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a．报告
[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年．
b．期刊文章
[序号]主要责任者．文献题名[J]．刊名，年，卷(期)．
[5] 何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．
c．论文献
[序号]析出文献主要责任者．析出文献题名 [A]．原文献主要责任者(任选)． 原文献题名[C]．出版地：出版者，出版年．
[6] 瞿秋白．现代文明的问题与社会主义[A]．罗荣渠．从西化到现代化[C]．北京：北京大学出版社，1990．
d．报纸文章
[序号]主要责任者．文献题名[N]．报纸名，出版日期(版次)．
[7] 谢希德．创造学习的新思路 [N]．人民日报，1998-12-25(10)．
e．国际、国家标准
[序号]标准编号，标准名称[S]．
标识符号：
根据：国家新闻出版署1999-01-12印发《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范 ——CAJ-CD B/T 1-1998》文献标识码（WM） Document code 置分类号之后。A——理论与应用研究学术论文（包括综述报告）
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一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：(1)把握论文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。二是弄清论文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：
1.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西
2.赠汪伦
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水三千尺，
不及汪伦送我情。
3.黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，
唯见长江天际流。
4.送元二使安西
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
5送杜少府之任蜀州
城阙辅三秦，
风烟望五津。
与君离别意，
同是宦游人。
海内存知己，
天涯若比邻。
无为在歧路，
儿女共沾巾。
6.送友人
青山横北郭，
白水绕东城。
此地一为别，
孤蓬万里征。
浮云游子意，
落日故人情。
挥手自兹去，
萧萧班马鸣。
7.沙丘城下寄杜甫
我来竟何事？ 高卧沙丘城。
城边有古树， 日夕连秋声。
鲁酒不可醉， 齐歌空复情。
思君若汶水， 浩荡寄南征。
8.别董大（一）
千里黄云白日曛，
北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，
天下谁人不识君！
9.别董大（二）
六翮飘飖私自怜，
一离京洛十余年。
丈夫贫贱应未足，
今日相逢无酒钱
10.芙蓉楼送辛渐
寒雨连天夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维：《送元二使安西》）
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适：《别董大》）
桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）
轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》）
别董大（唐·高适）
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
送元二使安西（唐代·王维）
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
送朱大入秦（唐代·孟浩然）
游人五陵去，宝剑值千金。
分手脱相赠，平生一片心。
芙蓉楼送辛渐（唐代·王昌龄）
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
送友人 （唐.李白）
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手从兹去，萧萧班马鸣。
饯别王十一南游（唐 刘长卿）
里君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白苹。
送友人（唐 薛涛）
水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
送灵澈上人（唐 刘长卿）
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独远归。
重送裴郎中贬吉州（唐 刘长卿）
猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。
同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。
江亭月夜送别二首（其二 ）（唐 王勃）
乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
山中相送 （唐 王维）
山中相送罢，日暮掩柴扉。
明年春草绿，王孙归不归？
送李端 （唐 卢纶）
故关衰草遍，离别自堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。掩泪空相向，风尘何处期？
巴陵夜别王八员外 （唐 贾至）
柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
世情已随浮云散，离恨空随江水长。
送柴侍御 （唐 王昌龄）
流水通波接五冈，送君不没有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
送别【唐】王维
下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，
归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。
渭城曲【唐】王维
又名《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
送梓州李使君【唐】王维
万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输幢布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。
送綦毋潜落第还乡【唐】王维
圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。
送孟浩然之广陵
（唐 李白）
故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
作者：李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
过故人庄
作者：孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
晓出净慈寺送林子方
作者：杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
赠汪伦
作者：李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
送杜少府之任蜀州
作者：王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
送友人
作者：李白
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
作者：李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
渭城曲 / 送元二使安西
作者：王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
别董大
作者：高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
送别
作者：王维
下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。
客至
作者：杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
芙蓉楼送辛渐
作者：王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
1《送杜少府之任蜀州》
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津.
与君离别意，同是宦游人.
海内存知己，天涯若比邻.
无为在歧路，儿女共沾巾.
2《送元二使安西》
王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新.
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.
3《芙蓉楼送辛渐》
王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤.
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.
4《赠王伦》
李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声.
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.
5《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.
6《白雪歌送武判官归京》
岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪.
忽如一夜春风来，千树万树梨花开.[1]
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄.
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著.
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝.
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛.
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻.
轮台东门送君去，去时雪满天山路.
山回路转不见君，雪上空留马行处.
7《雨霖铃》
柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发.
执手相看泪眼，竟无语凝噎.
念—去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔.
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节.
今宵酒醒何处，杨柳岸，晚风残月.
此去经年，应是良辰好景虚设.
便—纵有千种风情，更与何人说.
8《踏莎行》
欧阳修
候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔.
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水.
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚.
平芜尽处是春山，行人更在春山外.
9君有奇才我不贫。 -（清）郑板桥
10莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 -（唐）高适
11同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 -（唐）白居易
12海内存知已，天涯若比邻 。 -（唐）王勃
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适：《别董大》）
7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）
8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）
9.轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）
10.长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》）
真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事 。
-（俄）别林斯基
仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
（俄）克雷洛夫
不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊 。
-（俄）普希金
真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐。
-（前苏）奥斯特洛夫斯基 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心。报得三春晖。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.
烽火连三月，家书抵万金.
九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲.
一日不见，如三秋兮！ （春秋）《诗经》
一曲离歌两行泪，不知何地再逢君？ （唐）韦庄《江上别李秀才》
一声《何满子》，双泪落君前。 （唐）张祜《宫词二首》
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！但愿人长久，千里共婵娟。 （宋）苏轼《水调歌头》
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （唐）崔护《题都城南庄》
山回路转不见君，雪上空留马行处。 （唐）岑参《白雪歌送武判官归京》
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 （宋）晏殊《木兰花》
月上柳梢头，人约黄昏后。 （宋）朱淑真《生查子》
万人丛中一握手，使我衣袖三年香。 （清）龚自珍《投宋于庭》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 （唐）王维《送元二使安西》
正是江南好风景，落花时节又逢君。 （唐）杜甫《江南逢李龟年》
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 （宋）柳永《凤栖梧》
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （唐）白居易《琵琶行》
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 （宋）李清照《一剪梅》
多怀自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。 （宋）柳永《雨霖铃》
执手相看泪眼，竟无语凝噎。 （宋）柳永《雨霖铃》
别时容易见时难。 （五代）李煜《浪淘沙》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐）李商隐《无题》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 （宋）秦观《鹊桥仙》
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 （唐）杜甫《客至》
唐朝王勃 《送杜少府之任蜀州》 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。 唐朝陆龟蒙《别离》 丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对尊酒，耻为游子颜。 蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。 唐朝李白 赠汪伦>李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情” 唐朝李白《送孟浩然之广陵》” 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 唐朝李白《送友人》 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。 唐朝李白〈沙丘城下寄杜甫 〉 我来竟何事？ 高卧沙丘城。
城边有古树， 日夕连秋声。 鲁酒不可醉， 齐歌空复情。
思君若汶水， 浩荡寄南征。 唐朝王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 唐朝杜甫《天末怀李白》 凉风起天末，君子意如何。
鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。
应共冤魂语，投诗赠汨罗。 唐朝杜甫《奉济驿重送严公四韵》 远送从此别，青山空复情。
几时杯重把，昨夜月同行。 列郡讴歌惜，三朝出入荣。
江村独归处，寂寞养残生。 唐朝王维 渭城曲> 渭城朝雨沪轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 唐朝王维> 红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。注：可理解为爱情，也可理解为友谊〉 唐朝高适〈别董大二首〉 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。
唐朝李白〈闻王昌龄左迁龙标遥有此寄〉 杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。
唐朝李白〈忆旧游寄谯郡元参军〉 忆昔洛阳董糟丘， 为余天津桥南造酒楼。 黄金白璧买歌笑， 一醉累月轻王侯。
海内贤豪青云客， 就中与君心莫逆。 回山转海不作难， 倾情倒意无所惜。
我向淮南攀桂枝， 君留洛北愁梦思。 不忍别， 还相随。
相随迢迢访仙城， 三十六曲水回萦。 一溪初入千花明， 万壑度尽松风声。
银鞍金络到平地， 汉东太守来相迎。 紫阳之真人， 邀我吹玉笙。
餐霞楼上动仙乐， 嘈然宛似鸾凤鸣。 袖长管催欲轻举， 汉东太守醉起舞。
手持锦袍覆我身， 我醉横眠枕其股。 当筵意气凌九霄， 星离雨散不终朝，分飞楚关山水遥。
余既还山寻故巢， 君亦归家渡渭桥。 君家严君勇貔虎，作尹并州遏戎虏。
五月相呼渡太行， 摧轮不道羊肠苦。 行来北京岁月深， 感君贵义轻黄金。
琼杯绮食青玉案， 使我醉饱无归心。 时时出向城西曲， 晋祠流水如碧玉。
浮舟弄水箫鼓鸣， 微波龙鳞莎草绿。 兴来携妓恣经过， 其若杨花似雪何！ 红妆欲醉宜斜日， 百尺清潭写翠娥。
翠娥婵娟初月辉， 美人更唱舞罗衣。 清风吹歌入空去， 歌曲自绕行云飞。
此时行乐难再遇， 西游因献《长杨赋》。 北阙青云不可期， 东山白首还归去。
渭桥南头一遇君， 酂台之北又离群。 问余别恨今多少， 落花春暮争纷纷。
言亦不可尽， 情亦不可及。 呼儿长跪缄此辞， 寄君千里遥相忆。
其他有关友谊句子。 朋友是永恒的财富，点滴如溪。
友谊是浩瀚的大海，容纳百川。 友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有一点的光彩。
（巴金） 真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐……（奥斯特洛夫斯基） 朋友需要你今天帮助，千万不要等到明天。 宴笑友朋多，患难知交寡_____ 蒲松龄 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘.____纪伯伦 没有真挚朋友的人，是真正孤独的人. 财富不是朋友，而朋友是财富. 找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友. 近朱者赤，近墨者黑.——傅玄 患难识朋友.——列宁 情深恭维少，知己笑谈多.——谚语 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒.——谚语 酒逢知己千杯少，话不投机半句多.——谚语 真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐…… ——奥斯特洛夫斯基 先人而后己.——《礼记》 朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊.——英莎士比亚 世界上没有比友谊更美好，更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳. ——西塞图 友正直者日益，友邪柔者日损.——《薛之情公读书录·交友》 顺利时结交朋友，逆境中考验朋友.——拉丁谚语 与朋友交，言而有信.——《论语》 我花了很长时间，希望你不要辜负我的劳动成果偶。
桃花潭水深千尺，不几及汪伦送我情。
海内存知己， 天涯若比邻。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。―――王维《送元二使安西》
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。―――李白《送孟浩然之广陵》
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。――――李白《赠汪伦》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。―――高适《别董大
君有奇才我不贫。 -（清）郑板桥
海内存知已，天涯若比邻 。 -（唐）王勃
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 -（唐）白居易
莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 -（唐）高适
天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。 -（清）蒲松龄
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 -（春秋）孟子
君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。
-（战国）庄子
近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晋）付玄
人生贵相知，何用金与钱。 -（唐）李白
与朋友交，言而有信。 -（春秋）子夏
布衣之交不可忘。 -（唐）李延寿
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 -（宋）欧阳修
人生乐在相知心 。 -（宋）王安石
海内存知己，天涯若比邻。
海上生明月，天涯共此时。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
赠汪伦
李白
李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情！
天宝十四载（755），李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。临走时，汪伦又来送行，李白作了这首诗留别。
诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道；“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使我们仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。
首先送行者是谁不得而知，次句却不象首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。
诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。
桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊更有多少深呢？耐人寻味。清沈德潜很欣赏这一句，他说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）显然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。
这首小诗，深为后人赞赏，“桃花潭水”就成为后人抒写别情的常用语。由于这首诗，使桃花潭一带留下许多优美的传说和供旅游访问的遗迹，如东岸题有“踏歌古岸”门额的踏歌岸阁，西岸彩虹罔石壁下的钓隐台等等。
非常普通的一首小诗，却是对友情的最好诠释，此诗更是被后人所传诵。
1、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
2、浮云一别后，流水十年间。____韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》
3、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》
4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。____高适《别董大二首》
5、世人结交须黄金，黄金不多交不深。____张谓《题长安壁主人》
6、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。____王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
7、海内存知己，天涯若比邻。____王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
8、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。____王维《渭城曲 / 送元二使安西》
李白有一首很有名的诗《赠汪伦》。诗中写道：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
十里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱
唐·王勃《杜少府之任蜀洲》：“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”
友正直者日益，友邪柔者日损
青青校树、萋萋庭草、与君一别、谁可相依。
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白
杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，
随风直到夜郎西。
赠汪伦
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声.
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《 忆旧游寄谯郡元参军 》、《 赠汪伦 》等等，
关于友谊的诗句 1、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
【出处】王维《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
【解读】劝友人酒中蕴涵着浓浓的深情，在古代交通不发达，朋友出关了，去了塞外，不知道何时再能相见，而千言万语也表达不了作者的心情，只能用酒代替了。这临行之际“劝君更尽一杯酒”，就象是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。
这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说，劝对方“更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。
“西出阳关无故人”之感，又何尝只属于行者呢？临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。这种场合，往往会出现无言相对的沉默，“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。
诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。2、正是江南好风景，落花时节又逢君。
【出处】杜甫《江南逢李龟年》：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。
【解读】没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。杜甫少年时才华卓著，常出入于岐王李范和秘书监崔涤的门庭，得以欣赏李龟年的歌唱艺术。
诗的开首二句是追忆昔日与李龟年的接触，寄寓诗人对开元初年鼎盛的眷怀；后两句是对国事凋零，艺人颠沛流离的感慨。仅仅四句却概括了整个开元时期的时代沧桑，人生巨变。
语极平淡，内涵却无限丰满。3、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
【出处】王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
【解读】朋友呵，洛阳亲友若是问起我来，就说我依然冰心玉壶，坚守信念！这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。
首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。
4、故人入我梦，明我长相忆。【唐】杜甫《五古•梦李白二首》：死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。
恐非平生魂，路远不可测。魂来枫叶青，魂返关塞黑。
君今在罗网，何以有羽翼。落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使皎龙得。” 【解读】断言彼此都将互相入梦，既明说自己怀友之诚，也告诉对方，我亦深知你对我相思之切。
这是杜甫常用的越过一层，从对方写起，连带双方的手法。故人知我长相思念而入我梦，则我之思念自不必言，而双方之相知相忆又自然道出。
“明”在此诗中是形容词作动词，其意为告诉、告知。5、此地一为别，孤蓬万里征。
【出处】李白《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
【解读】此地一别，离人就要象那随风飞舞的蓬草，飘到万里之外去了。这句诗直抒离别的深情，是说从这里分别之后，友人就将像孤独的蓬草那样随风而转，飘摇万里之外。
怎不叫人牵挂，此二句表达了对朋友飘泊生涯的深切关怀。这一联是流水对，有如行云流水，舒畅自然，不拘泥于对仗，别具一格。
6、何时一樽酒，重与细论文。【出处】杜甫《春日忆李白》：白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文。【解读】什么时候我们畅饮一樽酒，细细讨论作诗。
言“重与”，是说过去曾经如此，这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远，加深了对友人的怀念。用“何时”作诘问语气，把希望早日重聚的愿望表达得更加强烈，使 结尾 余意不尽，令人读完全诗，心中犹回荡着作者的无限思情。
全诗意在怀念诗友李白。杜甫同李白的友谊，首先是从诗歌上结成的。
诗中表达了杜甫对李白的深挚情谊和对他的文学才能的极高评价。后世遂以“樽酒论文”谓一边喝酒，一边议论文章。
7、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。【出处】李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。【解读】把我的愁心托付给明月，一同伴随你奔赴夜郎之西！“君”字一作“风”。
这里所谓“夜郎”并不是指汉代的夜郎国，而是指隋代的夜郎县，其地当在今湖南辰溪一带（见《舆地纪胜》卷七十一）；而龙标恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的说法。句中“愁心”二字也是蕴藏着丰富内容的，值得细细玩味。
诗人为什么满怀愁思呢？不妨说，这里既有对老友遭遇的深刻忧虑，也有对当时现实的愤慨不平，有恳切的思念，也有热诚的关怀。8、请君试问东流水，别意与之谁短长。
【出处】【唐】李白《金陵酒肆留别》：风吹柳花满店香，吴姬压酒劝告客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？【解读】请你试着问问那向东奔流的长江水，我们离别的情谊与它相比。
人生贵相知，何必金与钱 ----唐代李白《赠友人》诗之二 友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。
——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。 ——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。
——D.M. 真正的友情，是一株成长缓慢的植物。 ——华盛顿 挚友如异体同心。
——亚里士多德 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 ——爱因斯坦 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
——纪伯伦 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。 ——莎士比亚 在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。 ——巴尔扎克 相识与友谊的关系恰似调情之于恋爱——兴奋，但却又不满足。
——亚历克·沃 友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。 ——伏尔泰 只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。
——培根 没有比无知的朋友更危险的了。还是有聪明的敌人为好。
——拉封丹 柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。 ——罗曼·罗兰 朋友间有误会应当坦率地交换看法，不可背地诽谤；有过失应当面规劝之，在背后则应赞扬他的优点 。
——贝原益轩 帮助朋友，以保持友谊；宽恕敌人，为争取感化。 ——富兰克林 人们结成友谊的原因很多，有出于自然的，也有出于契约的，有出于自身利益的，也有出于共同志趣的。
——杰·泰勒 把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。 ——亚当·斯密 为朋友死不难，难的是找一个值得为他死的朋友。
——姆霍 因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为无利可图而与你绝交。 ——塞内加 谁要在世界上遇到过一次友爱的人，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。
——罗曼·罗兰 理解人的方法只有一个：判断他们的时候不要急躁。 ——圣佩韦 能对你开怀直言的人，便是你的挚友。
——博斯威尔 要更多去探望处在危难中而不是正在走红的朋友。 ——开伦 哪怕全世界的人都恨你，都相信你坏，只要你自己问心无愧，你也不会没有朋友的。
——夏洛蒂·勃朗特 开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。 ——巴尔扎克 生活中遇到大忧大患，友谊应该是有效的安慰。
——巴尔扎克 友谊是精神的默契，心灵的相通，美德的结合。 ——彭威廉 我不愿意把我们之间的友谊比作铁链；因为铁链也许会被雨水锈蚀，或被倒下来的树砸断。
——彭威廉 友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。 ——拉罗什夫科 友情是平等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。
——歌尔德斯密斯 别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。 ——纪伯伦 但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。
——克雷洛夫 以权利合者，权利尽而交疏。 ——《史记》 以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。
——王通 什么样的人，交什么样的朋友。 ——欧里庇得斯 想与所有人交友的人，不是任何人的朋友。
——普菲费尔 君子以文会友，以友辅仁。 ——曾子 要尊重你的朋友，并且要跟人家讲信用。
——《圣经后典·便西拉智训》 人最大的爱无过于为朋友献身。 ——《新约全书·约翰一书》 为朋友提供方便也即为自己做好事。
——伊拉斯漠 当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。
——纪伯伦 真正的友谊总是预见对方的需要，而不是宣布自己需要什么。 ——莫洛亚 男子间的友谊，是建立在个人的观点和兴趣上，女子间的交往，则是由于她们处于共同命运。
——西蒙·波娃 没有一宗友情是地久天长的。人们在你的生活里来去如流，有时，友情的过程是短暂的，有限的。
——索菲娅·罗兰 友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。
——泰戈尔 友谊绝不会忍受长期和频繁的忠告。 ——罗伯特·林德 朋友交好，若要情谊持久，就必须彼此谦让体贴。
——乔叟 与有权势的人交朋友是靠不住的。 ——费德鲁斯 最关于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们往来，为自己的利益疏远他们。
——伊壁鸠鲁 愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。 ——纪伯伦 只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。
——纪伯伦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。 ——纪伯伦 所谓关心，就是。
李白有一首很有名的诗《赠汪伦》。诗中写道：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
十里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱
唐·王勃《杜少府之任蜀洲》：“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”
友正直者日益，友邪柔者日损
青青校树、萋萋庭草、与君一别、谁可相依。
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白
杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，
随风直到夜郎西。
赠汪伦
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声.
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《 忆旧游寄谯郡元参军 》、《 赠汪伦 》等等，
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诗中写道：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
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无为在歧路，儿女共沾巾。” 友正直者日益，友邪柔者日损青青校树、萋萋庭草、与君一别、谁可相依。
城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。
赠汪伦 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情. 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《 忆旧游寄谯郡元参军 》、《 赠汪伦 》等等，。
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一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：(1)把握论文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。二是弄清论文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：
《唐诗三百首》应该有要找到的东西
可以参考一些名家诗集如《杜工部集》《刘随州诗集》《李太白集》《王右丞集》等等。这些诗人风格各有特点，可以研究一下。还有比较全面的就是《全唐诗》。里面收录了唐代诗人的几乎全部诗作，是研究唐诗、文的重要典籍。再推荐一本书是南方出版社出版的《唐诗三百首赏译》，范晓燕编著，很不错。
易曰： “ 穷则变，变则通，通则久 ” 。伊尹曰： “ 用其新，去其陈，病乃不存。夜不秉烛则昧，冬不御裘则寒，渡河而乘陆车者危，易证而尝旧方者死。 ” 天下之为说者，动曰一劳永逸。此误人家国之言也。今夫人一日三食，苟有持说者曰：一食永饱，虽愚者犹知其不能也，以饱之后历数时而必饥，饥而必更求食也。今夫立法以治天下，则亦若是矣。法行十年，或数十年，或百年而必敝，敝而必更求变，天之道也。故一食而求永饱者必死，一劳而求永逸者必亡。今之为不变之说者，实则非真有见于新法之为民害也，夸毗(pí)成风，惮于兴作，但求免过，不求有功。 要而论之，法者天下之公器也，变者天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制，变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸已，可以保国，可以保种，可以保教；不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之。呜呼！则非吾之所敢言矣。是故变之途有四：其一，如日本，自变者也；其二，如突厥，他人执其权而代变者也；其三，如印度，见并于一国而代变者也；其四，如波兰，见分于诸国而代变者也。吉凶之故，去就之间，其何择焉？（诗）曰： " 嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱，谁无父母？ " （传）曰： " 嫠（lí）妇不恤其纬，而忧宗周之霣（yǔn），为将及焉。 " 此固四万万人之所同也。彼犹太之种，迫逐于欧东；非洲之奴，充斥于大地，呜呼！夫非犹是人类也欤。 今之言变法者，其蔽有二：其一欲以震古铄今之事，责成于肉食官吏之手；其二则以为黄种之人，无一可语，委心异族，有终焉之志。夫当急则治标之时，吾固非谓西人之必不当用，虽然，则乌可以久也。中国之行新政也，用西人者，其事多成，不用西人者，其事多败，询其故？则曰： “ 西人明达，华人固陋；西人奉法，华人营私也。 ” 吾闻之日本变法之始，客卿之多，过于中国也。十年以后，按年裁减，至今一切省署，皆日人自任其事，欧洲之人百不一存矣。今中国之言变法，亦既数十年，而犹然借材异地，乃能图成，其可耻孰甚也？夫以西人而任中国之事，其爱中国与爱其国也孰愈？夫人而知之矣，况吾所用之西人，又未必为彼中之贤者乎。 吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。难者曰： “ 子之论探本穷原，靡有遗矣，然兹事体大，非天下才，惧弗克任，恐闻者惊怖其言以为河汉，遂并向者一二西法而亦弃之而不敢道，奈何？子毋宁卑之无甚高论，令今可行矣。 ” 释之曰：不然，夫渡江者泛乎中流，暴风忽至，握舵击楫，虽极疲顿，无敢去者，以偷安一息，而死亡在其后也。庸医疑证，用药游移。精于审证者，得病源之所在，知非此方不愈此疾，三年畜艾，所弗辞已，虽曰难也，将焉避之。抑岂不闻东海之滨，区区三岛，外受劫盟，内逼藩镇，崎岖多难，濒于灭亡，而转圜之间，化弱为强，岂不由斯道矣乎？则又乌知乎今之必不可行也。有非常之才，则足以济非常之变。呜呼！是所望于大人君子者矣。
张蕾百科名片 张蕾张蕾，毕业于中国传媒大学播音与主持专业。张蕾在2006年度中国中央电视台挑战主持人大赛中从11000多名选手脱颖而出勇夺第一名,并被当场宣布加盟中央电视台。现任《欢乐中国行》的主持人。另外同名的还有河北师范大学教授、演员、作家、医生、击剑运动员、团长、教授、书法家等等。中文名： 张蕾 国籍： 中国 民族： 汉 出生地： 阳泉 出生日期： 1979年4月1日 职业： 中央电视台主持人 毕业院校： 中国传媒大学 代表作品： 《欢乐中国行》的主持人 目录一、主持人二、河北师范大学教授人物简介主讲课程：主要研究论著：专业研究论文：承担科研课题：获奖情况：三、演员四、作家五、医生六、新演员张蕾七、击剑运动员个人简介运动战绩八、辽宁大学教授九、翻译家十、书法家十一、青岛职业技术学院教授十二、沈阳音乐学院副教授十三、惠州市田家炳中学教师十四、上海市位育中学老师十五、辽宁医学院副教授十六、锦州市歌舞团副团长十七、上海市进才中学国际部主任十八、江苏盐城市明达中学教师（书法家）十九、杭州电子科技大学教师二十、武汉语言文化职业学院教师二十一、天津科技大学教授二十二、安庆师范学院教师二十三、话剧演员张蕾贴吧相册 一、主持人二、河北师范大学教授 人物简介 主讲课程： 主要研究论著： 专业研究论文： 承担科研课题： 获奖情况：三、演员四、作家五、医生六、新演员张蕾七、击剑运动员 个人简介 运动战绩八、辽宁大学教授九、翻译家十、书法家十一、青岛职业技术学院教授十二、沈阳音乐学院副教授十三、惠州市田家炳中学教师十四、上海市位育中学老师十五、辽宁医学院副教授十六、锦州市歌舞团副团长十七、上海市进才中学国际部主任十八、江苏盐城市明达中学教师（书法家）十九、杭州电子科技大学教师二十、武汉语言文化职业学院教师二十一、天津科技大学教授二十二、安庆师范学院教师二十三、话剧演员张蕾贴吧相册 展开 编辑本段一、主持人 毕业于中国传媒大学播音与主持专业的张蕾。容貌端庄秀丽，主持风格亲切大方，思维清晰敏捷的张蕾成 欢乐中国行主持人张蕾长于一个文艺家庭，从小就能歌善舞。然而大学毕业后张蕾在一档警务播报节目（《生活照(20张)中国警务报道》）当中任新闻主播，四年的警务播报工作养成了张蕾认真、严肃、稳重的风格，所以在比赛初期张蕾最担心的是自己作为一个综艺节目的主持人所缺乏的亲和力，亲切感。然而认真的态度是张蕾面对困难的法宝，一次次的对自己的总结，一次次细致准备，她对自己没有一丝一毫的放松。四十进十六赛段张蕾结合自己能歌善舞的特点展现的山西名歌《五哥放羊》从形体到演唱再到语言的连接可以说非常完美，也让人们对她的亲切感油然而生。十六进十赛段普通话培训环节张蕾意料之中的进入了现场的比赛，但是却出人意料的在第一环节就被淘汰，这对她的打击实在不小。然而紧张的比赛不容她有任何的懈怠，她必须集中精力调整状态迎接下面的比赛。在十六进十赛段服装服饰培训环节张蕾没有让喜欢和支持她的人们失望，凭借稳定的状态，出色的发挥成功晋级前十强。回顾在挑战舞台上的比赛经历张蕾说在中央戏剧学院为期一周的表演培训给了她重新认识自己的机会，她突然发现有很多从前自己认为无法做到的事情并不是自己完成不了的，有一种醍醐灌顶的感觉。在节目录制现场张蕾父母的出现给张蕾坚定了面对以后比赛的信心。 欢乐中国行主持人张蕾张蕾在2006年度中国中央电视台挑战主持人大赛中从11000多名选手脱颖而出勇夺第一名,并被当场宣布加盟中央电视台。 现任《欢乐中国行》的主持人。 姓名：张蕾性别：女 生日: 1月9日 籍贯: 山西阳泉 毕业学校： 中国传媒大学 专业：主持与播音 现任工作：上海电视台五星体育频道主持人 主要经历： 1987年——1994年多次参加省市器乐大赛及朗诵演讲比赛获二、三等奖 参加活动照片(18张)1997年8月参加电视系列剧《我们的故事》及拍摄，任主要角色 张蕾2000年1月参加青岛电视台义务献血宣传大型电视晚会任主持人 2000年12月参加东方电视台“蓝天下的至爱”慈善晚会朗诵获好评 参加《新上海游记》等电视节目的小品摄制及拍摄上海芦荟皂等电视广告 2000年7月——2001年8月在上海电视台体育部从事体育新闻配音工作,参加了2000年悉尼奥运会的报道工作 2001年12月----2002年6月主持光线传媒节目<<音乐早餐>> 2002年7月----2003年底上海电视台体育频道主持人主持<<体育新闻>>早间及午间报道,上海体育彩票开奖仪式主持人 04年主持体育频道《体育夜线》及专题节目《体育G娱乐》、《时尚体育界》 参与2004年雅典奥运会新闻报道，主持专题节目《奥运风云榜》 张蕾05年，前往南京报道十运会，并主持专题读报节目《十运评弹》 06年参与世界杯新闻报道及相关节目兼任路访记者 07年5月开始，在五星体育频率（FM94.0）开设每日两小时直播娱乐音乐节目《午后乐逍遥》 08年参与主持奥运会倒计时100天大型直播 参与报道欧锦赛及北京奥运会编辑本段二、河北师范大学教授人物简介 张蕾，女，1965年生，河北定兴人。1992年毕业于河北师范大学中文系，获硕士学位。2004年毕业于河北大学人文学院，获 教授博士学位。现为河北师范大学中青年骨干教师，文学学院教授，硕士生导师。主要研究方向为：魏晋南北朝文学。主讲课程： 1、先秦两汉文学 2、魏晋南北朝隋唐文学 3、中国古代诗歌史。 4、《文选》与《玉台新咏》研究 5、中古文学集团研究主要研究论著： 1、《〈玉台新咏〉论稿》，人民出版社，2007年版。专业研究论文： 1、《试论明刻本增补〈玉台新咏〉的价值》，《文学遗产》2004年6期。 2、《诗教法则的严守与变通——纪昀评点〈玉台新咏〉管窥》，《武汉大学学报》2007年5期。 3、《并非偶然的巧合——〈玉台新咏〉与〈文选〉选诗相重现象析》，《郑州大学学报》2003年6期。 4、《从<唐诗玉台新咏>看唐诗与<玉台新咏>的因缘》，《湖南大学学报》2004年3期。 5、《从拟玉台体诗看玉台体》，《河北师范大学学报》2005年1期。 6、《〈玉台新咏〉研究述要》，《河北师范大学学报》2004年2期。 7、《关于〈续玉台新咏〉的几个问题》，《殷都学刊》2004年1期。 8、《情在闺房之外——〈玉台新咏〉录诗别调论析》，《河北师范大学学报》，2006年6期。 9、《论〈玉台新咏〉的诗史意识与诗体意识》，《燕赵学术》2007年秋之卷。 10、《煜耀当代，启迪后学——重读詹锳先生〈玉台新咏三论〉》，《詹锳先生诞辰九十周年纪念文集》，河北大学出版社2007年版。 11《〈文选〉诗赋哀伤主题透视》，《河北师范大学学报》2003年1期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2003年5期。 12、《说吴均的游侠情结》，《河北大学学报》2004年3期。 13、《曹植妇女题材诗作鉴赏异说》，《河北师范大学学报》1992年2期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》1992年6期。 14、《蔡琰〈悲愤诗〉的独特叙事视角与女性心理观照》，《河北大学学报》1999年1期。 15、《建安、西晋文人妇女题材诗作探微》，《河北师范大学学报》1999年2期。 16、《陶渊明仕隐心态试绎》，《天津师范大学学报》1993年4期。 17、《〈史记〉与〈燕丹子〉荆轲形象塑造之比较》，《河北学刊》1999年6期。 18、《嫦娥神话的文化内涵探析》，《石家庄经济学院学报》1998年6期。 19、《白居易〈荔枝图序〉赏析》，《杂文报》1993年3月12日。 20、《古典文学教学中的现代意识》，《河北师范大学学报》（教育科学版）1998年4期。 21、《〈诗经〉叙事诗特色探析》，《河北师范大学学报》2000年1期，《第四届诗经国际学术研讨会论文集》，学苑出版社2000年版。 22、《〈诗经〉中的时间意识》，《光明日报》2004年10月27日，《第六届诗经国际学术研讨会论文集》，学苑出版社2004年版。承担科研课题： 1、河北省哲学社会科学规划研究项目《建安文学丛书》 2、河北省哲学社会科学规划研究项目《河北文学通史》 3、河北师范大学博士基金资助项目《〈玉台新咏〉研究》 4、河北师范大学青年基金资助项目《〈玉台新咏〉新论》（已结项）获奖情况： 1、论文《试论明刻本增补〈玉台新咏〉的价值》获河北省第十届社会科学优秀成果三等奖 2、论文《曹植妇女题材诗作鉴赏异说》获校科研成果三等奖（1994年） 3、论文《陶渊明仕隐心态试绎》获校科研成果三等奖（1996年） 4、“面向21世纪的高师古代文学教学改革”获校教学成果三等奖（1999年） 5、1997年度系先进工作者编辑本段三、演员 张蕾电视剧《红楼梦》中秦可卿的扮演者，原是国防科工委情报所的，如今也移居日本，过着悠闲幸福的日子。 张蕾她楚楚可怜的眼神，女人看了，都会生出无限怜爱。
张江集团中学和进才北校各有特色，哪个更好取决于孩子的兴趣和能力，家长应根据孩子的具体情况进行选择。张江集团中学是一所综合性的国际学校，设有小学、初中和高中三个部分，课程设置涵盖了中文、国际课程等多种，能够满足孩子不同阶段的学习需求。学校设有多种多样的课外活动，能够充分调动孩子的学习积极性，为孩子的发展提供更广阔的舞台。进才北校是一所专注于艺术教育的学校，学校教育理念是“激发孩子的内在潜能，培养孩子的艺术素养”。学校以艺术教育为核心，融合传统和现代教育理念，注重培养孩子的健康心理和审美能力，让孩子受益终生。总之，张江集团中学和进才北校都是不错的学校，家长应根据孩子的兴趣和能力，慎重选择学校。
法何以必变？凡在天地之间者，莫不变。昼夜变而成日，寒暑变而成岁；大地肇起，流质炎炎，热熔冰迁，累变而成地球，海草螺蛤，大木大鸟，飞鱼飞鼍，袋兽脊兽，彼生此灭，更代迭变而成世界；紫血红血，流注体内，呼炭吸养，刻刻相续，一日千变而成生人。藉曰不变，则天地人类并时而息矣。故夫变者，古今之公理也。贡助之法，变为租庸调，租庸调变为两税，两税变为一条鞭②。井乘之法，变为府兵，府兵变为用 骑， 骑变为禁军③。学校升造之法，变为荐辟，荐辟变为九品中正，九品变为科目④。上下千岁，无时不变，无事不变，公理有固然，非夫人之为也。为不变之说者，动曰守古守古，庸讵知自太古、上古、中古、近古以至今日，固已不知万百千变。今日所目为古法而守之者，其于古人之意，相去岂可以道里计哉！ 今夫自然之变，天之道也，或变则善，或变则敝，有人道焉，则智者之所审也。语曰。“学者上达，不学下达。”惟治亦然：委心任运，听其流变，则日趋于敝；振刷整顿，斟酌通变，则日趋于善。吾揆之于古，一姓受命，创法立制，数叶以后，其子孙之所奉行，必有以异于其祖父矣。而彼君民上下，犹 焉以为吾今日之法，吾祖前者以之治天下而治， 然守之，因循不察，渐移渐变，百事废弛，卒至疲敝，不可收拾。代兴者审其 而变之，斯为新王矣。苟其子孙达于此义，自审其 而自变之，斯号中兴矣。汉、唐中兴，斯固然矣。 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”言治旧国必用新法也。其事甚顺，其义至明，有可为之机，有可取之法，有不得不行之势，有不容少缓之故。为不变之说者，犹曰守古守古，坐视其因循废弛，而漠然无所动于中。呜呼，可不谓大惑不解者乎！ 《易》曰：“穷则变，变则通，通则久”伊尹曰：“用其新，去其陈，病乃不存。”⑤夜不炳烛则昧，冬不御裘则寒，渡河而乘陆车者危，易症而尝旧方者死。今专标斯义，大声疾呼，上循士训诵训之遗，下依蒙讽鼓谏之义，言之无罪，闻者足兴，为六十篇，分类十二，知我罪我，其无辞焉。 [注释] 《变法通议》是梁启超在戊戌变法时期最有影响的论政文字，洋洋十数万言，包括《自序》、《论不变法之害》、……《论变法后安置守旧大臣之法》等14篇，其中有十二篇刊登在1896年至1898年的《时务报》上，余下的刊登在1898年底至1899年初的《清议报》上。全文收入《饮冰室合集·文集》第一册第一卷。本书选录的《变法通议·自序》，原载《时务报》第一册，1896年8月9日（清光绪二十二年七月初一日）出版。 原载本文的《时务报》于1896年8月9日在上海创刊，是一种书本式的报刊，每旬出一册，每册二十多页、计三四万字，用连史纸石印，内容分为论说、论折，京外近事、城外报译等。 ②贡助之治、租庸调、两税、一条鞭：历代不同的赋税形式。 ③井乘立法、府兵、 骑、禁军：历代不同的兵役形式。 ④学校升造之法、荐辟、九品中正、科目；历代不同的选拔人才的方式。 ⑤见《吕氏春秋·数尽》 [解说] 梁启超（1873-1929），字卓如，别署饮冰室主人，号任公。广东新会人。他的才能主要表现在对维新主张的宣传方面，或者说，他在这方面的才能最引人注目。他的风靡一时的报章文体，在新闻文体发展史上具有划时代的意义，人们所说的报章体，主要指的就是梁启超的文体。又因为他主办过几种很有名的报刊，所以，他的文体又叫“时务体”或“新民体”。 梁启超文体的最大特点，是“”不拘一格，感情喷泻而出，具有极大的感染力和煽动性“”。《变法通议》的发表标志着报章体已是一种有别于传统政论的、独立的说理文体，这种文体的形成，从王韬开始，到梁启超完成，经过了约二十年的时间。就梁启超本人来说，《变法通议》是他在报坛上崭露头角的代表作，本世纪初脍炙人口的名文《少年中国说》故欲兴学校、养人才，以强中国，惟变科举为第一义。大变则大效，小变则小效。综而论之，有三策焉：何谓上策？远法三代，近采泰西，合科举于学校；自京师以讫州县，以次立大学小学，聚天下之进才，教而后用之。入小学者比诸生，入大学者比举人，大学学成比进士；选其尤异者出洋学习，比庶吉士。其余归内外户刑工商各部任用，比部曹。庶吉士出洋三年，学成而归者，授职比编检。学生业有定课，考有定格，在学四年而大试之；以教习为试官，不限额，不糊名，凡自明以来，取士之具，取士之法，千年积弊，一旦廓清而辞辟之，则天下之士，靡然向风，八年之后，人才盈廷矣。 何谓中策？若积习既久，未即遽除，取士之具，未能尽变，科举学校，未能遂合，则莫如用汉唐之法，多设诸科，与今日帖括一科并行。立明经、明算、明字、明法、使绝域、通礼、技艺、学究、明医、兵法各科。至其取之之法，或如康乾鸿博故事，特诏举试，或如近世算学举人，按省附考，而要之必予以出身，示以荣途，给以翰林进士举人之名，准以一体乡会朝殿之实；著书可以入翰林，上策可以蒙召见。告之以用意之所重，导之以利禄之所存，则岩穴之间，乡邑之内，与夫西学诸馆，及出洋学习之学生，皆可因此以自达。其未有成就者，亦可以益厉于实学，以为天下用，则其事甚顺，而其效亦甚捷。 何谓下策？一仍今日取士之法，而略变其取士之具。童子试非取录经古者不得入学，而经古一场，必试以中外政治得失、时务要事、算法格致等艺学。乡会试必三场并重，第一场试四书文、五经文、试贴各一首；第二场试中外史学三首，专问历代五洲治乱存亡之故；第三场试天算、地舆、声光、化电、农矿、商兵等专门，听人自择一门，分题试之，各三首。殿试一依汉策贤良故事，专问当世之务，对策者不拘格式，不论楷法。考试学差试差，亦试以时务艺学各一篇，破除成格，一如殿试。如是则向之攻八股哦八韵者，必将稍稍捐其故业，以从事于实学，而得才必盛于向日。 上策者，三代之制也；中策者，汉唐之法也；下策者，宋元之遗也。由上策者强，由中策者安，由下策者存。”