一,毕业论文答辩的一般程序 1.学员必须在论文答辩会举行之前半个月,将经过指导老师审定并签署过意见的毕业论文一式三份连同提纲,草稿等交给指导教师,并拟出需要提问的问题及答案. 2.在答辩会上,先让学员用15分钟左右的时间概述论文的标题以及选择该论题的原因,较详细地介绍论文的主要论点,论据和写作体会. 3.主答辩老师提问.主答辩老师一般提三个问题.老师提问完后,可以让学生独立准备15—20分钟后,再来当场回答,根据学员回答的具体情况,主答辩老师和其他答辩老师随时可以有适当的插问. 4.学员逐一回答完所有问题后退场,答辩委员会集体根据论文质量和答辩情况,商定通过还是不通过,并拟定成绩和评语. 5.召回学员,由主答辩老师当面向学员就论文和答辩过程中的情况加以小结,肯定其优点和长处,指出其错误或不足之处,并加以必要的补充和指点,同时当面向学员宣布通过或不通过.至于论文的成绩,一般不当场宣布. 二,主答辩老师的提问方式 1.提问要贯彻先易后难原则.主答辩老师给每位答辩者一般要提三个或三个以上的问题,这些要提的问题以按先易后难的次序提问为好.所提的第一个问题一般应该考虑到是学员答得出并且答得好的问题.学员第一个问题答好,就会放松紧张心理,增强"我"能答好的信心,从而有利于在以后几个问题的答辩中发挥出正常水平. 2.提问要实行逐步深入的方法.为了正确地检测学员的专业基础知识掌握的情况,有时需要把一个大问题分成若干个小问题,并采取逐步深入的提问方法. 3.当答辩者的观点与自己的观点相左时,应以温和的态度,商讨的语气与之开展讨论,即要有"长者"风度,施行善术,切忌居高临下,出言不逊.不要以"真理"掌握者自居,轻易使用"不对","错了","谬论"等否定的断语.要记住"是者可能非,非者可能有是"的格言,要有从善如流的掂量.不必将自己的观点强加于人,只要把自己的观点亮出来,供对方参考就行. 4.当学员的回答答不到点子上或者一时答不上来的问题,应采用启发式,引导式的提问方法.参加过论文答辩委员会的老师可能都遇到过这样的情况:学员对你所提的问题答不上来,有的就无可奈何地"呆"着;有的是东拉西扯,与你绕圈子,其实他也是不知道答案.碰到这种情况,答辩老师既不能让学员尴尬地"呆"在那里,也不能听凭其神聊,而应当及时加以启发或引导.只有通过启发和引导仍然答不出或答不到点子上的,才可判定他确实不具备这方面的知识. 三,学员答辩要注意的问题 学员要顺利通过答辩,并在答辩时真正发挥出自己的水平,除了在答辩前充分作好准备外,还需要了解和掌握答辩的要领和答辩的艺术. (一)携带必要的资料和用品:首先,学员参加答辩会,要携带论文的底稿和主要参考资料.在答辩会上,主答辩老师提出问题后,学员可以准备一定时间后再当面回答,在这种情况下,携带论文底稿和主要参考资料的必要性是不言自明的.其次,还应带上笔和笔记本,以便把主答辩老师所提出的问题和有价值的意见,见解记录下来.通过记录,不仅可以减缓紧张心理,而且还可以更好地吃透老师所提问的要害和实质是什么,同时还可以边记边思考,使思考的过程变得很自然. (二)要有自信心,不要紧张:在作了充分准备的基础上,大可不必紧张,要有自信心.树立信心,消除紧张慌乱心理很重要,因为过度的紧张会使本来可以回答出来的问题也答不上来.只有充满自信,沉着冷静,才会在答辩时有良好的表现.而自信心主要来自事先的充分准备. (三)听清问题后经过思考再作回答:主答辩老师在提问题时,学员要集中注意力认真聆听,并将问题回答略记在本子上,仔细推敲主答辩老师所提问题的要害和本质是什么 切忌未弄清题意就匆忙作答.如果对所提问题没有断清楚,可以请提问老师再说一遍.如果对问题中有些概念不太理解,可以请提问老师做些解释,或者把自己对问题的理解说出来,并问清是不是这个意思,等得到肯定的答复后再作回答.只有这样,才有可能避免答所非问.答到点子上. (四)回答问题要简明扼要,层次分明:在弄清了主答辩老师所提问题的确切涵义后,要在较短的时间内作出反应,要充满自信地以流畅的语言和肯定的语气把自己的想法讲述出来,不要犹犹豫豫.回答问题,一要抓住要害,简明扼要,不要东拉西扯,使人听后不得要领;二要力求客观,全面,辩证,留有余地,切忌把话说"死";三要条分缕析,层次分明.此外还要注意吐词清晰,声音适中等等. (五)对回答不出的问题,不可强辩:有时答辩委员会的老师对答辩人所作的回答不太满意,还会进一步提出问题,以求了解论文作者是否切实搞清和掌握了这个问题.遇到这种情况,答辩人如果有把握讲清,就可以申明理由进行答辩;如果不太有把握,可以审慎地试着回答,能回答多少就回答多少,即使讲得不很确切也不要紧,只要是同问题有所关联,老师会引导和启发你切入正题;如果确是自己没有搞清的问题,就应该实事求是地讲明自己对这个问题还没有搞清楚,表示今后一定认真研究这个问题,切不可强词夺理,进行狡辩.因为,答辩委员会的老师对这个问题有可能有过专门研究,再高明的也不可能蒙他.这里我们应该明白:学员在答辩会上,某个问题被问住是不奇怪的,因为答辩委员会成员一般是本学科的专家.他们提出来的某个问题答不上来是很自然的.当然,所有问题都答不上来,一问三不知就不正常了. (六)当论文中的主要观点与主答辩老师的观点相左时,可以与之展开辩论: 答辩中,有时主答辩老师会提出与你的论文中基本观点不同的观点,然后请你谈谈看法,此时就应全力为自己观点辩护,反驳与自己观点相对立的思想.主答辩老师在提问的问题中,有的是基础知识性的问题,有的是学术探讨性的问题,对于前一类问题,是要你作出正确,全面地回答,不具有商讨性.而后一类问题,是非正误并未定论,持有不同观点的人可以互相切磋商讨.如果你所写的论文的基本观点是经过自己深思熟虑,又是言之有理,持之有据,能自圆其说的,就不要因为答辩委员会成员提出不同的见解,就随声附和,放弃自己的观点.否则,就等于是你自己否定了自己辛辛苦苦写成的论文.要知道,有的答辩老师提出的与你论文相左的观点,并不是他本人的观点,他提出来无非是想听听你对这种观点的评价和看法,或者是考考你的答辩能力或你对自己观点的坚定程度.退一步说,即使是提问老师自己的观点,你也应该抱着"吾爱吾师,吾更爱真理"的态度,据理力争,与之展开辩论. 不过,与答辩老师展开辩论要注意分寸,运用适当的辩术.一般说,应以维护自己的观点为主,反驳对方的论点要尽可能采用委婉的语言,请教的口气,用旁说,暗说,绕着说的办法,不露痕迹地把自己的观点输入对方,让他们明理而诚服或暗服.让提问老师感受到虽接受你的意见,但自己的自尊并没受到伤害.譬如,在一次答辩会上,一位老师在说明垄断高额利润时,把垄断高额利润说成是高出平均利润以上的那部分利润.答辩的学员听出老师的解释错了.就用平和不解的语气说:"那么,垄断高额利润是垄断价格高于成本价格的话怎么理解呢 "提问的老师听后一怔,隔了一会儿,高声说:"问得好!"从提问老师的喝彩声中,我们知道,他已心悦诚服地同意了你的观点.这样的辩论,答辩老师不仅不会为难你,相反会认为你有水平,基础扎实. (七)要讲文明礼貌:论文答辩的过程也是学术思想交流的过程.答辩人应把它看成是向答辩老师和专家学习,请求指导,讨教问题的好机会.因此,在整个答辩过程中,答辩人应该尊重答辩委员会的老师,言行举止要讲文明,有礼貌,尤其是在主答辩老师提出的问题难以回答,或答辩老师的观点与自己的观点相左时,更应该注意如此.答辩结束,无论答辩情况如何,都要从容,有礼貌地退场. 此外,毕业论文答辩之后,作者应该认真听取答辩委员会的评判,进一步分析,思考答辩老师提出的意见,总结论文写作的经验教训.一方面,要搞清楚通过这次毕业论文写作,自己学习和掌握了哪些科学研究的方法,在提出问题,分析问题,解决问题以及科研能力上得到了提高.还存在哪些不足,作为今后研究其他课题时的借鉴.另一方面,要认真思索论文答辩会上,答辩老师提出的问题和意见,修改自己的论文,加深研究,精心修改自己的论文,求得纵深发展,取得更大的战果.使自己在知识上,能力上有所提高.
Les enseignants, bon après-midi! Je m’appelle * * *, * * * * est au niveau des élèves, ma thèse est----------------thèse * * personnes dévouées à mentors au titre de montrer ici à mon patron, je vous exprime sa profonde gratitude au professeur louent à mon soutenance a exprimé sa profonde gratitude à ces quatre dernières années et j’ai eu l’occasion d’entendre les professeurs des différentes sincèrement de sa très haute considération. Je vais a la "(?) loigne à tous les enseignants et les principaux éléments d’un professeur critiques, lancer un vibrant appel.
Cher professeur, bon après-midi! Mon nom est ***, ** ** classe, les étudiants, ma thèse était intitulée -------------------- papier ** instructeurs soigneusement pointage, j'ai dit à mon mentor profonde gratitude à vous et l'enseignant a travaillé sans relâche pour participer à ma soutenance de thèse exprimer mes sincères remerciements pour les quatre années que j'ai eu l'occasion d'écouter les enseignements de collègues enseignants à exprimer mon respect sincère. Je Dans cette thèse, le but et le contenu principal de l'enseignant de faire un rapport d'exhorter les enseignants à critiquer la direction. .
那好的，帮你好了
相信很多同学现在都已经完成毕业论文了，准备参加论文答辩，这也意味着通过答辩之后，就可以正式毕业了。今天小编专门给大家整理了一些论文答辩需要注意的事项，提供大家参考。
在论文辩论前记得带上毕业论文、资料或者笔记本。注意开头，结尾的礼节，给老师和听众留下好的印象。声音要洪亮而准确，以便在场的人都能听得清楚。倾听辩论小组成员的提问，努力保持高度的注意力，同时，把提出的问题详细记录下来。
对于老师提出来的问题，最好能在短时间内作出回答，并且声音最好大一些，语言流畅一点，肯定的口气，不慌不忙地依次回答。对于所提的问题，要慎重地回答，对于有把握的问题，要认真地回答，说明理由；对于无法把握的问题，要实事求是地回答，态度谦和。
回答问题要注意的要点：积极地回答问题，正确而准确，不能改换题目，更不能回答任何问题。突出重点。把握主旨，抓住要点，不停顿地回答问题。开悟，直面问题，不绕圈。这是回答和辩论。要敢于坚持真理，纠正错误。勇敢地分析自己独特的新思想、新观点，坚持自己的正确观点，驳斥自己的错误观点，勇于承认自己的不足，改正错误。辨才技巧注意说普通话，用词准确，逻辑性强，吐词清晰，语调高亢，抑扬顿挫，必要时帮助用手势说明问题；力求深奥生动；对答有理，有感染力。
提前祝愿毕业季的每一位同学都能顺利通过论文答辩。
毕业论文答辩注意事项有以下几点:
一、熟悉内容
作为将要参加毕业论文答辩的同学，首先而且必须对自己所著的论文内容有比较深刻的理解和比较全面的熟悉。所谓“深刻的理解”是对论文有横向的把握。这两方面是为回答答辩委员会成员就有关论文的深度及相关知识面而提出的问题所做的准备。
例如，题为＜创建名牌产品发展民族产业＞的论文，答辩委员会成员可能会问“民族品牌”与“名牌”有何关系。尽管论文中未必涉及“民族品牌”，但学生必须对自己的论文有“比较全面的熟悉”和“比较深刻的理解”，否则，就会出现尴尬局面
二、图表穿插
任何毕业论文，无论是文科还是理科都或多或少地涉及到用图表表达论文观点的可能，故我认为应该有此准备。图表不仅是一种直观的表达观点的方法，更是一种调节答辩会气氛的手段，特别是对私人答辩委员会成员来讲，长时间地听述，听觉难免会有排斥性，不再对你论述的内容接纳吸收，这样，秘然对你的毕业论文答辩成绩有所影响。
三、语流适中 进行毕业论文答辩的同学一般都是首次。无数事实证明，他们在众多的都是和同学面前答辩时，说话速度往往越来越快，以致答辩委员会听不清楚，影响了答辩成绩。故答辩学生一定要注意在答辩过程中的语流速度，要有急有缓，有轻有重，不能像连珠炮似的轰向听众。
四、目光移动
毕业生在论文答辩时，一般可脱稿，也可半脱稿，也可完全不脱稿。但不管哪种开工，都应注意自己的目光，使目光时常地瞟向答辩委员会成员及会场上的同学们。这是你用目光与听众进行心灵的接触，使听众对你的论题产生兴趣的一种手段。在毕业论文答辩会上，由于听时间过长，委员们难免会有分神现象，
五、体态语辅助
虽然毕业论文答辩同其它答辩一样以口语为主，但适当的体态语运用会辅助你的答辩，使答辩效果更好。特别是手势语言的恰当运用会显得自信、有力、不容辩驳。相反，如果你在答辩过程中始终如一地直挺挺地站着，或者始终如一地低头俯视，即使你的论文结构再合理，主题再新颖，结论再正确，答辩效果也会大受影响。一定要注意使用态语。
六、时间控制
一般在比较正规的答辩会上，都对辩手有时间要求，因此，毕业学生在进行论文答辩时应重视时间的掌握。对时间的控制要有力度，到该截止的时间立即结束，这样，显得有准备，对内容的掌握和控制也轻车熟路，容易给答辩委员会成员一个良好的印象。故在答辩前应该对将要答辩的内容有时间上的估计。
七、紧扣主题
在校园中进行毕业论文答辩，往往辩手较多，因此，对于答辩委员会成员来说，他们不可能对每一位的论文内容有全面的了解，有的甚至连题目也不一定熟悉。因此，在整个答辩过程中能否围绕主题进行，能否最后扣题就显得非常重要了。
另外，委员们一般也容易就题目所涉及的问题进行提问，如果能自始至终地以论文题目为中心展开论述就会使评委思维明朗化，对你的论文加以首肯。
八、人称使用
在毕业论文答辩过程中必然涉及人称使用问题，我建议尽量多地使用第一人称，如“我”“我们”，即使论文中的材料是引用他人的，用“我们引用”了哪儿哪儿的数据或材料，特别是毕业论文大多是你自己作的，所以要更多使用而且是果断地、大胆地使用第一人称“我”和“我们”。如果是这样，会使答辩委员会成员有这样的印象：东西是你的，工作做了不少!
佛法法门无量，无一不以戒为基址，净土为归宿者。……在家人以五戒为根本。五戒前之杀、盗、淫、妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有犯戒一层罪过。酒戒乃名遮戒，以佛遮止，不许人喝。未受戒者喝，无罪过。若喝而妄为，则在所为之事上论罪。故虽未受戒，亦不宜喝。若受戒者喝，则止得犯戒之罪耳。然既发心皈依三宝，固当五戒全持。佛大慈悲，虽有一二三四随人意受之例。然此系有势不能持之事，不可以此自宽。（《印光法师文钞三编卷三·复王雨夕、雪夕居士书》）此所以佛视一切众生皆是佛，而即欲度脱。众生由不了悟，不肯修习善法，以致长劫轮回生死，莫之能出。如来于是广设方便，随机启迪。冀其返妄归真，背尘合觉。法门虽多，戒、定、慧三，摄无不尽。故《楞严经》云：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。而三者之中，唯戒最要。以能持戒，则诸恶莫作，众善奉行。其行与佛近，其心必不至与佛相远也。故如来于梵网经，为众生保证云，我是已成佛，汝是未成佛。若能如是信，戒品已具足。又云：众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。是持戒一法，乃超凡入圣、了生脱死之第一要道也。（《增广印光法师文钞卷四·陈了常优婆夷往生事迹兼佛性发隐》） 夫宏阐净土，何以首列《梵网》？良以欲生净土，当净其心。随其心净，则佛土净。欲净其心，非持佛净戒不可。果能持戒，则贪、瞋、痴心，不发现行。戒、定、慧道，彻底圆彰。恒沙功德，无量妙义，不求自得，具现心中。所谓戒为法界，一切法趣戒，是趣不过。况又加以真信切愿，执持阿弥陀佛万德洪名。则能念之心，与所念之佛，相冥相契。现生固已心佛不二，临终不生净土，将何生乎。纵令根机陋劣，未能如是。而以严持佛戒之清净身心，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。 迨至临终，感应道交，蒙佛接引，往生西方。即使带业往生，固已永脱轮回，高超三界。常时亲炙弥陀，自可速证法身。况已业尽情空者哉？其有自诩高明，藐视戒律，及与净土，谓自性清净，有何善恶持犯自他净秽。但任天真，即如如佛。从兹口口谈空，步步行有。听其言，则高出九天之上。察其行，则卑入九地之下。生为法门之败种，死作泥犁之主人。较彼带业往生者，尚天地不足以喻其否泰，况上焉者乎？其有欲现生亲得实益，临终决定往生者，请从持戒念佛真实行去，自可不虚所望矣。（《增广印光法师文钞卷三·〈梵网经心地品菩萨戒疏注节要〉跋》）青楼女子所作下贱，果能信仰于佛，常生惭愧，常念佛号，求生西方，尚可蒙佛接引，直登九品，与诸上善人聚会一处。佛种种方便引诱众生，种出世因，故于五戒任彼受一二三四及全。何以令不全受？以彼或有势不能守故，如屠户不能持杀戒，尚可持余四戒。娼女不能持邪淫戒，酒保不能持酒戒等。佛之深恩厚德，如天普覆，如地普载，不以一眚弃其本具之佛性。世之自高自大者，见人一短，即有千长亦不以为然，佛则不如是。 《龙舒净土文》，有“普劝门”一卷，详说所以然。凡列名有三十多，内有屠户、渔人、做酒者，即在风尘青楼女子者，皆言如能改业固为最善。如不能改，当生惭愧，念阿弥陀佛，求生西方。果能信愿真切，亦可高登九品，何止不堕地狱等乎？若不生惭愧，亦不修持，以此为荣，只以拜一师为事，则不堕与否，非光所敢决断。（《印光法师文钞三编卷一·复恒惭法师书二》） 女人出门，大有妨碍，况用度艰难，更为不便。受戒一事，若男子出家为僧，必须入堂习仪，方知丛林规矩，为僧仪则，则游方行脚，了无妨阻。否则十方丛林，莫由住止。若在家女人，家资丰厚，身能自主，诣寺受戒，亦非不可。至于身家穷困，何必如此。但于佛前恳切至诚，忏悔罪业一七日，自誓受戒。至第七日，对佛唱言：我弟子福贤，誓受五戒，为满分优婆夷（优婆夷，此云近事女，谓既受五戒，堪事佛故。满分者，五戒全持也），尽形寿不杀生，尽形寿不偷盗，尽形寿不淫欲（若有夫女，则曰不邪淫），尽形寿不妄语，尽形寿不饮酒。如是三语，即为得戒。但自志心受持，功德并无优劣。切勿谓自誓受戒者，为不如法。此系《梵网经》中如来圣训。 普陀秋不传戒。传戒在于正月上旬开堂，至二月十九圆满。然祈安住修持净业，不可奔驰跋涉。倘或执著不改，便为不识好恶。妨自己之清修，负老僧之忠言。我欲汝即生成就道业，断不至障汝法缘。汝但谛思，自知取舍。至于不能出家，即欲舍命，此念虽烈，此心实痴。今之尼僧，谁堪为师。住持庵庙，强暴实多。汝既是女，上士则难为御侮，为避嫌故。下愚则竭力夤缘，欲造业故。汝只知出家为尼之解脱，不知出家为尼之障碍。故不辞烦琐，剀切言之。汝将谓舍命便解脱乎？不知识随业牵，又复受生。驴女马女，亦未可知。欲复得人女之身，恐未有此之大幸。纵令复得人女，或得为男，或为人王、天王，安保其能遇佛法而信受也。又安保其于佛法中，又复遇此即生了脱之净土法门也。纵令能遇，何若今生忍耐住世，报尽即生西方之为愈也。汝从生已来，有如此为汝筹画者否？倘或不依吾言，即为忘恩负义，则将来之苦，当更甚于今日无量无边倍矣。把手牵他行不得，直须自肯始相应。可听与否，祈自裁度。并祈以此告福莲贞女知之。（《增广印光法师文钞卷一·与徐福贤女居士书》） 佛法广大犹如大海，随人根性而为受持。若欲受戒，有可受处，固宜以师僧受。若无其人，则向佛忏悔自誓受。所云见好相，谈何容易。恐今人无此善根，或因不明心地，以躁妄心求，则著魔者多，得益者少矣。今之稍有行持者，动言见种种境界。此境界，皆是妄心所感。若是圣境界现，虽他人不得而知，而其人当必大有心行转变之征。若仍然照旧，则非圣境，乃魔境也。不可不知。 凡一切人，皆当诸恶莫作，众善奉行。此乃三世诸佛之略戒经，人人皆宜持，人人不可犯。持则有功德，犯则有罪过。持之及极，便可了生脱死，超凡入圣，乃至成佛。彼发心受戒，无师可授。当志诚恳切佛前忏悔一七日，于佛前自誓受戒即已。固无须云好相。亦无须云已发心未发心。今之时机，非佛世之时机。然为往生西方受戒，当须真实受持。若徒求其名，则成戏弄，罪过实非浅鲜。（《印光法师文钞三编卷四·答缘净居士问》）法门秋晚，讹谬甚多。但能生正信心，持诸净戒，则根本已得。其余枝末，悉皆从宽。若一味依古，则今人既不深悉佛制，今时所行，一一皆不可依，便成拒人入佛法之言论矣。若一一皆依佛制，今之僧人，皆属白衣道人，未必皆能合法合律，况在家二众乎。又佛制亦有随方俗所立之例，即如今日之僧衣，亦非佛国僧衣之制。然行之既久，固当为法。又佛制僧皆露顶，跣足。露顶夏则悉依，冬则能依者，便无有几。跣足，则更难见其人矣。是以不宜固执枝末以论，当从本源而修，则有利益。若一一要悉准佛昔日原制。则今日之经，皆不应受持。必取贝叶梵文者以受持，则方为不背佛法矣。（《印光法师文钞三编卷四·复李觐丹居士书八》） 如来说法，悉顺人情，不强人以所难。如受优婆塞戒者，或一，或二，或三，或四，或具受之，悉随人意。即如淫戒，出家则须全断，在家则唯制邪淫。以男女居室，大伦所关，故不为制。然既受佛戒，必须节欲。若不为宗祀，唯图快乐，虽不犯戒，亦有大过，不过比邪淫为轻减耳。菩萨处俗既有妻室，虽无欲念，亦当俯顺人情，时行夫妇之事。以凡夫不能无情，若欲绝不与相亲，则或出怨恨，致起毁谤佛法之衅。不但不能增长善根，或致造谤业，堕落恶道。 以故“先以欲钩牵，后令入佛智”，乃曲顺人情，巧设方便之大慈悲也。但当节欲，不必绝欲，一季一亲，庶不致妻有怨望之苦，于汝修持亦无碍，且可以诱令修持净业。当云，若不修行净业，即永与绝交，彼自会勉而行之。至于生子与否，固不须论。以汝兄弟子甚多，岂必自己有子，方为不绝先祖之嗣哉。良以夫妇相处，殆有夙缘。不能使其种善根，忍令致彼堕恶道乎？诗云：妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻孥。 孔子曰：父母其顺矣乎？汝一意修行，断绝欲事，彼或长时怨望，或致抑郁而死。汝果上品上生，固无大碍。否则于亲有拂意之咎，于妻成怨对之人，亦属大累。较稍开欲事之累，深之多多矣。光为僧人，断不劝人造业。人既以身从汝，当尽夫妇之道。此实修行要义，伦常至情。祈发菩提之心，摄彼不知欲为苦本者，同生无欲之极乐世界，庶可不负夙生有缘，今为夫妇矣。（《印光法师文钞三编卷四·复周群铮居士书》） 八关斋，以过中不食为体。今人体弱多病，而且打七念佛，乃精进行道，非息心坐禅者可比，似不必执著。否则或恐受病。又南方打七，吃点心度数过多。不但不能心归一致，且令食不易消。当以多食为戒，两粥两饭斯可矣。所言先日持八关斋，亦非确论。先日持，岂七中不宜持乎。须知念佛一法，事理甚深。吾人量力而为，不须强人以难，致人无奋发之思，则为得之。天下事，理有定而法随机，目可更而纲不改，乃可望其有成焉。墨守成规，妄立新章，皆难收效。祈善裁度之，庶可亲获三昧矣。（《印光法师文钞三编卷一·复罗铿端居士书二》）荤，正指葱韭薤蒜之物，故从草。《梵网经》明五辛：大蒜、葱（即韭）、慈葱（即葱）、兰葱（即小蒜，薤即是此）。荤物，此方只有四种。西域加兴渠，故名五辛。亦名五荤。有外道以芫荽为荤者，又有以红萝葡为荤者，皆属妄作。此五荤，本是菜类，以其臭秽，故不许食。食之诵经念佛，皆无大利益。（《印光法师文钞三编卷三·复康寄遥居士书二》） 鸡卵之食否，聚讼已久。然明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故，有谓有雄之卵，有生不可食。无雄之卵，不会生雏，可食。若如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。晋支道林博学善辩，与其师论鸡卵之可食否。彼以善辩，其师不能屈。其师没后，现形于前，手持鸡卵，掷地雏出。道林惭谢，师与卵雏俱灭。此晋时所决断者。（佛法初入中国，大小分弘。大乘一切肉均不食，小乘则食三净肉、五净肉。三净者，不见杀、不闻杀、不疑为己杀，加自死、鸟残。鸟残者，鸟兽所食之余也，为五净也。至梁武帝时，悉依大乘，永废小乘。道林乃高僧，乃依小乘为论耳。）（《印光法师文钞三编卷二·复真净居士书》） 如歌利王之割截身体，后为最初得度之憍陈如。此种如太虚量之大菩提心，何可以凡夫小知小见测量。须知未得法忍之凡夫，心中当慕菩萨之道，其行事当依凡夫常理。否则便于住持法道，或有妨碍。若未证无生法忍，即不住持法道，亦不宜学菩萨之舍头目髓脑等。以自力不足，不堪忍受，若自若他，俱无所益。凡夫须按凡夫能行者行之，则可矣。（《增广印光法师文钞卷一·复黄智海居士书》） 接手书，知治习之心，唯勤唯切。而消习之效，未得未见。其故何也。盖以生死心不切，而只将此超凡入圣，消除惑业，成就净念，作口头活计，故无实效也。倘知人身难得，佛法难闻，净土法门更为难闻。今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽。令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎。直须将一个死字，（此字好得很）挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也。则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也。则断不至当仁固让，见义不为矣。如是则尘境即可作入道之缘。岂必屏绝尘缘，方堪修道乎。盖心有所主，不随境转，则即尘劳为解脱。（《增广印光法师文钞卷二·复宁波某居士书》）然今之学者，每每专说假话，不修实行。意拟沽名邀誉以求体面，并非真实自省寡过而作是言也。此名自暴自弃，名大妄语，名不知惭愧。若非此等，则为圣贤之徒。若带此气，则是下流坯，乃法之罪人，佛之逆子。有则改之，无则加勉。直心直行，方与佛合。又自既修持净业（谓改过迁善及念佛，即生即愿往生西方），亦当教一切相识者，亦修净业。宜依龙舒文普劝门，令其随分随力，种此不思议善根。然既欲教人，须由亲及疏。妻妾子女，忍不令得此利益乎。文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。世出世自行化他，莫不如是。 汝专求往生，晨朝十念外，凡行住坐卧，语默动静，著衣吃饭，屙屎放尿，一切时，一切处，皆当以六字洪名，置之心口之间。但于如法时处，声默随宜。若大小便睡眠，则只许默念，切勿出声。默则功德齐等，声则不恭。睡则又加伤气，不可不知。须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。（《增广印光法师文钞卷一·复高邵麟居士书三》）石家庄·红螺山·永宁寺
《象棋指归》，他曾与密悟格西(格西为藏传佛教格鲁派僧侣学位名，相当于汉地大学的博士学位)共译《正理一谛论》、《辨了不了义论》、《入中论》等藏传佛教典籍
《象棋指归》，他曾与密悟格西(格西为藏传佛教格鲁派僧侣学位名，相当于汉地大学的博士学位)共译《正理一谛论》、《辨了不了义论》、《入中论》等藏传佛教典籍；所作《禅悦》一诗在中国佛教协会主办的《法音》杂志上发表；《象棋论坛》；《象棋残局新论 》、《论开悟》、《坛经纵横谈》等等。 四川禅林自唐以来，人才辈出，群星璀璨，马祖道一、圭峰宗密、德山宣鉴、圆悟克勤、破山海明以及苏东坡居士等人，均为法门龙象。故佛学界素有“言禅者不可不知蜀，言蜀者亦不可不知禅”之语。� 历史发展到近代，伴随着西方文明的大规模输入，古老的中国文化结构发生了翻天覆地的变化，寺院和僧侣屡受冲击和限制，这是众所周知的事实。为适应时代的要求，以知识分子为主的居士佛教蓬勃兴起，稳定了佛教的文化阵地，形成了近现代中国佛教的一大特色。而四川居士禅者在近现代居士佛教中，尤其引人注目。本文所叙述的贾题韬居士，就是当代四川禅林中一位出类拔萃的人物。� 贾题韬先生号玄非，法名定密，清宣统元年(1909)出身于山西省洪洞县赵城一个富农家庭。少年时期在故乡读小学。十三岁(1922年)考入太原第一中学。当时正值五四运动不久，流风所及，学校民主风潮迭起，上课不正规，文娱体育活动却很活跃，学生尤热衷于象棋斗技。贾题韬聪颖好学，课余亦喜对弈。� 民国十四年(1925)11月，山西省青年象棋比赛在太原举行。甫满十六岁的高中一年级学生贾题韬是上百名青年选手中最年幼者。他斩关夺隘，以全胜战绩荣获冠军，名震华北。� 民国十六年(1927)9月，贾题韬考入设在太原的山西大学法学院法律系。开学不久，他患了重病，病得非常厉害。病中，他思索了许许多多的人生问题，不得要领，思想十分苦闷。一天，他无意间接触到一本介绍佛教中观思想的书，里面说世界上的一切事物，皆由因缘而生，亦皆由因缘而灭。他的思想豁然开朗，心理上得到解脱。不久，病亦霍然而愈，于是对佛教产生了信仰。� 民国二十年(1931)9月，贾题韬毕业，留校任教，讲授逻辑学，后又兼任山西省教育厅秘书。由于教学关系，他开始研究法相唯识学方面的著作，逐渐对佛学产生了浓厚的兴趣，并开始念佛吃素，专修净士。� 民国二十四年(1935年)，能海法师(1879-1967年)莅临太原弘法，讲授《菩提道次第论》及西藏佛教中观学说。二十六岁的贾题韬每会必到，风雨无阻。虽然他本着法相唯识的观点，对法师所讲的颇有怀疑；但对法师持戒精严的高风卓节十分景仰，遂皈依之。此后，他一直醉心于法相唯识的研究，旁及禅净诸宗和西藏密宗。先生治学自具见地，不苟同于人，惟对欧阳竟无大师(1871-1943后)十分崇拜。� 贾题韬自幼体弱多病，研习法相唯识既久，颇感名相繁琐，无益身心受用。其时校中有一专治禅学的教授名陈梦桐，劝他读《楞严经》。当其诵至“七处征心”一段，恍然若有所悟。告之于陈，陈又令读明代瞿汝稷撰于万历二十三年(1595年)的《指月录》。该书为儒者谈禅之作，既是禅宗历代传法机缘的记载，亦能启发人的智慧。当贾题韬读至书末《径山宗杲语要》时，深感句句亲切，不啻耳提面命，如醍醐灌顶，甘露滋心，积疑顿释，庆快平生。自此始知有宗门向上事。� 民国二十六年(1937)7月7日，抗日战争爆发，山西大学南迁西安。二十八岁的贾题韬年轻气盛，激于民族大义，乃离开母校，回到故乡，毁家纾难，散财招兵，将其同事和学生组成了一个二、三百人的抗日游击队，转 战于临汾、霍县一带。但由于他们孤军奋战，没有政治军事斗争经验，又得不到后勤补给，无法维持下去，只得接受国民革命军第二战区司令部的整编，贾题韬被任命为第二战区司令部秘书兼第六保安区中校军法官。� 民国二十七年(1938)12月，贾题韬因病弱之躯无法适应抗日前线的紧张战斗生活，不得已西迁至大后方成都，先后在蜀华中学(今成都十四中)、成都县中(今成都七中)、华阳县中(今成都人民南路中学)、石室中学(今成都四中)任教。当时能海法师住持成都南郊近慈寺，贾题韬遂随法师研习《大威德生圆次第》，并于寺中得便阅读唯识、天台、华严诸宗典籍，然终以禅宗为主。� 抗日战争时期，藏传佛教中观学说和密宗传入内地，风靡一时，以唯识为不了义。内地不少唯识学者也不自信，从而附益其说。贾题韬年轻气盛，对成都所谓“中观家”破唯识颇不服气，以初生之犊不怕虎的精神，屡屡跟他们辩论，从而赢得了“唯识家”的称号。� 民国二十九年(1940)11月，“中国棋王”谢侠逊为抗日募捐来成都举行义赛。三十一岁的贾题韬以患疟疾之身，与谢氏大战三日，共十七局，贾氏多胜二局，战败棋王。� 四十年代初期，成都有一老篾翁名赵升桥，丹道精奥，时人谓之真仙。其功行非丹经所载，而为丹经所证。贾题韬遂拜其为师，渐入堂奥，谓曰：“丹道之极，其为性乎，此乃宗门之始唱也。”� 贾题韬学佛，不抱门户之见，广学遍参，又卓然树立，不落依傍。他曾说：“中观未必高于唯识，禅宗亦不必拙于密教。佛教乃富有积极精神之宗教，其慈悲为人的崇高教义当为社会服务、为人类造福方能充分体现。”“中观思想与禅宗的关系非常密切，……中观的破，实际上就是禅宗的棒喝。”他每以中观学派的创始人龙树菩萨别创菩萨僧团之宏愿未申，视为佛教之一大憾事!他十分赞同太虚法师(1889-1947年)改革僧伽制度，实现人间净土的主张。他曾说：“开悟便是点燃了生命的火炬，慈悲便是生命的光芒，舍己为人便是涅盘。几百年来，由于佛教本身指导思想的错误，致使佛教之趋势，态度是消极的，教理是枯燥的，活动是呆板的，总之，对社会的贡献太少了。一些僧众热衷于赶经忏，超度亡灵。品质低劣，僧律废弛，禅讲不兴，学修之风，江河日下，唱的却是‘庄严国土，利乐有情’、‘地狱不空，誓不成佛’的高调，实际上是把释迦牟尼佛原来积极为人的精神丧失殆尽。”“一个人要普度众生，自然会爱他的人民，爱他的组织，爱他的国家。大乘佛法是人间佛法，那是不能离开世间的。”� 民国三十年(1941)，贾题韬所著《象棋指归》出版，深受象棋爱好者的欢迎，后来被新加坡象棋学会列为“古今象棋十大名著”之一。� 在中国佛教史(尤其是禅宗中)上，棋艺高手可谓英才辈出，代不乏人。大家熟知的“棋逢敌手”这一成语，就来源于晚唐一位名叫释尚颜的僧人怀念好友陆龟蒙处士诗中的一句——“事厄伤心否，棋逢敌手无?”(见《唐诗纪事·卷七十七》稍后，赵宋僧人释普济所撰《五灯会元·卷十九·台州护国此庵景元禅师》一文中，亦有“棋逢敌手难藏行，诗到重吟始见工”之句。唐宋时期，棋风大盛，上至宫庭朱门，下至僧道俗人，一时皆受波及。棋道贵“活法”，禅门参“活句”，二者虽殊途，志趣却同归。弈棋相斗在于“智”，往返诘难亦在于“智”。一局象棋大战仿佛是一堂佛家的辩论法会，无论是善战，还是善辩，都是意志和智慧相结合的一场竞赛，胜负的关键全在于“灵巧”和“达识”。所以，棋也好，禅也好，唯有凭藉明眼人的悟性，依靠智慧和意志的力量，方能立于不败之地。的确，面对棋局，有多少人不知所措；投身佛门，又有多少人不识自性!因此，明心悟通之理，并不只限于佛门，亦适用于棋道。� 贾题韬先生方正睿悟，学识广博精深，辩才敏雅，驰名四川学术界。四十年代先后被聘为光华大学(今西南财经大学)、成华大学(今成都大学)、金陵大学(今南京大学，当时西迁成都)副教授、教授，讲授逻辑学及道家哲学。同时，他还被任命为第二战区司令部少将参议。先生常说：“佛法欲发展，必先清除元明以来禅宗之积弊，戒律与教理并重，始能契机契理适应时代之要求。”� 民国三十二年(1943)，贾题韬与袁焕仙(1887-1966年，当今佛教大德南怀瑾之师)、朱之洪(1871-1951年，辛亥革命元老，历届国民参政会参政员)、但懋辛(1886-1965年，辛亥革命元老，曾任川军军长、国民政府军事参议院上将参议、民革中央常委、四川省政协副主席)、萧静轩(生卒年不详，四川大竹县人)、傅真吾诸居士共建“维摩精舍”。其宗旨一曰：“整理禅宗原理以至方法，使之成为整体之系统。”二曰：“比较(禅宗)与其它(佛教)宗派之异同，以明禅宗教外别传之特点。”三曰：“结合中西学术思想，提高禅宗之学术地位及其实用价值。”其内部分工为：袁焕仙负责法部，傅真吾负责财部，贾题韬负责学部。精舍成立数年，嗜法味者颇不乏人。最后因经费不足，内部意见不一致而告终。� 民国三十七年(1948)，三十九岁的贾题韬被选为国民大会代表。1949年12月27日，成都解放。次年10月，第十八军开始向西藏进军，动员先生参加；而山西大学校长赵宗复也写信聘请先生回校教授哲学。先生感于国家民族统一大义，同时也为了深入研究藏传佛教中观学说，毅然随军跋涉雪山草地，于1951年10月底到达拉萨，从事宗教工作和佛学研究，并学会了藏语文。1965年9月，西藏自治区成立，贾题韬担任宗教事务委员会委员兼西藏佛教协会副秘书长，直至1979年始返回成都。他在雪域近三十年，得以与藏地各派学者接触，研习藏传显、密二教，功力大进。他曾与密悟格西(格西为藏传佛教格鲁派僧侣学位名，相当于汉地大学的博士学位)共译《正理一谛论》、《辨了不了义论》、《入中论》等藏传佛教典籍。先生曾说：“藏传佛教，在中观、因明和无上瑜伽部的资料方面，远富于汉传。为保存文化遗产，当积极传译，不可迟缓。至于藏汉之短长，则各有千秋。”� 1966年下半年，“文化大革命”浩劫聿始，宗教信仰自由政治被粗暴践踏，各级佛教协会均被迫停止活动，寺院被封闭，经像法器横遭破坏，佛教徒被当作“专政对象”，大量冤假错案层出不穷。贾题韬先生也深罹其厄，被打成“双料反革命”，遭到残酷的批斗折磨，家被抄，工资停发，衣食几无以为继。但先生以宗教家宽广的胸怀，忍辱负重，淡泊自守，处之泰然，令人钦仰! 1979年，先生回到成都，时已七十矣。次年12月，在中国佛教协会第四届代表会议上，先生被选为理事。 � 1981年10月，四川省佛教协会第三届代表会议在成都举行，贾老当选为常务理事兼副秘书长。 � 1982年1月，先生所作《禅悦》一诗在中国佛教协会主办的《法音》杂志上发表。诗云： � “撞着鼻头一事无，悟来已自费功夫。 � 恒沙分别知多少，描尽风流总不如。 � 无端拈得龟毛新，蓦向刀山解翻身。 � 惭愧年来烟水遍，孤明原自未离人。 � 牛也驴兮万劫孤，几人探得骊龙珠。 � 拈花略露风规在，若计归程犹半途。 � 泥牛海底载珠还，草料随分护惜看。 � 鞭策虽云少不得，归家早在未生前。” � 先生待人接物，直切性命，当处亲切，从学之人多获益焉。他曾说：“世人皆以密法为密，不知禅宗乃无上密法也。”“人间佛教，唯禅宗为无上方便。欲宏扬佛法，首当宏扬禅宗。人间佛教应当折合古今中外之变，而不拘于常格；熔儒释道及西方科学文化于一炉，此乃无上佛法也。”“大机大用，非唯棒喝话头等，其窠臼久矣。世间法即佛法，无不可为其机用。必当深入世间学说，岂可拒之?必东西兼融，切合时宜，方可直指今人之心。惜哉!法也，以寂照枯坐为究竟者当深省。”“各家之纲宗，非为读诵之条款，亦非口舌之机辩。宗门之处，当以自己为对象，以怀疑为剑矢。禅宗之关捩，就在自己，就在怀疑，就在当机一念之处。舍此则万法不立，宗眼难开，奈纲宗何!” � 先生虽学涉百家，烟尘参访，而其为人，则随缘不变，一归禅宗。盖非徒事文字知解，实于生活中有所体验而身体力行者也。 � 1983年6月，贾老被选 为第五届四川省政协常委。同月，他主编的《佛教与气功》一书，由四川省佛教协会出版。1993年9月，该书又由四川人民出版社正式出版发行。总计印数达二万册，仍供不应求，不少人将此书奉为珍宝。 � 1985年至1986年，位于北京法源寺的中国佛学院邀请贾老演讲《论开悟》，凡十五讲。这次学术讲演十分成功，在佛学院学生中引起了很大的反响。学生们普遍反映：贾老居士知识渊博，见解精辟，观点新颖，深入浅出，引人入胜。每次演讲，能容一百多人的教室座无虚席。校外的一些科技工作者、气功专家及北京大学的一些学生也经常慕名前来听讲，有的人甚至每场必到。讲演完毕，京华轰动。中国佛教协会会长赵朴初先生邀请贾老留京担任佛学院副院长，贾老婉言谢辞。 � 贾老说：“禅宗在中国佛教中占有极重要的地位。可以说，中国佛教的特色就是禅宗，没有禅宗就没有中国佛教。”“我认为释迦牟尼佛本人就是一位大禅师。他六年苦行，菩提树下四十多天的静坐思维，无不是在参禅。最后，他所得的‘道’也是从参究开悟而得到的。释迦牟尼佛从出家到成道的经历本身就是一部禅宗史。”“禅宗有一大特点，就是提倡让人大胆地怀疑。所谓‘大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。’这是禅宗不同于佛教其它各宗派以至其它各宗教的地方。宗教信仰应当允许怀疑，由怀疑而产生的信仰才是真正的信仰。这种精神唯禅宗所独具。我本人就是先对佛教怀疑，通过研究唯识、中观，才对禅宗产生兴趣和信仰的。”“现在有些人把禅宗说得毫无价值，甚至说了许多不公允的话。这是没人深入研究教理，没有对禅宗作全面深入探讨而产生的误解。禅宗是佛教的心髓。禅宗在佛教史和思想史上所起的重大作用，并不是任何人可以随意否认的。” � 1987年1月，《法音》杂志刊登了贾老的近作《咏昙花》： � “1986年秋，应邀来中国佛学院讲学，值昙花将放，传印法师(现中国佛教协会常务理事——豫川注)为余移一株至寝窗，以资饱赏。赋句： � 传师送到昙枝鲜，花意人情两跃然。 �每憾累看看不足，今宵再验未开前。 �徘徊窗下觇花开，徐徐香飞浮碧苔。 �笑似黄梅传法日，会心独解夜中来。 �夜半正明洞上风，玄关金锁若为通。 �谁知百尺竿头事，别有昙花下语同。 �千金一刻为人留，共勉因缘大事秋。 � 坐对优昙忆悬记，花开念佛到花收。” � 贾老擅长绝句，诗才颇高，所作深蕴禅意。如上所引，仅以咏昙花为题，范围狭窄，一般人至多能写出二、三首绝句；而贾老竟能一气呵成四首，且琅琅上口，韵味深长，足见其才华超群。 �1987年3月，在中国佛教协会第五届代表会议上，贾老当选为常务理事。4月，中国佛教文化研究所在北京广济寺成立，贾老被聘为高级研究员。同时，他还被中国气功科学研究会聘为理事。6月，四川省佛教协会第四届代表会议在成都文殊院举行，贾老当选为副会长。同年春，他撰成《象棋论坛》一书。 � 先生说法时，曾举拈花公案云：“此为禅宗之绝妙话头，脱卸了语言文字的樊笼。其表现方式一反呆板教条之灌输，上升为艺术化。佛以拈花为鞭影，迦叶一笑便奔空绝逸，实为启人心灵之美妙图境，非宗教条框所能范围。禅宗化宗教气氛为艺术光芒。若能理会禅宗师友见面之种种活泼言动，推拉棒喝之机智，偈颂诗歌等文彩，皆弥漫拈花微笑之气氛。如于法身觑透，当人直验得释迦佛之心髓，浩浩三藏，千经万论，无量妙义，全归于一花一笑。不得正法眼之人，如何能有如此手眼，如此智慧?从道德、智慧、艺术方面讲，此公案具有极大的代表性。禅宗沿此路线建立，并发扬光大。佛所拈之花，亦由禅宗一代一代传接至今，仍清新鲜艳。学人能明此公案底蕴，试拈一花，或破颜一笑么?” � “除佛教外，一切宗教俱为有神论。禅宗之外，一切宗教，包括佛教内各大宗派，都认为教主言行，一字一句不可更改。唯禅宗从怀疑入手，不但不立神，佛亦不立。所谓‘棒下无生忍，临机不见师’。无此怀疑精神，则不能学禅宗。开悟是从怀疑中开悟，老师传授弟子，乃燃其怀疑之火；弟子接受老师传承，即突破所设立的怀疑之关。疑情奋起时，无佛无师，无经无论，无禅无我，一切分别相不立。至此，莫怕落空，空的只是语言文字所系之世谛，只有在这个空中方可见到真谛，见到自己的本来面目。” � “何为禅宗之悟?是涅盘，菩提，绝对之本体，即体验‘绝对’。我们能否居于绝对之外?若居其外，则形成相对，而非绝对；若居其中，刚我即绝对，当下便是，不隔纤毫。现前一念廓周法界。我即于绝对之中，则以绝对融绝对，以自我观自我。转身便是，有何难哉!人类活动之起动基点，即当前一念。此一念岂在绝对之外?此一念即为绝对。绝对者，非时空可限也，故可顿悟成佛。” 1988年6月，贾老被选为第七届全国政协委员。从1987年下半年至1989年，贾老在成都文殊院开讲《六祖坛经》达五十余会，从现代科学文化的角度，对佛教教义和禅宗理论作了重大的发挥。蜀中善知识云集聆诲，获益非浅。1988年至1989年，八十高龄的贾老又邀集四川学术界名流成立“四川禅学研究会”。在两年多的时间内，贾老为弘扬禅学，废寝忘食，心力交瘁，竟致积劳成疾。 �1990年6月至7月，贾老应福建省佛教协会会长兼闽南佛学院院长妙湛法师(1909-1995年)之邀，至厦门南普陀寺讲授佛学。听众深沾法乳之恩，盛赞贾老讲解技巧熟练，内容非富多彩，逻辑严密，有条不紊，深入浅出，旁征博引，信手拈来，如数家珍，令人信服。 � 贾老对于禅宗内部、禅与佛教、禅与密宗、禅与儒教、禅与道教，乃至禅与当代科学文化等种种问题、种种矛盾皆有精辟论述，见解独到，卓尔不群，不落前人窠臼，在当今佛学界声望甚高。1993年9月，四川人民出版社出版了贾老的名著《论开悟》、《坛经纵横谈》。 � 贾老说法时，曾举“三法印”云：“大乘、小乘、显教、密教、中观、唯识，俱为佛教。佛所说教，出于菩提树下一悟。说法四十九年，开示悟入，亦为此一悟。故学佛学法之人，彻法源底，亦为此一悟。然此悟，又非分别思维之概念活动也。概念的本质、作用自发地与三法印相反。诸行无常，而概念则具常一之要求，否则思维无法开展。诸法无我，而概念则把事物固定起来，方可成为概念之本质，作建立各种法则与关系之根据。涅盘寂静则更是超越语言的，而概念活动则要求对任何事物都应以语言来表述清楚。须知概念乃是思维之手段，仅为思想之外壳，而非事物之实际，然又为人类生活、工作所必需。而于绝对超越，一般经验所不及处，概念思维活动不得不止步。涅盘乃绝对，概念必陷相对，以相对之概念，不可能表述绝对之涅盘。故龙树之《中论》即用破之方法，对各种概念立论一一破斥。在禅宗，进而变为棒喝。禅宗‘不立文字’即基于此。然不立文字非后世狂禅妄扫经论者所知也。‘不立’者，不即不离也。概念活动之当下一念亦为涅盘，知之乎?” � “‘不立文字，教外别传’，经禅宗一倡，许多人就认为，学禅宗，就不必学教了。此乃极错误之看法。不通教，焉能通宗!教外别传系指数不能尽其意，即单靠教还不能完全解决宇宙人生之根本问题，有待于教外别传。禅宗脱卸寻常框架，拨转向上关捩，便当人情识难以凑泊。奇奇怪怪之处，于人之生活实际处点断命脉，猛省回头。禅宗之方法，乃活泼泼的启发教育，所指示的乃为教下精华，最吃紧、最精彩之处。非语言思维所能尽，而以心印心成为最绝妙的亲身传授。” � 贾老深病语言文字思维之障于道，常云：“众生无始以来之实执，名言习气极难舍弃。如教下为破众生之我执，立一法门曰‘人无我’，众生即执此‘人无我’为实。教下立‘法无我’，众生即执此‘法无我’为实。教下为破此执，立‘亦有亦空’，众生亦为执实。教下又立，‘非有非空’“不有不空”、“真空妙有”等等，众生亦竞而执之。在语言形式上，貌似层层深入，玄之又玄；不知其仍在语言思维、概念活动的圈子里原地踏步，于实际身心性命何曾稍措手脚，若不于心灵深处彻底掀翻，则语言文字之障，就永无显露底蕴出头之日。知此，则知祖师们何以变说教为棒喝机锋之良苦用心了。” �贾老还是著名象棋理论家，曾任中国棋类协会委员、四川省棋类协会副主席。其著作除前象述外，尚有《象棋残局新论 》等等。 � 1995年1月8日，这位禅门大师在成都病逝，享年八十六岁。综观贾老的一生，1980至1994年这十四年是他人生最辉煌的时期。可惜天不假年，当其事业达到巅峰阶段的时候，竟溘然长逝，令人凄怆!挥泪成文，用志哀思。
硕士学位论文答辩须知
七、提交学位论文电子版：
系学位评定分委员会召开之前，工程硕士须向学校图书馆提交论文电子版，将提交论文电子版的回执单放在答辩材料的'档案袋中。无回执单者，申请工程硕士学位审批材料不提交学位会审核。
八、华北电力大学申请工程硕士学位审批材料包括： （此材料均为归档材料）
1．工程硕士研究生课程成绩单…………………………1份
2．工程硕士学位论文答辩申请书………………………1份
3．学校指导教师对论文的学术评语……………………1份
4．企业指导教师对论文的学术评语……………………1份
5．工程硕士学位论文评阅意见书……………………… 3份
6．工程硕士学位论文答辩委员会及评阅人审批表……1份
7．工程硕士学位论文答辩记录 ………………………1份
8．答辩投票（向系研究生秘书领取）.…………………5
各有关学院：
为做好我校今年的学位授予工作，经研究，对2006年学位申请和学位论文答辩工作提出如下意见：
一、我校硕士学位申请、论文答辩和学位授予工作按照《济南大学硕士学位授予工作细则》等有关文件的规定执行。
二、学位申请条件
学位申请者必须通过我校研究生培养方案规定的课程考试，成绩合格，完成规定的培养环节，修满学分，完成学位论文，有论文在国内外期刊上发表。
研究生须按规定格式将学位论文装订成册，经导师审阅同意，学科点负责人确认达到申请学位的水平后，经学位评定分委员会负责人审查同意后，即可提出学位论文答辩及学位申请。
三、受理学位申请的时间：
1） 研究生处在4月20日前将2006年毕业研究生的全部原始材料（成绩单、培养计划、学术活动登记表、教学实践考核表、社会实践考核表、中期筛选考核表、开题报告表、论文中期检查表）交各学院研究生秘书。
2） 各学院研究生秘书应按培养方案及个人培养计划要求审核其学分、培养环节是否符合申请学位条件。
3） 5月8日前申请人应将答辩申请表（网上下载），在校期间已发表的论文原件（检查后退还本人）、复印件（1份）（包括封面、目录及正文）及装订成册的2本盲审论文（不得出现导师姓名和研究生姓名）交学院研究生秘书，研究生秘书检查合格后接收其论文并发给学位申请书，过期上半年不再受理。
4） 5月10日前各学院研究生秘书将盲审论文交研究生处，由研究生处负责送审。过期研究生处上半年不再受理。
5） 5月25日前，研究生处将盲评结果反馈给学院研究生秘书，研究生秘书应及时反馈给研究生，限其时间修改论文并装订成册最少10本（其中，1本交图书馆，1本存校档案室，2本交研究生处，5本给答辩委员），
6） 5月30日前，研究生秘书应将毕业研究生的答辩申请表及本学院的汇总表交研究生处审核，审核合格的研究生准予答辩，答辩工作应于6月20日前完成。
四、申请学位工作程序见《济南大学学位申请及论文答辩工作流程》。
五、论文评阅与答辩要求：
通过双盲评阅的学位论文答辩由各学位评定分委员会组织。论文答辩委员会组成人员名单由学院提出，经学位评定分委员会负责人审核同意后，报学位办审批，学位申请人的导师可以作为答辩委员会成员，但不能出任答辩委员会主席。答辩委员会主席一般应是从外校聘请的具有教授职称的专家。
六、优秀学位论文评选
为了促进我校学位授予质量的提高，鼓励研究生在校期间积极从事科研工作，完成高质量的学位论文，按《济南大学硕士研究生优秀学位论文评选的暂行办法》，学校每年组织优秀硕士学位论文评选工作。各学院于6月25日前将《济南大学优秀硕士论文推荐表》交校学位办。推荐比例不得超过毕业生的15%.
七、组织工作
学位论文答辩和学位授予工作在校学位评定委员会统一领导下由学位评定分委员会具体组织。学位评定分委员会要召开专门会议研究本单位今年论文答辩和学位授予工作，确保学位授予质量。
八、其它
作为学位档案保存的各种表格应认真、工整、如实填写，不能以打印材料粘贴，不得有空栏、空项，填写必须使用蓝黑色或黑色笔。
中山大学学位论文答辩程序 1、由答辩委员会主席宣布答辩委员会成员和秘书名单、学位申请人及指导教师姓名、学位论文题目等，并主持会议。 2、申请人宣读《论文原创性声明》。 3、申请人报告论文的主要内容（硕士论文约30分钟，博士论文约40－60分钟）。 4、答辩委员会成员及到会者（已获得相应学位）提问，申请人答辩（30－60分钟）。采用即问即答方式，不得另行准备。 5、休会，答辩委员会内部讨论。 ⑴导师介绍申请人情况，介绍完毕后离开会场。介绍内容可包括申请人的简历、思想品德表现、理论知识水平、业务能力、课程学习成绩、科研能力等。 ⑵主席宣读论文评阅人的学术评语。 ⑶委员讨论，形成论文评语和答辩决议，填入《答辩委员会决议书》，对论文是否通过进行无记名投票。对于未获得通过的论文，是否允许修改后重新答辩作再次无记名投票。 6、复会，申请人起立，主席宣读《答辩委员会决议书》（表决票和成绩不公布）。 7、主席宣布答辩会结束。 特别提示： 1、答辩会要有详细记录，记录纸不够用时，第二页复印或网上下载都有效。 2、请到会的答辩委员在论文扉页上签名。 3、请主席在有关表格上签名。 4、答辩结束后，由答辩委员会秘书将《论文答辩申请书》、《论文评阅书》、《论文答辩表》、表决票、论文等有关材料，一并交所在学院、医院研究生管理部门审核，答辩会表决票由各单位主管研究生部门保存（三年后自行处理），其它材料统一交校学位评定委员会办公室。没有通过授学位的人员的上述材料由有学院、医院保存（三年后自行处理）。 外语学院学位论文答辩注意事项 1．申请人把事先准备好的有答辩委员会成员签名的学位论文扉页1份交给答辩秘书，答辩过后立即向秘书取回扉页。 2．申请人答辩后至少复印6份有答辩委员会成员签名的扉页，扉页复印件用于装订最后上交版本的6本论文，扉页原件上交学院211室存入个人档案袋。 3．申请人个人陈述时间要求: 硕士学位论文约10-15分钟，博士学位论文约20－40分钟。博士学位论文答辩需提供PPT演示。 4．采用即问即答方式，通常答辩委员会成员所提的'问题与申请人的研究有关，尤其与申请人学位论文的缺点有关。硕士学位论文用外文答辩；博士学位论文如用外文撰写，则用外文答辩，如用中文撰写，则用中文答辩。 5．通过学位论文答辩的同学，在1周内来学院把《硕士学位基本数据表》的信息输入学位系统。 6.答辩秘书通常在申请人入场答辩时就把申请人交给他的论文扉页交给答辩委员会成员签名,申请人答辩结束离场时当场把签了名的扉页还给申请人。 7．答辩秘书要在答辩委员会成员答辩前或离场前请他们在《学位论文答辩表》的有关栏目上签名，并请答辩委员会主席在“论文答辩决议”处签名。 8、答辩结束后，答辩秘书在1-2天内将整理好的《学位论文答辩表》、《学位论文答辩情况表》、论文答辩会议记录、表决票等交到学院研究生工作部。 9、答辩秘书答辩结束后，还要把学位论文评语和答辩决议输入电脑word文档，并在1-2天内把其电子版发到学院研究生工作部指定的邮箱。
相信很多同学现在都已经完成毕业论文了，准备参加论文答辩，这也意味着通过答辩之后，就可以正式毕业了。今天小编专门给大家整理了一些论文答辩需要注意的事项，提供大家参考。
在论文辩论前记得带上毕业论文、资料或者笔记本。注意开头，结尾的礼节，给老师和听众留下好的印象。声音要洪亮而准确，以便在场的人都能听得清楚。倾听辩论小组成员的提问，努力保持高度的注意力，同时，把提出的问题详细记录下来。
对于老师提出来的问题，最好能在短时间内作出回答，并且声音最好大一些，语言流畅一点，肯定的口气，不慌不忙地依次回答。对于所提的问题，要慎重地回答，对于有把握的问题，要认真地回答，说明理由；对于无法把握的问题，要实事求是地回答，态度谦和。
回答问题要注意的要点：积极地回答问题，正确而准确，不能改换题目，更不能回答任何问题。突出重点。把握主旨，抓住要点，不停顿地回答问题。开悟，直面问题，不绕圈。这是回答和辩论。要敢于坚持真理，纠正错误。勇敢地分析自己独特的新思想、新观点，坚持自己的正确观点，驳斥自己的错误观点，勇于承认自己的不足，改正错误。辨才技巧注意说普通话，用词准确，逻辑性强，吐词清晰，语调高亢，抑扬顿挫，必要时帮助用手势说明问题；力求深奥生动；对答有理，有感染力。
提前祝愿毕业季的每一位同学都能顺利通过论文答辩。
论文答辩注意事项汇总
毕业论文答辩是一种有组织、有准备、有计划、有鉴定的比较正规的审查论文的重要形式。下面是论文答辩注意事项汇总，和我一起来看看吧。
论文答辩注意事项
(1)克服紧张、不安、焦躁的情绪，自信自己一定可以顺利通过答辩。
(2)注意自身修养，有礼有节。无论是听答辩教师提出问题，还是回答问题都要做到礼貌应对。
(3)听明白题意，抓住问题的主旨，弄清答辩教师出题的目的和意图，充分理解问题的根本所在，再作答，以免答非所问的现象。
(4)若对某一个问题确实没有搞清楚，要谦虚向教师请教。尽量争取教师的提示，巧妙应对。用积极的态度面对遇到的困难，努力思考做答，不应自暴自弃。
(5)答辩时语速要快慢适中，不能过快或过慢。过快会让答辩小组成员难以听清楚，过慢会让答辩教师感觉答辩人对这个问题不熟悉。
(6)对没有把握的观点和看法，不要在答辩中提及。
(7)不论是自述，还是回答问题，都要注意掌握分寸。强调重点，略述枝节;研究深入的地方多讲，研究不够深入的地方最好避开不讲或少讲。
(8)通常提问会依据先浅后深、先易后难的顺序。
(9)答辩人的答题时间一般会限制在一定的时间内，除非答辩教师特别强调要求展开论述，都不必要展开过细。直接回答主要内容和中心思想，去掉旁枝细节，简单干脆，切中要害。
论文答辩常见问题
在答辩时，一般是几位相关专业的老师根据学生的设计实体和论文提出一些问题，同时听取学生个人阐述，以了解学生毕业设计的真实性和对设计的熟悉性;考察学生的应变能力和知识面的宽窄;听取学生对课题发展前景的认识。
常见问题的分类如下：
(1)辨别论文真伪，检查是否为答辩人独立撰写的问题;
(2)测试答辩人掌握知识深度和广度的问题;
(3)论文中没有叙述清楚，但对于本课题来讲尤为重要的问题;
(4)关于论文中出现的错误观点的问题;
(5)课题有关背景和发展现状的问题;
(6)课题的前景和发展问题;
(7)有关论文中独特的创造性观点的问题;
(8)与课题相关的基本理论和基础知识的问题;
(9)与课题相关的扩展性问题
拓展阅读：论文答辩范文
大家上午好!
我叫XX，来自经济管理学院工程管理专业，本次论文导师是李刚老师，我选的毕业论文题目是《建筑企业工程造价信息化建设问题与对策研究》，下面我先汇报一下选择这篇论文的原因以及论文选题背景、基本写作思路、理论与实践意义。
首先来陈述一下我的写作原因，我毕业签订的工作是一家单位的预算员，然后去年我参加过一个大学生创新性实验课题是有关地方科技部门信息公开化，经过我对相关资料的查阅和一些调查，认为建筑业市场混乱，集成度提升缓慢与行业利润率低下的重要原因之一是建筑工程造价信息化困难，工程造价信息严重不透明。这样的市场环境难以形成优胜劣汰的市场竞争机制，企业间信息化集中度就难以提高，市场就会充满无序恶性竞争，因此我觉得结合我的专业与经验，就选择了《建筑企业工程造价信息化建设问题与对策研究》，一方面希望能通过论文让自己对专业知识以及国外先进理论有所提升，另一方面也希望提出一些自己的见解，为自己的未来做一些铺垫。
其次，我要陈述的是本篇论文的主要论点及结构。本文通过调查相关信息主要论点有：
1.建筑企业内部造价系统集成化程度低;
2.建筑企业之间造价信息协同度不高;
3.建筑企业造价系统的盲目国际化;
4.工程造价管理人员素质不能适应信息化要求。
从企业内部集成角度分析的时候，我总结出三点，各级软件相互独立工作，则无法形成集成体系;由于信息的计算收集统计难度大，就无法实时对系统反馈，也就无法集成系统;由于建筑业与制造业的不同，具体到实物量的数据难度大，集成化有相当难度。我的解决方案基于造价分析框架，构建出四位一体的集成系统。
从企业外部协同度分析，我总结出两点，价格信息数量大变化快，企业间信息不同步，企业间难以协调;供应商与造价方的利益冲突，造成信息准确性和透明度差，间接影响企业间信息协同。我的解决方案是从企业内部与外部两个角度，设计出两套方案来解决企业间信息化协同，同时解决信息透明化公开化的问题。
联系国外先进技术，我发现建筑企业的盲目国际性，总结为两点，通过诺兰模型反应学习技术是无法做到发展阶段的跳跃，如果不借鉴最先进的技术国际化竞争中依然处于劣势;由于只学习国外技术，而不学习信托体制，导致信息化畸形发展。我的解决方案是，学习目前国外最先进BIM4D技术在工程造价信息化的运用，跟上国际步伐;构建美国式的信托机制，促进造价信息化的健康发展。
从人员角度看，素质不高和专业技术与信息技术复合，是目前最大的问题。解决方案是，加大投资对人员的培训，市县人员网上流动管理，和会员服务方式。
在写完这篇论文的时候，自己感觉条理上还不是很严谨，对一些数据的收集还不足。但通过自己的思考，想出的解决方案有一定的意义，需要不断地实践来验证理论的正确性。同时写作期间，所学的知识与论文的结合，让我对专业有了更进一步的了解。
最后，恳请各位老师批评指正，谢谢大家!
论文答辩准备
答辩前的准备，最重要的是答辩者的准备。要保证论文答辩的质量和效果，关键在答辩者一边。论文作者要顺利通过答辩，在提交了论文之后，不要有松一口气的思想，而应抓紧时间积极准备论文答辩。答辩之前准备工作重要涉及到以下几点：
首先，要写好毕业论文的简介，主要内容应包括论文的题目，指导教师姓名，选择该题目的动机，论文的主要论点、论据和写作体会以及本议题的理论意义和实践意义。
其次，要熟悉自己所写论文的全文，尤其是要熟悉主体部分和结论部分的内容，明确论文的基本观点和主论的基本依据;弄懂弄通论文中所使用的主要概念的确切涵义，所运用的基本原理的主要内容;同时还要仔细审查、反复推敲文章中有无自相矛盾、谬误、片面或模糊不清的地方，有无与党的政策方针相冲突之处等等。如发现有上述问题，就要作好充分准备--补充、修正、解说等。只要认真设防，堵死一切漏洞，这样在答辩过程中，就可以做到心中有数、临阵不慌、沉着应战。
第三，要了解和掌握与自己所写论文相关联的`知识和材料。如自己所研究的这个论题学术界的研究已经达到了什么程度?存在着哪些争议?有几种代表性观点?各有哪些代表性着作和文章?自己倾向哪种观点及理由;重要引文的出处和版本;论证材料的来源渠道等等。这些方面的知识和材料都要在答辩前做到有比较好的了解和掌握。
第四，论文还有哪些应该涉及或解决，但因力所不及而未能接触的问题，还有哪些在论文中未涉及到或涉及到很少，而研究过程中确已接触到了并有一定的见解，只是由于觉得与论文表述的中心关联不大而没有写入等等。
第五，对于优秀论文的作者来说，还要搞清楚哪些观点是继承或借鉴了他人的研究成果，哪些是自己的创新观点，这些新观点、新见解是怎么形成的等等。
对上述内容，作者在答辩前都要很好地准备，经过思考、整理，写成提纲，记在脑中，这样在答辩时就可以做到心中有数，从容作答。
本科答辩技巧范文
1、对自己所写论文要十分熟悉。当然，通过独立思考，反复推敲，按自己的构思动手写成的论文，你一定是熟悉的。不过我们过去接触过的论文中，有的是把收集来的资料“粘贴”成论文，提交论文时，本人没有认真读一遍，交出的论文漏洞百出。比如，有的论文称“21世纪”，而后面的论述用的资料又是“1995年如何如何”。这样答辩时由于你对论文不熟悉，针对所提问题就很难回答；还有的毕业论文给人感觉写的不错，但答辩时却一问三不知，显然对这篇毕业论文你不熟悉。所以参加毕业论文答辩，首先要熟悉自己所写论文。
2、针对答辩提出问题的方向，在答辩前做些准备。
（1）、对自己所写论文中涉及的专业基本概念和原理，在答辩前最好一一整理出来。比如，论文中我的第二个论点中涉及了某个基本概念，这个基本概念的内容我参考了某“专业书”的第几页，内容是什么，整理好备用。
（2）、结合所写论文的论点，在答辩前，收集一些资料。比如，很说明问题的好案例；比如，在你实际工作中遇到的实例等等。
（3）、在当前所学专业发展中的诸多问题及热点问题方面。平时多关注所学专业当前的政策研究、热点问题的讨论。
只要同学们认真写作论文，在答辩前认真做好准备，都会顺利通过毕业论文的答辩。预祝大家获得好成绩，成为合格毕业生。
答辩技巧和准备
1、自己为什么选择这个课题？
2、研究这个课题的意义和目的是什么？
3、全文的基本框架、基本结构是如何安排的？
4、全文的各部分之间逻辑关系如何？
5、在研究本课题的过程中，发现了那些不同见解？对这些不同的意见，自己是怎样逐步认识的？又是如何处理的？
6、论文虽未论及，但与其较密切相关的问题还有哪些？
7、还有哪些问题自己还没有搞清楚，在论文中论述得不够透彻？
8、写作论文时立论的主要依据是什么？
对以上问题应仔细想一想，必要时要用笔记整理出来，写成发言提纲，在答辩时用。这样才能做到有备无患，临阵不慌。
答辩注意事项：
一，仪表： 要注重仪表，给老师的第一印象很重要。由于高会的人员会相对很专业，所以你如果穿的花里胡哨的去答辩，印象分肯定会很低。打扮的专业一点，至于妆容，画个裸妆看其来比较专业。
二，准备
1、一定要把相关资料带全、带够，别嫌沉，哪怕是沾点儿边的也带上，有备无患；
2、答辩前把论文反复看N遍，越熟越好；
3、要带上手机或者手表，掌握时间就是掌握主动，把20分钟占满，论文以外的问题就算是最简单的，在紧张的情绪下也会答错或答不全，还有可能一个字也答不出来，除非你刚过CPA.
三，控制好自己的情绪
1,答辩的评委有很大的随即性，说不定是个和蔼的，也说不定是一个很刁钻的。但是其实他们心里都有数。
不要在和蔼的面前过于放松，也不要被过于刁钻的吓破了胆。
控制住自己的情绪，掌握主动性。
2,不要过于紧张，回答问题之前给个微笑，或者深呼吸一下，也是给自己缓冲时间。
答辩态度：
1、评委都是专家，如果对自己的论文没有十足的把握请不要试水！
2、如果做实证研究，确保你的数据真实。不要犯低级错误，否则会死得很难看。
3、虚心听取意见，不要执拗和争辩。
不要急于为自己辩护，想好了有理有据才能自圆其说。
不要天真到认为评委理解不了你的论文，多数情况下都是你自己的文章有问题。
不要企图通过无谓的辩护来为你的答辩添彩，殊不知这是弄巧成拙。
4、论文题目要规范，大小标题都要符合格式要求，否则评委们会针对这种常识性错误翻来覆去地说，其直接后果是你不再有机会聆听他们关于你论文核心问题的指导性意见。
常见的错误：
论文格式问题、引言表述问题、文章结构问题、致谢中的表达问题等。
5、回答问题要简明扼要。
不要考验评委的耐心。
你只是答辩一次，而他们每天要评审十来篇论文，想想吧！
6、与自己论文相关的理论和材料要准备充分，否则答辩场上你可能会手足无措，紧张会让你失去正常的思维能力。
毕业论文答辩注意事项有哪些
毕业论文答辩流程一般包括自我介绍、答辩人陈述、提问与答辩、总结和致谢五部分。而在毕业论文答辩之际又需要注意哪些问题呢?以下是我为大家整理的2篇论文答辩注意事项，希望能帮到你哦，更多内容请浏览(www.oh100.com/bylw)。
篇一：
1)克服紧张、不安、焦躁的情绪，自信自己一定可以顺利通过答辩。
(2)注意自身修养，有礼有节。无论是听答辩教师提出问题，还是回答问题都要做到礼貌应对。
(3)听明白题意，抓住问题的主旨，弄清答辩教师出题的目的和意图，充分理解问题的根本所在，再作答，以免答非所问的现象。
(4)若对某一个问题确实没有搞清楚，要谦虚向教师请教。尽量争取教师的提示，巧妙应对。用积极的态度面对遇到的困难，努力思考做答，不应自暴自弃。
(5)答辩时语速要快慢适中，不能过快或过慢。过快会让答辩小组成员难以听清楚，过慢会让答辩教师感觉答辩人对这个问题不熟悉。
(6)对没有把握的观点和看法，不要在答辩中提及。
(7)不论是自述，还是回答问题，都要注意掌握分寸。强调重点，略述枝节;研究深入的地方多讲，研究不够深入的地方最好避开不讲或少讲。
(8)通常提问会依据先浅后深、先易后难的顺序。
(9)答辩人的答题时间一般会限制在一定的时间内，除非答辩教师特别强调要求展开论述，都不必要展开过细。直接回答主要内容和中心思想，去掉旁枝细节，简单干脆，切中要害。
答辩常见问题
在答辩时，一般是几位相关专业的老师根据学生的设计实体和论文提出一些问题，同时听取学生个人阐述，以了解学生毕业设计的真实性和对设计的熟悉性;考察学生的应变能力和知识面的宽窄;听取学生对课题发展前景的认识。
常见问题的分类如下：
(1)辨别论文真伪，检查是否为答辩人独立撰写的问题;
(2)测试答辩人掌握知识深度和广度的问题;
(3)论文中没有叙述清楚，但对于本课题来讲尤为重要的问题;
(4)关于论文中出现的错误观点的问题;
(5)课题有关背景和发展现状的问题;
(6)课题的前景和发展问题;
(7)有关论文中独特的创造性观点的'问题;
(8)与课题相关的基本理论和基础知识的问题;
(9)与课题相关的扩展性问题。
篇二：
1、自己为什么选择这个课题?
2、研究这个课题的意义和目的是什么?
3、全文的基本框架、基本结构是如何安排的?
4、全文的各部分之间逻辑关系如何?
5、在研究本课题的过程中，发现了那些不同见解?对这些不同的意见，自己是怎样逐步认识的?又是如何处理的?
6、论文虽未论及，但与其较密切相关的问题还有哪些?
7、还有哪些问题自己还没有搞清楚，在论文中论述得不够透彻?
1、自己为什么选择这个课题?
2、研究这个课题的意义和目的是什么?
3、全文的基本框架、基本结构是如何安排的?
4、全文的各部分之间逻辑关系如何?
5、在研究本课题的过程中，发现了那些不同见解?对这些不同的意见，自己是怎样逐步认识的?又是如何处理的?
6、论文虽未论及，但与其较密切相关的问题还有哪些?
7、还有哪些问题自己还没有搞清楚，在论文中论述得不够透彻?
8、写作论文时立论的主要依据是什么?
对以上问题应仔细想一想，必要时要用笔记整理出来，写成发言提纲，在答辩时用。这样才能做到有备无患，临阵不慌。
一、答辩技巧
学生首先要介绍一下论文的概要，这就是所谓“自述报告”，须强调一点的是“自述”而不是“自读”。这里重要的技巧是必须注意不能照本宣读，把报告变成了“读书”。“照本宣读”是第一大忌。这一部分的内容可包括写作动机、缘由、研究方向、选题比较、研究范围、围绕这一论题的最新研究成果、自己在论文中的新见解、新的理解或新的突破。做到概括简要，言简意赅。不能占用过多时间，一般以十分钟为限。所谓“削繁去冗留清被，画到无时是熟时”，就是说，尽量做到词约旨丰，一语中的。要突出重点，把自己的最大收获、最深体会、最精华与最富特色的部分表述出来。这里要注意一忌主题不明;二忌内容空泛，东拉西扯;三忌平平淡淡，没有重点。
在答辩时，学生要注意仪态与风度，这是进入人们感受渠道的第一信号。如果答辩者能在最初的两分种内以良好的仪态和风度体现出良好的形象，就有了一个良好的开端。有人将人的体态分解为最小单位来研究(如头、肩、胸、脊、腰等)认为凹胸显现怯懦、自卑，挺胸显示情绪高昂—但过分则为傲慢自负;肩手颈正显示正直、刚强，脊背挺拔体现严肃而充满自信。但过于如此，就会被人看作拘泥刻板保守，略为弯腰有度，稍稍欠身可表示谦虚礼貌。孙中山先生曾说过“其所具风度姿态，即使全场有肃然起敬之心，举动格式又须使听者有安静详和之气”他的这番金玉良言，对我们确实有很大的启发。
在听取教师提问时所要掌握的技巧要领是：
沉着冷静，边听边记
精神集中，认真思考
既要自信，又要虚心
实事求是，绝不勉强
听准听清，听懂听明
在回答问题时所要掌握的技巧是构思时要求每个问题所要答的“中心”“症结”“关健”在哪里?从哪一个角度去回答问题最好?应举什么例子来证明?回答问题的内容实质上是一段有组织的“口头作文”。这就要一、文章应有论点、论据。二、有开头主体与结尾。三、有条理、有层次。四、应用词确当，语言流畅。五、应口齿清楚、语速适度。开头要简洁：单刀直入，是最好的开头，开门见山地表述观点，在答辩中是最好的办法。主体部份的表述可条分缕析，即把所要回答的内容逐条归纳分析，实际上是对自己掌握的材料由此及彼，由表及里地做整理。这样的表述就不会流于表面，而能深入本质。条分缕析可以把自己掌握的一些实际例子合并，整理成若干条目，列成几个小标题：分成几点，一点一点，一条一条地说出。满碗的饭必须一口一口吃，满肚子的道理也必须一条一条讲出来，环环相扣，条条相连，令人听完后有清楚的印象。假如在准备的时候已经准备了一个较完整的提纲，那么沿着回答问题的主线，再穿上一些玉珠(举例子)就可以做到中心明确，条理清楚，有理有例了。