第一章 社区和社区工作第一节 社区一、社区的概念二、社区的类型三、社区的构成要素四、社区的功能第二节 社区工作一、社区工作的概念二、社区工作的目标与特征三、社区工作的社会功能四、社区工作的研究对象及服务领域第二章 社区工作的发展历程第一节 社区工作的起源一、德国的汉堡制和爱尔伯福制二、英、美的慈善组织会社三、社区睦邻运动第二节 社区工作专业化的历程一、西方各国社区工作专业化的背景二、社区工作专业化的发展历程三、社区工作专业化发展的表现第三节 社区工作在中国一、我国古代社会救济思想和社会救助实践二、我国近现代社区工作的发展三、当代社区建设与社区工作四、我国港台地区的社区工作第四节 社区工作的发展趋势一、西方国家社区工作发展趋势二、香港与台湾地区社区工作发展趋势三、中国内地社区工作发展趋势第三章 社区工作的价值体系与理论基础第一节 社区工作的价值观一、社会工作的价值观和伦理二、社区工作的专业价值特征三、社区工作的伦理困境第二节 社区工作的基本原则一、社区工作的基本原则概述二、社区工作的基本工作原则三、我国城市社区建设的指导思想和基本原则第三节 社区工作的理论基础一、社会系统理论二、社会冲突理论三、社会交换理论四、社会发展理论五、社会资本理论六、其他相关理论第四节 影响社区工作的现代社会思潮一、马克思主义二、新保守主义三、多元主义四、社群主义五、女性主义第四章 社区工作的模式第一节 社区发展模式一、社区发展模式的概念、假设及特点二、社区发展模式的目标、任务及行动策略三、社区发展模式下社会工作者的角色和方法四、社区发展模式的评价与启示第二节 社会策划模式一、社会策划模式的概念、假设及特点二、社会策划模式的目标、任务及行动策略三、社会策划模式下社会工作者的角色和方法四、社会策划模式的评价与启示第三节 社会行动模式一、社会行动模式的概念、假设及特点二、社会行动模式的目标、任务及行动策略三、社会行动模式下社会工作者的角色和方法四、社会行动模式的评价与启示第四节 社区工作三大模式的比较及其在中国的适用性一、三大模式的比较二、三种模式在中国的适用性第五章 社区照顾第一节 社区照顾的历史、概念及目标一、社区照顾产生的历史背景二、社区照顾的含义与理念三、社区照顾的目标第二节 社区照顾的任务与策略一、社区照顾的类型与组成二、社区照顾的任务三、社区照顾的策略第三节 社区照顾工作的角色与专业的服务方法一、社区工作者在社区照顾中的专业角色二、社区照顾的专业技巧与服务方法三、社区照顾的原则第四节 社区照顾的评价与讨论一、英国“社区照顾”模式的启发和借鉴二、“社区照顾”适用性的讨论三、社区照顾对我国养老模式的启示——居家养老第六章 社区工作者第一节 社区工作者的概念一、社区工作者的含义二、社区工作者的特征三、社区工作者的构成第二节 社区工作者的角色一、社区工作者的工作领域二、社区工作者的角色三、影响社区工作者角色扮演的因素第三节 社区工作者的素质和能力一、社区工作者的知识结构二、社区工作者的基本素质三、社区工作者的能力要求第四节 社区工作者的职业化与专业化一、我国社区工作者的职业化与专业化现状二、加快我国社区工作者专业化与职业化的进程第七章 社区工作的一般过程与工作技巧第一节 社区工作过程一、探索与准备二、社区工作策划三、社区工作项目实施四、评估与反思第二节 社区工作技巧一、社区分析技巧二、社区介入技巧三、社区工作项目管理技巧第八章 城市社区工作第一节 城市社区工作一、城市社区的特征二、城市社区工作的内涵与类别三、城市社区工作的特征第二节 我国城市社区工作一、转型期城市社区面临的主要问题二、转型期中国城市的社区工作第三节 我国城市社区建设实践与反思一、城市社区建设的兴起与发展二、城市社区建设的成效评估与反思第九章 农村社区工作第一节 农村社区与农村社区工作一、农村社区二、农村社区工作第二节 我国农村社区工作一、当前我国农村社区面临的主要问题……第九章 农村社区工作参考文献后记
社会工作杂志是省级期刊。
《社会工作》杂志社（双月刊）创刊于1988年，是江西省民政厅主管、主办，经国家新闻出版总署批准，中国大陆最早的一份社会工作专业期刊。原全国人大副委员长、国际著名社会学家雷洁琼题写刊名，著名专家学者陆学艺、郑杭生、卢谋华、王思斌、王青争、孙士杰等担任学术顾问。创办以来，得到国内社会学界许多知名专家学者的关怀和支持，得到了全国各级民政部门领导和广大民政、社会工作者的大力支持。被评为江西省首届优秀社科期刊，江西省一级期刊。内容涉及社会工作、社会保障与社会福利、社会管理与服务、社会政策以及应用社会学等学科。主要栏目有：理论探索、实务研究、专题调研、社会问题、社会政策分析、社会工作教育、经验借鉴（国外、境外社工）、本土社会工作等。
什么是权威期刊？ 权威期刊没有固定的标准，不同的、不同的行业有不同的要求，但制定标准都有一个大致的原则，如国家权威学术期刊的原则是：
上篇 社会工作总论第一章 社会工作导论第一节 社会工作的意义及其分类第二节 社会工作与相关领域的关系第三节 社会工作的性质第四节 社会工作的功能第二章 社会工作发展第一节 工业革命以来的西方社会工作实践第二节 专业社会工作的发展第三节 中国的社会工作第三章 社会工作价值第一节 价值及其对社会工作的意义第二节 西方社会工作的价值体系第三节 形成中的我国社会工作价值体系第四节 社会工作的专业伦理第四章 社会工作理论第一节 社会工作理论的意义及发展第二节 社会工作理论的范围及结构第三节 社会工作的理论基础第四节 社会工作的实施理论第五节 社会工作理论的本土建构第五章 人的行为与社会环境第一节 人的行为与社会环境概述第二节 人的行为的三个层面第三节 人的行为与生命周期第六章 社会工作过程第一节 社会工作过程的要素第二节 社会工作的主体——社会工作者第三节 社会工作的对象——社会弱势群体第四节 社会工作过程的一般模式中篇 社会工作方法第七章 个案社会工作第一节 个案社会工作的概念及其历史沿革第二节 个案社会工作的理论模式第三节 个案社会工作实施的原则与程序第四节 个案社会工作的技术、技巧第八章 小组社会工作第一节 小组社会工作的意义及其历史第二节 小组社会工作的理论模式第三节 群体运作的过程与小组社会工作的程序第四节 小组社会工作实施的原则与技巧第九章 社区社会工作第一节 什么是社区社会工作第二节 社区社会工作的理论模式第三节 社区社会工作实施的原则与程序第四节 中国的社区社会工作第十章 社会工作行政第一节 社会行政概述第二节 社会行政的发展演变第三节 社会行政的基本过程第四节 社会工作督导第五节 社会工作咨询第十一章 社会福利政策第一节 社会政策的含义与类型第二节 社会政策理论的发展第三节 社会政策的一般过程第四节 中国社会政策的演变与现状第十二章 社会工作研究第一节 社会工作研究概述第二节 社会工作研究的基本程序第三节 社会工作研究的主要方法第四节 评估研究法下篇 社会工作实务第十三章 老年社会工作第一节 现代社会的老年问题与老年社会工作的发展第二节 老年社会工作的理论基础第三节 老年社会工作的目标和原则第四节 老年社会工作的内容和方法第五节 中国的老年社会工作第十四章 儿童社会工作第一节 儿童社会工作概述第二节 儿童社会工作的基本内容第三节 儿童社会工作的实施策略第四节 中国的儿童社会工作第十五章 残疾人社会工作第一节 残疾人社会工作概述第二节 残疾人社会工作实务第三节 中国的残疾人社会工作第十六章 医疗社会工作第一节 医疗社会工作的概念及其发展历史第二节 医疗社会工作的理论基础及基本内容第三节 医疗社会工作的基本方法与过程第四节 中国的医疗社会工作第十七章 工业社会工作第一节 工业社会工作的概念及其职责第二节 工业社会工作的发展第三节 工业社会工作的服务对象、方式和方法第四节 中国的工业社会工作第十八章 矫正社会工作第一节 矫正社会工作的概念及其起源和发展第二节 矫正社会工作的理论与实务第三节 中国的矫正社会工作第四节 中国的社区矫正第十九章 反贫困社会工作第一节 贫困的概念及其测量第二节 对贫困现象的理论解释与现实分析第三节 反贫困社会工作的实务基础第二十章 社区福利服务第一节 社区服务概述第二节 社区服务的起源和发展第三节 社区服务的基本内容第四节 社区服务的实施
一、证书发放时间安排 1.临淄：3月7日周一上午8：30至中午12：00。地点：临淄区民政局会议室（临淄区齐兴路101号行政办公中心西楼二楼） 2.淄川：3月7日周一上午8：30至12：00。地点：淄川区民政局二楼视频会议室（淄川区松龄东路49号） 3.博山：3月7日周一下午2：00至5：00。地点:博山区自闭症疗育中心405室（博山区英雄路30号） 4.张店、高新区、经开区：3月8日周二上午8：30至下午5：00。地点：张店区会议中心北侧平房（张店区新村西路226号） 5.周村、文昌湖：3月9日周三上午8：30至12：00。地点：周村区政务中心综合楼710房间（周村区新建东路201号） 6.桓台：3月9日周三下午2：00至5：00。地点：桓台县机关第二办公区1号楼二楼241房间 7.高青：3月10日周四上午9：30至下午4：00。地点：高青县高苑东路9号高青县民政局 8.沂源：3月11日周五上午9：30至下午4：00。地点：沂源县民政局三楼社会组织管理科（人才科） 二、提前完成网上注册 1.凡已经考取社工证的考生请尽快登录中国社会工作网（）完善资料如注册时没有任何提示，可直接注册。 2.之前已注册过初级社工（助理社会工作师），今年通过中级的考生，需登录中国社会工作网升级。 三、领取方式 1.请携带身份证按以上指定时间地点领取（一个身份证领取一个证书，代领者请携带被代领者的身份证）； 2.领取时请提前扫描下方二维码填写《淄博市社工人才登记表》； 3.咨询电话：徐老师（同微信）。 四、疫情防控要求： 各位考生请配合工作人员进行体温检测及出示健康绿码、行程码，办理期间请全程佩戴口罩、自觉保持安全距离、减少人员聚集、交谈。 请各位考生相互转告，在规定时间内及时办理。 淄博市民政局 2022年3月2日
社会工作杂志是省级期刊。
《社会工作》杂志社（双月刊）创刊于1988年，是江西省民政厅主管、主办，经国家新闻出版总署批准，中国大陆最早的一份社会工作专业期刊。原全国人大副委员长、国际著名社会学家雷洁琼题写刊名，著名专家学者陆学艺、郑杭生、卢谋华、王思斌、王青争、孙士杰等担任学术顾问。创办以来，得到国内社会学界许多知名专家学者的关怀和支持，得到了全国各级民政部门领导和广大民政、社会工作者的大力支持。被评为江西省首届优秀社科期刊，江西省一级期刊。内容涉及社会工作、社会保障与社会福利、社会管理与服务、社会政策以及应用社会学等学科。主要栏目有：理论探索、实务研究、专题调研、社会问题、社会政策分析、社会工作教育、经验借鉴（国外、境外社工）、本土社会工作等。
如何区分省级、国家级期刊
问题一：社会工作可信度较高的期刊有哪些 社会科学前沿 问题二：社会工作与管理 是不是 核心期刊 核心期刊是期刊中学术水平较高的刊物，是进行刊物评价而非具体学术评价的工具。相当一批教学科研单位申请高级职称、取得博士论文答辩资格、申报科研项目、科研机构或高等院校学术水平评估等，都需要在核心期刊上发表一篇或若干篇论文。 社会工作与管理如果在核心期刊发表，那么应该属于双核心期刊，因为它函括社会学与管理。 问题三：有哪些社会工作专业论文的核心期刊？ 中州期刊联盟 问题四：出来社会工作最主要是哪些? 除了技能外，要懂得人际交往，要懂得个人的防范意识。 问题五：中国社会工作杂志每月什么时候出来 办刊宗旨：引导社会舆论，指导社会生活，疏导社会矛质，督导社会行为，维护社会稳定，解读社会现象，追踪社会问题，参与社会实践，跟踪社会变迁。 民政部主管的《中国社会工作》杂志将于2009年1月创刊，这是第一份社会工作专业的全国性杂志，杂志将致力于在 *** 、社会工作的理论来研究者和实务工作者、民间机构、有社会责任的企业公民、志愿者公民之间搭建一个优秀的媒体平台，一次推动社会工作设也在我国的大发展。 问题六：我是社会工作专业的研究生，这学期想多发表几篇论文，不知哪位大师能推荐几个期刊供我参考，急需啊！谢谢 20分 现在想发表论文不管是哪家期刊都以钱为主，有钱你想在什么刊物上发表都可以，没钱那就很难啊 问题七：《社会工作》、《魅力中国》是不是核心期刊？ 不是核心期刊，只是公开刊物。 《社会工作》 国内统一刊号为CN36-1263/D 《魅力中国》省一厂刊物 国内统一刊号：CN41-1390/C 问题八：实证主义和社会工作的关系 实证主义是一种方法论。在学术中，主要是针对科学研究方法的态度，即一切必须要经过系统、科学的实践证明才能成为可信的研究成果，与之相对的应该是“经验主义”的方法论。应该说，实证主义是目前科学研究的主要趋势，单纯靠经验推论的研究方式在学术界越来越难立足。 社会工作是社会科学的一个专业。相对于更严谨、更系统化的自然科学和工程科学（即理工科）而言，以社会和其中的人所发生的社会现象为研究对象的社会科学有许多主观因素的影响。因此，虽然社会科学也可以实证作为研究的手段（如社会调查与统计、社会实验等等），但比较理工科来说多少有些不够严密。而且，许多纯文科出身的学者，在研究方法上也并不擅长实证主义的手段。不过，由于整个科学界的大势所趋，实证主义也不断成为社会工作等文科研究的主流。一般的核心学术期刊，若没有严密的调查研究数据，仅凭文献法和经验分析的论文已经很难发表了。 其实个人认为，实证主义和经验主义都有其独到之处，在科学研究的道路上可以说是相扶相成。从某种意义上来说，经验分析更需要长期的积累和深入的观察与思考。而如今科学界越来越追求实证主义，其实是追求“快餐式科研”背景下的浮躁表现。因为对于掌握了实证研究方法的学者来说，事实上研究起来十分简单：按照既定的调研或者实验模式做一遍，然后按照已有的数据分析方法就能很快得出成果。因此，尽管严谨的科学论文可以完成，却缺乏更深入的研究与思考，难有比较成熟的创新成果。这一点，不得不说是现在科学研究的一个通病。尤其对社会工作这个在中国还是在刚刚起步中的“软专业”而言更是如此。 当然，由于社会工作是一个实践性的专业。除了研究以外，在一线社工服务中，实证主义的观念也可以用来强调社会工作者对于服务对象情况的了解，需要基于专业化的实际调查，并且与之互动的原则，而不是仅凭个人的主观经验来推断。这是实证主义在社会工作中的一个特殊性。 问题九：学术期刊有哪些种类 期刊到底有几种类别 针对期刊从不同的角度分，有多种分类，这样的分类太过复杂繁琐，我介绍的这种分类主要三个角度进行，更能帮助读者了解期刊的分类。 1. 按期刊的学科归属进行分类 以《中国图书馆图书分类法.期刊分类表》为代表，将期刊分为五个基本部类： (1)马列主义、 *** 思想(2)哲学(3)社会科学(4)自然科学(5)综合性刊物。在基本部类中，又分为若干大类，如社会科学分为社会科学总论、政治、军事、经济、文化、科学、教育、体育、语言、文字、文学、艺术、历史、地理。 2. 按期刊的内容特征和读者层次进行分类 以《中国大百科全书》新闻出版卷为代表，将期刊分为四大类：(1)一般期刊，强调知识性与趣味性，读者面广，如我国的《人民画报》、《大众电影》，美国的《时代》、《读者文摘》等;(2)学术期刊，主要刊载学术论文、研究报告、评论等文章，以专业工作者为主要对象;(3)行业期刊，主要报道各行各业的产品、市场行情、经营管理进展与动态，如中国的《摩托车信息》、《家具》、日本的《办公室设备与产品》等;(4)检索期刊，如我国的《全国报刊索引》、《全国新书目》，美国的《化学文摘》等。 3.按期刊的学术地位分类 可分为核心期刊和非核心期刊两大类。 关于核心期刊：核心期刊，是指在某一学科领域(或若干领域)中最能反映该学科的学术水平，信息量大，利用率高，受到普遍重视的权威性期刊。 国内对核心期刊的测定，主要运用文献计量学的方法，以及通过专家咨询等途径进行。 北京大学出版社1992年出版了《中文核心期刊要目总览》，1996年推出第二版。第二版从正在出版的近万种中文期刊中，筛选出1578种核心期刊，并做了简要介绍。在第二版的基础上，2000年又推出了第三版。《总览》是我们了解全国核心期刊的重要工具书。我馆藏书索书号为：Z87/Z65=2和Z87/Z65=3。馆藏地为：综合借书处和中外文采编部。 了解核心期刊具有重要的意义。就编者而言，可以从核心期刊吸取经验。就读者而言，树立核心期刊意识，可以明确价值取向，提高阅读档次。例如，语言文学专业的学生，首先要阅读《中国语文》、《文学评论》等核心期刊，而不是本末倒置。就图书馆而言，在经费有限的情况下，订阅时当然是以核心期刊为首选目标。就科研管理部门而言，可以统计分析单位或个人在核心期刊上发表论文的情况，以此作为衡量其学术水平的一项重要指标。因此，人们往往以在核心期刊上发表文章为自己的追求目标。 论文发表咨询我头像 问题十：社会工作杂志 投稿要不要交审稿费啊，版面费等等 要，根据杂志社的属级，1000-6000元不等
20世纪90年代以来,国家重视社会工作的发展,社会工作逐渐在中国大陆上蔓延开来,下面是我为大家精心推荐的社会工作学术论文，希望能够对您有所帮助。 社会工作学术论文篇一 社会工作伦理 摘要：社会工作者在实务过程中经常面对两难困境和伦理难题。本文通过一个艾滋病患者的案例，分析其主要涉及的伦理问题和困境，并以社会工作者专业伦理价值观和伦理决定筛查 方法 为依据，对案例做出了可能的伦理决定。 关键词：社会工作 伦理困境 伦理决定 1、案例介绍 李先生是一位近50岁的已婚男性，他是一位受过良好 教育 、聪明且能言善道的商界成功人士。他与结婚25年的妻子育有一子，在外人眼里家庭美满，生活幸福。最近他因为身体经常不适精神状态也不好去医院做检查，发现自己患上了艾滋病。李先生承认自己是一名同性恋者。他自述自己生于一个保守而严谨的知识分子家庭，自己的同性恋身份是不可能被家庭接纳。社会对于同性恋者没有一丝宽容，充满的鄙夷与歧视。李先生为了父母也为了融入正常人的生活，选择在试婚年龄里与现任妻子结婚，也向妻子家人隐瞒了自己的性取向。婚后的生活被李先生“装饰”地很和谐，然而李先生还是常常觉得自己无助、寂寞、痛苦，性欲望也得不到满足。于是他在儿子上初中后，开始在网络上找不认识的同性恋者发生一夜情。虽然次数不多，但李先生还是不幸地染上了艾滋病。李先生得知自己染上艾滋病后很恐慌，出现了一连串的沮丧症状包括失眠、无助感及自杀念头。李先生希望社会工作者能帮助自己，但同时他也声明自己的同性恋身份需要对任何人保密，包括自己的妻子和儿子。 2、主要伦理问题和困境 谁是当事人 传统上，当事人指的是同工作者有工作关系、付费给她的人。或者说，当事人是专业人员采取干预 措施 ，要改变或者修正其行为的个人或系统。同时，社会工作干预常常包括要改变当事人系统之外的其他系统。在这个案例中，按传统的当事人定义来说，李先生理所当然是当事人。他不仅染上了艾滋病，还出现了一连串的沮丧症状甚至有自杀念头，社会工作者应该先对李先生进行心理辅导，平复他的情绪，让他勇敢地面对自己的病情。但是，社会工作者如果按照李先生嘱托，向他妻儿隐瞒了他艾滋病的事实，那妻儿染上艾滋病的可能性就将大大地提高。社会工作者也有义务保障任何人的生命安全。当事人到底是李先生还是李先生的妻子和儿子?谁的利益应该优先考虑?现今的社会工作服务模式包括服务申请人、当事人、工作对象、受益人、从业人员、机构、社区和其他人。案例中，当李先生、妻子、儿子占据了这些角色时，他们的期望和目标不同，相互冲突，给社工带来伦理上的难题，谁的期许应该优先关注? 隐私权、保密原则和最少伤害原则的冲突 艾滋患者的隐私权是指艾滋患者享有与其他公民相同的私生活安宁，私生活信息依法受到保护，不受他人侵扰、知悉、使用披露和公开的权利。保密意味着社会工作者在没有得到当事人在知情的情况下给予的许可，不会向任何人披露从他那里获得的资料。一般认为，当事人信赖社会工作者会为其保密，能增进他们对工作者的信任。如果当事人意识到保密是有限制的，就会伤害他们与社会工作者的关系。目前，国内外大量关于艾滋病患者心理健康方面的研究发现，艾滋病患者普遍存在较严重的心理问题，其中以焦虑抑郁最为突出，有时他们的焦虑程度比神经衰弱患者和焦虑症患者更严重。影响他们的心理健康的因素有以下几点：疾病的长期折磨;社会及家庭角色改变，劳动力降低;自卑心理及求助心理不能得到满足;人际关系紧张等。 社会工作者考虑到与李先生建立的专业关系和其现在不健康的生理心理状况是不应该泄露李先生的隐私。但是，从李先生妻儿的角度出发，他们有权力知道自己的丈夫、父亲的性取向和身体状况。同时，社工也必须认识到妻儿越晚知道实情，他们染上艾滋病的几率就会大大增加。一旦同性恋的事实因为其他因素暴露了，妻儿不仅会受到重大的打击，也难免会把怒气撒在社会工作者身上。如果妻儿不幸染上了艾滋病，社会工作者是不是应该承担责任或者被认定为“帮凶”。当面临的困境有造成伤害的可能性，社会工作者应该避免或防止这样的伤害。但这样必然带来保密原则被打破。 价值观的分歧 对专业社会工作者有一个传统期许，就是不把自己个人的价值观强加给当事人，即便是从自己的价值观或社会的价值观出发要求对当事人的行为举止做评判，也要暂时撇开。然而，在现实的社会工作实践中，事情并不总是那么简单。社会工作者的价值观与当事人的价值观有明显的分歧是常有的事。在案例中，李先生是同性恋者还曾与其他同性恋者发生一夜情，这就容易让社会工作者对李先生的道德品质有质疑。在该不该告诉妻儿自己染上艾滋病的事情上，社工的价值观是保护生命，而李先生更看中自己的利益。在干预过程中，社工的价值观与李先生的价值观格格不入，很有可能对李先生带有偏见。但李先生现在是一位艾滋病患者，他正需要社工的理解、宽容、关爱与支持。在进行决定时，社工就可能朝着专业的价值进行，忽略李先生的感受。 3、可能的伦理决定及依据 伦理决定筛查方法 当社会工作在具体专业服务过程中遇到类似的伦理冲突的时候，会遵循一整套价值、原则和标准以指引作出决定和行为。针对案例中出现的伦理困境，本人将分别使用“伦理准则筛选方法” (ERS)和“伦理原则筛选方法”(EPS)来做伦理决定。 “伦理准则筛选方法”(ERS) 作为社会工作伦理决定的最优先方法，社会工作者应该查阅《美国社会工作者协会伦理守则》，看是否有合适的一个或多个准则综合适用。我国社会工作伦理守则并没有标明关于艾滋病患者或者同性恋者信息公开的守则，但参考《美国社会工作者协会伦理守则》(1997)规定：“社会工作者应尊重案主的隐私权……一旦隐私信息提供出来，保密标准就要用上”，但同时又规定“预防案主或可确认的第三者遭遇严重的、可预见的立即的伤害时，或是法律或法规要求揭露时就不需案主同意”。通过伦理守则的运用我们可以明白虽然李先生的隐私权不容侵犯，只有在某些特殊的危害他人或者法律要求的情况下，即李先生的妻儿很有可能染上艾滋病的情况下，社会工作者可以最小程度地只向李先生妻儿公开相关信息。 “伦理原则筛选方法”(EPS) 根据这个方法，社会工作者应该首先列出一系列伦理原则指南并对其进行先后等级次序排列如下：保护生命;平等与差别平等;自主和自由;减少伤害;生活质量;隐私和保密;真诚和毫无保留地公开信息。其次，将伦理困境中的不同伦理诉求归类到伦理原则指南中。再次，按照先满足高级原则后满足低级原则的要求，确定伦理诉求顺序。在这个案例的伦理困境中我们发现对于李先生的隐私保密并不是处于绝对的首要地位，在“为了保障当事人或者他人的生命权，为了促进所有人的平等权利和相对弱势的差别平等权利，信息公开有利于促进当事人更加自主或自由，信息保密对其他人的伤害比信息公开伤害更大，信息公开是为了提升当事人以及社会公众更好的生活质量”的情况下，隐私和保密原则是可以适当让步的。 可能的伦理决定 明确当事人和工作目标 李先生、李先生妻子、李先生儿子都是社会工作者的当事人和服务对象。社工需要解决的主要问题有(1)缓解李先生一连串的沮丧症状以及打消他的自杀念头。(2)李先生的艾滋病需要专业的治疗和照顾。(3)从医疗卫生的角度保证李先生的妻儿的不会感染艾滋病病毒。(4)说服李先生，让他有勇气将自己同性恋和艾滋病的事实告诉妻儿。(5)安抚李先生妻儿的情绪，促进双方的沟通。 知情情况下的授权 根据“伦理准则筛选方法”和“伦理原则筛选方法”的分析，社会工作者应该违背李先生的意愿将实情告诉李先生的妻儿。但是，知情情况下的授权意味着社会工作者或者另外一个专业人员除非是得到了当事人的许可，否则不能介入当事人的生活或者披露与其有关的机密资料。社会工作者必须向李先生讲解关于艾滋病的医学常识，分析李先生的妻儿可能会出现的危险，给予他勇气和力量，说服他，争取征得他的书面同意并跟他详细地明确透露的范围和内容。至于李先生的隐私是否向妻儿以外的人透露，取决于李先生的意愿，社会工作者无须强求。 提供服务 得知实情后，李先生妻儿和李先生都将承受巨大的压力，包括身体上和经济上的，更重要的还是心理和精神上的，这种心理压力往往是由于对基本医学常识缺乏了解造成的盲目性，因此，有必要为他们提供各种辅导。(1)社会工作者为李先生提供：①心理辅导，减少自身心理压力。社会工作者需要为其提供心理辅导和咨询，协助减轻心理负担，从而以理智的心态对待疾病。②及时行为干预。需要为他提供关于艾滋病传播的知识，通过直接干预以促使李先生抑制自身的不负责行为。(2)社会工作者为患者家属提供：①医学常识辅导，改变歧视和排斥观念。李先生的妻儿面对李先生的同性恋和艾滋病事实可能存在非理性的认识，极力排斥和歧视，甚至将李先生拒之门外。因此，有必要对妻儿家属进行基本医学常识辅导宣传教育，说服他们将李先生的生命健康放在第一位，给予李先生一定的家庭关怀。②加强预防知识的教育。社会工作者还应对李先生妻儿在预防知识上加强全面教育和咨询，使其做到防患于未然。 提供支持 除了提供服务以外，社会工作者还需提供各种支持，包括情绪和医疗支持。 ①提供情绪支持，坚定生活信心。虽然社会工作者与李先生的价值观曾经出现过分歧，但社会工作者仍应以平等、接纳的原则，与李先生一起面对问题，通过深入的沟通，加强情绪疏导，使李先生逐步释放紧张的精神状态，从而重新树立生活的信心和勇气。③提供其辅助支持。例如，通过定期调查、研究和评估患者的病情，协助医疗机构及时调整治疗或缓解对策，更有针对性地减轻患者的痛苦。 参考文献 [1]黄玉华.艾滋病病人的焦虑状况分析及护理对策[J].全科护理，2009，7(29)：2688. [2]拉尔夫?多戈夫，弗兰克?M?洛温伯格，唐纳?哈林顿.社会工作伦理：实务工作指南(第七版)[M].北京：中国人民火学出版社，2005. [3]安民兵.艾滋病防治：一个社会工作的视角[J].中国初级卫生保健，2006，20(10)：13. 社会工作学术论文篇二 社会工作灵性研究 摘 要：由于社会传统化的分解、教会的分离、世俗和理性主义猖獗迫切需要人们对生命确定性的诉求、追寻生命的意义以及构建与“他者”的联结。灵性的发展为社会工作价值的发展提供了可能，同时也为社会工作实践开辟另一条道路。 关键词：灵性;社会工作;意义 中图分类号：C913 文献标志码：A 文章 编号：1002-2589(2015)32-0041-02 新时期的重点是对灵性定义进行扩展，重新构建宗教精神，尊重宗教和非宗教的表达提升灵性张力，使其更具有包容性和多元性。如何理解灵性?这要求我们改变日常看待问题的方式和转换惯例自动思维。灵性应被给予更高的目标，反对压迫，增进社会福利，促进社会正义。 一、关于灵性的概念 灵性没有普遍一致的定义，不同的学者对灵性有不同的解释。一些学者认为灵性是人类 经验 和已存在的事物的超越维度，为自我寻找更为广阔的本体论语境;一些学者认为灵性是对上帝恩典的回应，展示人与上帝的关系;还有学者认为与人类追寻价值、目的和意义有关;更有学者将灵性判定为精神性，是物性的对立面，不能诉诸理性逻辑，而是属于超验的范畴。灵性是对神圣的寻索，以超越为核心(对无秩序、不合理和无意义的超越)，强调人的主观经验和宗教信仰倾向，它不仅代表着人的信仰理念、情感道德、价值架构等观念体系，同时也是人自我整合、自我与他人、环境互动实践功能体系。 二、现代性与宗教 资本主义货币经济的迸发和扩散，人们几乎把所有的精力都投入到工业生产和商业活动中，威胁____的古老价值。工业生产使我们生活在充满风险的世界中，充斥着生态危机、积聚全核裂变和放射性废料储藏、市场崩溃和资本贬值、战争和恐怖主义、信息威胁等字眼，各种毒瘤和毒素等有害物质的全球性问题席卷而来，商业活动人们狂热追逐物质性利益，奉行及时行乐的原则，追逐眼前的快感，发展自恋和自私的人格类型。个人主义的盛行，与一般宗教的禁欲主义和传统价值观如勤奋、节俭背道而驰。现代法律和伦理要求他律理性行为，而非个体自律行为，人们的行为只有法律的制约，“不犯法”是人们行为的底线，没有了道德信仰的制约。法律加在人和事的表层，但没有深入人的意识和内心深处，人们开始逃避义务和责任，彼此产生不信任感及不安全感。大众的崩溃结果来自于个体生活在各种亲密关系的大众生活空间不断地进行“殖民分割”，稳固的生活纽带的逐渐衰退和断裂。个体化的生活方式切断了个人与社会连接的各种纽带。社会中的人变得个体化和原子化，产生冷漠无情、无本性、无沟通的、无归属感、无依附感异化现象，人们疏离感加强。丹尼尔?贝尔语重心长地说：“现代主义的真正问题是信仰问题。”价值的虚无主义势必造成主体生命活力和智慧创造的瘫痪与休克，引致西方世界精神 文化 贫瘠和道德崩落。著名的灵修学者里奇这样描述现代城市：“这是个腐烂的内城，诉说着各种凄寂与绝望的阴郁 故事 ，显示了一片精神上的荒原。” 现代生活方式产生前所未有的变革，宗教在社会生活中影响渐趋衰微，宗教的衰落和社会内部制度性基础的蚀变，给个人还有社会都带来不良后果。正统宗教观念日渐式微以及社会秩序逐渐消退和崩溃，迫切需要一种确定性的价值观。维特根斯坦认为人们之所以信仰宗教，就是诉求生命中确定性，然而，灵性与宗教联系在一起，似乎让人们能谨慎从事。 三、对生活意义和确定性的寻索 《耶路撒冷圣经》中有这样的表达：人不光是为食物而活着。“我―它”的关联只是满足我之需求、利益、欲求的工具，这样只会导致个人肉体和精神的分裂。人们过度重视物质忽略其他事物，个体理性都被“物性化”或“单一化”包围。所以我们迫切需要重构生命的意义，摆脱物性束缚，使个体成为“完整的人”。 灵性要求尊重人的尊严和价值，帮助人们寻找自我■依和自我归属感，重新审视自己的生活意义，将非强加灌输的被动方式加以肯定、勇于面对超越自身所面临的生活限制，探索给予灵感，积极展望未来，而不是聚焦于过去和病态式的生活。 对宗教信仰也是对生活确定性诉求，我们可以理解为对神圣的探索，人们依靠上帝的神能来摆脱世俗的诱惑而追求圣洁的生活，把信仰作为生命活力和驱动力的能量来源，它包括上帝、神圣、终极现实和超越的概念。 灵性需求不是局限于有宗教信仰的人，多余无神论者同样适用，虽然他/她不会采纳神的概念，但并不意味他/她对现状、发展变化和规律，人生的意义、目的没有探索和尝试。神圣是宗教和灵性生活的共同点，个人的意识与潜意识心理层面和人的灵魂，寻求对价值、意义、经验、发展、终极现实的超越，使个体道德宇宙的归属感和生命的神圣感。 四、构建他者的世界 “他者”属于人类学的概念，关怀他者无疑是人类学的学科传统。“他者”意为边缘，它的存在隐含以自我中心为主义某种弊端，不可避免渗透某种玷污和偏见。鲍曼语重心长地指出：个体只有与社会联为一体，才能保证生活意义和永恒价值，与社会联结需要培养“他者意识”。 “他者意识”存在能促进道德发展，它让当事人站在他人的角度替别人着想，设身处地地去体验他人的感受。没有“他者意识”，道德的同情心是不可能形成的。自律的道德不仅意味着自我约束，更重要的是能够置身于他人的地位来约束自己，一种去自我中心化过程。这里的“他者”是平等概念中的人，“自我“对”他者”投入能促进相互理解。他者的脸容可以具体命令自我，去执行道德上的义务和责任，他不具备其他力量和财富逼人就范，却具有道德上的权威使人做出责任上的回应，并以正义作为回应。“他者”使人们从没有精神层面的物理场所和空间挣脱出来，现实的物理顺序以某种方式从青睐于关注灵魂的内在生命中抽象出来。并非个体的这种整体性只是通过本身得以实现，而是在与他人、他物以及环境的有意义的关系中得以实现。 五、灵性与社会工作 从历史角度来，社会工作是根植于宗教传统的，宗教的慈悲观念是社会工作价值观的主要来源。灵性社会工作是社会工作实务体系中的最高层次，而且具有普世性，宗教信仰资源的提供在当今中国极其缺乏，这意味着我们可能缺少宗教信仰，但是作为人类，我们都需要灵性关怀和灵性社会工作的服务。社会工作与灵性是相连的，他们是个体与社会的良好状态服务的过程中的自然联盟。心理学家发现更多的宗教和灵性为健康和福祉的提供有独特贡献，将个人主动意志追寻和灵性力量有意识地结合起来具有十分重要的健康价值。灵性的发展可能会产生某种美德，如同情、宽恕、谦逊和正义感，灵性的发展也会产生幸福的品质，如达观、平静、满足、喜悦以及明确的人生目标。 灵性中对神圣的信仰可以帮助我们超越问题的局限，不是聚焦于过去与苦难，而是引领我们去探索灵感，发现问题的解决方式。灵性在自然灾害、疾病、压力、失去亲人、离异等重大生活事件和死亡及濒死领域中有所作为。信仰宗教与灵性经历、维持的生活方式，总能对困难寻找应对方式，如灵性支持，精神冥想，宽恕、祈祷、悔过、宗教仪式。社会工作者也会鼓励案主采用放松训练(有意识的呼吸等)、冥想积极想象、宽恕与挑战非理性信念等策略。 佛家说，“欲乃万恶之源”，____提倡禁欲主义，“节欲”是我们摆脱生存困境的不二法门。信仰宗教灵性能帮助避免个人暴饮暴食、欲望、嫉妒、骄傲等品质缺陷，在家庭层面中，保持较低水平的酗酒、药物滥用、性滥交等情况。向往宗教灵性生活、不嗔不贪、少私寡欲有更高层次生活满意度和较高自尊，在面对碎片化的文化和社会力量保持完整且连贯性的人格。灵性秉承人本主义传统，它积极关注传统理论所忽视的边缘体验及不同的声音，关注人的知觉、感情、信念、意图乃至灵性，避免以固有的、先在的观念去检验所谓的经验材料来理解“被肢解化的人类”。 从宏观层面来说讲，灵性开拓兼容整合的世界体验的新秩序，不仅吸收了基督神学思想，还吸纳了诸如东方哲学、心理分析、医学思想。灵性对社会工作中案主社会系统、个人和家庭运行动力、文化多样性、损失和沟通具有重大意义。如社会工作者要了解临终患者的灵性需求，需要考察他所属的民族、文化、宗教与精神信仰、传统及仪式多元因素。微观层面来说，灵性关怀对患者个人生理的(痛苦、症状控制)―心理的(焦虑和抑郁)―社会的(家人朋友隔离感、社会事务涉入疲倦感)―灵性等做全面考量。 社会工作中的灵性探索全人特质和全家、全程、全面的照护模式，以整体的观点来探究案主以及案主系统，察其案主及案主系统问题背后的意义和阐释，回应道德框架、与他人关系的个人特定层面。案主所产生的幸福感是“超个人的”丰盛感，案主作为“完整的人”体验生命的满足感、与他人和世界的和谐感、与终极世界的同一感。 宗教与灵性是生活中不可分割的部分，教会团体、牧灵人员或社会工作者的探访让案主感觉自己没有被抛弃，体验到的“极度负面自我评估或任何破坏性思维模式”被慈爱的力量消解。 宗教作为社会意识形态，它的衰微并非幸事，人从宗教信仰中获得力量，灵性社会工作试图拯救宗教世界图景的崩塌，但它却又脱离或者超越于宗教，重新诠释意识和灵魂，逐渐向高层次的精神领域延伸。也就是说，只有宗教复兴才能重新恢复代际延续，才能带来全球性的秩序、谦让与爱。 参考文献： [1]马丁?布伯.我与你[M].陈维纲，译.北京：生活?读书?新知三联书店，2002. 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诗歌：《快乐小诗》、《杭州六和塔》、《天涯海角》、《诗魂》、《就是这块土地》、《释佛》、《天台山隋梅诗四章》、《孤山》、《太阳颂歌》散文：《走过石梁》、《指点葛岭山》、《不惑之鹅》、《石松》、《心》、《梦》、《肾》、《始丰溪·母亲河》、《百年人生外祖父》、《祖国 北京 文学人生》、《嘴赋》、《肋骨赋》、《文人情秀》、《乘着月亮船去流浪》、《毛泽东“蛙泳”渡长江》、《骑牛上扬州》、《诗人胚胎，散文人生》、《中年青春》、《“天地万物皆在吾心中”》、《同在一个地球上》、《从孙悟空与唐僧讲起》、《假使诸葛亮不在三国出现》、《忧思三十年：做人与做作家》小说：《青春·柔情·旋律》（长篇）、《贞节碑之魂》（中篇）、《大日头》、《小鼠无传奇》、《东山石特传》（《流浪中国一万年》）（长篇）、《相约今生是真情》（长篇）、《中国孤儿青春梦》（长篇青春励志小说）理论·评论：《林非作品中美的旋律——美在红杏出墙来》《知音是艺术灵魂的相遇》《书山有路风光美——读林非先生〈读书心态录〉漫记》《“文化天台”，新世纪的发展战略》《天才中国的诞生》 1987年 诗文在省报上发表，朋友奖赏三杯绍兴国酒；2003年8月 浙江天台文学界召开“天村作品研讨会”；2004年10月 浙江天台电视台拍摄播出电视专题片《天村的路》；2004年 获中国作家杂志社、女友杂志社、鲁迅文学院联合主办的全国青年文学作品大奖赛大奖；2005年 获《散文选刊》“古风杯”优秀散文奖；2005年 获中国作协文艺报、中国作家世纪论坛联合主办的全国文学作品一等奖；2005年 获台州市天台“旧城改造大家谈”征文大赛奖；2006年 获中国散文学会主办的中国当代散文精英奖之“卓越成就奖”；2006年台州电视台、天台电视台拍摄播出天村和月亮船文学社宣传报道；2006年 中国作协机关报《文艺报》两次发表天村文学创作信息；2007年 获中国文学创作终身成就奖杯；2008年 获中国作家世纪论坛文学创作特别奖；2009年 获《人民文学》瘦西湖杯优秀散文奖；2009年 获浙江省“优秀文艺人才”荣誉；2010年国庆节 中国基层党建网和中国科技财富杂志社联合授予“中国骄傲之星”荣誉；2010年 荣获《中国作家》杂志社全国征文散文一等奖；2011年 荣获浙江省天台山杯养生文化论文奖；2012年 被授予“感动中国优秀文化人”荣誉；2012年 荣获浙江省“天台山文化奖”文学大奖； 高天当“桌面” 大地作“键盘”昨日多真情 明天有知音——漂泊中国五十度，青春悲歌歌一曲天村1962年4月23日，我生于浙江天台。这一日，是世界读书日。1968年，我6岁，元宵节上小学。1974年7月，12岁时小学毕业，9月升初中。1976年7月，14岁时初中毕业。因那时升高中是“推荐”，读书好没有用。当我朝天发问：“我为什么不能读高中？”老天无语时，惊闻“万岁毛主席”逝世。临近国庆节，才被一所“五七学校”高中部录取，课本仅语文和政治与普通高中一样，参加全国高校文科考试，历史、地理两门全靠自学，后两度转到普通高中插班学习，数学和英语两课成绩总赶不上去。这个时候，我开始思考社会制度不健全，弊病多多。又喜闻中国搞经济特区，新时期的到来，我大声喝彩。连续三次高考落榜后，想到自己写作是特长，加上那时中国文学热，便是伴随改革开放大潮来临而方兴未艾，不少作家仅凭一两篇作品仿佛一夜间成名，遂踏上名利双收的人生大道。忆当初，很多人都在写稿投稿，我无疑也插上了一对文学梦想的翅膀开始高高飞翔。1980年，我18岁，金秋季节，就开始向杭州、北京、上海、南京、广州等城市的文学报刊大量投稿，当年三分一枚的邮票总是整大张地买，稿纸信封也都是成捆地买。因为不断地投稿，所以也不断地收到铅字退稿信。我屡投屡败，还投还败，我坚信，在一万次失败之后，第一万零一次总是成功吧！遇挫时，激情启动，智慧源出，我关注起人和生命的问题，人类社会发展问题。我一面在写稿投稿，同时想方设法找个好工作。清楚记得一次官方招聘，我报名、填表格、交照片后，等待通知考试。结果是被人暗中“卡”掉了，没有接到通知。父亲知道后，在公共场所作了一回大辩理。这让我看到了社会的另一面，和学校老师讲的美好的“理想社会”，怎么如此大相径庭呵。每每找工作不成后，只好又埋头写稿投稿，寻求出路，这也是最省本钱的事情。在这前后几年，许多亲友为我介绍对象，不下十几门亲事，都被我“谢绝”。有谁能解读我此时的青春梦想啊！1982年，我20岁，金秋，和一帮朋友在天台国清宾馆，把酒吟诗，点歌抒怀后，回城里时，因我视力差劲，朦胧月色里，自行车载我冲向公路边沟作“英雄”，跌破头皮，颅骨裂痕，缝了20多针，住院20多天。朋友祝福说，“大难不死，必有洪福”，我笑笑，若真这样，定将邀你们再去琼台赏明月，再上华顶观日出。1983年和1984年，先后两次到北京，寻求文学人生奇迹出现。拜访过《诗刊》社，《北京文学》社，《人民文学》社等。《诗刊》一位老编辑告诉我浙江籍诗人艾青家地址，我带上一部诗稿，找到艾青家，向老诗人请教诗艺。那次，也向有关编辑打听过著名作家陈建功先生和林非先生的单位或家庭住址，都未如愿。尔后一次上北京，满怀青春豪情，决意从首都北京开始流浪，将一份出自镇政府的“到北京拜师访友找工作”的介绍信也撕毁丢进果壳箱，就这样没有了身份证明（那时还没有《居民身份证》），在北京站广场过夜时，被公安人员检查后送到北京市收容谴送总站，过了几天后回浙。这两年，还到过上海、南京、合肥等城市打过工，寻求人生出路。1985年和1986年，分别几次到杭州，又转广州等珠三角地区找工作。在杭州《江南》编辑部，拜见过当年编辑俞赞时、徐谓明等老师，因投送过许多部中篇小说稿，收到编辑老师几次亲笔信，为我的稿子提意见，鼓励我。那时的珠三角地区对我的魅力确凿很大，尤其是深圳特区。我多次尝试去那粤南沿海改革开放城市群作淘金梦。有次，也像已获得“鲁迅文学奖”的打工作家王十月那样“偷渡”进特区，他“偷渡”成，我却没“偷渡”成。1986年开始写成长篇小说《青春.柔情.旋律》。1987年，我25岁，春夏时节，再度旅居大上海，租了一间小屋，设想一边打工挣钱，一边业余搞文学写作，创造条件立足大上海。我到过《文汇报》社、《萌芽》社、《收获》社、《小说界》社、《上海文学》社、《解放日报》社，投送过不少稿子。我还自订了《文汇报》和刚创刊的《上海滩》杂志。记得有位编辑讲过，现在“文学热”已过去，转为“赚钱热”了。诚然，这次游学大上海，让我熟悉了不少上海滩风情。我回浙江时，一位爱好文学的上海小姑娘还写来热情洋溢的信，她父亲还是副县长，只叹我无福无缘。这年，还到过成都和广州，在南国五羊城参与多家单位招聘，都没中。正因为找工作屡屡没成全，更鼓舞了我写稿投稿的劲头。1987年秋，幸遇杭州作家田虚先生，文章开始在浙江日报副刊发表，第一次发表的是短诗，得到5元稿费。接下几年，连续发了数十篇。八、九十年代交接几年，已在人民日报海外版任编辑记者的老同学江正茂，帮我的多篇稿子向有关报刊推荐发表。1988年，我26岁，春，随乡亲到四川做生意，和一个“辣妹子”一见钟情，她跟我来浙江天台，成为结发夫妻。1989年5月，大女儿出生，1994年1月，小女儿出生。我的老家在天台县坦头镇的东边，中小学校在镇的西边，我和我俩女儿读中小学，就要横穿整个小镇，足有2公里，每天早上学、晚回家，像过“长征”一样，无疑锻炼了我和我俩女儿。想想我自己，想想俩女儿，天真、聪明、好学，知足常乐嘛。我虽说“官方”工作无数次没找成，未如愿，可在我的信念中，必须吃成“国家饭”。今走到这地步，仍在温饱线上过日子；我把一切都看成是新时期的打工生活，包括在小镇老家种田、栽菜、砍柴、养猪养鸭养鹅。种田还是读初中时，学校有小农场，班主任老师亲手教的；我记住老师一句重要的话，插秧一定要把每一株秧苗插端正，一株秧苗好比一个人，站端正就好，就会健康成长。在那生活艰难时期，是鲁迅的立人精神和丰子恺的生活情趣支撑着我苦苦前行。有那么许多年，我要感激结发妻子的忠实与勤劳。妻为私人老板打工，都是按件计酬，不分日夜，为多赚点钱，一心为家庭生活过得美好。那些年里，我铭记父母双亲对我家庭生活的帮助，也难忘当年还健在的老祖母帮我带孩子。记忆到这里，特提上一笔，鉴于全人类所创造传承下的一切文化，在我心灵里一直都很神圣的，故我曾去朝拜“佛菩萨”，朝拜“大帝”们，曾去问津“排八字算命”与“看相”，还“打卦求签”等民间俗文化活动，但我绝不是去相信“迷信”，而是凭文化人的心态，敬畏“天地神佛”，敬畏“宗教文化”、敬畏“民间文化”，并加以认真地深入地研究。我笃信“知识就是力量”、“文化就是财富”。每个人心中都有一尊“神佛”坐着。我在此忠告“80后”、“90后”的年轻人，当你们走出校门，走向社会闯世界时，再不要看重装在口袋里的“学历”，不要看重以前曾拥有的“东西”，要学会转身，让生活升华，记住，重要的是如何发挥自己学到的文化科学知识，灵活，再灵活地运用，向社会展示自己的才智与能力，同俗众社会所有“迷信”活动拉开距离，阴阳相吻而泾渭分明，只有这样，你心中的“上帝”会时刻佑护着你引导着你——向前，向前，不倦地向前，你会与你今生命定的“贵人”相遇......不知多少人都这样说，女儿嘛，能读读初中，就可赚钱了，出嫁了就是别人家的人了。我每每听到这种话，心头旋即涌动着悲喜冲撞情绪，经过激烈的灵魂搏斗后，又露出充满喜剧的微笑。我绝不能这样随波逐流，一定要以文化人的独特方式，和妻一起携领俩女儿走好属于自己的路。1989年，我27岁，春夏，因慕名贾平凹、陈忠实等著名作家，到西安打工游学，在民办的艺术学校，接触到不少有深度有力度的社会文化知识。这年前后的许多载光阴，多次多地方参加函授、刊授等成人高等教育自学，取得中文系、新闻系大学文凭。八十年代末，写成长篇小说稿《流浪中国一万年》（又名《东山石特传》）。90年代初，《天台山报》始创，老同学奚德基推荐我的文章在县报上陆续刊载。1993年，我31岁，盛春一日，风儿骀荡，大气和畅，独个人骑自行车到“台州府城”临海市，100多里路程，早去晚归，中途必经一段盘山公路，雄关险境，风光尽享，就为了购买一本余秋雨先生的《文化苦旅》精装本，快哉！1997年，我35岁，香港回归日，我前往杭州谒师访友之行，从浙江日报报业集团大楼崛起，感受到中国的改革开放力度加大、速度加快，豪壮哉！——回到家，却借酒浇愁，为工作之事，为孩子成长之事，有时真学名家汪曾祺、李存葆那样喝醉，渴望获得创作灵感，一举成功。我对工作的希望一直在，文学的希望一直在。1998年，我36岁，苏州打工半载，看苏南大地变化非常，全国领先，虽曾为一些小事、大事、家事、国事，既触目惊心，也愤慨非常；——事后，转身想想，相信，中国必定发展，走向繁荣昌盛。这年，我编出人生第一本书——散文小集《雨浴人生小站》。90年代时光里，我写成散文随笔集《按摩冲动人生》稿子，其中数篇在报刊上先发表。为了不被科技发达的信息时代所淘汰，在八、九十年代间，我先后订过《人民文学》、《北京文学》、《江南》、《东海》、《小说界》、《上海文学》、《萌芽》、《收获》、《当代》、《青春》、《花城》、《浙江日报》、《文艺报》、《文学报》、《现代人报》等报刊。2000年，我38岁，新世纪灿烂的曙光照耀我、温暖着我一个人在县城租房居住，鞭策我努力打工养家。这期间，曾有亲友约我合伙做生意，试了试，凿实不是做生意的料,亏了几万块。找不成工作又赚不到钱，这么许多年来，我依然一颗童心天真可爱，仿佛与“绝望”无缘结识。不知多少个日子，就吃四、五角一包的两包方便面过一天，或到牛血羹店吃一碗牛血羹和一只馒头加二两白酒，只要一块五角左右，和现今物价比，真是便宜得要命。对此，我还向文学师友骄傲地说过：一块五角钱，就有酒有肉，吃饱喝醉。我生活得无忧无虑啊。这真如陈瑜老师在评论我作品的《廿年辛勤，生活馈赠》一文中说：天村的作品，有一股闪烁的积极进取的乐观主义精神，这可能是天村认识世界、把握世界的基本功夫。2003年，我41岁，编出《天村作品自选本》，被列入“中国当代作家精品文丛”，中国文联出版社出版，系诗歌、散文、小说综合文学作品选集。8月份，在县文化界前辈曹志天老师、陈瑜老师和汤达明主席的帮助下，在县文体局会议室为我召开“天村作品研讨会”。人民日报海外版记者江正茂电话祝贺，并帮我的作品写过一篇短评《初读天村文学作品集感想》，在报刊上发表。2004年，我42岁，把一家人都接到县城里居住。这年秋，我买来一台600元的小电视机，算是我购买的最值钱的家用电器。在县文学界领导的关怀下，我创办了月亮船文学社，属天台作协团体会员。青少年写作辅导中心，以辅导青少年学生写作为主，兼招全托半托中小学生。是年暑假，大女儿以优秀成绩考上天台中学读高中，读小学的小女儿从坦头镇中心小学转到天台小学，因户籍关系不在同一个学区，要缴借读费，增加不少开支。一家人住到县城里，坦头小镇算是故乡吧。同年10月份，天台电视台为我拍摄播出近20分钟的电视专题片《天村的路》。在天台文化界领导和前辈老师的关心与指导下，为爱好写作的青少年朋友达成和美丽的文学梦想相拥抱，为前来学习写作的中小学生有发表文章的良好平台，亦为发展天台文化事业而奉献一颗爱心，特编辑出版《月亮船文学报》，四开四版内部小报，图文并茂，赠送社会各界。小报以发表青少年学生习作为主，并重点刊登名家指导青少年学子如何读书学习、如何踏入社会、如何迈好人生通途等富有极大教育意义的篇章，著名作家王蒙、陈建功、林非、周明、王宗仁、汪兆骞、李晓虹、王兆胜、赵朴初等作品都曾发过。这年，我荣获鲁迅文学院、中国作家杂志社和女友杂志社联合举办的全国青年文学作品征文大赛诗歌奖。2005年，我43岁，到北京参加“先觉杯”、“古风杯”中国新文学创作研讨会，聆听李瑛、梁晓声、周明、汪兆骞、苏叔阳、周大新、何建明、牛汉、赵大年、张同吾、肖复兴、张颐武、崔道怡、张宝瑞、苑坪玉等名流精彩演讲。作品《石松》荣获“古风杯”优秀散文奖，并选入汪兆骞主编的《华夏散文精选》。还参加中国作家世纪论坛，刚出版的长篇小说《流浪中国一万年》（又名《东山石特传》）获得中国作协文艺报全国文学作品一等奖。作品《乘着月亮船去流浪》和《始丰溪.母亲河》分别入选《中国作家论坛获奖作家文库》2005卷和2006卷。天台文化文章《旧城改造，打响“中华天台城”品牌》获台州市天台县“旧城改造大家谈”征文大赛奖。同年，加入中国散文学会，并任理事。同年8月5日，《钱江晚报》发表我的散文小品《文人也有财富来》，想不到被阿里巴巴、腾讯网络杂志、中国办公网、育龙网、中国食品科技网、上海中小企事业、创业商机网、天津金铺网、大学生家园、广州企业、天下商机等近百家网站或其它大小媒体转载,它们改题目为《三百六十行，行行出富翁》、《人以善为贵，学以诚至圣》、《一个文人的小本创业故事》等。2006年，我44岁，10月，前往北京参加中国当代散文论坛，和著名作家林非、周明、石英、王宗仁、卞毓方、肖凤、李晓虹、红孩、王兆胜等名家一起研究探讨中国当代散文发展方向，如何为改革开放新中国创作出合时宜顺潮流的优秀篇章。由人民文学出版社出版的散文随笔集《按摩冲动人生》，彩插有著名作家林非先生题写的墨宝，著名作家、《当代》杂志原副主编汪兆骞先生赐写序言，本书荣获中国当代散文精英奖之卓越成就奖。这年，台州电视台、天台电视台拍摄播出天村和月亮船文学社宣传报道。中国作协机关报《文艺报》两次发表天村文学创作消息。散文作品《文人情秀》荣获中国文学创作终身成就奖杯。2007年，我45岁，被批准加入中国作家协会。文学创作一级。同年，去北京拜谒林非先生、周明先生、肖凤教授、李晓虹博士等著名作家、理论家，围绕文事畅谈，接受淳淳教诲。导师授我创作之道，解我人生之惑，让我听到文学之神在前方殷殷召唤，创作灵感在心尖上任由春风吹动景色，导我步入一种潇洒的大美艺术境界。同年，大女儿以优秀成绩考上国家211重点大学——江南大学。妻子到苏州她妹妹那边打工，负起大女儿的学杂费、生活费。下半年，青少年写作中心停办，《月亮船文学报》因缺经费暂停编辑出版。2000年至2007年之间，我还在天台博物馆、赤城街道、县政协等做过事，并在吉利集团、石梁酒业等许多家企业打过工。2008年，我46岁，6月份，到天台县委党史研究室上班，做党史研究编撰工作。开始时月工资仅一千，我愉快地将这一千元作这样的调剂：400元给读高中住校的小女儿生活费，至少300元缴房租费、水电费、手机费、公交车费等，还有近300元是我个人吃喝用；清楚记得，大约5个月时间，每天中午在办公室吃一元六角一包的方便面，或吃两只大饼，也正好是一元六角，开水是免费的，紧紧裤带，呵呵口气，满是激动的泪花，生活如此美丽，不亦乐乎！人到中年了，每星期不吃几块鱼肉补补身子也不行呀。妻子骂得在理，“谁叫你没本事赚大钱”。2009年，我47岁，作品《骑牛上扬州》，荣获人民文学杂志社颁发的瘦西湖杯优秀散文奖，并在《人民文学》获奖作品专号发表。这一年，浙江省委宣传部授予我“优秀文艺人才”荣誉。年底，我学会上网，开建“天村创作网（博客）”。这前后几年，我的散文随笔集《按摩冲动人生》进入中国作家网“作品推荐榜”。汪兆骞先生赐写的《按摩冲动人生.序言》在中国作家网专栏刊登。中国作家网发表我的作品有：《祖国.北京.文学人生》、《毛泽东“蛙泳”渡长江》、《打工文学推动着一个时代》、《七访鲁迅故里“百草园”》、《中国作协会员有“35村”》、《从天台山启程的徐霞客精神》、《作家应和所生活的时代潮流赛跑》等等。其中《祖国.北京.文学人生》写了著名作家陈建功、林非、周明、王宗仁四位如何成为我的“文学人生之父”精彩片段。2010年，我48岁，1月，天台党史文章《初谈编纂天台党史二卷》，在浙江省委党史研究室主办的《足迹》杂志第一期发表。国庆节，被中国基层党建网和中国科技财富杂志社联合授予“中国骄傲之星”荣誉。作品《从唐僧和孙悟空说起》荣获中国作家杂志社全国征文散文一等奖，并入编《中国作家金秋笔会获奖作品集》。在《文艺报》发表的数篇短章，被全国各地许多家基层文学报刊转载。2011，我49岁，1月，中共党史文化论文（合作）《关于毛泽东、朱德“早登天台山”的战略构想》在《足迹》杂志第一期发表，获得好评。6月份，天台山养生文化论文《托起辉煌的天台山“葛仙翁养生茶”文化》，参加台州市社科联和天台县委宣传部主办的“天台山养生文化研讨会”，并荣获优秀论文奖。同年，大女儿以优秀成绩江南大学本科毕业，供职于上海一家高科技企业单位。小女儿以优秀成绩考上国家211重点大学——华东理工大学。妻从苏州回到天台，让我感到伉俪爱意深浓。2012年，我50岁，在我的信念里，必须同时追求一种完美的事业和一个完美的家庭，可完美这一境地在现实社会里是不方不圆的，已走过“半个世纪”尽如梦之旅，惟愿在我心魂深处永远是一种完美行程，通向完美境域，正在路途上，问好你我，互致平安，互递爱心。此时此刻，我的一只眼睛管我写字，另一只眼睛在看电视剧《北京青年》；突然，一名博友递过“纸条”：“写热人心，感动地球”吧！我读后 ，“哈哈”笑声中，灵感袭来，将这篇文字，当作质朴、纯情、大美大爱的散文，出题目为：《高天当“桌面”，大地作“键盘”——漂泊中国五十度，青春悲歌歌一曲》。感慨：油米酒水衣装住行，日月其中，书刊网络科技文化，乾坤真大。2012年9月 月亮船书斋月亮船文学社
《中国作家》杂志社，是中国作家协会旗下的大型文学刊物，它和《人民文学》、《诗刊》、《民族文学》、《小说选刊》同属国家级文学刊物。 作为一个搞文学的作者，一生能在这几个刊物上发表一篇，都是最大的愿望，在省里，比方宁夏、银川，能在中国作家发一篇，市里就给你记一等功！啊，你想想，当时，在越战时期，在战场上，丢胳臂、断腿，才记个三等功。 所以，在这几个刊物上发东西也就成了我的理想。 有一年，中国作家协会副主席玛拉沁夫，（蒙古族）阎刚、艾克拜尔（维吾尔族、民族文学主编）还有《中国作家》主编龙世辉先生，（龙世辉是长篇小说《林海雪原》的编辑。）等来宁夏开笔会。张贤亮派我负责他们日常接待的工作。会议期间，龙世辉和艾克拜尔，见我出身歌舞团，气质不错，是个北京知青，还会写小说，就说，以后，有机会到北京来工作。我知道这这只是随口说说而已，没往心里去，但还是挺高兴的，毕竟是人家挺欣赏你嘛。 可是，在我的心里还是种下了一颗种子：去《中国作家》当编辑。 一晃，十几年过去了。那时，我已经停职留薪，下海到广东珠海出版社旗下的珠海杂志当编辑了。社长成平对我不错，分给我一间小房，工资也不低，当时，每月都开400多块钱的企业股票。我干了不到一年，已经存下3000多块了。（当时万元户就算有钱的了） 人啊，不信命不行。什么叫命？时也，命也。 在某一时空，发生的某种事情，那就是你命里注定的。 那一天，下午两点多，我准备到电信局去报请一部电话，刚刚走到珠海文联大厦，习惯地一抬头，刚好我要看的那扇窗子探出一颗头来，那颗头叫道叫道，“都沛你来的刚好，你的长途！”我立马就上楼了，抄起电话，里面传来我二女儿咪咪的声音：“爸，妈住院了，让你回来。”我二话没说，放下电话，扔给主编一句话：“我回宁夏了！”就走了。 我这一走，命运就朝着另一个方向走了，我本来可以调到珠海工作，也能分到一套房子，这一回宁夏，啥都没了。人家不能总等我，想进珠海出版社的挤破头。 我老婆得的是一种怪病，光发烧，找不出病因。我们先在银川最好的医院看，没用，又转院到北京住在同仁医院。我老婆的主治大夫告诉我，世界上，有百分之五的发烧病人是永远找不到原因的，医生治病也是治病救不了命。 为了维持我在北京的基本生活费用，我写了一封信给中华文学基金会，寻求救助，给我一个打工挣钱的机会。信发出不久，就接到一个叫赵文革的小姐打来的电话，他让我到基金会面谈。赵文革是个20几岁的美女，他告诉我，她之所以帮我，主要是因为我是北京知青，在农村受了那么多苦，最后连病都看不起……我被留在新组建的经济类杂志《环球企业家》。 后来，我才知道这个富于同情的美女的爸爸，竟是给毛主席、周恩来，当过警卫长的“大内高手”我认识她时她父亲正给万里当警卫长。这我才明白为什么基金会的人都挺尊敬她，就连基金会的头头都比较尊重她的意见。所以，我的事才办得那么顺利。 我一直在医院守着我老婆九个月，有很长时间都没上过班，编辑部的领导有意见，就和我谈话，让我注意点影响。可是我没有办法，只能每天跑医院。就在这时候，我接到北京人事局的电话，说让我赶紧回宁夏办理知青回北京手续，不办，恐怕日后就没机会了。办理回京手续，首先就要有接收单位，在目前这种情况下，我让编辑部接收我，那是根本不可能的，我也不好意思去找赵文革帮忙，咋办，我只好硬着头皮去基金会的主管部门，中国作家协会办公厅，请求他们接收我。 出乎我意料的是，也可以说我根本想象不到的是：办公厅的主管竟一口答应。并在我没有办调动的情况下，就给我办了正式工作证，主任说：“你的情况我们都了解，你和你老婆都离婚几年了，她病了，你还这么照顾她，不容易，哎，你们知青真不容易，好好照顾家里，照顾孩子吧，手续以后补办……”我的眼泪不禁夺眶而出……就这样我成了中国作家协会的正式工作人员。 我回到基金会，我的《环球企业家》杂志副主编正好找我，他正式通知我，我被炒了。我忙掏出工作证给他看，说我已经正式调进中国作家协会，基金会没有权利开除我。他惊异地审视着那证件，良久才说：“你正式调进来了？那，那，就另当别论了……可是，你是知道的基金会是自负盈亏的单位……你不上班，就没有工资……” 我经常坐在老婆的病床边发呆，没有了工资，吃啥？孩子要上学，拿什么交学费？老婆要看病，要缴费，没钱，没钱，也没有生钱之路，我经常盼望着我速死，至少和老婆一同死，死了，就解脱了，可是死了孩子怎么办？ 卖文为生！忽然我想到这样一个主意，正好我手头还有一个中篇小说在手里。卖给谁？我忽然想到《中国作家》那里有我敬佩的龙世辉先生，还有高洪波主编。（龙世辉已去世） 我见到高洪波，他第一句话就是“爱人好些了吗？” 我知道这又是赵文革做的事，现在，全作协都知道我的英雄“事迹”。我说“我求你帮个忙，我揭不开锅了，基金会不给发工资了，我来卖稿子。” 高洪波拿着稿子翻了几翻，说，“你的调动关系办好了吗？”“办好了。”高洪波又说，“发一篇稿子能顶几天，不如这样吧，你愿不愿意到《中国作家》来？”“愿意！”“好，那你就调过来，不过这里暂时不缺编辑，你先干广告发行，以后再当编辑”“行1”“那你必须7天到位，因为7天后，我就在作协组联部上班了，我就管不了这里的事了。” 第四天，我就在《中国作家》上班了，（因为是本系统调动所以很快）我终于调入《中国作家》，在我山穷水尽的时候，我又有工资了，我生命的血管里，又涌动了活力！是《中国作家》救了我，我要用我全部的生命为《中国作家》而工作。…… 哎！苦尽甘来！一切都是贵人的相助，命运的安排。
不是。它是现代作字体杂志社出版的期刊，知网可以查到。
中国作家协会 - 刊物 中国作协主管和主办的报刊有《文艺报》、《人民文学》、《诗刊》、《民族文学》、《中国作家》、《小说选刊》、《作家文摘》、《中国校园文学》、《环球企业家》等9家报、刊和作家出版社。协会下设机关服务中心、创作研究部、鲁迅文学院、中国现代文学馆、中华文学基金会等事业单位。中国作家协会 - 设立奖项 为推动和繁荣当代中国文学创作，中国作协设有鲁迅文学奖、茅盾文学奖、宋庆龄全国优秀儿童文学奖、全国少数民族文学创作奖和青年文学奖（庄重文文学奖）等五项我国具有最高荣誉的文学大奖。其中茅盾文学奖每4年评选一次；宋庆龄全国优秀儿童文学奖和全国少数民族文学创作奖每3年评选一次。用以鼓励优秀文学创作，推动社会主义文学事业的繁荣与发展，奖励已经取得相当文学成就的文学新秀。中国作家协会 - 组织机构 中国作家协会现设有18个局级机构，机关内设机构6个（办公厅、创作联络部、对外联络部、人事部、机关党委、离退休干部办公室)；所属企事业单位13个(创作研究部、文艺报社、人民文学杂志社、诗刊社、民族文学杂志社、中国作家杂志社、小说选刊杂志社、长篇小说选刊、作家出版社、现代文学馆、鲁迅文学院、中华文学基金会、作协机关服务中心)。
邓复华，民建成员，报告文学作家，长居十堰市。历任工程师、公务员、媒体驻地记者站站长。现为中国报告文学学会会员、湖北省作家协会会员、武汉市作家协会会员、中国作家杂志社签约作家、报告文学杂志社特聘作家、多家媒体特约撰稿人。
《中国作家》杂志社，是中国作家协会旗下的大型文学刊物，它和《人民文学》、《诗刊》、《民族文学》、《小说选刊》同属国家级文学刊物。 作为一个搞文学的作者，一生能在这几个刊物上发表一篇，都是最大的愿望，在省里，比方宁夏、银川，能在中国作家发一篇，市里就给你记一等功！啊，你想想，当时，在越战时期，在战场上，丢胳臂、断腿，才记个三等功。 所以，在这几个刊物上发东西也就成了我的理想。 有一年，中国作家协会副主席玛拉沁夫，（蒙古族）阎刚、艾克拜尔（维吾尔族、民族文学主编）还有《中国作家》主编龙世辉先生，（龙世辉是长篇小说《林海雪原》的编辑。）等来宁夏开笔会。张贤亮派我负责他们日常接待的工作。会议期间，龙世辉和艾克拜尔，见我出身歌舞团，气质不错，是个北京知青，还会写小说，就说，以后，有机会到北京来工作。我知道这这只是随口说说而已，没往心里去，但还是挺高兴的，毕竟是人家挺欣赏你嘛。 可是，在我的心里还是种下了一颗种子：去《中国作家》当编辑。 一晃，十几年过去了。那时，我已经停职留薪，下海到广东珠海出版社旗下的珠海杂志当编辑了。社长成平对我不错，分给我一间小房，工资也不低，当时，每月都开400多块钱的企业股票。我干了不到一年，已经存下3000多块了。（当时万元户就算有钱的了） 人啊，不信命不行。什么叫命？时也，命也。 在某一时空，发生的某种事情，那就是你命里注定的。 那一天，下午两点多，我准备到电信局去报请一部电话，刚刚走到珠海文联大厦，习惯地一抬头，刚好我要看的那扇窗子探出一颗头来，那颗头叫道叫道，“都沛你来的刚好，你的长途！”我立马就上楼了，抄起电话，里面传来我二女儿咪咪的声音：“爸，妈住院了，让你回来。”我二话没说，放下电话，扔给主编一句话：“我回宁夏了！”就走了。 我这一走，命运就朝着另一个方向走了，我本来可以调到珠海工作，也能分到一套房子，这一回宁夏，啥都没了。人家不能总等我，想进珠海出版社的挤破头。 我老婆得的是一种怪病，光发烧，找不出病因。我们先在银川最好的医院看，没用，又转院到北京住在同仁医院。我老婆的主治大夫告诉我，世界上，有百分之五的发烧病人是永远找不到原因的，医生治病也是治病救不了命。 为了维持我在北京的基本生活费用，我写了一封信给中华文学基金会，寻求救助，给我一个打工挣钱的机会。信发出不久，就接到一个叫赵文革的小姐打来的电话，他让我到基金会面谈。赵文革是个20几岁的美女，他告诉我，她之所以帮我，主要是因为我是北京知青，在农村受了那么多苦，最后连病都看不起……我被留在新组建的经济类杂志《环球企业家》。 后来，我才知道这个富于同情的美女的爸爸，竟是给毛主席、周恩来，当过警卫长的“大内高手”我认识她时她父亲正给万里当警卫长。这我才明白为什么基金会的人都挺尊敬她，就连基金会的头头都比较尊重她的意见。所以，我的事才办得那么顺利。 我一直在医院守着我老婆九个月，有很长时间都没上过班，编辑部的领导有意见，就和我谈话，让我注意点影响。可是我没有办法，只能每天跑医院。就在这时候，我接到北京人事局的电话，说让我赶紧回宁夏办理知青回北京手续，不办，恐怕日后就没机会了。办理回京手续，首先就要有接收单位，在目前这种情况下，我让编辑部接收我，那是根本不可能的，我也不好意思去找赵文革帮忙，咋办，我只好硬着头皮去基金会的主管部门，中国作家协会办公厅，请求他们接收我。 出乎我意料的是，也可以说我根本想象不到的是：办公厅的主管竟一口答应。并在我没有办调动的情况下，就给我办了正式工作证，主任说：“你的情况我们都了解，你和你老婆都离婚几年了，她病了，你还这么照顾她，不容易，哎，你们知青真不容易，好好照顾家里，照顾孩子吧，手续以后补办……”我的眼泪不禁夺眶而出……就这样我成了中国作家协会的正式工作人员。 我回到基金会，我的《环球企业家》杂志副主编正好找我，他正式通知我，我被炒了。我忙掏出工作证给他看，说我已经正式调进中国作家协会，基金会没有权利开除我。他惊异地审视着那证件，良久才说：“你正式调进来了？那，那，就另当别论了……可是，你是知道的基金会是自负盈亏的单位……你不上班，就没有工资……” 我经常坐在老婆的病床边发呆，没有了工资，吃啥？孩子要上学，拿什么交学费？老婆要看病，要缴费，没钱，没钱，也没有生钱之路，我经常盼望着我速死，至少和老婆一同死，死了，就解脱了，可是死了孩子怎么办？ 卖文为生！忽然我想到这样一个主意，正好我手头还有一个中篇小说在手里。卖给谁？我忽然想到《中国作家》那里有我敬佩的龙世辉先生，还有高洪波主编。（龙世辉已去世） 我见到高洪波，他第一句话就是“爱人好些了吗？” 我知道这又是赵文革做的事，现在，全作协都知道我的英雄“事迹”。我说“我求你帮个忙，我揭不开锅了，基金会不给发工资了，我来卖稿子。” 高洪波拿着稿子翻了几翻，说，“你的调动关系办好了吗？”“办好了。”高洪波又说，“发一篇稿子能顶几天，不如这样吧，你愿不愿意到《中国作家》来？”“愿意！”“好，那你就调过来，不过这里暂时不缺编辑，你先干广告发行，以后再当编辑”“行1”“那你必须7天到位，因为7天后，我就在作协组联部上班了，我就管不了这里的事了。” 第四天，我就在《中国作家》上班了，（因为是本系统调动所以很快）我终于调入《中国作家》，在我山穷水尽的时候，我又有工资了，我生命的血管里，又涌动了活力！是《中国作家》救了我，我要用我全部的生命为《中国作家》而工作。…… 哎！苦尽甘来！一切都是贵人的相助，命运的安排。
这说明你是一个优秀的人