引文分析（citation analysis），是一种对文献引证与被引证关系进行分析的活动和方法，也是包含对引文关系进行分析的原理、方法、应用在内的一门学科。引文分析是基于文献间的联系而产生的一种分析方法。具体来说，文献体系中文献之间并不是孤立的，而是相互联系的。文献的相互关系突出地表现在文献的相互引用方面。一篇文献在编写过程中一般都需要参考有关文献。在文献发表时，作者往往采用尾注或脚注等形式列出其“参考文献”或“引用书目”。一个“引文”是指一篇参考文献，进行引用的是引用（citing）文献，接受引用的是被引（cited）文献。普赖斯在论及引证及被引证关系时提出：每一篇被引文献，对于引证者（文献作者）来说，就是有了一篇参考文献，而对于被引证者来说，则是有了一篇引证文献（引文）。一篇文献既可以是施引文献，也可以是被引文献。我们谈到引文时，可以站在两个角度：一是站在施引文献的角度，那么引文就是其参考文献；二是站在被引文献的角度，引文就是其本身。引文是有方向的，施引文献的时间一般比引文要晚，不可能倒过来引用。文献在被引时，不一定是全部内容被引，因此，可以把一篇文献中被引的部分称为知识单元，那么知识单元就有生产单元和储存单元之分。如果文献A中含有使用并描述文献B的书目注释，那么文献A就含有文献B的参考文献，而文献B具有来自文献A的引文。在上述的过程中，A被称为引用文献，而B被称为被引用文献。按照期刊间引用关系的概念—知识生产单元和知识存储单元（Zinkhanand Leigh，1999），我们也称A为知识存储单元，B为知识生产单元（埃格希和鲁索，1992）。知识从B流向A，如图1所示，意味着引用是个动态的过程。图1 引用过程对应的概念当引文网络中的文献不是很多（少于几百个）时，用一张引文图就可以形象地表达文献之间的引用关系。箭头从代表di的一端指向代表dj的一端时，来自某一馆藏的文献就形成一张有向图，这张图就称为“引文图”或“引文网络”（图2）。
50 多年来，SCI 数据库不断发展，已经成为当代世界最为重要的大型数据库，被列在国际六大著名检索系统之首。另外，随着 ISI 还陆续出版了《社会科学引文索引》（SSCI）和《艺术与人文引文索引》（A&HCI）。它不仅是一部重要的检索工具书，而且也是科学研究成果评价的一项重要依据。它已成为目前国际上最具权威性的、用于基础研究和应用基础研究成果的重要评价体系。它是评价一个国家、一个科学研究机构、一所高等学校、一本期刊，乃至一个研究人员学术水平的重要指标之一。SCI所收录期刊的内容主要涉及数、理、化、农、林、医、生物等基础科学研究领域，选用刊物来源于40多个国家，50多种文字，其中主要的国家有美国、英国、荷兰、德国、俄罗斯、法国、日本、加拿大等，也收录部分中国（包括港澳台）刊物。影响科学引文索引以布拉德福(S. C. Bradford)文献离散律理论、以加菲尔德(E. Garfield)引文分析理论为主要基础，通过论文的被引用频次等的统计，对学术期刊和科研成果进行多方位的评价研究，从而评判一个国家或地区、科研单位、个人的科研产出绩效，来反映其在国际上的学术水平。因此，SCI是目前国际上被公认的最具权威的科技文献检索工具。科学引文索引以其独特的引证途径和综合全面的科学数据，通过统计大量的引文，然后得出某期刊某论文在某学科内的影响因子、被引频次、即时指数等量化指标来对期刊、论文等进行排行。被引频次高，说明该论文在它所研究的领域里产生了巨大的影响，被国际同行重视，学术水平高。由于SCI收录的论文主要是自然科学的基础研究领域，所以SCI指标主要适用于评价基础研究的成果，而基础研究的主要成果的表现形式是学术论文。所以，如何评价基础研究成果也就常常简化为如何评价论文所承载的内容对科学知识进展的影响。科学引文索引是当今世界上最著名的检索性刊物之一 ，也是文献计量学和科学计量学的重要工具。通过引文检索功能可查找相关研究课题早期、当时和最近的学术文献，同时获取论文摘要；可以看到所引用参考文献的记录、被引用情况及相关文献的记录。
引文分析（Citation Analysis）是利用数学及统计学的方法和比较、归纳、抽象、概括等逻辑方法，对科学期刊、论文、著者等各种分析对象的引证与被引证现象进行分析，进而揭示其中的数量特征和内在规律的一种文献计量分析方法中文名引文分析外文名Citation analysis运用各种数学及统计学的方法性质逻辑方法快速导航类型 主要内容 常见特点 局限 测度指标 应用领域方法简介引文分析（Citation Analysis）是利用数学及统计学的方法和比较、归纳、抽象、概括等逻辑方法，对科学期刊、论文、著者等各种分析对象的引证与被引证现象进行分析，进而揭示其中的数量特征和内在规律的一种文献计量分析方法[1] 。引文分析方法的数学基础是概率论与数理统计。在进行分析比较时，已将其作用排除在测度结果之外了。科技文献的引证与其被引证现象进行研究的过程。使用的方法有图论、模糊集合、数理统计等数学方法和逻辑思维方法，目的在于揭示文献所蕴含的情报特征和相关关系。现代科学论文的一个重要特征是，在“参考文献”标志下依序列出所援引文献的著录事项。参考文献 (被引用文献)与正文(引用文献) 的简单逻辑关系就是引文分析的基础和背景。致力于引文分析理论和技术研究的文献学家主要有格罗斯、.布朗等。普赖斯于1956年发表重要著作《科学论文的网络》，为引文分析奠定理论基础，E.加菲尔德于1953年受法律业务工具书《谢泼德引文》的启发，于1961～1963编成《科学引文索引》(SCI),使引文分析具备了实用的工具。引文分析适于探索科学的微观结构，便于超越时间空间，跨学科组织文献，同传统的分类法和主题法截然不同，使文献有序化，有利于对文献由表及里地深入展开分析，更易于量化。引文分析中还有一些辅助概念，运用也较普遍：①文献耦合。一篇参考文献被两篇文献引用便构成一个引文偶，引文偶愈多，说明两篇文献关系愈密切。②同被引。两篇论文共同被后来的一篇或多篇论文所引用的现象，其量度是同被引强度，即两篇(或多篇)文献同被后来的文献所引用的频次，显然，同被引频次愈高，两篇论文相关性愈强。③自引。作者引用自己以前发表的独撰与合撰论文的现象，自引还可以扩展到杂志、学科、地区、团体乃至国家对文献的反身自用。引文分析主要用于指导编制各种新型检索工具，为科学管理提供量化的依据，探讨科学的结构，评价与选择期刊,考察科学著作及科学家的社会影响等。关键是开发或引进更为有效的分析方法。类型从不同的角度和标准来划分，引文分析方法有着不同的类型。如果从获取引文数据的方式来看，有直接法和间接法之分。前者是直接从来源期刊中统计原始论文所附的被引文献，从而取得数据并进行引文分析的方法；后者则是通过“科学引文索引”（SCI）、“期刊引用报告”（JCR）等引文分析工具，查得引文数据再进行分析的一种方法。若从文献引证的相关程度来看，则有自引分析、双引分析、三引分析等类型。如果从分析的出发点和内容来看，引文分析大致有三种基本类型[2] ：1.引文数量分析：主要用于评价期刊和论文；研究文献情报流的规律等。2.从引文间的网状关系或链状关系进行研究：科学论文间存在着一种引用关系网,如A被B引, B被C引, C又被A引等。研究这种关系主要用于揭示学科的发展与联系,并展望未来前景等。3.从引文反映出的主题相关性方面进行研究：主要用于揭示科学的结构和进行文献检索等。
文化 曾经的缺失是中国难以治愈的疤，在那个闭关锁国的年代，中国这头曾经吼一吼都会令世界为之胆寒的雄狮，却一度沉睡不醒，下面给大家分享关于中国文化自信 作文 素材大全，欢迎阅读!
中国文化自信作文1
放眼全球，一个国家要想屹立于世界民族之林，就必须“两手都要硬”——其一是经济，其二便是文化。伴随着经济全球化的迅速发展，文化间的交融碰撞日趋白热化。中华文化虽有博大精深、兼容并蓄的特点，但面对外来文化的冲击时，国人表现出来的却是民族文化自信的力不从心。
中国人文化自信力的缺失是近代以来百年丧权辱国历史的积淀产物。当西方列强用大炮将中国封闭已久的大门轰然打开，西方文化大量涌入时，中国人“天朝上国”美梦破灭后取而代之的是国人对中华文化的怀疑、批判和否定。这种历史渊源的影响是极为深远的，它一直在人们心里隐秘的苟存。
这种现象其实是一种病态的心理表现。曾经有一位外教说，当她到中国商店购物时，往往要多花钱，售货员认为她是外国人肯定有钱。这位英国人说到这，脸上露出无可奈何的表情，说：“我很穷，我并没有很多钱。”要知道，西方国家中也有穷人，他们并非个个腰缠万贯。这个事例或多或少地反映了中国人一种不正常的心理状态。
这种心理让国人看待中国文化时戴上了有色眼镜，他们总觉得我们一无是处。其实每一种文化都有其精华与糟粕，没有任何一种文化是完美的。中华文化历史悠久，历经五千年而经久不息，这体现了中华文化的强大的生命力。她既有古人的智慧和创造，当然也有一些落后的、封建残余的东西，但绝不可全盘否定。反观西方工业文明，它是在几百年间迅速形成的文化产物，代表着现代化和工业化;其外貌似强大，却缺少了必要的历史积淀和文化内涵。作为新时代的青年，我们一定要坚定不移的做好中华优秀文化的继承者和弘扬者，同时也要博采众长，为中华文化注入新活力。
经济和文化是相辅相成的，文化自信力的提升需要经济发展为后盾。经济的繁荣是文化繁荣的物质基础。唐朝是古代中国的鼎盛时期。唐朝经济文化的全面繁荣，表现出来的是中外文化的密切交流，中华文化深刻影响了世界的发展历程。“唐人”成为西方人眼中的中国人，我们的文化自信力是空前的，这是丰富的物质生活成就的自信力。
近几年来特别是2008年以来，中国人的民族认同感和文化自信力有了显著提高。奥运会、世博会的成功举办为西方打开了一扇了解中国的窗口，中国人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，这是令人欣喜的。伴着中国经济的起飞，中国人的心理正在走向成熟。伟大的民族要有伟大的胸怀和胆识。也许短时期内我们无法彻底根除文化自信力缺失的现象，但在可预见的未来，中国是大有希望的!中国人的文化自信力的提升是大有希望的!
中国文化自信作文2
每个国家，每个民族都有属于自己的文化，其中都蕴含着本国本民族的特色、精神。自从人类文明发展以来，就没有谁或者一个标准能来衡量一种文化的优劣。存在于世界上的多元文化根本就无法一决高下，评出个三六九等。它们共同的存在交织成了一张丰富的“文化网”，笼罩了整个地球，让全世界的人们共同沐浴在多姿多彩的文化之中，享受它们给生活带来的无穷乐趣。
然而，作为四大文明古国之一的中国，却正在对自己的文化一点一点地丧失了自信力。中国流传千年的文化，能如此源远流长，历久弥新，一定有它的价值和优越性，可为什么中国人却开始怀疑它的价值了呢?“崇洋媚外”已成了追逐时尚的主流，而中国人所表现出来的对中国文化的“不自信”尤让人为之震撼，为之感叹，为之心痛。
在大多数中国人眼中，好像是外国的，或是受到过外国人褒扬的，就是好的。甚至于国外的中低档东西到了中国，也比本土产的高档货好，说出去脸上有光。前一段时间，新闻中曾曝光过一些“披着洋皮”的国产品牌。经过记者调查发现，这的些所谓的“洋品牌”服装，要价很高，只是因为挂了个洋名。而实际上，这些品牌的商标全是在国内注册的，所谓的原产国，意大利、法国等根本就没有这些品牌。以及前不久新闻上曝光的达芬奇家具专卖店出售的所谓“意大利原装进口”的家具，一件要几十万的天价，在顾客购买后出现了质量问题。再经查证，这个品牌确实是意大利的，而它在当地也只不过是一个“无名小卒”。更何况家具店的这些家具，都是该公司委托给中国家具厂生产的，原料也是中国原产，是地地道道的国产货。这些国产货也并非是劣质产品，只是在中国人看来，国产货比不过进口货。而商家们正是抓住了人们的这种心理，从而行，从中牟取不正当的暴利。中国人对自身的不自信，也让自己吃尽了苦头。
我们确实应该清醒了。中国文化的优劣性不是靠洋人的简短评价就能确定的。这也许是受了过去一百年中国被帝国主义列强侵略的影响，让中国人认为自己仍然被洋人牵着鼻子走。那么是时候走出这个阴影了。我们要找回我们的文化自信，让中国文化雄立于世界文化之林!
中国文化自信作文3
文化曾经的缺失是中国难以治愈的疤，在那个闭关锁国的年代，中国这头曾经吼一吼都会令世界为之胆寒的雄狮，却一度沉睡不醒。自大的君主，愚昧的国人，与世界先进文化的脱离导致我们几个世纪的落后，那些曾经的耻辱给中国文化蒙上了一层厚厚的灰。几个世纪后的今天，在所有人都认为中国这头沉睡的雄狮苏醒了时，我们是否应该让中国文化也再次站在巅峰，引领世界。
历史的花开了又谢，谢了又开，千年时光弹指一挥间悄然滑过，回想几千年前屹立于世界之巅的中国文明--那令人惊叹的四大发明，先秦诸子的百家争鸣以及一系列的科学成就，这些无一不昭示着中国文化曾经的繁荣与昌盛。而如今，经历过近代那场持续一百多年的耻辱的我们，却不再相信祖先代代传承至今的古老文化，转而把西方文化奉为经典，一味的批判中华文化的腐朽与落后。可是，请试想，假如中华文明真的没有与时俱进，那么为什么世界四大古文明如今只剩我们这一支还依然在迸发活力，为什么经历了如此多的坎坷，它依旧屹立于世界东方，岿然不倒。我们的文化一直都在创新啊，只是有些人不曾发觉罢了。就拿汉字来说，经历了小篆、隶书、楷书再到行书，到如今，简体汉字已被我们应用在生活的方方面面，设想一下，假如我们还要写那些壁画繁琐的字体来表达自己，那么生活中会平添多少不便!
其实我们应该为自己的文化感到自信，因为它五千年的悠久历史，因为它为人类的文明进步所做的巨大贡献，也因为它曾带领中国冲向世界的巅峰!造纸术、火药、指南针，哪一项不是改变世界前进步伐的发明啊。而且中国的茶道、功夫、儒学思想更是对世界产生了深远影响。马可波罗曾在他的游记中赞美中国是"物产丰富的天朝大国"，让无数的西方人神往。拥有着这样优秀过去的我们，又有什么理由不为自己的文化感到自豪!不必依仗于外国人的肯定，我们的文化底蕴本就比他们深，为什么还要他们来肯定。中国人少的只是那一份对于自己文化的信仰与自豪，只要再多一份自信和从容，我们一定可以让华夏文明在二十一世纪焕发出无与伦比的活力，让世界看到中国这头沉睡的巨石在苏醒后究竟可以爆发出多么大的威力。
孔子学院在全球三十多个国家开办，无数的外国人慕名进入;"中国年"在俄罗斯成功举办，吸引了大批外国游客前往游览;中国的功夫之乡每年也都吸引大批外国人前来拜师学艺。这一切都证明了中国文化对于世界的吸引力。文化是一个国家的软实力，一个国家的文化强大了，这个国家才会真的强大。试问，一个只有GDP支撑的国家，又能在复兴之路上走多远!
我们要不断发扬源远流长，博大精深的中华文化，让文化成为祖国崛起的坚强后盾。作为一名中学生，我们要对自己的文化有坚定的自信。我相信，终有一天中国会令世界刮目相看，中国文化会再次引领世界!
中国文化自信作文4
文化有共性有个性，但对于民族文化来说，正如鲁迅所说“只有民族的，才是世界的”。是的，一个民族要立足于世界之林，文化是基石，是一个国家实力强盛的标志，是每一个国人的自信之源。
面对日趋激烈的经济竞争和那些渐渐被取代的 传统文化 ，很多人对此都感叹不已。
近些年来，许多国家的母语都渐渐被英语所代替。就拿中国来说吧，上小学的娃娃，自己的母语还没有学利索，便 学习英语 ，让中国人从起跑线上就丢失了自己国家的文化，持续到初中到高中到大学，英语各种考试等同于母语，甚至超越母语。就拿大学来说吧，好些专业没有了大学语文，但却先要有英语过级考试，才能获得文凭。如果细心地作一下调查，不知道有多少学子因为学英语困难而产生了厌学情绪，或考不上理想的大学。可是， 毕业 之后，又有多少人真正运用上了英语呢?能不能将已经成为“规矩”的英语过级考试改为选考呢?又能不能将大学语文纳入必学科目，将母语的考试列入过级必考而成为“规矩”呢?
在这个充满竞争的世界，重拾文化自信显得就犹为重要了。
不久前，网友陆续把一些中华民族的传统老规矩搬上了网络，希望它能重新走上文化舞台，有人说这是封建思想在作祟，在这个人人平等的世界，那些老掉牙的思想早应该被淘汰掉了。而有的人又说，中国的文化古老而又死板，不像外国文化先进。如果说前者的思想有激进之处，那么后者却是一种极度缺乏文化自信的表现。
一个人，一个民族，一个国家如果只觉得异族的文化更优秀，于是放弃自己的文化而依附在别人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，迟早有一天，这个国家会像它的文化一样，从此消失在世间。因此，不管是好是坏，只要是自己的，都应该保留。对于那些过时了的，可以陈列在博物馆，对于那些还适应时代需要的就好好发扬。
如果说“笑不露齿，话不高声”过于拘束，但我们可以在特定场合不要目中无人地放肆，让 言行举止 午休总该可以吧?如果在公开场合“站有站相，坐有坐相”实在太累，你可以在家里随意放松。因此，不要说这些“老规矩”是死板的文化，我们是可以通过自己的努力将它变得更加灵活，更加的富有时代内涵的。
记住，民族要有自信心，必须要有文化自信;要有文化自信，必须重拾传统文化，再造中华文明的复兴。
中国文化自信作文5
正所谓“食在广州”，而在这之中最有特色的就是——茶。广州人嗜好喝茶，喝茶也是广州人的一个生活的习惯。甚至早上见面问好就是问“饮佐茶未”，这是问候早安的代名，由此可见人们对喝茶的喜爱。
广州人所说的喝茶，实际上就是上茶楼喝茶，不但要喝茶，还要吃点心。所以被视为一种交际的方式。广州的茶楼和一般的茶馆的概念也是不同的。它不但提供茶水和点心，而且建筑的规模十分宏大，很富丽堂皇，这可是普通的茶馆所不能比的。在这种地方喝茶，实在是一件非常惬意的事情。而在喝茶的时候，点心也是必不可少的。广州的点心种类很多，有100多种，如：虾饺、干蒸烧卖、马蹄糕、糯米鸡……而我最喜欢的就是虾饺了。在薄薄的皮中有又大又嫩的虾仁。一口咬下去，非常美味可口，使人百吃不厌。也正因为是这样，广州人把喝茶又称为“叹茶”。“叹”是广州的俗语，就是享受的意思。这也许就是广州的茶楼业历百年而不衰的一个重要原因吧!
广州人喝茶并没有什么礼仪上的讲究，唯独是在主人给客人斟茶的时候，客人要用食指和中指轻叩桌面，以致谢意。据说这一习俗来源于乾隆皇帝下江南的 典故 。相传乾隆皇帝到江南视察的时候，曾微服私访，有一次来到了一家茶馆，兴之所至，竟然给随行的仆人斟起茶来，因为按皇宫里的规矩，仆人是要跪受的。但为了不暴露皇帝的身份，仆人灵机一动，把食指和中指弯曲，做成屈膝的姿势，轻叩桌面，以代替下跪。后来便逐渐演化成了喝茶的一种礼仪了。
这就是最有特色的“茶文化”。这使我们的生活变得十分丰富多彩了。所以我们一定要把它传下去!
中国文化自信作文6
文化 故事 ，是记录文人的事情。那何称为文人?就是做好事的人，做有益世人的人。但是这种人虽少，可是在我的身边就有那么一位高尚、有文化的人。
他是在我家旁边住的一位老爷爷。他虽是一个外地人，可是，在我们这些邻居看来，他是我们心永远的好人。我爷爷早逝，我从来没见过他一面，可是我却渴望有一个爷爷陪在我身边，自从认识那位老爷爷，我就一直把他当作我心中一位伟大的爷爷。
这一天，奶奶没有煮中午饭，拿给我20元叫我自己去吃饭，而这时，我的脸拉了下来，嘴里叨着：“又要自己去吃饭”，奶奶似乎听到了我嘴里叨着的话，用她那锋利的双眼瞪了我，我看到她那双眼就知道如果在呆久一点就会惹来祸害。于是我便立马离开。
在路上，我耷拉着脑袋，脸上常常挂着的笑容这时也没了。老爷爷见了，笑了笑走了过来，轻轻抚摸着我的脑袋，说道：“你怎么啦?”顿时，我的泪水像是潮水，溢满了水平线，流了出来，老爷爷，用他那双粗糙的手将我的泪轻轻抹去。我抽噎着说道：“奶……奶奶她两天没煮饭了，今天又……又拿钱给我，叫……叫我自己去买吃的。这虽然好，可……可是我吃腻了外面的东西。”老爷爷那如夕阳的笑容还是没有消失，说道：“来，就为了这一点点小事啊，有什么好哭的呢?你看看街上的乞丐，他们三餐还不一定有保障能三餐都吃，你现在能吃到香喷喷的饭就应该知足了。”我抬起头来望了望老爷爷，他像是太阳公公，给别人带来光明。：“走，既然你不想吃外面的饭，那就吃爷爷煮的哈!这二十块就当做爷爷请你的费用啦。”我笑了笑，就把手里那张已被我捏得皱皱巴巴的二十元钱给了爷爷，与他共进午餐。第二天才得知，爷爷把那二十元钱还给了奶奶。
啊!一个多么好的爷爷啊!
中国文化自信作文7
只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
——题记
从乔布斯到人大教授“财富逻辑”，从“杜甫很忙”到“梁林故居被拆”，在这些时事阅读中，我们学会了激扬文字，指点江山。
在这一系列时事中，杜甫也学会了孙悟空的七十二般变化，“骑白马的杜甫、送水的杜甫、高达战士、谈恋爱的杜甫……”如果杜甫穿越过来，看到这些他也只能哭之笑之了。
“名岂 文章 著，官应老病休。”诗人的一生中都是在忧国忧民、怀才不遇中度过的。也许这就是中国诗人在写出流传千古佳作的前提吧。中华文化极其夺目的一部分可称之为“贬官文化”。被贬，失宠， 摔跤 ，悲随之来;外出走走，看看，就有了诗词。
范仲淹，被贬写《岳阳楼记》，才有了“先天下之忧而优，后天下之乐而乐。”身处暮年的杜甫在陨落前二年亦写下了“戎马关山北，凭轩涕泗流”。当然范仲淹比杜甫晚两百多年出生。中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
在余秋雨的`《文化苦旅》中，“凡是他们之中的杰出人物，总不会以轻慢浮滑的态度来面对天地造化，他们总是以极度虔诚把自己和国家命运熔铸在一起。”
如今，网络上对“杜甫很忙”的涂鸦，把中国文人十年寒窗苦读、饱读诗书的君子品行与现代人的浮躁和价值取向的迷失形成鲜明对比。但原画中杜甫冷峻深思的表情却没变。我想，这些处于人为的，归根结底，涂鸦人想保留下杜甫那双深邃的凝望的眼眸。也许是想借杜甫来讽刺我们无聊的炫耀。
就像余秋雨先生写《文化苦旅》的警世意寓。在中国文化的航行进程中，我们也要像古文人一样“苦旅”。
我也曾想划过杜甫漂泊过的水路?可那亮晶晶的水路，竟会这般黯然。
中国文化自信作文8
说起镇江，大家自然会想到西津古渡。今年暑假，我读了《寻找溪水的源头》中的《西津古渡》一文，对叶兆言先生笔下的西津古渡有了更新的认识。它让我们铭记：传承历史精华，增强文化自信。
我们从现在的西津古渡似乎看不出从前的繁盛，取而代之的则是浓重的商业气氛。可只要你用心感受，就能体会出其中的古朴沧桑。它的存在与浮华无关、与荣辱无碍，却成为永不凋谢的经典，镌刻在人们心底，成为城市发展的记忆。“中流击楫”的历史典故就出自这里，祖逖北伐的豪气从这里开始并一直传承到现在。作者在游览了西津古渡后，认为在古代这里不仅是交通枢纽，也是文人墨客的精神栖息地。因为它承载了中国厚重的历史。从表面上看，古渡的功能已经名存实亡，但它承载的历史精神依然永存。铭记历史，传承历史菁华，才能增强文化自信。
作为中学生的我们，必须以祖国的繁荣为的光荣，以国家的衰落为的耻辱，培养爱国情感，树立民族文化自信，进而实现中华民族伟大复兴的中国梦，这应该成为我们不懈努力的共同理想。浓重的商业气氛会玷污历史的纯朴与永恒，使古渡的青石板会积满粘稠的油渍，使木质的阁楼会丧失沁人的芳香，小城一角的古老寂静会被闹市的喧嚣取代，悠久的历史会被快节奏的社会所洗刷。我们所要做的，是摒弃浮华，让经典与时代融合，传承文化的精华，增强文化自信。
读了《西津古渡》，我对这座古渡的认识提升到一个新的高度。让我们传承历史精华，增强文化自信，使中华民族伟大的复兴梦能早日实现，高质量地实现。
中国文化自信作文9
一往情深深几许，深山夕照深秋雨。恋你，那深情的凄美，恋你，那深邃的古典。萧瑟的寒夜里，冷风划过我的面庞，擦亮内心的烛光，只因正北的穹宇紫微清光沉静端然。厚重而雍容是你的风采，岁月的沧桑使你历久弥芳。美丽的根，一隅温馨的海港我的家。
枕一只古琴沉浸在远方，历史的素手拨弄出空灵的音符。是《诗经》国风的朴质小雅的清素，是铃兰花香里的《白头吟》一吟三叹叹不尽曲曲愁肠，是竹林里打铁铮铮，一袭白裳盈满了山水清韵化作《广陵散》的旷世绝响，还是长安月下一曲折柳引得牡丹泣露，姑苏城外摇曳在岚烟里的《牡丹亭》凄迷婉转。梦好莫相催，由他好处行。我愿缓步在你暗香犹存的小园里，我愿静驻在山巅饱览你气吞山河的磅礴。
无端听画角，枕畔红冰薄。大街上滚动的爵士乐令我心惊，荧屏里公主阿哥的诡异举止让我愕然，手机音乐流露的古风歌总有一种形似神离的嫌疑。我迷茫又紧张地行走在人群间，那一张张疲惫的面容下是空洞的灵魂。下班、看电视、睡觉，自我麻痹?西方的尖顶教堂里有圣母慈爱的眼光可做洋人心灵的温床，而我们是谁?家在何方?根在呼唤!
一滴清泪，泪里是古典的婉约与豪放，泪里湿昔人脊梁的写照，一滴清泪流下，则是一枚永恒的符号，一个属于中国的不息记忆。阮籍为穷途而哭，刘伶抱栏而舞是士的责任之心与现实的昏暗博弈;韩愈用悲壮诠释了儒士立业立言的品格;岳飞为尽忠慷慨而歌;鲁迅用无泪的笔触刻下滴满血泪的心声;历史的车轮绕不过民国才女的凄美与坚毅。点点滴滴化作奔腾的江河汇入国人的血骨，成为灵魂的烙印，随世代繁衍。
时代需要牛虻，做一只自己的牛虻。在回家的路上。在家乡的梦里，织一件温暖的霓裳，走过千千世界而无寒。
中国文化自信作文10
中国文化源远流长，博大精深，多种多样的文化构成了一幅宏伟蓝图。不同的文化显示了不同的艺术特色，这些不同的艺术特色也正突出了中国文化的美。
中国古代文化有一种古典的美。从唐朝的诗到宋朝的词再到元朝的曲，最后又有明清的小说，通过这些诗词及曲将古代诗歌的韵味凸显得淋漓尽致。再说小说，用不同得眼光看待问题，通过语言文字的形式阐述对现实不同的看法，当然，作家们都是通过间接的方式来诠释有关社会现象。这不都是利用文化描述社会生活的实例吗?古代文化始终带着一种历史美，古典美，说到底，还是诗词文化美。
古人说：大丈夫能屈能伸。男子汉大丈夫，敢做就要敢当，真理永远站在正义的一方。又有“好汉不吃眼前亏”之说，做人办事要随机应辨，根据眼前状况行事，不能占小便宜吃大亏。也有“君子坦荡荡，小人长戚戚”等等。像这些诸如此类的古代熟语还有很多
那么，由此联想到现代文化，现代文化又是什么样的呢?
现代文化有一种文雅的美。现代文化，顺应时代的发展，历史的潮流，走在最前端。歌曲戏剧的产生，让人们享受到生活的乐趣，通过欣赏歌曲戏剧来品味生活，升华思想。紧接着又出现的话剧、音乐剧更是给生活增添了几分色彩。另外还走杂技、 魔术 等比比皆是，都体现了中国文化的内在美。
历史顺应了文化，文化承接着历史，不管是古代文化还是现代文化，都有着别具一格的内在美，古典美和文雅美都是“美”的形式。文化“美”最深层次的美，最耐人寻味的美。
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过春节把，国外的华人街一到过春节了也会举办的像模像样，很多外国人也会聚在一起过春节，一起吃饺子，喜欢中国话和中国菜。
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同学们，老师们，大家好！我今天的演讲题目是《中国对世界的贡献》。中国拥有最世界上著名的建筑：有“世界第八大奇迹”称号的秦兵马俑，在宇宙都能被辨认出来的万里长城。这其中有多少炎黄子孙的心血啊！辉煌一时的紫禁城与颐和园，在这些被认为是巧夺天工的奇迹的背后，有多少工匠用他们的双手和锤子，做出这令人惊叹的建筑啊！在人们对乐山大佛和莫高窟的惊叹中，是多少位工匠为此长眠在地下。这些都对世界文化产生了影响。中国的外交活动也对世界有不少贡献。汉朝的张骞出使西域，给欧洲带去了光洁洵丽的丝绸；郑和七下西洋，给地中海带去了中国的问候和中国文化；鉴真和尚东渡日本，到日本传授佛教。如今，中国为不少贫困国家提供了人员与物资上的援助，并且派出了不少人参加联合国维和部队。这些行动得到了当地人民的赞誉。中国的产品由于质量高而远销国外，“中国制造”在国外市场已经十分常见。汽车、电器、玩具等都有中国制造的。在工厂中，有不少中国出口的稀有金属。港口中，有不少装满了中国出口的粮食的集装箱。可见中国给世界带来了不少贡献，它们为中国获得了很高的信誉。这些对世界作出的贡献是中国人的骄傲。同学们，让我们认真学习，将来为世界作出更多贡献吧！
比如说，阿拉伯人一般都喜欢围头巾穿袍子，西方人一般都喜欢穿T恤和牛仔裤，所以阿拉伯人多进口围巾和长袍，西方人多进口T恤和牛仔裤。
文化差异的类型及其影响：
1、语言的差异。语言是人类所特有的用来表达思想,交流思想的工具,是一种特殊而又普遍的社会现象。语言是文化的根本。每一种语言都有其特殊的文化内涵。
在经济全球化的今天,开展国际间的贸易活动,不同语言之间的交流转换是必不可少的。但由于文化差异的存在导致了不同语言之间交流转换的困难,从而影响到了国际商务交往。
2、宗教的差异。宗教是一种社会现象和社会行为,它包括指导思想,组织,行动,文化等方面的内容。宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一种社会历史现象。
扩展资料：
通过对上述文化四维度调查数据的分析，霍夫斯坦特证实了不同民族的文化之间确实存在着很大的差异性，而且这种差异性是根植在人们的头脑中的，很难轻易被改变。文化差异是由各国的历史传统以及不同的社会发展进程所产生的，表现在社会文化的各个方面。
从霍氏的各文化维度指标值中，可得出东西方的文化差异是十分明显的，就是在同为东方文化圈的中国大陆、日本、中国香港、新加坡等也是较明显的。就如中日两国文化都是一种集体主义导向，但两种集体主义却有较大的不同。
此外，除了民族、地域文化差异之外，不可否认，还有投资合作伙伴“公司文化”的风格差异。可以说，公司内文化差距越大，产生文化冲突与困惑的可能性与强度就会越来越大。
当然，文化差异的指标不会只有四个。但即使只考虑这四个文化差异指标，且认为每个指标也都只有两种情况，按照排列组合来分析，也可能有68种不同的民族文化类型。霍夫斯坦特的研究方法，和企业文化类型的多样性相兼容。
参考资料来源：百度百科-文化差异
文化差异对我国国际贸易的影响（一）语言文字对我国经济贸易的影响文化的本源在于语言，语言是世界上最广泛、最能传达思想的工具，也是一个地方重要的文化特征，有它与众不同的文化内涵。在国际经济贸易中，各国语言的相互碰撞，相互转化，成为达成交易的必经途径。故能够精准译出他国语言成为了该过程中最重要的环节。由于语言内涵的差异，语言的转化常常碰壁。一旦转化人员不能理解该地的文化内涵，语言精髓，便不能精准的甚至错误的译出对方的语言，造成双方的误解，给国际经济贸易带来阻碍。从本质上探讨，同一语句、同一文字、同一发音在不同的文化背景、不同的语言语境。它所表达的意思各有所异。比如：大众的“标志”，用浙江话来发音则是“婊子”。这样的例子举不胜举，很多企业家忽略了此差异，造成了自食苦果的尴尬处境。可见语言文字在国际经济贸易中的重要之处。只要转化语言人员能够下功夫了解他国语言文字、文化气氛特点，对意思的表达上多加揣摩，便能促使国际经济贸易的成功。（二）文化风俗对我国国际贸易的影响不同国家有不同的文化风俗，都是这个国家在几百年的形成过程中逐渐产生发展的。故它具有长期性和难以改变性。文化风俗的不同使国际贸易难以在本土市场上兴盛繁荣。不同国家地区的人对一个产品具有不同的感觉和向往。在产品创造与人们需求冲突时，企业不能及时考虑到其中问题所在，故资金在没有收益的花费中慢慢失去了优势，企业也就不明真相的死在异国他乡中。我国主要推崇集体主义，和日本一样，在危机时候，在解决事情时更倾向于集体想办法解决，而对比西方国家，美国更擅长于个人主义，更愿意在个人的能力内解决问题，如果跨国企业不能了解各个国家不同的人本思想，则在国际贸易的发展中就难以取得一席之地。
会对社会起到非常重要的作用，因为这样的话能够给人们留下一些非常重要的道理和经验，同时也能够起到非常好的借鉴作用，让很多的人们能够学到一些处世的方法。
在春秋战国时期，有很多著名的思想家，这些思想家不光有自己的学术著作，而且还会收受徒弟，从而形成了私人讲学之风，除了人们比较熟悉的儒家墨家到家，还有一些学术理论，虽然说学徒不是很多，但是每一个学徒都能够为当时社会的发展做出巨大的贡献，这就是鬼谷子以及其建立的纵横家。鬼谷子虽然收徒不多，但是每个学生都对当时的历史产生了重要的影响，比如张仪、苏秦。那么鬼谷子的处世哲学，会对现代社会起到了怎么样的作用呢？
其实史料对于鬼谷子的描写并不是很多相关的信息，也是无法去进行考证，但是鬼谷子本人确实是留有著作的，不过有人觉得这些著作是由后人写的，而且有可能是有许多后人写的，但是在这些作品中其实都能够体现出鬼谷子对于处事哲学的探讨，就是鬼谷子提倡在进行处事的时候推崇谋略权术和言语辩论，对于人世间要在自保的情况下去追求个人利益的最大化。其实按现在的想法去进行理解，就很容易理解为职场厚黑学。当然当时的时代背景和现在的时代背景是不一样的，鬼谷子是属于纵横家，强调从纵横两个角度对当时的时局进行分析，自然也会生成的，持有两种态度的子弟。而运用到生活，就是希望通过谋略的方式来达到自己的目的，而不是通过武力。
其实鬼谷子的思想以及处事哲学是被许多人所接受的，虽然并没有体现在文字方面，也没有人说自己去按照鬼谷子的想法去做，但是处事圆滑追求个人利益最大化，就是人自然而然就会形成的一种追求。对社会来而言，在一定程度上是可以推动社会生产力的发展的，但是如果极力推崇鬼谷子的处世哲学，就会造成社会资源的浪费和拥堵，以及内耗。
像鬼谷子这样的大思想家，当时的社会背景之下，能够孕育出那么有名的子弟，就说明这个人绝对不是一个只重视个人利益夺取的小人，反而是一个大思想家。只不过在历史的发展过程中被人所留下来的只是那么几点而已。
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。春秋战国时期人，华夏族，相传额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说春秋战国卫国朝歌（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人。
著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，[3-4] 因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。[5] “王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学， 苏张（苏秦和张仪） 、 鬼谷一派，申、 韩一派， 杨朱一派， 庄、 列一派， 尹文一派。
他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。[7]
二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。鬼谷子的师尊是世界辩证法创始人、世界哲学之父、世界古今十大作家之首的老子。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智！鬼谷子曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是伟大的教育家。鬼谷先生的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李悝、徐福等500多位精英！
对社会的一些教育和思想都奠定了一定的基础，同时也能够教会人们为人处事的道理。并且也能够让人们的交流更有理论性。也可以让社会的发展处于良性的循环中。也能够对社会的发展起到促进作用。
随着世界工业经济的发展、人口的剧增、人类欲望的无穷上升和生孕育发糊口方式的无节制，世界气候面临越来越紧张的问题，二氧化碳排放量愈来愈大，地球臭氧层正遭受前所未有的危机，全世界灾难性气候变化屡屡出现，已经紧张风险到人类的生存情况和健康安全，即使人类曾经引以为豪的高速增长或膨胀的GDP也因为情况污染、气候变化而“大打扣头”。 为了咱们赖以生存的家园。因此咱们开始提倡一种新的糊口方式——低碳糊口。所谓“低碳糊口”，就是指糊口作息时所耗用的能量要尽力减少，从而减低二氧化碳的排放量。 低碳糊口，对于咱们普通人来讲是一种态度，而不是能力，咱们应该踊跃提倡并去实践低碳糊口，注意节电、节水、节油、节气，这些点滴做起。除开植树，还有人买运输里程很短的商品，有人坚持爬楼梯，形形色色，有的很有趣，有的不免有些贫苦。但关心全世界气候变暖的人们却把减少二氧化碳实打实地带入了糊口。 低碳糊口，要从照明开始，总的来讲，可以做到以下几点：一、接纳自然光，使用节能灯，杜绝长正确方向，做到人走灯灭，顺手关灯。2、买可调节光照度的桌灯，省电又掩护视力。三、减少灯的瓦数。少开一盏灯。能用一个灯，就别用分散的两个灯。四、电灯泡耗电量是荧光灯3倍。一个普通家庭至少有6－8盏电灯，合理使用电灯，也可让你的电费降不少。起首就是淘汰低效率灯具，所以咱们建议家庭最佳选择荧光灯。 电视：一、选择屏幕巨细与房间面积相适应的电视机。2、电视的音量、亮度调节到适当的位置，音量、亮渡过大耗电量也大。三、不要在机身四周堆放杂物。加防尘罩可以防止电视机进尘埃，尘埃多了就可能漏电，增加电耗。四、减少看电视、玩电脑、打游戏机等活动时间。 冰箱:一、冰箱清除开储藏室和冷冻室的霜，挂霜太厚会孕育发生很大的热阻，影响冷热互换，制冷效果差，耗电量增多。2、冰箱不要放在日头直射的处所，不要与煤气灶等热源有“亲密接触”。三、如遇停电，不要急于打开冰箱门。四、冰箱散热面与四周应留有5cm以上的空隙，保证它有足够的“呼吸空间”。5、冰箱门缝垫圈弥缝性要好。6、减少开门次数，缩短开门时间。7、当冰箱里的工具大约在80％时最省电。八、不要长时间使冰箱处于“强冷”或“强热”状态。 空调： 一、在用电岑岭时段（18：30～21：30）不用或罕用空调，尽量使用电电扇。2、尽量少开空调这类耗电功率大的电器。三、空调刚开机时，设置速冷制冷效果，当温度相宜时，改中、低风，减少能耗，降低噪声。四、“透风”开关不要处于常开状态，不然将增加耗电量。5、增加空调房间的封密性，比如把窗帘拉上，顺手关门，不要让冷气跑出去，不要频繁开关空调。6、空调滤网一、二周就要清洗一次，清洗后要吹干后按上，这样空调的送风畅达，可以降能力低下耗，对人的健康也有利。7、空调上透风管道的尘埃等污染物堵住透风口，会使制冷效率降低。经清洗，可加大10％风量，到达节能效果。八、安装空调时尽量选择违阴的房偶然房间的违阴面，避免阳光直接照射在空调器上，要是不具备这种条件，就应在空调器上加遮阳罩。九、使用空调时要合理设置运行时间，一般在睡觉前定时为1小时为宜。10、选用节能型空调，按照房间面积选择适当功率的空调。 洗衣机： 一、用洗衣机是要选择合适的洗涤时间。2、衣物事先浸泡可以缩短洗衣时间。三、用洗衣机是要按照衣物种类和脏污水平来定洗衣时间，一般来讲，合成纤维和毛丝织物洗涤3至4分钟，棉麻织物洗涤6至8分钟，很脏的衣物洗涤10至12分钟，就能洗干净了。四、洗涤物要相对集中，尽量存到足够多的衣物再开洗衣机。5、使用洗衣机漂洗时，最佳把衣物上的番笕水或洗衣粉泡沫甩干后再漂洗，以减少漂洗次数。6、把漂洗的水留下来做下一批衣服洗涤水用，一次能省下30—40升水。7、各自卖力手洗自己的衣服,争取在炎天尽量罕用洗衣机。 电脑：一、长时间不使用电脑，应将电脑的主机和显示器封闭。2、短暂休息时期，尽量启用电脑的“睡眠”模式。三、显示器的选择要适当，因为显示器越大，消耗的能源越多。 “低碳糊口”是最近非常流行的词语，它体现了环保、健康的糊口态度，提倡并实践低碳已然成了全社会的一种时尚。在糊口中,很多处所都发出这样的低碳发起：少开车、少坐升降机、节电、节水、节油、节气、购买运输里程短的商品……想必大家也经常听到低碳就要少吃肉或不吃肉的舆论，那末，肉真的有恁地可骇吗？真的恁地“高碳”吗？而家喻户晓，奶、蛋、肉是人类食物中最出色的优质卵白来历，尽管大豆卵白也属于优质卵白，但大豆卵白的接收利用率和奶、蛋、肉的卵白比拟起来，还是减色很多。尽管时下有部分人群因为吃肉太多而导致能量过剩、富贵病发作，但这其实不代表肉类毫无可取，中国营养学会也建议咱们：常吃适量的鱼、禽、蛋和瘦肉！因此，缺少了它们，咱们的餐桌将会枯燥、枯燥很多，咱们的食物来历、营养素来历会大大受限制，显然这并倒霉于咱们炊事的均衡、营养的均衡！“多吃新鲜的、天然的食物”，这才是低碳在口腹方面的精髓！ 面对全世界暖化的大危机，作为大学生的咱们也要为祖国、为世界来自己的一份力。咱们不能遏止空气温度的上升，不能控制两极冰川的融化，不能避免云南的干旱。因为它们是已经发生的事实了，咱们只能尽量减少灾难对咱们造成的影响。随着被誉为“改变地球命运”的哥本哈根集会召开，两会“低碳经济”网站关键词的热化，电视、报纸、收集等电视台对低碳的宣传，要得“低碳”的观点已经深切人心，被社会各方面以及泛博草民所接受。以能力低下耗、低污染、低排放为基础的经济模式——“低碳经济”呈现在世界人民眼前，发展“低碳经济”已成为世界各国的共识，倡导低碳消费也已成为世界人民新的糊口方式。在刚刚召开的全国“两会”上，九三学社提交的《关于鞭策我国低碳经济发展的提案》成为今年“两会”的“一号提案”。 “低碳经济”是指在可持续发展理念指导下，通过技术前进、新能源研发、财产转型、制度创新等多种手眼，尽可能地减少煤炭石油等高碳能源消耗，限制温室气体排放，到达经济社会发展与生态情况掩护双赢的一种经济发展模式。其实质是能源高效利用、清洁能源研发、追求绿色GDP的问题，核心是能源技术和减排技术创新、财产结构和制度创新以及人类生存发展不雅念的根本性转变。2009年的中央经济工作集会提出，开展低碳经济试点，起劲控制温室气体排放，加速建设资源节约型、情况友好型社会。可以说，发展低碳经济既是顺应世界经济发展的需要，也是一个大国应该担负的社会历史任务。在此违景下，“碳萍踪”、“低碳经济”、“低碳技术”、“低碳发展”、“低碳糊口方式”、“低碳社会”、“低碳都会”、“低碳世界”等一系列新观点、新政策应运而生。而能源与经济以至价值不雅实施大厘革的结果，可能将为逐步迈向生态文明走出一条新路，即：摈斥20百年的传统增长模式，直接应用新百年的创新技术与创新机制，通过低碳经济模式与低碳糊口方式，实现社会可持续发展。 支持“低碳经济”的发展，需要政府部门、相关企业和金融机构的通力合作，创新发展低碳金融便是一项必然的选择。所谓低碳金融，是指与低碳经济相关的投融资活动，即服务于限制温室气体排放等技术和项目的直接投融资、碳权交易和银行贷款等金融活动，是近十年来国际金融范畴出现的一项重要金融创新。 “戒除嗜好！面向低碳经济”的情况日主题提示人们，“低碳经济”不仅象征着打造业要加速淘汰高能耗、高污染的掉队生产能力，推进节能减排的科学技术创新，而且象征着引导公众反思哪些习以为常的消费模式和糊口方式是浪费能源、增排污染的不良嗜好，从而充分发掘服务业和消费糊口范畴节能减排的巨大潜力。转向低碳经济、低碳糊口方式的重要途径：戒除以高耗能源为价钱的“便利消费”嗜好； 以“关联型节能环保意识”戒除使用“一次性”用品的消费嗜好；戒除以大量消耗能源、大量排放温室气体为价钱的“体面消费”、“奢侈消费”的嗜好；全面加强以低碳口腹为主导的科学炊事均衡。 答对气候变化，成为我国发展低碳经济的外在鞭策。全世界气候变暖对人类生存和发展的影响日益明显，依靠低碳经济化解危机、追求发展已是全世界共识。在这样的大违景下，发展低碳经济，成为我国履行情况责任，占据国际经济竞争制高点的现实途径。低碳经济成为热点问题，应该说是意料之中的事情。表里因的综合效用力，正鞭策着我国走向低碳经济的时代。 发展低碳经济，已绝不只是一种理念，而是中国的踊跃行动，很多地区已踊跃开展了一系列踊跃的探索与实践，并取患了初步成效。在探索低碳经济的道路中，情况与经济的辨证关系逐渐得到深刻认识，情况掩护成为经济建设与发展的重要内涵与有机组成，成为地区范围经济发展决策的前置出题目。就素质而言，低碳经济是情况与经济协调的经济形态，将高度体现情况优先的原则。 低碳经济，今天的行动，将成绩明日的光辉
目前中国仍然并将长期处于发展中的状态，国家的经济发展依旧是当前中国发展中最重要的任务，因此想要减少发展所带来的碳排放，最主要的还是依靠优化经济发展方式，转变工业化发展道路，改革创新发展理念，树立综合发展、科学发展、环保发展的理念，走经济可持续发展道路。一、中国经济发展与碳排放之间的关系经济发展的具体定义，笔者认为是国家或者某个地域，在生产要素中投入比或者是效率提升，进而经济规模数量扩大，商品产出量增大，进而是国民生产总值、国民收入等增加。随着改革开放以来，市场经济制度的建设与不断完善，中国经济年增长率逐步提升，远高于其他发展中国家与发达国家。经济发展所带来的能源消耗，也致使中国碳排放量呈现逐渐递增的趋势，随着碳排放增加，国家的经济、社会、人文发展也带来不同程度的影响，通过对国家经济发展结构的分析与调查，可以进一步优化国家经济发展形式与结构，选择合理的温室气体排放方式。中国进入工业化时间并不长，更多的经济增长依赖于外界投资，外界投资的注入，也增加了中国重工业发展步伐，随之而来的能源、交通需求也逐步增加，这些需求的增长，直接带动了碳排放量的增长，其次由于经济的增加，国民人均GDP增长，人们的生活质提升，对于日常生活用品、文化用品的需求增加，对碳排放的需求量也随之增加，因为工业发展，城市占地的拓展，一些地区缺乏科学发展意识，造成大片的森林被破坏，环境的破坏，也从侧面提升了碳排放量。随着经济的进一步发展，增长到一定的阶段，便会引起技术与制度的改革与创新，逐步减少与优化碳排放量。从大量的研究与调查显示来看，国家经济发展经历过一定的阶段，会转向多元化结构，碳排量也会有初期的逐步增长到后期转变为逐步减缓，并且能源消费结构的多元化发展，会促使国家工业化发展由高燃材料转变为低碳。
作为目前最大的发展中国家，中国目前面临着碳排放这一严峻的环境问题。不少专家学者提出了不少方法，但是要从根本上化解难题，只靠改善城市的生产和消费方式是远远不够的，必须切实解决农村的环境污染和生态破坏问题，积极引导农民过低碳生活。那么，如何让农民尽快走出落后的生产生活方式，过上低碳生活？一是有关部门要加强宣传引导，帮助农民切实转变落后的生产生活方式。在农村生活中，秸秆是农民烧火做饭、取暖烧水的主要原料。但秸秆作为粮食生产的副产品，在科技发达的今天，不再是只能用于燃烧的废物，而是具有多种用途的能源和原料。如可以用做建沼气池、气化站的原料；可以转化分解为无公害有机肥料等。为此，要加强宣传，电视、广播、报纸等媒体要拿出更多的内容面向农村和农民，普及科学生产生活方式。二是面对农村生产生活方式长期落后、碳排放一直居高不下的现状，各级政府要从建设社会主义新农村的高度及倡导农民过低碳生活的角度，积极为农民提供一定的资金和技术支持。对于新能源要加大财政补贴力度。对于使用无污染文秘杂烩网新能源的项目，国家要加大财政支持力度，将钱用在农村清洁能源的开发利用上。如建秸秆气化站，平均每站投资55万元，占地1.5亩，供气半径1.5公里，设计供气能力300户～500户。这部分资金可由政府和农户共同承担，根据地区经济发展状况，划分不同的分担比例。在保证农民利益的前提下，引导农民和企业运用新技术和新方法，加大相关技术和机械的推广力度，如秸秆发酵、秸秆还田等多样化处理方式，采用化学处理和物理处理相结合等方法，探讨循环农业模式和技术体系，向产业化方向发展，不断提升秸秆处理和资源利用的综合效益，让秸秆变废为宝。三是有关部门要加强推进与监管并举策略。秸秆的转化利用和禁止焚烧，必须以疏为主、疏堵结合。在工作中，要坚持政策引导、示范带动、措施跟上，真正让农民在开展秸秆禁烧的同时收效益、得实惠，才能得到大多数农民的理解、认可和支持，秸秆才不会成为农村过量碳排rrrwm.com放的元凶。从我国的实际情况出发，由于存在明显的地区差异，想全面用新能源代替秸秆焚烧目前尚不太现实，因而要渐次推进。以建设社会主义新农村为契机，全面启动农村环境综合治理工程，建立健全环境管理与监测体系，不断加大环境执法力度。对擅自焚烧秸秆的农民，由当文秘杂烩网地环保部门会同农业、公安等部门予以警告，责令其立即停烧，并依法对直接责任人予以处理；对焚烧秸秆造成严重大气污染事故的，要及时依法追究有关责任人的法律责任。 “低碳”生活是什么？听起来似乎离我们很遥远，然而，随着国家家电下乡和沼气池建设补助优惠政策的贯彻落实，许多农民都实实在在地感受着幸福的低碳生活。
“中国外贸全年惨淡，但收盘收得好。”商务部国际经贸研究院国际市场部副主任白明在接受《财经》专访时如此概括，他认为，中国出口这次复苏具备有条件的可持续性，还有一定不确定性。同时，低碳经济将对贸易格局产生重大影响。《财经》：2009年中国出口在年底终于出现回升拐点，您认为出现这个拐点的原因何在？白明：总体来看，2009年全年受金融危机影响，外贸形势并不乐观。全年出口总量下降，但收盘收得好。谈到出口增幅转正的原因，首先从外部原因在于金融危机中各国刺激经济的措施效果开始显现，美国经济增长转正，外部需求显著增加。技术上，2008年年底之前中国出口还一路上升，但到11月、12月开始下降，所以去年这两个月基数偏低，今年同期增幅就被清晰凸显。其次，国外需求长时间偏低，但经历了一年多之后，需求会有一个修正过程。例如国外很多商场、超市需要补货。从内部来看，国务院第66次会议制定促进出口的方针，一年半时间内7次增加出口退税，实施出口信用保险，扩大出口信贷范围。最后，在金融危机发生时，各国贸易量普遍降低，我国总量也降低，但在当地市场所占相对份额上升，占据了有利地形。一旦该国经济好转，则更大的市场份额会迅速形成比危机前更大的需求，加速中国出口。《财经》：这种回升是否具有可持续性？白明：我认为，中国出口这次复苏具备有条件的可持续性，还有一定不确定性。世界经济复苏基础仍不牢固，迪拜危机式的隐患宛如定时炸弹，这种定时炸弹还有多少颗，仍属未知。但我个人认为可持续的几率较大，但也存在一些不确定性因素。首先，国家一年多以来采取不少包括退税在内的刺激出口措施，但税率空间已释放殆尽，17%的税率因为着杠杆已用到尽头，因此，这种传统工具的力度已不可能大幅加大。其次，内需持续好转，消化了国内的产能。很多厂商在国内需求就能解决问题的情况下，短时间内不愿涉足阴难测的国际市场，出口积极性不高。另外，去年增长属于政策性刺激增长，含金量和危机前相比有些不足，如同高考，用少数民族和文艺体育特长加分的学生，虽然暂时和裸分学生一起通过考试，但将来考试加分优惠取消后，就可能捉襟见肘。最后，国际上对人民币升值预期早已存在，但在金融危机期间被削弱，危机过后，人民币升值压力也会随之回归，对出口压力加大。《财经》：全世界经历了一场金融危机，您认为这场金融危机过后，中国经济面临的外部大环境与以往相比是否有了本质变化？这种变或不变具体体现在哪？白明：这次金融危机堪称百年未遇，但并未改变世界经济全球化的大趋势，资本、劳动力的流动总体态势并未根本逆转。但在这次危机中，很多国家吸取教训，经济失衡有所改善，世界更趋均衡、和谐发展。从国际贸易权力与话语权架构上，欧美国家在世界贸易体系中仍占据主导地位，但新兴国家地位有所上升。金融危机前，世界经济体系仍在欧美西方国家主导之下，但金融危机造成的此消彼长，让新兴国家地位上升，由西方主导变为西方国家与新兴国家中的代表国家共同主导，其中，金砖四国的影响力尤其不能忽视。具体体现在世界经济首脑峰会和哥本哈根环境大会等国际场合。另外，绿色经济将主导世界贸易，低碳经济将对贸易格局产生重大影响。国际贸易合作方面，区域主导的贸易合作将进一步提升，双边经贸合作会进一步发展，多边发展将更困难，中国东盟自由贸易区将起到重要的示范作用。从产业结构看，在金融危机过后相当长的一段时间内，各国对虚拟经济的幻想会逐步降温，更加注重实体经济和产品贸易，对资本国际流动的监管与调节会进一步加强。《财经》：与危机中的情况相比，金融危机过后，中国外贸会有哪些变化？白明：第一，危机过后，我国出口增长方式转变的思路和措施将回归。危机时，由于低档产品份额下降相对较小，我国出口政策以保市场为主，多多益善，但危机之后，将慢慢回归“好字当先”，提升产品质量，延长产品价值链，打造国际知名品牌。第二，中国出口将进一步绿色化。哥本哈根会议之后，贸易中绿色比重将进一步增加，低碳经济的兴起为中国外贸制造了新课题。第三，国际产业链将重构，原来占据产业链的一些公司在危机中倒闭关门，而危机之后产业链上空间重现，会有新兴企业填补空白，因此会重新洗牌。跨国公司、国家政策和要素禀赋都会发生变化。中国作为新兴经济体，中国企业走出去面临新的、更多的机遇。《财经》：你提到低碳经济会对世界贸易格局造成重要影响。白明：无论哥本哈根会议是否达成协议，也无论达成的协议是否具有法律约束力，发展低碳经济已经成为当今世界不可逆转的大趋势。在经济全球化的背景下，国际贸易的低碳化自然也是与时俱进。首先，在原有的劳动力、资本、技术、自然资源等要素之外，由于又要多出了一个碳要素，各国在参与国际分工过程中所拥有的比较优势也会发生转化。相对来说，发达国家在新能源技术上占有领先地位，因而希望通过发展低碳经济占据未来国际市场竞争制高点，而尚未完成工业化进程的广大发展中国家就不那么幸运了，由于劳动密集型产业，粗加工比重大，耗能多，污染大，要在短时间内一下子大幅度削减碳排放量，无异于令其退出国际分工。其次，在低碳经济这顶大帽子下，各国对碳关税的理解也不尽相同。许多国家特别是近些年来已然丧失劳动力成本优势的发达国家，以限制碳排放为名征收碳关税则有可能成为实施贸易保护主义的一个号借口。2009年3月17日，美国能源部长朱棣文称，如果其他国家没有实施温室气体强制减排措施，那么美国将征收碳关税，而美国众议院在2009年6月26日通过的《美国清洁能源安全法案》就包含了有关碳关税的条款。前不久，法国也提出，从2010年开始，对在环保立法方面不及欧盟严格国家的进口产品，将征收碳关税。再次，随着未来碳排放权交易的日益扩大，碳排放权有可能像劳动力、资本、技术、自然资源等其他要素一样跨国流动，甚至还会更加自由地流动。由此，很可能替代一部分货物贸易。此外，随着碳要素附着于世界经济的各个领域，在国际产业链条的不同环节上，有可能出现碳排放权的稀缺性差异，一些缺少碳排放权的环节有可能成为产业链上的“死结”。在这种情况下，未来的国际产业链条面临着新的一轮重构机缘。正是由于低碳经济带来的上述影响，未来若干年内世界贸易发展将呈现出一系列新的趋向。一方面，世界贸易规模扩张将受到抑制，世界贸易依然发挥着世界经济增长发动机的作用，但应当是低碳的世界经济增长发动机，而非高碳的世界经济增长发动机。另一方面，世界贸易结构将发生变化，高耗能、高污染产品在世界贸易中的比重将趋于下降，而低耗能、低污染产品在世界贸易中的比重则趋于上升。也应看到，尽管引入碳要素有可能改变国际分工中的比较优势，但这种比较优势的改变也局限在一定范围内，短时间内不足以扭转当今世界贸易的流向，发达国家的出口贸易依然是以高技术、高附加值产品为主，而发展中国家的出口贸易依然是以劳动密集型产品为主。《财经》：低碳经济对中国外贸而言意味着什么？白明：对于正在从贸易大国走向贸易强国的中国来说，哥本哈根会议无疑发出了一个警示信号，这就是一定要彻底转变对外贸易发展方式。近些年来，在转变对外贸易发展方式方面，我们的动作不可谓不大，实施了科技兴贸战略、以质取胜战略等重大举措。例如，在出口退税方面，“两高一资”产品的出口退税率一直处于相对较低的水平。可是，面对着后哥本哈根时代减少碳排放的全球化进程，中国转变对外贸易发展方式显然还任重道远。迄今为止，我国现在实现单位GDP所消耗的能源数量是美国的3倍，德国的5倍，日本的近6倍。不过，发展低碳经济对中国对外贸易发展来说也并非都是阻力，也有推动力。例如，随着对碳排放要求的日益严格，以比亚迪为代表的混合动力汽车在国际市场上的前景越来越被看好，使中国汽车工业在国际市场竞争中不仅在劳动力成本上拥有后发优势，而且也能够在节能环保技术上拥有占先优势。事实上，美国总统奥巴马访华期间与中方共同签署的联合公报中强调，基于中美两国在电动汽车领域的巨大投资，两国政府宣布在十几个城市开展联合示范项目，并努力开发共同的技术标准以推动此产业规模快速增长。在低碳经济加速发展的今天，中国要想确保在国际市场上的竞争优势难度无疑会加大。遗憾的是，对于为数不多符合低碳经济审美标准的出口产品，有关部门并没有予以足够的支持。众所周知，由于符合节能环保的时尚，中国制造的电动自行车在欧美市场上广受欢迎，但我们自己却要用近乎于苛刻的国家标准针对电动自行车行业戴上“紧箍咒”，实在匪夷所思。从根本上讲，面对着世界贸易低碳化大趋势，中国的贸易强国之路也需要用低碳化的产业基础加以铺垫。不过，产业低碳化是个“细活”，不可能一蹴而就。就应对世界贸易低碳化大趋势而言，要想在短时间内能够“出彩”，还需要在贸易政策上更多体现出低碳化导向。不难看出，在发展低碳经济的大趋势下，未来的世界贸易发展也必然要呈现出低碳化特征。为此，中国对外贸易的发展也必须要及时调整思路，在适应世界贸易低碳化过程中力求以变应变.