旅游文化的历史本真性（一） 旅游文化蕴含真实的历史文化。历（厯）在甲骨文和金文中的字形，就是一只脚，表示人穿过树林。汉代徐慎所著的《说文解字》里便说：“历，过也，传也。”“文化是一个复杂的总体，包括知识、艺术、宗教、神话、法律、风俗以及其它社会现象。”（英国.IB.泰勒）旅游文化作为一种历史和文化，应该“真实”，这种真实，是客观存在的事实。不是靠拉几个“洋专家”，“土权威”捏造、篡改的历史。在这场“丝路起点”争论中。河南省文物鉴定委员会委员，河南大学易学考古研究所所长蔡运章在古籍《穆天子传》找到了佐证：西周时期穆天子从洛阳出发，西游到昆仑山会见西王母。这种带有传奇色彩的“佐证”，只能是传说而已，笔者认为并不能构成历史文化的真实场景。获取历史本真的方法很多，特别是“丝绸之路”作为涉及气象、宗教、贸易、艺术等方面的特质“旅游产品（旅游资源）”，更应运用现代的考古方法进行科学断定，通过多方面寻找史料，多方论证，才能还原其本真性。（二） 旅游文化的真实性也是相对的。要绝对复原“丝绸之路”是不可能的。在研究时，我们应尽可能的在现阶段考虑周全。在张骞出使西域前，也有零碎的丝绸资料可走。蔡运章先生认为，早在张骞出使西域前，丝绸之路已经开通。商代时期，中原到西域就有一条“玉石之路”，安阳殷墟富豪墓以及洛阳一些富豪墓里出土的玉器有不少是来自新疆的和田玉。事实上，商州时期，直至张骞出使，长安以西是蛮荒之地，汉朝对此冷淡，甚至有放弃掉“凉州”的打算。我们研究问题，要用哲学的观点，应该分清主次和主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面的关系。研究“丝绸之路”要首先确定其历史概念上的内涵和外延。唯有张骞是代表大汉政府主权国家出使西域的，这是其一；学术界认可研究丝绸之路的起止时间和起止路线已有定论，就应在这个范畴内深入研究，这是其二。丝绸之路陆路有三条，在历史中有过演变，但应有一个公认的界定。当然，我们不应反对历史的置疑和推敲，但任何一种颠覆是要有根据的。所以，旅游文化的本真性是相对的，应考虑旅游、历史、文化三者的最佳结合。这样才有研究价值和意义。一些考古的东西仅限于历史的范畴，对旅游文化的作用应有所选择。经过慎重考虑，中国专家目前侧重于主张以张骞出使西域时间为起点，清中期为时间终点，这一主张在“新疆会议”上基本被中亚沿线国家接受。（三） 旅游文化的历史本真性还表现在它的“真实性”不受政府及其媒体的歪曲。政府出于政治目的，经济意识或者为了迎合某种观点、理论，主导宣传、媒体轰炸，造成旅游文化的历史本真性在体验、传播中褪色或者变味。西安、洛阳媒体报道时各有偏颇，缺乏“中立”立场，这也许是为了制造新闻“卖点”。但有点“祸国殃民，贻误子孙”。洛阳媒体在对“新疆会议”上的《初步行动计划》表述有意篡改，这种“黑色幽默”有悖于职业良知。旅游文化主体从心理上需要真实的历史文化，旅游文化作为一种学术探讨，不应将民间调查上升到学术依据。旅游客体应反映客观的历史文化，旅游文化媒介需要掌握、了解真实、准确、最新的历史文化。我们应尊重旅游文化的历史本真性，探首溯源，赋于客观真实历史意义上的旅游文化，才能发展本地、本区域、本民族的旅游文化。旅游文化的市场商品性（一） 旅游文化作为一种旅游主体、客体、媒介各种关系的总和，在初期表现为旅游资源，更多地表现为一种旅游产品。一旦形成旅游产品，其市场商品性随之而来。“丝绸之路起点”之争，说白了是一种旅游资源、旅游产品与旅游文化之争，西安、洛阳两城市都想站在文化的“高地”，用“丝绸之路起点”这种旅游文化世界知名品牌支撑自己的城市文化，塑造城市良好的品牌形象，让城市在整体竞争中获胜。（二） 旅游文化应该在市场上商品化，但不能违背旅游文化的真实历史。西安、洛阳之争，不仅仅看到联合国对丝绸之路沿线城市的经济援助，还在于旅游产品的进一步开发，城市文化内涵的提升。在今天，各个旅游城市利用文化品牌进行城市经营，加快国际化旅游城市进程中，应尊重旅游文化的真实历史，走市场化道路，不要大肆铺张，大建一些虚无的城市广场、城市标志等，违背商品的市场价值规律。（三） 旅游已成为城市的“名片”，旅游文化更是“名片”的“芯片”。西安、洛阳两城市渴望自己的城市明确定位，希望早日打造城市的旅游文化品牌，应该按照旅游、历史、文化的规律办事，并要分析、研究旅游文化的特殊性，保护城市的历史文化风貌，不要一方面大搞古城拆迁，一方面大搞新城建设。笔者看到西安、洛阳两个城市及两个城市在旅游文化经营方面旧城已经破坏十分严重，新城的快速建设让旅游文化消失殆尽。所以说，旅游文化不是一种简单的文化，应统筹考虑，从城市的色彩定位、形象等各个方面来最终确定自己的特色。例如，北京的胡同文化，广东的汉奸别墅，湖南的清代妓院遗址，长安古乐等等旅游文化内容（类别）应有选择性的接收或者传承。七、结尾西安、洛阳两城市争夺“丝绸之路起点”这一事件，从另一方面也反映出两个城市对旅游文化的重视，旅游文化已成为旅游城市的核心竞争力，“走向共赢”是最好的选择，但这种选择，不是打着中华民族“和为贵”的旗帜，漠视旅游文化历史本真性的选择。也不是为了保住洛阳加入申遗名单，在“不影响西安”的前提下，将始点由西安东移至洛阳。丝绸之路在世界的商贸、文化、交流上是有重要作用，当前，商贸交易有“回潮”趋势，备受沿线各国关注。其申遗工作是一项复杂的、巨大的工程，任何一国无法单独申报，申遗工作应具有前瞻性和可操作性。据悉，这个政府关于丝绸之路申遗的准备工作正紧锣密鼓地进行：西安作为起点城市，在重新设立的中国世界文化遗产预备名单中，汉长安城、唐大明宫、西安碑林等将作为丝绸之路的捆绑项目出现；丝绸之路在甘肃省全长1600公里，联合国教科文组织考察组对天水麦积山、武威文庙、天梯山石窟、张掖大佛寺，以及嘉峪关和魏晋墓等文物点进行了重点考察，包括10处石窟、6处古建、7处古遗址、4处古墓葬在内的物质遗存，被列入了申遗保护方案；作为丝绸之路的必由之路，新疆已经启动了近两年的对沿线遗址的调查、研究、保护工作除了陕西，甘肃和新疆三省，将河南（洛阳）也纳入了丝绸之路申遗项目单位，但并不是以“丝绸之路起点”的名义纳入的，主要还是考虑了其丝绸之路的遗迹。笔者考虑，可能是为了全面展示丝绸之路的演变过程。我们可以看到，甘肃在打“丝绸之路”品牌上也下了很多功夫，如成立甘肃省丝绸之路协会，办《丝绸之路》杂志，新疆，陕西也不例外。丝绸之路已成为一种驰名世界的旅游品牌，例如举办“丝绸之路国际模特大赛”等等，影响甚广。关于旅游文化及其历史所谓本真性和市场的商品性问题，笔者只是泛泛而谈，希望能起到一个抛砖引玉的作用，也希望更多的师长们加入到研究旅游文化学科建设、基础理论、发展探究等等问题的队伍中来，不断创新，为发展中国特色的旅游文化尽自己一点心意。
摘 要：品牌标识是旅游目的地的品牌资产和核心要素，是旅游目的地参与旅游市场竞争的重要因素之一。旅游品牌标识能有效传播旅游目的地的有效信息，为旅游目的地树立良好的形象。云南临沧是世界茶文化资源的宝库，世界著名的“滇红”之乡及茶马古道的缘起地，这些宝贵的茶资源为临沧开发茶文化旅游品牌标识提供了基础。为了更好地开发云南临沧茶文化旅游，通过分析临沧茶文化旅游品牌标识的开发现状，提出临沧茶文化旅游品牌标识传承和创新的对策。
关键词：茶文化;旅游;品牌标识;研究
茶文化旅游品牌标识是茶文化旅游可持续发展的主要因素，是将目的地茶文化旅游品牌与其他地方的茶叶品牌区分开来的重要标志。云南临沧茶文化历史悠久，茶文化旅游资源丰富，发展茶文化旅游具有得天独厚的优势，但临沧的茶文化旅游开发还处于初级阶段，能供旅游者识别的茶文化旅游品牌标识较少，茶文化旅游品牌单一。面对未来的旅游发展，应加强对临沧茶文化旅游品牌标识的研究，探索适合临沧茶文化旅游发展的道路。
一、茶文化旅游品牌标识
(一)茶文化旅游品牌标识的含义与特点
品牌标识是带有商标图样的用于区别一个产品或服务与其他产品或服务的标记，主要由图形、文字或者其组合构成，是一个品牌最显著的特征，它能够将一个商品与其他商品区分开来。[1]茶文化旅游品牌标识是旅游目的地品牌的重要标志，体现旅游目的地的属性和特点。它的主要作用是将旅游目的地的核心信息传达给旅游者，让旅游者容易识别，便于记忆，因此，茶文化旅游品牌标识具有以下几个特点：首先，便于旅游者识别和判断。茶文化旅游品牌标识设计应注意将旅游目的地的属性与茶文化结合，创新品牌标识，让旅游者能够把它和同类茶产品区分开来，界限清晰;其次，便于表达与旅游目的地的功能特性。茶文化旅游品牌标识的设计要充分考虑临沧的实际，深刻理解茶文化的历史，使茶叶品牌标识与临沧茶文化以及茶产品的功能特性相吻合;第三，能吸引广大旅游者的眼球，方便旅游者记忆。总之，茶文化旅游品牌标识应考虑目的地的各个相关因素，结合旅游者的身份、社会地位、品味等要素，将临沧茶文化品牌的信息有效地传递给旅游者，激发旅游者的购买愿望。
(二)茶文化旅游品牌标识研究的意义
茶文化旅游的发展为各地的旅游业开发带来了新的契机，也使旅游市场的产品不断丰富化，多样化和个性化。但目前旅游者对茶叶品牌的认知度不是很高，旅游市场中的茶叶品牌鱼目混杂，影响了临沧茶文化的品牌形象，因此，研究茶文化旅游品牌标识具有重要的意义。茶文化旅游品牌标识的研究能提高茶文化旅游消费者的品牌文化观念，促进旅游市场的有序健康的发展;有利于挖掘茶文化的历史，促进民族地区以及国内国际茶文化的交流;有利于拓宽市场销售渠道，促进民族地区经济的发展;有利于加深旅游者对茶文化的了解，进一步从生态、健康、科学的角度对茶叶资源进行的深层次开发，在振兴茶叶经济的同时促进茶文化旅游的可持续发展。
(三)临沧茶文化旅游品牌标识的现状分析
近年来，临沧的茶文化旅游产品越来越多地参与到旅游市场的竞争中，茶文化旅游获得了较好的发展。临沧的茶文化旅游品牌标识的研究还处于初级阶段，缺乏整体有效的规划，茶文化旅游品牌的开发呈现零散性、自发性的特点，难以形成统一的茶企业品牌和具有竞争力的茶文化旅游品牌战略。精品西湖龙井的品牌标识以西湖龙井一圆为大背景，以“色绿、香郁、味醇、形美”四绝而著称于世。安溪铁观音的标识主要由茶具和绿色的弧形图案组成，让人联想到绿色生态健康饮品，这对于临沧茶文化品牌标识的创新都是很好的借鉴。
1.临沧现有的知名茶文化品牌
临沧凤庆县被誉为“世界滇红之乡”。凤庆的红茶以其品质名扬四海，其中比较知名的有风牌红茶等红茶系列、经典1958系列礼茶、晒青茶清茶系列等。
滇红茶即云南红茶的统称，主要产于云南的南部及西南地区，可分为滇红功夫茶和滇红碎茶两大品种。滇红功夫茶于1939冯绍裘大师在云南省临沧市凤庆县顺宁茶厂试制成功，其外形规格清楚，色泽调匀，冲泡后汤色红艳明亮，金圈突出，深受国际市场的欢迎，享有“祁门红茶之香气，印锡红茶之色泽”的美誉。“滇红特级功夫茶”曾作为国礼，赠送给前来昆明访问的英国女王伊利莎白二世，因此被国家外交部指定为接待外宾的外事礼茶，成为云南省茶叶产品中受国内外公认的知名品牌[2];滇红碎茶于1958年试制成功，1964年开始批量生产，是颗粒型碎茶，形状不规则，汤色红浓，滋味强烈富有刺激性，是滇红系列茶的重要组成部分。
2.临沧茶文化旅游品牌标识
茶文化的品牌标识是标注在茶的外壳包装上，用来和其他同类产品区分开来的获得法律认证的一种商品标记。以下主要从图像、视觉、文化等方面对临沧茶文化旅游品牌标识进行分析。
图像要素：图像要素决定了一个品牌能不能很快的被消费者接受，它能刺激消费者的眼球，为品牌走向市场打下基础，滇红茶的品牌标识的图像主要凸显了茶叶的产地、规格及等级，再加上多种色彩组合，在消费者的心里形成了上等绿色有机品牌的良好印象。
视觉要素：茶文化品牌标识承载了茶品牌企业的各种信息，表达了企业的经营理念。从视觉上看，滇红茶的品牌标识主要有文字、图像、颜色三部分构成，文字表明了茶叶的品牌及产地，图形以圆为主，代表了中国茶文化理念中和谐的因素，传承了中国的茶文化传统，颜色以红色和绿色为主要基调，红色表现了茶的色泽，绿色突出了茶是一种有机健康的绿色产品，为消费者留下了许多安全、健康、绿色食品的遐想空间。
文化内涵：滇红茶的文化理念可以用3H来解释：一是Healththorigin(生态产区)，滇红茶原料依托于临沧高海拔原生态产区，无论是气候、土壤，还是光照、湿度都特别优越，适合 种植 优质茶种，原叶采自凤庆优质大叶种茶，抗病能力强，无污染，绿色安全。二是Healthtea(有机品牌)，滇红茶一直遵循有机健康的理念，从选址到茶叶的种植、栽培、施肥、采摘、加工、成品，都才有传统的培植制茶工艺，选天然原叶，为广大茶叶品牌的消费者提供生态产品，让品茶者放心。三是Healthfunction(修身养性)，随着人们消费观念的转变，茶文化的消费需求在不同层次的人群中呈现不同的特征，但识茶、品茶、 饮茶 直至茶文化品牌旅游对广大茶文化旅游消费者颐养身心，修身养性的基本功效却一直存在，旅游者可以品茗休闲，放松身心。 三、影响临沧茶文化旅游品牌标识发展的制约因素
随着经济的发展，临沧旅游市场上出现了一些茶文化品牌，但难以形成一条品牌线，能供旅游者识别的品牌标识不多，品牌标识单一，很难刺激旅游者的消费。影响临沧茶文化旅游品牌标识发展的制约因素主要表现为以下几个方面：首先是临沧茶文化旅游开发尚处初级阶段，茶文化旅游品牌标识单一。临沧的茶文化旅游品牌主要是红茶类，并且大多数是初级产品，很少经过深加工，间接的导致知名品牌少，并且多数茶文化旅游品牌的价位偏低，旅游者对其了解不多，难以形成知名的品牌战略;其次是已经开发的茶文化旅游品牌缺乏有效的宣传手段，茶文化旅游消费者对已经开发的茶文化旅游产品认知度不高，在市场上销量不高，主要还是因为宣传力度不够;再次是临沧茶文化旅游的社会环境不够理想，茶文化氛围不浓，当地居民缺乏开展茶文化旅游的意识，即使是在小范围的茶文化旅游品牌市场上，各种强买强卖的现象时有发生，茶文化旅游品牌市场混乱;总之，笔者认为，要有效的减少以上制约因素，政府的支持力度有待进一步提高，除前期知名品牌外，新开发的茶文化旅游品牌大多有私人或个体承包，品牌标识界限模糊，高仿产品在所难免，并且任意定价，旅游者很少愿意去了解，市场秩序混乱，要完善临沧茶文化旅游品牌市场，必须多方配合，加大管理力度。
四、临沧茶文化旅游品牌标识的传承和创新对策
目前，临沧的茶文化旅游主要有以下两种形式：一是临沧茶文化风情园。临沧茶文化风情园地处临沧北3公里的忙畔乡青龙山茶园，有2400亩优质高产的连片茶园开发为茶文化旅游区，是临沧建成的第一个以茶文化为背景的“临沧茶文化风情园”，展示了茗牌茗品、茶歌茶舞、茶礼茶俗、茶道茶艺等内容，并且提供了茶文化交流馆，于1998年被列为云南省25个旅游精品之一，在各级政府的支持下获得了很大的发展。二是举行茶叶展销会。为促进临沧茶文化的发展和各地茶文化的交流，打开茶文化旅游市场，每年的阴历三月，临沧都会在凤庆举办为期15天得大型茶叶展销会，节日期间，进行各种茶艺表演，茶歌茶舞。展销会上云集了各种茶叶产品和其他的一些日用品，在当地有一定的规模，但由于人们对茶文化的认知度不高，大多数人的眼光都集中在日用品上，在促进茶文化的交流和临沧茶文化旅游品牌的销售方面有待提高。
可见，临沧的茶文化旅游获得了一定的发展，但茶文化旅游资源的开发还处于初级阶段，呈现出自发性，分散性的特点，尚未形成整体的开发格局，茶文化旅游品牌的知名度还有待提升。
(一)临沧茶文化旅游品牌标识的创新途径
笔者认为，第一，应深入分析临沧现有的茶文化旅游品牌标识，将同类的产品进行归类，进行产品组合，创新临沧茶文化旅游品牌;第二，应整合临沧的茶文化旅游资源，根据茶文化旅游市场的需求，研究开发新的茶文化旅游品牌标识。临沧的茶叶品牌标识大多以地域来命名，对茶品类型及内容的涉及很少，除红茶外，临沧还盛产其他的茶叶，要注重绿茶、花茶的研发和茶叶功效的开发，满足消费者的心理属性，激发其购买欲望;第三，临沧茶文化旅游品牌标识的创新应走特色化道路，临沧茶文化底蕴深厚，少数民族众多。各民族保留了一些极具少数民族特色的种茶、饮茶风格，临沧茶文化旅游品牌标识的开发应该结合这些特色优势，开发出具有临沧民族风味的茶文化旅游品牌标识。最后，在图案、色彩等方面，应通过新颖的图形设计和醒目协调的色彩组合吸引旅游者的注意力。
(二)加强临沧茶文化旅游品牌标识的营销
茶文化旅游品牌标识的营销是通过茶叶市场的交换来满足现实或潜在的茶文化旅游消费者的需要的综合性经营销售的活动过程[3]。
临沧茶文化旅游品牌标识的营销首先可以利用临沧当地的茶楼文化进行宣传。茶楼最初在唐代以茶馆的形式出现，宋代开始逐渐繁荣。现代的茶楼是人们娱乐休闲的重要场所，临沧应该抓住机遇，振兴临沧的茶馆文化;其次，应通过茶艺歌舞表演提高临沧茶文化旅游品牌标识的知名度。通过茶艺表演带给旅游者精神的享受，让广大旅游者体会到临沧茶文化的博大精深，引导人们了解茶文化旅游品牌，引导消费者爱茶、品茶，宣传临沧茶文化旅游品牌。再次，可以通过举办茶叶博览会、展销会，茶艺大赛等，巧借各种节会旅游提升临沧茶文化旅游品牌标识的影响力。展示知名的茶叶科技成果、茶叶包装、茶叶的品牌标识、茶饮料等各类茶产品，展示茶叶旅游品牌开发取得的成果和茶区的新风貌，吸引更多的消费者关注和参与茶文化的开发和利用。最后，应做好临沧茶文化旅游品牌的开发和归档工作，打造好进入茶文化旅游市场的第一张名片，让旅游者获得难忘的旅游或购买经历，形成良好的口碑效应，扩大茶文化旅游品牌的影响力。
(三)创新营销理念
一是利用 广告 扩大知名度。通过广告将茶叶品牌的核心价值传递给消费者，加深消费者对临沧茶文化旅游品牌标识的印象，提升临沧茶文化旅游品牌的美誉度和知名度。广告可以采取形象代言人的策略，利用有价值的媒体、报纸、杂志等加强宣传。
二是加强公关营销。公关主要是针对公众心目中的茶叶品牌形象进行管理，通过公共关系活动引起各大媒体的关注。在“滇红特级功夫”公关营销成功的基础上，还可以采取赞助、捐赠等策略，打造良好的临沧茶文化品牌形象，同时提升临沧茶文化旅游品牌企业的形象。
总之，临沧发展茶文化旅游品牌具有得天独厚的优势，临沧的茶文化旅游要获得长远发展，必须走品牌化道路，创新茶叶品牌标识，在茶文化旅游市场中谋求更好的发展。
参考文献：
[1]白光、李红主编;中外著名品牌标识释义词典;中国经济出版社;2001年1月，1--17
[2]临沧市茶叶发展概况[J];普洱经济日报;2010年第11期
[3]罗明义，21世纪云南旅游业发展战略研究[M]昆明云南大学出版社，2001，154--167
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城市旅游文化对于城市发展的巨大作用，很多城市已把发展旅游文化上升到重要发展主题，结合国内大部分城市发展，本文总结城市旅游文化日益起作用的主要方面为：（1）城市旅游文化创造品牌效应。城市旅游文化是城市的独特资源，发掘城市旅游文化资源并形成特定文化对城市现代化产生巨大的推动。城市旅游文化的的成熟发展，为城市创造品牌效应。在“经营城市”的今天，城市旅游文化就是城市的名片、城市的商标。（2）城市旅游文化创造消费需求，尤其是现代化的消费需求。（3）城市旅游文化对城市的聚集和整合功能。（4）城市旅游文化构建城市旅游。
成都蜀文化旅游资源评析与开发建议成都作为一座历史文化名城，其悠久的历史和丰厚的文化是一种无价的旅游资源和宝贵的精神财富。丰富的蜀文化资源是古蜀先民留给我们的取之不尽、用之不竭的珍宝，我们应充分挖掘其文化内涵，将文化优势转化为旅游优势，推进成都文化旅游的纵深发展。一、蜀文化及蜀文化旅游资源的涵义“蜀文化”简而言之即蜀人的文明，是蜀地人民在数千年社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和。“蜀文化”的概念是在20世纪50年代，由徐中舒、蒙文通等老一辈史学家率先提出的，它是以一个族称命名的考古学文化，它包含了三星堆文化、十二桥文化和战国时期的文化（又称青羊宫文化），是继新石器时代晚期的宝墩文化之后的考古学文化。蜀文化旅游资源是指以蜀文化为支撑，客观存在于“蜀”这个地域空间并因其独特的文化价值而对旅游者产生吸引力的旅游吸引物。四川省社会科学院谭继和研究员曾以时间为线索对蜀文化人文旅游资源概括为以下四个方面：江源文明水利工程系列；古蜀文明历史古迹遗址系列；秦汉与三国蜀汉历史文物古迹遗址系列；唐宋至明清四川历史文物古迹、遗址、陵寝系列。二、成都蜀文化旅游资源具有内涵丰富、文化厚重的优势成都是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，是城市文明的起源地之一，有4500年以上的文明发展史。成都早在一万多年前就已成为蜀族先民活动的中心和舞台。成都作为蜀汉政权的首都，处于蜀文化的核心地位。成都的蜀文化旅游资源具有内涵丰富、文化厚重的优势，具体表现在：①以“金沙”为代表的古蜀文化旅游资源具有极高的科学价值和旅游价值。成都城市是在灿烂的古蜀文化的基础上孕育而成，众多新石器遗址广泛分布于成都平原及岷山区域，金沙遗址、十二桥商周建筑遗址、新都区水观音、羊子山土台、古蜀船棺葬等遗址望帝、丛帝陵等均是古蜀文明具有代表性的文化遗址，它们神奇、神秘和神妙，令人叹为观止。当然还有有关古蜀的各种传说、文献和民俗，也是蜀文化重要的组成部分。极具浪漫色彩的诗文及传说，同样是具有极大开发利用价值的文化旅游资源。两者组成了一条完整的古蜀文化链条，充分展示了古蜀文明起源和发展的历史，具有重大科学研究价值和旅游开发价值。②以武侯祠、南郊公园为代表的三国文化旅游资源蕴涵大量的历史文化典故。三国文化影响深远，遍及欧美等世界各地，成都是蜀汉政权的首都，三国文化积淀在成都地区特别丰厚，在现今的城市中，成都留下了最丰富的三国遗迹。武侯祠是三国文化中最主要的代表，成都武侯祠博物馆是是全国最负盛名的诸葛亮、刘备纪念地和全国最大的三国遗迹博物馆。馆内拥有诸葛亮殿、刘备殿、刘备陵园、鼓楼、桂荷楼、琴亭等重要古迹，以及大量具有珍贵价值的牌匾楹联和馆藏文物。三国文化长期以来已经渗透到成都人生活中的各个层面，在在人们的记忆中、市民的口碑中，都能看到三国文化的影响，除了武侯祠，成都的大街小巷，许多为人熟知的地名皆因三国而来，如九里堤原叫糜枣堰，又称刘公堤、侍郎堤。始建于唐代乾符年间(874～879年)，宋代重建，是为了防洪而建。从清代中后期开始，因“蜀人每事好归诸葛亮”，九里堤又称“诸葛堤”。③“诗歌文化”旅游资源展示出成都优雅的人文氛围。灵秀的蜀地山川、古代成都的闲适富庶和神秘的古蜀文化养育和熏陶了中国历史上一代又一代的文人墨客。古代的“三苏”、扬雄、司马相如、李白、杜甫、苏轼、陆游，再到现代的巴金、郭沫若……，虽然有的并没有出生在成都，但曾经在成都获得更多灵感，迎来他们创作的高峰期，如：我国唐代“诗圣”杜甫在成都西郊浣花溪畔先后居住近四年，留下诗作二百四十余首，其中如《茅屋为秋风所破歌》、《春夜喜雨》、《蜀相》等，都是脍炙人口的名篇。成都杜甫草堂因诗名扬天下，借诗圣而后世流芳，被视为中国文学史上的“圣地”。还有许多中国古代的著名诗人都到过蜀中，在成都留下了一处处风流胜迹，如：司马相如与卓文君的风流佳话而演绎的琴台、文君井等一系列古迹，还有薛涛望江楼、陆游祠、杨升庵桂湖，等等。诗宗文豪的创作活动为成都留下了魅力无穷的诗歌文化宝库，给成都营造出非常优雅的人文氛围和社会生活情调，使成都成为文化旅游的向往之都。④以青城山、青羊宫为代表的道教文化旅游资源是本土宗教的重要载体。道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教，具有民族思想和信仰的特征。中国道教从创教以来，～直道脉不断，成为中国的本土宗教。成都是道教的发源地和发祥地。相传东汉末年，道教创始人张道陵曾在此设坛布道，晋唐以后宫观林立，极盛时达一百余座，称为“第五洞天”，自古为探幽访胜和隐居修炼之地。青城山也成为了道教的祖庭和圣地。青城山列入联合国文化遗产保护区后，中国土生土长的宗教成为了人类共有的文化遗产之地和朝拜、观光的圣地。成都青羊宫则是中国最具代表性和影响力的道观，是中国著名的道教宫观。殿内九米多高的玉清（元始天尊）、上清（灵宝天尊）、太清（道德天尊）等像，堪为全国道观一流。青羊宫原名青羊肆。据《道藏辑要》记载，这里曾是老君为关令尹喜真人演法传道之所，后名青羊观，玄中观。唐僖宗中和三年（883年）扩建后改名为青羊宫。⑤以文殊院、昭觉寺、宝光寺为代表的蜀禅文化旅游资源是佛教文化重要载体。佛教是我国古代最重要的宗教，据考古材料证明，早在东汉时佛教己传入蜀地。成都作为中国佛教文化的重镇，历朝历代高僧大德辈出，对蜀文化的影响极为巨大。入唐以后，佛教禅宗在蜀地发展极盛，产生了一大批杰出人物，如唐代禅宗十大家中就有马祖道一、圭峰宗密等五家是蜀中人，隋唐、两宋时期，蜀中佛教文化更一度冠盖于全国，以至于宋代第一大文豪、大诗人苏东坡曾赞叹道：“成都，西南大都会也，佛事最胜。”蜀中佛教文化的影响深远，至今仍在海内外享有崇高威望。成都著名的寺院有文殊院、昭觉寺、石经寺，宝光寺，灵岩寺等。众多的禅林古刹，既是众多佛教徒朝圣拜祖的圣殿，同时也构成了蜀文化的一大景观。⑥以马镇、平乐古镇为代表的古城古镇旅游资源是蜀地乡土文化最典型、最生动、最直观的写照。距成都郫县县城9公里的古城镇古名“马镇”，又称马街，早在三国时代，蜀汉大将魏延曾在此屯兵养马而得名，20世纪40年代初改称古城。古城内的蜀汉街古韵犹存，唐街古风遗响，宋街、明清街更是阡陌交通，人来车往。街道两旁的仿古建筑，旌旗猎猎，商贾云集，展现的是一派古文化、古街坊、古建筑的韵律。古城还是成都平原上著名的竹编、棕编、草编的“三编”之乡，其编织工艺源于宋代，产品精巧纤丽，远销东亚、东南亚一带，是颇具地方特色的旅游工艺品。古城的武术源远流长，早在三国蜀汉时代就已开展。成都周边有十大著名古镇，各具特色，或历史久远，或文化深厚，或建筑精巧，或依山傍水，或习俗奇异，或地理位置突出。其中，邛崃平乐古镇、大邑安仁古镇、黄龙溪古镇、洛带客家古镇都是成都市古镇代表，具有浓郁的地方风情。邛崃平乐古镇始建于隋代，史为南方丝绸之路第一驿站；安仁古镇秀美清丽；黄龙溪古镇以浪漫水乡表达浓郁的民俗风情；洛带古镇是中国最大的也是唯一的客家古镇。⑦以川菜、川酒、川茶为代表的饮食文化旅游资源品位独特。成都美食源远流长，川菜、火锅、特色小吃闻名遐迩，享有“中国美食之都”的美誉。川菜在我国八大菜系中名列第二位，仅次于北方菜的代表鲁菜，具有干烧、干煸、鱼香、宫保、麻辣、怪味、椒麻、红油八大特色，拥有4000多个菜肴点心品种，原料有江团、岩鲤、雅鱼等珍品以及银耳、竹荪、香菇等土特产。著名的菜点有：宫保鸡盯麻婆豆腐、回锅肉、夫妻肺片、赖汤圆、龙抄手等。醇香浓郁的川酒最能体现四川天府之国精髓，五谷精华和着四川人性格的火辣、善良、辛勤、勇敢、智慧都尽在川酒那醇、香、辣、回味悠长的酒水里被一一体现得淋漓尽致。四川几千年的文化、风俗都溶进了清洌、酣香的酒水里。另外，自古就有“蜀土茶称圣”的说法，唐宋时期，川茶产量居当时各地首位。⑧以成都灯会、花会为代表的民间节庆旅游资源尽显蜀地遗风。每年的节庆盛会都是传承数千年的民俗和民间风情，无疑也是蜀文化的有机组成部分，蜀地民风纯朴，一向为人所称道。蜀地风范和遗风在我国民俗史上占有着非常重要的地位，丰富多彩的传统民俗至今仍保留在大众的生活中，影响着一代代成都人。成都的民俗文化类资源丰富多彩历史悠久，如：正月元宵灯会起于唐时。唐玄宗幸蜀曾在元霄上街现灯，有青羊宫的道灯，昭觉寺的佛灯，大葱寺的水灯，从此形成极富特色的成都灯会。新中国成立后，成都灯会集中到青羊宫举办，一年一次，成为春节期间人们游乐的重要去处。除此之外还有流行于郫县一带的望丛歌会，新津龙舟会，都江堰清明会和放水节等。三、成都蜀文化旅游资源开发建议①设立以展示蜀文化为主题的旅游标志形象。成都作为一个历史文化名城，文化底蕴深厚，值得作为标志的形象很多，但确立为旅游标志的形象应该具有独特性和易识别性，具有较强的传播功能，并能彰显文化。几年前，与三星堆考古齐名的金沙遗址震惊中国考古界，其间出土的“太阳神鸟金箔”，更是让人兴奋不已，叹为观止。太阳神鸟金箔图案为十二个火焰组成的圆环，内有镂空的四个“三组鸟”。“太阳神鸟”的形象是古代先民“天人合一”哲学思想的体现，作为古蜀人崇拜太阳神的象征，表达了追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意，不仅是古蜀先民勤劳智慧的结晶，也是中华民族自强不息精神风貌的体现。它激情洋溢，轻盈飞扬，极富美感，具有极高的艺术价值。并且，它已被确定为中国文化遗产标志，这是成都1060万人民的荣耀，同时，太阳神鸟作为古蜀文明的表现，具有作为成都旅游的标志物形象的特点和优势，能较好的突出成都的特色。②整合蜀文化旅游资源，建设旅游精品线路。成都文化旅游的发展应遵循“文化——商品——品牌——名牌”的轨迹发展，即通过“利用蜀文化优势——创造特色旅游商品——树立旅游品牌——打造精品名牌”来发展旅游市场。以蜀文化为主线，尽快整合现有蜀文化旅游产品，将分散的景点按一定的主题串连起来，根据其分布状况，推出几条精品线路：第一，古蜀文明遗址游：a.金沙遗址——十二桥商周建筑遗址——成都古蜀船棺合葬墓——水井街酒坊遗址。（成都市区内小环形旅游圈）；b.新都区水观音——郫县杜宇的杜鹃城——温江区柏灌墓、鱼凫墓——双流县瞿上王城。（成都大环形旅游圈）第二，陵寝文化游：望帝丛帝陵——后蜀和陵——前蜀永陵——武侯祠——明蜀僖王陵。第三，诗歌文化游：杜甫草堂——望江楼薛涛纪念园林——郫县扬雄庐墓园。第四，蜀禅文化游：宝光寺——昭觉寺——文殊院——大慈寺——石经寺。第五，道教文化游：青羊宫——青城山——鹤鸣山——纯阳观。第六，古镇文化游：黄龙溪古镇——平乐古镇——西来古镇。第七，民俗文化游：文殊坊——宽窄巷子——民俗公园。第八，美食文化游：成都名小吃——成都茶馆——川菜——火锅。③加大民间艺术的保护，发展特色旅游商品。成都拥有像川剧、皮影戏、四川木偶戏、杨琴、金钱板、清音、花鼓、车灯等大量民间文艺资源，加大对它们的保护和利用对成都发展文化旅游具有重要意义。此外，成都还有大量的民间制作工艺，且都具有较高的艺术审美价值、历史文化价值、科学研究价值和市场经济价值。如：成都的蜀锦绚丽多彩，美如云霞，是我国织棉工艺中的一朵奇葩，它与云锦、宋锦并誉为中国三大名锦。蜀绣更是驰名世界，它与苏绣、湘绣、和粤绣被称为中国“四大名绣”。此外，漆器久负盛名，金银丝织品、瓷胎竹编闻名遐迩。成都拥有如此丰富的民间艺术资源和制作工艺，因此，探讨如何把文化与经济结合起来，把民间艺术与市场效益结合起来就显得尤为重要。首先，应进一步保护民族工艺和民间艺术，提高民间工艺品制作水平，尤其是蜀锦、蜀绣、漆器、瓷胎竹编、竹丝画、树皮画等工艺。其次，政府应在财政税收上给予优惠，鼓励根据市场需求及时组织旅游商品生产。此外，还可建立成都蜀文化工艺美术展览馆，一方面，为国内外旅游者充分展示成都民间工艺美术作品；另一方面，为他们提供欣赏、购买的场所。④举办形式多样、文化品位高的旅游节庆活动。旅游节庆活动既是一种专项旅游产品，而且还是一种有效的旅游促销活动，更是旅游娱乐的重要形式。节庆己成为许多城市和地区的文化品牌。节庆旅游可以使旅游者获得知识和精神上的享受，各种节庆活动己经成为人们文化生活的一个重要内容。由于各地历史条件、地理环境的不同，各地的地区文化、民俗等差异性，各地所举办的节庆活动也各不相同。因此，各地应举办极具本土特色的节庆活动，以独特的形象吸引区域内外的游客，促进当地旅游业的全面发展。节庆活动也为蜀文化的展示提供了有效的平台，如：都江堰的“放水节”就是一个以水为媒，融乡情、文化、经贸于一体，充分展现都江堰千年水文化风采的一个大型节庆活动。另外，蜀文化精品展、武侯三国文化节等活动展示了古蜀和三国文化的厚重；草堂人日吟诗会、“草堂听琴”中秋赏月等活动则体现了唐代诗歌文化的典雅，反映了四川成都的民俗文化特色。蜀文化中可以为旅游开发利用的资源异常丰富，如果将这些文化资源中的民俗风情和旅游结合起来，可以打造出更多、更具吸引力和高品位的旅游产品。如：以“永陵”为载体，依托王建墓24乐伎石刻，复原制作其乐器，创作一台“蜀国弦”或“蜀宫伎乐”，作为永陵博物馆的经常演奏曲目可以恢弘“古代东方世界的音乐之都”的特色；以“金沙”为载体打造精品文化品牌可以展示古蜀文明，成都已推出了具有轰动效应的《金沙》音乐剧和极具特色的《梦回金沙》的4D电影。并于2009年春节开始打造首届金沙太阳节，推广金沙文化和古蜀文明。
衡山虽然是五岳中最矮的，但它有“四绝”：水帘洞之奇，方广寺之深，藏经殿之秀，祝融峰之高。下面给大家分享一些关于游南岳衡山 作文 ，希望对大家有帮助。
关于游南岳衡山作文1
俗语说“寿比南山”，爱探索的我慕名而来，见到了这座美丽的南岳衡山。
乘火车，搭公交，终于到达了山脚。抬头一望，只见山上白云闲游，山势巍峨耸立，祝融峰高居在上，宛如人间仙境。周围时时飘来浓烟，刺激着我的鼻子。
山间有许多弯弯曲曲的小路，像一条条蜿蜒的长蛇。山上绿树成荫，远远望去，好像一块翠绿的翡翠。到了半山腰，山路就变陡了：一会儿如楼梯曲折向上，一会儿在深山里穿行，一会儿又如斜梯曲折向下，往下一看，只见危峰兀立，怪石嶙峋，让人心惊胆战。
再往上走，便是一大片寺庙，隐隐约约还传来钟声。寺庙全部是黄屋顶，红砖瓦，有的四面还挂着铃铛，微风吹来，铃铛就响想美妙的声音，让人心旷神怡。
再往上去，就到了南天门。从高处往下望，群山环绕，一片翠绿，朵朵白云给翠绿的青山戴上了一个雪白的花环;浓浓的迷雾，点点阳光，给这幅美丽的画卷披上了一层薄薄的轻纱。
最高处的祝融峰就像一只张开翅膀的金凰。站在峰顶，可以看到整个城市的景色。山下密密麻麻排布了无数房子，像火柴盒一样小;一辆辆疾驰的汽车，象甲虫一样小，周围的青山高低配合，使人沉醉其中。
南岳衡山不愧是“天下一秀”，山，路，庙，雾，峰等都美。
关于游南岳衡山作文2
秋高气爽，风轻云淡，我们一家来到了五岳之一——-南岳衡山。初次来衡山，我心中充满了期盼。
中饭过后开始启程，经过两个多小时的车程，我们到了!一下车，映入眼帘的是一块大牌坊，上面赫然写着四个大字————南岳衡山。
我们第一站前往南岳大庙，妈妈告诉我，衡山是中国著名的佛教道教圣地，有许多善男信女千里迢迢从外地赶来祈福。远远地就望见，大庙上空烟雾缭绕，我想：里面的香火一定很旺吧!进入大庙，只见许多古香古色的建筑，每间房里都供奉着神态不一的菩萨，座座佛像前，男女老少们跪在地上，双手合十，口中念念有词，许下自己的愿望。我们也跪在菩萨脚下，向菩萨祈祷。
天公不作美，拜完菩萨，天空下起了毛毛细雨，本打算第二天去山顶看日出的我们，计划落空了。
次日早晨，我们一行人打着雨伞，开始爬山了。站在山底下，抬头向上看，只看得到半山腰，而半山腰之上，全部淹没在云雾之中，真是高耸入云!
我们乘车前往半山腰，一路上，车子一会儿向东倒，一会儿向西歪，真可谓是“山路十八弯”!
来到半山腰，我们步行上山，为了省时间，我们选择了走近路————石梯上山，不一会儿就汗流浃背了。终于，我们又来到了大路上，大路两旁的树形成了一个绿色的拱桥，拱桥里全是云雾，看不清路，一阵阵凉风袭来，我们的汗都被吹冷了。“哇!快看!”不知是谁大叫了一声，我们一齐跑到护栏边，天哪，山下全是白茫茫的一片，只看得到近处的几棵树，烟雾环绕着我们，空中飘着雨丝，好似仙境一般美丽，或许“云深不知处”说的就是现在吧!终于，我们来到了顶峰————祝融峰，风含着雨雾吹来，我们不禁感到一阵寒意，山上的温度真的比山下低了好几度呢!我们赶紧穿上外套。
爬上山顶，我的脚又酸又痛，但我却很开心，曾经的我，连爬上东台山的山顶都不情愿，可现在我竟然站在了南岳衡山的山顶，我战胜了自己!这不是一个终点，而是新挑战的起点!虽然这次我没有看到日出，但我看到了雨雾中的衡山，领略到了衡山特别的韵味!
关于游南岳衡山作文3
衡山，又名南岳，是我国五岳之一，素有“南岳独秀”之美称。正所谓“百闻不如一见”，作为半个湖南人，今年寒假，我终于有机会一睹它的“庐山真面目”了。
记得到衡阳的第二天，我和爸爸、妈妈很早就起床，从酒店坐车直奔衡山。坐在高大的公交车上，我能看到远处连绵起伏的山峦，妈妈说那就是衡山了。我心想，这大冬天的，估计衡山上的树木叶子早掉光了吧!可当我来到衡山脚下，首先映入眼帘的居然是郁郁葱葱的树林，让我大吃一惊。近在咫尺的衡山，就像一位巨人，巍然地屹立在我的面前，我突然觉得自己像是从小人国走出来的精灵。
爸爸取了票，我们坐着观光车来到了坐缆车的地方。缆车带着我们一路往上走，爸爸突然对我说：“儿子，快往窗外看!”我循声望去，只见远处的山峰一座座拔地而起，奇峰罗列，形态万千。“果然名不虚传啊”，我感叹道。
过了几分钟，我们到了缆车的终点站——南天门。刚打开车门，一阵冰冷刺骨的寒风扑面而来，我定睛一看，外面居然下雪了。我欣喜万分，飞快地跑了出去。只见左手边低矮的树木上挂满了长短不一的冰晶，晶莹剔透，煞是好看。我用手轻轻地一碰，它们便扑簌簌的洒落下来，像天女散花一样。我们在这里拍了照，便转到右手边上山顶的路。路上的雪大约有二三厘米厚，一眼望去就像是铺了一层厚厚的白毛毯，路的两边笔直挺立的“白树”，就像是冒着严寒，守卫着祖国边疆的战士们。一路上，我蹦蹦跳跳踩在软绵绵的雪路上，脚下发出“咯吱咯吱”的声音，和山风吹落树挂的声音交融在一起，成为了一首美妙的交响曲。我们听着大自然之歌，沿着蜿蜒盘旋的山路开心地往山顶走去。
大约两个小时后，我们到了衡山的顶峰——祝融峰。在祝融殿逛了一圈后，我们来到祝融峰的观景台，倚着堆满白雪的栏杆，尽情的欣赏着衡山带给我们的惊喜。放眼远望，天地间浑然一色，到处是白茫茫的一片，几乎什么都看不见，只能看见隐隐绰绰的几座山峰直入云霄，它们宛如一位位白发长者，仙风道骨，独具韵味。近处的树木上、屋顶上、垃圾桶上、地上都堆满了毛茸茸的雪花，就像是一个银装素裹的童话世界，又像是一张色彩淡雅的水墨 山水画 。我想，就算我拥有一只马良的神笔，定也画不好这美景啊!后来，我们在下山的路上，又特意去游览了会仙桥，可惜的是，当我们走时都没有碰见神仙。
雪中的衡山真美啊!以后有机会我一定要去看看春天的衡山，夏天的衡山，秋天的衡山。衡山，我一定会再来的!
关于游南岳衡山作文4
今天的阳光格外明媚，我和爸爸、爷爷、姑姑经过了一个多小时的高速路程，来到了一个5A景区——南岳衡山!
说起南岳衡山，就不得不提起半山亭直通南天门的缆车风景。尤其是在缆车飞起的那一瞬间，全部的人都发出了一声尖叫，那感觉就像是飞机起飞时的感觉。往外一看，一棵棵树就像一把把绿绿的小伞，也许春姑娘觉得自己没有小树好看，就穿上了绿衣裳，害羞地伪装成了绿绿的山。
缆车的风景还没有欣赏够时，一下子就到了缆车的终点站——南天门。我们继续向上走，不知不觉间就走到了半山腰。突然，眼前一亮，看见了几座大石头屹立在那里。这石头从近处看不到什么，但是，从远处看就像一只戴着帽子的乌龟。这只乌龟就像一位守护神，静静地守护着这庄严、神圣又美丽的衡山!看到这景象我情不自禁地爬上去，坐在龟背上面，沐浴着温暖的阳光。坐在石头上，我闭着闭上眼睛，感觉到有缕缕轻风在耳边吹拂。
我们继续向前走，终于走到了南岳衡山的山顶-——祝融峰。从这往下看，所有的景物都变得渺小，房子像玩具车一样，人小的跟蚂蚁一样，真的是有“会当凌绝顶，一览众山小”的这种境界。伸手就好像可以触碰到云朵，真像是“手可摘云朵”。当看到一朵乌云时，马上就把手缩了回来。因为不敢用力去摘，“恐惊黑乌云”，仿佛就像是乌云妈妈保护白云妹妹。这样奇妙的感受，我还是头一回体验呢!
夕阳西下，是鸟雀归巢，我们也要回家了。我们依依不舍地看着这庄严神圣而又美丽的衡山，让人流连忘返，下次我还想来这美丽的地方!
关于游南岳衡山作文5
南岳衡山，自古以天下独秀而存于世。在这个寒假，为了领略南岳衡山秀美的风光，我便决定和朋友一起去一探究竟。
带着激动的心情，我们开着车早早的出发前往南岳，临近山脚的时候，远远的望去，南岳衡山像一条巨龙一样隐藏在云层之中，隐隐约约，又如一幅巨大水墨画映入我的眼帘，在山脚下停好车，我们便开始了登山之旅。
进入山中之后，山中的景色果然名不虚传，青翠的树木拔地而起，山边的溪水正在汩汩地流淌，身边的石头有的像老虎，有的像猴子，形态各异。还有些岩石横跨在路的中间，仿佛马上就要倾倒下来，但我们却可以从它旁边安然走过，就这样，我不断地惊诧于大自然的鬼斧神工。
带着愉悦的心情来到了半山亭，天气似乎突变，冷风一阵阵袭来，我们有两个选择，是继续走路上山，或是坐缆车上山，因为坐缆车的人很多，所以需要等待很久的时间，于是我们便决定继续步行上山，上山的路越来越艰难。路不仅变得陡峭，而且还滑了起来，路边的小贩也很给力，专卖鞋钉，一种套在鞋子上专门对付滑倒的用具，我们套上鞋钉继续前行，只是行程也变得越来越长了，花了将近三个小时，终于到了祝融峰。
树上沉甸甸的雾松美极了，那些雾淞晶莹剔透，让我们感觉自己在冰雪世界中前行，并尽情欣赏和浏览树上的景色，它们在漫山遍野的玉树琼花之中显得分外妖娆，极目远眺，山与树交相辉映，显得相得益彰，我们呼吸着大自然的气息，觉得十分的怡然自得。
这次登山不仅锻炼了我的毅力，同时我也深深的品味到了南岳衡山秀丽的风景。
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衡山位于湖南省衡阳市，有着“中华寿岳”之称，俗话说“天下南岳秀，到此人增寿。”下面是我整理的关于游南岳衡山的 作文 10篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
关于游南岳衡山的作文1
南岳——衡山，可真是名不虚传!
早就听说过南岳衡山了，今日我终于征得爸妈的同意，来到了衡阳市参观大名鼎鼎的衡山。
来到衡山脚下，我抬头一望。哇，衡山可真高哇!看那高高耸立在半山腰的，就是金刚舍利塔。正当我们准备开爬时，突然看到一块指示牌上写着“水帘洞右转→”什么?水帘洞可是我一直想去的地方，它可是衡阳八绝之一!于是，我决定，先去参观完水帘洞，再回来爬衡山(其实，水帘洞就是衡山的一部分)。
来到水帘洞后，首先进入眼帘的是花果山。这其实就是一面湖，上面有一座桥，桥又依靠着一座大山，山上还耸立着一个雕像，你能猜猜这个雕像是谁?对了，就是齐天大圣——孙悟空!
如果说花果山很美，那么瀑布就是人间仙境了，如果李白参观过这个瀑布，肯定会把他的《望庐山瀑布》改成《花果山瀑布》的。
参观完水帘洞，我又原路返回，回到衡山脚下。
我首先来到了梵音古道，这是一条很长的山路，差不多有三四公里。在这里面，还有两个小景点：忠烈祠和延寿亭。相传，来过延寿亭的人寿命都会延长哟!梵音古道两旁还有很多的树。树加上青山，构建出了一副农家乐的美好景色。
沿着梵音古道往前走，就到了穿岩诗林。相传，当年唐玄宗来衡山游玩，作诗50多首，全都刻在石头上了。是很重要的 文化 遗址。这里面的景色很优美，石头形状千奇百怪，有的像沉睡不醒的婴儿，有的像翩翩起舞的天仙，还有的像膀大腰圆的巨人，更有的像口吐火焰的怪兽。
参观完穿岩诗林，我有点累了，于是直接坐索道到达了南天门，南天门可真壮观呀，大雨纷飞，气温超级低，简直就是人间地狱啊!
如果说南天门很冷，那你不妨再往上爬一段路。因为没带雨衣，我只好举起双手向大雨投降，退出他们的领地。
南岳衡山是五岳之寿岳，已经有一千多年的历史了，真是名不虚传呢!
关于游南岳衡山的作文2
今天，我和妈妈在收拾行李，你知道我们要去哪儿吗?哈哈，我们要去五岳名山之一——南岳衡山。听说那儿海拔1300米，气势磅礴，景区森林茂密，古木参天，峭壁崖岩，夏观云海，名胜古迹遍布，寺庙林立，是世界名山一绝。百闻不如一见，看看衡山的真面目吧!
我们坐着高铁去衡山，一路上，哼着小歌，欣赏着沿途风景秀丽的田园风光，像一只快乐的小鸟，兴奋不已。半个小时的车程，就到了衡山高铁站，“好快啊!”我情不自禁地欢呼着!接着坐大巴直奔南岳。
首先映入眼帘的是南岳衡山牌坊，由四根巨大立柱组成，大约有二十多高，上面还写着一些名人的诗词呢!中间有两只栩栩如生的狮子，威武极了!走过牌坊，就进入了南岳区，这儿的街道可宽阔、可整洁啦!柏油马路的两旁古树参天，这条古街的商家大多是卖香的，檀香的清香迎面扑来，令人心旷神怡!
我们游完牌坊后，天色惭惭暗下来了，就去南岳衡山的半山腰找了一家宾馆，睡了一觉后，坐车去南天门。一路上，凉风习习，天还没有亮呢!天上的星星在欢迎我们地到来，你看，它在眨眼呢!马路两旁郁郁葱葱的古树一闪而过，我们坐着环保车奔跑在“之”字型路上，把我们摇得东倒西歪，吓得车里的人一片尖叫，多么刺激!多么惊险!不一会儿，南天门索道站到了。我们步行登山，往祝融峰顶攀爬。这儿的石阶真多，真陡!爬了一会儿，就满头大汗了，腿也酸痛了!但是我想：不到祝融峰顶非好汉，我一定会坚持到最后!于是，我牵着妈妈的手一起向前冲。功夫不负有心人，我终于站到了祝融峰山顶，极目远眺，金色的阳光已撒满大地，云山相接，江河一线，遥望湘江的，看云海翻腾，衡山美景尽收眼底，美不胜收。祝融峰殿烧香、拜佛的人，人来人往，我也跟着他们大人一起烧香、拜佛。
我们游完了祝融峰，坐索道下山，去历史悠久的南岳大庙。这大庙的面积可大了，有好多的殿堂，穿过一个大院又一个大院，每个殿都雕栏画柱，工艺精美。最雄伟是大殿，都跟故宫差不多了。金色琉璃瓦在太阳光的照射下闪闪发光，金碧辉煌，雄伟壮观。殿高22米，内外有七十二根巨大的石柱，每根石柱上 雕刻 着精美的图案，各个图案生龙活虎，栩栩如生。这里还有南岳最大的菩萨—圣帝爷爷，他英姿飒爽、威武庄严。旁边还有8个“天兵小将”守护着呢!这里游人如织，香火缭绕，鞭炮声连续不断，好一片热闹的场面啊!
快乐的时光总是那么短暂，二天的旅程就要结束了。南岳真是美丽的旅游景区，令我留恋忘返!
关于游南岳衡山的作文3
今天我起的很早，甚至不用奶奶叫我就起床了。我飞快的搞完了洗漱，边收拾自己的行李边高声叫道爸爸妈妈起床了，我们该出发去南岳了。
就这样，我们踏上了去南岳衡山的旅途，一路上风景很美。我不时的东张西望，欣赏美景的同时，大口的贪婪的呼吸着山间的清新空气。经过两个多小时的车程我们到达了目的地南岳——衡山。
停车后我们按照计划来到我们第一个参观景点——南岳大庙。大庙就在南岳山脚下，大庙是江南最大的古建筑群，有“江南第一庙”之称。排队进入大庙后，里面是人山人海，有虔诚求佛的、有穿着汉服拍照的小姐姐、自然也少不许多像我一样东张西望的学生。大庙四周围以红墙，妈妈称它为网红墙因为有许多人在照相。大庙的中间有许多大殿古色古香，角楼高耸，非常雄伟漂亮，特别是正殿——圣帝殿尤为壮观。
参观完大庙后爸爸联系好客栈老板来接我们上山，上山的路不宽刚好够两车通行，路很陡湾又多，一路上我很紧张以至于都没看两旁的景色;直到来到住宿的客栈，脚着地时心才落了下来。客栈就在半山腰，山下虽炎热异常，但这里却非常凉爽。
放下行李，我们便开始参观半山腰附近的景点。山上天很蓝云很白，云白的像棉花糖似的;两旁的树木高耸入云，有些树粗的连两个人都抱不住。山上人很多，但多数情况下只闻人声不见人影，有时感觉前面没有人和路了，但一转弯眼前豁然开朗有三五行人在前面漫步。就这样在呼吸着山间甜美空气，在鸟语花香中，我们游览了麻姑仙境—灵芝泉—魔镜台—南台寺。
回到客栈时，我累趴了躺在床上一动也不想动。
第二天早晨五点我们便乘缆车向山顶出发了，缆车上有紧张害怕的、有兴奋的四处观望的，因为坐过几回所以我一点都不紧张只是静静的看着车外。下了缆车顿时感觉凉风，不应该是冷风扑面而来，好冷呀!因为没有太阳，周围的一切都是云雾缭绕，感觉就像再云中漫步。就在这样的云雾中我们朝山顶出发了，虽然到处都是人声鼎沸，但所能看到的就只有周围两三米的人。走了差不多二十分钟，我隐隐约约看到一座高大的牌坊，走进一看;哇“南天门”，我岂不是到了天宫了呀!经过了南天门，我们来到了南岳的最高峰——祝融峰。因为是阴天没有看见日出，大人们有些失落;但我却很高兴因为走在这云雾间，仿佛置身于仙境之中别有一番韵味。
参观完祝融峰后我们便乘车下山了。在回家的路上我美美的睡上了一觉，就这样结束了我的南岳之旅。
关于游南岳衡山的作文4
俗话说;“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”五岳分别指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。这个月，我很荣幸地去到了南岳衡山，请大家跟着我的脚步一起来看看吧!
下了车，我高兴地张开双臂，飞奔着冲进大门，喊道：“南岳衡山，我终于来了!”
刚进大门，映入眼帘的是一条小河和一棵棵茂盛的大树，它们组合在一起绘成了一条蜿蜒的长龙。
沿着“长龙”往上爬，就来到了坐缆车的地方。我们买好票，坐了上来。缆车启动了，我漫不经心地往下看顿时惊呆了，惊呆了：那云雾变化多端，有时像披上面纱的少女，有时像一只雪白的小白兔;有时像一只悠闲吃草的羊，有时不一会儿，就到了南天门
从南天门往上爬，走到半山腰，就可以看见一个寺，里面有许多雕像，如：玉皇大帝、财神爷、王母娘娘、观音菩萨其中，我最喜欢的是十八罗汉，他们表情不一，有的眉开眼笑，有的捧腹大笑，有的怒目圆睁
从寺里出来继续往上走，就来到了祝融峰山顶。从山顶往下望，房子变成甲虫，车子变成蚂蚁，这让人不禁想到：“会当凌绝顶，一览众山小。”
同学们，百闻不如一见，你们也去看看吧!
关于游南岳衡山的作文5
有诗人言：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。”没错，说的正是南岳衡山。
20x年 国庆节 的那一天，我们全家来到了衡阳，饱览了南岳衡山的美景。
我们开车来到山脚下，看到这座山直插云霄，我的身体不由得颤抖，可还是选择开启了爬山之旅。路上有许多卖食物和口哨的人，甚至偶尔还能看见两人抬着个轿子，让我大开眼界。
从山脚登上了半山腰，热闹的气氛更浓烈了。
有的人在买吃的，有的人在拍照，还有的人在大口喘气，你还能闻到大自然那清新的空气里夹杂着食物的香气，让人“口水直流三千尺”呢!
从半山腰攀爬到山顶，我们开启了祈福计划。
首先我们来到了祝融峰，里头人很多，想 摔跤 都难于上青天。里面的人都在用火烧香，我与爸爸妈妈许了愿之后，也将香往火中抛，没过几秒钟，一阵又一阵刺耳的响声在耳边回荡。
然后我们进入了纪念馆，各自买了一个写着自己姓名的护身符，上面还镶着金边，望它能护我们一世周全。
最后我们乘着环保车回到了山脚。一转眼，便已华灯初上，我们依依不舍地离开了南岳衡山。可我的'心还留在那里，已经和那美丽动人的风景融为一体了。
关于游南岳衡山的作文6
今年的五一假期，我们来到了大名鼎鼎南岳衡山。
出发前我们查了南岳的资料：衡山位于湖南省衡阳市，最高的主峰祝融峰高1300.2米，在五岳中算很低的了。祝融峰之高、藏经殿之秀、方广寺之深、水帘洞之奇和称为南岳“四绝”。
我们来到了山脚下水帘洞。从外面看像一个山洞，而里面可以说是一个大会堂，千百个人坐在里面开会也不会感觉拥挤。右边有一条瀑布，哗哗的水流犹如一条白练往下流。进去里面，外面的热早已丢在身后，迎接我们的是吹面不含杨柳风般的凉爽。里面有形态各异的石头，其中最奇特的要数海豚跳海，我发现海豚只有尾巴在岸上， 其它 的部分悬空，似乎即将跃入海面还想挺直脊背往上冲，真奇怪!
穿过水帘洞，我们来到了南岳的山脚下。
从山脚往上看：南岳高耸入云，巍峨无比，空中还有一根根铁链穿过，看上去就让人胆战心惊。我们终于可以爬山了，我怀着激动的心情开始爬山。路上的花草树木向我们招手，我们慢慢地向上爬，好不容易爬到了半山腰，我们已经累的上气不接下气。一旁的花草树木不住地左右摇摆，好像在给我们加油。我们鼓起勇气，继续往上爬。又爬了一段路，我觉的全身都要废了。终于到了铁链的所在的地点，我们手脚并用，历经千辛万苦才到达对面，此时我早已是上气不接下气了。从山顶往下看，远处的一切都变得开阔起来，只剩下小鸟在头顶盘旋。
这就是五岳中的南岳，你有兴趣和我一起游历一番吗?
关于游南岳衡山的作文7
俗语说“寿比南山”，爱探索的我慕名而来，见到了这座美丽的南岳衡山。
乘火车，搭公交，终于到达了山脚。抬头一望，只见山上白云闲游，山势巍峨耸立，祝融峰高居在上，宛如人间仙境。周围时时飘来浓烟，刺激着我的鼻子。
山间有许多弯弯曲曲的小路，像一条条蜿蜒的长蛇。山上绿树成荫，远远望去，好像一块翠绿的翡翠。到了半山腰，山路就变陡了：一会儿如楼梯曲折向上，一会儿在深山里穿行，一会儿又如斜梯曲折向下，往下一看，只见危峰兀立，怪石嶙峋，让人心惊胆战。
再往上走，便是一大片寺庙，隐隐约约还传来钟声。寺庙全部是黄屋顶，红砖瓦，有的四面还挂着铃铛，微风吹来，铃铛就响想美妙的声音，让人心旷神怡。
再往上去，就到了南天门。从高处往下望，群山环绕，一片翠绿，朵朵白云给翠绿的青山戴上了一个雪白的花环;浓浓的迷雾，点点阳光，给这幅美丽的画卷披上了一层薄薄的轻纱。
最高处的祝融峰就像一只张开翅膀的金凰。站在峰顶，可以看到整个城市的景色。山下密密麻麻排布了无数房子，像火柴盒一样小;一辆辆疾驰的汽车，象甲虫一样小，周围的青山高低配合，使人沉醉其中。
南岳衡山不愧是“天下一秀”，山，路，庙，雾，峰等都美。
关于游南岳衡山的作文8
我的老家在湖南，那里风景优美，景色迷人，让人留恋返忘，尤其是那南岳的衡山。
记得小时后，妈妈带我去南岳衡山游玩时的情景。那时候，我跟妈妈早早的爬到山顶看着连绵起伏的山和空中腾云驾雾的云像是走进了美丽的仙境。我站在高高的山峰上左顾右盼的等侯着美丽的日出。啊!美丽的日出终于钻出来了，它是多么得美啊!像火烧云一样燃烧着天边美丽的云彩，像火红的朝霞是那样美丽啊!我不停的叫妈妈赶紧用照相机拍下这美丽的画面。可是，那里人山人海，左拥右挤，我心里恨不的这些人全部消失的无影无综，让我占为己有。
还有南岳的石头，奇形百怪，形壮万千。我看见了几块大石头上面刻着：苦海无崖，回头是岸，天崖海角……我站在石头上照了许多帅气的照片。不仅如此，那里的树木茂盛，清香扑鼻，那一排排整整齐齐的树木似乎像亭亭玉立的服务员在恭候你们的到来。让人留恋往返，时时刻刻都不会忘记这宁静的森林。
啊!美丽的南岳，我爱你!我会永远的想你的!
关于游南岳衡山的作文9
南岳衡山自古以来，南岳衡山就以它巍峨秀美之姿，被誉为天下名山。而我，恰好去过一回。
我爬山的时候，去的太早了，雾还没有散去，从远处看，整个衡山就披上一件乳白色的纱衣，非常美!开始爬的时候，我不觉得我在爬山，而是在欣赏一幅壮丽的 山水画 !
先出现我眼前的是南岳古镇，接着出现了棂灵门我继续往上走了没多久，就到了半山亭，在这里，高大的古松遮着太阳，还是不是有凉风吹来，舒服极了!这副画卷继续展开，此时的画卷又像一本历史课本，我久久地凝视着“七七抗战纪念牌”。恍惚间，中国的顺着半山亭在西走几里，就到了南天门，在山脚下仰望这里，会觉得这里就是衡山的最高处。到了南天门，我看到耸入云端的祝融峰。
南天门有一座高大的石碑坊，石碑坊上面写着南天门三个大字，左右石柱上还刻写了一副 对联 ：门可通天仰望碧落星辰近路承绝顶俯瞰翠微峦屿低这幅对联生动地描写了衡山的险峻、壮丽的自然景观!不知不觉的，已经到了黄昏，可我才刚爬上祝融峰。
唉没有爬上山顶，大可惜了!不过，这次也让我欣赏了衡山的自然之美!这就是壮观美丽的南岳衡山!
关于游南岳衡山的作文10
我去过很多地方，其中让我印象最深的就是南岳衡山了。南岳衡山是我国5A级景区。那里风景非常秀丽。
今年暑假，妈妈带我去南岳，车子很快就到了山脚下。我们在南岳售票大厅，买了上衡山的车票，我们坐上了上山的公交车。弯弯曲曲的小路，像一条长龙盘旋在山间，汽车沿着山间公路，缓缓前行，我看见公路两旁的大树非常茂盛。有的像佝偻的老人，有的像英姿飒爽的军人，有的还像成长的小孩等等。车子很快到了半山亭。我们转乘坐上了缆车，一上缆车，四处都是云遮雾涌，从缆车上往下看，什么东西都是小小的，四周群山环绕，长满了郁郁葱葱的树。突然，缆车抖了一下，把我们吓了一大跳。缆车到达了南天门。
天空也慢慢亮了起来，妈妈指着对面最高的山峰说：“加油，我们要爬到那个最高的山峰上去，那里住着神仙。”我和妈妈边走边欣赏沿途的风景，途中我们看到了降龙岩，朱陵洞天，观音岩等等，终于到达了祝融峰。四处云雾环绕，仿佛身处于仙境一般，我们彻底被这如画般的美景吸引住了。
当妈妈叫我往回走的时候，我依依不舍，希望下次有时间妈妈再带我来这里游玩。
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小天池、绿渊谭、地下森林、、、、、、这里的景色让我赞叹不已，流连忘返。如果将来有机会，我还想再来游人间仙境——长白山。下面由我来给大家分享长白山旅游心得，欢迎大家参阅。
长白山旅游心得1
清晨，我们迎着红红的太阳，踏上了进军长白山的道路。
远处，隐约听见长白瀑布的流水声。我们坐上了车，前往了上山的路。公路两旁是郁郁葱葱的白桦树林，林间可以看到松鼠和野兔。闭了眼，听着车子的马达声，林间的鸟儿喳喳地鸣叫声，仿佛沉浸在这山林之中，心随着鸟儿飞向蓝天，俯视长白山，好像穿上了深绿色的外衣，被森林铺满了，一片林海。长白山，是树的天堂，生命的仙境。
长白山逐渐把我们举高，白桦树逐渐被低矮的灌木和草坪所取代。我们，也到了长白瀑布的天地。
仰望瀑布，仿佛一切事物在它的面前都显得十分渺小，微不足道。它一泻千里，气势磅礴，像千万匹骏马，在原野上你争我抢地狂奔而来，撼动着大地，撼动着我。瀑布形成的急流，向下冲刷，湍流不息。天池的水滋养着山下的原始森林，滋养着长白山，滋养着东北人。瀑布的水冲进深潭，响起巨大的轰鸣声，溅起了几百米高的水雾，长白山整个笼罩在雾气之中，保护着它。
我从台阶上了山，爬到一半时，俯视山下一股雾气扑面而来，让人感到清新凉爽，它像守护着天池的精灵，温柔地抚摸着我。山顶，逐渐清晰起来。
到了长白山顶，五六百米前，就是 传说 中的天池了。山顶上除了火山灰，还长着小草。四周的群山，高不可攀，在远处的山，已是朝鲜的地界。天池的湖水辽阔无垠，一望无际。水面很平静，偶尔的一徐微风，吹得水面微波粼粼，在阳光的照耀下，显得十分宁静。四周的群山，天空的白云倒映在湖水中，使人分不出哪个是实像，哪个是虚像，让人游走在这两个世界中，迷失自我，沉浸于天池那湛蓝的湖水之中。
我有些饿了，找了个石头，坐在上面，开始吃烧烤。望着长白山天池，身后是长白瀑布，我仿佛回到了几百万年前的远古时代，火山爆发，岩浆从火山口喷涌而出，震得地面隆隆地响。天空顿时被火山灰所覆盖。忽然，一个岩石向我飞来，砸到了地上，变成了我现在坐着的那块石头。我醒了过来，看到一只白鸟从空中飞过，再看湖面，依然平静。
在那时，我真正融入到了长白山之中，长白瀑布仍在仰天咆哮，而山林一片寂静。
长白山旅游心得2
那是一个神圣，美丽的地方，有一半属于朝鲜，一般属于中国，那就是我们现在要去的地方，长白山。
哦，等等，还不能去，得先租一件十分厚的大棉衣，才可以去迎接最严酷的考验，山顶那里非常的冷，到了那里等于提前过了一个冬天，一想到这里，我就无比的兴奋，恨不得马上就上去体验一下，那种感觉，真是太美好了，只是在去之前，我们还要排将近一个小时的队，那时间，真是太难熬了，好不容易坐上了车，还是和过山车一样的，太恐怖了，车子一会儿左，一会儿右的，都快把人吓出病来了，但是我们车窗外的风景还是很美的，我们这会儿都已经在云朵里穿行了，好不容易车子停下来了，我们才惊魂未付的下了车。
不过，我们到山顶还是要走一段路的，我们尽管非常想很快爬上去，但是因为人太多，仍然需要排队，所以我们只好继续漫长的排队了。渐渐的，我感受到棉衣的用处了，越到上面，就越冷，风就越大，都口快撑不住了。我看到，我看到了，我看到天池了，那么清澈，那么美丽，那么纯洁，我的天，我一辈子也不会再见到这么美丽的地方了，而且，这个天池是四面环山的，它其实是一座休眠火山的火山口，最深可达到300多米，平均高度是200多米，而且这座火山在历史上曾多次喷发过。在欣赏的同时，我还觉得自己很幸运，这个天池，可不是每一次来都可看到的，有很多人来了很多次都看不到，因为这里地势较高，天气变化很快，这会儿是晴天，可能一会儿就是雨天了，所以可能山脚下天气晴朗，天池这里就起雾了，就看不道天池了。想到这里，我很妈妈就抓紧时间开始拍照，害怕一会儿天气不好了。但是，好在在我们下去之前都没有什么事。
我们再下山的时候，还是又做了一次过山车，这是世界上最刺激的“过山车”了。
长白山旅游心得3
长白山是个美丽的地方。它在一片群山环抱的谷地里，四周小溪纵横。而我的家乡，就在这美丽富饶的长白山脚下。
我爱家乡的特产。家乡的特产很珍贵。有吃了能治病的人参和鹿茸;有穿在身上非常时髦、保暧的貂皮大衣;有营养丰富的蘑菇……这些都是极为少有而且无污染东西，所以现在纯正的已经不多了。
我爱家乡的云。家乡的天总是湛蓝湛蓝的，还不时有几朵白云在空中飘移，变化成各种各样的形状。在我眼里，家乡的云是美丽的;是柔软的;是温柔的……
我爱家乡的景色。家乡有许多山，山上是大片的森林，显得气势非凡、雄伟壮观。大山旁是一条条清澈见底的小溪，小溪边花草丛生，树木葱茏。花香引来了一只只蜜蜂，它们在花丛中跳着轻盈、欢快的舞蹈。到了晚上，没有了街道上行人络绎不绝的脚步声，没有了公路上汽车的鸣笛声。在这里，你只能听见老人们的谈话声和大自然中那“美妙的音乐”。
我爱家乡的四季。春天，正是万物复苏的季节。小草好奇的探出了头，正张望着什么;花公主也露出了美丽的脸庞。夏天，蚂蚁们正忙着搜集过冬的粮食。秋天，人们都在为自己的劳动成果而欢喜。枫叶红了，黄色的树叶好像一只只蝴蝶在空中飘舞，好像在迎接新一季的到来。冬天，雪姑娘的绸带飘了一地，给大地裹上了银色的素装，好像一位文静淑美的小姑娘。
记得有一次，我随外婆一起去上山挖野菜，我挖累了，便站在一个高坡上休息，我极目远眺，竟看见了我盼望已久、终年积雪的长白山。在山旁，还有许多大树，它们像一位位仪态端庄的老师正教他的学生怎样做人呀!
我爱家乡的四季、家乡的景色。我更爱我那美丽的家乡。
长白山旅游心得4
今天，我们早早地起了床，只见天气格外的晴朗，飘飘的白雪落在大地上，我们看到的是一片冰清玉洁的景象。
我们乘车来到长白山大门外的停车场。在车上戴上围巾、口罩、耳套、手套和帽子，等全副武装好了才可以下车。走了几百米来到长白山大门。我们先乘小巴士到半山腰，再换乘越野车。在车上向下望，下面是一片云海，四周有着弯弯曲曲的岳桦。终于到了山顶，一下车便感到了一阵冷气从脚底下直往上钻，凛冽的寒风直往你身上吹，我一个摔了个底朝天。我们顶着寒风继续往上爬，终于看到了我盼望已久的“天池”。池里清澈的水早已变成了一片洁白的冰，冰上铺满了松松软软的雪。天池周围十六座山峰环绕，座座都像身披银色铠甲的武士，默默的守卫着这一池圣洁的水。那一池水安静地睡了，没有一丝波纹，雪一层层地落下，静静地盖在这池水上，像给一个熟睡的婴儿盖上了一层层厚厚的棉被。
接着我们来到了长白山温泉。在长白山黑风口下面有几十处地热。大如碗口，小如指头。在冬天，周围一派内银装素裹、冰天雪地，而这里却热气腾腾、烟雾袅袅，真是奇特!一边的池子里，有着人家在水里煮鸡蛋和玉米。我们买了煮熟的鸡蛋和玉米，在温泉里煮熟的鸡蛋十分好吃。只可惜的是我们没能下去泡泡温泉。
然后，我们穿过一条如入童话世界里的长廊，长廊里结满了霜和冰，还有雾，走在里面有一种奇妙的感觉，好象身处人间仙境般。走了三百米长的长廊，终于看到了瀑布。长白山瀑布在银山间涓流而下，仔细一看，旁边已形成了冰柱，冰水相间真是别有韵味。
我喜欢人间仙境——长白山。
长白山旅游心得5
长白山天池，美不美?大家都会说：“美不胜收，无以伦比”。对旅游的人们来说天池是很难看到的，她就像一个羞涩的小姑娘那样神秘。要与天池有缘才能看到她。因为一下雨、一刮风、一起雾，她就会藏起来看不见了。暑假里，我们怀着忐忑不安的心情来到了长白山脚下。
一下车，我伸了一下懒腰，眯着的眼睛突然睁大了。啊!我一声尖叫，连蹦带跳地说：“妈妈你快看，彩虹、彩虹!”只见一条彩虹横跨山间，漂亮极了。妈妈说：“今天我们有可能看到天池呢。”真的，太好了!再加上今天是个大晴天，能看到天池的希望可能升到80%。可导游的话又把我的心情拉至深渊——山下晴天，山上可能刮风下雨，咱们的江---三次上山都没看到天池。
坐上导站车，一下子就把我的担心甩到了九霄云外，上山的拐弯接近90度，车都开始漂移起来了，我们在车里吓得大声尖叫……
上了山，我闭着眼睛不敢看，只感觉冷冷的，没有雨声啊!我慢慢地睁开眼睛，哇!没想到山顶上也是晴空万里，一点雾也没有，真是天空作美。再深吸一口空气，空气里夹杂着水的味道，凉凉的，清新极了!“天池我来了”!我大喊一声向前跑去，妈呀!怎么这么多人，真是人山人海。于是我挤开正在夸奖天池的人群，“天池真是太美了!”我不由自主地赞叹起来，我眼前的天池真像一个大明星，四周的大山就像一个个保镖保护着她，水很深很蓝，非常美丽，如同嵌在山中的一颗蓝宝石。这个大明星在人们的照相机里摆出了许多优美的“姿势”让我们拍照，天碧蓝，水也碧蓝，大朵的云彩离我们很近，让我们流连忘返。
天池的美深深地留在我的记忆里。
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在学习、工作乃至生活中，大家对 作文 都再熟悉不过了吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。这里给大家分享一些关于长白山的 游记作文 600字，方便大家学习。
关于长白山的游记作文600字1
最近的天气开始转阴，夜里也经常下雨。在这沉闷的天气中，我却想起了只有没有浮云的晴天才能看见的长白山天池。
被群山包围的天池在阳光的照射下像块晶莹剔透的水晶，毫无杂质。它也像一位沉静的读书人，在云雾渺茫中愈发美丽与神秘。
正如它的名字，天池，坐落于天，与天相接。刚见到天池时老天爷不怎么眷顾我们，满天白云，就算有着热情的太阳也无法驱散我的郁闷。但就算是被薄雾笼罩着的天池，也是美丽的。在云层与薄雾下，天池若影若现，这更为它添了几分神秘色彩，也让我更加想要看看天池的真面目了。
渐渐地，云雾褪去，一幅淡雅的天池画就这么展现在我们眼前。如果说，大雾弥漫中的天池像一位世家小姐，一举一动都足以看出其极高的素质与气质，那大雾过后的天池更像是一位经历过世间苦乐的书生，看透世间尘苦却依旧保持内心纯净，日日行善。
众山围绕的天池的池水清澈透明，似乎快要与天地融为一体。微风拂过，池面泛起几丝涟漪。恍惚中，我仿佛闻到了池水的味道，清新、还带着植物的清香，又好像听到了歌声，池水微微荡漾，唱着一首又一首歌歌颂这美好的大自然的歌。
天池，似天上仙境一般如此纯净、亲切，想必在夜深人静的时候，居住在池底的仙人会悄悄地溜出来，望着明月，发自内心地为这世间的宠儿而感到高兴吧
关于长白山的游记作文600字2
长白山，在我看来，不就是一座普普通通的山吗?但是，人人都说长白山美!无知的我不止一次问过，但是所有人都这么回答我的。直到那一次，我踏上了这片土地，才真正感受到了它的美……
一到长白山，便开始下起了 小雪 ，使原本白茫茫的世界又变得更加朦胧了。站在山顶上，望着那一望无际的天空，让人十分惬意。那一座座连绵不断的山峰，白得一尘不染，高高地耸立在这片白茫茫的土地上，直冲云霄，正所谓“危楼高百尺，手可摘星辰”。那些山在雪的衬托下越显神秘，若隐若现地展示在人们眼前。看着那广袤无垠的天空，感觉世界一下子安静了，好像只有自己站在这巍峨的山顶，感受到了那“天高地迥，觉宇宙之无穷”的胸怀与气魄，或许“宇宙之物，有容乃大”就是这样吧!
雪渐渐停了，此时颇有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的凄凉之感，但是，长白山的容貌却渐渐浮现在人们的眼前。看着洁白无瑕的雪峰，不禁思绪万千：这雪，哪怕受人践踏，但是却永远保持着那高傲的品质，从不向任何“恶势力”低头。想想多年以前，它竟是因为火山喷发而形成的，却仍然白得一尘不染，白得让人不禁感叹。
长白山，或许没有天香园的美丽，没有白草园的乐趣，没有秋雨中南浔的诙谐。但是，却永远保持着自己那高洁清白的性格。在历史长河中，它经历了许多蜕变与成长，也让我懂得了不要向任何恶势力低头。走进长白山，让我一生难忘!
关于长白山的游记作文600字3
长白山神奇壮观的火山地貌景观和山水风光，给南方的同学留下了深刻印象，在他心里，长白山是鲜活的，有趣的，甚至是美味的。
对于在南方生活的我来说，长白山独特的山水，处处充满了奇幻色彩。
天空一片瓦蓝，阳光有点晃眼但却非常温柔。山下到处都是参天的松树和挺拔的白桦，林间还有松鼠跳跃。山中有清泉成瀑，两岸的石堆上留下很多硫黄腐蚀的痕迹，狭窄的石缝里冒出一道道热气，那些是温泉眼。当地人在温泉眼旁挖出一个坑，用石头围住，坑里填满了玉米、鸡蛋。用温泉水煮熟的鸡蛋，蛋清像酸奶，蛋黄像奶酪，吃起来口感嫩滑，还有一股特别的香味。
山上光秃秃的，都是灰黑色的火山岩。几百年前火山爆发，炸掉了原来的峰顶，留下来的16个山峰其实是它的残余部分，它们连接起来形成一道天然的“城墙”，每隔一段距离就有一个“垛口”，而它们中间就是天池。
长白山下有南方罕见的松花粉卖。松花粉散发着让人着迷的香气，闻起来沁人心脾。松花粉很轻，比柳絮还要轻。你要是不小心打了一个喷嚏，它们就飞走一大片。松花粉味道有点苦，但是服用松花粉可以“润肺养肝，健脾益胃”。我们买了一些，加入蜂蜜用温水冲服，甜中略带苦，很特别。
这一路，我见到最多的当属长白山人参了。当地还保留着古老的采参习俗。我们听到了很多有趣的 故事 。比如，当地人认为成熟的野生人参是有灵性的，如果采参人不想立即采人参，就会给它系上红绳，怕人参逃跑。还有，采参人会配备丰富的采参工具，他们会按照一套流程来采人参，采参手艺还会通过收徒方式传承下去。这些习俗的形成，可能和人参非常珍稀有关吧。长白山人参可以延年益寿，价格比较昂贵。我们只买了一点，还不是野生的。
在这名南方同学的眼中，长白山不仅有美景，还有美食，这也避免了全程写景的单调，是一个很特别的视角哟。
关于长白山的游记作文600字4
虽然爬长白山的那件事已经过去很久了，但仍然历历在目。
那是一个炎热的夏天，我和妈妈却带着羽绒服出发了。长白山是一座休眠火山，上一次喷发让火山口凹了下去，里面常年积水，形成了一个池子，名为：天池。
首先我们来到了地下森林，那里的树木千姿百态，有的像正在跳舞的小人，有的像沉睡的巨人。我们沿着木栈道往森林深处走去，我忽然看到一棵黑色的大树被连根拔起倒在地上，就像巨人断掉的手臂，手指可怕地扭曲着，仿佛在诉说着生前的不甘与痛苦。
穿过地下森林，我们越爬越高，温度越来越低。不知不觉，我们来到了一座木桥上，周围散发着硫磺的味道，放眼一看，周围有很多温泉池子，咕嘟咕嘟地冒着泡泡，池子上面弥漫着浓浓的白雾。远处还有一条异常美丽的瀑布，就像李白的诗里写的那样：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。我和妈妈看见农民伯伯把生鸡蛋和生玉米放进温泉里，再拿出来竟然变成熟的了!我们买了一些尝尝，鸡蛋嫩嫩的，软软的，特别好吃。我看着紫黑色的玉米，问妈妈：“这能吃吗?都黑了!”妈妈回答说：“能吃，很好吃。”可我始终没敢尝试，眼睁睁地看着妈妈把玉米吃光了。
最激动人心的时刻来了，我们坐上了前往长白山山顶的大巴车。车子沿着悬崖一阵急转弯，等车速缓慢下来，我们已经到了半山腰，悬崖边、岩石缝里都开着五颜六色的鲜花，还没等我看个够，车子又再次开始了急转弯模式。每次急转弯都伴随着车里人们的尖叫声(但我除外，我觉得很刺激，像坐过山车一样。)。
到了山顶，一出车子，我感觉寒气扑面而来，眼前是一片雾茫茫的云海，唯一遗憾的就是没有看到天池。但是，很快我又高兴了起来，因为我捡到了很多火山岩石!
那次玩得真开心啊!下次我还会再去的，一定要看到天池的真面目!
这件事让我明白，努力不一定会获得成功，但是努力的过程是美好的!我不会放弃希望，因为我相信，有志者事竟成!
关于长白山的游记作文600字5
今天一大早，我们一家人和叔叔吃完早饭，从长白山脚下的大酒店出发，经过5分钟的步行，来到了长白山旅游点的大门口。
爸爸去办好各种手续以后，我们就坐上了旅游车，开始了我们的长白山之旅。
一路上，导游阿姨给我们介绍了一些有关长白山的知识：“巍峨长白山，位于吉林省东南边陲，是中朝两国界山，长白山主峰2691米，是我国东北第一高峰……”??我一边听着导游阿姨的生动讲解，一边转头朝窗外看：绿油油的草地上长着一棵棵挺拔的树，渐渐地树变少了，展现在我们眼前的却是一大片一大片五颜六色的花儿，就象是一个美丽的大花园。难怪这里有“一山有四季，十里不同天。”的说法。没过多久，我们就到达了长白山的山顶。
一走下车，天气好冷呀，我不由地打了一个冷颤，看看其他人，也跟我一样，个个冻得嘴唇发紫，恨不得马上拿条棉被披在身上。好在旁边有小店可以租大衣，爸爸花了一百五十元钱租了五件大衣给我们每个人穿上。
沿着一条经人工挖掘出来的石阶，我们开始登山上天池观景台。可上了没100级台阶就觉得浑身热了许多，再看看有些穿单衣的哥哥姐姐，我们顿时感觉穿多了，可又“卸”不下来，只能“负”重上山了。
我和叔叔两人一路上你追我赶，花了一个多小时终于到了山顶。?爸爸，妈妈和姐姐被我们远远地抛在身后呢!突然，山顶上刮起了大风，下起了倾盆大雨，这时我们带来的雨衣发挥了作用。迷人的天池在我们的眼前时隐时现，更加变幻莫测了。
长白山太美了，这一天，我永远不会忘记。
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中国山水文化形成的原因你对旅游的影响。中国的山水文化本来就是自然形成的，一般都是天然的。很多的游客都是慕名而来。
中国山水文化是一个庞大的家族，内容和形态丰富多彩，包括以山水为载体的文化形态和以山水为表现对 象的文化形态。从以山水为载体的形态来说，又可分为山文化和水文化。 所谓山文化，就是以山为主要载体的风景名胜。山文化具有悠久的历史，《尚书·盘庚》中就有记载：“ 古我先王适于山”。远古时代，我们的先人就以山中为活动场所。中国的许多名山声誉远播，都有各自独特的 文化内容。它们因所蕴涵的主要文化内容不同，而成为不同个性的名山。最著名的有五岳、佛教名山、道教名 山、风景名山等等。 五岳，在中国的众山中享有特殊的地位。五岳地处神州大地的东南西北中，都是国家重点风景名胜区。五 岳之首的泰山，以文化、自然混合遗产而列入《世界遗产名录》。从一定意义上说，五岳可视为中华传统文化 的一种缩影。 佛教名山，在中国众山中占有很大的比重。中国有佛教名山二百多处，几乎遍及全国各地，其中列入国家 重点风景名胜区的有十多处，佛教文化最集中的当推四大佛教名山。你要感受一下佛教文化，了解佛教在中国 的发展，知道佛教文化有哪些内容，那么佛教名山就是最好的见证。这些佛教名山又保存着形形色色的艺术。 中国现存最古老的木结构的建筑，就在佛教名山之中。中国古代雕刻、泥塑、壁画等的精华，也需到佛教名山 中去探访。 道教名山，是中国特有的古代文化现象。中国有道教名山一百多处，在国家重点风景名胜区中，以道教文 化著称的有十多个，诸如青城山、龙虎山、武当山、茅山、崂山、千山、三清山、齐云山、仙都山、冠豸山、 九宫山、王屋山、崆峒山等都是。龙虎山“峰有九十九，水有泸溪河”，包含景点一百六十多处，人文景观十 分丰富，为道教正一派发源地，有著名道观大上清宫，张道陵的子孙历代张天师世居这里的天师府。武当山是 很有特色的著名道教名山，这里层峦叠嶂，峰奇谷险，洞室幽邃。“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”，宏 大的道教建筑群隐现于山麓涧谷之中，体现了“仙山琼阁”的意境。近来，全国著名古建筑专家实地考察后指 出：武当山是我国现存的保存最完整、规模最大、等级最高的明代道教建筑群，在世界上是少有的。 风景名山，指的是以审美文化著称的名山。诚然，美是中国名山共同的特点，上述几类名山都有很高的审 美价值，只是风景名山这方面最为突出。“天下名景集黄山”，古往今来的游人，把奇松、怪石、云海、温泉 视为黄山“四绝”，素有这样的赞誉：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山堪称世界公园。庐山的风 光也极有魅力，飞瀑泻泉，云雾缭绕，自古就是人们探奇寻幽的胜地。雁荡山向以奇峰、怪石、飞瀑、幽洞、 深谷闻名于世，历来号称“东南第一山”。“武夷山水天下奇，千峰万壑皆画图”，游武夷山，既可放筏九曲 观光，又可攀援登山探胜，使人们沉醉在武夷山水之中。“桂林山水甲天下，阳朔美景胜桂林”，泛舟漓江之 上，穿行群山之间，宛如置身于一幅漫长的山水画卷。武陵源、九寨沟、黄龙，都是新发现的明珠，被誉为世 外桃源、童话世界、人间仙境，虽然初放光彩，却顿时蜚声中外。这些穷山僻野一跃而为世界级的风景名胜区 ，这种文化现象标志着当代新的审美价值取向。 在中国众多的名山中，还有一些名山的文化沉积具有浓厚的政治色彩。例如，面对骊山这个历史悠久的游 览胜地，不禁想起这里似乎是一个古老的历史舞台。 所谓水文化，就是以水为主要载体的风景名胜区。各种不同的水域有不同的特点，诸如江河、湖泊、海滨 等各有自身的条件，因而也就有不同的文化内涵。 江河文化，这淤积在江河两岸的文化现象，似乎向人们诉说着中华民族的古往今来：黄河为什么被誉为中 华民族的摇篮？为什么被视作古老文明的象征？她孕育出了什么样的灿烂文化？黄河流域地势自西向东逐渐下 降，横跨我国地形上的三大阶梯：青藏高原；内蒙古高原和黄土高原；黄河下游冲积平原。她奔流直下，沿途 有哪些雄险的奇观？刘家峡水库、三门峡水库等，对黄河水利的开发有什么意义？这些都是我们应当知道的。 苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”自古到今，多少才华出众的 人物在万里长江留下了他们的遗迹！此外，那打帮河上的黄果树大瀑布，蔚为雄奇的壮观，历来为游人所激赏 。那钱塘江口的涌潮，自古以来被称为天下奇观。大大小小不同的江河，往往有自己的特色，从而孕育成各自 的文化。 湖泊文化，也是中国山水文化的重要形态，国家重点风景名胜区中以湖泊为主体的就有近20处。我国的名 湖风姿万千，大都有丰富的文物古迹，伴随着美丽动人的神话传说，兼具自然景观和人文景观的双重美。从黑 龙江的五大连池到广东的七星湖，从杭州的西湖到大理的洱海，都有令人流连忘返的魅力。 海滨文化，记录了中华民族走向海外的历史，留下了抗击外来侵略的遗迹，如今又是对外开放的象征。胶 东半岛的蓬莱，以“海市蜃楼”驰名中外。蓬莱仙岛，自古就寄托着炎黄子孙向往大海的理想。丹崖山巅蓬莱 阁，面海凌空，气势雄伟，是神话传说中“八仙过海”之处。秦始皇为求长生不老，派遣方士徐福率领数千名 童男童女入海东渡采仙药。徐福就是从崂山境内的小岛登上航船的，这里后来就命名为徐福岛，中华民族走向 海外就是从此开始的，如今徐福岛也就成了很有意义的纪念地。徐福东渡到了日本，给日本带去了华夏文化， 就在那里定居和繁衍。徐福被日本人民尊为农耕、医药之神，关于他的业绩日本史志也有记载。近年来，随着 徐福故里等的发现，这方面的研究越来越引起中日两国学者的关注。厦门南部的鼓浪屿，素有“海上花园”之 称，四季如春，环境幽雅。明代民族英雄郑成功，为收复台湾就在这里操练水师。鼓浪屿日光岩陡峭的巨石上 ，镌刻着“闽海雄风”四个大字，右上方刻着：“郑延平水操台故址”。日光岩山麓还有郑成功纪念馆，陈列 着收复台湾的文物。旅顺口，周围峰峦环绕，口外礁岛棋布，自然风光绮丽，而又是海上门户。景区内文物古 迹很多，其中有中日甲午战争、日俄战争以及日本侵华战争的各种遗迹，是中国近代史的见证。 中国山水文化的又一重要形态，是以山水为表现对象的文化现象。这是人们从审美需求出发，以对山水的 审美体验为基础而创造出来的，是人们的审美创造的结晶。这一形态的山水文化，包括山水园林、山水诗文、 山水绘画等。 园林文化，在我国有悠久的历史。我国园林史上，有皇家苑囿和私家园林两大类。汉代的皇家苑囿，开始 模仿自然山水，反映人们对自然山水的欣赏。自汉代以后，私家园林逐渐发展起来。从此彼此参照，相互渗透 ，至明清发展到高峰。除京城以外，苏州、无锡、扬州、杭州等城市，都是当时园林荟萃之地。现存的环秀山 庄、网师园、拙政园、留园、寄畅园、个园、何园等，都已列为全国重点文物保护单位。我国园林主要由假山 、水池、花木、建筑组合而成，是一种综合艺术品，讲究诗情画意，追求意境的创造。经过长期的造园实践， 形成了完善的园林艺术理论和精湛的造园技巧，使中国山水园林在世界园林史上独树一帜。 山水诗文，自魏晋南北朝时期兴起以后，到了唐代进入了成熟期，取得了辉煌的成就。张若虚的《春江花 月夜》，以月照春江情景交融的意境而使无数读者为之倾倒，开启了山水诗的新曙光。李白“一生好入名山游 ”，许多名山胜水都有他留下的诗篇，令人为山川的神奇秀丽而惊叹，为山水诗创作开拓了广阔天地。杜甫对 祖国山水也倾注了无限深情，他写的《望岳》、《登岳阳楼》等堪称千古绝唱。孟浩然和王维被誉为唐代山水 诗派的双璧，高适和岑参则以描绘塞外风光著名。在他们的倡导和影响下，中国历代山水诗异彩纷呈，许多风 景名胜区都召来了历代诗人的吟赏，山水诗在中国文学史上蔚为大观。汗牛充栋的山水诗，从各个方面发掘和 体现了中国山水之美，也扩大了风景名胜的影响。与山水诗并驾齐驱，描摹山水的游记也渐渐发展起来。唐代 的元结起了承上启下的作用，而奠定基础的当以柳宗元为代表，宋代诸名家各辟蹊径，明清山水小品绚丽多彩 ，一直发展到当代而历久不衰，各具时代特色的名篇佳制层出不穷。在各种形态的山水游记中，大致可分为两 大类：一类重在抒情和议论；一类重在考察和写实。前者的特点是使山水役于人，将山水视为表情达意的手段 。柳完元开创了以山水游记抒写人生感怀的优良传统。到了宋代，这类游记更为人们所普遍重视，时而还将叙 事、写景、抒情和议论融为一体。后一类的特点是探索山水的“真”、把对大自然的热爱体现在忠实地描述山 川地貌上。《徐霞客游记》可说是这方面的杰出代表，发扬了郦道元《水经注》开创的传统，又吸取了陆游《 入蜀记》的经验，达到了科学和文学的完美的融合。在他的游记中，不但看到美妙传神的景观描写，而且更可 见出他那“志在问奇于名山大川”的精神，与他一同感受攀登的艰险，分享到达佳境的乐趣。 山水绘画，是以山水为表现对象的又一重要审美创造领域。在世界上，中国是山水画出现最早的国家。魏 晋南北朝时期，顾恺之、宗炳、王微等都从事山水画创作。到了唐代，山水画更走向繁荣，出现了青绿山水、 水墨山水等多种流派。历代山水画的大师们，既重视“外师造化”，又强调“中得心源”，主张采山川之灵， 向大自然探求画理和画法，留下了灿烂的富有民族特色的山水画遗产。近代以来，吴昌硕、黄宾虹、张大千、 刘海粟等，又把山水画推向了新高峰，使之具有新的时代特色。中国山水画，是绚丽的山水孕育出来的，而又 使山水得到审美表现。 总之，中国山水文化以人化的山水的面貌出现，呈现出不同形态的美。它是美丽的景观和辉煌的文化的结 晶，与哲学、宗教、美学、文学、建筑、雕塑、绘画、书法、音乐以及科学技术等都有密切关系，使多种文化 现象融为一体。