中国出版集团的待遇是非常不错的，他们提供的薪资水平和福利待遇都很优厚，比一般企业的待遇要高出不少。此外，中国出版集团还提供免费的住宿和餐饮，还有定期的健康检查和体检，以及定期的免费旅游等福利。
中国新闻出版社驻外编辑待遇在8000左右，属于比较高的了。
中国出版集团的待遇是非常不错的，他们提供的待遇包括薪酬、福利、晋升机会等。薪酬方面，中国出版集团提供的薪酬水平非常高，比一般企业要高出很多，而且还有各种补贴，比如住房补贴、交通补贴等。福利方面，中国出版集团提供的福利也是非常丰厚的，比如带薪年假、带薪病假、带薪婚假、带薪产假等，还有餐补、通讯补贴、住房补贴等。晋升机会方面，中国出版集团提供的晋升机会也是非常多的，比如每年都有晋升考试，而且晋升的机会也是很多的，比如每年都有调动、晋升、职称评定等机会。总之，中国出版集团的待遇是非常不错的，比一般企业要高出很多，所以很多人都想加入中国出版集团。
待遇很好。新闻出版社的驻外编辑，根据各个国家的生活状况好坏、人身危险大小而待遇不同，一般每月的工资收入都在3万到6万人民币之间。
还是看人民卫生出版社的吧，中医药编的改得不成人形。
有些职业吃的是“青春饭”，而有些职业则需要经验的积累，钱拿的是多还是少，很大程度看你是否“熬到了份”。日前，人才市场报网站进行了一次网络调查，请读者从常见的23种职业中，选择出10种“年资是个宝”的职业。虽然调查没有挂在网站的首页，而是“蜷缩”在求职频道一个不起眼的角落里，但题目挂上去3天，就有500多人参与了调查，截至记者写稿时，已有近千人参与了网络投票，目前调查仍在继续。在已经获取的数据中，“医师”职业获得了89.6%的点击率，也就是说，有近9成的参与调查者认为“医师”绝对是个“越老越值钱”的职业，其次是律师(76.13%)，审计师、会计、出纳和教师不相上下，都为64.90%。除此，古玩鉴定师(81.19%)、科研工作者(62.38%)、精算师(56.69%)、技术工人(54.04%)、咨询顾问(48.61%)、建筑设计师(48.12%)也荣获前10位“年资是个宝”职业。具体结果如下图。从上述调查结果不难看出，大家心目中的“越老越值钱”职业，都属于经验性行业，想成功没有捷径可走。上海观普管理咨询公司执行董事熊戈认为，调查结果具有代表性，基本涵盖了目前各类“越老越值钱”职业，而且这些职业的薪酬趋势在今后一段时间内不会有太大变动。他对每一类职业都做了具体分析，从目前市场薪酬行情入手，对“值钱”原因做了阐述，也给希望加速获取高薪者提出了若干建议。熊戈同时指出，已经是这些职业的从业者，特别是年轻从业者，可能目前还没有拿到期望的高薪，但切忌“鼠目寸光”，不要为蝇头小利而牺牲未来目标，要耐得住寂寞，积累经验，相信职业发展前景，相信自己的选择。只要肯花功夫，在不久的将来，一定能获取高薪。医师市场薪酬行情：医生目前的市场薪酬水平差距较大，但大多数人的收入远没有人们想像得那么多。一般的三级甲等医院，七年制硕士研究生在担任住院医师期间平均收入也就在1500元左右；主治医师在2000元上下；副主任医师大概是3000元的水平；教授、主任医师的收入平均在3500-4000元之间，个别高年资知名教授级主任医师可达到6000元。若加上会诊费、奖金、讲课费等，薪酬可增加1000-2000余元。但私立医院的薪酬水平不在上述，某外地私家医院打出过100万元年薪招聘主任医生的旗号。“越老越值钱”原因：医生从事的是高科技和高风险职业，人才培养周期大于其他行业。一个大学本科毕业的医学院学生，需在医院实习一年后才能做住院医师，过5-6年后升为主治医师，才能独立为病人诊治。由主治医师到副主任医师又需要5-10年的时间。可见，医师绝对是“熬时间”的职业，经验老道临床经验丰富的医生，收入自然节节攀升。加速获取高薪建议：1、随着事业单位改革的深入，医院也开始进行分配机制的新探索。新的分配方式将向多元素分配方向转化，有基本工资、院内工资、效益工资、技术要素、管理要素、科研奖励、教学津贴等构成。因此，抓住改革机遇，加速提高医疗技能，能为自己“赚”得高薪。同时，许多医院为塑造品牌会打造一些权威科室，如果低年资医师能凭自身努力“挤”入这些科室，那么，离“高薪”的日子就不远了。2、私立医院一般会公开招募年轻骨干医生作为培养对象，还有可能被送到国外深造。如果年轻医师喜欢接受挑战，有面对残酷市场竞争的勇气，也不妨抓住去私立医院机会发展。3、掌握保健营养知识。如果具备这方面的知识，也许会有机会进入外资医院获取高薪。外资医院一般规定，医师需要为病人提供日常性的营养保健建议。而且从长远发展来看，无论是哪一类医院，执业医师拥有保健营养知识是发展趋势，因为现代人非常注意自我保健。教师市场薪酬行情：在大中以上城市，教师的收入水平很多已超过一般白领，其中又以北京、上海、深圳、广州等发达城市更高。以高校为例，月收入助教约在1500-2000元之间；讲师在3000-4000元之间，个别讲师年薪可达到10万元；副教授约在5000-6000元间，年薪高位数可达10-20万元；教授月收入在8000-9000元稀松平常，很多教授、研究员年薪甚至可达几十万元。在普教系统，除正常工资收入之外，还有一部分是来自于8小时以外的补课收入，这部分差距较大，视资历及补课学生数而定，低的可能只有每小时每人次十余元；高的可能每小时每人次数十元乃至上百元。一些年资深的特级教师这部分收入相当可观。“越老越值钱”原因：教师是演绎交流的艺术。随着专业领域研究的逐步深入，经验会越来越丰富，因此授课内容会愈加精彩，受欢迎程度较高，获得报酬也高。而在中小学，“以经验为导向”效应更加明显，学生家长都偏爱年资深的教师为孩子授课，无论是课内还是课外，老教师普遍受欢迎，获报酬也高。加速获取高薪建议：1、专业领域对薪酬影响很大。一般来说，应用型课程的教师更易获得高薪，如早些年教授市场营销，现在教授工商管理等经济类课程的老师。但要注意的是，并非是每个讲授此类课程的教师都能获得高薪，获高薪者往往是那些表达能力强、案例丰富，授课内容代表先进理念、富有指导意义的人。要达到这个水平，教师也要找机会下到企业中，不断积累实战经验，以此丰富自己的知识结构，为获得高薪奠定坚实基础。2、教师要提高自己的身价，“传授”方法极其重要。特别是中小学教师，面对的是有升学压力的学生，故而如果能在短时间内提高学生学习成绩，必然为快速获取高薪增加了砝码。律师市场薪酬行情：律师的总体收入要高于社会平均收入水平。但律师之间的收入差距很大，在律师行业中既有入行多年，年收入几百万元的大律师，也有年薪10万不到的普通律师，更有刚刚入行一年左右，年收入只有万余元的实习律师。每月固定工资收入在2000-6000元之间律师约占6成，但高级律师，或成为律师事务所的合伙人，其年薪基本上都在30—50万元之间。“越老越值钱”原因：律师的工作性质类似于医生，属于经验行业。所有的实习律师都必然要经过一个短时期的相对“贫困”期，但一旦转正，收入就会逐年快速上升。随着从业时间的增加，行业知名度会不断提高，收入也会进入递增过程，不会像一般公司职员过了35岁就会逐渐走下坡路。加速获取高薪建议：1、律师属经验行业，想拿高薪，也要从年轻时候开始，要注重每个案子的经验积累。努力朝某一个专业领域发展，把握该领域的发展趋势，成为某一方面的专家里手。2、商业律师、企业法律顾问等专业方向相对容易获得高薪。若能够成为多家大型企业的法律顾问，百万年薪便可“唾手可得”了。审计师、会计、出纳市场薪酬行情：会计审计的平均薪酬高于社会平均收入水平。特别在上海、广州、深圳等经济相对发达地区，普通财务人员的平均月收入起薪在1500元至2999元之间，年薪在1.8万元至3.6万元之间；注册会计师作为行业内的翘楚，平均年收入跃升至4—6万元；会计或审计事务所主任会计师(相当管理合伙人)年薪约20万元左右，知名企业的财务总监年薪超过50万。“越老越值钱”原因：经济要发展，收支要平衡，经验老道的会计就显得很重要。拿ACCA会员(英国特许会计师执业会员)来说，26-30岁的会员薪资集中在10-30万元间，31-40岁的会员，薪资范围为20-50万元。因此，要想拿更高的薪水，除了考取相应的从业资格外，从业经验的累积必不可少，经验能赋予你高效管理能力、处理突发事件的应急能力。加速获取高薪建议：1、目前市场上财务类职位竞争异常激烈，特别是普通和初级财务人员明显供大于求，但高端财务人才却千金难觅。在未来10年我国需求的15类人才排行榜中，注册会计师位居榜首。因此年轻的会计师要为自己职业加分，考取CPA或者ACCA的证书是通向高薪的必经之路。CPA是本土“金字”招牌，整体薪金水平可达到每年5-10万元人民币；而被誉为“财务界的MBA”的ACCA，将使你更易进入跨国企业，从而获取更高薪水。2、高薪会计人员不仅要会“做帐”，还要具备综合规划、风险评估、及长期财务战略开发能力，具有前瞻性。所以，为了向“高薪会计人员”门槛迈进，财会类人员除了自身的专业素质要过硬外，还要熟知相关金融、法律及管理知识，并善于交流和表达。3、名誉和信用对财会人员来说，是发展的首要条件。要想拿高薪，就必须树立起“诚信”的口碑。4、审计财会行业创业风险相对较小，如果从兴趣与积累“财富”的角度出发，可以自己成立小型的会计师事务所，为现金流量小、项目周期长的企业提供会计外包业务。精算师市场薪酬行情：高级保险精算师预期的人均月收入可达万元，居各职位之首；本土精算师年薪在20-40万元之间的不在少数，洋精算师的身价至少在百万元之上。“越老越值钱”原因：精算行业在我国尚处于启蒙阶段，目前国内仅有43名国家级精算师、18位准精算师。要成为一名合格的精算师，要经历两个阶段：第一阶段，完成保险学、金融学、统计学、数学等十几门课程，拿到足够学分，成为准精算师；第二阶段，工作一段时间后有了实际工作经验，才能申请并参加考试。由于整个过程需要长达十几年的不懈努力，因此成功者寥寥，当然薪水也随资历递增。精算师绝对是“古董身价”，越老越值钱。加速获取高薪建议：精算师强调的是知识与实践结合。考出证书只是第一步，由于中国精算行业起步晚，从业环境等都不很成熟，因此要迈向百万高薪的第二步，就是要及时把握行业动态，吸收国外的先进理念，积累从业经验。咨询顾问市场薪酬行情：随着咨询业在中国打开市场，咨询师的薪酬增长迅速。目前上海地区的助理咨询顾问月薪约4000元；咨询顾问年薪保守估计在15万元以上；企业合伙人平均薪酬则达到30万元以上。“越老越值钱”原因：咨询顾问的工作就是替企业诊断“疑难杂症”，并开出“药方”。因此，咨询顾问就如同医师一样，越老越值钱。一般情况下，应届毕业生从助理咨询顾问(大公司的职位为调查分析员)成长为咨询顾问，一般要经过5年左右的时间，然后再经过5年以上，才有机会成为公司合伙人。加速获取高薪建议：咨询业涉及领域广泛。拿人力资源管理咨询为例，需要咨询顾问能够站在企业战略的角度，有效运用各类分析工具，来审度企业的人力资源配置状况，并提出合理化建议，以促进企业高效能的产生。在这个过程中，不能延用老套的理论，而是要用最前沿的眼光来做出最具战略意义的分析。因此，随时关注前沿科学、前沿理论对咨询顾问获取高薪大有裨益。科研人员市场薪酬行情：科研人员的常规收入并不是很高，一般与社会的平均收入水平持平。但经常会有不定期的科研经费、课题费、专家安家补贴费等，同时根据科研成果还会给予其它奖励。因此，科研工作者月薪过万元的也有。“越老越值钱”原因：高年资科研人员往往德高望重，在多年的科学研究生涯中，积累起了丰富经验，这些经验对研究工作是极端重要的，有时一个“点子”就能解开一个难题，是宝贵的财富，拥有这些“点子”的人自然应该获得高薪。当然，这样的点子决不是靠拍脑袋就能拍出来的，它需要科研人员多年的研究积累。一般来说，理科出成果可能在30-40岁左右，对于工科来说，出成果的年龄则还要略迟一点。同时，目前许多研究机构、企业和高校还沿用“论资排辈”的晋升制度，职称评选需要参考工龄，在这种情况下，薪酬自然也随年纪的增长而递增。加速获取高薪建议：1、科研工作者是成果导向型的职业(包括学术成果和科研成果)，由于工资和科研项目的数量和级别挂钩，因此要善于开发新课题、新项目，注重成果的积累。2、现在的科研工作讲究“团队作战”，想获得高薪，最好不仅是名学科带头人，同时还兼备组织管理能力，成为“团队领袖”。建筑设计师市场薪酬行情：建筑设计师属稀缺人才。月薪高位数在万元左右，低位数在2000-3000元之间，中位数则在5000-6000元。刚入行的建筑设计师年薪一般不到4万元，而总建筑设计师的年薪一般都在25万元以上。“越老越值钱”原因：建筑所承载的内容实在太多，它所反映的不仅是建筑本身的造型和内部的空间关系，更是设计者人生观以及建筑所蕴涵的艺术文化。它要考虑设计的建筑是否符合城市的整体规划，是否具有社会影响，是否经得起历史的检验，是否能成为一座城市、乃至国家的标志。现代建筑还要求环保和可持续发展，这些都需要建筑设计师拥有扎实的功底以及广博的阅历，同时善于学习，并在实践中去体会。目前，市场上对建筑设计人才大多要求5年以上的工作经验，具有一级注册建筑师资质，并担任过大型住宅或建设工程开发的设计。这些要求都显示出，有多年的研究和实践经验的支持，薪水一定能层层攀高。加速获取高薪建议：1、国家每年都会进行注册建筑师的职业资格考试，只有通过考试拿到《注册建筑师资格证书》的人员才能上岗胜任。因此理论学习是获取高薪的第一步。2、建筑工程师作为整个建筑的灵魂，需要对人类学、美学、史学，以及不同时代不同国家的建筑精华有深刻的认知，并且要能融会贯通，锻造出自己的设计风格。因此，想成为拿高薪的设计师，必须有足够的文化底蕴，平时要注意积累。古玩鉴定师市场薪酬行情：初级的古玩鉴定师，就是在拍卖行、典当行站柜台，薪水约在1000元左右；中级的鉴定师(五级与四级)，大致成为拍卖行、典当行的部门主管，约3000以上；高级鉴定师(三级、二级与一级)，则可能拥有上万元薪酬，上不封顶，特别是一级鉴定师，本来就很稀缺，其收入当然可观。“越老越值钱”原因：古玩鉴定行业的门槛较高，不仅需要具备中国传统文化方面的知识，比如书画、文字学、工艺美术史等，还需要有对陶瓷、文房四宝、竹木牙雕等的品种分类鉴定能力。这些知识和能力通过突击不能获得，需要时间的积淀。随着年龄的增长，在阅“物”无数之后，才能识别珍品真正的价值。加速获取高薪建议：1、古玩鉴定行业快速成长的捷径只有一条：就是“多看、多考证、多研究”，经验的积累自然会让你身价倍增。2、按照目前的市场运作方式，如果能够成为高级鉴定师，则可以承包下某个部门，独立进行拍卖、典当业务，收入就变得灵活。技术工人市场薪酬行情：技术工人在劳动力市场上供不应求，因此工资上涨飞快。据上海市劳动和社会保障局发布的上海劳动力市场工资指导价位，模型工、工具钳工、电梯安装维修工等工种的高级技师年收入达到7万元至9万元；技能水平达到高级技师水准的数控机床操作工、汽车维修工、汽车装调工、模具工的年工资中位数在3.6-7.4万元，高位数达到7.5-10万元；技能水平达到高级技师水准的车工、钳工、电工、电焊工、镗工、磨工、铣工的年工资中位数在3.6-5.7万元，高位数在6.5-8.9万元。“越老越值钱”原因：技术活，一定是经验决定收入。从学徒到技工，然后至高级技工，一般需要10余年乃至更长时间在一线学习和操作，用汗水汇聚起财富。加速获取高薪建议：1、认清行业发展和城市定位。根据所在城市的产业定位，争取进入不易被淘汰、有发展前景的领域。比如随着汽车行业的发展，数控机床操作工、汽车维修工、汽车装调工、模具工非常吃香，这些工种的薪酬水平普遍高于同一级别其他工种的薪酬水平。2、无论何工种，技术精湛的人都能比别人拿到更多的钱。要成为“当代鲁班”，关键是要肯吃苦，通过苦练让自己的技术炉火纯青。除了以上10大类被普遍认可的“越老越值钱”职位外，“编辑”和“园艺师”的得票率也均超过4成。园艺师作为越老越值钱的职业肯定也是无可非议的。初级园艺师，月薪不过千元左右，而高级园艺师月收入都在万元以上。经验老道的园艺师，能熟悉植物生长规律及习性，熟知土壤、气候等因素与植物生长的关系，这些都不是书本上的理论知识可以迅速补充的，需要实践的检验，可见这也是以知识和经验为铺垫的职业。编辑的薪水和职务挂钩，而职务大多和从业年龄呈正比：一般从实习生、校对人员、助理编辑做起，逐渐成为编辑、主任编辑，高级编辑。助理编辑的年薪一般在2-3.5万左右，而主任编辑、高级编辑可以达到5-12万元。特别在主流的老牌媒体中，新进员工和老员工的薪资差距更大。编辑的收入也和媒体类型有关，纸质类媒体与网络媒体的薪酬会有不同，一般来说，网络媒体的薪水可能较高，原因是除了以上要求外，还要具备相当的技术水平，比如熟练运用软件编写文章的能力，甚至是运用HTML语言制作页面的能力。有在大型门户网站工作过的经验是网络媒体赚取高薪的看点之一；而同属于纸质媒体，报社、期刊社和出版社编辑的薪酬不同，专业性的和大众化的也不同，因此很难做出比较。要拿到高薪，编辑除了语言运用能力外，无论哪一类媒体的编辑，都必须根据本身定位，策划出好的、夺人眼球的选题等等。所以，编辑要想拿到并保持住高薪，一定要防止自己知识结构老化，应变能力减退，只有不断跟上媒体发展潮流，才能在这个瞬息万变的行业中获得不菲收入。
学西点是个很好的选择，目前来说，西点的发展前景很好，西点自从进入人们的生活中以来，一直受到人们的喜爱，并且在后期的发展中非常迅速，可见西点在整个中国受到的欢迎程度是不可小觑的。而且在不断的改变着人们的饮食习惯，现在随着西点进入国内，越来越多的人选择面包、牛奶作为早餐。这些只是西点在国内发展的冰山一角，它还不断的改变着国内人们的聚餐方式等很多方面。所以西点师的需求也随之快速增加，成为一名合格的西点师后也就不怕找不到好工作，并且随着技术的提升发展也是会很快提升的。
中国中医药出版社是直属于国家中医药管理局的唯一国家级中医药专业出版社，全国百佳图书出版单位，1成立于1989年。中国中医药出版社成为规模最大、最权威的中医药专业出版机构。建社25年以来，中国中医药出版社人始终按照国家中医药管理局领导所要求的，以弘扬中医药文化的窗口，交流中医药学术的阵地，传播中医药文化的载体，培养中医药人才的摇篮为目标。累计出版图书3000余种，出版社拥有了一支素质高、能力强、善于创新的出版队伍。形成了一个具有一流学术水平又精于写作的优秀作者群，保证了优秀作品的不断推出，从而赢得了广大读者的赞誉。
一、我不在凤凰出版集团二、我可以给你的一些建议：1、先在百度上多查一查此公司的相关资料，比如规模、主要分布地区、主营业务、企业发展史等；2、针对你面试的岗位，提前想好你的岗位职责是什么？怎样把你的工作做得更好？担任此工作的能力要求有哪些？对于自己明知道不足的专业知识，最好是临时抱佛脚，提前做一些相关了解。3、面试前，准备一套干净、整洁、干练的衣服。4、面试时，不要紧张。随机应变，但不能满嘴油腔、胡夸海口。三、预祝你面试成功。
参照公务员考试，行测+公共基础知识，部分专业岗位有专业内容。
我应聘的是美编，带了自己的作品，好好准备一份精彩的自我介绍，突出自己的特长，几个领导再问些问题，但是我没有被录用。。。你面试的编辑的话最好平时有发表过作品，或者写过文章什么的~祝你成功
你是面试什么职位，这个总归告诉我们吧。隔行如隔山不是这么说的么
人的本质问题一直是哲学界争论不休的问题，时至今日也无一个完整而确定的答案。人的本质问题，是马克思主义哲学的核心问题，不能仅从某个伟人或哲学家的只言片语、断章取义地对人的本质下定义。我们认为应从辩证法的高度去认识和把握人的本质。恩格斯指出：“辩证法是关于普遍联系的科学”（1），“和形而上学相对立的，关于联系的科学”（2）。唯物辩证法一个最根本的特征就是认为事物不是孤立存在的，而是处于相互联系之中的，认识事物必须“从事物的相互联系中理解事物。”（3）事物的联系包括事物内部各个要素之间的联系和事物与其它事物之间的联系，事物只有处于内部的和外部的相互联系之中才能得到发展。所以，认识事物必须从事物的内部和外部的联系去把握。人是客观世界中的一普通事物，因此，对人的认识也必须从联系、从人的内部联系和外部联系去把握。只有这样才能全面深刻地认识人的本质。下面就用系统的方法、从人的内部联系和外部联系入手去讨论人的本质。一、什么是人的内部联系呢？现代科学告诉我们，人体是一个复杂的多层次矛盾统一体，它是由细胞、组织、器官、系统等不同层次的要素有机结合、相互联系所形成的一个自组织系统。它包括细胞与细胞之间的联系，组织与组织之间的联系，器官与器官之间的联系，系统与系统之间的联系。细胞与细胞之间的联系形成组织，组织与组织之间的联系形成器官，器官与器官之间的联系形成系统，系统与系统之间的联系形成人体。现代科学认为人体整体是由呼吸、消化、循环、神经等系统有机结合、相互联系、相互作用而形成的；中医学也认为人体整体是由五脏六腑（五脏：心、肝、脾、肺、肾；六腑：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）有机结合、相互联系、相互作用而产生的。无论现代科学与中医学对人体内部结构的认识有何种不同，它们始终认为人体整体是由不同层次的要素或子系统有机结合、相互联系而形成的。系统论告诉我们，“各个要素构成的有机整体本身具有各个孤立要素所不具有的新质和功能。”（4）“系统获得新质的秘密在于要素的有机性。系统内的要素不是机械相加，而是有机结合。”（5）因而按照联系的观点和系统的观点，由五脏六腑有机结合、相互联系、相互作用必然会产生一种新质。这种新质我们认为便是人体整体功能系统的质——精神。（6）人们通常认为由人的内部细胞、组织、器官、系统相互联系相互作用形成的整体是生理性的。杨玉辉同志在《人体科学研究》一书中用系统的方法，从不同层次不同方面展开了对人体内部结构的认识和探索，但杨玉辉也认为由五脏六腑有机结合、相互联系、相互作用所形成的人体整体是生理性的。这种观点的一个显著特征是仅仅用系统的方法解释生物学范围内的人的形体，没有用系统的方法去说明人的精神，更没有用系统的方法去阐述形与神之间的关系。（7）持这种观点的人只是机械地、形而上学地看问题，忽视了事物发展的辩证性。现代医学虽然也用系统的方法解释人，并“把人体理解为一个由相互联系和相互依存的若干层次和组分、按一定结构结合起来的具有特定生命功能的有机系统”（8）。但现代医学同样也只仅仅用系统的方法解释生物学范围内人的形体，没有用系统的方法解释人的精神，更没有用系统的方法去说明人的形体与精神之间的关系。我们认为现代医学对人的认识仍然是机械的和形而上学的，其没有看到由人体内部各个子系统或要素有机结合、相互联系、相互作用会产生和形成一个新的系统，这个新的系统具有子系统或要素所不具有的新质和新功能。系统论告诉我们，系统是在子系统或要素的基础上产生和形成的复杂整体。如果我们承认形体可以作为系统而存在，那么我们也应承认在形体基础上产生的新质——精神也是作为系统而存在的。人体内部的五脏六腑不是简单地、机械地结合在一起，而是有机地、辩证地结合在一起。由五脏六腑有机结合、相互联系、相互作用所产生的人体整体功能系统，有着不同于组成它的要素或子系统的新质和功能。这便是系统与子系统或要素相区别的核心所在。把由人体各个要素或子系统有机结合、相互联系所形成的人体整体理解为生理性的，恰恰就在于忽视了整体的质与要素的质是不同的这一系统论的核心。人体不同层次不同方面的要素或子系统有机结合、相互联系、相互作用，构成人的内部联系，这种内部联系形成人体整体功能系统，这种人体整体功能系统产生一种不同于要素或子系统运动形式的新的运动形式——精神活动。“事物的质是诸要素相互联系而成的整体特征。”（9）因而，人的内部联系形成人的内部本质，人的内部本质便是精神活动。以前我们往往从生物学角度认识和理解人，没有看到在形体生物化学运动的基础上存在着新质运动——精神运动。人的内在精神本质的提出改变了人们以往关于人的通常观念。所谓内在精神本质也就是人的形体内部各个要素或子系统有机结合、相互联系所形成的人体整体功能系统的质。它要求我们从形体与精神两个方面认识和理解人。我们认为人是形体系统与精神系统的辩证统一。精神系统与形体系统是系统整体与局部或要素之间的关系，二者相互依存、互为存在的前提条件。精神系统既不能离开形体系统单独存在，形体系统也不能离开精神系统单独存在。在人、精神、形体这三个系统中，人系统最大，精神系统次之，形体系统居三。人与精神或形体之间的关系同样也是系统整体与局部或要素之间的关系。人与精神或形体相互依存、互为存在的前提条件，人既不能离开精神或形体单独存在，精神与形体也不能离开人单独存在。人就是精神与形体的有机结合、相互联系的产物，所以人既不等于精神——灵魂，也不等于形体——肉体，人就是精神与形体的矛盾统一体。二、什么是人的外部联系呢？人的外部联系表现为人与自然、人与社会、人与自身之间的关系，这种关系就是人改造自然、改造社会、改造人自身。这种联系是人通过劳动实现的。恩格斯在《自然辩证法》中指出：“如果说动物不断地影响它周围的环境，那么，这是无意发生的，而且对于动物本身来说是偶然的事情。但是人离开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的，向着一定的和事先知道的目标前进的特征。”（10） “动物仅仅利用自然界，单纯地以自己的存在来使自然改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同动物的最后的本质区别，而造成这一区别的还是劳动。”（11）由此可见，人的外部联系与动物的外部联系是根本不同的，动物由于它的存在而与外界直接发生联系，而人则通过劳动与外界发生联系，使自然界按照自己的目的发生改变，并为人的生存服务。因此，劳动是人外部联系的本质。事物的本质存在于事物的相互联系之中，因而，人的本质存在于人的联系之中，存在于人的内部联系和外部联系之中，是内部联系的质和外部联系质的辩证统一。内部本质是事物内部的、本质的、必然的联系，外部联系是对内部本质联系的体现。因而，劳动作为人的外部本质是对内部本质——精神活动的体现。人的劳动是有目的、有计划的活动，这种活动是以意识、思维为逻辑前提的，没有意识、思维便不会有劳动发生。那种把人的内部本质理解为生理性的，理解为“肉体——工具”的观点（12），恰恰是忽视了事物发展的辩证性——事物的内部要素或子系统相互联系、有机结合所形成的整体质，是一种不同于要素或子系统质的新质。正是由于他们忽视了这种新质的存在，忽视了人体整体性的质就是精神活动，因而，他们就根本看不到人的内部精神质的存在。把人的内部质理解为生理性的，理解为“肉体——工具”是错误的和形而上学的，由“肉体——工具”这种“内部质”根本无法导出外部联系的质——劳动。人类劳动的目的性、计划性是显而易见的，没有意识、思维何以能够产生劳动？正是由于人有意识、能思维，所以才产生了人类有意识、有目的的活动——劳动。因而，章韶华在《需要——创造论》一书中根据联系的观点把人的内部本质规定为“肉体——工具”的观点是错误的。章韶华虽然也已注意到联系形成事物的整体质，但他没有注意到整体质与要素质的不同，没有把这一思想贯彻到对人的本质研究当中。因而，他对人的本质的规定是不正确的。联系和发展是唯物辩证法的总纲。事物只有处在相互联系、相互作用中才能得到发展，孤立的事物是不可能得到发展的。因而，人要发展，只有在相互联系中，也即只有在内部联系和外部联系的相互作用中才能得到发展。一个人仅仅具有意识、思维活动，而不参与改造自然、改造社会的活动中去，即这个人只有内部联系而无外部联系，那么这个人就是孤立的、静止的，这个人就不可能得到发展，就不可能是哲学意义上的人（如狼孩）。正因为如此，马克思才在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：费尔巴哈“撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的——孤立的——人类个体。”（13）“所以他只能把人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的，把许多个人纯粹自然联系起来的共同性”（14）。由于费尔巴哈没有把事物放在联系和发展中来认识，没有放在内部联系和外部联系中来认识，因而他在阐述人的本质时只是说：“究竟什么是人跟动物的本质区别呢？对这问题最简单、最一般、最通俗的回答是：意识。”（15） “人的本质究竟是什么呢？或者在人里面形成类、即形成本来的人性的东西究竟是什么呢？就是理性、意志、心。”（16）马克思正是注意到费尔巴哈对人的本质的论述的片面性，即那种只注意事物内部联系，忽视事物外部联系的片面性；所以马克思严厉地批判道：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，他是一切社会关系的总和。”（17）这里马克思把人的外部联系理解为“一切社会关系的总和”。究竟什么是“社会关系的总和”呢？马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中明确指出：“社会生活本质上是实践的。”（18）所谓社会关系也就是人在实践活动中结成的各种相互关系的总称。由此可见，马克思说人的本质是一切社会关系的总和是针对费尔巴哈在人的本质问题上只注意内部联系，忽视外部联系，忽视劳动而提出的。劳动促使人们结成复杂的外部社会关系，也正是在这个意义上，马克思认为人的本质是劳动而不是其它。这与马克思一贯的哲学思想，也与马克思所创造立的致力于改变世界的实践唯物主义相统一。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中一再强调：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解。”（19） “环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”（20）“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”（21）正因为马克思主义哲学创始人是站在辩证法的高度，用联系和发展的观点认识和把握人的本质的。所以马克思主义哲学创始人在人与动物的区别上明确指出：“有意识的生命活动把人同动物的生命直接区别开来。”（22）但同时又强调：“一句话，动物仅仅利用自然界，单纯地以自己的存在来使自然改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同动物的最后的本质区别，而造成这一区别的还是劳动。”（23）可见，马克思主义哲学创始人已经注意到人的内部本质和外部本质的存在。马克思主义哲学创始人以上两个关于人的本质的论述不是自相矛盾的，而是辩证统一的。它也不像有的论者所说的那样：人的本质只是劳动。把人的本质仅仅归结为劳动，否认精神性，又从一个极端走向另一个极端。事物如果没有内部联系，那么这个事物就不可能存在，这个事物何以有外部联系？因而，把人的本质仅仅归结为劳动是完全错误的。综上所述，那种片面地把人的本质归结为精神或劳动，甚至断章取义地仅从字面上理解，把人的本质归结为一切社会关系总和的观点都是错误的。人的本质是内在精神本质和外在劳动本质的辩证统一。三、精神、劳动与人的本质之间的辩证关系把人的本质归结为内部本质和外部本质的辩证统一，归结为内在精神本质和外在劳动本质的辩证统一，有一个根本的哲学问题需要解决，那就是精神、劳动与人的本质之间的关系问题。精神、意识与劳动、实践的关系问题既是目前哲学界讨论的焦点问题，也是理解人的本质的一个难点问题。对于精神、意识与劳动或实践的关系，马克思曾明确指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式的变化，同时他还在自然物中实现自己的目的。”（24）在《1844年经济学哲学手稿》中马克思也指出：“有意识的生命活动使人是类存在物”，而“实际创造一个对象世界，改造无机的自然界，这是人作为有意识的类存在物的自我确证。”（25）马克思认为人对世界的改造反而从一个方面证明了人是有意识、能思维的类存在物，同时，正是由于人是有意识、能思维的类存在物，所以人的活动才具有意识、目的性和计划性。但是人的意识、目的性、计划性与劳动、实践到底是一种什么样的关系呢？马克思主义哲学创始人似乎没有给予我们一个明确的答案。对于精神、意识、劳动或实践与人的本质之间的关系，目前哲学界依然存在着分歧。一种观点认为，“‘意识’、‘心理’、‘意志’，是人特有的‘精神本质’……它是实践的内在本质，实践是它的外在显化或对象化”（26）。另一种观点则认为，“从‘有意识的生命活动’中又把‘有意识’抽出来作为人区别于动物的类本质，这就等于从马克思的劳动实践观又退回到费尔巴哈的人本主义观点上去”（27）。“在马克思看来，不是因为人‘有意识’，人才是‘类存在物’，人才是‘有意识’的存在物……只有通过人的劳动实践活动，才能证明人是有意识的类存在物。这种劳动实践即生产活动是人的能动的类生活。所以，是劳动实践本身从本质上把人和动物区别开来，而不是因为人‘有意识’。”（28）非常明显，上述有关精神、意识、劳动或实践与人的本质之间关系的论述都是根据马克思文本得出的。对于马克思文本中的同样一句话双方理解的意思却不一样，从而导致了不同的理论观点和结论。双方虽然都引经据典、各抒己见，但都很难说服对方。我们认为用联系的观点和方法完全可以解决上述观点的分歧。当我们用联系的观点来理解精神或意识、劳动或实践与人的本质之间的关系时，我们发现精神是人的内部联系的质，劳动是人的外部联系的质。内部联系“是维持事物存在的内在力量，也是推动事物发展的根本动力”（29）。“内部联系只有借助外部联系才能规定事物的存在、推动事物的发展，否则就会成为孤立的、封闭的、僵死的东西。”（30）同时“外部联系只有通过内部联系才能起到维持事物的存在，影响事物的发展的作用，它一旦超脱了内部联系的需求、选择、控制和调节，就会失去其应有的积极作用”（31）。由此可见，精神、意识作为人的内部联系的质是推动人向前发展的根本动力，劳动作为人的外部联系的质只有在人的内部联系的精神质的推动下才能对人的发展起积极的决定作用。离开人的精神的推动作用，劳动既不可能产生也不可能对人的发展起任何作用。非常明显，那种片面认为只有劳动才是人的本质，才能使人是类存在物，才能把人与动物区别开来，否认人的精神本质的观点是不符合辩证法原则的，是封闭的僵死的，因而我们认为是错误的和形而上学的。 现行哲学教科书根据恩格斯在《劳动在猿到人转变过程中的作用》一文中的有关论述，认为劳动既然能够决定猿转变为人，那么劳动同样也可以决定精神的产生，即精神能动性来源于实践能动性。我们认为劳动决定古猿转变为人的观点是不正确的，劳动作为人的有意识、有目的的活动是不能决定猿转变为人。人是形体与精神的辩证统一。形体与精神是构成人的两个基本要素，缺少其中的任何一个要素——或形体或精神人都不能成为人。同时正是由于形体与精神的产生，才产生了人，才产生了人的有意识、有目的的活动——劳动。猿不具备形体与精神这两个要素，所以在猿那里没有劳动行为的发生。劳动既然不能决定古猿转变为人，那么劳动同样也就不能决定精神的产生。精神作为人内部联系的质，精神的能动性来源于形体的能动性，精神的能动性与形体的能动性是不同质的。正是由于精神具有能动性，所以精神才能够支配人。同时也正是由于精神能够支配人，所以人的活动才都是有意识、有目的的。因而，不是精神能动性来源于实践的能动性，而是实践的能动性来源于精神的能动性。精神、意识是原因、根本，劳动、实践是结果和表现。精神是劳动的实质和核心。在逻辑序列上，精神在先，劳动在后。总之，人的本质问题是一个亟待解决的重大哲学问题。我们应站在辩证法的高度，用联系和发展的方法去揭示人的本质。参考文献：（1）、（2）、（10）、（11）、（23）《马克思恩格斯选集》第3卷，第521、486、516、517、517页。（3）、《马克思恩格斯全集》第20卷，第609页。（4）、（5）杨春贵编著《简明哲学十二论》，中国工人出版社，1992年版，第129、131页。（6）、（7）参见《系统形神观——中国传统哲学中的形神观》（8）彭瑞骢主编《医学辩证法》人民卫生出版社，1992年第1 版，第45页。（9）、（29）、（30）、（31）章韶华《我所理解的马克思主义辩证法》中国广播电视出版社，1992年版，第104、79、80、80页。（12）章韶华《需要——创造论》，中国广播电视出版社1992年，第129、131页。（13）、（14）、（17）、（18）、（19）、（20）、（21）《马克思恩格斯选集》第1卷，第16~19页。（15）、（16）《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，第26、27页。（22）、（25）马克思《1844年经济学哲学手稿》第50页。（24）《马克思恩格斯全集》第23卷，第202页。（26）丛大川《智能史观刍议》，载《岭南学刊》1994年第5期。（27）、（28）郑治《智能史观与唯物史观一致吗？——与丛大川同志商榷》，载《岭南学刊》1995年第2期。
人类（human），人的总称。人类是地球上出现的最高级动物与智慧的结晶，具有善恶一体两面，也是物质运动最高形式，目前处于地球上所有物种统治者的地位。人也可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为人科、人属、人种，一种高级动物。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣力量或精神不灭有关。人：“能制造精致的工具、并能熟练使用工具进行劳动，有丰富的思维能力，有判断跟实际情况没有冲突和跟实际情况有冲突的能力，有初步维护地球生态圈的能力，有创造能力和控制修复能力”人与人之间应和睦相处，信任和沟通是人与人之间最基本的生存方式。进化论研究表明认为人类起源于森林古猿，从灵长类经过漫长的进化过程一步一步发展而来。DNA与化石证明，人类大约于3000万年前起源于非洲。与其他动物相比，人类具有高度发达的大脑，复杂的抽象思维、语言、自我意识以及解决问题的能力。人类直立的身体构造使得人类的前肢可以自由活动，这让富有智慧的人类得以掌握远超出其它任何物种的工具使用能力，并最终发展出强大的劳动能力和创造性。四大人种：黄色人种（蒙古利亚人）、白色人种（高加索人）、黑色人种（尼格罗人）、棕色人种（澳大利亚人）。
卖。《务虚笔记》是2010年中国工人出版社出版的图书，发表于1996年《收获》杂志上，是半自传式的作品。《务虚笔记》是一部长篇小说，由中国当代著名作家史铁生著，作品叙述了五十年代初以来中国社会的嬗变。
刘墉，号梦然，1949年生于台北,号梦然,双鱼座,AB型;祖籍北京,画家,作家.纽约哥伦比亚大学博士研究生、圣若望大学东亚研究所硕士，国立台湾师范大学美术系学士，曾任美国丹维尔美术馆驻馆艺术家，纽约圣若望大学专任驻校艺术家、圣文森学院副教授，现任水云斋文化事业有限公司负责人及专业作家、画家。著有有声书《从跌倒的地方爬起来飞扬》《在灵魂居住的地方》及华文地区最畅销的励志书《萤窗小语》、《超越自己》、《创造自己》、《肯定自己》，文学经典作品《花痴日记》、《母亲的伤痕》、《杀手正传》、《那条时光流转的小巷》，处世系列《人生的真相》、《我不是教你诈》、《你不可不知的人性①②》、《把话说到心窝里》（合订本）、《不要累死你的爱》以及《刘墉山水写生画法（中英文版）》、《白云堂画论画法（中英文版）》等文学、艺术作品七十余种。
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