低的认知度。这种充满宗教色彩的文字记录了贵族生活中特殊事件，在特殊的文化仪式中被巫师们故弄玄虚和贵族们借以自炫。由于不能被大众所认识、理解和接受，所以随着盘庚迁殷导致的经济萧条，甲骨文化也就紧随着殷商宫廷文化的式微而迅速衰落了。各民族都曾拥有某种特殊文字，用于各种具有宗教色彩的仪式上书写，比如古埃及圣书文字、中美洲玛雅文字、中国殷商时期的甲骨文、秦代的秦书八体、欧洲的罗马花体、以及我国至今流传的桃符、民间的所谓吉祥字等等。那种文字色彩庄重神秘，书写也会不厌其烦。而用于日常交流的文字则必然要以简便快捷为原则。具有宗教色彩的美术字有规则但无风格，琥珀体、彩云体、幼圆体。简明使用的书体则因为无规则也才能写出风格，颜、柳、欧、苏、当代的舒体、姚体。
没有任何证据可以说明汉字是甲骨文字的直接继承。作为殷人后裔的赵国从未发现过甲骨文字传人，倒可以当成甲骨文作为语言符号系统业已“休眠”的无言佐证。当年的贵族余孽苟延残喘尚且无暇，焉能虑及民族文化这种千秋大事。这种令人心酸的事实造成了整个中华文化的巨大罅裂，形成了难以弥合的历史文化大裂谷。我们这些站在裂谷彼岸的后来者，亟需构建一道文化津梁藉以达到古代文化的秘境，以文化方式实现对甲骨文字那种封闭式语言符号系统的确切阐释，从而真正实现跟古圣先贤的交流对话。比如周人信梦，因而言梦之字颇多。由于字多同义现象就突出。如梦，寐觉也。既寐而有觉，当然就是做梦。寤，寐觉而有言也。也就是糊里糊涂说梦话。但是这两个字在文献中多年来被曲解误读，引发了不少笔墨官司。小篆并非甲骨文字的直接继承，小篆与甲骨文之间，本来就少有联系，更有众多区别。部分小篆与甲骨文写法相同但意义却毫无关联，后世出土的盂鼎中有一个“招”字，构形理据跟小篆相去甚远，字意也根本毫无瓜葛，实际上是两个同义词而不是同一个文字。
为了使虔诚膜拜求得的神示、谶语或历经争讼确定下来的契约得以长期保存以便流传，先民们商定将这些内容郑重其事地刻记在易于久存的硬物上，他们首先想到了刻石。把生活经验或谈判结果刻绘到崖壁上，绝不是先民有多少浪漫情调，他们的刻写仅仅是严酷现实生活的一部分而并非艺术追求。先民还没有浪漫到有事一定要书写甚至刻划到崖壁上去的地步。摩崖刻画不能用木棍竹枝而须使用刀，而最早的“刀”又不过是锥形的石针、锋利的石片或尖硬的竹木而已。可是古人很快发现刻石对刀具的磨损相当严重，要找到刻石所需的大量尖硬工具绝非易事。刻石既非常艰难且而且刻石作品还容易圮毁又不能随意携带，书写载体的珍贵难求加上镌刻敲击的易崩易损，使记录的内容和传播的范围受到极大限制。现实迫使先民不得不放弃了漫漶难读的摩崖刻石，最终选择龟甲兽骨这些相对难以寻得的材料作为书写载体。当然还有一个同样重要的原因，就是龟甲兽骨为先民的崇拜物，本身被认为具有灵性。一如许慎《说文解字》描述的“古者货贝而宝龟……”，龟为龟龙鳞凤四灵之首。于是刻写甲骨就成了人们的最佳选择。在巫师故弄玄虚的宗教场合以及工匠艰难繁复的镌刻工地，造成了文字跟语言的脱节。文白脱节使汉字产生了特殊的“超方言”现象，造就了中华民族文化生活中很多口若悬河而竟然目不识丁的文盲。上古曾经流行货贝宝龟的世风民俗，却未及形成体制完善的汉字系统。至于其后究竟是龟甲牛骨帮汉字出了头，还是汉字使牛骨龟甲长了脸，这是一个饶有兴味的研究课题。要对汉字历史进行抽丝剥茧般的深入研究，才能最终揭开笼罩其上的神秘面纱。 不妨合理推测，先民早期的“笔”不过是信手拈来临时凑合的竹枝木棍。找些粗细不一的棍子蘸点靛蓝朱砂等颜料，一次至多只能写下一个字。而一旦使用这支笔连续写下一篇文稿，人们看见的就是一篇所谓的“蝌蚪文”。将汉字刻成方块并非圣人的决定或智者的选择，而是诸多自然因素综合使然。用竹木在沙地或树皮上写画非常适宜却不便保存流传，为了将生活中发生的大事告诉大家、警示或教导后人，古人选择了以刻写为主要记事方式。但刻写难以使笔画圆转丰润，他们需要书写更为便利，传递更为快捷以及更加容易收藏的语言和思维载体。从春秋五伯到战国七雄，诸侯各国及各民族之间存在一种“和而不同”的多元文化。那时的语言文化交流大多是一种功利性碰撞，一如当年革命家们学习英语是为了师夷之长以制夷最终推翻帝修反，时下全民学英语的目的应该也在于学习人类先进科学技术从而取长补短。只有这样理解，才不会背离社会基本常识不至于有违科学道德。汉字是一种“意符文字”，只要能够传情达意，字形书写往往并不特别重要，至于读音，更是各行其是无关宏旨。基于自身的社会政治经济文化地位不同，社会各阶层可以根据自身的是非好恶去创制汉字。不同社会境遇的人对于相同社会事像会表现出迥然不同的态度，文化价值观通过汉字表达出来也会大相径庭。生老病死的自然现象含有高低贵贱的社会等级之别，日常器用也能够显示身份地位。在使得汉字书写形式大大增加的同时，社会各阶层最终差不多将汉字调制成了五味杂陈不知其可的古玩堆。然而活生生的汉字是我们生活中须臾不离不可或缺的思维工具，决不是用来装点门面可有可无的古董。古老汉字显得驳杂陆离，其中的文化意蕴并未被今人确切理解和恰当接受，时常看到听到一些令人啼笑皆非的研究成果也就不足为怪了。
从西周金文时期开始逐渐成熟定型的汉字，已经具有社会普遍性特征，既能记事更注重表达感情、思想、观念。贵族在铜器上刻铸文字，不仅是记录一种事件，更是要表达和宣示一些观点。这些观点不仅需要天喻神知，尤其要令后人明白遵从。就像后来我们追求的进课堂、进教材、进头脑，不仅规定时人熟记，更欲令后代普识遍知。这种具有强烈表达意识和功能的符号系统，才是现代语言学意义上的文字。意欲凭借当代社会的文字价值观，对汉字进行全面系统的现代阐释，利用形成不过百年的所谓“现代言说方式”，去解读历时数千年之久的一种文化体系，是难免会有些力不从心的。我们时常为以往甲骨字片的大量流落海外而痛心疾首，但对于尚存手中的数万甲骨，除了早年难以企及的“甲骨四堂”，人们并不能理解和利用多少。现代科技跟传统文化根本不具可比性，岂能将司母戊鼎跟航空母舰相埓。甲骨文字作为一种文化衍生物，对它的语言学价值研究早已成果斐然，但进行文化学考察却是方兴未艾。学术殿堂不应被改造成琳琅满目一应俱全的“文化超市”，它的历史文化学或社会学价值亟待确认。
汉字构形理据研究发轫于春秋时期，仓颉是值得我们纪念和称道的圣人。战国时代为了利用六国文字，逐渐形成了汉字构形理论。完整的六书理论至秦代逐步成熟到后汉臻于完善。不理解古代辩证思维方法，难以接受具有数千年传统的汉字六书理论。所以越往后世六书理论越令学者感慨和迷惑。甚至今天批评周易蕴涵“封建迷信”，明天义批判中医言精义奥不够科学。其实汉字不像欧美文字主要是记录“音素”，蕴藉在汉字里的主要元素是“意素”，也就是社会文化元素。解读这种文化元素需要具备相当的历史文化知识。汉字中的那些文化元素近百年来，不幸被误判为封建糟粕而备受贬斥。汉字活在日常生活当中让人“稍近益狎”，人们对流行了几千年的汉字产生了道是说非的勇气。未采用整体的系统方法去看待六书，在汉字研究中不谙古代思维艺术，就难免出现见仁见智、各执一端，产生类似盲人摸象的研究态势。清末以来有人埋怨六书理论不能解释个别甲金文字，殊不知六书理论自始至终是跟甲骨文金文无涉的。凭借后起的六书去蠡测先世的甲金文字，就像妄评爷爷怎么长得不像孙子一样。法国哲学家德里达深情说道：“对人类语言文字见解独到的人，必将如日中天。”要避免顾此失彼捉襟见肘，脱离抱残守缺的尴尬境地。研究六书可上溯甲金之源，下寻隶楷之流，参互考察，比较研究，而且必须以篆书为据。只能以六书探求文字，却不可据文字批评六书。既要采用共时性方法进行断代观察，也要借助历时性方法进行历史比较研究，这是汉字研究需要把握的基本方向。
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汉字的文化魅力勤劳、智慧的中华民族，经过几千年的锤炼，创造出世界上唯一古老却仍具有旺盛生命力的表意文字。它是中华民族数千年文明的主要载体，是中华民族对世界文明的巨大贡献。汉字是中华民族文明之母，是中华民族文化的重要标志；在漫长的历史长河中，它在提高中华民族的凝聚力上具有不可磨灭的功勋。汉字具有多方面的优越性，她以优美的形态、和谐的韵律、丰富的文化内涵，成为世界上流传至今的古老的文字，并在新世纪越发散发出她无与伦比的魅力！汉字形体优美。汉字是由图画发展而来、由线条图形构成的表意文字，线条图形本身的结构就能表现出图画美。仔细端详我国的汉字，有的端庄秀美，有的自然简洁，有的流畅飘逸。正因为如此，中国才有那么丰富的书法艺术。汉字优美的形态，给我们以无限的想象力。翻开书本，你会觉得每一个汉字都是鲜活的，一个个汉字犹如一幅幅精美的画卷展现在我们眼前。“日”的形状像太阳，“月”的形状像月牙，“山”像高高隆起的连绵山峰，“川”像飞流直下的悬崖瀑布；“马”像骏马在奋蹄奔驰，“鸣”似鸟儿在引吭高歌，“旦”似太阳从地平线上冉冉升起，“集”似三只鸟儿在树上依偎栖息；三人为“众”，日月为“明”，“步水（三点水）”为“涉”，双“木”成“林”..几乎每一个汉字都能为我们插上一双想象的翅膀，让我们在汉字的世界里自由畅想，在汉字艺术的画廊里得到形象真实的美感。汉字音韵和谐。一个汉字就是一个音节，在一个音节内，没有复辅音，无论开头或是结尾，都没有两个或三个辅音连在一起的现象，因此，音节与音节的界限分明，音节的结构形式整齐。汉语的音节元音占优势，一个音节中可以没有辅音，但不能没有元音，而且，由复元音构成的音节比较多，因元音是乐音，所以汉语音节乐音成分比例大。汉语的每一个音节都有若干声调，声调可以使音节和音节之间界限分明，又富于高低升降的变化，于是形成了汉语音乐性强的特殊风格。许多汉字韵母相同或相近，把这些韵母相同或相近的音节放在每一句或隔一句的末尾，就可以使音调和谐悦耳，富于音乐节奏，诵唱顺口，好听好记。诗歌就是利用汉字的这一规律构成的韵文。每一个汉字有一个特定的声调，阴平、阳平读起来比较舒缓，叫平声，上声、去声读起来比较急促，叫仄声，有规律地交替使用这两大类声调，可以使音调抑扬顿挫、悦耳动听。汉字历史积淀深厚。几千年来，中国历史文献，浩如烟海，文献中典故、成语、丰富多彩。几个汉字，可以表达一篇文章、一个故事的内容。如“班门弄斧”、“滥竽充数”、“黔驴技究”、“江朗才尽”、“车水马龙”、“门可罗雀”„„数不清的简洁词汇，将含义丰富深远的内容，鲜明生动地表现出来。中国古籍，车载斗量。《老子》五千字，奥妙无穷，已形成一个学派《老子学》。《孙子兵法》几千字，变换不测，不仅适用与军界，世界多国的商界也在应用。而且，汉字字与字之间区分明显，个性突出，便于高速新产品试销读。由汉字排列组成的诗词歌赋和析字联等，讲究整齐、压韵、平仄、对仗，文字精炼，内涵丰富，高雅清新，是其它文字难以具备的。汉字是汉文化的创造物。汉字是表意体系的文字符号系统，故可直接传递语义信息。“江、河、汛、汤、泊”与“水”有关，“扎、打、扑、扒、扔”与手的动作行为有关。汉字的构造有一定的理据性。张斌指出：“汉字的理据性透露出丰富的汉民族文化信息，通过汉字内部结构的分析，我们甚至可以窥见古代的风俗、社会发展、认知水平等。”深入到每一个汉字的结构中去，就会发现其中都蕴藏着很深的造字理据，从中可以窥探当时的社会生活。例如远古用贝壳作货币，故记录有关经济活动的汉字都加上一个“贝”，如“贪、贫、货、贷、资、贱、财、购”等，汉字体现了汉民族的思想观念和认知水平。例如，封建社会妇女地位低下，故含有贬义色彩的汉字都加上一个“女”，如“妒、奸、婪、妖、妄、嫖”等。汉语中表示思想感情的汉字都从心旁（或心的变形），如：想、忘、忠、恕、怨、愁、忆、恼、悦、惮、愠、恭、慕等，这是古人对客观事物认识的一种观念的反映。先人认为，心是思维的器官，鉴于这种认识，在造字时，留下了一批从心旁的表示思想、感情的汉字。“汉字”是世界上唯一从古代一直演变过来没有间断过的文字形式。从甲骨文到西周时期的金文、大篆（钟鼎文、石鼓文），再到秦朝时期的“小篆”，实现了“书同文”，之后“隶变”实现了古文字向今文字阶段的转变，隶书、楷书以及