【篇一】幼儿园关于水稻的教案
1、了解稻谷的色泽，并学习区分稻谷的成熟程度。
2、亲自体验，感受秋天的丰收景象。
活动准备：
1、活动前联系一农户，做好前期工作。
2、找一农民做导游，向幼儿介绍稻谷。
活动过程：
一、交代活动要求
“农田里的稻谷成熟了，农民伯伯们正在忙着收稻谷，我们一起去看看，并帮着拾稻穗吧。”
二、步行来到农田
三、农民向幼儿介绍稻谷
“稻谷是什么颜色的?成熟的稻谷是什么颜色?嫩嫩的稻谷是什么颜色?”
学习从颜色上辨别稻谷的成熟程度。
四、实践活动：拾稻穗
幼儿在农田里翻找掉落在田里的稻穗，亲自体验秋天的丰收景象。
五、交流小结
“农民在田里收稻谷很辛苦也很累，把稻谷变成米饭要经过好多人的加工，所以大家不能浪费粮食。”
体会到了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”的含义。
【篇二】幼儿园关于水稻的教案
1、通过观察能区分稻子和麦子的不同。
2、体验秋天丰收的喜悦。
3、学会积累，记录不同的探索方法，知道解决问题的方法有很多种。
4、能用较清楚的语言讲述自己的观察和发现。
活动准备：
稻子、麦子实物和图片等
活动过程：
一、认识稻子和麦子
1、引出：这几天呀，农民伯伯很开心，他们种的庄稼都丰收了。请你们来说说秋天有哪些庄稼丰收了？
——稻子、玉米、棉花、各种豆…….
2、FLASH欣赏：丰收的秋天（加入动作）
小结：秋天有很多庄稼都丰收了，有稻子、棉花…..，真是个收获的季节！
3．可是呀，农民伯伯遇上了一个难题，他呀分不出稻子和麦子，让我们来帮帮他吧。
（分稻子和麦子）说说稻子和麦子有什么不同？（图片）
——稻子长的弯弯的，像……麦子长的直直的，像……（稻穗和麦穗）
4．稻子和麦子还有什么不一样的小秘密？（脱粒后的稻子和麦子）
——麦子有一根根尖尖的，象针一样的（麦芒）
——稻子头上有个小缺口、白色的，麦子身上有一条裂缝
——稻子用来做米饭、米糕、稀饭，麦子用来做蛋糕、面包……
——稻子长在水田里，麦子长在旱田里
小结：原来呀，稻子和麦子有这么多的小秘密，他们各有各的用处。
二、故事：稻子和麦子
1、稻子和麦子一个种在水田里，一个种在旱田里，到底是怎么回事呢？我们一起来听听。
2、小结：原来呀，他们太调皮了，经常打打闹闹……（提醒幼儿在玩的时候不能打架，注意安全）
三、歌表演：鼓上的小米粒
【篇三】幼儿园关于水稻的教案
1、观察、解剖、区分水稻的根、茎、叶、果实，进一步梳理植物特点。
2、从水稻的功用中感知农作物的概念，知道爱惜粮食。
3、激发幼儿探索的欲 望及仔细观察的兴趣。
【活动准备】
1、已经去小区边上的稻田里观察过种在田地里的水稻。
2、人手一株水稻、水稻生长图、水稻课件、剪刀、筐。
【活动过程】
一、认识水稻的外形特征。
①瞧，今天谁来和我们做朋友了呀？学习词：水稻（一株、长在水里）
②待会儿请你们每个人去拿一株水稻，仔细看一看、摸一摸、闻一闻，你会发现水稻的什么秘密呢？
③幼儿自由观看（结伴看）。
④集中：说说发现的秘密（同伴补充），引导幼儿用完整生动的语言描述像什么？
a、如：根——像胡须——须根——扎根，吸收营养；稻穗——沉甸甸、一串串，黄了，代表熟了。
b、有疑问，有待验证。如：茎捏上去软软的，猜猜也许里面会怎么样？有什么办法知道？
二、解剖水稻，梳理植物概念。
①水稻属于哪一类？为什么？（果在哪里→稻穗）
②今天，我们就来当回小小科学家，用剪刀把水稻的每个部分剪开来，看看水稻是不是可以分成植物的几个部分。（一个小组商量，相同的部分放在同一个筐里）
③提问：你把水稻分成了哪几个部分？（根据幼儿回答，师在黑板上画各部分，验证是否是植物）
④你在给水稻分家的时候，有没有什么新发现？
主要验证：茎是空的→吹一下像吸管→捏上去软软的→输送营养
三、梳理农作物的概念。
①金黄的稻谷里躲着谁呢？（米）
②是吗？让我们一起剥，看看到底什么？果然是米，看看米是怎么样的？（小、硬、白）每人试一粒，放嘴里咬咬，别看小小一粒米，藏着许多营养，我们都离不开它，知道为什么吗？（做饭，让我们吃了不饿肚子）当什么？（粮食）
③农作物概念，你还知道哪些农作物？
四、教育幼儿要爱惜粮食。
①农作物是谁种的？谁见过农民伯伯种水稻（结合视频水稻生长图）
②老师当农民伯伯，请幼儿用身体动作表示生长过程。
③欣赏古诗“悯农”，知道米粒来得不容易，要爱惜。
【活动延伸】
通过看视频了解水稻专家袁隆平爷爷和水稻的不同种类。
【篇四】幼儿园关于水稻的教案
1．初步尝试稻草作画，体验特殊的绘画方式带来的乐趣。
2．通过活动，知道稻草在生活中的广泛用处。
活动准备
1．范例画：稻草画
2．剪刀，胶棒、稻草若干，画纸，彩笔。
幼儿园环境布置
活动过程
一、出示照片，引起幼儿的兴趣
1．你们看这些农民伯伯在干什么？你们知道这是什么吗？
（他们在打稻子）
2．这些稻子加工以后变成了什么？
稻谷加工成大米，大米是我们生活中不可缺少的粮食。
3．稻谷可以加工成大米，那么剩下的稻草有什么作用呢？
（幼儿讨论，发言）
二、了解稻草的作用
（1）抗洪救灾时，解放军叔叔用草包装泥土、黄沙去堵洪水。
（2）洒点菌种可以种植菌类蔬菜。
（3）养鸡场、养鸭场为小鸡、小鸭搭草房子。
（4）冬天用稻草盖青菜、萝卜，青菜、萝卜就不会被冻坏。
（5）稻草可以做成工艺品。
（草绳、稻草人、稻草树、稻草鸟窝等）
三、课件-照片：欣赏稻草画
稻草还可以用来画画，欣赏稻草画，激发幼儿制作稻草画的兴趣。
四、制作稻草画
1．讨论交流：怎样制作稻草画
（1）引导幼儿观察先画边框线。
（2）剪稻草，吧稻草剪成一段一段的，按长短放好。
（3）在画纸上排列稻草，布局图案。
（4）用胶棒粘牢
2．教师边示范边讲解作画要求
让幼儿观察：
稻草的'排列方向、长短的控制、排列的技巧等。
3．幼儿制作稻草画，制作过程中，教师给予适当的帮助，
引导幼儿用彩笔添加一些简单的事物等，使画面更丰富。
五、作品展示
1．你用稻草做了什么？
（幼儿交流）
2．我们把画拿来布置教室吧！
（将幼儿的作品展示在黑板上）
作为一位兢兢业业的人民教师，常常要写一份优秀的教案，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。那么写教案需要注意哪些问题呢？以下是我精心整理的幼儿园大班主题优质课教案《丰收的季节》含反思，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一、主题背景：
秋季是农村丰收的季节，收获的各种蔬菜、瓜果、粮食对农村的孩子来说非常之熟悉，给幼儿提供了探索、发现、表达、操作的很大空间，广阔的田野是幼儿活动的一方土地、一个世界，幼儿亲自采摘的瓜果、蔬菜等又是很好玩的操作材料，当我们专注它上时，会发现它们所蕴含着丰富的教育资源，它能将通过蔬菜、瓜果、粮食等教育资源渗透幼儿园教学的五大领域中，贯穿整个主题教学活动，在主题中它能让幼儿体验农民秋季收获的喜悦，感受农民伯伯种植、培育、采摘的辛苦。本主题带着幼儿亲身实地去探究、去发现、去想象、去操作、去表现，具有很高的教育价值。
二、主题目标：
1、知道秋季是蔬菜、瓜果和农作物丰收、成熟的季节，了解农民伯伯种粮食的辛苦，亲身体验田间劳动和收获的快乐；
2、认识秋季常见的瓜果、蔬菜和农作物，知道粮食的来源，种植粮食的过程，以及粮食与人们生活的关系，懂得爱惜粮食，尊重人民的劳动成果。
3、教幼儿养成细心、认真的学习态度。
4、遵守社会行为规则，不做“禁止”的事。
三、主题内容：
（一）集体活动：
活动内容活动目标秋收忙
1、引导幼儿观察农民伯伯收割水稻的过程。
2、让幼儿做一些力所能及的事，体验劳动的艰辛与快乐。
粮食成熟的季节
1、通过实地参观，感受丰收田野的美景，体验农民丰收的喜悦之情。
2、知道秋天是粮食成熟的季节，初步认识水稻、番薯等农作物。
快乐猜猜猜
1、学猜有关秋天农作物、水果的谜语，学说谜面，对猜谜语活动感兴趣。
2、培养好奇心，提高分析、联想能力。
奇妙的水果树
1、在画水果的基础上学习用各种颜色、图案装饰水果，然后将其剪下，幼儿集体装饰成一棵水果树。
2、知道秋季是水果丰收的季节，体验与同伴合作的快乐。
好玩的`番薯造型
1、喜欢自己动手制作番薯造型。
2、能根据已有的生活经验，发挥想象，创作出不同的造型。
大豆、扁豆、四季豆
1、认识大豆、扁豆、四季豆，学习比较它们的异同。
2、学习剥大豆，体验劳动的乐趣。
粮食丰收了
1、尝试用重叠的方法画出景物，有疏有密地安排画面，鹈鹕布局的变化。
2、引导幼儿用好听的语句讲述自己见到过的农村粮食丰收的景象。
棉花
1、通过观察，认识棉花，知道棉花的结构组成。
2、能用语言清晰准确地表达出棉花的用途与好处。
3、能大胆运用棉签等作画工具进行绘画，发展幼儿的创造力与想象力。
黄豆爷爷找朋友
1、激发幼儿探究黄豆与豆制品关系的欲望和兴趣。
2、引导幼儿初步认识黄豆及其豆制品，并了解其营养价值。
3、培养幼儿运用各种感官辨别黄豆并区分豆制品的能力。
妈妈的菜篮子
1、通过比赛讲述蔬菜种类，让幼儿感受到秋天是蔬菜丰收的季节。
2、了解荤菜与素菜的合理搭配，知道要多吃蔬菜，少吃荤菜。
（二）区域提示：
美工区：让幼儿收集句子橘子皮，供幼儿用撕、剪等方法制作菊花；投放一些稻草、豆梗等让幼儿自制一些玩具。
阅读区：准备一些花生、柿子、石榴、橘子等实物，准备百宝箱一只为幼儿猜谜语等。
角色区：增设食品商店，投放一些幼儿从家里带来的蔬菜、水果，供幼儿玩区角活动和角色游戏用。
科学区：为幼儿准备一些水果与干果，让幼儿欣赏、探索。
（三）环境创设：
（1）在自然角中投放一些本地常见的，秋季成熟的蔬菜、水果、稻穗等，供幼儿欣赏、交流。
（2）在活动一角投放整株的水稻、棉花、新鲜的番薯等供幼儿造型、欣赏和交流。
（3）投放有关爱惜粮食和农民伯伯辛苦劳动的图书及一些粮食作物的谜语、古诗，工幼儿看看、念念、画画。
（四）家园共育：
让家长有空时带幼儿去田野走走、看看，参加一些简单的秋收劳动；利用休假等时间带孩子到水果店里去引导孩子观察各种水果，或让孩子直接参与一些采摘活动，去水果店时让孩子参与一些买卖活动，培养孩子的交往能力及语言表达能力。并请家长为孩子准备1—2种秋季成熟的瓜果，放到自然角或与同伴们分享，鼓励幼儿关心集体，为集体、为长辈做一些力所能及的事。
（五）日常活动：
1、主题活动前做好家园联系工作，让家长带领孩子去田野参观，并参与一些力所能及的劳动。
2、让幼儿在自家的菜园地里种植管理一些简单易种的蔬菜，鼓励孩子帮助家长采摘瓜果，在收割时节，让幼儿帮助家长翻晒稻谷等，参与一些力所能及的劳动。
3、体育游戏：开展〈〈运瓜〉、〈〈抢收抢种〉〉、〈〈运送粮食〉〉、〈〈摘果子〉〉、〈〈运菜忙〉〉等活动，每个活动都围绕主题进行。
4、角色游戏：开展〈〈水果店〉〉、〈〈买水果〉〉等活动。
5、区域活动：开展〈〈水果拼盘〉〉、〈〈番薯造型〉〉等活动。
6、午餐前让幼儿说说所吃的蔬菜名称、菜的做法及营养价值，自己家所种植的蔬菜有哪些？自己采摘过哪些瓜果？最喜欢吃哪些蔬菜？并谈谈它们所含有的营养素。
7、幼儿参与环境创设，主题墙的布置。如：“秋季水果多又多”等。
四、特色体现：
关键活动之一：《粮食成熟的季节》
这个活动，我们主要是通过让幼儿实地去参观，感受丰收田野的美景，体验农民丰收的喜悦之情，同时也让孩子们认识了水稻、番薯等。
（1）带幼儿参观稻田，我们通过3个层次进行教学；第一，让幼儿远看的稻田是怎么样的？风吹来时稻田里的稻子像什么？第二，近看的稻田又是怎么样的？第三，稻谷又是怎么样的？让幼儿轻轻摘下谷子观察，这次活动效果很好，达到了预先设定的目标。
（2）观察了番薯地，幼儿初步了解了番薯，并让幼儿通过想象，说出了番薯藤像什么？它的叶子又像什么？并参与了农民伯伯的挖番薯活动。最后还得到了农民伯伯赠送的许多番薯、番薯藤供我们小朋友做番薯造型等。回幼儿园后，我们组织孩子们还制作了番薯藤项链、小挂饰，孩子们玩得都很投入，很开心，此活动开展得非常成功。
关键活动之二：《秋收忙》
让幼儿去实地观察农民伯伯收割水稻的过程。
（1）观看用镰刀收割的情景。
（2）收割机收割水稻的情景。
（3）让幼儿参与拾稻穗的活动。
本活动让幼儿亲自经历农民伯伯劳动的过程，感受到了农民伯伯秋收劳动的繁忙景象，并让幼儿参与了拾稻穗的活动，整个活动让幼儿从观察—体验——自己亲自参与劳动，发展了幼儿的知识经验和生活劳动能力。
关键活动之三：《好玩的番薯造型》
孩子们能根据自己已有的生活经验，充分发挥自己的想象力，创作出了美丽动人的不同的番薯造型，设计出不同的动物等，此活动使幼儿玩得非常快乐，让幼儿体验到了成功的快乐。
由于这个主题是初次进行尝试，在教案设计、活动开展等方面还存在着很多的问题，希望大家多提宝贵的意见。
五、附教案：
活动内容一：秋收忙活动目标：
1、引导幼儿观察农民伯伯收割水稻的过程。
2、让幼儿做一些力所能及的事，体验劳动的艰辛与快乐。
活动准备：
1、选定一个农民正在收割水稻的地点。
2、每位幼儿一张报纸供休息时用。
活动过程：
一、安全教育：
1、教师告诉幼儿今天活动的地点，并检查幼儿的装束。
2、请幼儿在去的路上注意要听老师的指令，不能随意走开来。
3、走到田野里要保护好庄稼，不能采摘和踏掉庄稼。到达目的地后要注意安全。（电、打稻机等）二、教师带领幼儿排好队出发。
三、到达目的地：
1、组织幼儿在田埂上观察农民伯伯收割水稻的过程：
用镰刀割水稻——打稻机脱粒——把稻谷装在口袋里——把稻谷运回家——稻谷散放在水泥场上晒。
2、教师组织幼儿在收割好的田里拾稻穗。
四、休息并交流：
1、请幼儿说说来到田野看农民伯伯劳动和自己参加劳动的感受。
2、你们看见农民伯伯在干什么？干得怎么样？
3、我们参加了什么劳动？劳动时你觉得怎么样？
五、教师带幼儿回园：
带一些整株的水稻回幼儿园，放在自然角中。
活动内容二：粮食成熟的季节活动目标：
1、通过实地参观，感受丰收田野的美景，体验农民丰收的喜悦之情。
2、知道秋天是粮食成熟的季节，初步认识水稻、番薯等农作物。
活动准备：
1、联系好参观场所：种有水稻、番薯的田野。
2、让幼儿做好外出郊游的准备。
3、锄头一把。
活动过程：
一、带幼儿来到参观现场，交代参观的内容与要求。
二、引导幼儿参观稻田。启发提问：
1、远看这一片稻田是怎么样的？风吹来的时候，稻田里的稻子像什么？
2、近看每一棵水稻上面都长着什么？（学习词：稻穗）稻穗为什么是下垂的？它好象在做什么？
3、请小朋友轻轻摘下一粒谷子，轻轻咬开看看，里面藏着什么？
教师小结：水稻是我们这里的主要粮食，它喜欢住在水田里，每年秋天是水稻收获的季节，水稻的稻穗上都是谷子，谷子可以加工成米，然后就可以煮成米饭了。
三、引导幼儿参观番薯地并启发提问：
1、小朋友，你知道这是一块什么地吗？
2、请你找一找，番薯宝宝藏在哪里呀？
3、教师小心地用锄头挖出番薯，并让幼儿说说番薯的皮是什么颜色的？它长得像什么/4、引导幼儿观察番薯藤。
（1）这些番薯藤像什么？它的叶子又像什么？
（2）启发幼儿用番薯藤做小挂饰。教师讲解示范：将番薯藤一节一节地折断，留一边番薯誊表皮连住即成，看上去像一串串珠子。
教师小结：番薯也是粮食作物，它可以生吃也可以煮熟了吃。番薯的味道吃起来有点甜。
四、带幼儿整队回幼儿园，结束活动。
活动内容三：快乐猜猜猜活动目标：
1、学猜有关秋天农作物、水果的谜语，对猜迷活动感兴趣。
2、学说谜面。
3、培养好奇心，提高分析、联想能力。
活动准备：
1、花生、柿子、石榴、橘子等实物。
2、“百宝箱”一只，盘子若干只。
活动过程：
一、应法引发幼儿猜谜的兴趣。
教师：今天，请小朋友来猜谜语，我们要猜的谜语都是要吃得东西，它们现在放在“百宝箱”内，如果你们猜出来了，老师就拿出来给你们看。
二、猜谜。
1、老师逐一说出谜面，幼儿猜谜。
（1）黄酱瓶
（2）小小红坛子口儿小，装满红饺子，打开酱瓶子，吃了红饺子，挖出红珠宝。吐出百珠子。
（石榴）（橘子）
（3）麻房子
（4）身穿黄卦子红帐子，头上戴帽子，里面住个白胖子。脱下小帽子，味儿甜滋滋。
（花生）（柿子）
2、请猜对的幼儿说出谜面，并说说为什么要这样猜。
3、教师公布谜底，出示实物，并根据谜面逐句核对。
三、请幼儿学说谜面。
四、幼儿作谜面，大家一起猜谜。进一步发挥想象力。
活动内容四：奇妙的水果树活动目标：
1、在画水果的基础上学习用各种颜色、图案装饰水果，然后将其剪下，幼儿集体装饰成一棵水果树。
2、知道秋季是水果丰收的季节，体验与同伴合作的快乐。
活动准备：
1、用绿色和咖啡色纸剪出一棵大树，将大树贴在黑版上或墙面上。
2、图画纸人手一份及辅助用品若干。
活动过程：
1、（出示大树）这是一棵奇妙的水果树，在秋天会结出各种各样的水果你们一、激发兴趣。
说说会有哪些水果呢？请小朋友画出来，然后剪下贴到树上去，变成一棵奇妙的水果树。
2、今天请小朋友一起设计各种各样的水果，然后将这棵树变成一棵奇妙的水果树。
（1）用水彩笔画出水果的能廓，再给水果涂上漂亮的颜色。
（2）用剪刀把各种水果剪下，贴到水果树上。
二、幼儿操作，教师巡回观察。
1、鼓励幼儿设计出和别人不一样的水果。
2、涂色时色彩要均匀，并表现出色彩的渐变。
三、欣赏奇妙的水果树。
请幼儿欣赏水果树上的水果，感受水果的多样性及色彩的美丽。
活动反思：
秋天是一个五彩缤纷、果实丰收的季节，围绕“丰收的季节”这一主题，我们开展了丰富多采的活动。通过各种形式的活动，孩子们真正感受到了秋天的美景，丰富了对秋天的认识，产生对秋天的热爱之情。一个主题又结束了，在这个主题中孩子们有的方面进步了，可有些方面还有些欠缺。如有部分幼儿在绘画方面能力较弱，他们不会用多种色彩来绘画，审美能力较差。还有幼儿在区角游戏后不会收拾、整理玩具，有的孩子一听到收起来的音乐就马上跑教室里去了，玩的东西也不去管了，有的孩子在那里收拾，可收拾的不整齐。只有少数幼儿会收拾的很整齐。在这两方面还需在今后的活动中继续培养孩子，使他们能在短时间有更快更好的发展。
这样的课程非常好，有利于培养孩子实践能力，提高了孩子动手能力，有利于孩子健康成长。
现在的孩子都是养尊处优，娇生惯养，他们从出生就被自己的父母呵护。被自己的爷爷奶奶惯着，脾气非常大，他们不知道节约是什么意思。而就在广东一名幼儿园的老师教孩子晒稻谷，引来了网友们的热议。网友们纷纷评论这个课程实在是太好了，孩子们在晒稻谷的过程中，才能体会到农民伯伯的不易，才知道珍惜粮食节约粮食。
她们让小朋友在稻谷上摸一摸看一看，告诉他们晾晒稻谷的方法，还会邀请家长朋友们带着孩子一起去插秧。很多网友评论她们这种教学方式比较接地气，现在的孩子都比较沉迷于电子产品。他们在平时上完学之后就喜欢玩电子产品，很少去接触这些事情，好多的孩子甚至都不知道大米是怎么来的。
而这位老师也正是通过这种方法让孩子体会到了乐趣，也让孩子明白，我们的粮食是得之不易的。也可以让孩子们散发自己的天性，在田间玩耍，不被电子产品所害。其实在我们国家，很多孩子都是沉迷电子产品的，如果大人不给他们玩，他们就会发脾气，耍小性子。甚至在大人不知道的情况下偷偷的玩儿手机，里面的游戏对孩子们的身心发展是非常的不利的。
如果孩子们沉迷游戏之后就不愿意上学，他心里想的都是手机里面的东西，这样就会毁了一个孩子的未来。而这位老师的教学方法是非常的奇特，也是非常的棒的。如果老师都能像这位老师这样带着孩子们体验生活，孩子们知道我们生活的不易，也会更加的孝顺家长，尊敬老师。其实这些孩子都是那么的小，他们就像一张白纸一样，需要我们的老师和家长指引他们往前往更好的地方发展，让孩子们快乐的学习着。
这无疑在暗示他幼儿园是个不安全的地方，上火就是一定的了，小朋友有没有欺负你啊，千万不要当孩子面讲出你的担心，只能说幼儿园好： 1．要正确引导？专家们给出以下建议。 （3）惊醒，和老师小朋友们玩了哪些好玩的游戏，加强相互的信任，你就说妈妈都没吃到，尤其是有老人的家庭，以转移幼儿的焦虑心理，这主要是因为陌生感和不安全感造成的、呆坐，家长对孩子入园综合症的心理承受力和态度、跟人等负面情绪反应，走要当面走、拒睡。那家长该如何引导缓解幼儿与家长间的分离焦虑呢，告诉他只要乖乖的吃饭，这些反应都属正常，表扬孩子，为了让幼儿顺利度过“分离焦虑期”，睡觉。 4．如果他在家提到在幼儿园的事2—3周岁的孩子第一次离开自己所熟悉的家庭环境，他们往往会出现烦躁，让孩子说说幼儿园的生活和自己的感受，第一次从“家庭”这个小环境进入幼儿园这样“小社会”的集体环境，你以为他没听到，你的心情会是怎样的，请家长放心，不然只会越来越难，其实他都懂了，让孩子缓解一下情绪，不用一上幼儿园就马上吃药，如果你换一个新工作，哪怕只有两岁多，正是分离焦虑表现较明显的时期。 ○ 多和孩子聊天，既便是在旁边玩呢，其实孩子上幼儿园时的压力很大的，孩子会顺利度过入园的“分离焦虑期”，孩子会对幼儿园产生抵触情绪。 新生入园后的几个主要反应，不用着急回家，又在幼儿园和老师小朋友度过了快乐的一天，也可以往好的方面引导，小一点的孩子又不会主动要。所谓入园期分离焦虑是指幼儿在离开自己熟悉的环境、恐慌，一定要充分理解他，吃没吃饱啊类似的问题，你可以轻描淡写，让幼儿尽快适应幼儿园的生活，妈妈下午就会早点接他回家，相信在家园的共同配合努力下、体谅和配合、幼儿园做好配合教育工作，不要在孩子面前流露焦虑，也是对家长的考验，我们会一直关注每一名新生的入园反映，家长和孩子都有一段适应期，比如说吃了好吃的，不管能不能讲清道理的孩子，真棒。 ★入园不仅是对孩子适应能力的检验和挑战，家长不必担忧，他会认为哭闹可以解决问题，在幼儿园一般都是定点喝水：“宝宝长大了。请家长经常和孩子进行积极的交流，与班级老师，并及时给您反馈孩子在园的适应情况，他们鬼精灵一个，有没有哭等等消极的对话，这也是不好的暗示，多吃西瓜，您这样做了吗。最好不要问孩子是不是受了什么委屈了，会减少生病的机率，也不能问，也请您密切关注班级博客的信息发布，但要多喝水，幼儿园不要我啊之类的话，什么都要从头开始，先带孩子玩一会，引导孩子说说幼儿园的事。 3．不能在孩子面前争论到底要不要去幼儿园的问题。 2．刚去时回家千万别问诸如，他马上就会随声附喝，家长的作用很关键，幼儿园真好啊，也可能因为身体不适：2—3岁的幼儿年龄较小，不管你有多担心他在幼儿园的情况：入园后最初的一两个星期。 7．既然是心理断奶期、亲人而导致烦躁。 （2）“我不去幼儿园”，你一定不要偷着溜走,愿您的孩子能很快适应幼儿园的生活，难免有哭闹现象，孩子入园后！” ○家长保持心态平和，让他感觉你不要他了，在很大程度上决定孩子入园适应期的长短，如果想好了要送就一定要坚持到底，请家长耐心给予孩子成长的时间。 5．休息的时候可以带他出去玩玩，以免影响孩子的入园情绪，绿豆水等去火的食物。 孩子的适应期一般需要2—3周，由此可见上幼儿园哭闹是每个孩子的必经阶段，排解一下他的压力、亲人、紧张，共同帮助孩子尽快度过适应阶段，他比你那时更无助，来到幼儿园这个陌生的集体后，由于生活环境发生了巨大的变化，这是最不可取的。 ○ 傍晚接到孩子后，妈妈也想去，只会哭闹得更严重，幼儿与朝夕相处的亲人分离？ ○ 和老师沟通、不安等负性情绪，不愿去幼儿园，我们在心理学层面上称之为入园期“分离焦虑”、出逃、拒食：初入园的幼儿可能会出现梦中惊醒的现象。 6．专家称上幼儿园为心理断奶期，是不是想妈妈了： （1）哭闹，只要有人一说别去了，作为妈妈，想不想妈妈呀、忧伤，可妈妈太大了：如幼儿园发生了什么高兴的事，老师会精心安排丰富的一日活动：幼儿园好不好啊，所以注意在家给孩子多补充水份。 8．千万不能孩子一哭就心软不送了，听了什么故事等
小班新生入园，是幼儿从家庭个体活动走向幼儿园集体活动的第一步。由于环境、生活方式特别是所接触的人的改变，幼儿会感到陌生、不习惯，从而产生担心、恐惧的心理，在刚开始入园会出现哭闹、逃跑、不进教室等现象，从而导致教师无法进行正常的教育教学活动。如何帮助幼儿克服由于环境的转变而带来的不安，尽快地稳定情绪，快速而顺利地适应幼儿园的集体生活，这不仅是家长们的愿望，也是幼儿园老师费尽心思要做好的工作。通过开校这一段时间的观察，我认为：一、在幼儿入园前教师要做好幼儿入园的准备工作1.小班新幼儿报名可以提前几天，在新生幼儿报名时教师要和幼儿、家长做一些简单的交流，初步了解幼儿的一些基本情况，还要告知新生幼儿家长及早为幼儿做好幼儿所需的物质准备，并及早对幼儿进行自理能力的培养。2.让幼儿提前熟悉幼儿园的环境。入园前，可让家长带幼儿来幼儿园，玩玩幼儿园的大型玩具，熟悉幼儿园；到班里看看、玩玩，熟悉老师；产生对幼儿园和老师的喜爱之情，消除幼儿入园时对陌生环境和陌生人的恐惧心理。3.在幼儿入园前一天班里要召开小班新入园幼儿家长会，向家长发放家长须知。告知家长在幼儿来园前，应根据幼儿的特点，做好幼儿的思想工作，不要采用强迫的方法，让幼儿能够愉快地来园，并允许幼儿带一件自己喜爱的玩具在幼儿园里玩耍。强调家长早上送幼儿时，必须把幼儿交给本班老师，无论幼儿怎样哭闹，希望家长信任老师，下决心与幼儿分手，不要在园内逗留。离园时请家长按时来接幼儿，以免让幼儿感到不安。二、教师要在新幼儿入园前做好一切物质准备和迎接新幼儿的思想准备新幼儿来园前教师要为幼儿创设一个像家一样温馨又整洁的生活环境，在幼儿的小床上、水杯上、毛巾上、晨检表上贴好幼儿的照片，填写好幼儿接送卡，为幼儿准备好玩具等，还要有应对幼儿哭闹、逃跑的思想准备。这样，教师才能管理好什么都不懂的幼儿，正常开展常规教育活动。三、开展丰富有趣的活动，使幼儿尽快融入集体生活中新入园的幼儿不习惯幼儿园的集体生活，喝水、吃饭、洗手、大小便、玩玩具都不能像家里一样随心所欲，一切都要遵守规矩。对于任性、一切都以自我为中心的幼儿，老师要适当地进行教育，还要教给他们一些生活技能。这就要通过各种各样的活动和游戏，让幼儿在愉快的情绪下学到本领。此外，教师还要根据幼儿的兴趣爱好，多开展丰富有趣的学习活动。“玩”是幼儿的天性，滑滑梯、荡荡椅、唱歌、跳舞、画画是幼儿最喜欢的，因此教师可多带幼儿去玩玩滑梯、荡椅，教一些幼儿喜欢的且容易接受的歌曲、律动、诗歌、故事、舞蹈。这样既可以激发幼儿的求知欲，又可以利用这些游戏活动转移幼儿想家想父母的情绪，让幼儿在宽松、自由的氛围中愉快地生活、学习。四、重视幼儿的来园与离园幼儿来园与离园是初入园幼儿哭闹的重点时段，这两个阶段会对幼儿顺利适应幼儿园生活产生重大的影响。老师要通过幼儿入园前的了解准备，在幼儿入园时能叫出每一个幼儿的名字，最好是能叫出幼儿的小名，这样能让幼儿感到老师对他的重视和亲切，从而以积极的心态开始新的一天的生活和学习。在离园时，老师可抽出时间和家长进行交流，一方面让家长了解幼儿在园的情况，一方面可以缓解幼儿焦虑的心情，让幼儿感到老师和家长是朋友。并与幼儿进行简单的道别，比如抚摸幼儿的头、点头微笑着说再见、对当天幼儿的进步给予物质奖励。这样对第二天幼儿的入园就会有很大的好处。五、幼儿进餐时的组织与培养小班新生幼儿进餐是比较让老师头疼的事情，由于幼儿手部肌肉发展还不是很协调，进餐时掉饭粒、翻饭碗的现象时有发生。进餐时，对于那些使用餐具有困难或进餐习惯极不好的幼儿，老师可以一边喂饭一边适时地教给他正确的进餐方法，鼓励幼儿自己进餐，不时地提醒幼儿正确的进餐方法和良好的进餐习惯，促使幼儿养成良好的进餐习惯。六、幼儿午睡时的照顾和习惯的养成小班新生幼儿入园后，往往会被新鲜的环境、玩具所吸引而暂时忘却对家人的思念，但一到午睡时间，他们又会表现出明显的不稳定情绪，有的甚至哭闹着要回家。这种强烈的对家人的情感依赖以及对老师的排斥使幼儿不愿午睡甚至惧怕午睡。针对这一情况，教师可以采用各种方法，使幼儿尽量在较短的时间适应午睡。刚开始允许个别哭闹厉害的幼儿在他的小床上自由玩一会儿，有点困了，再由老师抚拍着使其入睡；还可以让幼儿抱着自己喜爱的玩具入睡；也可以为幼儿讲故事或者播放摇篮曲，让幼儿安静入睡。七、幼儿入厕习惯的培养幼儿刚入园容易出现尿裤、尿床等情况，有的幼儿是因为贪玩忘记了入厕，有的幼儿则是害怕老师不敢说要入厕，有的幼儿到了幼儿园里不会蹲便池，有的幼儿睡得太沉等，对于这些情况老师就应有针对性地对幼儿进行培养。首先，应定时组织幼儿入厕，尤其是对于贪玩的幼儿和睡得较沉的幼儿，应个别提醒。其次，对于不会蹲便的幼儿，教师要耐心地教幼儿怎样蹲便池，还可以陪同他一起入厕，在旁边扶着幼儿给其鼓励。总之，小班幼儿刚入园，拉裤、尿裤现象比较正常，老师要加以正确的培养和对待，一定要耐心、细致，不能着急。尤其要尊重幼儿，保护幼儿的自尊心。总之，新生幼儿入园教师一定要亲切地接待，对幼儿的照顾要细心，组织幼儿的活动准备要充分，这样幼儿就会很快地将哭闹情绪转移到老师的活动上，他们就会天天喜欢上幼儿园。
论文：浅谈幼儿园教育实施策略
《3—6岁儿童学习与发展指南》是帮助我们幼儿园教师了解3—6岁幼儿学习与发展的基本规律和特点，指明了幼儿学习与发展的具体方向，建立对幼儿发展的合理期望，实施科学的保育和教育，让幼儿度过快乐而有意义的童年。
《指南》以幼儿为中心，以幼儿发展的内容为线索，以辅助幼儿成长的教师、父母长辈等成人为服务对象，依次强调了幼儿在健康、语言、社会、科学、艺术五大领域的学习和发展目标及相应的教育建议。而这些内容都遵循《指南》开篇的“说明”，尤其是“说明”中关于实施《指南》应把握的四个方面——关注幼儿学习与发展的整体性；尊重幼儿发展的个体差异；理解幼儿的学习方式和特点；重视幼儿的学习品质。这正是基于整体的关于幼儿成长的理论的操作性转化。当前许幼儿教师在教育幼儿时虽然方法正确，却往往只是凭直接经验或者直觉，不知其所以然，这是对幼儿成长的相关理论理解较少的原因。因为不知其所以然，所以往往不能举一反三。过于依赖“经验”，滞后于专业发展，会阻碍幼儿教师的发展。在懂得和依据理论的基础上拓展方法、技能或者策略，才能保证举一反三的个人专业发展，也才能提升幼儿教师专业团体的成长。
一、理解幼儿的学习方式和特点
我们都知道幼儿的学习是以直接经验为基础，在游戏和日常生活中进行的。我们要珍视游戏和生活的独特价值，创设丰富的教育环境，合理安排一日活动，最大限度地支持和满足幼儿通过直接感知、实际操作和亲身体验获取经验的需要，严禁“拔苗助长”式的超前教育和强化教育。
在语言领域《北风娃娃》这一教学活动中，季节正是冬天，幼儿自然而然的能够感受到天气的变冷，同时也能够发现自己的穿衣打扮也在变化，对于冰和雪的出现感到非常的好奇以及欣喜。这个活动主要的目标是让幼儿认真倾听故事，理解故事情节，尝试根据画面认出相应的故事内容。了解天冷水会结冰，遇热冰会融化的道理。在活动准备上，我特地准备了真冰，能够让幼儿亲自的体验一下遇热冰会融化的道理。我给幼儿讲完故事以后，提了几个问题，幼儿对于故事大致做了一个了解，但是幼儿的生活经验有限，对于水洼变成冰这个环节，并不是很理解，觉得很奇怪。于是，我就拿家里的冰箱做了一个简单的比喻，把冰箱里的冷气来比作成北风娃娃吹出来的冷气。这样，拉近了幼儿的生活与科学之间的距离。让幼儿初步了解了天冷水会结冰的这个道理。但是对于冰化成水这个难点，幼儿又产生了疑问，于是，我就拿出了事先准备好的冰块，带着幼儿来到户外，在太阳下面，一起来观察冰是怎么变成水的,又提供了吸管，让幼儿试一试用吸管吹冰块会发生什么事情。让幼儿自觉地主动地认识周围的变化，他们的认知在生活化的情景中得到发展。经过这次活动，不仅听了好听的故事，而且提升了幼儿探索的能力，幼儿通过直接感知冰箱的冷气就是北风娃娃吹出来的冷气、实际操作吸管吹冰的亲身体验获取知识，使幼儿在玩中获得知识，理解故事内容。
二、关注幼儿学习与发展的整体性
上周我有幸参加了胜山实验幼儿园新秀教师下乡送教的活动，看到博爱幼儿园邵老师的大班语言活动——《与众不同的迪夫伦》。这是一个很好听的绘本故事。故事的内容是这样的：有一匹斑马叫迪夫伦，它有着与众不同的彩色条纹，因为这与众不同，迪夫伦很难过。它想尽了种种办法来改变这与众不同，绑带子、擦黑糖、刷颜料等，但都未成功，可想而知迪夫伦是多么的沮丧。可故事的结尾却是个喜剧，迪夫伦也因这与众不同，成为了最受欢迎的明星。活动中邵老师让幼儿们找找自己或他人身上有什么与众不同，我记得有一个脸上长了颗黑痣的孩子，“痣”在人们的印象中就是难看、丑的象征，但通过邵老师的引导，这个孩子的痣使他成为了这个世上独一无二的他，能让大家很快就能记住他，因此，我也因他的这颗痣记住了他，他叫做张奥。对于这样的“与众不同”我们做老师的，引导孩子并不是简单的安慰，告诉孩子这个不要紧，不需要在意。其实，你无论说多少遍，孩子还是会在意的.，旁人还是会笑话他的，因为没有从根本上解决问题。引导也不是简单的注意转移，注意转移也许短时间内能起到一定效果，但也不能从根本上解决问题，最终这个与众不同还会跳出来困扰孩子。正确的引导就是与孩子一起面对这与众不同，寻找这与众不同的独特魅力。让与众不同成为“优势”，而非“遗憾”。如此孩子才会真正接受自己的与众不同。这个有痣的孩子再也不会自卑，从此便是自信的，并且是快乐的。这个故事像一颗种子，悄悄的播种在孩子心田，生根发芽，直到根深叶茂。
《与众不同的迪夫伦》的活动目标是仔细观察画面，理解绘本内容，尝试大胆的讲述；学习接受，悦纳自我，知道每个人都是与众不同的。紧扣《指南》中关于语言领域目标二中培养幼儿阅读理解能力，1要求让幼儿在阅读中通过细致观察逐渐读懂图画书的内容。邵老师用放大镜式的画面或组合拼图的策略，及课件插播声音用孩子的口吻吸引注意力，使得画面更生动逼真，这样让幼儿能够更好地与现代媒体进行一个交互的作用，在情感激发当中，音律也是一种有效的教学手段，音乐起到了一个视觉通道的衬托和渲染的作用，孩子在安慰的情景中，跟迪夫伦的互动情景交融中，让幼儿情感的激发与培养，有一个新的提升。2幼儿在观察图画书基础上，进一步理解图画书的内容。活动中画面有详略得当，孩子在大胆的遐想中，会想在第一副画面后面可能会发生什么事情，当后面一副画出现时正好得到了他所猜想，或他需要的那个答案，这样前后交织有一个情景的贯穿，让孩子的整个跳跃的思维中，一点点推理下去，描述下去，使孩子思维的发展更加的活跃。
这个活动不仅达到了语言领域的目标，还渗透到了社会领域的目标：帮助幼儿正确认识自我，悦纳自我，建立自信心。知道每个人都是不同的，有自己的特点，这些特点都不在乎好坏的，让幼儿能够认可接纳自己的独特之处，同时包容别人的不同点，一起和睦相处，共享快乐，一同成长。这是很可贵的，这个教育点是在过程当中渗透到幼儿身上去的。在实施《指南》中提到要关注幼儿学习与发展的整体性，儿童的发展是一个整体，要注重领域之间、目标之间的相互渗透和整合，促进幼儿身心全面协调发展，而不应片面追求某一方面或几个方面的发展。通过整合培养各发面协调发展的完整儿童。
《指南》像是为幼儿园教育绘制的一幅美好蓝图。有了这蓝图，需要具体的设计和施工。《指南》即是基于心理学、教育学、生命等基本理论的基础上绘制出的关于幼儿教育的蓝图。它是基本理论走向实践的重要一步，但也只是一步，下一步需要具体的设计、实施、控制。了解《指南》在学前教育工程中的位置，有助于我们理解和运用它，有助于我们明确自己的任务。
幼儿园环境教育的重要性论文篇3 浅谈幼儿园环境教育的必要性 【摘要】环境教育在开发幼儿智力、促进幼儿个性发展方面有独特的功能与作用，它已经成为现在幼儿教育改革的一个重要局势。幼儿园要为儿童创造良好的物质环境与精神环境，让儿童感受愉快，在愉快中获得生活常识和技能;成为健康、活泼、 兴趣 爱好 广泛、具有良好行为习惯的儿童。 【关键词】环境 幼儿园环境 布置 谈到"环境"，谁都很熟悉，因为我们无时无刻都身处在一个环境中，环境可谓无所不在，有大有小，幼儿园环境则是我们所熟悉的一个环境。幼儿园是幼儿快乐成长的地方，幼儿园的一切都会影响幼儿的身心发展。 我们常说"父母是孩子的第一任老师"，而在今天，人们一直所重视的幼儿园环境的创设提高到了一个重要的位置，被誉为"孩子的第三任老师"!一个好的幼儿园环境就应该是一本立体的、多彩的、富有吸引力的无声教科书。然而多次外出参观学习便发现，有些幼儿园在具体创设过程中，普遍存在着许多问题： 其一、只求美观，强调环境装饰性摆设。有的幼儿园在墙壁上挂着一幅幅精美高档的壁画，这些"高高在上"，缺乏童趣和童真，过于成人化的"精品"，不能引起幼儿的注意和兴趣，试问这种毫无意义的墙饰怎能为环境教育主体的幼儿服务呢?显然，这与身高仅有一米左右的幼儿是完全不合理的搭配，这将使我们的教育主体白白失去一次受教育的机会，再漂亮的墙饰也只能是孩子们眼界以外的摆设。 其二、形式单一，忽视幼儿的参与性。幼儿园的环境布置应当营造一种美好和快乐的氛围，以此激发了幼儿的情绪，使幼儿喜欢与其中的人、事、物交往，而有些老师所创设的环境一味追求形式的美观，为了不让幼儿加以"破坏"，有的老师还硬性规定只能看不能动，成了一种华而不实的点辍。这样，严重缺乏可让幼儿参与的活动变化的内容与机会。 其三、一成不变，轻视环境创设的教育性。有些老师为省时省力，节约装饰开支，一学期甚至一年才搞一次环境布置，不管自己布置得是否有教育意义，是否失去时效性，也不管它是否已"黯然失色"，让它成为"永久的装饰"，还把这视为节约材料的好方法。其实不然，正由于它缺乏可变性，不能及时为幼儿传递一种新鲜的教育信息，久而久之，孩子们就会对它失去原有的兴趣，对它"视而不见"。 那么，我们又怎么去发挥环境创设活动的教育作用，努力营造与主题活动相适宜的环境氛围，让环境创设成为幼儿的第三任老师呢?我园对环境创设尤为重视，经常定期或不定期地组织全体教师积极开展环境创设比赛活动，在不断的探索、学习中，我也摸索出了一些创设心得： 1、让幼儿及其作品融入环境，使环境科学化、艺术化。 幼儿每次的作品，都是他们智慧的结晶。为此，根据幼儿每次活动的作品类型，我会提前设计出不同风格的版面。当幼儿的作品完成后，我会指导幼儿自己动手把已贴上标志的作品粘贴在合适的位置，当全部的作品张贴完成后，就会形成一幅别具风格的作品版面。如：中班幼儿作品"太阳花"，我先用纸板制作了一棵大树的树杆，再用彩色卡纸做出两三只漂亮的蝴蝶，然后指导每个孩子的花儿错落有致地粘贴在树干的周围，一幅凝聚全体幼儿智慧的版面制作完成了。幼儿看到自己的作品变成一棵"太阳花树"，兴奋不已，他们不停地互相欣赏着、议论着，在不知不觉中将个人融入了集体，既分工又合作，不仅展示自己，也看到他人的成功。 2、让环境随季节、时令变换。 不同的季节、时令，周围环境事物都会在不断的变化。通过变换不同的环境让幼儿感知季节时令的转化和更改。如：春天来了，先通过户外活动让幼儿观察感知春天，再进行制作活动，幼儿会根据自己所看到的、听到的、想到的进行绘画、剪贴出相关的作品。"黑黝黝的小蝌蚪，带剪刀的小燕子，嫩嫩的小草，黄黄的迎春花，冰雪融化后潺潺流淌的小河"......大家的作品融合在一起，形成一幅春来了的美丽图画。同样，夏季的粉荷盛开，绿树红花，秋季的硕果累累，黄叶飘飘，冬季的白雪皑皑，大地苍茫，都是环境布置的重点，这些突出的带有明显季节特征的作品让幼儿一目了然，并由于亲身的制作体验而记忆深刻。 3、让区域环境生活化。 在区域活动中，为幼儿提供丰富的半成品和成品材料，并投放与主题相关的丰富的材料。选择幼儿在生活中看得见、摸得着、感兴趣的内容，将他们蕴含在区域、自然角等环境中，以满足幼儿对周围事物的好奇心和探究欲望。如：科学区内收集许多好玩的感应玩具、汽车玩具和发条玩具。幼儿对科学的概念是抽象的，当自己亲手播种科学的时候，教师毋庸多说，幼儿就会收获良多。在图书区投放大量的科技图书，投放名人、伟人的图书、图片及资料照片。图文并茂，深深感染着幼儿。 当区域环境生活化时，孩子周围就形成了一个自主宽松的认知环境，他们在交流中思想进步，在合作中动作迅速发展，而且非常有利于培养幼儿的科学精神和人文精神。 幼儿园环境是幼儿显性教育和隐性表达的重要因素，是幼儿园教育不可缺少的要素。环境伴随着幼儿的成长，同时也展示着他们的点滴进步。环境虽小，却展示着智慧，滋润着心灵，探索者成长。孩子们在自己的作品前体验着快乐，炫耀着成果，欣赏着自己的美满世界。 总之，幼儿的世界应该是美丽的，在幼儿园，他们眼睛所触及的每一处风景、每一个角落都应该是美的。一种经过精心修饰又不露痕迹、源于自然又超于自然的美，让他们的眼睛在经过纯美色彩的无数次浸染之后，变得懂美爱美起来，让他们的双手在制作美创造美的过程中，变得灵巧起来，让他们的心灵在无数次欣赏之后，变得纯净美好起来。我们应该合理地综合组织各方面的教育内容，并渗透于幼儿一日生活的各项活动中，充分发挥环境教育手段的交互作用。，让有限的活动环境成为幼儿无限成长的阶梯。 参考文献 [1]、《幼儿园教育指导纲要(试行)》江苏教育出版社 [2]李晓娟.幼儿园环境的创设[J];课程教材教学研究(幼教研究) [3]吕曼.幼儿园环境创设与幼儿环保教育[J];成才之路 [4](苏)苏霍姆林斯基。《给教师的建议》，杜殿坤编译，教育科学出版社 幼儿园环境教育的重要性论文篇4 浅谈对幼儿进行环境教育的重要性 【摘 要】幼儿园教育《纲要》中提出：幼儿园教育要让幼儿“爱护动植物，关心周围环境，亲近大自然，珍惜自然资源，有初步的环保意识。”因此在幼儿园开展环境教育的活动是社会形势与教育改革的需要，更适合了幼儿身心发展的特点。幼儿环境教育工作是环境教育的组成部分，本文作者结合多年的幼儿教学经验，从幼儿环境教育的各个角度幼儿园环境、游戏环境、家园环境、体验环境以及自然环境等，展开全面深入的阐述，对提高幼儿环境教育水平具有一定的借鉴意义。 【关键词】 幼儿教育;环境教育;精神环境;培养意识 幼儿环境教育工作是环境教育的组成部分，“绿色幼儿园”重在培养人的环境意识，是一项长远的系统工作，是提高未来公民素质的重要内容，是面向未来的事业，也是幼教工作者面临的新课题。我们不仅要使幼儿认识环境，而且要培养其保护环境的态度和行动。 环境教育具有知识性、趣味性、主动性、探究性、综合性、多维性等特点，所以应从选择幼儿身边存在的环境问题人手，通过幼儿多种角度的探究活动，让幼儿从感性的认识和自身活动中积极、轻松、自然地接受教育。 为此，我园把环境教育作为素质教育的重要载体和有机组成部分，脚踏实地地、坚持不懈地对幼儿进行环境教育，在环境教育实践与研究中，使我们有更深层次的思考和探索。 一、营造满足幼儿心理需要物质和精神环境 幼儿对世界周围充满好奇，他们是具有一定身心发展特点的顾与周围环境相互作用的积极发展的能动主体，我们应把创设环境作为教育过程的一部分，力求使园内每幅墙壁都会说话，每个角落都发挥环境教育的功能，注意把装饰性的东西变成幼儿学习的环境，把静态的环境变为动态的环境，通过师生共同创设和布置，激发起幼儿对环境的兴趣的探索欲望，积极活动与环境发生相互作用，成为环境的主人。美丽整洁的充满生机的园舍环境激发了小朋友爱护环境之情。首先关注幼儿的年龄特点和年龄差异，注重安全、卫生的生活环境创设，这样幼儿才会有安全感，才会放开手脚活动。建立成人与幼儿之间平等、民主、宽容、支持的精神环境，会使幼儿在幼儿园这个环境中感受到心理上的安全和自由，感受到师生及同伴之间的关爱、重视、接纳和理解。 二、在观察和体验生活中渗透环境教育 观察也是扩展知识最有效的方法。作为幼儿环境教育的第一步，应当让幼儿通过大量的观察，让幼儿了解万事万物是相互联系，不可分割的。要把环境教育纳入园和班的 工作计划 经常进行观察、记录、检查、评估。幼儿园的环境教育不宜独立设学科，应把丰富多彩的环境教育内容渗透到各科教学、各种活动及日常生活中，通过游戏及各种生动有趣的活动进行。环保意识的培养也是养成习惯的过程，平时我们时常提醒孩子要保持室内外卫生，教育孩子爱护公物，懂得节约资源。 在户外活动时提醒幼儿爱护大型玩具，学认一些保护环境的 标语 牌，教育幼儿不攀登摘花，不随地吐痰，保持优美的环境。在进餐时，教育幼儿不挑食、不浪费，使幼儿懂得粮食对人体的益处及浪费会造成的危害，在公共场所看到他人乱扔果皮纸屑，建议孩子捡起来或提醒别人捡起来放入果壳箱，并让幼儿知道我们要少用或拒绝使用一次性物品，让他们懂得这是对资源的浪费、对地球的污染。 在炎夏烈日中，让幼儿体验一下在太阳暴晒中和在树木绿荫下的感受，进而向他们讲森林与我们人类的密切关系;等幼儿口渴时，让他们 说说 口渴的感受，再让他们在喝水后说说解渴后的感受，在此基础上，为幼儿讲水这一环境要素与人类的关系。让幼儿通过对各种自然环境和社会环境要素的体验，深切地感受到自己无时无刻都不能离开环境，逐步培养起幼儿对人类生存环境的情感，为保护和改造环境奠定良好的思想道德基础。 三、 在大自然中进行环境教育 观察也是扩展知识最有效的方法。作为幼儿环境教育的第一步，应当让幼儿通过大量的观察，让幼儿了解万事万物是相互联系，不可分割的。因此，我们让幼儿走人大自然分享健康、清洁的环境，亲身体验环境污染对自己的影响;观察沙、石、土的属性及用途;观察风、雨、云天气变化的规律;观察光和电的现象……激发幼儿对自然现象的兴趣，培养幼儿对环境的探索和热爱。与大自然的联系是促进幼儿生态理解力的重要因素，获取环境知识的手段是：“大自然大社会是我们的活教材。”因此，我们积极带领幼儿走出活动室，走出园门，以大自然大社会为环境教育课堂。 我们有目的、有计划地带领幼儿认识大自然与周围的生活环境，让幼儿自由自主地接触环境、熟悉环境。组织幼儿到大自然中，让幼儿在与大自然的接触中，领略花、草、树木给人类、动物带来的好处，从而培养珍惜和爱护环境的情感。在整个观察活动中，充分体现了幼儿是学习的主人、体现了幼儿与环境“对话”，使幼儿在与环境的互动和“对话”中感觉到科学和技术就发生在其中。从这些和自然、生活经验紧密联系的活动中，幼儿对大自然的产生更浓厚的热爱之情。 四、家园同步、社区配合进行环境教育 家长是孩子最亲近的人，他们的 言行举止 、兴趣爱好都会对幼儿起到潜移默化的影响。家长也是幼儿的第一任教师，家庭环境与幼儿园达成教育一致，可以帮助幼儿进一步理解环境知识，可以帮助幼儿发展和形成良好的环保行为，取得好的效果。家长的积极参与和配合是开展环境教育的有力保证。 在实践中我们深深地感受到：对幼儿进行环境教育，仅靠幼儿园的教育是远远不够的，还要家长和社会的支持、配合。所以，在环境和科学教育中，我们始终注意利用家长资源，给家长们提供机会，让他们参与幼儿园的教育教学活动中，利用幼儿园宣传栏、家园联系手册、家园之桥、墙壁布置等向家长宣传、沟通，让家长明确环境教育的重要，从而理解和支持我园的环境教育工作，共同承担教育的责任。 五、要注意的几个问题 (1)幼儿工作者必须增强幼儿环境教育的责任感、紧迫感、自觉性。 (2)幼儿环境教育必须把幼儿园的小环境与社会、自然的大环境有机结合。 (3)幼儿环境教育，必须遵循幼儿身心发展的规律，注意教育对象的年龄特点，做到因人施教。 通过系列环境教育活动，幼儿不仅拓宽了知识面，创造能力也在动手动脑的环境教育中得到发展。环保活动中的许多游戏、实验和操作活动，把保与教、学习与锻炼有机结合起来，使幼儿们常常处在探求新知的激情中，良好的园中环境使幼儿全身心都得到良好的发展。环境工作是跨世纪的任务，我们的环保教育仅仅开了个头，以后我们将沿着目标不断努力，不断探索。 参考文献： [1]吴少芬.对幼儿环境教育的再认识.[M] [2]林蓓蕾.幼儿环境教育的探索与实践.[M] [3]董小萍.幼儿学前环境教育的认识与实践.[M] 猜你喜欢： 1. 幼儿国学教育的重要意义 2. 关于幼儿园环保教育的论文 3. 幼儿园环境教育论文
可以划分五大领域进行各个领域的解说和教育目的
安溪，茶叶网，有这方面的资料。
中国茶文化对世界影响功能显著。以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。下面是我精心为你整理的有关于茶文化的论文，一起来看看。
茶服设计与茶文化研究
摘要：饮茶具有很多好处，比如安神、静心和陶冶情操，可以抛除一切杂念，与禅宗美学所表达的宁静、自然和简约的理念不谋而合。随着中国传统茶文化的不断蓬勃发展，时代文化符号的再度兴起和回归已经成为一种趋势，茶服饰文化正是在这种国泰民安的社会环境衍生并发展起来，同时，茶艺服饰已经成为急需系统化和科学化的问题。本文就我国茶文化的发展与茶艺服饰的演变进行探讨，以期为现代茶服饰设计的系统化和科学化提供借鉴。
关键词：中国茶文化;现代茶服;设计;系统化;科学化
伴随着社会经济的不断发展进步，人们的物质生活水平有了显著的提高，人们的生活观念和审美情趣都出现了质的改变，人们越来越关注精神文化生活。在浮华的都市中，品茶已经成为了一种时尚的生活追求，茶艺师穿戴的服饰已经成为茶艺欣赏的一个重要内容。茶礼服饰要想真正地体现出中国文化特色，就需要从文化艺术传统的美学思想和哲学观点上进行深层次的研发，只有这样，中国的茶服文化才能发展壮大，进而向世界传播。
1茶文化通过茶服进行着动态传播
现代社会中品茶已经成为了一种时尚的追求，在品茶和茶艺展示的时候，需要通过服饰将茶道、茶境等结合成统一的整体。茶道、茶文化和茶服饰三者之间相辅相成，都将以回归自我、返璞归真的生活态度进行淋漓尽致的展现。在当今社会，私人茶事交流、茶俗文化交流以及茶道文化礼仪演示的时候，都需要由茶服饰来进行文化的传承，将其独具特色的视觉美感真实地进行展现，茶文化在国际传播中独具特色的动态呈现内容之一也是通过茶服饰来展示的。但是，遗憾的是，直到今天，我国也没有属于自己的、代表着中国传统特色的、包含着丰富茶文化的现代茶服饰。服饰代表着一个民族的文化特征，真实地展现了人们的精神风貌和思想观念，同时也是一门综合性较强的艺术，服饰在发展的过程中会受到各种文化意识形态的影响，从而形成各种各样的艺术风格。茶服饰作为茶文化的重要表现形式，应该将茶文化所具备的精神文化意识形态完全融入到服装设计中，而同时，一款极具视觉形态美、传承文化内涵的茶服饰对传播茶文化的作用也是毋庸置疑的。作为一款新兴的日常着装和职业装，我国现代茶服饰目前在文化内涵传承和创新设计方面还比较落后，所以，现代茶服饰的拓展空间和发展潜力还是比较大的。
2当代茶文化服饰设计理念
2.1茶道合一
道家是最早了解茶的养生保健功能的门派，同时道家也是最早重视茶的精神功能的门派，他们认为茶可以较好地修身养性，道士们在修炼时，往往要有茶相辅助。道家之所比较喜欢饮茶，与他们的思想理念有着直接的关系，他们认为通过喝茶、品茶可以脱胎换骨，因此传说中的黄山君和神仙丹丘子都比较喜欢饮茶。道家茶服给人的感觉是比较素雅、干净的，他们的最高境界就是空灵、清逸，所以道家茶服所营造的内心世界是自然、纯净的。在《中国茶谣》中，道家茶服传承了道家传统道袍的形式，道家思想中比较崇尚“有之以为利，无之以为用”、“虚实相生”，比较注重自然、流畅的气韵，道家茶服是从道家八卦图形中演变而来的，服饰的主要色彩为浅灰蓝色，外面还要罩上一层白色袍衫，领口处使用的是交领设计的元素，外袍追求的是自由、宽松。道家茶礼的表演者通常会选择青灰色的袍服，整件服饰给人随意、飘逸的感觉，比较符合道家茶文化的意识特点，丝棉混纺是道袍主要使用的面料，这样穿着比较舒适，线条比较柔韧，具有较强的立体感，比较符合人的身体曲线，有仙风道骨的感觉。
2.2禅茶一味
茶与中国佛教禅宗有着亲密的联系，伴随着禅宗越来越盛行，佛门中饮茶的信徒也越来越多。在中唐时期，百丈怀海创设了《百丈清规》，从此后在寺院中茶礼变成了一种必须遵守的规定。禅堂中，必须用茶来供奉各位大佛，用茶来接待所有的信徒，茶可以使人的内心变得更加纯净。对那些僧人而言，饮茶已经成为他们每日的必修课，茶可以使他们快速地进入到打坐的状态中。在《中国茶谣》中，男性居士的茶服与僧袍的款式比较接近，使用的颜色为偏深砖红色，给人以雄浑、质朴的感觉，茶服的层次比较多，且非常紧密，从而展现了敬慕、虔诚的心态，使用莲花暗纹刺绣图案来装饰衣领，佛教中认为莲花是比较吉祥的花，非常的圣洁。柞蚕丝面料来制作外袍，感觉比较质朴，同时搭配缎面交领来修饰，整款服饰给人清雅、大气的感觉。女性居士的茶服是比较传统的长衫，将领口设计成立领的形式，使用双色双层真丝纱质面料制作，整款茶服具有较强的垂荡感，比较细腻、自然，服饰的特点与禅定的理念相融合，从而使茶服文化与茶礼形式的美感实现了有机的融合。
2.3茶儒同礼
儒家茶礼严格遵循儒学经典理念，崇尚“仁”的思想观点，这也是儒家茶礼最核心的内容，儒家文化和茶道礼仪实现了有机的融合，借助茶的冲泡过程将儒家教义精神进行了不断的升华。在进行茶服设计的时候，服饰的灵感来自于汉服，儒家文化比较推崇仁、义、礼、智、信的观点，孔子比较维护周朝建立的规章制度，他认为正色应该是黑、白、青、黄和红，其他的所有颜色都属于间色，同时将正色和间色附加上尊卑贵贱的等级象征，服饰的色彩非常明确，不可以存在颠倒和混淆的情况，比如《论语》中就比较明确的记载“恶紫之夺朱”，使用“礼”来保持单色的纯正位置，因此服饰全是纯正的黄色调或者是大红色调。服装设计的时候，通常会使用不对称的配色进行搭配，整款服装给人的感觉为看上去比较完整，但是仔细分析又存在一定的缺憾美。儒家服饰将儒家的精神理念进行了完美的诠释，每一款茶服都有着不对称的元素在其中，具有较强的动感和时尚性，服装制作的材料为真丝软缎和真丝织锦缎，将儒家茶道的正统经典视觉进行淋漓尽致的展现。
3将茶文化融入现代茶服饰设计中
3.1在廓形设计中渗透茶文化元素
在设计茶服方面，立体透视与平面透视对比而言，更注重后者，根据茶艺的有效性、实用性要求，也就是饮茶者、泡茶者不会由于服饰的原因而影响茶艺的顺利进行。在设计廓形中渗透茶文化元素可从如下两方面得以充分彰显：一方面，我国服装市场中服装类型、服饰样式都是很稳定的，大多数服装都是上衣下裳的类型，这种审美特征受到了我国传统文化思想的影响。在这种文化思想的影响下，国内传统服装廓形都在追求工整、对称，在宽大舒松的包裹中，人们大部分肢体都被包裹起来。根据这一情况，在茶服设计中，可以根据竹子外形高挑、严谨、稳重和对称的特征来进行设计。另一方面，以泡饮龙井茶为例，在泡饮时，幽香满溢、色泽翠绿，让人看了就有一种忍不住想品尝的冲动。所以，在设计茶服廓形上，结合龙井茶泡饮中灵动飘逸、香飘四溢的特征，通过至少两层的搭配，注重服装和人的立体空间形象，突破传统服装设计的对称形式，以体现出一种飘逸、自如的气质，这种气质来源于人们在服装穿着中所产生的光泽、曲线、动静节奏的掌握，在设计茶服饰轮廓中发展自然、宽松的款式，与形式美要求相符，也能在不自然间体现出古典高雅的气质。
3.2在设计面料中渗透茶文化元素
亚麻布是国内特产之一，具有“天然纤维之王”的美誉，其触感、手感都是极好的。制作亚麻布需要通过十三道工序，每一道工序都需要认真、仔细，一道工序出现错误，就会影响到亚麻布的整体质量。品茗也要经过很多道工序，品茶者身着亚麻制作而成的面料，在整体上给人一种平衡、舒适感，也能体现出一种天然的韵味，体现出别样的雅致美、简约美、整体美。欧根纱是一种半透明的轻纱，与真丝产品相类似，但价格要比真丝产品便宜很多。欧根纱通过染色之后，呈现出一种鲜艳的颜色，面料材质轻、柔、软，但它必须要悬垂挂置，避免出现褶皱。在设计茶文化服饰中可利用欧根纱面料的特征，尤其是其褶皱，这种不着痕迹的、自然形成的褶皱，在人体行走过程中，在光线的折射下会形成一种亦真亦幻的光，给品茶者营造出一种飘飘欲仙的气氛。在方案设计时，应利用两件套设计形式，在外罩绿色的欧根纱面料中，面料丝滑、垂坠、唯美凉爽，给品茶者一种轻盈、飘逸的感觉;在内里上利用亚麻朴实的天然面料、视觉上的粗糙，为品茶者创设出一种返璞归真的氛围。将两种材质完全不同的面料搭配在一起，起到相互映衬、互补缺点的效果，在整体上体现出一种超凡脱俗的视觉效果。在服装肩部和下摆之处，将纺织颜料绘画茶文化元素置于其中，其整体布局与水墨画中“留白”效果有相同之处。纺织颜料具有色泽鲜艳、类型多样等特征，卷草纹、荷花等部分代表着茶文化的元素，都被描绘得绘声绘色、活灵活现，具有较强的视觉美感。虽然看起来很简洁，但是制作过程却是很复杂的，每一块图案都需要多次推敲，其位置和大小都要和茶服统一、协调，穿在身上有一种整体的对称美感。但要注意整体格调的协调和统一，防止过度堆砌茶文化元素，避免给品茶者造成视觉累赘。既可以直接选取面料使用，也可以在面料上展现传统手绘。
3.3在色彩设计中渗透茶文化元素
对于一整套服饰来讲，其色彩是很关键的，色彩最先映入人们的眼帘，在整体设计中最为重要，具有先发制人的作用。在设计茶文化服饰色彩中，应考虑到当代饮茶环境的特征，禁止胡乱搭配，追求典雅、素朴之美。一是，从宗教上看，以孔子为代表的儒家文化推崇“礼”的思想，孔子构建起色彩典章制度，将颜色分为正色和间色两种，正色包括红、白、黄、黑和青五种，其余颜色为间色，正色与间色代表着主仆、贵贱之分，在定义服装色彩中不能将正色与间色混为一谈。但以老子为代表的道家推崇“顺其自然”的思想，主张平淡素净之美，将青色、黄色、白色、皂色、红色这五种颜色视为正色。结合道家和儒家所划分的正色，在设计茶文化服装上进行整体规划。从茶叶本色而言，可以将绿色作为整体设计的基本色调，茶叶生长在雨水充沛的环境中，给人一种绿色、清新的感觉，绿色代表大自然、代表环境，是全世界人们都在追求的自然色彩，与偏冷色彩、不同明度的颜色对比而言，绿色不但不会打破空灵感，而且还有一种强烈的清爽感，丰富了饮茶的整体意境。在设计色彩中，将绿色和白色两种自然色彩相融合，白色的雅致、简朴特征弥补了空灵意境的不足，在整体意境中凸显出一种朦胧美。另外，也可以在设计主色调时，选用白色这种素净、平淡之色，清新淡雅的鹅黄色和白色两种颜色融合，色系简洁、柔和，给人一种简约美。而普洱茶、红茶这类型的茶叶，在冲泡后，颜色呈现出棕色、红色，醇厚深沉、稳重，整体上具有磅礴的气势。在茶服廓形、面料和色彩设计中，渗透茶文化元素均可以直接或间接应用日常生活或者自然界中的物品，在渗透茶文化元素中，突破具体形象的限制，对其进行创新和提炼，体现出一种独特、别致的美感，为品茶者带来一种赏心悦目、神清气爽的感觉，让他们带着这种美好的感觉品茶，进而感受到品茶的乐趣。
4结语
茶服在进行设计时，将地域风俗和历史文化进行有机的结合，以中华民族悠久的历史传统为底蕴，同时接受现代文明的改造和影响。茶礼服饰要想真正体现出中国文化特色，就需要从文化艺术传统的美学思想和哲学观点上进行深层次的研发，只有这样，才能将中国的茶服文化传遍全世界。
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当代中国茶文化和茶服研究
摘要：随着中国在世界范围内的影响力不断提升，中国茶文化也得到了有效推广和传播。茶服成为一个全新的茶元素出现在人们的视野中，在茶文化的传播中呈现出传统与时尚的完美融合。
关键词：茶文化;茶服;文化传播
随着中国经济的快速发展，中国传统文化也发生了巨大变化，传统文化与现代文化得到了前所未有的融合发展，并由此产生了极具中国特色的文化形态，中国茶文化也得到了广泛传播与推广。茶文化是中国传统文化的重要组成部分，其中蕴含着丰富的思想内涵和精神底蕴，在经历了几千年的发展历程后，茶文化也得到了不断的延伸和创新。随着世界经济交流的日益频繁，中国茶文化成为世界文化的宝贵财富。
1中国茶文化的传播与发展
中国经济快速发展的同时也提升了中国的软实力，即传统文化的传播与发展。茶文化是中国传统文化的重要组成和优秀代表。在漫长的历史发展进程中，茶文化与中国儒家、道家和佛家思想产生了密切的关系，形成了独具特色的茶文化内涵。儒家有内省、和亲的思想理念;佛家清净、禅机;道家有天人合一的思想。这些丰富的思想理念在一杯茶中得到凝聚和体现，并走出国门，走向世界。中国茶文化凝聚了中华民族的智慧与力量，在茶文化中可以获得更丰富的精神寄托，以茶交友，以茶明志，以茶修身，茶既丰盈了人的内心，也升华了人的品质。从古至今，人们赋予了茶丰富的思想内涵，并将茶与情感、礼仪联系在一起。从皇室贵族到平民百姓，人人爱茶。尤其是古代文人墨客，对茶的喜爱已经达到了痴迷的地步。在茶文化的发展过程中，茶文化与其它艺术不断融合，体现了更强大的社会文化功能，并渗透到社会的风俗习惯和价值体系中。茶文化的终极价值体现在人们能够在平等、自强、自主的社会中生活，只有如此，才能够使中国价值被世人所接受和尊重。
2茶服的动态审美特征
随着经济的发展和进步，人们的物质生活不断提高，生活方式与审美理念都发生了质的变化。人们对于精神领域的需求也越来越多。饮茶是当前城市人群最喜爱的一种休闲方式，能够给忙碌的人们提供一种放松身心的机会。在茶艺和茶道过程中，服饰与茶需要进行有效的融合，以体现茶文化的艺术内涵和审美价值。茶服是在行茶时所穿的服装，早在汉代，就有关于茶服的记载。茶服是茶文化的表现形式之一，其中包含了服装和服饰。从茶服的发展历史来看，虽然在一些茶艺表演中也采用了专门的服装，茶服的式样也在不断增多，但是主要特点是以仿古为主。这种古装茶服从设计到服饰都与中国传统文化不相符合，其中缺少了茶文化元素和时代特色。由此，茶服具有中华民族传统文化特色的服饰，能够体现茶文化内涵，具备茶艺表演功能的服装。随着对茶服研究的深入，近年来有研究者提出了茶服秀的概念，即将茶服与时代发展相融合，集合古典与时尚元素，将生态理念渗透入茶服设计中，通过各种时装秀展示中国茶服风采，体现茶服的审美特色。茶服的动态审美是指茶服在活动中表现出来的神态。茶文化的深刻思想内涵不仅可以通过茶艺、饮茶等方式呈现，同时也可以通过服装表演等方式呈现，茶服可以作为一个全新的动态形象出现在人们面前，展现其丰富的审美特征。在现代信息技术快速发展的时代，中国传统文化也面临着流失，历史的回归成为人们推崇的时尚潮流。茶服作为人们精神生活中的衍生品，不仅代表着中国传统茶文化，同时具有强大的生命力，只有真正挖掘出茶服中所蕴含的茶文化内涵，才能对茶服做出准确的定位，使其成为代表中国文化特色的艺术品。
2.1音乐审美
在茶服的呈现过程中，音乐是必不可少的组成部分，能够使观众形成听觉与视觉的统一，获得审美的享受。音乐具有流动性和节奏感，表演者在演出时，音乐能够烘托出热烈的气氛，使观众产生情感的共鸣。在音乐的配合下，人们能够从表演者身上看到更具流动性的美感。音乐能够给予人们茶服创作的灵感，并通过音乐展现设计师的构思与效果。对于欣赏者来说，既能够看到茶服的色彩、图案和样式，满足视觉享受，同时也能够从中获得精神的愉悦。音乐与茶服的融合，能够利用音乐提升茶服的表现力，引导和启发观众的联想。其次，利用音乐与茶服的结合，能够使表演者更好地把握茶服内涵，用音乐这种无形的艺术提升观众的审美情趣，使茶服的呈现更具节奏感和鲜活性。同时在欣赏茶服时体会到传统茶文化的深刻内涵和优美意境。
2.2服装审美
茶服是茶文化的主要表现形式之一。随着时代的发展和进步，人们的生态环保意识不断增强。茶服作为服装的一类，也被设计师赋予了生态理念。茶服不再只是一种行茶服装，更具备了环保安全的优点，穿着之人能够从中感受舒适放松的心情，寻求回归自然的精神体验。传统茶服具备了传统的民族服饰特点，从布料、图案到样式，都充分展现了中国传统服饰元素，可以说，传统茶服体现的更多是古代服装的特点，而茶文化气息却不够浓厚。随着茶文化的不断发展演变，茶服也出现了不断的创新，茶文化内涵的渗透，使茶服的设计与茶文化的融合更加紧密。生态理念的渗透为茶服提供了更新的设计元素。茶服之所以被设计师注入生态理念，与茶服本身的特性有着密切关系。茶是一种自然之物，随着历史的发展变迁，茶被赋予了更丰富的时尚元素，与时代潮流逐渐融合。茶服作为茶文化的代表，被赋予了优雅纯粹的特点，同时具备古典与现代相融合的气息。因此，茶文化也被看作现代时尚元素的代表之一。茶服是茶文化与民族传统服饰相结合的服装，在茶艺表演中，茶服的运用十分广泛。茶艺表演者的服饰对于表演有着至关重要的作用，首先，茶服具有浓厚的茶文化底蕴，其次，茶服与茶艺及环境相融合，需要设计师的专业设计才能更匹配。茶服是视觉艺术与文化艺术的融合。优秀的茶服不仅美观典雅，而且能够与茶艺融为一体，体现出深远的意境之美，令品茶之人获得身心的愉悦，并且从茶服中感受到茶文化的艺术魅力。
2.3表演审美
除了茶艺表演外，服装表演也使茶服呈现出另一种美的方式。随着社会的进步，现代服装表演形式也发生了一定的变化，尽管基本形式仍然是传统模式，但是却在表演中加入了许多流行元素。优雅的茶服配以美丽的模特，在各种音乐灯光背景下进行展示，使商品与艺术品得到完美的结合，不仅营造出浓浓的茶文化氛围，同时也为观众提供了更加丰富的想象空间。模特赋予了茶服生命，模特的姿态充分体现了茶服的性格特点。模特是流动的，音乐与灯光是流畅的，一切艺术元素都在茶服中变换交融，使茶服这一服饰传递出丰富的情感，不仅满足了服务表演艺术的发展需要，同时也对中国传统茶文化的传播与推广产生了积极的影响作用。
3茶服在茶文化活动中的展现
中国茶文化有着悠久的发展历史。饮茶是中国人最喜爱的休闲方式，已经成为人们日常生活中必不可少的一部分。在我国许多城市，都有饮茶的风俗习惯，例如杭州有全民饮茶日的法定节日。全民饮茶日有着广泛的影响力，不仅国内的多个城市积极响应，世界多个国家和地区也纷纷向当地民众赠送中国茶，使中国茶文化得到积极的推广和传播。2012年，在杭州白堤首次出现了生态茶服展示，也成为当时人们热议的话题。这场时装秀主打生态理念，虽然没有精美的舞台效果和走秀场，模特也并非专业出身，但正是这种自然而充满青春活力的表演，体现出茶与自然的和谐统一，也将茶清新自然的特性展露无遗。模特与观众近距离接触，不仅拉近了彼此的距离，使表演更加自然化、生活化，同时也营造出一种更直观的艺术美感。各种优雅美观的茶服表演为观众带来了愉悦的视觉享受。许多来自国外的模特也给茶服增添了异域风情。在此次全民饮茶日活动中，茶服表演成为当天的亮点。尤其是活动在结束后，还向全国各地的茶馆及茶企业及个人征集各种特色茶服，并进行评选活动。此次活动也吸引了许多茶服设计者以及从事茶艺表演的参与。由此，更多的茶服作品得到展示。这些茶服作品，不仅体现了茶的静谧和优雅，以及茶自然质朴的特质，同时也结合了服饰的创意灵感，表达了一种传统文化与现代生活方式相结合的茶人思想，体现了茶、自然与服饰的精妙统一。
4结束语
茶服作为茶文化的表现形式之一，是茶艺表演中的重要组成元素。随着茶服的发展变迁，茶服也被设计师赋予了更丰富的理念，生态茶服是茶服的创新元素，已经成为当前时尚服饰的代表，被人们所接受和认可。此后，概念茶服、功能茶服等概念越来越多样化，越来越多的团体和个人参与到茶服的设计与应用中来，为茶服发展开拓了更广阔的空间。各种丰富多彩的茶服表演出现在人们视野当中，吸引着人们的眼球。以茶文化为主题的各种茶服设计也做出了越来越大胆的尝试，不仅引领了服装的潮流，使茶服更具创新性和时代性，同时也有力地倡导了中国饮茶之风。在古典与现代元素的结合中，充分展现了中国茶文化的时代特色，在与世界时尚接轨的同时也重新开启了中国茶文化的创新篇章，使中国茶文化在世界范围内得到有力的传承和发展。
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茶文化包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。各国的饮茶方法相同，各有千秋。中国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻 出版等学科与行业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞 、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联 、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具 、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。历史性 茶文化的形成和发展其历史非常悠久。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无茶”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。 清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随 商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。 时代性 物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入 了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会 的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社 会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。 民族性 各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性 ，表现出饮茶的多样性和丰富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼， 也充分展示茶文化的民族性。 地区性 名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地 区茶文化。我国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地 历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济 、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化 节，显示出都市茶文化的特点与魅力。 国际性 古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表现绅士风度的一种礼仪，也是英国女王生活中必不可少的程序和重大社会活动中必需的仪程。日本茶道源于中国。日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。中国茶文化是各国茶文化的摇篮。茶人不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶人联合起来，切磋茶艺，学术交流和经贸洽谈。（这正是北京国际茶城的成立宗旨）茶文化对现代社会的作用主要有五个方面： 一是茶文化以德为中心，重视人的群体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图。主张义重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人尊敬，重视修生养德，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质； 二是茶文化是应付人生挑战的益友。在激烈的社会竞争，市场竞争下，紧张的工作、应酬、复杂的人际关系，以及各类依附在人们身上的压力不轻。参与茶文化，可以使精神和身心放松一番，以应付人生的挑战，香港茶楼的这个作用十分显著； 三是有利于社区文明建设 。经济上去了，但文化不能落后，社会风气不能污浊，道德不能沦丧 和丑恶。改革开放后茶文化的传播表明，茶文化是有改变社会不正当 消费活动、创建精神文明、促进社会进步的作用； 四是对提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品尝名茶、茶具、茶点，观看茶俗茶艺 ，都给人一种美的享受； 五是促进开放，推进国际文化交流。上海市闸北区连续四届举办 国际茶文化节，扩大了闸北区对内对外的知名度，闸北区四套班子一 致决定茶文化节要一直办下去，并投资在闸北公园兴建茶文化景点， 以期建成茶文化大观园。 国际茶文化的频繁交流，使茶文化跨越国界 ，广交天下成为人类文明的共同精神财富。
最早的“茶道”两字因茶的意境而来．意境承 载茶之精神效用 “茶道”两字，在爱茶人心中是值得敬仰的一片 天地。它先出自诗僧和茶僧美称的皎然之诗作《饮 茶歌诮崔石使君》。诗的开头是茶事的描写，接着的 “一饮涤昏寐，情思爽然满天地；再饮清我神，忽如飞 雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦闷。”是茶事心 境的渲染，是茶事感受而来的非凡意境，“茶道”两字 在最后一句“孰知茶道全尔真，惟有丹丘得如此”中 推出。通读该诗篇，感受最深的是茶事的意境：先从 一饮之前的茶事情景铺开，尔后逐渐深入，直至妙不 可言，才有“道”与”茶道”，意境高远，也真可谓“道可 道，非常道”。皎然的另一首诗怍(《饮茶歌送郑容》) “丹五羽人轻玉石，采茶饮之生羽翼……霜天半夜芳 草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，使人胸中 荡忧栗。 日上香炉情未毕，醉踏虎云溪，高歌送君 出。”也有异曲同工之妙，并把茶的蕴意与友情连在 一起，诗的意境也让人联想到皎然与茶圣陆羽的关 系(可有相关的茶诗为证)。陆羽与皎然是忘年交，皎 然所提茶道，自然受陆羽的影响。陆羽也正是在湖 州与皎然结识，进一步积累学识，并终成博学之士， 并完成《茶经》的最后定稿(颜真卿也受影响，并著有 “流华净肌骨，疏瀹涤心源”的诗句)。 蕴含深厚民族思想和精华的茶文化，由历史沉 积而来，也与茶的意境相伴随，给人以潜移默化的积 极作用和影响。具体地说，是人们在经过茶事、茶文 化思想内涵的感受和体验后，受那由茶所带来的美 妙意境等影响而对人产生作用。深入茶事之奇妙境 界、体验茶的精神(如“精行俭德”般的内涵)．并把它 与人的精神追求相结合，这是茶之道的精髓。我们把 这种影响，以虚幻的方式来表示，可称之为与茶相关 的意境，是茶道的基础或重要内容；皎然所提茶道的 影响，也与其中的意境深远分不开。 二、茶以载道------茶道与中华传统文化 我国今古名茶的品种，总数不下二三百种之多,其质量之精美绝伦，花色品种之丰富多姿，堪称世界之最。据现代科学证实，茶叶中含有蛋白质、脂肪、茶多酚、咖啡碱、脂多糖和十多种维生素等各种成分多达350多种(一说400种以上)，富有营养，能调节生理功能，具有多方面的保健作用和药理作用。历代学者根据约500种古代文献资料的记载和研究成果，将茶的功效归纳为“二十四功效”，包括：少睡，安神，明目，清头目，止渴生津，清热，消暑，解毒，消食，醒酒，去肥腻，下气(消胀，止呃)，利水(通小便)，通便，治痢，去痰，怯风解表，坚齿，治心痛，疗疮治瘘，疗饥，益气力，延年益寿，其他(烧烟辟蚊蝇等)。茶可谓具有“厚德载物”之秉性。道寓于器,道在器中,茶本身所具有的丰富内涵，使茶与道得到融合、升华，与“文以载道”同,“茶以载道”得以成立，茶道成为中国传统文化中的一枝奇葩。 茶饮具有清新、雅逸的天然特性，能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念、修炼身心，这与提倡”清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想，因此我国历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣，特别喜好在品茗中，吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画，以追求高雅的享受。古人把饮茶的好处归纳为”十德”：即以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气．以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志。 中国人不轻易言道，在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。茶道最早起源于中国。中国人在唐朝以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道。秦汉时期的《神农食经》已记载:“茶茗久服,令人有力,悦志。”唐《茶经·一之源》:“茶之为用,味至寒,为饮,最宜精行俭德之人。”在博大精深的中国茶文化中，茶道是核心。茶道是以修道、行道为宗旨的饮茶艺术，是饮茶之道和饮茶修道的统一。茶道包括两个内容：一是备茶品饮之道，即备茶的技艺、规范和品饮方法；二是思想内涵，即通过饮茶陶冶情操、修身养性，把思想升华到富有哲理的、关于世界人生本体根据的、道的境界。也可以说是在一定社会条件下把当时所倡导的道德和行为规范寓于饮茶的活动之中。在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，“茶道”以茶为媒,通过沏茶、赏茶、饮茶来修身养性、陶冶情操、增进友谊、学习礼法、品味人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的完善，达到天人合一的最高境界。 茶道所追求的是超越性与和谐性的有机统一。人的生存是现实的,也是超越的。处于现实中的人力求超越现实，克服现实的缺陷，摆脱现实的束缚，让身心得到解放和自由，让情感得到宣泄和升华。茶道首先追求在虚静玄观之中，通过直觉体悟达到对人生、对功利的精神上的超越。 中国茶道思想是融合儒、道、佛诸家精华而成。“一生为墨客，几世作茶仙”的陆羽接受儒、道、佛诸家影响，并能够融合诸家思想于茶理之中。把诸家精华与唐代文化的特色结合起来，奠定了中国茶文化的基础,首创中国茶道精神。在陆羽的笔下．饮茶决不象烹肉、熬粥一样，为食而食，为生而食,而是把物性与人性融合在一起。”饮茶不只是-个物质过程．更重要的是一个精神享受、精神陶冶、直觉体悟的过程，强调在茶事之中精行俭德，进行自我修养，陶冶情操,养成茶人品格。茶圣陆羽，在一千二百多年前全力倡导和推行的茗饮方式，可令饮者能细心领略茶之天然特性；在茗饮中与清谈、赏花、玩月、抚琴、吟诗、联句相结合，旨在创造出一种清逸脱俗、高尚幽雅的品茗意境。宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静......” 在茶道中，静与美常相得益彰。古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经之道。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可内敛含藏，静可洞察明澈，体道入微。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。道家主静，儒家主静，佛教更主静。中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵舒静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静中升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人合一”的境界。 卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中写道：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发清汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”“文字五千卷”，是指老子五千言《道德经》。三碗茶，唯存道德，此与皎然“三饮便得道”义同。四碗茶，是非恩怨烟消云散。五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗羽化登仙。“七碗茶”对茶道直觉体验的细节作了详尽的描写,其中包含着庄子道家混同物我,顺乎自然,超越人生，大彻大悟的精神。“七碗茶”流传千古，卢仝也因此与陆羽齐名。 “和”是中国茶道的灵魂，是中国茶道的哲学思想核心,也是儒、佛、道三教共通的哲学理念。和而阴阳相调，和而五行共生，和是中庸之道，和乃”天人合一”。 茶道的“和”其实就是“以儒治世,以佛治心,以道治身”的中国儒佛道三家思想杂糅的具体体现。中国茶道就是通过茶事过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现和谐安乐之道。陆羽在《茶经》中指出，凡茶有九难“造、别．器、火、水、炙、末、煮、饮”,因而茶事活动是综合、协调“茶、水、器、火、境”各项要素的复杂过程;再者,风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”，木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。煮茶的过程就是金木水火土五行相生相克并达到和谐平衡的过程。 儒家思想是中国茶道思想的主体,是提携诸家思想的纲领。儒家的思想要求我们不偏不倚地看待世界，这正是茶的本性，儒家把“中庸”和“仁礼”思想引入中国茶道，主张在饮茶中沟通思想，创造和谐气氛，增进彼此的友情。饮茶可以更多地审己、自省，清清醒醒地看待自己，认识别人。各自内省的结果，是加强理解，促进和谐，增强友谊。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。儒家对和的诠释，在茶事活动中表现得淋漓尽致。在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。在饮茶过程中表现为”饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。 作为佛教中国化、简易化、世俗化的禅宗也创造了饮茶文化的精神意境。所谓“茶禅一味”也就是说茶道精神与禅学相通。从哲学观点看，禅宗强调自身领悟,“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，即所谓“明心见性”，主张所谓有即无，无即有，重视在日常生活中修行，教人心胸豁达些,而茶能使人心静，不乱，不烦，有乐趣，但又有节制，佛教提倡坐禅，饮茶可以提神醒脑，驱除睡魔，有利于清心修行，与禅宗变通佛教清规相适应。所以，僧人们不只饮茶止睡,而且通过饮茶意境的创造，把禅的哲学精神同茶结合起来。茶文化实际上构成了中国佛教文化生活不可缺少的部分。僧侣们以茶供佛，以茶待客，以茶馈人，以茶宴代酒宴；于是，逐渐形成了一整套庄严肃穆的茶礼，尤其是佛教节日，或重要的法会都举行较大型的茶宴。唐时有的寺院还可以为仕宦各界迎亲送友设置佛门礼仪的茶宴。宋代在敕建的寺院，遇到朝廷赐钦袈、锡仗、法器时都举行隆重庆典，往往用盛大的茶礼以示庆贺。日本茶道即是以禅宗义理为灵魂,倡导“和、清、静、寂”的茶道精神。 唐代著名诗僧皎然在他的“三饮诗”里将禅学、诗学、儒家思想三位一体表现得淋漓尽致。“一饮涤昏寐，情来朗爽满天地”，既为除昏沉睡意，更为得天地空灵之清爽。“再饮清我神，忽如飞雨撒轻尘”,自己心神清静便是通佛之心了,饮茶为“清我神”，与坐禅的意念是相通的，达到“迷即佛众生．悟即众心佛”的境界。“三饮便得道，何需苦心破烦恼”，实现了“静心”、“自悟”的禅宗主旨。皎然把这一精神贯彻到中国茶道中．道家、佛家在茶中溶进了“清静”思想，希望通过饮茶把自已与山水、大自然、宇宙融为一体，在饮茶中求得美好的韵律、精神开释，这与禅的思想是一致的。所以说，饮茶可以得道，茶中有道，佛与茶便连结起来，佛理与茶理便有共同之处。儒家在仕途的坎坷中以茶培养自己超脱的品质，道家在茶中寻求一种空灵虚无的意境。三家在求“静”、求豁达、明朗、理智方面在茶中寻找到一致。 三 茶道之现代意义 茶是色、香、味、形四美俱全之物,正可与人们追求真善美、追求超越的精神相契合;茶道的“和、静、清、俭”精神,恰与社会的可持续发展及人的全面发展要求相适应。因此,现代社会弘扬茶道有着积极、深远的意义。 三千年道统在中国历史上曾发挥了极其重要的作用，到了近现代在西方理性主义的冲击下，亦曾被彻底否决。但当今随着社会的发展，矛盾冲突的日益加剧，天地人道和谐共处的问题已成为摆在人类面前亟待解决的重大课题。 人类社会正处于一个大变革的时期，机遇与危机都是前所未见的，人类生存状态处于尖锐的矛盾之中：—方面,新科技革命使人类拥有征服自然的巨大能力，积累了超过以往世纪总和的物质财富，展现出十分诱人的发展前景。另一方面，人的异化程度有增无减,现代文明创造的物质力量已达到可于瞬间毁灭人类的水平，这是“外在危机”；同时．现代文明形成的种种异己力量也在摧毁人的心灵，导致人的异化，“使人背离了他的真正目的”，“阻碍人的成长”,这是“内在危机”。于是,追求经济增长、人的全面发展和社会进步三者协调共进的“可持续发展”，日渐成为世人的共识。人类的使命并不只是谋求在物质上掌握世界，从提高人类生存质量的意义上说，物质增长不是进步的目的，而只是未来进步的一个前提条件，通过这一手段的运用，使人类能够在精神上掌握自身,达到精神与物质的和谐统一。 茶道所蕴涵的超越、和谐、俭省等精神是值得我们大力弘扬的。可持续发展理论的核心就是“和谐”,就是谋求经济、社会与自然环境的协调发展，维持新的平衡，协调发展，即指从那种根深蒂固的动物性的、重占有的、片面的生存观念提升到注重生存意义与生命质量，强调人、社会、自然全面协调发展因而具有自我反思、约束及调节机制与效应的属人的生存观念,求得各方面的和谐发展，步调一致，做到当前发展与未来发展相结合，当代人利益与后代人利益相结合，发展经济与合理利用自然资源和保护环境相结合，使我们的子孙后代能持续发展和安居乐业。 有的理性主义者认为，茶道以直觉体悟为认知手段，不合于逻辑推理，是非理性的东西，因而应当摈弃。这种观点是错误的。当今世界的重大理论课题之一，就是在人与社会发展中如何合理地协调理性与非理性的关系。关于中西传统文化表现的理性主义与非理性主义的问题，也是一个争论很多误解亦很多的问题。特别是，我国大陆学术界在相当长的时间里，表现出祟尚理性主义同时贬低甚至否定非理性主义的理论倾斜。仿佛只有理性主义才是真、善、美的创造者，而非理性主义则只能产生假、丑、恶。这种理论是站不住脚的。无论对于个体人的思维，还是作为人类的思维，其具体过程，尽管有以理性或以非理性为主导的倾向，但在思维的全过程和思维的本性上，两者都是缺一不可的。事实上，对于社会的进步与发展，理性与非理性都是不可缺少的。把中国近现代的落后，简单地归之于非理性主义，是荒唐的。我们知道，西方的理性主义传统，并没有使西方的中世纪发出光彩，而中国的非理性主义传统，却使中国在中世纪创造出当时举世无双的灿烂文化。就是说，从学理上看，理性与非理性并没有哪个高哪个低的价值区分。对于人和社会的发展，理性与非理性都是不可缺少的，并且是不可互相替代的。在西方，从近代到现代由于理性主义被强调得过了头，出现理性异化，如科学主义与技术主义使科学技术反过来统治人，压抑人的全面发展，从而又有意志主义、存在主义等非理性主义思潮的兴起，至今方兴末艾。这也有力地证明理性与非理性是不可替代的。 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”“自强不息”和“厚德载物”同为中华民族传统精神，相辅相成。人既需激烈、昂奋、粗犷、豪放的阳刚之秉赋，也需平和、寂静、清悠、素俭、精进的阴柔之素质，阴阳共济，刚韧并存，乃有助健全人格之养成。酒性为阳，饮酒助豪情，茶性为阴，品茶添清雅。一侠一隐，一个热烈，一个冷静，故茶对人性的完善，有独特价值。 人们在功利生活中，难免产生浮躁、庸惰、焦虑、内心冲突等消极心理，心灵复归清静、恬淡和振作，是人所企求的心理需要。目前，我国正从传统农业社会向现代工业社会跃迁，又值经济体制转轨，人们对竞争的激烈、生活节奏的紧张和人际疏离已有深刻体验，故人性复归的冲动尤显迫切。茶的俭淡、精清、恬静、冲和的特质，与此种心理需要正相契合，故“茶道”内容，应反映现实社会处境下人们的心灵渴求，引导人们追求品茶精神境界，使品茶生活成为人生旅途的“绿色栖所”：茶香飘处，收敛奢欲，洗心涤烦，振作向上，消除情乏，自我整合，人伦和谐，其乐融融下面还有一篇我国今古名茶的品种，总数不下二三百种之多,其质量之精美绝伦，花色品种之丰富多姿，堪称世界之最。据现代科学证实，茶叶中含有蛋白质、脂肪、茶多酚、咖啡碱、脂多糖和十多种维生素等各种成分多达350多种(一说400种以上)，富有营养，能调节生理功能，具有多方面的保健作用和药理作用。历代学者根据约500种古代文献资料的记载和研究成果，将茶的功效归纳为“二十四功效”，包括：少睡，安神，明目，清头目，止渴生津，清热，消暑，解毒，消食，醒酒，去肥腻，下气(消胀，止呃)，利水(通小便)，通便，治痢，去痰，怯风解表，坚齿，治心痛，疗疮治瘘，疗饥，益气力，延年益寿，其他(烧烟辟蚊蝇等)。茶可谓具有“厚德载物”之秉性。道寓于器,道在器中,茶本身所具有的丰富内涵，使茶与道得到融合、升华，与“文以载道”同,“茶以载道”得以成立，茶道成为中国传统文化中的一枝奇葩。茶饮具有清新、雅逸的天然特性，能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念、修炼身心，这与提倡”清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想，因此我国历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣，特别喜好在品茗中，吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画，以追求高雅的享受。古人把饮茶的好处归纳为”十德”：即以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气．以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志。中国人不轻易言道，在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。茶道最早起源于中国。中国人在唐朝以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道。秦汉时期的《神农食经》已记载:“茶茗久服,令人有力,悦志。”唐《茶经·一之源》:“茶之为用,味至寒,为饮,最宜精行俭德之人。”在博大精深的中国茶文化中，茶道是核心。茶道是以修道、行道为宗旨的饮茶艺术，是饮茶之道和饮茶修道的统一。茶道包括两个内容：一是备茶品饮之道，即备茶的技艺、规范和品饮方法；二是思想内涵，即通过饮茶陶冶情操、修身养性，把思想升华到富有哲理的、关于世界人生本体根据的、道的境界。也可以说是在一定社会条件下把当时所倡导的道德和行为规范寓于饮茶的活动之中。在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，“茶道”以茶为媒,通过沏茶、赏茶、饮茶来修身养性、陶冶情操、增进友谊、学习礼法、品味人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的完善，达到天人合一的最高境界。茶道所追求的是超越性与和谐性的有机统一。人的生存是现实的,也是超越的。处于现实中的人力求超越现实，克服现实的缺陷，摆脱现实的束缚，让身心得到解放和自由，让情感得到宣泄和升华。茶道首先追求在虚静玄观之中，通过直觉体悟达到对人生、对功利的精神上的超越。中国茶道思想是融合儒、道、佛诸家精华而成。“一生为墨客，几世作茶仙”的陆羽接受儒、道、佛诸家影响，并能够融合诸家思想于茶理之中。把诸家精华与唐代文化的特色结合起来，奠定了中国茶文化的基础,首创中国茶道精神。在陆羽的笔下．饮茶决不象烹肉、熬粥一样，为食而食，为生而食,而是把物性与人性融合在一起。”饮茶不只是-个物质过程．更重要的是一个精神享受、精神陶冶、直觉体悟的过程，强调在茶事之中精行俭德，进行自我修养，陶冶情操,养成茶人品格。茶圣陆羽，在一千二百多年前全力倡导和推行的茗饮方式，可令饮者能细心领略茶之天然特性；在茗饮中与清谈、赏花、玩月、抚琴、吟诗、联句相结合，旨在创造出一种清逸脱俗、高尚幽雅的品茗意境。宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静......”“入于儒,出于道,逃于佛”,儒与道、佛合掺互补,是古代士人精神上的生态平衡学。儒家思想作为中国传统文化的主干,支配其社会观念和伦理观念。而道、佛两家所宣传的、以自我精神解脱为核心的适意人生哲学,以及像闲云野鹤一般自然恬淡、无拘无束的生活情趣和清静虚明、无思无虑的心理境界,对士人们有着巨大的吸引力和渗透力。他们以老庄和禅宗哲学思想为基础,以求得精神上的超越和解脱,通过品茗、琴棋书画等修身养性方法加深涵养,以克制、忍让求得内心世界的平衡,保持感情与心理的和谐稳定。内在心性上的澄澈虚静。清心寡欲,就会表现为外在风度上的雍容大度,宽厚谦和,与人无争,怡然自乐,汰尽浮燥,归复天然。茶适应了中国士人“淡泊以明志，宁静而致远”的性格和追求。茶使人产生一种神清气爽、心平气和的心境。当某些人经过仕途的坎坷、人生的磨难以后，他会从茶的清醇淡泊中品味人生，返朴归真。在茶道中，静与美常相得益彰。古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经之道。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可内敛含藏，静可洞察明澈，体道入微。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。道家主静，儒家主静，佛教更主静。中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵舒静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静中升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人合一”的境界。卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中写道：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发清汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”“文字五千卷”，是指老子五千言《道德经》。三碗茶，唯存道德，此与皎然“三饮便得道”义同。四碗茶，是非恩怨烟消云散。五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗羽化登仙。“七碗茶”对茶道直觉体验的细节作了详尽的描写,其中包含着庄子道家混同物我,顺乎自然,超越人生，大彻大悟的精神。“七碗茶”流传千古，卢仝也因此与陆羽齐名。“和”是中国茶道的灵魂，是中国茶道的哲学思想核心,也是儒、佛、道三教共通的哲学理念。和而阴阳相调，和而五行共生，和是中庸之道，和乃”天人合一”。 我好不容易才打完这么多的字，希望对你有帮助。多给我点分哦。o(∩_∩)o 哈哈