高职教育中会计专业的发展
高校院校会计专业需要开设特色专业，打造高端会计人才，适应现代化市场发展需求，为学生奠定良好的职业规划基础，从而打造出具有中国鲜明特色同时又不失国际水准的品牌专业。
摘要：
高职院校会计专业为社会输出了越来越多专业性技能型会计人才。近些年，随着高职院校会计专业学生的逐年增加，市场需求渐进饱和状态，出现了低端会计人才过剩与高端会计人才紧缺的矛盾。高职院校作为培养会计人才的重要阵地，要拥有自身特色，根据市场需求逐步调整教学培训模式，拓宽学生就业渠道，实现人才输出与社会需求的良好对接，为社会提供真正需要的人才。
关键词：
会计专业;高职教育;前景分析;教育体系
目前，我国有一半以上的高职院校开设会计专业，会计专业在高职教育体系中的位置可见一斑。然而我国传统的高职会计教育方式明显跟不上时代要求，出现人才与社会要求的矛盾就在所难免。对此，高职院校应该立足当前，改革会计教育专业的弊端，创新教育模式。深入高职会计教育改革，首先就需要了解并且掌握会计专业在高职教育体系中的发展前景，以便于制定有针对性的调整策略。
1会计专业在高职院校中的发展现状
1.1会计专业在高职院校发展迅速
与以往相比，近两年我国高考人数出现整体下降趋势，这在很大程度上造成了高校许多专业生源萎缩情况，然而高职院校会计专业的发展局势与此形成鲜明对比，招生场面显得异常火爆。出现此等差异的原因不外乎三点:(1)高职院校处在本科与中职院校中间，与这两者相比，其入学门槛与学历层次得到了一个中和，这是许多生源流入高职院校的主要原因之一;(2)对于学生与社会市场而言，相比烹饪、车间技工等专业，会计显得更为“体面”;(3)会计作为一门传统性职业，与其它冷门专业相比，更为人们所熟知。综合以上三点分析，我们就不难理解为什么高职院校会计专业会如此“吃香”了。
1.2毕业生就业形式不容乐观
高职院校会计专业持续火爆发展的同时，也带来许多问题，最明显的就是毕业生就业问题。尽管许多学生由于高职院校的低门槛性进入学校学习，但学生在毕业之后将在很大程度上受到自身学历以及专业职称的限制，从而不得不降低结业标准，选择比较低端的会计专业工作，例如出纳、会计助理等。即使是这种低端类会计专业的需求，企业每年给出的名额也是有限的;另外，社会市场往往需要高端型会计人才，而高职院校毕业的会计专业学生往往满足不了社会需求。毕业生低端会计输出量远大于市场需求量，这种情况直接导致一半以上的高职院校会计专业毕业生找不到对口工作。无奈之下，他们只能选择与所学专业基本无关的工作，甚至走向待业。
1.3高职院校对会计专业的课程设置缺乏合理性与科学性
高职院校在设置会计专业课程时普遍存在一个问题，那就是重理论、轻实务，这样的课程设置倾向严重制约了学生的发展。一方面，学生在掌握专业理论知识方面比不上本科院校学生;另一方面，学生在掌握基本技能方面比不上中职学院学生。这使得高职院校会计专业毕业生处于一个十分尴尬的局面，无法适应社会的发展。
1.4应用型本科会计专业的出现将会严重影响高职院校会计专业的开展
20世纪八九十年代，我国中职教育发展的风生水起，为我国建设提供了不同类型的人才。进入21世纪，我国高职院校继承了中职院校发展之势，抢占了中职院校的很大市场，导致中职院校发展萎缩、生源下降。2015年，我国教育部门出台了有关本科高校转型的指导意见，强调应用型、技术型、复合型人才培养的重要性，并且要将其作为发展目标，逐步向其靠拢。应用型本科的出现势必会对高职院校会计专业的发展造成巨大影响，如果高职院校不进行及时、有效的方针调整，其命运可能会像中职院校一样，被取而代之。
2会计专业在高职教育体系中的发展前景
2.1市场化趋势
高职院校会计专业市场化主要是指其教育将适应市场变化发展的需求与趋势，因此，高职会计市场化将会从很大程度上推动其教育改革和发展的步伐。目前，我国会计制度与企业需求之间已经存在严重脱节情况，将限制会计信息以及财务监督的发展。为了避免这种情况的出现，高职院校需要对会计制度进行教育改革，这也是市场经济完善的客观要求。改革会计制度需要在认真分析当前市场环境的基础上，设置出一套充分体现市场经济发展趋势的改革方案，以便于对新业务的处理。面对变幻莫测的国际市场，高职会计专业势必会为了适应各行业发展要求而建立会计规范体系，最终顺应高职会计教育的市场化趋势。
2.2国际化趋势
如今，经济全球化的不断发展促使各国之间的合作日益密切，包括信息、技术、商品、教育等。高职院校为了赶超国际会计界的高度而进行借鉴，并且开始全方面的调整，最终走向国际化趋势。立足于这个大背景，高职院校应该组织教师走出国门、走向世界，树立国际意识，了解国际形势，进而培养出高素质、高技能的会计人才，提高我国会计人才的综合竞争力。然而，我国目前会计专业教育水平与国际化水平还相差甚远，高职会计教育改革事业任重而道远。只有逐步加大会计标准国际化的改革步伐，提高高职会计整体教育水平，突破传统观念，打破文化差异，才能实现我国高职会计教育国际化发展进程。需要注意的是，在这个过程中一定要充分发展我国教育市场优势，借鉴国外先进经验，将中西文化的优势相结合，创造出新概念、新知识，推动经济全球化。
2.3德育化趋势
随着社会的发展，会计人员职务犯罪案例呈现上升趋势，企业会计信息失真、费用账目造假、舞弊等现象数不胜数，会计人员职业道德的缺失是类似事件发生的关键原因之一。尽管此类问题层出不穷，我国高职院校针对会计专业学生的职业道德教育课程设置即仍旧处于空白状态，这无疑是学校课程设置的一大缺失。为了避免会计人员职务犯罪现象的.出现，学校要充分重视学生的会计职业道德教育，培养学生正确的职业观与价值观。学生正确的职业道德操守，有利于会计职业在社会上公信度的树立，也有助于我国清正之风的形成。
2.4环境化趋势
经济的不断发展，在改善人们生活条件的同时也带来了环境危机，水污染、雾霾天、水土流失都是最常见的环境问题。可持续发展问题成为国家重点关注的一项内容，让企业会计人员利用环境信息支持企业内部决策问题将被更多人关注。高职会计教育环境化在我国当前教育体系中还是一片空白，但是国外已经出现相关尝试，最具代表性的就是英美两国，这两个国家的先进经验对于我国高职会计教育改革具有极为重要的借鉴意义。
2.5价值化趋势
在以往的教育基础上，高职院校会计专业将更加重视学生价值观的培养与引导。与以往的实体经济会计相比，现在的会计更具备信息化的特征，这两者的区别在其作用上得到明显体现。传统经济会计如果出现造假情况，影响范围较小，涉及的受害人数不多;而信息化会计可以通过网络进行虚假会计信息的发布与传递，极易造成巨大经济损失，牵连人数甚广，这样的事件在国内、国外都有发生，防不胜防。类似案件的出现无一不在反应这样一个问题，那就是会计人员的价值观缺失。企业会计人员的人生观、社会观的错误性导向，其忽视了会计人员最基本的职业操守与精神价值，只为谋取一己之利而放弃了做人原则。一名合格的会计人员应该全面考虑企业利润、社会效益、环保因素、民众利益等，以自己的专业知识奉献企业与社会，从而实现公司效益最大化、自身价值的最大化。如果会计的价值化优势得到大众的认可，其发展趋势将逐步显现。
3我国当前高职会计教育发展路径
3.1关注国内外市场动向，以就业为导向，调整人才培养模式
高职院校会计专业教育要想打破传统教育的弊端，适应现代化市场发展需求，必须密切关注国内外市场发展动向，结合市场变化，进行科学的市场定位。同时以就业为导向，对当前教育模式、培训规模进行及时调整，在激烈的国内外市场竞争中稳步进行市场化改革。高职院校需要明确会计专业人才培养目标，以就业为导向，对专业课程设置进行调整，完善人才培养计划，这是当前高职院校会计专业教育改革的重要任务。在具体的课程设置方面，学校应从最基本的抓起，让学生稳扎稳打，培养基本的会计技能;改变传统课堂上教师重理论、轻实务的教育方式，为学生提供实践机会，开拓学生的应用能力，同时不能忽略理论课程建设，就职业院校而言，理论与实践课比重最好控制为3:7。此外，为了避免学生学习的局限性，学校在制定教学计划时，应重视学生的综合课程设置，全面提高学生的综合能力，适应现代化市场就业形势。
3.2加强学生专业技能与职业道德素质教育
学校应加大会计专业师资力量的投入，提升教师实务水平，为学生配备师傅型教师，让学生能够通过教师的言传身教提高自身专业技能。在实习方面，学校应尽可能地拓宽学生实习渠道，争取让每个学生都能在实习期学以致用，为他们毕业后的就业提供坚实的实践基础。学校应重视会计专业学生的德育化，对学生进行职业道德教育。首先要明确会计岗位的重要性，让学生树立正确的职业道德观，避免其在实际工作中面对个人利益与公司利益矛盾时违法违规行为的出现，坚定自己的原则;其次要掌握会计职业道德教育方法，聘请专职教师为学生讲解相关会计犯罪案例，寓教于乐，从反面角度对学生进行教育，让学生更加深刻地理解会计职业道德的重要性。
3.3加快会计教育国际化进程，彰显专业优势
高职院校应具备国际眼光，树立会计教育国际化理念，借鉴国外先进经验与技术，结合我国会计教育的优势创造新知识、新模式，最终呈现出具有我国特色的专业优势。对此，高校院校会计专业需要开设特色专业，打造高端会计人才，适应现代化市场发展需求，为学生奠定良好的职业规划基础，从而打造出具有中国鲜明特色同时又不失国际水准的品牌专业。
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具体看主管单位，它是成人高校办的学报，和普通高等学校办的学报还是有区别的，本科学报算省级以上，而成人高校没有本科专科之分
长春教育学院学报 Journal of Changchun Education Institute 主办： 长春教育学院;长春市教育学会 周期： 季刊 出版地：吉林省长春市 语种： 中文; 开本： 大16开 ISSN 1671-6531 CN 22-1298/G4 创刊年：1984 ASPT来源刊 中国期刊网来源刊投稿邮箱，找贾编辑
我之前也有发这个文章，就是这个贾编辑给发的，陆陆续续的发了几篇都收到刊物了，刊物质量还不错
吉林教育学院学报是武汉大学核心。 吉林省教育学院学报期刊级别为省级期刊，出刊周期为月刊，期刊创办于1985年。吉林省教育学院学报是吉林省教育厅主管、吉林省教育学院主办的学术性期刊。
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长春教育杂志吗？当然有了，你叫一本本杂志都有。你需要什么教育杂志？我可以给你推荐。
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有长春教育学院学报杂志！创办于1984年
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摘要】唐代诗人张继以一首诗歌《枫桥夜泊》而被后人传诵。关于张继的平生及其诗歌的研究很多，但大多都是对他的诗歌《枫桥夜泊》的研究，对于他的其他作品研究相对较少。而对于张继生平的研究也是不少的，但是关于他传奇的一生却没有得到一致的肯定。从历代诗歌选本中看，张继诗歌入选是很少的。更为遗憾的是，迄今为止，关于张继及其诗歌的专门的论著也就寥寥无几了。在次文中，主要综述20年来有关张继的及其诗歌的评论。【关键词】张继平生 《枫桥夜泊》 综述一、张继的平生关于唐代诗人张继的平生众说纷纭，但主要集中于钟国本的《唐代诗人张继诗歌初探》和王辉斌的《张继平生订正》。这两篇论文主要是从张继的一些诗歌和其友人的一些文集，还有就是从一些比较简单的历代有关张继记载的文章来对张继生平的考证。在钟国本的《唐代诗人张继诗歌初探》中也对张继的平生作了较细的论述。张继，字懿孙，新旧《唐书》无传，其生年不可考关于他的籍贯，历史上存在着两种不同的看法：其一认为他是襄州人。如《新唐书·艺文志》著录“张继诗一卷”，下注云“襄州人”。此后的《唐诗纪事》、《唐才子传》、《全唐诗》都持此说。其二认为他是南阳人。如唐代独孤及《唐故扬州庆云寺律师一公塔并序》(《毗陵集》卷九)，以及《宋高僧传》卷十五的《唐余杭宜丰寺灵一传》，都称“南阳张继”。独孤及与张继为同时代人，他对张继了解较详，因此张继的籍贯，应以邓州南阳人为确。张继的生平经历，傅璇琮先生在《唐代诗人丛考》中做了详细的考证，基本可以概括为三个方面：第一，长安应举时期。《唐诗纪事》卷二十五张继条说他：“登天宝进士第”；《唐才子传》卷三张继小传则谓：“天宝十二年礼部侍郎杨浚下及第”。二者足证张继于唐玄宗天宝年间考中进士。又张继同时诗人刘长卿有《赠张继司直适越》诗，诗题中称张继为“司直”，这可能是张继中进士后担任过的官称。第二，吴越洛阳客游时期。据《会稽掇英总集》卷十八可知，于幼卿于天宝十三年至至德二年为会稽太守，张继游吴越必在此时。而安史之乱结束之后，张继即结束吴越客游生涯，西去洛阳，并在《宿白马寺》、《洛阳作》等诗中间接地反映了安史乱后的残破荒凉景象。第三，武昌洪州任职时期。与张继同时诗人皇甫冉有首《酬张继》诗，诗前小序云“懿孙，余之旧好，祗役武昌”；《新唐书·艺文志》“(张继)大历末检校祠部员外郎，分掌财赋于洪州。”可见张继曾供职于武昌、洪州。张继的卒年不可详考，大约于德宗建中时迁为随州刺史，张继之卒年应在大历末。在王辉斌的《张继平生订正》一文中，认为:张继为襄州襄阳人，天宝十三年后登第，授职江南；大历初检校祠部员外郎；大历五年在润州与皇甫冉、齐长卿、邹绍先等人过从，诗酒酬唱一时，未几，赋诗送邹绍先赴河南，旋“祗役武昌”。刘长卿《毗陵送邹绍先赴河南充判官》诗，认为其乃为张继大历四、五年在洪州任租庸判官或转远判官之说，实可商榷。大历三年七月以河南副元帅赴幽州，则是年秋皇甫冉尚在京洛一带。刘长卿集中亦有《和樊使君登润州城楼》一诗，表明其在大历五年至六年正月间亦在润州。张断进士登第的时间，辛文房《唐才记考》均订为天宝十二年，傅文从之不疑。张继及第后即在于幼卿幕府或会稽一带作过官。《唐才子传》所谓“尝佐镇戎军幕府”，或是诗中“戟户”一词而言之，则张继进士及第当在天定十三年至德二年之间。在上述中，关于张继的平生主要是从历代的有关诗人的一些文献记载、张继诗歌极其他的一些游记，还有张继友人的一些文章去对张继平生的定位。但是大多关于张继的考证还是实仍失考。由此，许多专家、学者对他的定位是不相一致的。由于考察资料的相同，且很少，大多数文章里有很多的相同论述。如得出的信息最多的是大历五年在润州，与皇甫冉、刘长卿、邹绍先等诗酒酬唱，于是就由此就去订正张继的平生，未免有点草率。二、张继的部分诗歌综述在唐代姹紫嫣红的诗坛上，继是一个成就突出而不为人重视的诗人。历代诗歌选本中，继诗歌入选的很少。更为遗憾的是，迄今为止，关于张继及其诗歌的论著寥寥无几。至于张继的其他诗歌，钟国本的《唐代诗人张继诗歌初探》较为详细。现在《全唐诗》中所载张继诗中多杂有皇甫冉、窦叔向等人诗。经过考证，正属于张继的诗也不过三十八首左右。张继的诗歌创作与个人遭遇有密切关系。唐玄宗晚年，骄奢淫逸，暮气日深。张继的诗歌就是在这样的背景下产生的。现实的处境使他难以实现自己的抱负，在漂泊异乡报国无由的情况下，他慨然写下了“苍苍不可问，余亦赋思玄”的感喟，摅写了“孤愤抱龙泉”的怀才不遇的孤苦情愫。他的部分诗篇终聚焦于当时那动乱的社会，并表达了对民瘼极度关切的热情。如：耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。试上吴门窥郡阁，清明几处有新烟。——《阊门即事》。白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。——《宿白马寺》。前首描写苏州地方经刘展之乱以后，农田荒芜、农村萧条的残破景象。后首虽主要是抒写羁旅愁思，但白马寺经安史之乱后，那房屋焚毁净尽，到处是断壁残垣的荒凉景象，在此诗中进行了细致的描绘。如：“断碑” 、“茅屋”、“ 秋风”与“空”、“残剥”、“萧萧”，通过这些词语我们可以感受到物是人非的凄凉，由此就产生浓浓的“羁思”之情。张继的《送邹判官往陈留》：齐鲁分巡地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁佐君子，薄赋恤黎氓。火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。这首诗歌流露出了对动乱时代的人民极端关心的热情。特别是“齐鲁分巡地，频年此用兵。”反映了当时战争的连绵不断。“女停襄邑杼，农废汶阳耕。”反映了战争给人民所带来的灾难和痛苦。现实的反映深刻真实得多。尤为可贵的是，诗中流露出了对动乱时代的人民极端关心的热，他希望即将到任的邹判官在力所能及的范围内做到“深仁佐君子，薄赋恤黎氓”，即深仁薄赋，佐君爱民。这是一种可贵的人道主义胸襟。羁旅的诗歌在张继的诗歌中占有很大的分量。乡思客愁也成为了张继经常表现的主题。就如：思也就成了张继诗经常表现的主题,如《自西干桥至瓜岩村有怀》、《晚次淮阳》、《宿白马寺》等诗,尤其是《枫桥夜泊》，这些都是这方面的代表作。在这些诗中，诗人的思乡之情，失意之感，羁旅之愁，往往交织在一起，展现了诗人丰富复杂的内心世界。他更多地想到许多历史往事与人物，把自己的情感和对现实的感慨寄寓在重温历史的过程中，因而张继也写下了许多咏史诗，如《题严陵钓台》、《河间献王墓》、《春申君祠》、《华清宫》、《金谷园》等等。其中《题严陵钓台》一诗，感慨自己没有遇到象光武帝召见严子陵一样的思贤招贤的皇帝；而《春申君祠》一诗，流露了对辅佐楚顷襄王二十余年的春申君的敬慕之情，寄托了自己官微位卑、无由施展才能的愤慨不平；在《河间献王墓》一诗，对“修学好古”、“实事求是”、“对三雍宫及诏策所问三十余事”而“雅乐未兴人已逝”(《通志》宗室部卷七十八语)的河间献王表示了无限的惋惜；其《金谷园》、《华清宫》二诗，则通过对金谷园、华清池的今昔对比，对唐玄宗纵情声色醉生梦死终致亡国的可耻悲剧，进行了辛辣的讽刺。总之，张继的这部分作品，于吊古的同时，讽刺了现实，抒发了作者不见用于世、无施展才能之途的苦闷，是张继诗中颇有价值的值得珍视的作品。张继诗中有少数参禅悟道之作，如《安公房问法》、《剡县法台寺灌顶坛》等等，虽反映了作者一定的思想，但总的说来没有什么价值，唐代高仲武《中兴间气集》及元代辛文房《唐才子传》说张继的诗“有道者风”，大抵指这类作品，这是张继诗中消极成份之所在。稍稍浏览一遍张继的诗，便不难发现充满张继诗中的是一些意象，而这些意象给的诗歌染上了一种凄清幽冷的色彩。如“寒露”、“落叶”、“寒风”、“落景”、“微明”、“孤城”“衰年”、“秋凉”、“寒烟”、“呜咽”、“寂寞”、“残花”等。运用意向来抒发情感，不仅是张继的诗歌中的特点，同时也是历代诗人所喜爱运用的手法。张继的诗歌特别讲究艺术形式和技巧，他的诗歌技巧是工整圆熟。他的律诗绝句不仅数量多，而且平仄对仗都很圆熟。清人方东树云：“七律章法，大历诸公最成熟。”(《昭昧詹言》)指出包括张继在内的大历诗人律诗的规范化、整齐化特点。张继的诗、遣词造句也十分用力。张继由于一首《枫桥夜泊》而驰骋古诗坛，因而他的其他诗歌却很少被受关注。当然这也是与他的诗歌流传与保存太少而造成的。他的诗歌大都是抒写羁旅情愁，思乡情缘；还有就是对历史文物，历史兴衰的感慨。而在对他诗歌艺术特点的论述也是大同小异，大多数文章都只是谈到诗歌的意象，如情景交融、借景抒情。这些都从意象来谈诗歌艺术。缺乏一种哲学的思考，以及对文艺哲学的融入，也就是说只是一种感性的思考。对诗歌形式与技巧的考究很多，但这一方面主要是对《枫桥夜泊》的考究最多，而其他诗歌就相对较少或是没有。三、关于《枫桥夜泊》的综述说 到张继人们就不由地 想到他的《枫桥夜泊》，于是有关《枫桥夜泊》的评论就有很多了，或深或浅、或长或短。在张继的诗中，诗人的思乡，失意，羁旅愁，都被展现得淋漓至尽。如其《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”此诗是诗人漫游吴地时写的，诗人将落山的月亮、乌鸦的啼叫、下降的秋霜、渔船上的灯火，这些秋夜江边景色集中在一起，很自然给船上愁思之人造成难眠的气氛，而半夜寒山寺的钟声传到船上，使船上那愁思之人更加感到寂寞。那时诗人身无官职，白发苍苍,却不愿闲居，希望向朝廷献策救民于水火。可在君臣昏暗的时代，诗人难以如愿，漂泊一天夜宿寒山寺的时，定将心潮起伏，思绪万千，加上寒山寺钟声的撩拨，于是便创作出了《枫桥夜泊》着一千古绝唱。钟国本在《唐代诗人张继诗歌初探》中所阐述的观点就是，认为诗中所抒发的羁旅之愁，是与他忧国忧民的思想联系在一起的，他的满怀思绪，反映了他理想与现实的尖锐矛盾，吐露了封建社会里有志不获聘的知识分子的牢骚与不平，这是有一定的认识价值的。《落月摇情寒山钟——张继〈枫桥夜泊〉的诗学描述》，这是一篇有些散文样的论文。作者陆嘉明从诗人的蹉跎一生中去理解诗人的情感世界。从社会背景中去体会诗人的情愁苦闷，以及羁旅漂泊的孤独情感。作者主要是从《枫桥夜泊》诗学意义中的“借景”手法把诗人的沧桑人生化为审美意识图画，而诗学的意义又要从视觉和听觉的转换中探讨。诗歌中极有层次的把远与近、高与低、动与静、冷与暖等不同色调的观察之景铺开，升华诗人的思想情感，并对读者产生审美与想象的冲击力。在《“神韵、意境”的咏唱》一文里，丁蜀还是从音乐角度去赏析诗歌。词的传神、曲的韵味，以及歌曲的伴奏和人声的旋律，来分析诗歌情景融一的及至，符合歌曲的神韵与意境的要求。这篇文章是有一个与其他文章不一样的就是用音乐对其进行赏析。《〈枫桥夜泊〉词语考释札记》里，金欣欣从“江枫”、“寒山寺”、“枫桥”和“渔火”进行分析和比较。从诗的意境和色彩还有诗人的情感来分析词与景恰到好处的结合。金欣欣对于这些词语也从诗人的背景和平生来寻找融合处。总上所述，学者们对张继《枫桥夜泊》的论文主要是从诗歌里的几个景致词语和诗人的情感来论述，并都是以次来论证意境在诗歌，特别是在诗人情感的作用。也有一些文章是从诗歌里的用词去考究。即为什么运用这个词语而不是用其他词语、这些词语的来源是哪儿、这些词语与诗人的心情有什么联系等等之类的问题。从美学角度，如审美意识来对《枫桥夜泊》进行探讨，也是有很多的，但是从哲学角度，特别是运用西方现当代的哲学理论来对诗歌进行分析是很少，甚至是没有。别说是对张继的诗歌论述，就是对中国古代诗歌的论述也不多见。参考文献：（1）钟国本 《唐代诗人张继诗歌初探》 聊城师范学院学报(哲学社会科学版) 2000年第5期（2）王辉斌 《张继平生订正》 淮南师范学院学报 2002年第4期第4卷(总第16期)（3）金欣欣 《〈枫桥夜泊〉词语考释札记》 皖西学院学报 2003年12月第19卷第6期（4）丁蜀还 《“神韵、意境”的咏唱》 深圳大学（5）陆嘉明 《落月摇情寒山钟——张继〈枫桥夜泊〉的诗学描述》 苏州教育学院学报 第22卷第1期 20005年3月
长春教育学院学报 Journal of Changchun Education Institute 主办： 长春教育学院;长春市教育学会 周期： 季刊 出版地：吉林省长春市 语种： 中文; 开本： 大16开 ISSN 1671-6531 CN 22-1298/G4 创刊年：1984 ASPT来源刊 中国期刊网来源刊投稿邮箱，找贾编辑
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