为中东和平献身的以色列已故总理拉宾
英语四六级考试专题英语四六级词汇四级考试-真题四级考试-听力四级考试-阅读 最新高中作文素材库 39－ 8 作，不仅代替丈夫去工作，还挑起了全部家务重担，她拄着拐杖拖着残腿干繁重的体力活。在丈夫的影响下，董江云也写起了童话，并在《黑龙江日报》上发表了《鸭子莎莎》。 这对残疾作家坦然面对自己身体的缺陷，他们认为，残疾并不是人生的全部。 分析：“上帝为你关上一扇门，必会打开一扇窗”，厄运只是一道坎，走过了是阳光，走不过就只能长陷泥淖。 话题：“面对生活中坎坷”“身残志不残” 勃兰特下跪和日本的无赖 德国、日本在第二次世界大战中给许多国家的人民带来了巨大灾难。波兰牺牲了600万人，中国则是3500万人。 1970年IZ月12日，德国总理勃兰特访问波兰，他在给无名烈士墓和犹太人殉难者纪念碑献花圈时，竟当着成千上万人的面，扑通一声跪倒在地，举世为之感动。 形成鲜明对比的是，日本的某些政治家不愿正视历史。 1995年6月，日本众议院通过的《不战决议》中，连最起码的道歉与侵略都不提，仅仅表示对所谓“可能采取了的”“类似侵略的行动”进行所谓的反省。就这样一个不合格的“决议”，在日本众议院511名议员中只有230人投赞成票；有的人甚至胡说什么所有亚洲国家都“托了这场战争的福”。这种无耻的行径值得世人警惕。 分析：面对同一段历史，德国勇于认错而赢得了国际上的尊重。反观日本，不但没有认识自己的罪行，而且还企图篡改历史教科书，以此来掩盖自己所犯下的罪行。其结果只能是孤立于国际社会，受到国际社会的唾骂！ 话题：“正视历史”“勇气”“历史与现实” 尊严的含金量 80多年前的一个冬天，美国南加州沃尔逊小镇上来了一群流亡者。镇长杰克逊给一批又一批流亡者送去粥食。这些流亡者接到东西后，连一句感谢的话都来不及说，就狼吞虎咽，大口大口地吃起来。 只有一个人例外。当杰克逊将食物送到他面前时，这个脸色苍白、骨瘦如柴的年轻人问：“先生，吃您这么多东西，您有什么活儿需要我做吗’！”杰克逊大叔想了想：“不，我没有什么活儿需要您来做。” 那个流亡者的目光顿时黯淡下去了，说：“先生，那我就不能随便吃您的东西，我不能没有经过劳动，便平白得到这些东西！”杰克逊大叔思忖片刻说：“小伙子，你愿意为我捶捶背吗！”说着就蹲在耶个年轻人跟前。年轻人也蹲下来，认真而细致地给杰克逊大叔轻轻地捶背。 捶了几分钟，杰克逊大叔很惬意地站起来说：“好了，小伙子，你捶得真棒，刚才我的腰疼，可现在，它舒服极了。”说完，将食物递给那个年轻人，年轻人立刻狼吞虎咽地吃起来杰克逊大叔微笑着注视着他说：“小伙子，我的庄园需要人手，如果你愿意留下来，那我可就太高兴了。” 那个年轻人留了下来，并很快成了杰克逊大叔庄园里的一把好手。过了两年，杰克逊大叔把女儿玛格珍妮许配给了他，杰克逊大叔告诉女儿：“别看他现在什么都没有，可他百分之百是个富翁，因为他有尊严！” 20多年后，那个年轻人果然有了一笔让整个美国人都羡慕的财富。这个年轻人就是美国的石油大王哈默。 分析：哈默先生是西方石油公司的总裁，世界顶级的大亨，他由流亡的饥民成长为石油大王的传奇经历，令人赞叹。其实哈默先生成功的关键就在于他能固守人的尊严，决不白白地接受施舍。因为他知道，丧失了尊严，就失去了人最有价值的东西。 话题：“尊严与价值”“自尊与他尊” 北大毕业生卖肉 2003年，北大毕业生陆步轩因为在西安市街头经营一家名为“眼镜肉店”的小肉铺而被媒体炒得沸沸扬扬。一时间陆步轩成了公众人物，接到的聘书达200多份，甚至一家美国公司的经纪人也准备与陆步轩进行合作。 最新高中作文素材库 39－ 9 人们关注陆步轩事件的背后，我们可以看出很多问题，其中一条也许更直接、更能接近真相：北大学生为什么不可以卖肉？在大学生就业成为一个严重社会问题的时候，大学生的理想与现实之间必然会有一些空格。要解决这个问题，就得首先把这个空格考虑进去——大学生应当放弃“精英心理”，以一个普通人的心态去选择岗位。毕竟，谁都得首先解决吃饭问题。挥刀剁肉即便不是北大才子的理想，但却能维持一家人稳定的日常生活 分析：当我们谈到“北大才子卖肉”现象之时，有没有想过我们心里的盲目从众心态，也许北大才子可以做出更大的贡献，但他当街卖肉也是为社会做贡献。从这一角度分析，不卖肉的北大才子和卖肉的北大才子没有更多的不同。这才是我们应该持有的立场。 话题：“职业与做人”“理想与现实”“位置与价值” 从兔子和狼身上看到的 小时候．听父亲讲过一个寓言故事。在一个寒冷的冬天，一只饥饿的狼发现了一只野兔，便不停地追赶。兔子走投无路，情急之中钻进了一个树洞。狼哪肯放过就要到手的美味，便死死守住洞口。夜深了，狼冷得直发抖，但为了吃到野兔，狼怎么也不愿离开。第二天早上，野兔从树洞里探出头来，发现粮已经冻死了。野兔大摇大摆地走出洞口，踏过狼的尸体扬长而去。 分析：一则寓言，它包含的道理是深刻的： 从野兔身上：l.机智，可以帮你战胜一切对手；2.弱小，不总是被吃；3只要耐心等待，总会找到出路。 从狼身上： l．守着诱惑，等于守着死亡；2.离诱惑越近，离危险也越近；3.在诱惑面前，再强大，也逃不过失败的结局。 话题：“诱惑”“进与退” 七．时事热点分析 一、60年后的纪念 结束于1945年的二战，涉及全世界60多个国家和地区、20亿人口，总兵力达1.1亿人，军民死伤9000万人以上，中国就损失了3500万军民。600万犹太人被屠杀，相当于现在以色列全国人口的总和。今年是中国人民抗日战争胜利和世界反法西斯战争胜利60周年。5月9日是欧洲反法西斯战争胜利日。9月3日是中国人民抗日战争胜利日，也是世界反法西斯战争胜利日。5月9日1这一天，一些国家举行各种纪念活动，庆祝这个全世界一切爱好和平的国家和人民的盛大节日。 人类为什么要对60年前这场战争的胜利念念不忘，进行这么大规模的纪念呢？ ●纪念，是为了人类历史上那次最大规模的战争不再重演、大屠杀永远都不应被遗忘。为了后代和未来，我们应该学会回忆。 ●纪念，就是牢记中国共产党主张建立的抗日民族统一战线旗帜下全民族打败日本军国主义侵略的历史功绩，弘扬抗日战争中孕育的伟大民族精神，永远缅怀那些在前线殊死战斗和在后方忘我劳动的人们。 ●纪念，就是提醒世界，顺民者昌，逆民者亡，人类的正义与和平永远会战胜邪恶与战争。希望成为安理会常任理事国的国家，应当对于战争有正确的认识。 ●纪念，就是为了面向未来、承认历史、正确对待历史，才能超越历史，写出新的篇章。二战后的德国努力正视历史，不断采取措施积极反省，得到国际社会广泛认同。相反，日本企图掩盖其侵略历史，极大伤害了亚洲国家和人民的感情，也引起了警觉。 ●纪念，为了警钟长呜。60年来，和平与发展逐步演变成为人类社会的两大主题。但是，地区冲突或局部战争持续不断，恐怖主义威胁全人类的安全。纪念，就是提醒人们，和平诚宝贵，但是和平是脆弱的，需要全人类一起来呵护，以忠实于父辈的教诲，捍卫基于安全和公正的世界秩序。 二、60年后的握手 最新高中作文素材库 39－ 10 2005年4月26日16时40分，中国国民党主席连战踏上了大陆的土地，一步跨越了60年，国共两党六十年后重新握手。 ●中国有句古话说：“一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂，兄弟同胞何不容。”斗粟尚可舂，兄弟何不容？ ●度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。国共两党的沟通对话，谋求和平，此乃中华民族之幸，两岸同胞之福！ ●连战一行行程八天，先赴中山陵谒陵，品尝秦淮风味小吃；然后飞北京，往老舍茶馆品茶；在北大演说，与胡锦涛会谈；再飞西安，为其祖母扫墓，参观秦兵马俑等等。 ●这一切，是对历史的追忆，对中华文化的感怀。海峡两岸传承的都是炎黄文化，黄帝是中华民族的祖先。中华民族每到关键时刻，一脉相承的炎黄文化起了至关重要的作用。 ●随行的团员雷倩女士在日记中这样写道：“或许是前一天那场夹着冰雹的大雨，把地面洗刷得特别白亮，再映着白花花的日头，让人得眯起眼睛才看清那些捧着一束束鲜花站在红地毯边的人们拉起的‘欢迎中国国民党和平访问！’的大幅标语。简单的几个字背后，隐藏着将近一甲子的战乱伤痛，无数家庭 ●人心向背，崇尚和平，这是历史的潮流。 ●充分的善意，良好的愿望，是连战“和平之旅”的出发点，是国共两党领导人会谈的落脚点。互信可以避免无谓的猜疑，避免由误判引起的冲突，互信是两岸和平的重要保障。 ●雷倩女士在回答记者的提问时说：“我是中国人，我是在台湾生的中国人，从小就是这样认为。在十七八岁时，我们总是在问，谁会让中国进入富强康乐的未来。所以，我们这一代台湾出生的人就像是一个已经出嫁的大女儿，很惦记她的娘家，总是希望娘家过得好。如果有什么可以为娘家做的事情，她可以全心全意地去做。 ●大陆与台湾同胞是骨肉兄弟，崇尚和平、崇尚团圆是两岸同胞恒久不变的心态。 ●只要海峡两岸都心存善意，就具有了消弭积怨、结束敌对、共谋发展、共享繁荣的前提条件。
材料指引一
抗日战争的初期，上海火车南站的废墟中，坐着一个受伤的、哭泣的中国孩子。偌大的车站，只有一个孩子。看到这个孩子，我们因此而痛心。我们仿佛听到了他的哭喊；我们想到了他的孤苦无依。这样一张图片，引起了全世界人民的愤慨。
当时的景象触目惊心，还有人在挣扎着站起来，铁轨上、月台上到处躺着炸死炸伤的人，断肢残体处处皆是。只是由于想到了工作，才使我忘了所看到的东西。我停步装上片子，看到脚上的鞋子已满帮是血。我穿过铁轨，以燃烧的天桥作背景拍了好几张全景，这时，看见一个男子从铁轨上抱起一个幼童，把他放在月台上后又回去抱另一个受重伤的孩子，孩子的母亲已死在铁轨上。我在拍摄这幅悲惨的画面时，听到有架飞机又飞回来了。我迅速对着那个孩子拍完了剩下的几英尺胶片，然后向孩子跑去，想把他带到安全的地方去。
材料指引二
在美国的一个空旷、冷清的机场上，从越南战场归来的海军陆战队下士庇隆辛纳曼与他的妻子相拥而泣。妻子为丈夫的归来而高兴，更为丈夫的残疾而痛心。丈夫出征的时候是迈着矫健的军人的步伐，归来时却要借助拐杖，这是怎样的一种残忍，今后他们该怎么办？从这张图片中，我们可以看到无论是被侵略国家，还是侵略者的国家在战争中都一样会受到摧残。所以，全世界的人民都应热爱和平，反对战争。
材料指引三
这是一幅让所有中国人永远过目不忘的油画——《南京大屠杀》（中国旅美画家李自健）。它展现了1937年日军在南京屠城的暴行。整幅油画由“屠”、“生”、“佛”三联组成，宽3。2米、高2。1米，画面主体是堆积成山的尸体。左侧为“屠”：两个趾高气扬的日本军官站立着，其中一个正狞笑着擦拭沾满鲜血的战刀。中间一联为“生”：在尸山的上面，一个孩子正趴在裸露着胸膛惨死了的母亲身上哭喊着。右侧一联为“佛”：一位佛家弟子正拖起一位惨死的老人。整座尸山的后面是奔流滚滚的长江。
这幅油画在海外巡展时曾引起巨大轰动，常常见到西方的观众在画前默默伫立，久久不愿离去，许多人都泪流满面。值得一提的是也有人对展览的成功感到不舒服。一些日本人也来参观。他们走后不久，就有人打电话来，要求主办者撤下《南京大屠杀》。随后，主办方又接到了日本大使馆打来的电话，再次提出撤画的请求。
获和平奖的美国总统
（以实际行动致力于国际和平）
2002年10月11日，挪威奥斯陆诺贝尔和平奖委员会宣布：美国前总统吉米？卡特获得2002年诺贝尔和平奖。卡特获奖的原因是“为表彰他几十年来一直坚持不懈地为国际冲突寻找和平解决方案、致力于增进民主及改善人权以及促进经济和社会发展的努力”。他将获得1000万瑞典克朗(约合100万美元)的奖金。
詹姆斯？厄尔？卡特，习称吉米·卡特，美国第39任总统。卡特在担任美国总统期间，中美两国正式建立了外交关系。在这4年间，卡特的调停和斡旋工作为以色列与埃及达成戴维营协议做出了巨大的贡献，这一贡献本身就足以让卡特获得诺贝尔和平奖。20年前，卡特设立了卡特中心，通过这一机构，卸去美国总统职务后的卡特一直穿梭于几大洲对各种国际冲突提出解决方案。此外，卡特还在全球范围内无数次选举中担任观察员。为了与热带疾病作斗争，卡特一直在多个相关领域进行努力，他还致力于发展中国家的发展和进步。事实上，在诺贝尔和平奖100年的历史当中，有几个问题一直相当引人关注，而卡特一直在致力于解决这些问题，而且他的行动非常有效和积极。2002年5月，卡特访问古巴，并与卡斯特罗举行会谈，是自古巴革命胜利以来第一位访问古巴的美国离任或在位的总统，为改善美古关系起到了积极的作用。
和平鸽的来历
(在战争中呼唤和平）
毕加索，西班牙画家，西方现代派绘画的主要代表，20世纪杰出的艺术家之一。毕加索有两大爱好，一是喜爱画画，二是喜爱动物。由于他对动物的珍爱，他笔下的动物常常是祥和美好的，而且形态异常生动。有一次，一位法国老人来找他，涕泪纵横地向他说了一件悲惨的事（法国当时正被德国人侵占）。一天，老人的小孙子把一群白鸽放出去玩，但是，其中一只小白鸽很久都没有飞回来。小孙子心里惦挂着，就跑到楼梯上眺望。突然，他看见蓝天上有一个小黑点。啊，是小鸽子回来了！小孙子马上拿出红布条使劲地挥舞，好让小白鸽认出自己的`家。不幸的是，巡逻的德军看见了，以为他在给法国游击队发信号，便发疯似的跑上楼，把小孙子从楼顶上推下去，接着，又把飞回来的小鸽子打死了。老人泣不成声地请求毕加索给他死去的小孙子画一幅画。毕加索悲愤交加，他含着眼泪画了一幅画。画面上，一只可爱的小白鸽口衔橄榄枝，正张开洁白的翅膀，自由自在地飞着，飞着……看过这幅画的人，都说这幅画代表了全世界热爱和平的心愿。从此，鸽子成了毕加索许多作品的主角。1950年，毕加索为世界和平大会画的画，就叫“飞着的鸽子”，它把和平的愿望传播到世界每一个角落。后来，人们便把鸽子叫做“和平鸽”。
斯坦利？威廉斯在美国黑，社会中曾是个响当当的人物，就是他创立了令洛杉矶人谈之色变的黑帮组织“克里斯普”。如今，因犯杀人罪而被判死刑的威廉斯已经蹲了20年的监狱。也许是良心发现，威廉斯近年来开始现身说法，劝告青少年不要涉足黑，社会。瑞士联邦议会议员马里奥？费尔提名他为诺贝尔和平奖候选人，让威廉斯自己都大感意外。费尔说，他之所以提名威廉斯，是因为他了解到，威廉斯参与创建的一个反黑，社会犯罪的网站“街头和平网上计划”在瑞士的索马里年轻移民中有相当大影响。该网站同时向其他5个国家的青少年提供反暴力犯罪的咨询服务。此外，威廉斯还著书劝告青少年不要误入歧途，并将卖书所得捐给了反黑，社会犯罪的团体和机构。
威廉斯的简历上血债累累，1979年，在洛杉矶杀害了一名年仅17岁的超市服务员，不久，在一家汽车旅馆行窃时杀害了华裔移民一家3口。1981年，威廉斯被判死刑。由于美国死刑的司法程序烦琐复杂，威廉斯在狱中等待死刑执行已经整整20年。也许是良心发现，他开始在狱中著书，告诫青少年不要步自己的后尘。在最新完成的《铁窗生涯》一书中，也流露出深深的悔意。虽然劣迹斑斑的威廉斯不可能获奖，但有人提名就是无上的荣光，从中可以看到人们痛恨暴力，渴望和平与友爱的真诚之心。
写作素材----【和平】■从呼喊的深渊中，从一切憎恨的深渊中，我要向您高歌，神圣的和平。——罗曼•罗兰《神圣的祭坛》）在和平主义的温床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之间它们就可以突然茁长起来。——罗曼•罗兰《搏斗》在春寒料峭的三月，当我们看到初放的花朵时感到无比幸福。现在，当我看到娇嫩而充满活力的人类善良之花冲破欧洲仇恨的冻土南昌怒放的时候，我又感到了这种幸福。它们证明，温暖的生活仍然存在，任何东西都不能把它摧毁。——《罗曼•罗兰传》■国家用兵，是为的正义。如果国家一旦侵犯了正义，那与我们挥斧相向的暴君的巢窟何异。——罗曼•罗兰《狼群》鲜血不是甘露，用它灌溉的土地不会有好收成。——《雨果戏剧集》千百年来，人类用牺牲、苦难、坚韧的努力、英雄精神和不屈不挠的信心赢利了自由。我们呼吸它珍贵的气息，我们很自然地享受它，正如我们享受那吹拂大地、充塞在我们肺部的清鲜空气一样……而只要几天，这颗生命的宝石就被人偷去了；几小时内，在全世界，一片窒息的网罗便笼罩在“自由”的颤栗的翅膀上。——罗曼•罗兰《先驱者》把世界拥抱在整个怀抱之中！战利品太沉重了……——罗曼•罗兰《母与子》战争的形象，是流血、痛苦和死亡……托尔斯泰《十二月的塞瓦斯托波尔》武力正表现了人类的软弱。——泰戈尔《牺牲》【材料指引一】抗日战争的初期，上海火车南站的废墟中，坐着一个受伤的、哭泣的中国孩子。偌大的车站，只有一个孩子。看到这个孩子，我们因此而痛心。我们仿佛听到了他的哭喊；我们想到了他的孤苦无依。这样一张图片，引起了全世界人民的愤慨。当时的景象触目惊心，还有人在挣扎着站起来，铁轨上、月台上到处躺着炸死炸伤的人，断肢残体处处皆是。只是由于想到了工作，才使我忘了所看到的东西。我停步装上片子，看到脚上的鞋子已满帮是血。我穿过铁轨，以燃烧的天桥作背景拍了好几张全景，这时，看见一个男子从铁轨上抱起一个幼童，把他放在月台上后又回去抱另一个受重伤的孩子，孩子的母亲已死在铁轨上。我在拍摄这幅悲惨的画面时，听到有架飞机又飞回来了。我迅速对着那个孩子拍完了剩下的几英尺胶片，然后向孩子跑去，想把他带到安全的地方去。【材料指引二】在美国的一个空旷、冷清的机场上，从越南战场归来的海军陆战队下士庇隆辛纳曼与他的妻子相拥而泣。妻子为丈夫的归来而高兴，更为丈夫的残疾而痛心。丈夫出征的时候是迈着矫健的军人的步伐，归来时却要借助拐杖，这是怎样的一种残忍，今后他们该怎么办？从这张图片中，我们可以看到无论是被侵略国家，还是侵略者的国家在战争中都一样会受到摧残。所以，全世界的人民都应热爱和平，反对战争。【材料指引三】这是一幅让所有中国人永远过目不忘的油画——《南京大屠杀》（中国旅美画家李自健）。它展现了1937年日军在南京屠城的暴行。整幅油画由“屠”、“生”、“佛”三联组成，宽3.2米、高2.1米，画面主体是堆积成山的尸体。左侧为“屠”：两个趾高气扬的日本军官站立着，其中一个正狞笑着擦拭沾满鲜血的战刀。中间一联为“生”：在尸山的上面，一个孩子正趴在裸露着胸膛惨死了的母亲身上哭喊着。右侧一联为“佛”：一位佛家弟子正拖起一位惨死的老人。整座尸山的后面是奔流滚滚的长江。这幅油画在海外巡展时曾引起巨大轰动，常常见到西方的观众在画前默默伫立，久久不愿离去，许多人都泪流满面。值得一提的是也有人对展览的成功感到不舒服。一些日本人也来参观。他们走后不久，就有人打电话来，要求主办者撤下《南京大屠杀》。随后，主办方又接到了日本大使馆打来的电话，再次提出撤画的请求。（开头）“我们世界的儿童，宣告未来的和平。我们想要一个没有战争和武器的星球……我们要共同欢笑，共同游玩，共同工作，互相学习……”这是《儿童和平条约》中的内容，这短短的几句话，代表着世界人民的共同心声。合上书本，我的心久久不能平静。是啊，世界上的人，谁不想拥有一个幸福安定的家园？谁不希望和平？可是，偏偏有那么一小部分人，为了满足某些私欲，寻找各种借口引发战争，给人们带来了深重的灾难。（结尾）如果我是一只和平鸽，我愿衔上一枝橄榄枝， 落在战乱的土地上，让他们知道，这个世界需要的是和平！和平，我想你在电视上、书上、报纸上，我常常看到人为的惨案发生，战争使好多地方充满血腥，使无数人颠沛流离、失踪、死亡，使不少繁华的都市变成废墟。每一个场面我都历历在目，由此想到：难道和平就那么的不可能吗？发生在1914年的第一次世界大战，是帝国主义国家两大集团之间为了重新瓜分世界而进行的战争。世界上有33个国家，四分之三的人口（15亿）卷入了这场战争，结果是惨不忍睹。继第一次世界大战之后不到三十年，第二次世界大战接着暴发了。第二次世界大战是以反德国、日本、意大利法西斯的全球规模的战争。第二次世界大战的规模远远超过第一次世界大战，死亡人数达5000万以上，其中中国超过3000万。直接物质损失价值4万亿美元以上。战争让人类的历史发展倒退了一大步。其中，震惊世界的南京大屠杀，是日本侵略者在中国犯下的滔天罪行。它是在1937年12月13日进行的，日本侵略者刚一进南京城，就进行了灭绝人性的大屠杀，他们用步枪、机枪疯狂地向居民射击。不过几个钟头，南京城内，大街小巷，堆满了尸体，凡中弹未死的，就用活埋、焚烧等酷刑。日本军官竟进行“杀人比赛”，以此取乐。在日本军队的铁蹄下，南京城变成了人间地狱，在人类文明史上留下了最野蛮的一页。二十一世纪刚刚开始，美国的世贸大厦就被炸，紧接着阿富汗、伊拉克遭血洗……说到这里，我想：每当军队去血洗一座城市，还不如让阳光洒满这座城市。战争明明是赔钱的买卖，有人却那么愚蠢，说什么“人类的历史就是这样靠自己折磨自己来推动的”。可我希望和平能让大雨冲刷掉血腥，让阳光撒满大地，让微笑取代暴力，让人们和谐相处，享受温馨的生活。！啊！和平，我想你！向往和平和平是宁静，是财富，是幸福。只有在和平的环境中，世界才会美好，国家才会发展，人民才会安全幸福，孩子才会快乐无忧。所以，我非常向往和平。但是，世界上还有很多地方战火连绵，那里的人民正陷于战争带来的痛苦中。就像现在的伊拉克。从电视中看到的伊拉克，就像是一片废墟，许多房子都倒塌了，街道上冷冷清清的，偶尔看到的人们都穿得破破烂烂的，瘦得皮包骨，据报道，他们许多人整天只有一点点食物，城市里没有干净的水和足够的粮食供应。电视镜头前，我们还可以看到小孩子们时常在垃圾堆中出现。由于战争，环境被破坏了，食水被污染了，粮食又不够，伊拉克发生了瘟疫，许多的无辜受难者得不到治疗，许多人痛苦地死去……这全都是战争带来的后果。不管是什么理由开战，战争都会带来死伤无数，使国家财产、个人财产都会受到损失，使人民颠沛流离，生活艰难。每当我看到这些场面，我的心便沉重起来。每一场战争爆发之后，电视里常常播的是被攻的国家和攻击别人的国家，它们的情况怎么样？美国电视台经常播一些他们认为是英雄的事迹，这些人都是为自己国家利益着想的人，但在同时，他们又被对方视为仇人。他们为什么会这样呢，既被人恨又被人尊敬？我真不明白。国与国之间发生了矛盾，难道不能用其他办法来解决吗？不能双方坐下来好好商谈吗？战争大多数都是因为少部分人的自私心而起的。或者是为了争夺别国家的资源，或者是为了占领土地……只有人们都收起自私心，才能换来真正的世界和平。如果人类不自私，我们的世界一定会变得十分美好。战争是黑暗的，无情的，残酷的，人类啊，快醒悟吧！看啊！我们的世界是多么的美好，天空是蔚蓝的，花儿是灿烂的，鸟儿是活泼的。假如我们不懂得珍惜，还这样自相残杀下去，后果将不堪设想。让我们热爱和平，负起保护世界，保护地球母亲的责任。让和平在我们心中永恒，让和平在世界中永恒吧！
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这个很简单的啊！！！比如说：世博会，奥运会都是可以做为和谐的材料的啊！！！
和平,这个词对于生活在地球上千百万年来的生命来说,是一种奢望,是一种渴求.从国与国到人与人,和平首先就要平等、互助、理解、认同.我渴望和平.于是在一个静悄悄的黎明,我放飞了一只白鸽.它衔着橄榄枝向着和平飞去了.可是,世界会和平吗?“轰”——美国世贸大楼倒塌了,一阵阵凄厉的尖啸与撕心裂肺的哭喊声,打破了称雄于世的美国的宁静.失去亲人的人们望着一片废墟,痛不欲生；而一小部分侥幸逃生的人正大口大口喘气,不敢相信好莱坞片式的惨景竟真的发生了!坐在电视机前的我早已泪流满面,心里直呼唤：和平,你在哪儿?“9.11”后,美国采取了“以牙还牙”的反恐策略,阿富汗遭到美军的狂轰滥炸,和平的乐章划上了休止符,战争的喧嚣在这里骤响.难民们流离失所,饥寒交迫,远在万里之遥的我,是多么同情这些无辜的人们啊.我渴望和平,渴望一没有流血与眼泪的世界,渴望一个安祥、温馨的世界!在我渴望的和平天堂里,有着高度发达的物质文明与精神文明,无论何种民族,何种肤色,人们都相亲相爱；国家与国家,城市与城市,人与人互相携手,和平就是友谊的桥梁.和平的世界,不再有核武器的魔影,不再有巨额的军费,不再有贫富的差距；有的是清清的小河水,绿绿的芳草地；小鸟在湛蓝的天空自由飞翔,骏马在辽阔的原野尽情狂奔；和平从绿色的地球延伸,向着未来,向着宇宙.噢,和平像看不完的画,是写不尽的诗!我渴望有一天,全世界的小朋友都骤集在一起,每人手里捧着一只和平鸽,“哗”——亿万只白鸽一齐展翅高飞,向着美好的明天,向着和平飞翔,飞翔.只有和平人类才能发展,只有和平人类才能走向更美好的明天!世界需要和平,我渴望和平!从前有两个人,一个是战争,一个是和平.战争的家住在遥远、偏僻的地方,和平的家在离城市不远的地方.和平经常到城市里转一转,给人们带来团结、宽容,使整个城市充满友谊.而战争偶尔才到城市里住几天,这时,他会把高楼大厦推倒,把桥梁摧毁,让人们的家中着火,使许多人无家可归.所以,大家都很痛恨战争.有一天,和平在公园里转,忽然听见有几个人正在讨论什么,他很好奇,便过去躲在一棵树后面偷偷地听起来.有一个老人说：“我特别痛恨战争,有一次打仗,我的许多亲人都被杀死了,房子也炸毁了.”说着,他拉起裤腿,露出一块伤疤,又继续对大家说：“看,这块伤疤就是战争时一颗子弹打到我腿上留下的.”又有一个人说：“现在世界和平,我们应该保持下去,不能让战争发生.”其他几个人也异口同声地说：“咱们应该宣传战争的害处,同时宣传和平的好处,让每个人都有这种意识.”听到这里,和平听不下去了,他想：战争到城里来干这么多坏事,我应该劝劝他.于是,和平飞快地向战争的家跑去.到了战争的家,他快步进去,把自己听到的给战争重复了一遍,战争听后生气地说：“我的本领这么大,想干什么就能干什么,他们竟然恨我,我一定要去报复他们.”一听这话,和平慌了,他拉住战争,对他说：“咱们明天到城里去,再听一听其他人的看法.”听了这话,战争激动的情绪才平静下来.第二天一大早,他们俩就离开了家,来到了城市.看到许多人在谈论他们,他俩边走边听,有的人说：“我喜欢和平.”有的人说：“我讨厌战争.”还有一位工程师说：“我原来盖过一座很漂亮的房子,可是在战争的时候被炸毁了,战争是世界上最令人痛恨的事.”听了这些,战争几乎发狂了,他正要把一栋大楼摧毁时,无意中听见一个军火贩子说：“我喜欢战争,战争的时候,许多军队都来买我的东西,我就能赚很多钱,成为一个富翁,给自己买一座别墅、一辆高级轿车.”战争听了这些话,高兴得手舞足蹈,对那个军火贩子叫道：“我能马上挑起一场战争,让你赚到许多钱.”他刚说完,四周突然安静下来,大家都对他怒目相视,愤怒的向他涌来.战争见势不妙,灰溜溜地跑回家了.从那以后,谁也没有再见过战争了,而是看见和平在大街上奔走着,传递着友谊、爱心……
材料指引一
抗日战争的初期，上海火车南站的废墟中，坐着一个受伤的、哭泣的中国孩子。偌大的车站，只有一个孩子。看到这个孩子，我们因此而痛心。我们仿佛听到了他的哭喊；我们想到了他的孤苦无依。这样一张图片，引起了全世界人民的愤慨。
当时的景象触目惊心，还有人在挣扎着站起来，铁轨上、月台上到处躺着炸死炸伤的人，断肢残体处处皆是。只是由于想到了工作，才使我忘了所看到的东西。我停步装上片子，看到脚上的鞋子已满帮是血。我穿过铁轨，以燃烧的天桥作背景拍了好几张全景，这时，看见一个男子从铁轨上抱起一个幼童，把他放在月台上后又回去抱另一个受重伤的孩子，孩子的母亲已死在铁轨上。我在拍摄这幅悲惨的画面时，听到有架飞机又飞回来了。我迅速对着那个孩子拍完了剩下的几英尺胶片，然后向孩子跑去，想把他带到安全的地方去。
材料指引二
在美国的一个空旷、冷清的机场上，从越南战场归来的海军陆战队下士庇隆辛纳曼与他的妻子相拥而泣。妻子为丈夫的归来而高兴，更为丈夫的残疾而痛心。丈夫出征的时候是迈着矫健的军人的步伐，归来时却要借助拐杖，这是怎样的一种残忍，今后他们该怎么办？从这张图片中，我们可以看到无论是被侵略国家，还是侵略者的国家在战争中都一样会受到摧残。所以，全世界的人民都应热爱和平，反对战争。
材料指引三
这是一幅让所有中国人永远过目不忘的油画——《南京大屠杀》（中国旅美画家李自健）。它展现了1937年日军在南京屠城的暴行。整幅油画由“屠”、“生”、“佛”三联组成，宽3。2米、高2。1米，画面主体是堆积成山的尸体。左侧为“屠”：两个趾高气扬的日本军官站立着，其中一个正狞笑着擦拭沾满鲜血的战刀。中间一联为“生”：在尸山的上面，一个孩子正趴在裸露着胸膛惨死了的母亲身上哭喊着。右侧一联为“佛”：一位佛家弟子正拖起一位惨死的老人。整座尸山的后面是奔流滚滚的长江。
这幅油画在海外巡展时曾引起巨大轰动，常常见到西方的观众在画前默默伫立，久久不愿离去，许多人都泪流满面。值得一提的是也有人对展览的成功感到不舒服。一些日本人也来参观。他们走后不久，就有人打电话来，要求主办者撤下《南京大屠杀》。随后，主办方又接到了日本大使馆打来的电话，再次提出撤画的请求。
获和平奖的美国总统
（以实际行动致力于国际和平）
2002年10月11日，挪威奥斯陆诺贝尔和平奖委员会宣布：美国前总统吉米？卡特获得2002年诺贝尔和平奖。卡特获奖的原因是“为表彰他几十年来一直坚持不懈地为国际冲突寻找和平解决方案、致力于增进民主及改善人权以及促进经济和社会发展的努力”。他将获得1000万瑞典克朗(约合100万美元)的奖金。
詹姆斯？厄尔？卡特，习称吉米·卡特，美国第39任总统。卡特在担任美国总统期间，中美两国正式建立了外交关系。在这4年间，卡特的调停和斡旋工作为以色列与埃及达成戴维营协议做出了巨大的贡献，这一贡献本身就足以让卡特获得诺贝尔和平奖。20年前，卡特设立了卡特中心，通过这一机构，卸去美国总统职务后的卡特一直穿梭于几大洲对各种国际冲突提出解决方案。此外，卡特还在全球范围内无数次选举中担任观察员。为了与热带疾病作斗争，卡特一直在多个相关领域进行努力，他还致力于发展中国家的发展和进步。事实上，在诺贝尔和平奖100年的历史当中，有几个问题一直相当引人关注，而卡特一直在致力于解决这些问题，而且他的行动非常有效和积极。2002年5月，卡特访问古巴，并与卡斯特罗举行会谈，是自古巴革命胜利以来第一位访问古巴的美国离任或在位的总统，为改善美古关系起到了积极的作用。
和平鸽的来历
(在战争中呼唤和平）
毕加索，西班牙画家，西方现代派绘画的主要代表，20世纪杰出的艺术家之一。毕加索有两大爱好，一是喜爱画画，二是喜爱动物。由于他对动物的珍爱，他笔下的动物常常是祥和美好的，而且形态异常生动。有一次，一位法国老人来找他，涕泪纵横地向他说了一件悲惨的事（法国当时正被德国人侵占）。一天，老人的小孙子把一群白鸽放出去玩，但是，其中一只小白鸽很久都没有飞回来。小孙子心里惦挂着，就跑到楼梯上眺望。突然，他看见蓝天上有一个小黑点。啊，是小鸽子回来了！小孙子马上拿出红布条使劲地挥舞，好让小白鸽认出自己的`家。不幸的是，巡逻的德军看见了，以为他在给法国游击队发信号，便发疯似的跑上楼，把小孙子从楼顶上推下去，接着，又把飞回来的小鸽子打死了。老人泣不成声地请求毕加索给他死去的小孙子画一幅画。毕加索悲愤交加，他含着眼泪画了一幅画。画面上，一只可爱的小白鸽口衔橄榄枝，正张开洁白的翅膀，自由自在地飞着，飞着……看过这幅画的人，都说这幅画代表了全世界热爱和平的心愿。从此，鸽子成了毕加索许多作品的主角。1950年，毕加索为世界和平大会画的画，就叫“飞着的鸽子”，它把和平的愿望传播到世界每一个角落。后来，人们便把鸽子叫做“和平鸽”。
斯坦利？威廉斯在美国黑，社会中曾是个响当当的人物，就是他创立了令洛杉矶人谈之色变的黑帮组织“克里斯普”。如今，因犯杀人罪而被判死刑的威廉斯已经蹲了20年的监狱。也许是良心发现，威廉斯近年来开始现身说法，劝告青少年不要涉足黑，社会。瑞士联邦议会议员马里奥？费尔提名他为诺贝尔和平奖候选人，让威廉斯自己都大感意外。费尔说，他之所以提名威廉斯，是因为他了解到，威廉斯参与创建的一个反黑，社会犯罪的网站“街头和平网上计划”在瑞士的索马里年轻移民中有相当大影响。该网站同时向其他5个国家的青少年提供反暴力犯罪的咨询服务。此外，威廉斯还著书劝告青少年不要误入歧途，并将卖书所得捐给了反黑，社会犯罪的团体和机构。
威廉斯的简历上血债累累，1979年，在洛杉矶杀害了一名年仅17岁的超市服务员，不久，在一家汽车旅馆行窃时杀害了华裔移民一家3口。1981年，威廉斯被判死刑。由于美国死刑的司法程序烦琐复杂，威廉斯在狱中等待死刑执行已经整整20年。也许是良心发现，他开始在狱中著书，告诫青少年不要步自己的后尘。在最新完成的《铁窗生涯》一书中，也流露出深深的悔意。虽然劣迹斑斑的威廉斯不可能获奖，但有人提名就是无上的荣光，从中可以看到人们痛恨暴力，渴望和平与友爱的真诚之心。
我们需要和平议论文作文5篇
和平呀和平，你到底在哪里?这个世界不能失去你，你快快回来，制止着个世界的战争吧。今日我就为大家整理了关于我们需要和平的作文，仅供参考学习，一起来看看吧!
我们需要和平：篇1
昨天看了报纸，我国四名被伊拉克武装分子胁持的民工被释放了，心中不禁一阵欣喜。无疑，他们是幸运的，或者说中国是幸运的，没有搅进这大是大非、无是无非中去。
当刺目的火光划过古巴比伦宁静的夜空，当和平鸽停止飞翔坠落在寂寞的风中，当美英联军在飞机导弹的掩护下长驱直入，当萨达姆钻出那象征屈辱的地洞，当伊拉克民众采取疯狂的报复，我懂了，人类，依然无法摆脱战争带来的兵荒马乱。
海湾战争打响了，几十万战士血染沙场，上百万难民背井离乡。导弹嘶鸣，战艇游曳，冲天的火光点燃了石油，映红了滚滚黄沙。灾难!深重的灾难!就这样被战争带来了……
还记得去年美英联军侵伊时的一幅画面：一个从未杀过人的美国大兵低着头。在攻击的命令下达后，他扣着扳机的食指微微颤了一下，“砰”的一声，伊拉克古老的城墙上留下了一个永远无法磨灭的弹痕，铝亮的弹壳随着一声脆响落在了地上。战争就这样又开始了。没有人注意到那个大兵，没有人注意到那个大兵眼中的希望。
其实希望就在我们人类自己的手中，和平完全是由我们人类自己创造。
人间四月芳菲尽，空留硝烟满人间。
真心的希望：孩子们快乐的童年不再被飞机的轰鸣吓跑，青年们美好的爱情不再被导弹摧毁，老人们的夕阳红不再被坦克的履带辗碎。
前些天，我投下了一只漂流瓶，瓶中装着我的、你的、世界的希望。我希望它漂过长江、漂过黄河、漂遍五大洋，漂遍七大洲，漂进世界人民的心中。
我希望某一天，世界各国人民欢聚在一起，打开了那只漂流瓶，漂流瓶中的纸带上写着：
“我们希望和平!”
我们需要和平：篇2
本学期我读了《迎奥运促和谐》读本，在文中我看到这样一段话：2003年9月，希腊向联合国提交了一份决议，希望能在2004年雅典奥运会期间实现“全球停战”。10月21日，这个“奥运休战”计划迈出了第一步：土耳其首先在奥运停战书上签字。因此我认为奥运是和平的盛会。
作为现代奥运会的发源地，雅典奥组委一直希望能够把“停止战争，实现和平”的奥运宗旨在奥运会举办期间实现。
2008年北京奥运会的圣火即将被点燃，全中国、全世界的人们都将为之欢呼，为之雀跃。因为生活里熊熊燃烧的是人类的同一个梦想——和平的梦想!圣火如此神圣，但是在今年的圣火传递过程中，竟然出现了这种可耻的事：巴黎圣衣汇绿党议员团主席嘎海勒，他受邀参加火炬传递的起仪式。谁知他居然带着灭火器，企图制造一次“意外”。结果还没等他拿出手，就被警察立刻拿下并拖出现场。如此戏剧化的场面，让世界各国人民大开眼界。
在圣火传递中出现这种事，是全世界人民多么大的耻辱啊!这时，我只想说一声：“法国，你们怎么了，为什么会做出这种事啊!”
虽然在这次圣火传递期间出现这种事，但是中国依然坚强的面对。在这次四川大地震中，我们又看到了人与人之间那种不是亲情胜似亲情的感情。
中国人是多么坚强，中国人是不会被困难打到的，这种精神一定会在奥运会中得到传承和发扬3COME文档频道感谢您的支持。
我希望在2008年的奥运会上，看得到这样一幕幕动人的画面：美丽灿烂的笑脸，热情温柔的眼神，还有整洁干净的街道，井然有序的车流……我希望2008年的奥运会上，听得到这样一阵悦耳的声音：文明的鼓掌，亲切的问候，细心的叮咛……但愿那时，走到哪里，都是天蓝水绿，满目祥和;走到哪里，都是欢声笑语，一片温馨;走到那里，都是和睦友好，充满生机。
我们需要和平：篇3
夜色的寂寥将我裹住，没有星光的天幕闪着乌鸦羽毛般的光泽;残月如钩，悠悠地闪着青光，像邪恶的牙齿.浓稠的黑暗将一切善良，一切荣光，一切美好压抑下来.我伸出双手，想把这夜幕撕开，捧出一轮灿烂的阳光;展臂一挥，狰狞的树枝划破手臂，远处的炮火比我愤怒的心跳还要急促.起风了.雨滴夹着土粒落到我脸上，一滴水流入我的嘴中，是咸的，那是泪水.和平哭了.像梦，却不是梦。
和平的确是在哭泣，与它一起的还有成千数万的难民，以及那些战死的冤魂.如果你不相信，那就请你用一颗诚恳的心静静地聆听.你也会听到一些哀诉，那是那些浸在凄风苦风苦雨中闪着磷光的孤寂的骷髅的悲苦无奈的声音呀.不要以为战争很遥远，仔细闻闻周围的空气，四面八方都是战争的味道.我望着哭泣中的和平，在硝烟笼罩下的地球，千千万万个饱受蹂躹的灵魂，居然连慰藉也不能送上.是呀，我算什么呀，我的力量很微薄.但我的热血在血管中奔腾，我的声音在喉咙里迸发.我把嘶哑的声音喊出去，只为得到一点回声.我相信，只要所有爱好和平的人们停止对过去的愤怒，停止软弱的泪水，抬起不屈的头，一起大声疾呼，回声一定会响彻整个世界.这声音，足以使那些沉于战火硝烟中罪恶的的人类迷途知返，使笼罩在地球上空的硝烟消散无迹。
但愿那时，风定天晴.但愿那时，和平在微笑。
我们需要和平：篇4
和平是宁静，是财富，是幸福。只有在和平的环境中，世界才会美好，国家才会发展，人民才会安全幸福，孩子才会快乐无忧。所以，我非常向往和平。
但是，世界上还有很多地方战火连绵，那里的人民正陷于战争带来的痛苦中。就像现在的伊拉克。从电视中看到的伊拉克，就像是一片废墟，许多房子都倒塌了，街道上冷冷清清的，偶尔看到的人们都穿得破破烂烂的，瘦得皮包骨，据报道，他们许多人整天只有一点点食物，城市里没有干净的水和足够的粮食供应。电视镜头前，我们还可以看到小孩子们时常在垃圾堆中出现。由于战争，环境被破坏了，食水被污染了，粮食又不够，伊拉克发生了瘟疫，许多的无辜受难者得不到治疗，许多人痛苦地死去……这全都是战争带来的后果。不管是什么理由开战，战争都会带来死伤无数，使国家财产、个人财产都会受到损失，使人民颠沛流离，生活艰难。每当我看到这些场面，我的心便沉重起来。
每一场战争爆发之后，电视里常常播的是被攻的国家和攻击别人的国家，它们的情况怎么样?美国电视台经常播一些他们认为是英雄的事迹，这些人都是为自己国家利益着想的人，但在同时，他们又被对方视为仇人。他们为什么会这样呢，既被人恨又被人尊敬?
我真不明白。国与国之间发生了矛盾，难道不能用其他办法来解决吗?不能双方坐下来好好商谈吗?战争大多数都是因为少部分人的自私心而起的。或者是为了争夺别国家的资源，或者是为了占领土地……只有人们都收起自私心，才能换来真正的世界和平。如果人类不自私，我们的世界一定会变得十分美好。
战争是黑暗的，无情的，残酷的，人类啊，快醒悟吧!
看啊!我们的世界是多么的美好，天空是蔚蓝的，花儿是灿烂的，鸟儿是活泼的。假如我们不懂得珍惜，还这样自相残杀下去，后果将不堪设想。
让我们热爱和平，负起保护世界，保护地球母亲的责任。让和平在我们心中永恒，让和平在世界中永恒吧!
我们需要和平：篇5
我们需要和平，我们热爱和平，我们总是这么说。可是，这个世界真的和平了吗?“世界和平日”即将来临，而世界并不和平。
君不见，在“和平与发展”已经成为世界主题的今日，美伊战争依旧持续，伊拉克的上空依然硝烟弥漫，伊拉克的人民依旧是流离失所，处于水深火热之中。而美国，却置联合国和世界热爱和平的人们的职责于不顾，我行我素，大举推行霸权主义。
众所周知，伊拉克是“石油王国”，那里埋藏了占世界大部分的石油，而石油也成为伊拉克人民生活费用的主要来源。但那都已经成为往事，如今的伊拉克人民再也不能安居乐业，用自己的石油和世界各国的人民交易，换取生活用品。来往飞奔的军车代替了往日的车水马龙;呼啸的警报代替了往日的欢声笑语;难民奔波的脚步代替了往日的轻歌曼舞。如今，在这片昔日繁华的土地上，数以百万计的难民无家可归!
相互尊重主权，在这里消失了;互不干涉内政，在这里消失了;互不侵犯、平等互利在这里也消失了。取而代之的，是硝烟炮火，是军车坦克，是国土的支离破碎，是弱小国家的人民痛苦的呻吟!
看啊，这就是霸权主义!这就是强权政治!
为了一个膨胀的私欲，可以找个借口;为了这个借口，可以发动一场战争;为了这场战争，可以倾囊而出，在另外一个国家的土地上肆意欺凌!
看啊，这就是霸权主义!这就是强权政治!
是的，我还很小，或许很多的是是非非我还不清楚，但是我知道，在另外一个国家的土地上横行不是友好，为了自己的利益而发动战争也决不是热爱和平!
“天下兴亡，匹夫有责”，我想在这里向那些野蛮骄横的人说一句：
“为了这许许多多嗷嗷待哺的孩子，为了这许许多多苦难深重的人们，为了这世界的大好将来，收起你们的屠刀吧!”
1、水是湿地的灵魂，自然生态之美是西溪湿地最内在、最重要的美。要坚定不移把保护摆在第一位，尽最大努力保持湿地生态和水环境。 2、人们常说治污要治本，治本先清源。加强环境保护、遏制环境污染，如果只注意治理已经出现的污染，不从源头抓起，往往是按下葫芦浮起瓢，陷入防不胜防的恶性循环。因此，防止环境污染，必须从源头抓起，才能起到釜底抽薪的作用。 3、新时代推进生态文明建设，必须坚持人与自然和谐共生，尊重自然、顺应自然、保护自然，像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，推动形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局。 4、绿水青山既是自然财富，又是经济财富；人不负青山，青山定不负人。 5、良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉；环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福；发展经济是为了民生，保护生态环境同样也是为了民生。 6、生态兴则文明兴，建设美丽中国不仅是一种生态文明思想也是为官者应当秉持的政德。一个真心为民的为官者，山川草木皆能受其恩泽，生态环境也能得到改善。 7、“绿水青山就是金山银山”理念，以“定”求“变”，努力走出一条以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路子。
生态文明素材
生态文明素材。在现实生活中，越来越多的人开始关注生态文明的建设了，为了保护我们美丽的大家园，我们都需要多去了解生态文明的相关知识。为大家介绍生态文明素材。
1、自然环境
自然环境就是指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和，没有了解自然环境，没有了空气、水，没有了土地、阳光，没有其他生物与人类共存于地球，人类便无法生存呢？毋庸置疑，生态环境是生存之本、发展之源，用之不觉、失之难存，对于我们必不可少、至关重要。
环境保护指人类有意识地保护自然资源并使其得到合理的利用，防止自然环境受到污染和破坏；对收到污染和破坏的环境必须做好综合治理，以创造出适合于人类生活、工作的环境。
2、环境保护的举报热线电话
12369是中国统一的环保举报热线电话，公民、法人或者其他组织发现环境污染或者生态破坏事项时，可以通过拨打12369环保举报热线电话向各级环境保护主管部门举报和请求环境保护主管部门依法处理。
3、城市绿地——人类之肺
城市绿地至少有三大功能：
一是净化空气。吸收大气中的二氧化碳、氟化氢、氨、氯等有毒有害气体，100平方米草地10个小时可吸收二气化碳1500克，同时放出氧气100克。
二是调节大气温度。1公顷草坪每天约蒸发水份6300千克，使空气温度增加5-9%。
三是吸尘杀菌。绿地较大的广场能降低噪声20-30分贝。
4、室内空气污染有哪些？
人的一生大约有80%以上的时间是在室内度过的，你知道一般空气污染有哪些吗？
（1）燃烧物：煤炉、煤气炉灶、室内吸烟产生有毒有害气体；
（2）生物学物质：冰箱、冷却系统内繁殖的细菌、空调过滤器滋生的真菌、尘埃中生长的尘螨以及室内外带进的花粉等；
（3）化学残留物：各类杀虫剂、家庭装潢或家具胶合板中释放的苯、甲醛等；
（4）放射物质：房屋建筑和装修中使用的水泥、大理石等材料中释放氡（据调查人类目前所知的放射性污染有54%来自氡）；
（5）石棉：石棉做外壳的管道，石棉瓦楞纸做的通风管道等，因磨损、风化脱落造成室内污染。
室内空气污染最简单的治理办法就是通风，门窗常开，清风常进，健康常在。
5、家庭噪声——看不见的污染
从生物学角度讲，一切令人不愉快的声音都是噪声。在人们越来越关心室外环境是否安静舒适的同时，也应关心一下居室内的声环境是否环保。据预测，家庭中使用的电视机、收录机产生的噪声可达60-80分贝，洗衣机为42-70分贝。
临床医学统计，若在80分贝以上的噪声环境中生活，有50%的人会耳聋，85分贝则会使人感到心烦意乱，工作效率下降。所以家庭居室，应严格控制家用电器和其它发声器具的音量和开关时间。
绿色环保从我做起
党的十八大将生态文明创建放在了突出位置，倡导在全社会形成积极向上的精神追求和绿色低碳的生活方式。良好的生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉，加强环境保护，建设美丽中国，需全社会共同行动起来。
生态文明包括社会生态、政治生态，文学生态等。
生态文明是人类文明的一种形态,它以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。
生态文明强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐，而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提。
可以说，生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。
生产和生活方式的转变：
工业文明的生产方式，从原料到产品到废弃物，是一个非循环的生产；生活方式以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资源就是对经济发展的贡献。
生态文明却致力于构造一个以环境资源承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续社会经济文化政策为手段的环境友好型社会。
实现经济、社会、环境的共赢，关键在于人的主动性。人的生活方式就应主动以实用节约为原则，以适度消费为特征，追求基本生活需要的满足，崇尚精神和文化的享受。
生态文明作文
人类在漫长的历史发展中，凭借自己的智慧和劳动创造了一个又一个辉煌灿烂的文明。随着生产力的发展与科学技术的不断进步，从人类与自然的关系来看，大体经历了几百万年的原始文明、几千年的农业文明和几百年的工业文明。人类自身的繁衍也从原始文明的几千万人，增长到农业文明的几亿人，再增长到工业文明(20世纪末)的60多亿人。
工业文明特别是18世纪发生在英国的工业革命开启了人类发展的新纪元。后来经历了几次影响全人类科技革命的浪潮，蒸汽机和电的发明，钢铁和煤炭的大规模开采，冶炼技术、汽车、火车、飞机的广泛运用，核能、计算机和互联网的空前开发，人类开始充当了“极不安分”的角色。这个时期创造的社会生产力远远超过了有人类文明以来所创造的社会生产力的总和，人口增长也被称为“人口 爆炸”，一部分人类开始以自然的“征服者”和“主人”自居，在极大地提高和改善一部分人类生活和命运的同时，向自然界的拼命索取越来越普遍。大量的煤田和油田被开采，大量的森林被砍伐，大量的土地被掠夺和占用，多数的江河被污染。人口的迅速增长，资源的.过度开发，环境的严重破坏和污染，加剧了全球生态的恶化和气候变暖，也加剧了南北贫富差距的不断扩大，人类陷入了由自身的贪婪行为带来的“生态危机”之中。
改革开放30多年来，中国发生了翻天覆地的变化，创造了经济高速增长和人口有效控制的奇迹，迅速提升了人口大国的综合国力，显著改善了十几亿人民的生存和发展条件。但也应该清醒地看到，这一奇迹的创造某种程度上是以生态环境的总体恶化和资源的掠夺性开采为代价的，是以牺牲两代人的眼前利益为代价的。中 共十 七大首次将生态文明写进党的报告，把生态文明建设上升为国家意志，把转变发展方式、发展低碳经济作为战略目标。应该说，这一战略的实施，确定了中国负责任大国的历史地位，从生态文明的领域迈上了发展和道德高地。在人类文明演进的转折时期，如何汲取发达国家工业化历程中的经验和教训，如何继承和发扬中华民族几千年文化的优良传统，走出一条以生态文明和人的全面发展为目标、符合科学发展观要求和中国国情的可持续发展道路，是我们需要深入研究的重大课题。
生态文明的内在要求，与中华文明的传统精神基本一致。中华民族的五千年传统文化博大精深，蕴含着取之不尽用之不竭的精神财富，也包含着极其丰富的可持续发展思想和朴素辩证的生态文明理念。在生产力并不发达、科学技术相对落后的条件下，中国的先辈们凭借自己的智慧和思辨能力，用自己的语言文字和辩证图解对宇宙万物的生成与变化规律、自然界与人类社会各种现象之间的对立统一关系、人类自身应当采取的态度和做出的选择进行分析、判断和预测。至今看来，其意义和影响仍十分深远。如中国儒家主张的“天人合一”，充分肯定了人与自然的辩证统一；道教提出的“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“道法自然”，强调人类要以尊重自然规律为重要准则；佛教倡导众生平等，广济善缘，强调人与自然的和谐相处；易学的八卦和阴阳太极图式，就像是演绎人类与地球、宇宙之间千变万化的幻境，告诫人们尊重自然，保持人与自然的平衡，否则就会险象丛生，灾难不断。
建设生态文明，必须全国一盘棋，尽快建立和健全多层次、有重点的生态、资源、环境补偿机制和碳汇交易机制，积极推动市场化生态补偿。建设生态文明，应该大力发展绿色产业，推动绿色革命，发展低碳经济、循环经济，发展生物技术、新能源和可再生能源，绿化祖国，种树种草，保护湿地。
建设社会主义生态文明，是中华民族文明复兴的一篇大文章。中华文明，历尽沧桑而不衰，尝尽悲辱而自强。在中国共产党的领导下，13亿中国各族人民一定能用自己的智慧和才能，续写更加波澜壮阔的生态文明新史诗。
摘 要：中国坚持走和平发展道路具有深厚的文化基础和充分的现实依据。从历久弥新的文化传统到发人深省的历史教训，从现代化建设的现实需要到社会主义国家的本质要求，走和平发展道路是中国模式赢得认可、走向世界的必由之路，是实现中华民族伟大复兴的重要战略。关键词：中国文化;历史;现代化建设;社会主义;和平发展 一、中国走和平发展道路的文化合理性在历史上，我国周边地区都曾经是以中国为主导的“东亚文化圈”即儒家文化圈的一员。儒家倡导“修齐治平”，“粤若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。光明峻德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”《尚书・尧典》（稽考于古道而能称顺其美的历史事实，帝尧名叫放勋。他严肃恭谨，明察是非，善于治理天下，宽宏温和，诚实尽职，能够让贤，光辉普照四面八方，以至于天上地下。他能够明察有才有德之人，使同族人亲密团结。族人亲密和睦了，又明察和表彰有善行德百官协调诸侯各国的关系，民众也随着变得友善和睦起来了。）按中国文化讲“使天下服”绝不是依靠武力，而是要以道德去统一之。自身强大而“内圣”，外邦、外国纷纷效法学习，主动与中国进行联合，或自愿加入中国，这就是“外王”。内圣的国家，内部必须治理得好，人们有高尚的道德品质，整个国家从上到下能够凝聚成一个整体，就像蜜蜂与蚂蚁（白蚁）王国一样（这当然是一种低级的凝聚形式），只有大公，而无自私。一个国家，一个民族能凝聚这么结实，将是无坚不摧的，没有任何敌人能战胜或奴役他们。中国人历来是靠实力与道德上的感召而实现外王的，中国人的外王也不是为了抢劫别的国家和人民，而是与我同富，共同走向人类文明，最终达到与我同样的程度，这就是“天下大同”。而西洋人用的则是强盗逻辑，他们走到哪里，就抢到哪里，特别是欧洲的殖民主义时代，对印度、非洲、美洲的印第安人，对澳洲的土著人，对东南亚。甚至对中国也进行过强盗式的侵略。即便是现代的所谓“欧美文明”，也是考虑自己的利益太多，不能与中国天下大同相提并论。英法德走的是殖民扩张，海上侵略的道路，中国不会走国强必霸的道路，中国人有自己的模式。二、中国走和平发展道路的历史必然性 三、中国走和平发展道路是社会主义现代化建设的必然要求 四、中国走和平发展道路是社会主义的本质要求
全球性与民族性——论世界和平与发展面临的挑战庞中英从“全球同质性”谈起最近两年，由于亚洲金融危机的爆发，关于“全球共同性”(global commonality)的讨论不断增加，一个基本的看法是，全球化的发展要求各国经济和社会在治理上的共同性，具体而言，全球化力量难容诸如“东亚模式”这些体现特殊性和差异性的东西，原因归之于全球化的本性，即它是一种同化力(assimilating force)。1998年，我在一篇英文论文中指出，中国已经创造了一种叫做社会主义市场经济的独特发展模式。美国Portland州立大学一位匿名审稿人在评语中却针对这点问我质疑：“问题是，面对全球化的同化力量，中国将能够保持她自身的独特性吗？”实际上，这是一个涉及到如何理解全球性与民族性之间关系的重要问题，值得高度重视，到最后，我虽仔细考虑了这位美国学者的问题，但还是无法在修改过的那篇叫做《全球化与中国：中国对亚洲经济危机的反应》1论文中完全回答它。本文首先分析全球性与民族性之间的关系，然后讨论全球性的加强对世界和平与发展的挑战。全球性在加强新西兰前总理穆尔(Mike Moore)为竞争世界贸易组织总干事一职，1998年发表了强烈主张自由贸易的《未来的简要历史：新千年的公民》一书。这是一个很有意思的题目。穆尔在书中指出：属于精英阶层的商业人士、政治家和知识分子，不是与他们国内的选民和股东有更多的共性，相反是与其国际同行分享着很多的共性，也就是说，全球的精英阶层在各方面都很近似2。这是穆尔称之为的一种“民主赤字”( democratic deficit)问题。在评论所谓“普遍文明”时，美国政治学家亨廷顿在其《文明的冲突与世界秩序的重建》中提到所谓“达沃斯文化”：“每年大约有一千名商人、银行家、政府官员、知识分子和记者从几十个国家聚集到瑞士达沃斯的‘世界经济论坛’。几乎所有这些人都有物理学、社会学、商学或法学的学位，从事文字或数字工作，英语相当娴熟，受雇于政府、公司和学术机构，有着广泛的国际交往，时常在他们的自己的国家之外旅行。他们一般具有对个人主义、市场经济和政治民主的共同信念，这些也是西方文明中的所共有的。达沃斯人实际上控制了所有的国际机构，许多世界管理机构，以及大量的世界政治和军事职位，达沃斯文化因此极为重要。”3亨廷顿在书中所谈是拥有共同知识文化但人数不到世界人口1%的全球性精英阶层与所谓“普遍文明”之间的关系。撇开穆尔和亨廷顿在他们各自的论述目的不谈，他们涉及的上述有趣事实不是从一个方面说明，在全球范围内一个具有同质性的社会阶层在不断发展壮大吗？那么，全球性到底意味着什么？我认为，全球性4指一个世界体系内的同质性(homogeneity)或者共同性，它来自全球化，是全球化的结果。全球性不是什么新东西，几个世纪以来，它一直在发展。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中就指出当时，“一切国家的生产和消费都成为世界性的了”，我们都非常熟悉这句话。不仅如此，在制度和技术层面，大到象民族国家(nation-state)这样的适应全球化的国家组织形式，小到繁杂的国际技术、产品统一标准，世界经济的发展总是带来越来越多的全球共同因素。今天，全球性又有其新的内容，那就是它的步伐和范围完全及于全球，而且总的趋势是不断加强。“全球化，…，照任何情形，不仅，或者甚至主要是指经济的相互依存，而且也是指我们生活其中的时间与空间之巨变”。5所以，全球性不仅体现在全球性经济方面，“人类历史上第一次出现了任何东西都可以在世界上任何地方生产并销售到世界各地的现象”6，市场经济成为全球大多数国家接受的配置经济资源的方式，资本的国际流动几乎畅通无阻。而且，在其它所有领域，全球性都是明显的事实：在政治方面，民主化在全球范围不断发展，虽然西方和非西方在民主的本质和方式上存在分歧；在法律和规则方面，国际组织、国际法和国际体制在调节国际关系中的作用越来越大；在价值观方面，西方和非西方都承认人权、民主、自由、生态等价值观的普遍性，但又存在着许多分歧，不管如何，全球性的道德观和价值标准在逐步确立。全球性的加强是否意味着民族性的弱化？这个问题要具体分析。在大多数情况下，全球性的加强确实对世界上民族国家构成基本的重大挑战，这是从上面对民族国家权力的打击（另一方面，地方主义和分离主义的自治力量迫使国家不得不下放权力）。这里只举两个例子说明全球性对民族性的影响。现在，“几乎每一个国家，工人的税收负担都在增加，同时资本的税收负担则在锐减。”7因为资本可以在全球自由流动，而劳动则缺少流动性，民族国家因为资本的逃税而焦头烂额，丧失了越来越多的控制能力。不同发展阶段的民族国家受到的影响不尽相同，在欧洲，主要是高度体现民族性和国家的作用的“福利国家”制度受到全球化的沉重打击，财政压力迫使政府一再减少社会项目支出，两位数字的高失业率几成无法治愈的慢性顽症。而在发展中国家，本来就严重缺少社会安全保障，一遇到金融、经济危机，千百万劳动大军很容易重新陷入贫困化，亚洲和拉丁美洲最近发生金融危机的国家的严重社会问题充分说明这一点。另一个例子是，从1991年初的海湾战争以来，以美国为首的多边干涉呈现上升势头，直到最近的北约对南斯拉夫战争，此种发展无疑对民族国家主权的不可分割原则、民族自决权原则和不干涉内政原则都构成空前的挑战和压力。多边国际干涉主义认为，在一个全球化（包括人权的全球化）和相互依存的世界，一国的内部事务已经对国际和平与安全构成挑战，不是孤立事件。关于民族国家受到全球化削弱的问题，已经有许多论述，本文不再论述。问题在于，全球化对民族国家的影响并不等于不少人宣称的那样，是什么“民族国家终结”（the end of nation-state）、“主权终结”（the end of sovereignty）。确实，民族国家主权已不再象过去那样至高无上，它们为了生存和发展而参加普遍的国际合作，在许多关键的领域民族国家自愿或权衡再三交出不少主权，相应地，传统的民族文化和认同也因为全球化的冲击而发生了一些变化。然而，现在和可预见的未来，民族国家仍然握有重大的基本权力，是全球经济、政治和安全中最重要的一类角色。人们往往忽视的一点是，民族国家不可能是全球化的被动消极角色，而更多的则是主动积极的参加者，无论那种类型的民族国家，今天不都是在说正在迎接全球化的挑战吗？“人们经常把全球化说成是好象为一种自然力量，其实它不是。国家，公司和其它集团都在积极推动全球化的进展。”8不仅如此，在少数情况下，就具体国家而言，某些国家，主要是大国和超级大国，成为全球化进程的塑造者，虽然在一些方面它们同样受到全球化的压力，特别是全球化产生的问题之挑战，但总体看，全球化反而使这些民族国家的利益和特性得到更大程度的伸张。最具体和有力的例子是美国。这里，在美国的全球主义者看来，全球化等于“美国化”，而世界具有的全球性在某种程度上几乎等同于这个世界的“美国性”。美国借自己在经济、金融、技术、军事和文化上的超级实力地位，要求其它国家拥抱自由市场资本主义全球化，而且告诉全世界，如果你不这样，那么你将注定陷入边缘化和贫困化，因为全球化被规定为经济增长的唯一道路。9看来，全球化和全球性不过都是问题的表面，而非其实质。以下是几个支持这个论点的材料：（1） 有的美国学者认为，全球化确实突破了国界线和民族国家与主权的藩篱，但全球化的中心功能（即在经济活动中从经济意义上使领土“非国家化”，使主权“分散化”，而在法律制度上又使它“国家化”）是集中在高度发达国家领土之内的，这些功能的集中点是纽约、伦敦等全球城市；全球化所要求的“非管制”的跨国法律制度是从西方的经济概念中发展而来，所谓“国际的”、“跨国的”等等事实上是美国化（即所谓“国家化”）的一种形式。10（2） 分析美国加利福尼亚大学圣迭哥分校的一份研究报告，我们可以认为，跨国公司的全球化并没有改变其民族性本质。虽然这项研究仅以计算机硬盘产业的全球化生产为例，但它指出，虽然公司产品的组装、零部件的生产和雇佣的工人等经济活动已经全球化，但跨国公司的美国性却并没有本质上的改变，因为公司仍然在本国进行研究与开发（是跨国公司全球价值增值链的最核心部分），其支付的工资的主体仍在国内，至于利润分配更加没有改变公司的民族国家性。11（3） 美国总统克林顿讲得更清楚：“某些人把这种不断增加的国际互相依赖视为对我们的国家和我们作为美国人的价值观的威胁。但事实几乎恰恰相反。在世界上影响不断加强的正是美国的价值观-自由、自决和市场经济。从国际贸易的迅速发展中获益最多的正是美国公司。当世界其它国家的生活水平提高之后，需求最多的正是美国工人制造的美国产品。”12当前，金融危机后，美国诱导、支持甚至压迫拉丁美洲国家实行货币美元化，很明显是为了这种扩张美国国家利益的全球化。这个例子也说明了当代全球化的美国性质。全球性与民族性的矛盾统一不管那种情况，其实，全球性没有也不可能消灭民族性，因为它们之间构成矛盾的统一，在全球性中有民族性，而在民族性中有全球性。这是资本主义体系的内在矛盾在全球化进程中的反映。全球性发展一方面是对民族性的否定，但另一方面又在加强民族性，往往后者更加突出。全球性与民族性同时并存，在一些方面，全球性确实弱化了民族性，这是许多论者都充分注意到的事实；但在另一些方面，全球性则加强了民族性，而且越是全球性加强，民族性也同时加强甚至更强，这是许多论者，特别是全球化的大力主张者没有强调、甚至是忽略的。最近几年，从墨西哥到泰国，从马来西亚到印尼，从俄罗斯到巴西，一系列的严重金融危机反映出来的最本质问题不是别的，而是全球化过程中深刻的全球性与民族性矛盾。上面提到了政治学家亨廷顿的“文明冲突”命题，一些西方评论家在金融危机后对此大加发挥。发生金融危机的国家，“在治理方面差别很大的标准和政治体制不能与全球化，以及一种方式和道德的全球共同性(global commonality of styles and ethics)日益增加的预期共存”。如果发生金融危机国家不能接受全球化而是搞出另外的替代方案或者不根本参加全球化，亨廷顿所预言的“文明冲突”全球政治逻辑，即西方和非西方的紧张势所难免。13也许正是同样的思考方式，本文一开头提到的那位美国匿名评论人才质疑“社会主义市场经济”的可行性，因为在他看来，不能忽视全球化的社会-政治方面，金融危机后，东亚大多数国家不得不按照国际货币基金组织的要求，与全球化接轨，于是，更加清楚的是，中国的“社会主义市场经济”与“全球共同性”差别日益明显。资本主义的使命就是创造一种名副其实的全球性，历经几百年、特别是20世纪的发展，资本主义的这个使命接近于基本完成。世界体系论者认为，全球性并非今天才有，而是现代世界体系-历史体系发展的结果。按照伊曼纽尔·沃勒斯坦的观点，这个体系“发端于欧洲的部分地区，后来扩展到把世界其它一些地带也纳入其中，直至覆盖了全球”14。今天，如果有人想要消除全球性，那基本上是不可能的。从根本上讲，作为一种生产方式和社会制度，资本主义并非排除民族性，从一开始资本主义就利用民族和民族国家这样的东西开展全球扩张，资本主义“需要强化国家机构”15。“在资本主义经济世界体系中，没有国家的帮助，就不可能建立垄断或某种类似垄断的东西…资本主义并不独立于国家”。16直到现在，而且在可以预见的将来，不管全球化如何发展，如果它没有达到真正的“世界大同”、全球民主，我们不能说资本主义的民族性由于全球化而消失了，否则将因为学术上的幼稚性而犯严重的错误。另一方面，全球性越是充满了先进民族主导的事实上的不平等性，后进民族就不可能放弃“反应性的民族主义”，即对这种已经深深打上先进的民族的民族性的全球化作出深刻反应，进而卷入世界体系，这样，世界体系就变成一个十分复杂的充满民族性的多元组合。全球化论者经常引用马克思、恩格斯的在1848年《共产党宣言》中的一段话，这段话本来就是揭示全球化与国家主权之间谜一般的矛盾特性的。以下我也引用马克思和恩格斯的这段话，当然不是为了老生常谈，而是为了说明问题之所在。“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。…过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了”。17今天，国内外研究全球化问题的许多学者，如果不是孤陋寡闻或者不对马克思本人抱有意识形态偏见的话，几乎都认为马克思和恩格斯是全球化理论的先驱，最早预见到今天我们完全看清楚了的“全球化”趋势，只是他们没有使用“全球化”的概念而已。问题的重要性还不仅在此，而是，我们应该注意到，马克思和恩格斯实际上已经指出尚不为人们注意分析的一个重要命题，它与本文的中心论题紧密相关：资本主义下的社会关系（包括经济关系）在扩张成为全球社会关系，建立、发展和膨胀了世界市场，不断地改变世界历史面貌的同时，它也造就了各民族相互依赖的民族国家间关系体系。换句话说，他们所讲的“所有民族的全面、普遍相互依赖(intercourse in every direction, universal interdependence of nations)”意味着世界是国（民）际化的但还不是一体化的。马克思和恩格斯的思想包含着这样一对极为深刻的全球性矛盾运动：资本、资本主义生产方式和资产阶级的本性是“对全部社会关系不断地进行革命”，“奔走于全球各地”18，但是它又不得不生活在由于这种全球性行为造成的必然结果中，那就是各民族的相互依赖环境中，因为现在“一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了”，未开化或半开化的、农民的和东方的民族为了生存都在竭力采用文明的、资产阶级的和西方民族的资本主义生产方式，结果一个全新的无所不包的资本主义世界体系诞生了，这个世界体系不仅按照资本主义市场经济原则组织起来，而且其中的各民族及其国家复杂相互作用。作为马克思、恩格斯所指出的生产和消费世界性必然要求的后果的“政治的集中”，民族国家是全球化历史过程的必然产物，它在这个进程中同样也有其历史使命。20世纪，资本主义的全球化由于两次非常巨大的事件受到影响和中断。一是1918年后俄国发生的政治变化，特别是第二次世界大战后以苏联为中心的社会主义国际经济体系的建立；二是1945年后的西方殖民体系的瓦解，一大批新兴民族国家的产生。当然，殖民主义体系的瓦解与社会主义体系的兴起有很大关系。19苏联和社会主义国际经济体系在长达60多年的时间脱离西方国际经济体系，自成一体。新兴民族国家为发展自己的民族经济和文化认同，要伸张其国家主权，特别是经济主权，不能允许西方跨国公司任意任意利用其经济资源，不仅如此，新兴民族国家掀起了声势浩大的要求建立国际经济新秩序的运动。但自1970年代末期开始，由于各种历史因素的影响，全球化却呈现了加速化的态势：1971年8月，布雷顿森林体系固定汇率制度解体，国际货币体系进入浮动汇率阶段，金融不稳定成为世界经济的典型内在特征，一些西方学者认为，全球化的当代形式始于布雷顿森林体系的瓦解20，然后，在计算机和通讯技术的帮助下，资本流动越来越高速，规模巨大，跨越国界，远远脱离实体经济而全球化；西方国家成功应付了中东石油国家发起的两次大的“石油冲击”；1980年代，发展中国家要求建立国际经济新秩序的运动被西方国家“冷处理”，南北谈判举步不前，发展中国家爆发了严重的债务危机，对北方的全面依赖加深；1980年代初开始，中国和一些东欧国家经济逐步对西方开放；1989年柏林墙倒塌和其后苏联解体，原社会主义国际经济体系不复存在，东欧国家在经济和政治上“回归欧洲”，俄罗斯被纳入资本主义世界经济体系。今天，金融和技术的全球联系效应，固然让这个世界变得越来越小，民族国家之间的界限越来越失去意义，但世界仍然划分为大大小小近200个领土主权单位，民族国家的存在与作用仍是当今世界最基本的事实，全球化似乎不同于国际化（internationalization），但它还难以完全逾越“民族国家间相互依存”的逻辑，民族国家在顽强地探索如何适应全球化加速的新世界环境，再造（reinvention）自身。结果，民族国家力量代表的民族性与全球化力量代表的全球性之间的矛盾运动还将继续下去。冷战结束、唯一超级大国美国巩固了其全球统治后，全球性与民族性的矛盾，在某种程度上，更变成美国性与其它民族性之间的矛盾。世界和平与发展面对重大历史挑战全球性的加强和民族性遭到的空前挑战对世界和平、稳定与发展有着深刻的持久影响。首先，我们必须认识到，世界繁荣与发展已经面对着空前的挑战。以自由市场资本主义为核心的全球性本质上排斥一切与自由市场不完全相同的反映民族性的发展模式，美国性排斥其它民族性，要求世界上所有的民族国家都要拥抱全球化，实行贸易投资自由化，“靠压制不同意见而开放市场”(opening markets by closing minds)21，而不顾发展中国家自民族独立以来一直在期盼的发展。资本主义世界体系之所以能够做到这一点，主要是由于资本的高度全球流动性和劳动的高度不流动性，就是说，资本可以突破国家控制，劳动则很难跨国，资本可以宣称自己没有民族性，但劳动则带有强烈的民族性。自由市场资本主义的深刻悖论之一是它不敢让劳动也全球自由化，相反对劳动流动的限制恰恰是资本全球化需要的：以发达国家为基地的跨国公司抛开本国劳动市场而到第三世界寻求更加低廉的劳动力，好处之一是逃脱掉它们在母国的社会责任，这就是发达国家存在着强大的来自劳工组织的反全球化力量的一个原因。不仅如此，跨国公司到世界各地配置资源而不让劳动自由流动，是因为，一旦劳动可以在世界范围自由流动，那么按照经济学的原则，劳动的价格将在世界范围内趋向均等，不可能再有可供跨国公司追逐的廉价劳动资源，从而势必降低其利润率。发展中国家国家试图按照自己的意志、战略推进发展，事实上已不可能。它们在内部不可能独立制定和执行宏观经济政策，一些国家的政府甚至要听命代表全球化势力的国际货币基金组织，要请美国联邦储备委员会来决定其经济政策；在外部要接受西方大国制定的世界经济规则。发展中国家对外部资源和市场的依赖使得它们不敢得罪跨国公司，相反要为跨国公司创造一切优惠条件以吸引外国投资者。不论是跨国公司，还是国际货币基金组织，“发展”问题从来都不是他们日程中的主要项目，让发展中国家开放市场才是他们的工作中心。强调这一点并非意味着“发展”就毫无出路可言，只是指出，发展中国家在资本全球化的世界中要取得某种发展非常艰难，通过适应全球化还是能够找到生存和发展之道的。其次是世界和平面对的挑战。自由市场资本主义同质性的扩大，不可避免地要带来各国国内关系和国际关系的重大变化，一国内部的问题往往有深刻的外部根源，同时也对外部世界产生重大影响，而在政治、经济甚至安全上具有全球同质性的“全球共同体”的扩大，改变着和平的逻辑，全球同质性内部的矛盾和冲突不可能变成战争，相反，全球同质性与非同质性之间则难以和平共处。冷战后，在西方学者提出的一系列关于世界秩序的理论模式中，“全球化理论”和“民主和平理论”两种关系密切的理论最为引人注目，全球化理论要求加强全球同质性，而且为各种干涉主义提供了“合理性”依据和基础（包括道德基础），而民主和平论则认为，非我同类，必要伐之。更深层次的对世界和平的挑战来自全球化与民族国家之间难以调和的矛盾。这是1945年前两次世界大战的最深刻教训之一。两次世界大战根源于此。所以，1945年战胜国吸取大战的教训，精心设计了以布雷顿森林体系和联合国为中心的世界秩序，它代表了一种全球力量与民族国家力量之间的妥协，布雷顿森林体系负责管理世界经济，特别是贸易正常和金融稳定，兼顾了多边自由世界经济体系的运行和民族国家的切身利益，而联合国则通过大国协商一致以维护世界和平。半个世纪的发展，资本的全球性力量越来越占据了至高无上的地位，资本的短期性、投机性行为远超过其长期性、战略性行为，投入投机经济的资本急剧过分膨胀，而投入实体经济的则在持续相对萎缩，这无异于世界繁荣建立在随时可以逝去的海市蜃楼上，世界和平处在空前危险中。亚洲金融危机后地区安全和地缘战略发生的重大变化，以及欧美对南斯拉夫的战争表现出的帝国主义、强权政治死灰复燃，都说明，金融全球化的恶性发展对世界和平的威胁不是耸人听闻之谈。资本全球化一方面已使旧的以民族国家为基础的国际秩序受到致命侵蚀并趋于瓦解，另一方面，它又在强化一种以资本为中心的美国和欧洲主导下的新世界秩序。因此，不受制约的资本全球性加强已经对世界和平构成严重危险。从1990年代中期以来，欧美中左翼社会政治势力倡导和实践“第三条道路政治学”(the third way politics)，它意识到资本统治的加强对世界和平和繁荣的危险性，力图通过协调资本与劳动、资本与国家之间的矛盾，探索一条既不同于自由市场自由主义，又有别于国家干预主义的新中间道路，以再一次挽救资本主义世界体系重蹈历史的覆辙。亚洲金融危机的爆发，使人们更加感到这个世界要的不是重创发展中国家经济的全球化，因而迫切需要控制、降低全球化的负面影响，形成负责 的全球性(responsible globality)，最终让全球化造福世界和平与发展。值得注意的是，1999年1月召开的“世界经济论坛”就以“负责的全球性：管理全球化的影响”为主题。我理解，负责的全球性应是与民族性协调的全球性，这是真正的“第三条道路”的目标。但是，“第三条道路政治学”是否充分认识到这一关键点，并付诸行动，仍是一个未知数。21世纪的最主要课题当代世界是一个全球性与民族性共存的世界，不能忽视全球性与民族性之间的互动，片面强调它们中的任何一方面都是极其危险的，完全自由放任的全球主义和漠视相互依存世界性的民族主义都是注定要失败的。为了世界和平和发展，我们要找到协调、平衡全球性和民族性的战略和方式。对民族国家而言，最重要的是在全球化世界中的生存，如何做到这点？维护和实现国家主权与国家利益的最好办法不是别的，恰恰是适应而不是逃避全球化的环境，“通过相互依存达到独立”(the doctrine of independence through interdependence)22。这一点对象中国这样的积极参与经济全球化的发展中大国有着特殊的价值。对国际社会而言，应该认真总结20世纪世界和平与发展问题上的历史教训，开展卓有成效的国际合作，真正让全球步上“第三条道路”，以协调全球性与民族性、市场与国家之间的矛盾，确保21世纪是一个新的和平与繁荣世纪。