世人动曰尘世苦海，退隐避世;不知世间花迎鸟笑。心若坚毅，必能为你遮一世风雨，然则世亦不尘，海亦不苦。愿你灵魂不屈，坚毅勇敢，迎风破浪，直挂云帆! 住进布达拉宫，我是雪域最大的王;流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。仓央嘉措，曾慈悲地执行着天地万物，目空一切。可一个民族的政乱，又如何是一个少年能够左右!他不愿整日念经打坐，被束缚成苍白的泥塑。而是勇敢的面对内心，追求自由。化装成风流少年与心爱的姑娘相会。纵使一切都在阻挡他，无奈此心狂未歇。他与灵魂对峙，坚毅不屈，追求自己的幸福和自由。与世事纷纭中，众人都在用泪水将自己腌制;而他此心坚毅，心随所愿，亦可不负如来不负卿!笑那浮华落尽，月色如洗，我自坚毅不屈，飞花万盏。 汪国真说过：“你若有一个不屈的灵魂，脚下，就会有一方坚实的土地。”张爱玲生逢乱世，从十里洋场的高贵小姐，到异国他乡的流浪老妇。亲人，爱人离弃，她没有懦弱胆怯，而是勇敢地面对生活给予她的苦难，用铿锵有力的文字传达不屈的灵魂。杜甫，辗转破碎山河，十年客居他乡，不惧艰难苦恨，盼天下寒士俱欢颜，成诗史流芳百世。昭君出塞，她的美令山河动容，她的勇气响彻大漠，不畏艰难险阻，孕育千古和平。是那分坚毅，支撑他们走过万水千山，支撑一个民族自强不息! 不要问我从哪里来，我的故乡就在远方。三毛，一个沙漠中的女子。抛却凡事，在漫无边际的沙漠中寻找遥不可及的归宿。然天有不测风云，荷西的坠海身亡给她重创。许是生无可恋，许是情断愁肠，她不敢直面惨淡的现实，一个人流浪天涯，甚至没有活下去的勇气。用那么一种自私而决绝的方式结束年轻的生命。不能坚强勇敢地走下去，自己的生命只能以悲剧告终。 诚然，我们需要有不屈的灵魂，勇敢坚强的与苦难作斗争。但没有改变，不会变通，不能理智的躲开障碍，亦会枯萎。有时候，退一步，也是海阔天空。 心若柔软，纵铁甲难护，心若坚毅，消冰雪万丈。每一个不屈的灵魂，每一个坚毅的信念，都是对生命的负责。纵尘世苦海，我自在边城中淡然，笑说，不凄凉。
论文没有文章倒是有： 成功誓言 我为成功而生，不为失败而活。 我为胜利而来，不向失败低头。 我要欢呼庆祝，不要啜泣哀诉。 可是，不知从何时起，我所有的梦都褪色了，不知不觉中，我也沦为平庸，和周围的人互相恭维著，自我陶醉著。 人，识得破别人的术， 逃不脱自己的慌言。懦夫认为自己谨慎，而守财奴也相信自己是节俭的。没有什没么比自欺其人更容易的，因为我们往往相信我们希望着的事情。在我的生活中，没有哪一个人比我自己更能欺我了。 `为什么我总在试图用言语来掩盖自己的渺小，总在试图为自己减轻负担，又总在为自己的低能寻 找托辞？糟糕的是，我似乎以经相信了自己编造的借口，心安理得，得过且过，安慰自己‘比上不足，比下有余’。 不能再这样下去了！ 当我终于开始自我反省时，我意识到，最可怕的敌人正是我自己。在那神奇的瞬间，自欺欺人的面纱从我眼前飘逝。 我终于明白，原来这世界上有三种人。第一种人从自己的经验中学习——他们是聪明的。第二种人从别人的经验中学习——他们是快乐的。第三种人既不从自己的经验中学习，也不从别人的经验中学习——他们是愚蠢的。 我不是蠢人，从此我要靠自己的双脚前行，永远抛弃那自怜自贱的柺杖。 我永远不再自怜自贱. 我曾经傻傻地站在路边，看着成功的人昂首而过，富有的人阔步而行，心里生出许多渴慕。我不止一遍想过，是否这些人具备一些我所没有的天赋，比如说，独特的技能，罕见的才智，无畏的勇气，持久的抱负，以及其它一些出众之处？是否他们每天比我多分到几个小时，得以完成那些伟大的计划？是否他们比我更具同情与爱心？不！上帝从不偏心，我们是用同样的粘土捏成的。 我终于明白，并非只有我的生活才充满悲伤与挫折。即使最聪明、最成功的人也同样遭受一连串的打击与失败。这些人和我不同之处仅仅在于，他们深深知道，没有纷乱就没有平静，没有紧张就没有轻松，没有悲伤就没有欢乐，没有奋斗就没有胜利，这是我们生存所要付出的代价。起初，我还是心甘情愿、毫不迟疑地付出这种代价，但是接二连三的失望与打击，像水滴穿石一样，侵蚀着我的信心，摧毁了我的勇气。现在，我要把这一切都置之度外。我不再是行尸走肉，躲在别人的阴影下，在无数的辩解与托辞中，任时光流逝。 我永远不再自怜自贱！
成功源自坚持 坚持的可贵 生活需要坚持 梦想·坚持·超越 想说坚持不容易 失败——坚持 痛苦者坚持 有一种坚持叫做美丽 坚持的人生
论坚韧 坚韧古今论 论威武不能屈（跟坚韧有点相关） 男人与女人的坚韧 现在与过去的坚韧
构建和谐校园,既是一个历史发展过程,又是一个复杂系统工程,可以从多方面多角度去探索和实践.但有一点是肯定的,和谐校园的构建有五个基本要素——人、事、物、景、情的和谐. 人的和谐是关键 校园和谐最为关键的因素是人,人的和谐与否,决定了校园和谐的成败.校园中的人,主要由领导干部、教师、学生三类人构成,而其中领导班子的和谐是关键中的关键,干群关系和师生关系的和谐是基础.校园是否和谐,首先就看这个学校班子是否和谐,这是由领导班子的特殊地位和作用决定的. 领导班子的和谐并不是领导班子没有矛盾、不允许产生矛盾,也不是班子内部只有一种声音、一种意见,而是坚持民主集中制的和谐.这就是说,领导班子的和谐,是不同意见充分讨论甚至思想交锋但又形成一致意见和决议的和谐.在这过程中,班子“一把手”的言谈举止和所作所为是关键与核心.“一把手”坚持民主集中制,让大家充分说话,畅所欲言,又善于引导和集中大家的意见,形成决议和决定,这样的领导班子必然是一个心情舒畅、生动活泼、充满活力的领导班子,也必然是一个和谐的领导班子.当然班子的其他成员对于构建和谐的领导班子也负有义不容辞的责任. 经验告诉我们：没有领导班子的和谐,肯定就没有干群关系的和谐；而没有干群关系的和谐,一般就没有师生关系的和谐.如何建立和谐的干群关系和师生关系,应当说领导干部和教师始终处于主导地位. 事的和谐是核心 一个校园是不是和谐,除了要看领导班子的和谐、看干群关系的和谐、看师生关系的和谐以外,还要看是不是抓事业,树正气.事业发展兴旺,师生心气很足,正气蔚然成风,这极有利于构建和谐校园,否则就是相反的结果.如果学校教育教学质量萎缩萧条,前景堪忧,前途无望,家长投诉多,社会意见大,上级追究严,肯定是人心惶惶,人心思散.连生存和发展都成问题的学校,肯定是无和谐可言的. 由此不难看出,事的和谐是校园和谐的核心所在,校园的和谐也是通过校园内大小事体现出来的. 校园的中心工作无疑是教书育人.所有的事都是围绕这个中心工作进行的.岗位的设定、人员的安排、德育活动的组织实施、教学活动的设计落实、校园建设与后勤服务的保障、教职员工的考核评价等大小事无一不关系到校园的和谐,而所有的事均靠人来组织落实,因此,学校的事业要兴旺发展、要充满活力与生机,关键在人. 物的和谐是保障 和谐的人际关系、干事办事的良好氛围,没有物的和谐肯定是难以为继的.这里的物既指显性的客观物资条件,又包含隐性的规章制度、管理措施.物的和谐既表现为学校教育教学设施配置的和谐、教职员工福利待遇的和谐,更表现为学校规章制度、组织管理的和谐. 学校教育教学设施配置是否和谐,关键看其是否有利于教育教学活动有效地开展,是否有利于学生身心发展.如有的学校班额数超过七十人,课室挤得水泄不通,前排的学生桌椅顶在黑板前,是为不和谐；有的学校为更多地容纳学生而将功能室改为课室,学生动手实践的活动空间几乎没有,是为不和谐；有的学校教学区与运动区、生活区功能不分或混杂一体,是为不和谐. 相比显性的物的和谐,隐性的物的和谐显得更为重要.学校的组织管理、规章制度特别是奖优罚劣的机制的健全和谐,是维系校园和谐可持续性发展的保障.如学校各岗位的“职责”、“安全管理制度”、“奖教奖优条例”、“教职工考核评比条例”等各项管理规章制度是否健全完善,直接关系到学校各项教育教学活动组织实施的成效. 景的和谐是视窗 校园的和谐是有外在的表现形式,是可以主观感知的,这即是校园的风景.这景是由人、事、物构成的.人是这风景的主宰,是这风景的主角.和谐的校园每一人、每一事、每一物都应该是一道靓丽的风景,都表现出校园的和谐.如师生良好的精神面貌、行为习惯,生动活泼的教育教学活动,布局科学合理洁净的校舍、花草树木等等,均是展现校园和谐的视窗. 这个视窗是动态的,而且是感性的.女生吊带露脐衫、男生黄毛怪装在T型台上、街头是景,但在严谨、活泼的学校决不是景；高声喧哗、追逐打闹在市场是景,但在求知务实的课堂决不是景；大型豪华音乐喷泉在星级酒店前是景,但在活动空间狭窄的校园决不是景. 校园景的基调是洁净、整齐、有序、合理、规范,并且是充满生机与活力的,极具特色与表现力.透过这个视窗的任一景,就可以感知校园的文化、校园的和谐. 情的和谐是基础
每个人只有勇于接受挑战，充实自我，才会超越自己，成就自我生命的辉煌。很多时候，面对挫折，面对沮丧，我们需要坚持；看不见光明、希望，却仍然孤独、坚韧地奋斗著，这才是成功者的素质。蜕皮效应实际在告诉我们，在面对曾经的失败与成功时，我们应该勇于突破、接受新的挑战。
她从小生活在另一个国度，受到的是西方式教育。在国外，她曾听到过许多外国人对中国人的文明礼仪程度侃侃而谈，批判中国人在公共场所用餐时太吵闹，或者是随地乱扔垃圾，不习惯使用文明语言等等。这些评论深深地刺痛了她的心。虽然她生长在异国他乡，但是作为炎黄子孙，她无法忍受外国人如此地轻蔑中国人。这一切都激起了她的爱国之情。她想用实际行动来证明中国人的文明程度不低于任何其他国家的人。她要让那些外国人对中国人肃然起敬。 现在，她如愿回到了祖国，并且在首都北京的一所重点中学就读。如今的她再也不会因为外国人批判中国人说的那些话而感到气愤了，因为她觉得他们说的没错。先且不说街道上满地的垃圾，就连校园的操场上都随处可见丢弃的饮料瓶、塑料袋。有一天她回家比较晚，看见清洁工正在满操场地追着那些被风吹到半空中的饮料瓶，并且十分吃力地将它们扔进垃圾桶中。这一幕深深地触动了她，使她开始了思考。她突然有了一个想法，想到应该用自己的行动来带动身边的人，从不乱扔废弃物这样的小事开始做起，使大家逐渐养成讲文明的习惯。 她开始了尝试，但进行得并不顺利。当她向同班的几位同学提出一块儿到操场捡垃圾的建议时，她被回绝了，甚至还有人说她是‘神经病’。她实在无法理解为什么连做好事都可能为誉为‘反常’的行为。也许这就是中国人独有的思维方式吗？ 可是有一次，她也在无奈中把吃完雪糕的袋子扔到了路边的草坪中。那是很平常的一天，当她想把雪糕袋子扔到垃圾桶里时，她却发现在她的视线内竟然没有一个垃圾桶！身有急事的她只好把废弃物扔到草坪中。这一无奈的举动使她感到十分尴尬与不安，但是在发现根本没有人注意她的行为时，她并没有感到欣慰，而是轻轻地叹了一口气。 就这样，她明白了自己身边的人并不是不想追求文明，而是周围的条件不能使他们文明。在没有垃圾桶的情况下，人们可能养成随地扔垃圾的坏习惯。但是久而久之，当路上到处都有垃圾桶的时候，这种习惯就已经改不过来了。她也明白了一个人如果想文明，不能光在行动中表现出来，更重要的是必须在心中牢记‘文明’二字。 在反复的考虑之后，她写了一封信给有关的环境部门，建议在公共场所多安置一些垃圾桶，以便过路人可以养成将废物投在垃圾桶中的习惯。信已经寄出去了，至今还没有答复。但是，她始终期待着，希望自己的小小的努力能够对提高人们的文明礼仪修养起到哪怕是一点点的作用，使外国人不会在轻视中国人的文明程度，使祖国再次成为世界的‘礼仪之邦’！
郑强演讲稿 张扬的个性，情绪化的语气，矫枉过正的冲动，攻其一点不及其余的演讲艺术，过度追求痛快淋漓的表达 *** ……这些既构成了郑教授演讲的魅力，为他赢得了如雷的掌声，但同时也留下了太多的破绽，有时候甚至给人一种自相矛盾的感觉，尤其是他一些带有民族主义情绪的表述，虽然听来让人解气过瘾，但除了能让现场的青年学子们得到一点情绪上自-慰式的满足以外，还能留下什么?所以方-舟-子才会阴阳怪气地说出这么一番话：“这位教授思维混乱，逻辑不清，缺乏许多基本常识，不知何以成为浙大名教授?就靠云山雾罩卖弄嘴皮子?还是因为他那种由日本大学培养却最恨日本人的变-态心理?”
快与慢 自古以来，“快“似是都与“草率行事“挂钩．寓言曾“轻吟“：“急忙忙，惹人笑断畅“．急功近利，迅速行事，不知将多少王侯将相的千秋大业毁于一旦．这匆匆一念，似是很可怕．可现如今，快节奏的生活像一条无形的皮鞭，抽打着还处于安乐椅上的人们．“快“，又成了当今生活的信条．快则通，通则遍，遍则成．“快“，促成了鳞次栉比的高楼，促成了新时代的繁荣． 可就像寓言中所说，揭开“快“亮丽的面纱，藏在幕后的是多少手忙脚乱与沉杂．“慢“也就不得不登场．“慢“虽不及“快“高效，却也精细．滴水穿石，靠的就是慢功，若想快速穿破坚石，不是不可，只是少了岁月积累的润泽与包浆，也就破坏了自然本真的美．日出日落，缘何为美？只因一个“等“，在慢节奏中才能全程体味悸动与欣喜．有时“慢“ 中，更能知其本质． 千百年来，众说纷纭，可日子就在这一快一慢的交织中和谐地进行．“快““慢“实无界．钟表摆动的频率是一定的，可是多少人将其人生演绎成不同节奏的协奏曲．在这个问题上，“快““慢“的中庸则是最好的诠释．“快慢“与“高低“在本质上是并齐的，就好似在一水平面流淌的清泉过不了多久将沦为死水．俗言道：“刚柔并济“套用这个模型，就换成了“快慢并施“．“快“更有力道，更果断，而“慢“则在她无尽的绵延中彰显出一派柔情． 秉承这个道理，也就达到了做事的致高境界，“一箭双雕“．高效和质量双双“落网“．在这条资讯高速公路上，你有快的优势，慢的心静；快的头脑，慢的斟酌．快入慢出，任你在这个世界驰骋．但也切记不可盲目更替，不可急功近利，就好似鱼和熊掌，你得哪个呢？哪个又更好呢？在不同时期，这道无解题有它特有的答案． 别做“惹人笑断肠“的“瞎忙活儿“，也别做“磨磨叽叽“的“爱磨噌“，把自己的日程安排地“错落有致“．让别人舒心，更让自己舒心．
西藏文化散论作者：次仁央宗 著出版：中国藏学 出版日期：2007年12月 本论文集是作者涉足藏学研究工作十多年成果的一个总汇，作者运用了人类学、民族学、历史学、考古学以及文学等学科的思维方法，对西藏的文化进行了研究，提出了个人的看法。《西藏文化散论》中的每一篇文章，都是作者从分析原始资料开始的。实地调查、入户访谈是每一篇文章写作的基础。 查阅档案和文献资料是每一篇文章的理论支柱。作者非常珍视自己走过的每一步也非常珍视每一篇文章。作者简介次仁届央宗，拉萨人，现在中国藏学研究中心社会经济研究所从事藏学研究工作。相关的藏学著作有：《西藏贵族世家》，《拉萨鲁固居新华书店网店新华文轩有卖的
【篇一】走好自己的路初三议论文800字
每个人都有自己要走的路，或平坦，或颠簸，或宽敞，或狭窄，但重要的不是路的形式，而是贵在坚持。
从耶鲁大学毕业去当了村官的秦玥飞受到了外界的质疑，面对外界的质疑他没有回避，而是用言语和行动表明了自己的坚持，一步一脚印踏上自己走的路。
坚持自己前行的路，是一切成功的必然前提。身为前总统朴正熙之女，朴槿惠尝尽了人间苦涩，被迫离开青瓦台20年后她重返政界，用自己的能力征服了人们，成为韩国历第一位女总统。正是因为这20年的坚持，才成就了她破蝶成茧的那一刻。
前行的道路上，永远不会只有你自己的身影，外界的声音有时很可能迷惑你的双眼，让你迷失方向，这时更需要用智慧判断，坚定前进的方向。的央视记者柴静，从一个无名后生历练成为一个知名主持人，我相信，需要的不仅是才能，更多的是坚持。刚进央视的时候，感觉什么都做不好，片子一改再改一审再审，有时候瞪着我机瞪到天亮，心中跳出无数次“不干了”，但却在陈虹打电话问“明天能交片吗”时鬼使神差般说：能。正是她的坚持，才成就了她的高度。作为一名记者，被质疑是常发生的事。“双城创伤”中，她为一个孩子抹去眼泪，有人说她做作;做同性 恋专题后，有人说她做的题目太边缘……面对所有的质疑，她能坚持自己所想，坚持自己所做，最终成为了我们今天熟知的柴静。
前进的路途中，我们总会听到这样或那样的声音，有的赞扬，有的认同，有的理解，但更多的却是反对和质疑。我们没有办法阻止这样或那样的声音，能做的是决定自己的态度和想法，不要被他人左右，明确和坚持自己的方向和道路。正如但丁所说：走自己的路，让别人去说吧。不要过分在意别人的眼光，坚持自己的人生坐标，坚持自己的道路，才能在黑暗中找到通往光明的方向;坚持自己的道路，才能在无边的海洋中找到前行的灯塔;坚持自己的道路，才能到达成功的彼岸。所以，请不要去管世俗的言论，坚持自己的道路。
【篇二】走好自己的路初三议论文800字
梦里走过无数的路，醒来仍然在床上。路是实的，梦是虚;别人说的是虚的，踩过的脚印却是实的。在人生长河里，我们会面临着选择自己的人生的漫漫路。有的路是实的，它会指引你，前往成功的彼岸。而有些路，则是虚的，飘渺着如浮云一般，只要你踏上，那你就只能摔入无底的深渊。
“世上本来没有路，走的人多了，也便成了路”。人们总是容易被他人的一句言辞所诱导，结果才踏出一条无味的漫漫长路。可是，就是有这么一些人，倾心于自己的阳关道。比如说仓央嘉措，他是神一般的人物，西藏的第六世喇嘛，从小就被发现为活佛的继承人。他有不非凡的人生路。虽说他是佛教中人。可是，人们对他最多的了解，应该算是他的情诗。读他的诗，体会他与她的情，那绝对是人间再美妙不过的事。他的文字美到让人窒息，恨不得自己也能够，找到自己的那个她，去体会诗的真谛。他不惧世人的眼光，不顾他的囚禁。亦然选择了在不洁白的雪地上，留下了自己的脚印，就为了与深爱的她见上一面，他的路是自由的，是奔放的，是无惧的。
还有居里夫人，为了在大学好好的学习，斩断了男孩子对她的动心。她选择不洗脸，每天披头散发的把自己打扮得如疯子一般，就为了能安心的学习。是的，可能在那些男孩子心里，她不再漂亮，不再动人，不再那么的具有吸引力。可是她是最美的。当大学校园中处处散发着爱的味道的时候;当其他人手牵手在秋天的梧桐树下，你侬我侬的时候。她在学习，正在追逐一个伟大的梦。她在后来，为丈夫在一间小破房子里，研究镭的时候，她的光辉再也无法被尘埃所掩盖。虽然，她不再年轻，也不再具备有那可人的面容。可是，她走的路是正确的，她成功了，一些的一些，在那眨眼的一瞬间，变得充实，变得有意义。她的路是魅力四射的，是伟大的;是让世界瞩目的。
所以，无论是仓央嘉措，还是居里夫人，他们都是令人欣赏的。他们并没有随波逐流。让我们走自己的路，让别人说去吧。
后记：愿每个人在纷呈世相中不会迷失荒径，可以端坐磐石上，醉倒落花前。
【篇三】走好自己的路初三议论文800字
世界上，路有很多种。水泥路，高速公路，马路，泥路，羊肠小路……等等。各种各样的路，有泥泞的，弯曲的，平坦的，宽阔的，狭小的。
你如果选择了这条道路，无论再艰难，也要坚持走下去。
前两天妈妈对我说，她单位门口的路正在施工，每天上班的必经之路变的坑坑哇哇，一到下雨天，就变的泥泞不堪，开汽车也会陷进去，所以不得不走进去。虽说走进去车不用受罪，但鞋子也不愿意啊。上面粘的全是泥土。有时水大了会淹过脚面，但老师们想起还坐在教室里等他们上课的学生，就算光脚过去，也不会迟到一分钟。我觉得我们既然选择了这条路，无论再艰难，我们要克服种.种困难走下去。
我还听到过这样一个故事，一位非常优秀校长在他小时候，每逢假期，爸爸妈妈就要把他和弟弟一起送到姥姥家。姥姥家在高耸入云的山顶上，需要走很长时间才会到达。他们是婴儿时，姥爷会把他们放在箩筐里，背到山上。等到他们长大一点，爸爸领着他和弟弟一起走上山。弯弯曲曲的盘山路好像望不到尽头。对于年幼的孩子是多么遥不可及，还没到达就绕蒙了头。他走到一半体力就不行了，望着高耸入云的山，真是不知多久才能爬上去。
但这时爸爸鼓励他说，不要抬头看，越看你心里就会越恐惧。低下头来，一步一个台阶，不着急，慢慢来，脚踏实地才能走好每一步。听了爸爸的话，他不再看自己还有多少路要走，而是一步一个脚印的，踏踏实实走好自己的路，就这样和弟弟说笑着，不知不觉中来到姥姥家。
听完这两个故事后，我深刻的反省了自己。自己平时做事的时候够不够踏实，有没有脚踏实地的走好自己的每一步。对博文有没有认真的思考?对评论有没有认真阅读后，提取重要的信息来概括?自己要清楚，好的路是你选的，不好的路还是你选的，无论有多艰难也要咬着牙走下去。
学习也是一样的，我也要踏踏实实的走好每一步。不能心情好了就好好学，心情不好了就不学。这样就会导致成绩忽高忽低，非常不稳定。就像老师说的“真学习”和“假学习”。“真学习”就是不投机取巧，跟着老师步子来。“假学习”就是每天浮躁不安，趁老师不在的时候偷一下懒，作着表面化学习。我要做一个“真学习”的人。
从此以后，我要脚踏实地，一步一个脚印的走好自己的路。
【篇四】走好自己的路初三议论文800字
我曾看到过一段叙述小爬山虎成长经历的文章。讲述小爬山虎在成长过程中遇到的挫折，以及小爬山虎在真的达到了目的地后，感觉并没有想象中的那样美丽，不免有点失望，但当它听到别人的赞美时，心里又甜甜的，一时百感交集，不知是否真的值得。这段文章表明了：生命是多方的，生活是多彩的，认识是多元的，我们应该走好自己的路。
在我们的成长过程中会面临许多的选择，当你选择走其中的一条路时，就应该努力去走完它，而不应该半途而废，这样你将会一事无成。狄更斯说过，顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。我相信只要有毅力，就会取得成功。
当你在走你所选择的路时，也会遇到许多坎坷。就像小爬山虎一样，当它选择往上攀援时，有墙角的竹笋嘲笑它柔弱才疏、动作迟钝，路边的小草讽刺它胸怀野心、趋炎附势，但小爬山虎并没有因为他们的嘲笑与讽刺而放弃、退缩，而是继续向上爬。当我们遇到困难时，我们应该永往直前，而不是后退。其实，每个人的认识都是不同的，我们不应该只是片面地听取某个方面的意见，正是因为小爬山虎的柔弱，它才可以攀爬，认识是多元的，我们要坚持走自己的路，不必太在意别人的看法。
生活是多姿多彩的，我们应该去用心观察，这样你就会发现这条路虽然很难走，但周围的风景却是美丽的，而且我们也不应该只从一个角度去观察事物，应从多个方面，这样你会发现世界是美丽的。当你选择了一条自己要走的道路后，又发现自己后悔了，别后悔，只要你去观察，它将会比你想象中好得多，从另一个角度想，你将会得到一个新的天地。
生命是多方的，生活是多彩的，认识是多元的，所以当你认为有什么不如意的地方时，你应该去换个角度思考，既然选择了这条路，就应该坚持不懈地继续走下去，这样你就可以走好自己的路，取得成功，感受到成功的喜悦。
《见与不见》介绍：
仓央嘉措创作的“古鲁”，有人译为“情歌”，然龙冬先生认为，原文并非“情”，而是崇高到“脖颈”的一个极大尊敬的前缀，故译成“圣歌”。从仓央嘉措这首著名的《见与不见》来看，若当成情歌恐也不妥，若一定要当成圣歌恐也未必。
笔者用心去读，从“不悲不喜、不来不去、不增不减、不舍不弃”等同义反复而层层推进的抒情节奏，最后到“默然相爱、寂静欢喜”的心灵氛围，读到的是禅，是钥，是拈花，是微笑，只因“形象若偏离，寂照最动情”（河马《禅诗》）。南宋圆悟克勤（1063—1135）禅师曾作艳诗一首：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”此诗由艳入禅，与仓央嘉措那种悲欣交集的内心体验虽不可同日而语，但借写情以表达各自内心的微妙，却殊途同归。
仓央嘉措的《见与不见》赏析：
诗中没有一句华丽的词藻，只有质朴无华的情感，只有任世事怎样变换他的情始终不变就在那里的那份爱，就如天上的恒星，哪怕历尽沧桑都亘古不变。“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜”“你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。”“你爱，或是者不爱我，爱就在那里，不增不减。”全诗运用了排比的修辞手法，反复吟诵诗人心中那份无论世事怎样变换此情都不移的爱情，节奏感强，条理性好，旋律优美，极富艺术感染力。遥想美丽的雪域高原，多情的仓央嘉措因相思踏雪而行夜会情人，是缘是劫？当破晓时分，人们读着一个男人在雪野里留下的清晰的夜奔足迹，那足迹急促而有力蜿蜒地连接着布达拉宫和小巷深处， 于是疑惑，沉思，继而惊愕，仓央嘉措在坦然的以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。 遥想仓央嘉措作为一个活佛的无奈与身不由己，他虽然没有办法去改变那些清规戒律，但他仍然选择了叛经离道，选择了对权利的舍弃与改变命运，这需要多大的勇气？如果不是爱得至真至纯，那又是什么力量让他放弃权利呢？答案只有一个：因为爱情。
读着这种至真至纯的情与诗，心中涌起的不仅是感动与感叹，更有一份难言的心绪。仓央嘉措的诗如一曲天籁之音震颤灵魂动人心弦，那种爱得不带一丝杂念的纯情，久叩心门。
扩展资料
仓央嘉措《见与不见》原文：
《见与不见》
你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。
你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。
来我的怀里，或者，让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。
仓央嘉措简介：
仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
有关和谐的议论文【5篇】优秀范文
天空的和谐不在于一轮太阳的明媚，而在于片片云彩的飘逸；花丛中的和谐不在于朵朵鲜花的竞相怒放，而在于片片绿叶的衬托；音乐的和谐不在于一段乐曲的激情昂扬，而在于节节音符的完美契合……下面我为大家收集整理了“有关和谐的议论文”，欢迎阅读与借鉴！
有关和谐的议论文1
陈景润成名后写下的“冷”与“热”，不只是他关于个人数学生涯的评价，更是人生跌宕起伏最简练优雅的概括。
冷，不可或缺。冷是一种收缩的生命状态，是蜷伏、防御、等待式的策略，也是耕耘、建设的生活内容。冷既指“两耳不闻窗外事”的淡泊宁静，也包括“十年磨一剑”的苦心孤诣，也指“十年寒窗无人问”的寂寞寒冷。然而，人在“冷”中才得以静心充实自我，也在“冷”中得以自由生长，最终练成高尚的人格与博学睿智的头脑。梵高早年流离于法国乡间，以低价卖画为生。与在巴黎攀龙附凤、名利双收的同代艺术家相比，他的二十年走在最阴冷的地层，只有惨淡的日光充当唯一热源。而在这平淡的二十年，他领略了自然的每一寸美丽，也感悟到光影与色彩深藏的奥妙。多年间悄然诞生的画作，日后成为世界艺术殿堂的恢宏绝响。
热，无可替代。热是一种扩张的生命状态，是进击、征服式的战术，也是功成名就式的快感。唯有“热”，才能证明最终的成功，才能代表社会的认可。仓央嘉措作为六世_喇嘛，却只享有了八年政教合一的大权。在云波诡谲的政治斗争中，这位年轻人成为一代牺牲品。然而他创作的许多诗作，却跨越了时光与民族，越来越成为全国人所赞美和喜爱的文字经典。如今，他不只因曾是西藏之王而显荣，更因是一代伟大诗人而受人崇拜。
然而，“冷”与“热”并不是并列、等量。它们互为因果，它们相生相依。在概念上，正因为有了荣耀与欢庆，方觉冷之凛冽严酷；也正因为耕耘和寂寞，方觉热之繁盛炽烈。在过程上，冷与热互相催生，任何一者都不会成为绝对的开始或结束。贾府显赫一时，却在元妃过世后陷入绝境；犹太人流浪千年，却在二十世纪后半叶再次屹立于世界。
“冷”与“热”，它们长久存在、长久相伴，把握冷热之变换规律，更应领悟冷热无常、世界永续的真谛。
有关和谐的议论文2
“板桥体”歪歪斜斜，饱有潇洒之态与严整之风，反而显得独一无二，像是和谐的统一。工整和潇洒似是两个方向，但合二为一后，仍以一别样字体存于天地。
当哲学家与屠夫相遇，一如思想与实践碰撞。亦是两个方向，这二者将会如何？
屠夫的一连串问题，哲学家的回答均是两个字“不会”。是的，哲学家只会思想。屠夫不禁问到思想的价值。哲学家仍以一句富有思想的话作为终结。
二者分明是两个方向，却可以同在世间畅游，屠夫实践着，思想家思考着。这世界之所以如此美丽，是因二者和谐的统一。倘若世间只有实践，没有了思想，何来贝多芬的激昂着、充满着感情的乐章？何来鲁迅那有着艰涩文字却蕴含救国之志的作品集？何来梵高那仰面向上的向日葵？
但倘若世间空余思想而缺了实践，那一切都只余一个空壳，只能窒息了现在。
荣格说：“一切文化都将沉淀在人格上。”
随着年龄的增长，慢慢的，认识到了这世间的复杂与喧嚣。诚然，我们的内心均会或多或少的了解一些“黑幕”“真相”。但这并不妨碍我们的内心存留着天真与简单。过度真实，就如《装在套子里的人》别里科夫，可悲又可怜。而过度天真，最终会被时代的潮水洗去。
而陶渊明的选择隐于世，却最终生活困苦亦是佐证。
官场的风雨不适合陶渊明的生存方式，于是，他选择存于田园。可最终的结果并不如愿，这便是现实与理想之间未统一。相反的，刘孝绰的《咏素蝶诗》：“芳华幸勿谢，嘉树欲相依。”他留下了，留在了官场，他知道，为了生存，他必须留下。但是同时，他选择了自己不流于俗的理想。这便像《西西弗的神话》中的西西弗，他知道这巨石永远不可能搬运成功，但他选择接受命运，并选择了自己的命运，这便是和谐的统一。
当李易安那富有儿女情愫的“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”回响在耳边时，她“至今思项羽，不肯过江东”的气贯长虹亦随之展现。我想，我们的内心或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。
对于世间的万物，均有和谐的统一，当瞬间与永恒相遇;当红玫瑰与白玫瑰相遇;当哲学家与屠夫相遇;当工整与潇洒相遇……
回望哲学家与屠夫的对话，我释然……
有关和谐的议论文3
有很多人都希望拥有和谐生活，但是极少数人能够做到。正好我身边就一位这样的人——爷爷。
人做到和谐相处很难，我时不时就会看见别人吵架。但是爷爷做的很简单。他可有名了，谁都知道他爱唠叨。我觉得爷爷说的很有道理。和谐也是靠嘴。那天早上吃早饭，吃的很晚，人家都到鱼池干完事才回来了。
吃着吃着，突然狗乱汪乱汪的叫起来，好像被打了兴奋剂。抬起头，一位陌生的老人正走过门前。爷爷连忙叫住了他：“等等，别走。”那老头转过身来向屋里走来。“原来是许爹啊，最近可好啊！”“好啊。”这位老人原来是爷爷的老熟人，他就住在邻村。爷爷觉得出奇了，他怎么来了，不管先让他留下吃饭。爷爷客气的问：“您（这位老人比爷爷还年长）还没吃饭吧，今天正好孙子回来了，弄了几个菜。就坐下来吃吧。”“嗯~~”那人做下了，家里的人都很随意。酒是必须的，他跟着爷爷聊天的内容很广，还包括我可以学习的一些东西。我专心的听着，我很喜欢这样听大人讲白话。渐渐地我熟悉了这是怎样的一个人。就这样时间在不知不觉中悄然离去。晚上，事又来了：隔壁的俩伯伯总是吵个不停。声音越来越大，我怕了。和爷爷一起过去看了看。看见大伯在叫：“你整天只知道玩，养的胖的狠，神马是都不做……”爷爷说：“你不要这样，她也不想，是没什么是做。你们总是这样就不怕别人说吗？怎么就不好好想想呢……”紧张的气氛别爷爷的话语冲散了，许久他们又和好了。
你觉得这两幅画面让人看了，感觉的到和谐吗？
有关和谐的议论文4
我整理好背包，出门去寻找和谐。大雁在天空自由地翱翔。一切都是欣欣向荣，生生不息，也许，这就是一种和谐。
我来到幽谷深处。老子正带着宁静安详的微笑，在绿荫深处漫步。我走上前去，请教老子什么是和谐。老子说：“和谐者，乃小国寡民、清静无为也，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，此乃和谐者也。”我顿时感受到了从未有过的平和与宁静。我带着微笑，辞别老子，继续前行。孟子流连在清澈的小河边。我再次前去请教什么是和谐。孟子答曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。此乃和谐。”是啊，如此友爱、关怀的社会，确实是一种和谐。一片竹林，一间茅屋，诸葛亮躬耕于南阳。挥着羽扇，抚着瑶琴，诸葛亮怀着一颗谦卑的心。“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我明白了，宽广与博大不仅是一种生活态度，更是一种和谐。
我继续向前走，在汨罗江边，我看到屈原在江风中对天长叹。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在这饱含无奈与坚定的叹息声中，屈原带着怨恨与不舍沉入汨罗江中，他以自己的死昭示天下：永不停息的探索也是一种和谐。
落英缤纷的桃花林中，我遇到了陶渊明。他带着悠然自得的神情对我说：“阡陌交通，鸡犬相闻，此乃和谐也;黄发垂髫，怡然自乐，此仍为和谐也。”是的，悠闲的生活，与自然友好相处，这当然是一种和谐。
有关和谐的议论文5
和谐，是一个国家安定的基本条件，人与人之间和谐相处，互帮互助，自然就没有了矛盾。
在我们八年级的课中，有两篇课文就可以让我们从中学到一些关于和谐的故事。晋代陶渊明的《桃花源记》中这样写过：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”世外桃源比喻理想中的生活安乐而环境优美的世界。
《礼记·礼运》中的《大道之行也》：“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。”也写出那时人人和谐安康时的情景。
在看冰心老人的书籍中，你会看到这样一句话：“美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美，表现在物上，就造就了物的美，融汇在环境中，就造就了环境的美。”
鲜花有了那绿叶的衬托，才能展现出它最美的一面；蓝蓝的天空有了那鸟儿的飞翔，才能表现出它那宽广的胸怀；大地有了万物的存在，才能表现出它那生机勃勃的场面。
和谐之美在于宽容，因为拥有宽容才能拥有和谐。
和谐之美在于诚信，它是和谐之美的结晶。
和谐之美在于不容名利所缚，只有淡泊名利才可以成为和谐之美。
和谐之美在于尊重，尊重他人不同的看法，不同的选择，请用心去领会并呵护真正的和谐。
正是每个人的不同特征构成这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。
和谐其实很简单，只要你用一颗平凡的心去看待，也会找到属于自己的和谐。
记住雨果的一句话：“亲善产生幸福，文明带来和谐。
[00:42.36]仓￡央☆嘉∮措[00:45.67]（歌词大意）[00:51.75][00:54.58]歌手：张勇[00:56.83][00:59.47]在那东方山顶升起皎洁月亮[01:01.82]年轻姑娘面容渐渐浮现心上[01:04.41]黄昏去会情人[01:06.49]黎明大雪飞扬[01:08.65]莫说瞒与不瞒[01:11.00]脚印已留雪上[01:13.19]守门的狗儿你比人还机灵[01:15.38]别说我黄昏出去[01:17.44]别说我拂晓才归[01:20.52]人家说我的闲话自以说得不差[01:22.82]少年我轻勇脚步曾走过女店主家[01:25.01]常想活佛面孔从不显现眼前[01:27.30]没想情人容颜时时映在心中[01:29.60]住在布达拉宫我是持明仓央嘉措[01:31.79]住在山下拉萨我是浪子宕桑旺波关于仓央嘉措的传奇故事，我把一篇找到的资料收在了自己的空间里，欢迎去看看。
版本一 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 版本二 见 或者不见 我就在那里 不喜不怨 念 或者不念 你就在那里 不近不远 敢 或者不敢 爱就在那里 不增不减 牵 或者不牵 手就在那里 不绵不断 入我怀幔 或驻你心磐 我们默然相恋 寂静喜欢表达的是一种纯净无挣的爱，没有世俗的尘埃，没有人间烟火！从他的诗里我深刻体会到了“天籁无声、大爱不宣”的含义。正如这首《见与不见》中所说的那样默然相爱，寂静欢喜。 无论你见与不见、念或不念、爱或不爱、跟或不跟，我的爱都无所不在。无论发生什么我的爱它就在那里，不悲不喜、不来不去、不增不减、不舍不弃、、、、、、 因为，那一切一切的念想已经溶入到每一绺香雾、每一声梵唱、每一个转动的经筒、每一颗朝拜的血泪！
大润发存货管理论文篇二 浅谈大润发超市仓储管理存在问题及对策 【摘要】现如今，随着物流行业的不断发展，仓储已成为现代社会物流体系中的一个重要环节，它的功能已不是单纯的货物存储，而是兼有包装、分拣、整理、简单装配等多种辅助性功能，现代仓储管理更加强调仓储的动态性。但是由于经济水平等多方面原因，使得中国仓储管理的发展受到了严重的限制，主要体现在与我们生活息息相关的超市仓储管理方面。本文主要是以大润发超市为例，阐述大润发超市的现状、分析大润发超市的仓储管理存在的问题、并提出相应的解决对策。 【关键词】大润发;超市;仓储管理 随着仓储业的发展，仓储管理的地位也日益显得重要，仓储已成为物流过程中的中心环节，它的功能已不是单纯的货物存储，而是兼有包装、分拣、整理、简单装配等多种辅助性功能，使仓储管理成为动态的管理。 一、大润发超市仓储管理的现状 大润发超市成立与1996年，2010年年营业额为404亿元取代家乐福成为中国大陆零售百货业冠军。它拥有4万种商品，充足的货源，货物种类齐全，引用“新鲜、便宜、舒适、便利”的经营理念，实现让每一位顾客的生活中不能缺少大润发;提供丰富的商品，呈现多元化的卖场形态满足更多的顾客;兼具休闲与便利的消费需求，长期低价，专业服务，领导商圈，留住更多的顾客。可以看出大润发超市具有一流的服务。然而，大润发超市的后勤部队却并不完善。它在仓储管理方面仍然存在很多问题。目前，大润发超市的设施落后，由于现代科技的发展，国外都是采用机械化和自动化作业，但是国内一般都是人工作业，大润发超市也是采用人工作业的方式未能充分利用高科技。大润发超市的管理落后，配送中心只停留在商品的单纯管理上，实现作业程序的规范化，但缺少信息处理。并且信息系统落后，对于物流信息技术的认识不够。员工素质不够高，经常出现监守自盗的现象，而且屡禁不止。 二、超市仓储管理过程中存在的问题 在大润发超市中，每一个楼层都有专门用来储存货物的仓库，本文主要就酒水仓库和零食仓库的状况进行举例分析。 (一)人员问题 1.仓管员责任不明确。在大润发超市中，酒水仓库分为大小仓库两个部分，大仓库是价格相对低廉的酒类，小仓库则是价格较为昂贵的酒类。小仓库的钥匙由负责酒水的收银员保管，大仓库却没有专门设立管理员，所以如果出现丢货等现象，大家都是互相推诿，无法明确责任，给企业和超市带来损失。 2.专业技术人员缺失。首先，由于没有专业的仓储管理员，仓库中经常出现货物堆放不合理的现象，不仅没有人对此进行有效的管理，长期的听之任之，而且也没有人向高层管理人员反映，导致仓库中货物堆放杂乱的现状越来越严重;其次，没有专业的技术人员，引进了先进的设备却没有人会使用，出现问题也没有专业人员进行 修理 ，影响工作效率，例如：零食仓库中用于记录进出库货物的种类和数量的POS机，方便快捷，员工学起来也很容易，但由于没有专业的技术修理人员，每当出现问题都不能及时有效的解决，费时费事，给员工的工作造成了不必要的麻烦。 3.员工素质不够高，监守自盗现象严重。首先，由于超市仓库中电子设备落后，因此，会有一些老员工利用超市中的这种漏洞顺手牵羊;其次，超市中虽然有设立安检人员对导购员进行监督，但却没有专门设立人员对安检人员进行监督，因此，会有一些安检人员会在下班后的员工购物时间里偷拿一些贵重的商品;最后，超市中经常会有些赠品活动，这些商品上没有条码和磁条，因此会有些导购员会留下大部分的赠品让家人或朋友在超市中直接带走。 (二)设备问题 1.电子设备落后，漏洞较多。仓库中摄像头太少，存在很多死角，容易让某些工作人员钻空子;仓库中缺少用于记录进出库货物的POS机，多数采用人工计数，由于效率低，容易出现错误，不利于货物的统计，导致不能及时与供货商进行联系，从而造成缺货断货的现象。 2.仓储设备落后，不利于货物的存放。首先，超市仓库中没有专业的托盘和货架，只有木质货架，并且货物堆放的高度过高，并且现在超市仓库中的货物都是人工搬运，这种对方货物的方式不利于员工取货放货;其次，由于酒水中多数商品都是用玻璃瓶或瓷瓶作为包装(尤其是高档酒)，取货放货时不仅很容易造成严重的货损，还容易造成人员伤害。 3.搬运设备落后，野蛮搬卸。目前，在大润发超市仓库中都是采用人工搬运，在货物进库时，搬运人员为了省时省力野蛮搬卸，由于酒水多数以玻璃瓶和瓷瓶包装，这种搬卸方式，容易造成严重的货损，给企业带来严重的经济损失;在货物进库后，作业人员在上货和码货过程中，经常会由于力气不够或手滑，导致货物衰落，而造成损失。 (三)管理问题 1.仓库空间不够，货物摆放不合理。仓库中由于空间有限，货物堆放很不合理，经常出现的有以下几种现象：(1)不同品牌的货物堆放在同一货架上，货物混乱，给员工取货造成不必要的麻烦;(2)直接将货物堆放在地上;从而造成堵塞道路，不利于他人取货;(3)货物堆放在其他品牌的货物前方，影响他人取货;(4)先进的货物对方在下面，后进的货物堆放在上面，不利于取货，并且容易导致堆放时间过长，造成商品过期，从而造成损失;(5)上面的商品重量大，下面的商品重量轻，货物堆放不稳定，容易造成货损和人员伤害。 2.仓库卫生、消防系统不完善。在酒水仓库中，随处可见纸箱的碎屑或胶布等直接仍在地上，使得仓库内显得更加杂乱，并且酒水仓库中经常可以闻到刺鼻的酒香味，这是通常是由于员工手滑或搬运不稳，而导致酒水打碎，酒类商品不仅具有刺激性气味，并且都是易燃品，但是员工的清洁方式往往是只收走破碎的酒瓶，酒水则是扫开后自然晾干，由于管理力度不够强，很多员工都会在仓库中吸烟，这就很容易引起火灾，而超市仓库中对这方面的重视显然不够，酒水仓库中只放置了 2～3个小型泡沫灭火器，准备不够充分。 (四)信息技术问题 1.库存控制不合理。由于没有专业的进出货扫描设备，所以库存数量只能人工进行估算，因此，会造成很大的误差，而像中央商城超市的仓库中虽然没有RFID扫描仪，却有专门用于记录进出库货物的POS机。并且，在超市中在货物进库后，搬卸人员通常会为了省事直接将新到的货物堆放在先到的货物上面，不仅不利于员工的取货，而且容易造成旧货堆放时间过长，导致货物过期，从而造成一定的经济损失。 2.信息沟通能力差。首先，由于对库存数据的掌握不良，导致与配送中心沟通不及时，从而造成进货不及时;其次，与配送中心的衔接和沟通能力不良，不能随时掌握货物的动态，经常会出现货物还在路上的现象，造成缺货断货。再次，超市的配送信息要经过多次的信息传递，这就容易造成信息失真，一旦配送中心和超市的信息不统一，就要双方多次斡旋这一问题，增加了成本，影响了配送服务。 三、大润发超市仓储管理策略 (一)加强对员工的培训 (1)定期组织员工学习，加强员工对产品的了解，这样能够减少取货用时，节省时间从而提高工作效率。(2)对员工进行职业素质培训，招聘道德素质较高的员工，从而避免监守自盗的现象。(3)对技术人员进行培训，如：对信息技术人员、机械操作人员、维修人员进行培训等，有利于提高工作效率，并且节约成本。 (二)增加固定设备投入 (1)引进先进电子设备。现代化仓储设施的建设、先进装备的购置和各工作环节信息系统的构建。例如：在仓库中多安装几个摄像头，避免出现死角，从而对员工进行监督，减少监守自盗的现象;使用专业的货架和托盘可以使货物码放的更整齐，也有利于放货和取货，减少货损量;购进RFID扫描仪(无线射频识别设备)和POS机(条码扫描设备)，便于数据的记录，从而避免缺货断货的现象。(2)引进专业的仓储设备。引进专业的仓储管理设施，能够有效的对商品进行管理，有利于提高工作效率，并节约成本。例如：叉车和分拣设备的使用，能够减少货损和作业人员的数量，有效的提高效率，从而节约成本。 (三)科学进行仓库管理 (1)合理规划并利用空间。在让每一种商品都有足够的存放空间的同时，我们也要让所有的空间得到更合理的利用，避免出现空间浪费。例如：合理利用纵向空间，减少因进出库货相撞而产生时间上的浪费。(2)加强仓库的卫生、安全管理。保持仓库商品、设备、地面清洁;进行仓库消毒工作，确保仓库无四害;仓库应配备消防器材，并要求不得随意移动;应该严格禁止烟火，如有特殊的需求应在防损部消防安全员的指导和监督下进行;加大惩罚力度，通过经济处罚，使员工认真执行工作。 (四)建立完善的信息网络 (1)超市内部的信息沟通。超市内部建立完善的信息系统，管理层与管理层、管理层与员工、员工与员工之间要经常沟通，以便于掌握和传播信息、交流思想。通过沟通使得管理人员能够获取更多、更全面的信息，以便于管理人员进行决策，提高决策的正确率。(2)超市与供应商之间的信息沟通。建立完善的信息系统，减少配送中出现信息不对等现象，加速配送;及时与配送中心联系，了解最新、最全面的商品信息和消费市场，确保信息的及时性、准确性与完整性。 四、 总结 随着现代社会的经济发展，仓储管理变得愈来愈重要，而不论是超市还是企业，都应该对此提高重视，不能只从表面来看，虽然引进先进的仓储设备、聘请专业的技术人员都会有很大的经济消耗，但却可以在未来给自身带来更大的利益。希望本篇论文能够使各大超市意识到自身仓储管理中存在的问题，并能及时改进，希望中国的仓储业能因为这样逐步的改进更上一层楼。 参 考 文 献 [1]施国洪.钱芝网.仓储管理务实[M].北京：中国时代经济出版社，2007：49～80 [2]李慧兰.企业物流管理[M].上海：立信会计出版社，2009：111～138 [3]施晓军.物流信息技术与信息系统[M].成都：四川人民出版社，2009：16～43 [4]李葆文.现代设备资产管理[M].北京：机械工业出版社，2006：331～354 [5]真虹，张捷姝.物流企业仓储管理与务实[M].北京：中国物资出版社，2007：273～284 [6]李庆九.仓储管理经营模式和信息化建设[J].时代金融.2011，26 看了“大润发存货管理论文”的人还看： 1. 家乐福存货管理论文(2) 2. 超市仓库管理论文 3. 超市存货成本管理论文(2) 4. 超市仓库管理论文赏析(2) 5. 有关财务管理论文范文
仓储管理的毕业论文范文篇三：浅谈仓储管理课程中实践教学的教学手段和方法 仓储管理课程的内容多而杂，其包含着仓储规划、仓储设备、仓储商务、仓储运作、仓储成本、仓储效益等等各方面的内容。为了完成仓储管理课程这些庞大的理论教程，授课者往往把大部分的时间都花在课堂上。然而我们知道，仓储管理具有很强的应用性和实践性，仓储管理课程除了要教授学生充实的理论知识外，更重要的是要培养学生的实际操作能力，培养学生的职业能力。这就需要革新我们传统的仓储管理课程 教学方法 ，让学生走出课堂，亲身体验仓储管理工作的各项操作，让学生对自己所要从事的行业有一个基本的了解和掌握，这样才能不断地把学生培养成企业和社会所需要的人才。 1仓储管理课程教学现状 1.1教学方式单一，以传授理论知识为主 课堂是学生获取知识的重要途径，仓储管理课程教学离不开课堂的讲授。然而，这并不意味着单一的课堂就能够满足学生对知识的渴望和社会对人才的需求，因为课堂的时间有限，所见所闻的空间窄。现如今，很多的仓储管理课程教学大多数都在课堂上完成，这种重理论而轻实践的教学模式不仅单一，让学生倍感枯燥乏味，对学习失去兴趣，而且也使学生成为“理论的巨人，实践的矮子”，面对真正的问题，只会空谈理论，却无分析问题、解决问题的能力。而且如今科技发展的速度惊人，课本上的知识更新得相对缓慢，其理论知识往往落后于现实社会中所需的理论指导。 1.2实践教学方式流于形式， 社会实践 阻碍多 随着社会就业压力的增大，很多高校也意识到光谈理论培养不出适合社会需要的人才，因而也逐渐开设了实践课。然而，由于受到主客观因素的影响，仓储管理课程中的实践教学效果却不尽人意，很多实践教学是为完成教学而教学。而且不同地区的 教育 水平不同，落后地区的硬件设施相对缺乏，关于仓储管理课程的模拟实验室和设备不足，只能说现如今关于仓储管理课程中的实践教学仅仅停留在“认识”阶段，并未能真正亲身实践。 而且，加之少有高校安排学生到社会上实习，就算有，都仅仅是安排在大三或者大四的几个月的时间内。然而实习门槛也很多，首先其所需的实习生相对较少，而且就算学生能去参加实习，他们所工作的内容都是相对杂而简单的工作，比如装卸、理货等等，学生并未能真正进入到仓库进行实践操作，因为对于毫无工作 经验 的学生来说，如果操作不慎，发生安全事故，那么企业就有可能遭受巨大的损失。 2仓储管理课程中实践教学的教学手段和方法的改善 2.1理论教学中加入案例教学法 学生之所以对理论课程提不起兴趣，主要是因为关于仓储管理的概念、特点等这些纯理论过于枯燥乏味。理论教学要遵循“够用”和“必须”的原则，反之则会适得其反。因而，在理论教学中，老师可以利用多媒体技术，通过PPT图形、图表、声音、视频资料等形式，列举仓储管理中典型的案例，提出在实际操作过程中可能遇到的各种问题。同时也可以让每一位学生以作业的形式，在每一次理论课上课之前，在网上寻找典型的仓储管理案例，做成PPT在上课前向教师和学生展示，并让学生根据其所找的案例进行分析此类问题，提出解决该类问题的方法。 2.2既要重视校内的实践课程教学，又要重视学生的社会实践 这里所说校内的实践课程教学是指教师带领学生到学校的实验室进行设备的实际操作等形式。当然，要很好地实现实践课程的教学目标，首先就需要学校提供完备的硬件设施。同时，对于学校的仓储管理教学实验室，采取对学生开放的形式，也就是在非上课时间，在规定的时间内，学生可以凭证进入学校的仓储管理教学实验室，进行模拟操作训练，让学生进一步了解仓储管理的操作流程和操作方法和技巧。此外，学校也可以根据具体的情况，多开设一些关于仓储管理课程中的实践教学课程，让学生有更多的机会参与实践。 学校要重视学生的社会实践，意思是除了大三或者大四后面几个月的实习安排外，对于平常的寒暑假，学校应多鼓励学生到社会企业进行实习。为减少学生到社会实践的障碍，学校可以为想去实习的学生提供 介绍信 。此外，学校可以跟社会上的企业创立人才培养的合作机制。这样就大大降低了学生自己到社会上找实习单位的难度，为在校生提供更多的实习机会，积累学生的工作经验。这样在平常的教学中，教师可以经常带领学生到企业进行参观学习，开拓学生们的视野，增长学生们的见识，从而丰富实践教学的教学形式。 3结语 总之，在仓储管理课程的实践教学中，认识到仓储管理课程中实践教学的现状，能够让我们更好地寻找改进的方法。通过具体的实践教学方案，能够更好地提高仓储管理课程中实践教学的教学质量，丰富和完善仓储管理课程中实践教学的教学手段和方法，从而提高学生的学习兴趣、学习能力和实践能力，为学生将来的就业奠定良好的理论基础和实践基础，以完成仓储管理课程中实践教学的最终目的。 仓储管理的毕业论文范文篇四：试论仓储管理实践教学环节中存在的问题及对策 在各大高校中，存在有许多以动手能力为基础的专业知识和课程，在管理学知识的徐诶过程中，往往会增设许多与 管理知识 有关的实践活动环节，加强学生的实际应用能力，因此仓储管理的实践教学环节是一个非常重要的环节。仓储管理实践，是培训一个人的实践活动能力，培养学生的实际操作能力的过程。对于现今的许多学生而言，仓储实践是一个极其重要的培训过程，许多学生不得不重视该环节的训练，由于仓储管理实践能培训一个人的实际操作能力，对于以后的就业及工作有很大的帮助。但是在仓储管理实践教学的过程中还存在着许多的问题，对此提出一些有效性的对策，以利于加强以后的仓储管理实践教学，提高学生的仓储管理能力。 一、仓储管理实践教学的现状 仓储管理实践教学，对于一个企业中的管理人员，或者对于一个企业中的普通工人，都是一个非常重要的教学过程。仓储管理过程是一个非常复杂而困难的过程，由于仓储管理的工作关系到企业中的整体工作，企业人员对于仓储的管理工作也是十分严格的，因此，对于学生，许多企业是不容许学生进入企业的仓库中进行仓库的管理实习工作，学生要想进入企业中进行仓储管理的工作学习是很困难的一件事情，因而仓储管理实践成为了学生学习该工作的重要途径。在仓储管理实践过程中，许多学生都很重视该过程的学习，教师会尽量地协助学生在仓储管理实践中的工作，同时仓储管理的实践活动也会安排得与企业中的仓库储存管理相类似，如会安排学生管理学校的图书馆的书籍，或者安排学生管理校内的实验室内的实验仪器等，以期培养学生很好的仓储管理能力，达到与企业中实习相类似的效果。 二、仓储管理实践教学环节中存在的问题 仓储管理实践教学中，就教学环境而言，仓储的管理实践的场所是相对缺乏的，许多的高校都没能很好地找到适合训练学生仓储管理实践的教学地点。另外，教师往往忽视了学校本来应有的教学资本，而总是想要追求社会中的管理地点，导致了地点难找，学生得不到很好的培训机会，限制了学生的学习机会。 仓储管理实践教学中，就学生的操作能力而言，现今的许多学生的实际操作动手能力是十分匮乏的。现在的学生的动手能力总是不如以前的人们，这很大的原因是现在的学生玩得游戏都非常的少而且单调，现在的学生总是拿着手机，用手指点手机来玩游戏，而不是像以前那样，一堆小朋友你追我赶，如老鼠头油、跳橡皮筋等等，而现在的学生都只是玩手机，而没有以前那种有趣的游戏玩。这导致了现在的学生的实际操作能力较弱的情况，从而出现在仓储管理的时间中手忙脚乱的现象。 三、提高仓储管理实践教学质量的有效性对策 仓储管理实践，是一个训练学生实际操作应用的过程，是学生学习专业知识的重要的步骤之一，因而仓储管理实践教学是一个非常重要的教学环节之一，学生的学习应用能否学以致用，就看学生能否学好仓储管理实践。但由于仓储管理实践存在太多的限制因素，导致许多学生缺乏对仓储管理实践的学习，为了提高学生的仓储管理能力，就此提出了以下几条有效性的对策，以期能协助仓储管理实践教学。 (一)因地制材，运用学校现有的教学资源。仓储管理实践的教学中，缺乏教学的场所，导致许多的学生得不到应有的实践机会。教师应该尽量地考虑运用学校的现有资源，如图书馆、实验室等场所，运用这些场所里面所具有的教师材料，构思一个与企业的管理相类似的情形，以进行仓储的管理实践教学。教师可以要求学生管理图书馆内的书籍，并进行图书馆内的借书工作，让学生以分组的形式，并且要求在同一组内的学生，又需要各自安排各自的工作，相互协作，共同管理图书馆，以训练学生的仓储管理能力。 (二)设计趣味的实践活动。仓储管理实践的教学中，存在教学过程枯燥乏味的缺点，导致学生无心听课，无心操作，达不到很好的训练目的。为了解决此问题，需要教师能够巧妙地设计一些有趣的实践活动，引起学生的学习兴趣，如进行一些仓库管理的演练与表演，让学生扮演不同的角色，构思不同的小品，并且要求表演的内容与仓库管理知识相关，这样，就能大大地增加实践活动的趣味，也有助于学生的团结合作精神的培养，并能够通过表演，学习仓储管理中遇到的种种情况的解决方法。 (三)鼓励学生操作，加大学生的操作量。仓储管理实践的教学中，存在有大量的操作能力较弱的学生，这就需要准备大量的实际操作的实践活动，培训学生的动手操作能力，提供大量的实践学习机会。另外，许多学生在仓储管理实践中会显得不敢操作或者存在害羞的情况，因而教师需要对个个学生进行施教，鼓励学生大胆操作，且说明实践的目的在于过程，而不是结果。这样激励学生实际操作，能够大大地加强学生的实践能力与动手能力，起到了很好的培训实用性技能的效果。因此在实践中教师的鼓励会起到很好的作用，教师需要多多鼓励学生，让学生能够大胆操作，不怕失败，勇于尝试。 四、小结 仓储管理实践对于学生的实际应用有很大的帮助作用，是一个学生学习技能的重要环节之一，但由于仓库的储存管理的实践存在着许多的限制条件，导致了仓储管理实践教学中存在有许多的问题，为了完善仓储管理的实践教学，本文提出了几条有效性的措施，以期提高学生的仓储管理能力，加强学生的仓储管理学习。 猜你喜欢： 1. 仓储管理毕业论文 2. 仓储管理论文优秀范文 3. 仓储管理毕业论文范文 4. 有关仓储管理毕业论文例文
从办学主张和办学实践看，陈嘉庚不但是一个教育事业家，而且不愧为一个卓越的教育家。他的教育思想概括为几点：第一，提倡女子教育，突破封建禁锢。开风气之先；第二，强调优待贫寒子弟，奖励师范生；第三，20年代即提倡学生要德育智育体育全面发展；第四。工张“没有好教师就没有好学校”，确立教师在学校的主导地位；第五。为—厂振兴实业．培养生产技术人才，倡办职业技术教育；第六，要求普及教育。订彳：同安“十年普及教育汁划”。设立同安教育会和教育推广部。这位伟大的爱国主义者，以开拓者的姿态和革新者的精神，心力交瘁，为教育事业奋斗一生，真正做到“诚毅”二字。 关于办学的动机与目的，陈嘉庚自己说得很清楚：“教育不振则实业不兴，国民之生计日绌。……吾国今处列强肘腋之下，成败存亡，千钧一发，自非急起力迫．难逃天演之淘汰。鄙人所以奔走海外，茹苦含辛数十年，身家性命之利害得失，举不足撄吾念虑，独于兴学一事，不惜牺牲金钱竭殚心力而为之，唯日孜孜无敢逸豫者，正为此耳。”又说：“复以平昔服膺社会主义，欲为公众服务，亦以办学为宜。”有人批评他为“教育救国论”者，他对友好解释道：“民智不开，民心不齐，启迪民智，有助于革命，有助于救国，其理甚明。教育是千秋万代的事业，是提高国民文化水平的根本措施，不管什么时候都需要。” 陈嘉庚对捐资办公益的热心家勒碑留名，对自己却不居功、不务名。他为集美学校和厦门大学建了多少高楼大厦，没有一所刻上他的名字或以他的名字命名。1923年集美学校师生和校友为了庆贺他的50寿辰和表彰他的兴学业绩，募捐筹建“介眉亭”。他拒绝了，认为“建亭祝寿是沽名钓誉”，“决不接受”。 陈嘉庚可贵的民族气节，在不接受施舍式补助一事充分表现出来。战后，集美学校校舍遭日本狂轰滥炸损坏不堪，美国善后救济总署厦门分处拟予补助。他复函道：“国家不幸．遭抗战之损失，战事告终后，不能奋志自主，以图强盛，反而依靠外国救济，政府如是，社会如是，华侨机工复员亦如是，甚至教育机关亦如是．其可耻可悲、可羞可痛，为何如是耶！”
我知道你很恨xiao3511186，因为他很烦是吧？这是作文：往往提到一个地方，就会想起一个人，比如提到集美，就会想到陈嘉庚。 在去集美的路上，就听到许多关于爱国华侨陈嘉庚的故事。说他年轻时就闯南洋，一生勤俭节约，把赚来的钱和省下的钱都捐给祖国文教事业，得到人们的尊敬。毛泽东称赞他为“华侨旗帜，民族光辉”。 集美是个美丽、静谧而又整洁的地方。高大的行道树在微微的海风里婆娑。陈嘉庚先生创办和资助的学府隐藏在绿树红瓦龙脊凤檐之中，学子的朗朗书声绽开了先生的微笑，大海均匀的涛声，像先生均匀的呼吸。 嘉庚路145号为先生故居。“陈嘉庚故居”七字为廖承志手书。院子的中央有一棵陈嘉庚手植的龙眼树，枝叶茂密，生机勃勃，让人思念先生的奋发精神。故居为两层小楼，陈列着先生俭朴的生活用具和感人的事迹。走近一排陈列橱，看到他用过的一把布伞，布伞是从南洋带回来的，已用了十多年，家人说那伞太不像样了，要给他更换，他说：“不像样不要紧，能用就行了。”还看到他的一只用破瓷杯做的烛台，家人建议买一只新烛台，他不许，说：“该用的钱几千几万都得花，不该用的一分钱也不能浪费。”他的故居是福建省爱国主义教育基地，接待着来自全国各地的参观者。 先生17岁去南洋学商。他说：“财由我辛苦得来，亦当由我慷慨捐出。”他集资千万，全部用于兴学等公益事业。1913年他创办集美小学，以后又办师范、中学、水产、航海、商业、农林等学校。集美解放时，周恩来曾下达命令：“集美学校是陈嘉庚创办的，一定要保护好。” 先生热爱和拥护共产党，积极参加革命活动。曾于1940年冲破国民党的阻挠，到延安慰问抗战军民。他在1910年就参加了中国革命同盟会，橱窗里陈列着他于1911年12月与孙中山先生的合影。他创办的集美学校被称为“民主堡垒，革命摇篮”。 先生一生献给文教事业的款项，价值人民币一亿五千万元，临终时还把300多万元献给国家。 陈嘉庚1874年10月21日出生于集美，1961年8月12日病逝于北京，享年88岁。他的墓地在附近的鳌园。在去鳌园的路上，经过“归来堂”，关于这座建筑，有这样一段故事：陈嘉庚是位多子女的父亲，弥留之际曾嘱咐家人，建一座小祠堂，让海外回来的子孙有个聚会的地方。周恩来知道他的遗嘱后，指示有关部门为他动工兴建了这座“归来堂”。堂前有先生的铜像，高2.3米，一手执杖，一手拿帽，行色匆匆。铜像背后的墙上，有毛泽东的题词：“华侨旗帜，民族光辉”。 先生的墓地在鳌园靠海的一端，面对大海，背倚“集美解放纪念碑”。墓成马蹄状，由13块青石组成，青石护栏上刻有20幅浮雕图像，概括了先生平凡而又伟大的一生。