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语文素养，指的是学生在语文学习的过程中，所获得的个性品质以及心理认知方面繁荣积累和提高。接下来我为你整理了语文素养的重要性论文，一起来看看吧。
一、语文素养这个概念有些宽泛
大家知道，素养是一个人平时的锻炼和教养，它所涵盖的内容可谓是包罗万象，既包括个人的价值观、人生观等品性特征，也包括个人学习过程中所获得的知识体验和情感价值体验。比如，一个学生在语文学习过程中，从掌握语文知识和形成语文能力的活动中获得的感受以及能力，都称为语文素养。这样一来，语文素养的内容到底包括多少，真的很难给予界定，这其中还不包括学生通过课外实践活动，如选修课所获得的语文素养。再说它的内涵，新课标要求“弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度;应增进课程内容与学生成长的联系，引导学生积极参与时间活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现语文在促进人的全面发展方面的价值追求。”这一要求比较全面，但是各个要求之间的主次关系没有体现出来，层次感不强，造成目标众多，有关于学生的人生态度，有关于学生的认知态度，有关于学生的道德品质，那么这些目标要素间如何平衡和衔接，是一个很值得思考的问题。
二、语文素养的限定
宽泛的语文素养需要从两个方面来限定。首先是其对象的限定。我们这里谈的教育主要是基础教育，其对象是广大的学生，特别是广大的初、高中学生，因此它有别于一般的素养，它指的是学生在学校教育中，习得的语文素养。比如一个作家的，他的语文素养可能是多方面的，较强的写作能力、较大的阅读量、比较丰富的社会阅历和生活体验，而且随着时间的积累，其容量会越来越大;而我们讲的语文素养，对学生只是规定了一个最低标准，只要在规定的时间范围内达到相应的最低要求，就算已经达到了要求。因此，我们应该根据学生各个阶段不同的心理发展特性，制定出相应的培养目标。语文素养的培养，它有一个“变通域”，即它有一个很大的层次空间和范围，这样势必导致其内涵丰富，概念宽泛以至模糊化，为此，必须对语文素养从量上进行规定，即“量化”。所谓“量化”，就是用客观、具体的数字来规定学生在各个学习阶段实现语文素养所要求达到的最低标准。比如，在小学阶段，学生应该掌握至少2800个单字，高中阶段应该会背50篇古诗文等等，只有规定了这样一个最低标准，语文素养的实现才更加容易和现实。
三、学生原有素养、现有素养和将来素养
“有一千个读者，就会有一千个哈姆莱特”，学生原有的素养也是呈现千差万别的姿态。学生原有的语文素养与其家庭环境、教育背景、兴趣爱好有着密切的联系，所以教师在进行教学前，必须进行详细的考察和调研，具体了解学生的不同秉性，以此作为原始的教学资料，努力创设教学赖以进行的良好环境。对于学生原有的素养，教师要予以正视，不能存有任何的偏见。在实施差异性教学的过程中，要因“生”而异：对于一个缺乏自信心和创新意识的学生，教师应从多鼓励其发言、多用语言表扬开始，逐渐让其认识自己并相信自己，从而发挥出他的前能，进行有效的创造性学习;对于一个粗心大意、丢三拉四的学生，教师则可以从锻炼其耐性和沉稳性开始，逐渐培养其稳重心细的个性品质。另外，还应该注意一点，在这一过程中，教师的角色是激发、充实、丰富和调整学生的原有素养，根据前苏联心理学家维果斯基的“最近发展区”理论，考虑到儿童的两种发展水平，即儿童现有的和借助他人启发达到的水平，教师应该在尊重学生原有素养的基础上，对学生的语文素养提出更高的发展要求。最后，学生的未来素养也是不容忽视的，它关系到人的发展，学生的未来发展方向。有教育家说“是教育挫伤了孩子的求知欲”，这句话有一定的道理，这就要求我们广大教育者要及时准确地了解学生的各种积极要求，并给予适宜懂得引导，充分发展学生的可能性，当然，这有别于“自然主义”的放任发展观，是发展学生的潜能，是有步骤、有指导的发展。
四、全面培养学生的语文素养
语文素养是融合在新课标所讲的“三维目标”中的，即“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”。在具体教学实施过程中，三个目标的实现，即意味着语文素养的实现，二者是息息相关的。
1、语文素养，强调的是养成，因此语文素养的形成必须有一个过程，即循序渐进，尊重学生心理的发展。
2、语文素养的培养，必须融入到各学龄段和各个学期的教程中来，只有实现了前一阶段的“前素质”，才有后面的进一步发展。同时，语文素养必须和教材的传授紧密结合在一起，让学生在学习文本材料中，不知不觉地提高了语文素养。
3、语文素养培养的主要目标是一个人的心智发展，也就是学生的知识储备和相关的语文能力，如写作能力、阅读能力、鉴赏能力等。
4、另外，语文素养的培养要注意区分好坏，辨别良莠。如对待外来词，有的是能够融入到汉语中来的，这样的我们接受;有的则是和生硬的拿来，生搬硬套，对于这样的词汇，我们要坚决抵制，这也符合新课标中“热爱祖国语言文字”的要求。
以上就是我的几点粗浅的认识。诚然，语文素养的提出，是语文学科进步的一个标志，它可以进一步实施素质教育，更加注重语文教育“以人为本”的主旨，从而使学生的语文素养得到全面的发展。但是，以上几个方面也的确值得我们关注，否则，“语文素养”只能成为一个假、大、空的口号而失去了其实际意义!
毋庸置疑,人文素养是语文知识和能力的核心。钱理群教授说:“中学语文教学落实到人文教育上,就是给人建立一种精神底子。这个根本任务,当今语文教学应当担负起来。”人文素养的重要性在于,它能通过各种人文学科知识的吸取而形成人格、气质、道德和思维方式,能使人的身心和谐发展,并使一切追求和努力都归结为对人本身的关怀。而语文学科在提升人文素养方面能起到其他科目所无法替代的作用,因此将人文素养培养渗透到语文教学过程中,对培养具有健康人格的公民十分必要。宏观上说,人文素养的培育,一方面包括基本的人文精神内容对学生的渗透与启发,另一方面是将人文主义精神融入到教学实践活动中,使教学活动本身成为一种人文教育方式。为此,无数语文教育工作者从理论到实践都在不懈地努力着。
事实上,高中语文教学现状不容乐观。教师层面:少有执教者关心文学发展,表现不出对文学现象的浓厚兴趣,漠视文学研究,知识面过于狭窄,视野不够开阔,对作品的解读停留于教参等教辅工具,习惯于现成的结论,墨守成规,明显跟不上时代的变化,而且功利至上,难以从审美高度认真品味文学语言,挖掘人文内涵。学生层面:乐于接受一成不变的定论,缺乏质疑精神,对文学作品中体现的普世价值观多不认同,注意力更多关注于语文的工具性及技巧性。即便偶尔有公开课着力表现师生相悦于人文精神的探求与解读,多半形式主义色彩浓重,作秀成分颇高。究其原因,一方面,高考指挥棒的因素不可忽略,近年来,高考语文虽然努力想摆脱片面狭隘的工具化考察手段,但在没有更好的考察机制出现以前,只能维持现状,这必然导致理论需求与实际功用的矛盾,武断地说,人文素养的提升在升学考试的分数前不堪一击,尽管两者并没有直接冲突。另一方面,中学语文教师文学素养相对偏低,虽然前有高考,身不由己,但作为学生健康人格的塑造者,教师忽视自身人格及文学素养的优化,也是不争的事实。
要解决目前的困境,除却高考评价机制改变的渺茫希望外,语文教师其实大有可为。
教师的示范作用依赖于教师的自身素质,作为执教者,应该明确职业角色及教育职能,努力提高职业技能与水平。体现在语文教学上,亟待语文教师文学素养的提高。新教材编订的目标很明确,力求还原文学教学的审美本质,要求教师引领学生对文学现象进行感性的领悟和思考。审美观念的树立,雅致气氛的营造,优美诗意的捕捉,人文精神的提炼,富于张力的表述,无疑是一个优秀语文教师所必备的,唯有这样,才能在领略作品时,为学生创设令人陶醉的意境,引领学生把握作家的生命激情,让文字折射出璀璨之光,把语文课堂教学活动真正变成一种审美享受。语文教师对教材的研读与深入思考在学生人文素养的培育中尤为重要,利用教材为我们提供的丰富的人文品格、人文精神等因素,给学生以生动具体的形象感受,这样培养起来的正确人生观、价值观远比耳提面命的思想教育和生硬的道德灌输所树立起来的抽象认识更加深入、扎实,在他们今后长期人生经历中发挥的作用将会更加持久、内在。
当然,仅仅局限于教材文本远远不够,教材中以培养语感为中心的语言材料不足以全面提升学生的人文素养,无法完全解决语文的文化性问题,这就需要语文老师有开拓性的眼光,用去伪存真的严谨态度为学生选择或指导学生选择阅读材料。这必然要求教师自身广泛涉猎各种作品,思考各种文化现象,养成手随心动、勤于探究的良好读书习惯。毕竟读书是教师提高自身文学修养的最有效的方法和途径。一个语文教育工作者原本就应该通过阅读来感知思想并努力与自身的生命体验相融合,唯有如此,在引导学生阅读时才能收放自如、旁征博引、信手拈来,让课堂充满审美意趣,帮助学生构建丰富的精神世界。
历史演进将优秀的传统美德慢慢积淀成民族精神,为语文教学提供了博大精深、熏陶灵魂的文化基础。汉语在几千年的发展历史中,从形式到表达都充溢着浓郁的人文精神。所以,语文阅读教学应充分发掘汉语所渗透、蕴含的人文精神和审美因素,不要把教育变成非常枯燥的、单纯的知识传授,不要把对美好事物的追求排斥在教育过程之外。在班级授课环境下,实施以人文典故为依托的“人文语文”教学,让学生有选择地触摸人文典故之肌肤,积淀人文典故之精髓,挖掘人文典故之精神,这是学生提升人文素养的必由之路,唯有这样的语文教育才能培养出“博而略精”的语文人才。
人民教育家陶行知说:“千教万教教人求真,千学万学学做真人。”学语文就是学做人,所以语文阅读教学不能只讲工具性忽略人文性,不能只教文不育人,只有真正做到既传授语文知识、培养语文能力,又塑造健康人格,才能实现语文教育的价值。因此,必须要在语文课程教学中体现这样的理念:“把知识上升为智慧,把文化积淀成人格”。
浅谈小学语文中的素质教育的论文
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是我帮大家整理的浅谈小学语文中的素质教育的论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
摘要： 小学语文素质教育的改革，不单单满足于教材本身的改革，更要立足于以学生为主体的教育活动的改革，才能形成课内与课外，主体与主导，学生与教师的综合素质教育，达到预期的教育效果。
关键词： 素质教育 语文教学
一、人的素质与语文素质的关系
语文素质在人的素质结构中是最基本的要素。从基础教育角度看，语文素质决定人才素质品格。因为语文学科既是基础工具学科，又是陶冶思想感情的学科，同时又具有丰富的知识性。语文素质是人的文化素养的主要标志，在人才成长过程中，是最先形成素质核心的部分。语文素质往往是一个人成才的主要制约因素。人才素质和语文素质是两个密切联系的概念，只是内涵和外延稍有不同。两者的基本点是一致的，基本点是人的素质。两者大部分是呈重合状态的，且两者的.目标、任务相呼应。人才素质目标照耀着语文素质目标，规定着语文素质教育的方向。一个人的语文素质和一个人的整体素质，几乎相等的两个概念。语文教学要着眼于对人的教育塑造，坚持语文素质的教育目标和人才素质目标。人的素质结构是多方面的，包括身体素质、智力素质、审美素质、心理素质、劳动技术素质等。素质教育的中心是培养学生健全的个性，促进学生个性全面、和谐、充分地发展。而语文素质在人的素质结构中是最基本的要素，从基础教育角度看，语文素质决定人才素质品格。因为语文学科既是基础工具学科，又是陶冶思想感情的学科，同时又有丰富的知识性。语文素质是人的文化素养的主要标志，在人才成长过程中，是最先形成素质核心的部分。人才素质目标烛照着语文素质目标，规定着语文素质教育的方向。一个人的语文素质和一个人的整体素质，是圆点接近、半径几乎相等的两个圆。语文教学要着眼于对人的教育塑造，坚持语文素质教育目标和人才素质目标相统一，把教学生学语文和指导学生做人结合起来。
二、小学语文教学中实施素质教育的有效途径
（一）创设情境，陶冶人文情操
在语文课本上，每一篇文章都是作者个人感受的自然流露，展现了作者的个人见解和智慧，积淀着丰富的文化内涵与人文精神，这些作品增强了学生的热爱祖国情怀，也让学生树立了辨证唯物主义和历史唯物主义世界观。如描绘祖国壮丽山河的《长江之歌》；或是对伟人英雄人物的热爱、敬佩之情，如《小英雄雨来》；或是歌颂伟大的父母之爱，如《母亲的纯净水》，或是反映歌颂友谊的，如《去年的树》等作品，无不闪烁着人文之光。面对这些蕴涵着丰富情感的语言文字，教师要善于引导，善于“披文入情”，通过语言文字让学生徜徉于课文的言境，让学生对语言文字加以理解感悟，陶冶他们的情操，丰富他们的情感体验。如教学表现母爱的文章时，就要以表现母爱的歌曲创设情境，在学生的心中激起情感的涟漪，接着用亲切感人的语言引出话题，让学生真切地感悟到父母的爱是无私的、伟大的，更是世界上最美丽的感情！
（二）加强朗读训练，培养语感，加深理解
小学语文教学大纲指出：“朗读能发展学生的`思考，激发学生的情感，学生朗读能力逐步提高，对课文内容的理解就会加深。”小学语文教材的绝大部分课文都要求有感情地朗读课文。所以，在语文教学中，加强朗读训练，对于提高教学质量，培养高素质的人才有着重大的作用。教师要让学生真正掌握语文知识，具有听、说、读、写的能力，指导学生掌握朗读的方法，让他们会读书，从而把书读懂。模仿是少年儿童的天性。因此，指导学生掌握朗读课文的最有效方法就是范读。我们在语文教学时，可以通过范读，教给学生正确的语音、语气和朗读速度，使学生对课文形成初步的认识。尤其是新课教学时，教师在范读之前应提出帮助理解课文的大意。教师在范读时的语音、语调和富有表情的神态都会深深引着学生，使学生在听时产生共鸣，受到感染，加深印象，从而体会文章的含义。教师要根据课文表达的不同思想感情，指导学生采用不同的朗读方法，学生掌握了朗读基本功，口头表达能力自然而然也得了提高，日常的语言交流或参加演讲的表达能力都会得到很大提高，自然理解能力也会大大提高。
（三）尊重学生，凸显人文关怀
语文教学的人文性，最重要的是要关注学生，处处从学生的角度着想，尊重其人格和发展的权利，并给予他们充分的信任，千万不能简单化、规范化。语文教学要体现人文性，就是要让学生充分“活动”。要以学生的感悟代替教师的分析，变读书、答问的单调形式为课堂上丰富多彩的语文学习活动 ： 讨论、表演、展示、欣赏、评价等。拿到一篇作品，要让学生在读中悟，在议中悟，在研中悟，在动中悟。要让学生在自主、开放、合作的探究式学习过程中感受到语文学习如一个内心旅途，是生命的体验，感悟的历程。在课堂上，老师要学会用幽默的语言，风趣的教学艺术来活化课文语言的功能，缩短师生间的距离，沟通学生与老师的情感，激发学生学习语文的兴趣，从而创造和谐愉快的课堂气氛。 其次，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式和学习方法，激发学生的创新意识。
（四）在传授知识的同时注重发展智能
语文教学中素质教育的另一个措施，就是教师在传授知识的同时要千方百计地发展学生的智力，培养能力。素质教育研究的是每个学生的身心特点，用符合教育规律和学生发展规律的办法对他们进行教育引导。因材施教，用一把钥匙开一把锁，不但要研究孩子们的共性，还要研究孩子们的个性，使他们各展所长。课文课程是根据学生年龄特征，根据认识事物的规律编排的，相当一部分内容是培养学生能力，开发智力的，教师应参照这些教材对学生进行智力开发和能力培养训练，并根据学生个性差异，有的放矢输导，使之各有所进。
三、结束语
在知识经济飞速发展的今天，实施素质教育是时代的要求，是教育工作者神圣的使命，是党和国家对站在时代前列的广大教师殷切的希望。作为一名小学语文老师，要在不断提高自身素质，让学生在德、智、体诸方面都得到发展，成为社会主义事业的建设者和接班人的同时，时刻有紧迫感和责任感，做好为实施素质教育贡献出自己全部力量的准备。
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浅谈在课堂上如何提高学生的语文素养口岸第二中心小学 莫志娟内容摘要：崔峦老师曾说：“教学的最高境界是真实、朴实、扎实。我欣赏并提倡简简单单教语文，本本分分为学生，扎扎实实求发展，回归常态的语文教学。”我的理解是：语文是一门实践性学科，应是教师和学生之间真实自然的对话，课堂上通过听、说、读、写等学习活动抓好学生的语文基本功，扎扎实实地搞好语文训练，提高学生的语文素养。关键词：习惯 学法 读书 写作 当下新课程改革如火如荼，动态生成、对话教学、资源开发等时髦名词纷至沓来，令老师们眼花缭乱，茫然不知所措。一些课堂教学扭曲了新课程“新”的意义，过于偏重学习内容的新奇，教学方式的翻新，使语文课异彩纷呈的同时也变得华而不实。于是，一些专家提出“简简单单教语文”的主张。说是“简单”其实并不容易，“简简单单”的语文课要以学生为本，切切实实地提高学生语文素养，这就给我们老师提出了很不简单的要求。那么，这“简简单单”的语文课上该教些什么呢？在不断地学习、实践、总结中我获得了一些启示。一、培养学习习惯叶圣陶先生说：“教育是什么？往简单方面说，只需一句话，就是养成良好的学习习惯，好的习惯一旦养成，不但学习效率会提高，而且会使他们终生受益。”因此在语文课堂上培养良好的学习习惯是首位的。那么，在小学阶段要让学生养成哪些良好的语文学习习惯呢？我觉得至少应该包括以下几个方面：1、良好的写字、识字习惯写字，不仅是一项重要的语文基本功，而且是一个人文化素养的体现。俗话说：字如其人。要教育学生从小就形成这样一种习惯：只要提起笔来，就要端端正正地一笔一画地写，力求做到姿势端正，笔划清晰，结构合理，行款整齐，美观大方。在识字教学过程中要重视引导学生发现识字方法、识字规律以及适合自己的识字方法，把点点滴滴的发现积累起来，逐步养成独立识字的能力，进而养成主动识字的习惯，在校内，在家里，在社区……只要见到汉字，就有识字的欲望，自觉地识记。2、使用工具书的习惯 学生在阅读和写作时常常会遇到一些自己不认识或难以理解的字、词，会影响学生对文章的正确理解，成为阅读障碍，或写作上的拦路虎。许多学生遇到困难时，要么跳过去不理睬，结果是囫囵吞枣；要么向别人求助，养成一种依赖心理，不利于学生独立人格的发展。因此读书要养成勤查工具书的习惯，让工具书成为学生的良师益友。3、倾听、交流的习惯 与人交流是现代人必备的素质。“交流”的习惯要从刚入学的儿童抓起，学生们要想参与课堂讨论或交流，更得需要他们静心听取别人的发言，才可能达到充分理解，进而综合思维，流畅地表达自己的意见，最终达到互动协作，互相提高的目的。 4、质疑问难的习惯 爱因斯坦说过，提出一个问题比解决一个问题更重要。创造的过程更是从发现疑点问题开始，没有疑点问题就谈不上创造。古人把学习称之为做“学问”，强调了学习必须一边学，一边问，要学好语文，就必须养成质疑问难的习惯，做到孔子说的“敏而好学，不耻下问”。凡是不懂的，有疑惑的、把握不准的，都应当勇于向别人请教，问老师，问同学，问家长，问一切可能了解情况的人。5、勤于朗读背诵的习惯 朗读背诵是我国传统的语文学习的重要方法，是积累语言、培养语感的重要途径，有助于发展学生的记忆力，规范学生的口头语言，提高学生的表达能力。要扎实提高语文素养，非要养成朗读背诵的习惯不可。这样让学生从小背诵最有价值的经典，使儿童常常耳濡目染于圣贤的智慧思想之中，可以起到潜移默化的作用。 6、读书看报的习惯 在信息化时代，阅读将是人们搜集、处理信息最重要的方式之一，会不会阅读将决定一个人向社会获取智慧的能力。要学好语文，光读几册教材是远远不够的。因此，要增加学生的知识，提高学生的语文素养，必须重视课外阅读 ，必须大量地阅读课外书籍，从书中获取丰富的精神养料。 7、不动笔墨不读书的习惯 读书必须学会圈点勾画，学会做读书笔记，养成不动笔墨不读书的习惯。 “不动笔墨不读书”的习惯不仅是提高阅读效率的重要手段，也是培养学生自学能力的重要途径。 8、留心观察周围事物的习惯 观察是启迪学生思维的最基本的途径。自然、社会、生活都是语文学习取之不尽、用之不竭的课程资源，要教给学生观察自然、社会、了解现实生活的方法，使学生留心自己的生活，仔细观察周围的人、事和景物，把看到的、听到的随时记下来，这对语文素养的形成起着很重要的作用。9、勤于动笔的习惯 平时阅读自己的课外书时，可以在书上写写画画，把自己感兴趣的地方画下来，把自己的感受写下来；阅读别人的书籍时，遇到精彩的部分可以积累下来；外出时，及时把所见所闻和感想写下来。10、广泛搜集、吸收信息的习惯 教育学生除了在课堂上吸收知识信息外，还要能利用报刊、杂志、书籍、电视、广播、电脑网络等手段来搜集信息，为学生终身学习做好充分的准备。其实教材在每一册都精心设计了“培养良好的学习习惯”，教师要利用好它。有了好习惯，学什么都简单了。那在课堂上如何培养学生良好的学习习惯呢？首先“言传身教”便是最简单的方法。教师的一言一行，对学生有着很大的影响。试想一下：老师要求学生养成认真书写的习惯，自己却在黑板上龙飞凤舞；要求学生养成课外阅读的习惯，自己却从不看书读报，这样的话学生能养成好习惯吗？所以，教师在教学中要以身作则，表现出良好的习惯，使学生在学习中受到潜移默化的影响。其次，良好学习习惯的养成不可能一蹴而就，需要一个循序渐进的过程。在课堂教学中，有许多的“细节”，如写字的姿势，读书的姿势，踊跃回答问题等等，教师在教学中要注重这些细节，天天说，时时练，持之以恒，久而久之，学生的习惯就自然形成了。例如中年级段要求学生养成不动笔墨不读书的习惯。于是，预习时，我要求学生在生字上注音，标小节号，用不同符号画出不理解的地方和自己最喜欢的词语句子等；课堂上，要求学生或圈点重要词语或用不同符号勾画出关键语句，写出自己的感悟。在课堂教学中不断强化，经常检查，及时表扬，帮助学生形成读书时圈点勾画的习惯。又如，要培养朗读背诵习惯，学校和老师要给学生安排定时、定量的诵读内容，使学生可以拳不离手，曲不离口，日有所读，日有所获，从而养成良好的朗读背诵习惯。二、加强学法指导古人云：授人以鱼，只供一饭之需；授人以渔，则终身受用无穷。小学语文的学习是为孩子的终身学习打下基础，所以学法的指导相当重要。以学习词语为例，老师绝不能满足于使学生懂得一字一词的意思，而是要让学生从中“悟”出理解词语的方法。我在教学《徐悲鸿励志学画》一课时，学生读完课文后提出了一些不理解的词语，有“偏见、潜心、临摹、有眼不识泰山”等。我没有把答案直接告诉他们，让他们记熟，而是鼓励学生们：“认真读课文，联系上下文理解，就能找出答案。”学生认真地默读课文，几分钟后，我问：“‘潜心’是什么意思？你从哪儿看出来的？”这时，学生们纷纷举起手来。一生说：“潜心就是用心、专心的意思。我从第五自然段看出来的。”另一生说：“潜心说明徐悲鸿画画很专心。我从‘他画啊，画啊，常常一画就是一整天。’这句话中看出来。”又一生说：“徐悲鸿一画就是一整天，不吃饭也不休息，一门心思学画画，这就叫潜心学画。”此时，我在黑板上写下“联系上下文理解”几个字，并对学生说：“联系上下文是理解词意最基本的方法。我们读书时只有做到心到、眼到、口到，才能理解词语和文章的意思。那么剩下的词语你们会理解吗？”一阵交流后，学生们发现有些词语从课文中不能直接找到答案，比如“临摹”，虽然联系上下文也知道一点，但不够准确。那该怎么办呢？学生都知道查字典，于是学生们通过查字典再联系上下文自主地理解了本课词语的意思。这样的做法，不仅“授人以鱼”，更巧妙地“授人以渔”。就教学课文而言，要抓住这个文体的特点，在某个节点采用什么方法，进行学习方法的渗透。不同的文章有不同的学法指导，在阅读的不同环节，让学生领会不同的学习方法。如在记叙文教学中，指导学生抓住重点词句，感受人或事物的形象；写人的文章，教会学生对过人物的行动、语言、外貌、心理的阅读，引导学生把握住主要人物的思想和性格特点；记事的文章，要通过事件矛盾冲突的发生、发展、结果的分析，认识事件的思想意义；写景状物的文章，让学生透过字里行间体会作者抒发的感情；同时，让学生用各类方式的读来表达出自己对文章的思想感情的体会；对于高年级的学生，还需要领会，作者用什么样的方法，将这个思想感情表达出来的，对于自己的作文能力是否有借鉴作用……并将这些方法固定下来，建立“渔技”。三．注重读书指导新课标指出要“少做题、多读书、读好书、读整本的书。”语文课就是要让学生喜欢读书，学会读书。因此，课堂上应给学生充分的时间读书，扎扎实实地读书，要克服那种浮光掠影，为了读而读的做法，不能以烦琐的分析、交流、讨论来替代学生的阅读实践。阅读课最基本的任务就是要让每一个学生把课文读流利，尽量鼓励学生读得有感情。其实要读流利很不容易，我们一线的老师都知道，一般的孩子要读课文十遍以上才会读流利，个别语感极差的孩子读了十遍也很难读通课文。因此，课堂上要多读书，采用同桌对读、分男女读、齐读、分角色读、开火车读、比赛读、老师领读、导读、引读、范读等多种读书形式，让学生读中自悟，读中释疑。读书，也要讲究方法。专家们为我们提供了不少有益的读书方法，如尝试读、思考读、展示读、表演读、配乐读、想象读、探究读、无声读、欣赏读、创造读等，这些读书方法既张扬学生的人性，又凸显出学生的理性，更加释放了学生的灵性。我在执教《九寨沟》一课时，就紧扣一个“读”字展开教学：听范读，整体感知，概括画面；默读，圈点勾画，体会特点；展示读，读看结合，读出特点；配乐读，进入意境，升华情感；创造读，积累迁移，拓展延伸。读书，这个简单而有效的方法，让学生完全读懂了九寨沟的奇丽美妙，读出了对祖国山河的一片深情。读是基础，熟读成诵才是升华。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”诵读是母语教学的优良传统之一。所谓熟读成诵，即是反复朗读，自然成诵，是熟读而成诵。课堂上通过诵读优美的诗句，精彩的文段，学生在诵读中感受语言的优美，获得语感体验，在语言的积累中加深理解，受到情感的熏陶，获得思想的启迪，享受审美的乐趣，更好地培养学生良好的语感，从而达到了“熟读百遍，其义自现”的目的。语文教学得法于课内，得益于课外。如果每堂课都将学生的朗读训练到位，能做到边读边想，精彩处有记忆，那么在课外阅读中，学生积累的语言更丰富。只有有了丰富的语言材料积累，夯实了语文的基础，才能培养学生的语文能力，才能准确、鲜明、生动地表达，为学生的终身学习打下扎实的语文基础，全面提高学生的语文综合素养。四．重视写作训练写是语文学习的根本落脚点与最终归宿。从本质上讲，它既是对听、说的积累内化，又是对阅读的吸收外化，它既有助于学生语言的丰富，活跃思维的发展，又有助于良好语感的形成，语文素养的提升。所以说语文学习中听、说、读基本的技能训练，最终要落实到“写”的层面。 课标中有这样一句话：“让学生在写作实践中提高写作能力。”这句话其实就是要让学生多写多练。实践证明，“课堂小练笔”对提升学生阅读层次、提高学生的文字表达能力大有益处。1、可选在知能转换处 一篇课文学完了，要使学生能将刚学到的知识真正转化为自己的东西，将所学知识迁移运用，转化为能力。实现知能转换，是我们练笔的目的之一。特别时文本中出现的经典、精彩的语段，教师除了引领学生反复“含英咀嚼”外，还要巧妙地抓住这一语言学习的“练点”，进行仿写。这样的仿写目的非常明确，就是要求学生在丰富的语感积淀下，像作者那样，从“依样画葫芦”始，操练语言。比如我在教学了《石榴》一课，让学生学习就地取材，按照时间顺序的写法，仿写《家乡的银杏》，取得了令人满意的教学效果。我们在教学中，要抓住契机，进行读书与练笔相结合的有效尝试，让学生用好所学的语言文字。无论是模仿还是创造，都有助于训练学习思维能力，有利于培养学生探究精神，让学生在读书中学会思考。另外，篇章结构、过渡句、关联句的仿写等，都是属于实实在在的知能转换的训练，也可作为读写结合点。2、可选在情感交融处语文教材中的一篇篇课文都是因“情”而作，字字句句都浸透着作者的“情”，流动着作者的“情”。当学生进入到作者的情感世界，体验到作者在文中所寄寓的特定情感时，教师要善于抓住这个情感交融的好时机进行练笔。如教学《虎门销烟》一课，在学完课文后看图点拨：看看咆哮的大海，看看林则徐指挥销烟的场景，再看看林则徐的塑像，你想说些什么？再联系当前的现实，不少人又深陷毒品不能自拔，害已害国，你又有什么看法？又如在教学《荷花》一课时，我引导学生品读课文体会荷花的千姿百态、万众风情，，然后利用课件播放轻柔的音乐，让学生欣赏摇曳多姿的荷花，学生看得津津有味、如痴如醉。我就趁机引导学生展开想像：“同学们，尽情地展开你想象的翅膀。现在，你就是一朵白荷花，白荷花就是你自己。你最想说些什么？最想做些什么？请你写下来！”此时，思维的火花被点燃了，学生灵光闪现、思绪飞扬，诗歌一样的语言像朵朵闪亮的浪花不断跃起。3、可选在情节空白处爱因斯坦说：“想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，并且是知识的源泉。”有些课文，似尽非尽，作者有意留下了空白，让读者去想象，丰富了文章的内涵，这给我们提供了练笔的好机会。如《给家乡孩子的信》一文练笔设计：巴金爷爷说：“生命的意义在于奉献而不在于享受。”“我们活着就是给我们生活其中的社会添上一点光彩。”读了这些话，我想：如果我是一棵大树，就要撒下一片阴凉；如果我是 ，就要 ；如果我是 ，就要 ；如果我是 ；就要 ……文中巴金的话含义比较深，设计这样的句式练习，在开加深学生对句子的理解，同时，对提升学生的语言品质也很有帮助。通过扩展情节的小练笔，我们不难发现，孩子们的童真已在想象的世界里充分地张扬，字里行间自始至终洋溢着对巴金爷爷的敬佩。通过这些补白，不仅加深了对课文内容的理解，也训练了学生的想象能力和语言表达能力，同时学生思维的丰富性、合理性得到了很好的训练与体现。4、可选在文本延伸处浙教版教材中有不少课文感情浓烈，读后能使人产生强烈的情感共鸣。有的课文学生虽学完却意犹未尽，教师在对文本进行延伸拓展时就可以抓住有利时机，实行由读到写的巧妙过渡和自然转换。如教学《我应该感到自豪才对》一课时，我引导学生想象：当小骆驼沙漠旅行结束后，如果再次遇到小红马，会发生什么故事呢？由此，学生编写了很多有趣的童话故事《第二次相遇》、《沙漠中的较量》等这样的练习既满足了学生的心愿，激发了学生的兴趣，又活跃了思维，开拓了想象，加深了对文本的理解和感受，实现了学生与文本的对话，给课文的结尾注入了新的活力。同时，这样的训练给学生开辟出一块块容得下自由发散的思维阵地，使学生的创造有才能与其知识、智力、品德等方面相互联系，和谐发展。实践证明，在阅读教学中巧妙地安排写作训练，虽然只是一堂课中的几分钟时间而已，但却能收到意想不到的效果。在课堂练笔的实践活动中，不断加大了学生语言运用的频率，激活了自身的语言积淀，吸收了其他的新鲜语汇，学生的语言得到了不断丰富。更重要的是，这种练笔始终紧扣在理解领悟课文的内容、思想、情感这根线上，保证了教学主线的统一性，教学过程的流畅性，情感氛围的和谐性，体现了语言教学工具性和情感性的高度统一。简简单单教语文，并非降低要求，放松训练，而是营造氛围，研究策略，教师要怀着一颗为提高学生语文素养而教的“简单之心”，让语文课堂上学生学得更轻松，更愉快，更实用，更有效。只有这样，才不会耽误孩子们。 参考文献：1、魏江南，阅读教学不要太“多情”，小学语文教学。2、崔峦，在全国第六届青年教师阅读教学观摩活动上的总结发言。3、 强洪权，丰实的语文 简约的教学，小学语文教师，上海出版社 2007、24、 吉春亚，“语文味”即语文本色的回归，语文教学通讯，山西省太原语文报社 2007、2。
关于秘书的这有篇文章 中小型企业自身的基本特点： 1、投资主体和所有制结构多元，非国有企业为主体，决定了当前中小企业工作要以发展为重点。中小企业特别是非国有企业在自身快速发展的同时，还积极投身国有企业的改革和调整，使改革前单一所有制结构状况有了根本性改变。以工业企业为例，在独立核算的中小工业企业中，国有企业的户数、资产总额和工业总产值仅占总数的14.85％、38.5％和22.8％，即85％的中小企业均是非国有企业。另据调查，目前国有小企业改制面已近80％，余下 20％大都是救不活、卖不掉、破不了的极度困难企业。应当说，中小企业的改革与发展同样重要。但改革对象主要是国有小企业；而发展则要涵盖城乡各类所有制中小企业。因此，无论从中小企业的主体构成 还是改革进程而言，当前，大力扶持中小企业发展应是中小企业工作的重点。参考
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现如今，随着我国人民生活水平的提高，人们对健康的关注度越来越高，中医养生越来越成为热门话题。下面是我为大家整理的中医养生论文的 范文 ，供大家参考。
浅谈中医养生伦理
【摘要】中医养生思想源远流长，自古有之，历经几千年的积淀，形成了一套较为完整的理论体系和养生 方法 ，蕴含着丰富的伦理思想。
【关键词】中医;养生;伦理
中医养生思想源远流长，自古有之，是中华 传统 文化 的瑰宝，为中华民族的繁衍生息做出了巨大贡献。中医养生思想是在中华传统文化大背景下形成和发展起来的，经历了传统文化的洗礼和熏陶，形成了自己独特的理论体系，蕴含着丰富的伦理思想。
1中医养生的伦理意蕴
1.1中医养生的内涵所谓“生”，是指生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。养生一词，源出自《管子》，乃保养生命以达长寿之意。养生就是根据生命的发展规律，讲求天人之和，注重四时之变，保持阴阳平衡，实现培养生机、健康精神、延年益寿的目的，从而将疾病消灭在萌芽状态，达到“治未病”的境界。
养生是为了个人的健康和长寿，但健康和长寿从来就不单单是人体本身的问题，也不仅仅是每天摄入多少蛋白质这么简单的事情。也就是说养生不能仅仅囿于人体生物模式之下，其与外在客观条件密不可分。
早在2000多年前，中国养生理论就认识到了自然环境与健康长寿之间存在着十分密切的关系，如《吕氏春秋》中论述了水质与健康的关系：“轻水所多秃与瘿人，重水所多�与�人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多�与伛人。”[1]《黄帝内经》则提出了地理环境与健康长寿有着千丝万缕的关系，认为优美的环境、适宜的水土有利于人的健康和长寿。
中国先哲还认识到了健康长寿与先天遗传有着密切的关联：“先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭。”[2]需要指出的是，中国养生学作为极具生命活力的古老学科，注重客观因素在健康长寿中的作用并不是它的最大特点。事实上，中国养生学所关注的重点完全是如何在已然的客观条件中去努力发挥人的主观能动作用，通过节约、慎用生命的能量，以达到祛病延年的养生目的。明代张景岳认为“后天培养者寿者更寿，后天斫削者夭者更夭”，“后天之弱者常知慎，慎则人能胜天矣”。也就是说一方面先天遗传与健康的关系固然重要，另一方面更为关注人的主观能动性“养”。
1.2中医养生的特征
与现代西方医学不同的是，西医强调“与疾病做斗争”，即用化学方法对人体的干预、对疾病的斗争和除恶务尽的态度，其前提是疾病出现器质性病变。而事实上，人体在出现器质性病变之前，在能量层面已经表现出问题，随之而来的是功能性失调。现代医学对器质性病变之前的问题却无能为力，而中医养生着眼于“知未病”和“治未病”，其特征是它对生命和健康秉承着顺应自然的信念、阴阳调和的态度以及过犹不及的中庸观。
1.2.1顺应自然的信念
道家认为顺天者寿。违背自然和生命的天性是人健康长寿的第一大敌人。《吕氏春秋・重己》闪耀着顺应自然的思想光辉，大凡生命长久都是顺应它的天性的缘故。使生命不顺的东西是人的欲望，所以圣人一定首先节制欲望，使之适度。房屋大了，阴气就多了;台子高了，阳气就盛了。
阴气多就会得腿脚行走不便的毛病。阳气盛就会得肌肉萎缩活动困难的疾患。这是阴阳不适度带来的疾病。因此，古代帝王不住大房，不筑高台，饮食不求丰盛珍异，衣服不求过厚过暖。衣服过厚过暖脉理就会闭结，脉理闭结气血就会不通畅。饮食丰盛珍异胃就会过满，胃过满胸腹就会闷胀，胸腹闷胀气就会不通畅。可见，实现健康长寿的路径只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，这是已经证实了的人类生存之道的千年智慧和唯一正确的道路。
1.2.2阴阳调和的态度
中国传统文化认为，阴阳是宇宙中两个最基本的关系。阴阳和谐是万事万物和谐的根本，若根本不和谐，则什么都谈不上和谐了。故有“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”[3]，说明万物、人事皆以阴阳和谐为存在的条件。所以说阴阳和谐是根本之道，是客观规律。阴阳和谐论影响了中医对健康的看法，如果人体是阴阳和谐的，那就是健康的。“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”[4]判断人体健康与否的首要条件，就是看阴阳是否处于一种相对平衡和稳定的状态。阴阳平衡便是阴阳双方在消长和转化的过程中，双方谁都既不太过也不太衰，呈现出的一种和谐的状态。这是生命存在的一种正常状态。在中医看来，所有的疾病都可以看作阴阳关系出现了不协调，所以对待疾病的态度应该是调和阴阳而非“与疾病做斗争”。
1.2.3过犹不及的中庸观
中医是中国传统文化最完整和最完美的体现，它的生命观、健康观、治疗观等，都是对中华文化的理解和具体化。从一定意义上说中国传统文化是一种伦理文化，中庸思想是中国传统伦理思想的核心内容和最精彩表述。
中庸观反对“过”和“不及”，认为“物无美恶，过则为灾”，因为物极必反也。司马迁在《史记・田叔列传》中指出物极必反是宇宙之道，“月满则亏”，“物盛则衰”，乃天地之常也。《吕氏春秋・重己》曾论述到：从前，先辈圣王修建庭廊园池，只要能够游目眺望、活动身体就可以了了;兴造宫室台榭，只要能够避免干燥和潮湿就可以了;制做车马衣裘，只要能够安身暖体就可以了;备置饭菜酒浆，只要能够适口充饥就可以了;创作音乐歌舞，只要能够娱情养性就可以了。……他们之所以要这样，并不是喜好节俭，厌恶奢靡，而是要使身心得到适当的调节。不一味地放纵，无过无不及是养生的一个最高境界，也是养生的基本理念。
2中医养生的伦理定位
2.1贵生养生思想根植于道家的贵生思想，只有贵生，才能养生。养生亦即贵生贱物、重生轻物。也就是说生命本身是最可宝贵的，贵于生命之外的东西，即一个人不可以用生命去博取身外之物，诸如功名、利禄、道义和理想等。因为生命高于一切，是最宝贵最有价值的东西，故“死王乐为生鼠”也。一个人如果贵生轻物，那么即使失去了所有的身外之物，得到的却是最宝贵最有价值的东西：健康和长寿。如果一个人贵物轻身，那么即使他得到了所有的身外之物，却可能失去生命。会有谁愿意杀身以易衣，断首以易冠呢? 《吕氏春秋・重己》有云：“今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉;论其轻重，富有天下，不可以易之;论其安危，一曙失之，终身不复得。”所以，“圣人深虑天下，莫贵于生。”[5]
隋唐时期伟大的医学家孙思邈撰写了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他认为“人命至重，贵比千金”。在贵生的基础上，人们才会去学习养生。养生包括两个方面，首先是生命的量，也就是如何延长寿命。其次就是追求生命的质，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
2.2重养经济的发展、技术的进步给人类带来的舒适和方便毋庸赘言，但同时也带来了疾病的施虐。也就是说经济和技术并不必然带来健康和长寿，“夫道者年皆百岁。”意思是懂得养生之道的人才能健康长寿。一个“养”字，既是生活方式，也是生存之道，更是获得健康长寿最基本与最巧妙的关键技术所在。
中国传统文化在一定意义上说是伦理文化，强调修身养性，甚至把“学道”和“养生”看作“一串事”。
首先，重视养德。在中国，不论儒家、佛家还是道家，自古就非常强调道德修养对人的健康的重要性。在孔子看来，“仁者寿”，“大德必得其寿”。在《庄子》中有“德全而神不亏”的思想;《黄帝内经》继承了道家的思想，认为人的健康长寿和道德相关。孙思邈更是发扬了这个观点，认为“德行不克，纵服玉液金丹，不能延寿” 。
仁者指博爱济众，乐善好施的美好人格形象。“仁人之所以多寿者，外无贪而内宁静，心平和而不失中正”[6]。儒家甚至把“养德”看作“养生之根”。“善养生者，当以德行为主，而以调养为佐”。
其次，重视养心。中医认为，心乃“君主之官”，心动则五脏六腑皆摇。中医养生强调“重在养心”，养心的核心，就是让心态平和，清心寡欲，减少各种欲望，让气血按正常的规律运行。如果杂念重生，心神动荡不安，就会消耗大量能量;常保持心理平衡的人五脏调顺，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。心理安宁，身体才能健康，才能长寿。
当今世界，利益至上，当思太白先生的“清风朗月不用一钱买”的境界，才能“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”[7]
参考文献
[1]《吕氏春秋・尽数》。
[2]《景岳全书・先天后天论》。
[3]《道德经・第四十二章》。
[4]《内经・素问・生气通天论》。
[5]《吕氏春秋・贵生》。
[6]《春秋繁露・循天之道》。
[7]《内经・素问・上古天真论》。
试谈中医养生之足部按摩
足部按摩：人的双足并拢恰象端坐的人体，各组织器官在双足都有其对应的解剖部位，即反射区。运用物理方法(如手指、按摩工具)在人体双足部相应的反射区上施以按、压、刮等手法，能调节人体各脏腑器官的生理功能，从而达到诊断疾病、治疗疾病、自我保健的目的。这种方法称为足部按摩法。足部按摩是祖国医学的重要组成部分和宝贵的文化遗产。随着社会的发展，足部按摩已成为时尚的、流行的养生方式和社交方式。适宜的足部按摩能够促使足部毛细血管扩张，促进血液循环，促进有毒有害代谢产物的排除，起到安神助眠、解除疲劳、自我减痛、自我救急、增强机体免疫力、延年益寿、预防和治疗疾病的作用。
1足部反射区的分布规律
1.1对称性如果人体的器官成双，则反射区在双足就成对存在，如肾、输尿管、肺、眼、耳等。
1.2整体性人体的两只脚并在一起构成一个完整的全息胚。除了成双的器官外人体还有一些单个器官，靠近人体左侧的器官反射区在左脚上，如心、脾、降结肠、乙状结肠等。靠近人体右侧的器官反射区在右脚上如肝、胆、盲肠、回盲瓣等。
1.3特殊性人体的某些器官如鼻、气管、喉、胃、胰、十二指肠、膀胱等，位于人体中间部位，这些特殊位置的器官在反射区的定位上也呈对称性。在对足部反射区的认知和理解上应有立体感，如两脚并在一起，其形状就是一个端坐的人，并在一起的部位称脚内侧，是人体的正中线脊柱的反射区，也是上述器官反射区的分布区域，两脚外侧是肩、肘、膝等的反射区。
2足部按摩的理论依据
2.1中医经络原理早在《黄帝内经·观趾篇》中就有对足部按摩的记载。中医认为人体的五脏六腑，四肢百骸，皮肉筋骨在脚上都有经络相连，在连接人体的十二条经脉中，有六条起止于足部，双脚是足三阴之始，足三阳之终，且分布着六十多个穴位，通过按摩，能够调整阴阳，疏通经络，化瘀止血，扶正驱邪，刺激会通过穴位接收，沿经络传导，对脏腑的生理功能有着重要的调节作用。
2.2生物全息论原理全息论是近代发展起来的一门学科，研究的对象是整体与局部的关系，根据这个理论，每一个具有独立功能的局部器官都包含着人体的全部信息，因此叫全息胚。在足部这个全息胚中，有与人体器官相对应的特点，当人体某器官发生变化时，足部反射区首先会出现反应。相比之下足部按摩具有更大的优越性，因为足部这个全息胚具有发育程度高，最接近整体，足部又是末端的全息胚，神经血管丰富，感觉灵敏，信息传导路径密集，足部的体积和面积比手、耳、鼻等器官都大，便于按摩。
2.3神经反射原理神经反射是人体对外界刺激的一种反应，当人体的组织器官出现异常时，与足部相对应的反射区就会出现气泡状、砂粒状、颗粒状、条锁状、小结节样等改变。按摩这些反射区时就会产生明显的疼痛感。这种痛会沿传入神经向中枢神经传导，再经中枢神经调节并发出新的神经冲动，传导到体内组织器官，从而引起一系列神经体液调节反应，激发人体潜能，调节体内失衡状态。
实践证明由足部反射区传来的触压和痛觉冲动能形成新的兴奋灶。新的兴奋灶叠加，其强度超过有病理的兴奋灶的强度，从而使病理兴奋灶受到抑制，乃至完全消失。
2.4循环学说经测定足部血液流速为12mm/秒，按摩后血流速度可提高两倍，由于心脏有节律的搏动，血液不停地在全身循环流动，成为机体内外物质运输和交换的重要通道。当人体某个器官机能异常或发生病变时，就会产生一些对人体有害的代谢产物沉积在循环通道上。由于足部是处于远离心脏的部位，加之地心引力的影响，这些有害物质就很容易在足部沉积下来，造成局部皮肤组织变异的现象，如皮肤变色、皮下颗粒、索条硬结节等。通过采用足部按摩，可促进局部循环、血流通畅，最终通过肾脏等排泄器官将这些沉积物排出体外，恢复脏腑的功能。
3按摩的手法、和力度及注意事项
3.1按摩的手法拇指按压法、拇指推法、拇指扒法、食指扣拳法、食指钩掌法、食指捏法、双拇指扒法、握足扣指法、双指钳法等。
3.2按摩的力度应有力、均匀、柔和、持久。按摩的手法重则为泻，轻则为补。由足跟向足尖方向为泻，反之为补。顺时针为泻，逆时针为补。一般敏感区按摩时有痛感。指压力度在3-5公斤，而且必须根据个人的忍耐度，在个人能承受的最大限度内，取得最好的效果，由轻到重，慢而有规律。
3.3注意事项
3.3.1饭前30分钟、饭后1小时内不可做足部按摩。
3.3.2足部按摩前后，施受双方须饮水300-500毫升温开水。有严重心脏病、肾病的人及 儿童 、老人按摩前后饮水不要超过150毫升。
3.3.3女性在怀孕、月经期间不宜做足部按摩。但对月经不调、痛经者按摩时，力度要轻。
3.3.4各种传染性疾病患者、足部有新鲜或未愈合的伤口，或足部骨折者、足部皮肤有皮肤病，如皮肤上的脓疮、溃疡者、.有出血性或出血倾向的疾病，如尿血、呕血、便血等或白血病、血小板减少等病者。不宜做足部按摩。
3.3.5病人在服药治疗期间接受足部按摩不应停药。
3.3.6老人和儿童按摩时间要适当缩短，对于严重的心脏病、肾病、糖尿病、肝病患者，按摩力度要轻，双足按摩不能超过10分钟。
3.3.7有资质的按摩师才可以对孕妇和月经期妇女做足部按摩。
3.3.8足部按摩师操作结束后，须用热水洗手。
4结语
足部按摩在我国历史悠久，源远流长，早在《内经》里就有足部经络学说和足部按摩的详细记载。况且几千年来，这种简便、安全的保健方法一直为人们所钟爱。在日常生活中，经常保持足部的血液循环通畅，对全身的气血正常运行尤为重要，而足部按摩正是一种最佳的畅通足部血液循环的方法。足部按摩具有固养根气、疏通经络和调解神经的作用。通过对足部表面施加压力，还可以启动机体的调节功能，激发各器官细胞潜能，增强免疫力。通过对上述理论的应用，和对实践的 总结 ，足部按摩，是获取健康生活的必要的方式和方法。
吃的科学观这本书是美国营养界第一把交椅阿德勒-戴维斯 学的
枪手要钞票的就是这些！！希望可以帮到你！！祝你健康幸福！！
研究中医养生学，如果与西医的个体保健医学相比，首先引起我们注意的就是它的超稳定性，一个在《老子》、《内经》等古籍中已基本构成的体系竟沿用了两千多年而无重大的改变和发展，而在这两千多年中我们跨过了奴隶社会、封建社会、半封建半殖民地社会和社会主义社会数种社会形态。更让我们奇怪的是，当代中医养生文献对这种现象没有引起丝毫的关注和讨论，似乎社会变化对中医养生学不产生任何影响，或者说，中医养生学对一切社会通用。 如果我们认为社会环境对医学的发展至关重要的话，那么无需过分寻找根据，我们就可以肯定上述影响必然存在，而且在瞬息万变的现代社会更为显著。《养心要语》的养生观点是："斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖。"在营养匮乏的古代，胖是健康和幸福的象征，而在今天，人们却为如何减肥而发愁。因此，研究现代社会对古老的中医养生学产生怎样的影响，以及中医养生学如何适应这种影响而发展，肯定是必要和非常有用的，对中医养生学研究来说，它应该是以后一段时期的中心任务。本文的内容，正是作者对这一主题的初步探索。 一、古代社会和现代社会诸因素的变化 从医学革命角度来说，现代社会是指处于第二次卫生革命阶段的社会。在我国，第一次卫生革命虽未彻底完成，但从总体情况、从城市、从农村的长远趋势来看，完全可以说已进入第二次医学革命时期。从中医养生学产生的古代社会到现代社会，与人体养生保健有关的诸因素有如下变化：1.病因和病种：病因：从生物、环境因素─→生活方式因素（社会、心理因素）；病种：从贫困病（传染病、寄生虫病）─→文明病（心脑血管病、恶性肿瘤、慢性退行性病变、肥胖病、糖尿病、消化性溃疡等）。我国城乡的前三种死因（心脏病、脑血管病、恶性肿瘤）已与发达国家相同，而这三种死因与生活方式的相关性分别为47.6%，43.2%，45.2%。2.心理状态：从弛缓─→紧张。与古代社会相比，现代社会的脑力劳动增多、生活节奏加快、竞争性加强、信息量变大、生活和交通空间拥挤，人际关系复杂，这些都是造成现代人心理经常处于紧张状态的根源。 3.体力活动：从多─→少。随着工业革命、城市化、信息革命的发展，人们在生产、办公、交通中的繁重体力劳动被代之以"按钮式工作"，过着一种"惯于久坐的生活"。4.营养：从不足─→过剩。加上体力劳动减少造成的营养消耗减少，使肥胖症、高血压、高脂血症、糖尿病、维生素过多症等有关疾病明显增多。 5.健康要求：从无病、长寿（生物学观点─→"不仅没有躯体的缺陷，而且要有完整的生理、心理状态和社会适应能力。"（WHO 定义）这是"生物医学模式"向"生物－－社会－－心理医学模式"转变的结果。 6.养生保健对象：从老年人为主─→老年、中青年并重。因为中青年在现代社会的作用和地位提高、现代生活方式在中青年人身上最为突出、心身疾病年龄前移、同时老龄社会已成普遍现象。 7.欲望观：从禁欲─→享乐。对物欲、肉欲、情欲、精神欲望等的追求和享受已不再被看成是罪恶，而认为是应该的。与健康有特殊关系的烟、洒、毒品嗜好也泛滥成灾。8.自然观：从顺应自然─→改造自然。现代社会对大自然的改造成绩，一方面给人类创造了不受自然因素干扰的良好生活环境。另一方面由于这种改造过于快和激烈，人类难于很快适应而影响健康，如电视病、空调病、电脑病、噪音和电磁危害、高楼恐惧症、星期一综合征、办公室综合征等。 二、社会变化对中医养生学的影响 从古代社会到现代社会诸因素的变化，使中医养生学的地位发生重要改变，在认识这种改变的基础上，制定相应的方针，可使中医养生学避开劣势，发挥优势，以固有的特点在现代社会的个人保健中产生更大的作用。1.病因病种变化的影响：这种变化对中医养生学是有利的。中医养生方法有如下各类：调适四时、起居有常、慎七情、节欲、动功、静功、药物养生、食品养生、玩物养生。显然，这些方法都属于生活方式范畴，恰好针对了由不良生活方式引起的现代疾病。实际上，中医养生方法对古代社会的主要病种（传染病、寄生虫病）反而作用不大，因为它们主要是由环境，生物因素引起，必须以公共卫生来预防。中医养生学必须：第一，发扬优势，致力于研究现代行为，如：看电视、狭小居住空间、求职、求学、办公室、竞争、出差、旅游等等。第二，改变不适应现代生活的行为养生法，如《内经》："春三月……夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。"现代发式和居住空间都不适于此。第三，研究中医养生法对现代疾病的作用。2.心理状态变化的影响：这种变化对中医养生学的影响是有利不利并存的。中医养生学主张精神应该弛缓，《道德经》："众人熙熙，如享太牢，如登春台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儡（系字底）儡兮，若无所归"。《内经》："喜怒不节则伤脏"。一方面，这种养生法能对现代心理起调节平衡作用；另一方面，这种养生法在中医养生体系中是与生活态度联为一体的，这在现代社会中又行不通。所以，第一，作为一种技术，中医养生学应对精神弛缓方法加以完善和扩大运用，如对运动员施以静功，使其加快恢复；在工厂中设精神松弛室，平衡工人的神经张力。第二，作为一种生活态度，中医养生学不应对此加以提倡。3.体力活动变化的影响：这种变化对中医养生学是不利的。因为一般的中医养生体育方法都是低运动量的，如五禽戏、易筋经、气功、太极拳等，运动量大的武术则不列入中医养生学范畴，所以难以预防由运动量过少带来的现代疾病。在不影响其它特色的情况下，可尽量加大中医养生体育的运动量。4.营养变化的影响：这种变化对中医养生学也有和有利不利两方面。中医养生学是主张抑制食欲的，《饮食箴》："人身之贵，父母遗体，以口伤身，滔滔皆是，……因纵口味，五味之过，疾病蜂起。"《孙真人枕上记》："侵晨一碗粥，晚饭莫教足。"第一，这种观点方法对减少现代人的食量有正面作用。但第二，这种观点方法以牺牲人的饮食享受为代价，难以为现代人所接受。第三，它的典型表现－－素食对健康弊大于利。第四，中医养生方法运动量的不足又加剧了营养相对过剩。必须寻找既能满足人的饮食享受而又减少营养摄入的饮食方法，同时加强中医养生体育的运动量。5.健康要求变化的影响。这种变化对中医养生学不利。中医只强调心理平衡、忍让、无欲的消极一面，不提倡积极的心理，而且强调"出世"，把世俗之事看成妨碍健康的一大根源，《庄子》："夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。""目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。"《内经》："中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗。" 中医养生学应提高自己的健康标准，把社会中的人和人在社会中的活动作为研究对象，并把消极的心理状态看成健康心理状态的一个方面而不是全部。6.养生保健对象变化的影响。这种变化对中医养生学有有利和不利两方面。中医养生学的主要对象是老人，这从中医养生方法的保守心理、慢节奏、低活动量上可看出来，专门的寿老论述在其体系中占有一半以上篇幅，对养生好坏的最主要标准是看其是否长寿，是否出现衰老征象。《内经》："余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。"又说，养生最好的真人，"寿敝天地，无有终时。"其次至人，也"益其寿命而强者。"其次圣人，"亦可以百数。"其次贤人，"亦可使益寿而有极时。"这在社会老龄化的今天是极为有用的，但对中青年养生就不甚适合。 中医养生学应结合现代老年人的特点如年龄更大，退行性病变多，子孙少，单独生活多，渴望参与社会等进一步完善老年养生方法。同时加强对中青年养生方法的研究。7.欲望观变化的影响。这种变化对中医养生学有有利和不利两方面。中医养生学是全面禁欲的。《内经》："夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从所欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。"这虽对现代人的某些过度纵欲有规劝作用，但以牺牲欲望享受代价来求得健康，难以为现代人所接受。其次，过度的禁欲实际上有碍健康。中医养生学应该：第一，把禁欲看成是享乐的必要补充，而不是全部。第二，寻找有益享乐来代替不良纵欲。第三，研究对特殊不良嗜好如烟、毒、洒的戒除方法。8.自然观变化的影响：这种变化对中医养生学有有利和不利两方面。中医养生学主张顺应自然。《道德经》："人道地，地法天，天法道，道法自然。"《吕氏春秋》："故古之治身与天下者，必法天地也。"这种方法能为人类在自然环境急剧受到改变，难以迅速适应的情况下，提供心、身的平衡。但同时，改造自然对人类健康利多于弊，它是必然的进程，而须应自然只起补充、调节作用。中医养生学应研究各种适应不良病症，用顺应自然方法加以预防；同时，改变"自然"一词的含义，对新的自然──人造环境进行研究。并摒弃那些由于环境改变而变得不切实际的顺应自然养生法。如果要对中医养生学的特征做出概括的话，消极和封闭是恰如其分的词汇。古代社会文化也是消极、封闭的，现代社会文化则是积极、开放的。这样，中医养生学与古代社会文化、古代健康要求是同一的，是相互相成的关系，养生方法、观念可用于做人、学问、政治之中。而中医养生学与现代社会文化、现代健康要求是互补的，是相反相成的关系，养生方法、观念不能用于生活、学习、工作之中，在保健中也不占主导地位，只是起平衡作用。这就是中医养生学在现代社会中总的地位。中医养生学要在现代社会中适应新的地位，主要是靠发挥固有优势，而不是靠变缺陷为新的优势。这是因为能够克服中医养生学缺陷的新养生学──西医的个人保健学已在迅猛发展。这种情况下，中医养生学只能追求与西医个人保健学的互补而不应追求自身完备。本文的主题是，中医养生学"以不变应万变"的态度是应该改变，我们研究的对象应该是社会现实而不是古籍，在这里，只出世不入世的养生观点是不适用的。至于具体的观点，本文只起抛砖引玉的作用。参考文献 【1】中国健康教育研究所开拓健康之路（上卷）1987 【2】林乾良等养生寿老集上海科技出版社1982 还有一些参考的
小学语文教学论文参考文献大全
教学论文是教师教学经验和教学研究成果在写作上的表现，简单的说，就是教师将平时教学中的一些经验或研究进行了总结，并综合运用综合理论知识进行分析和讨论。下面是我分享的小学语文教学论文的`参考文献，欢迎阅读!
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小学语文教育中素质教育的实施策略论文
现如今，大家都经常看到论文的身影吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我精心整理的小学语文教育中素质教育的实施策略论文，希望对大家有所帮助。
摘要： 针对小学语文课程教学状况，对素质教育在教学中的实施进行分析，总结当前小学语文课程教学的基本现状，旨在通过影响因素的研究，进行素质教育方法的完善，以提高小学语文教学的整体质量，为教育的改革以及学生能力的提升提供支持。
关键词： 小学语文；素质教育；实施；
新课程教学改革背景下，素质教育作为当前教育的重点，会将小学生合作能力、探究能力以及创新能力的培养作为核心，通过课程教学方法的综合创新，为学生营造良好的学习环境，以提高学生的学习兴趣。但是，在当前小学语文课堂中，存在着教学方法单一、学生兴趣缺乏的问题，这些现象的出现影响课程教学的有效性。因此，在小学语文课堂上，教师应该将素质教育方法的使用作为重点，通过多样化的教育引导，进行素质教育方法的整合，以提高语文课程教学的有效性。
1、素质教育内容
小学语文课堂上，通过素质教育方法的运用，教师可以针对小学生的特点，制定合理性、系统性的教学方法，并结合小学生的特殊需求，融入素质教育理念，实现对学生的综合素养的引导，为学生能力的提升以及专业素养的强化提供参考[1]。
2、小学语文教育中素质教育的实施策略
2.1互动教学，强调素质教育价值
在当前小学语文课程教学中，为了展现素质教育的优势，教师应该将学生作为主体，及时转变以往的教育观念，针对小学生的特点，进行素质教育方法的创新，以强调小学语文课堂上互动教育引导的价值。对于小学生而言，学习兴趣的形成是十分重要的，教师在教学中若只是采用单一的方法教学，会影响语文素质教育的有效性。小学语文教师在课堂上，可以使用丰富的、具有吸引力的语言吸引学生，使学生转变对语文知识的片面认知，增进教师与学生之间的情感。例如，在人教版小学语文四年级上册"白鹅"教学中，文章的主要目标是要求学生掌握生字以及次序，并引导学生在课文朗读中体会作者对白鹅的感情。教师在教学中，为了激发学生的学习兴趣，应该积极创设多样化的学习情境，利用多媒体引导学生进行"白鹅"形象的分析，学生通过互动、探究，对白鹅形成了全面认识，之后在文章阅读中，学生可以重点关注作者与白鹅所发生的故事，提高学生的学习体验，展现素质教育在课堂引导中的价值[2]。
2.2合作学习，强化学生的主体意识
新课程教学改革背景下，教师通过素质教育活动的开展，应该将学生作为主体，针对小学生的基本特点，进行课程教学体系的完善，以更好的提高学生的学习兴趣，实现小学语文课程创新的价值。在以往的应试教育中，学生的主体性缺乏、学习方法单一是影响素质教育开展的重要原因，教师为了顺应当前语文课堂的需求，应该认识到这些问题，通过学生主体性的强化，为学生积极创设合作探究环境，发挥学生的主体兴趣，以提高学生的自主学习能力。第一，素质教育中，教师应该作为课堂的主导者，将学生作为主体，以强调语文教育引导的有效性，为学生学习能力以及自主探究能力的提升提供支持。第二，在小学语文课堂上，教师需要引导学生进行问题的讨论、问题的探究，使学生在质疑中及时解决问题。例如，在人教版小学语文四年级下册"乡下人家"的课程教学中，学生掌握了文章的大概思想之后，教师可以为学生创设自主探究环境，学生在自主合作探究中，可以感受到乡村生活的美好状态，激发对乡村生活的向往，并潜移默化的掌握景物描写的方法，增强学生的.语文素养。第三，教师在课堂上应该将学生作为主体，在发现问题、探究问题以及解决问题中，提高学生的创新意识，使学生的主体意识得到全面提升。
2.3情感教育，激发学生的语文素养
结合小学语文课堂的基本特点，在语文教学方法创新中，教师需要认清情感教育在语文素质课堂中的引导价值。语文教师在课堂上，应该对学生的学习状态进行分析，针对小学生的特点，为学生营造和谐化的学习环境，拉近教师与学生之间的距离，使学生更好的参与到课堂知识探究中。例如，在人教版小学语文五年级"钓鱼的启示"课堂中，为丰富学生的情感，教师在课堂引导中，需要让学生在知识探究中掌握作者所需要表达的思想，使学生更具体的掌握人物语言、行为表现以及心理描述方法等[3]。
3、结束语
在小学语文教学中，通过素质教育方法的完善，教师需要将学生作为主体，通过课程教育方法的整合以及教学模式的创新，为学生营造良好的学习环境，以丰富语文课堂，为学生语文素养的提升提供支持。对于小学语文教师，需要认清以往教学中存在的问题，通过教育观念的转变、学生主体性的强调以及学生情感的升华等，为学生创设多样化的学习、探究环境，展现语文素质教育的整体价值。
4、参考文献
[1]王玉香.试论如何在小学语文教育中实施素质教育[J].科学中国人,2017(8):325-325.
[2]丁苏灵.新课改下小学语文教育中实施素质教育的意义[J].动动画世界？教育技术研究,2012(6):166-167.
[3]陈素琨.对小学语文学科实施素质教育的几点思考分析[J].教师,2017(10):18-18.