有，可详谈中医学的基本特点 中医学理论体系形成于中国古代，受到中国古代的唯物论和辨证法思想的深刻影响。对于事物的观察分析方法，多以“取类比象”的整体性观察方法，通过对现象的分析，以探求其内在机理。因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，一是辨证论治。整体观念 整体就是统一性和完整性。中医学非常重视人体本身的统一性、完整性及其与自然界的相互关系，认为人体是一个有机的整体
具体的我也不知该怎么说，给个思路吧：大医上可医国......
阴阳学说的现代解读阴阳五行学说是中国古代哲学理论，在古代，这一学说在各个领域中都有广泛的应用，古人用其解释各种自然或社会现象，涉及到天文、地理、历法、农学、医学等许多领域。而其中运用最广泛也是最成功的，当数其用在中国古代的医学的理论框架之中。因为在中医学里不仅把阴阳五行学说作为中医学理论的主要说理工具，而且在临床诊治中得到广泛的运用，赋予其极其丰富的实际内容。自从在《内经》中广泛运用阴阳五行学说来论述医学理论后，在二千余年来，这一学说一方面经受着临床实际的检验，另一方面也在大量的临床实际中得到不断的充实和发展，并直到现在仍在指导着中医的临床诊断和治疗。但对于中医学里的阴阳五行学说长期以来存在重大的争议，特别是对五行学说，废止之声时有所闻，有的则提出要打破阴阳五行学说的框架，有的认为该学说有神秘性和模糊性两大弱点。所以对该学说的讨论关系到中医学的科学性及其发展的重大问题。一、阴阳学说在中医学的运用1、运用举例在阴阳学说的指导下，中医学认为人体和宇宙世界万物都具有阴阳的不同性质和“对立统一”的阴阳关系。如《素问•阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”(1)生理方面：在中医学里，运用阴阳学说阐述了人体的各种解剖、生理、功能现象如，《内经》中提出：“人生有形，不离阴阳”，“生之本，本于阴阳”等。总的来说，人体功能多属阳，而形体实质多属阴，即《素问•生气通天论》中所说：“阳化气，阴成形”。而生理结构中又可分阴阳，功能活动中也有阴阳。现把其内容举例如下：阳 阴生理组织结构 部位 上部 下部身体 表 里躯干 背 胸腹四肢 外侧 内侧脏腑 六腑（各腑又包含阴阳） 五脏（各脏又包含阴阳）经络 手足三阳经 手足三阴经气血津液 气(卫气、肺气、脾气、胃气、心气等) 血津液功能活动 升降 上升 下降状态 亢奋，发散 阴滞、收敛动静 动 静主要功能 阳者卫外而为固也；阳在外，阴之使也。 阴者藏精而起亟也；阴在内，阳之守也。（2）病理方面：在中医学里，阴阳学说被广泛用于分析各种病理现象，其中阴阳辨证被作为中医各种辨证方法的总纲，同时，从对全身的阳虚、阴虚的分析及各种脏腑阳或阴的虚实进行病理的具体分析。如“阳胜则热，阴胜则寒”。阳 阴阳证和阴证 阳证指病变表现为：阳气偏盛，机能亢奋，火热炽烈，阴液耗伤等病证。 阴证指病变表现为：阳气不足，机能低下，阴气偏盛，寒象明显等病证。望 面色红赤，躁动不安，舌红，苔黄燥或黑燥。 望 面色苍白或暗淡，神情萎顿，倦怠少语，舌淡胖，苔白润。闻 语声重浊，呼吸粗大，或有痰壅气喘。 闻 语声低微，呼吸微弱，气息短促。问 恶热，心烦，渴喜冷饮，腹胀满痛，便秘，小便短赤等 问 畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷痛，大便稀溏，小便清长等。切 皮肤灼热，腹部硬满拒按，脉数有力。 四肢清冷，腹软喜按，脉沉弱微细无力。虚证 潮热颧红，手足心热，盗汗口干，头晕耳鸣，心烦，遗精，脉细数，舌红。 畏寒怕冷，四肢不温，面色苍白，唇舌淡白，神倦乏力，便溏尿频，或有喘咳，身肿，脉沉弱无力，舌淡胖。脏腑阴阳辨证心 心阳虚：心悸气短，或有心胸憋闷，畏寒肢冷，面色少华、虚浮，舌淡胖，脉微细。 心阴虚：心悸易惊，失眠或多梦，五心烦热，潮热，盗汗，口咽干燥，舌红少津，苔少，脉细数。肺 肺阳虚：咳喘无力，气短，痰液清稀，面色淡白，语声低微，舌淡苔白，脉虚弱。 肺阴虚：干咳无痰，或痰少而粘，口咽干燥，声嘶，形体消瘦，潮热骨蒸，五心烦热，盗汗，舌红少苔，脉细数。脾 脾阳虚：腹胀纳少，腹痛绵绵，喜温喜按，大便溏薄清稀，口淡不渴，畏寒肢冷，舌淡而胖，苔白滑，脉沉迟无力。 脾阴虚：腹胀纳少，食后加剧，大便干结难解，形体消瘦，肌肤干燥，手足心热，口干唇红，舌红少苔，脉细或细数无力。胃 胃阳虚：胃脘疼痛，喜暖喜按，不思饮食，口淡不渴，面色苍白，肢冷畏寒，神疲乏力，少气懒言，舌淡苔白，脉沉迟无力。 胃阴虚：胃脘灼热隐痛，饥不欲食，心烦，口干多饮，大便秘结，或干呕、呃逆，舌红少苔，舌体瘦少，脉细数。肝 肝阳虚：胸胁牵引作痛，或涉及少腹睾丸，得温稍缓，遇寒更剧，形寒肢冷，干呕或吐涎沫，舌淡苔白，脉沉细。 肝阴虚：头晕耳鸣，两目昏花，面部烘热，胁肋疼痛或有灼热感，潮热盗汗，五心烦热，口咽干燥，舌红少苔，脉弦细数。肾 肾阳虚：腰膝酸软，畏寒肢冷，小便清长，夜尿频多，头目眩晕，易疲倦，面色苍白或黧黑，或有阳萎、白带多而稀白，性欲减低，下肢浮肿，苔白滑，脉沉弱。 肾阴虚：腰膝酸痛，眩晕耳鸣，阳强易举，经闭或崩漏，形瘦潮热，心烦盗汗，失眠多梦，颧红，五心发热，口干咽燥，溲黄便干，舌红少苔，脉细数。（3）阴阳学说在药物学方面的运用在中药的理论和运用上，也用阴阳学说作为指导。药物性味 阴 寒、凉性，苦、酸、咸味，味厚者阳 热、温性，辛、甘味，味薄者药物性能 阴 沉降，清火、攻下、滋阴、抑制阳 上升，发散、上升、温阳、兴奋药物作用的转化 重阴则阳，重阳则阴（4）在诊断学中的运用在《内经》中提出：“善诊者，察色诊脉，先别阴阳”，即以辨阴阳为诊断的大纲。而在辨证时，以阴阳为辨证的总纲，八纲辨证 阴 包括里证、寒证、虚证阳 包括表证、热证、实证诊断指导思想 善诊者，察色按脉，先别阴阳。脉诊 脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。（5）在治疗养生学中的运用在《内经》中，提出调整人体阴阳为治疗的最终目标，如提出：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。但在具体运用时，却又变化无穷。治疗指导思想 谨察阴阳所在而调之，以平为期。治疗大法 审其阴阳，以别刚柔，阳病治阴，阴病治阳指导预防 从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则死。指导养生 把握阴阳、和于阴阳、法于阴阳以阴阳学说来分析医学中的各种现象，不仅仅限于区分事物的阴阳属性，还在不同的层面上进一步分析事物的阴阳属性，如在阴中又可分阴阳，阳中也可分阴阳，并阳中有阴，阴中有阳，真是变幻无穷。同时，中医学还有许多关于阴阳相互关系的论述。如在分析生理时提出“阳生阴长”、“阴生阳长”，“阴平阳秘，精神乃治”等，在分析病理时提出“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴盛阳衰”，“阳盛伤阴”等，在治疗时提出“阴中求阳”、“阳中求阴”等。2、阴阳学说在中医学里运用的特点中医学在运用阴阳学说时，又在原有基础上赋予其许多新的内涵，使其内容更充实、丰富。其中较明显的是不是在于如何区分事物的属阴属阳，而是在于分析对立事物的相互关系，提出了诸如阴阳互根、相生相长等理论。以下就此作一分析：（1）强调阴阳属性：中医学里的阴阳属性并不是简单的对立统一关系，更不是所谓的“一分为二”，而是具有非常严格的、特定含义的属性。如以自然而言，天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，火为阳、水为阴，热为阳、寒为阴，雄（男）为阳、雌（女）为阴，等等。以人体而言，器质属阴、功能属阳，机能阴滞属阴、机能亢奋属阳，等等。以药物而言，性质温热者属阳、性质寒凉属阴，作用升提者属阳、作用下降者属阴，起兴奋作用者属阳、起抑制作用者属阴，等等。这些阴阳的划分是有明显的属性区别的，是决不可以随便调换的。有人认为这是阴阳学说的局限性，实际上这是该学说的优势之一。因为对立统一的事物双方并不是对等的，往往有其属性的差别，而这种属性的差别用阴阳学说来分析是非常适合的。（2）突出阴中有阳、阳中有阴：中医学里对阴阳的认识有一个突出的地方，即不把阴阳看作是机械的、平面的、呆板的，而是动态的、立体的、灵活的。阴阳的属性固然是有其严格性的，但在阴中有阳，阳中也有阴。而这一思想的体现最典型的是中国古代的太极图：图中充分体现了在阴中包含了阳，而在阳中也包含了阴。（3）展示阴阳的层次：中医学里对阴阳学说的运用是非常广泛的，其概念有时很广，有时很窄，也就是在不同层次上都可以运用阴阳学说。如脏腑学说中用阴阳进行分析，脏属阳，但背为阳，心为阳中之阳，背为阳，肺为阳中之阴。而心又有心阴、心阳之分。可见（4）阴阳之间相互依存：阴阳二者是不可分割的，《内经》中提出：“孤阳不生，独阴不长”，提出阴阳之间相互依存，即所谓的“阴阳互根”。如人的形体属阴，功能活动属阳，二者缺一不可。（5）阴阳之间相互影响：阴阳之间的关系并不是简单的对立统一关系，双方是无时不在相互影响的，不断地此消彼长，保持着动态的平衡，如这一平衡被打破，就会出现病态，即《素问•阴阳应象大论》所说：“阴胜则阳病”、“阳胜则阴病”。而治疗的目的就是要恢复这一动态平衡。阴阳之间这种相互依存影响的关系，突出了古人对人体整体性的认识，对形神统一、组织与功能统一、脏腑经络统一、人体内外统一等有精辟的见解。二、五行学说在中医学的运用五行学说在中医学里主要被用来说明各种事物的相互关系，特别是在一个整体中，其各个组成部分的相互关系。这些关系在人体的生理活动中固然非常重要，就是在病理过程中，这些关系也非常突出，而掌握这些关系对于中医的诊治有极为重要的意义。1、五行学说在中医学的运用举例五行 金 木 水 火 土五脏 肺 肝 肾 心 脾六腑 大肠 胆 膀胱 小肠 胃五气 燥 风 寒 暑 湿五窍 鼻 目 耳 舌 口五体 皮毛 筋 骨 脉 肉五志 忧 怒 恐 喜 思五味 辛 酸 咸 苦 甘五音 商 角 羽 征 宫五声 哭 呼 呻 笑 歌五色 白 青 黑 红 黄方向 西 东 北 南 中生化 收 生 藏 长 化季节 秋 春 冬 夏 长夏2、五行学说在中医学里运用的特点：五行学说在中医学里主要用以说明各脏腑之间的关系。作为一个事物，其所影响和被影响的事物可以用四个方面来概括，即“我生、生我、我克、克我”，与“我”共同构成了五种关系，从而反映了所有事物之间存在的相互关系，这就是五行学说的精髓所在，这样，五种关系可以构成一个“稳态结构”。其相互关系示意如下：木相生水 – 火 相克金 土在医学领域里，广泛运用五行学说来分析脏腑组织之间的生理关系，如脾胃输布津液至肺，且肺阴有赖于胃阴以补充，即称之为“土生金”。并把脾胃称为“母”，肺称为“子”，二者即为“母子”关系。同时，运用五行学说还可以分析疾病过程的传变及某一脏腑病变对其它脏腑的影响。如因肝气过旺，可以横逆而犯脾胃，影响到脾胃的运化功能，称之为“木克土”。在诊断时，五行学说又往往用来分析病情。如脾病患者面色呈黄，为其本色，但如出现面色发灰黑，则为肾之色，提示水反侮土，病情较重。在治疗时，又往往用五行学说作为指导。如有“补土生金”、“扶土抑木”、“泻南补北（补肾清心）”。三、探讨古代阴阳五行学说的局限性当然，我们研究古代的阴阳五行学说，也要抱着批判继承的态度，既要认真肯定其中的精华，特别是重视其中某些现代哲学所忽视的内容，从而对发展现代哲学起到作用，但也不能认为古人的东西都是真理。1、阴阳学说的局限性：阴阳学说主要用以分析对立统一的二个方面的关系，但有时把不一定存在对立统一关系的事物也用阴阳来分析，如古人所说的日为阳、月为阴，从其阴阳属性来说，确有其典型性的一面，但要把阴阳的关系套用在日月的关系上，就会得出一些错误的结论。又如有些矛盾双方用阴阳的观点难以说明，例如在疾病过程中，正气和邪气是一对矛盾，但不能指定何方为阴或阳。所以用阴阳学说来分析所有的对立统一关系有时也不够恰当。2、五行学说的局限性：五行学说是把各种事物的关系都列为五要素，虽然这可以认为是构成了一个稳态系统，但毕竟在许多情况下，特别是在医学领域里，各种因素的关系更为复杂，有时并不能都归纳为“五”，所以也出现了“七情”、“六淫”、“六腑”等不按“五”归纳的情况。同时，五要素之间的生克、乘侮关系也并非是绝对的、固定的。实际在医学领域里，五行关系是否成立，不是靠推算而来的，应是在实际生理和临床上存在了某种关系，再以五行学说加以说明。如“肝木克土”是因为在临床上存在着肝气不舒而影响脾胃运化的现象，而通过疏肝解郁有助于脾胃的运化，这样才得出这一五行的肝木克土关系。如果在生理或临床上得不到证实的，则很少单凭五行生克关系推断来确定一些相互的关系，至于少数人脱离了临床实际，机械地用阴阳五行的关系来推导，这实际上已背离了阴阳五行学说的真谛，并不代表阴阳五行学说的本身。。至于阴阳五行学说在占卜等领域中被运用，更使这一学说走上岐途。在中医学里所运用的阴阳五行学说，由于赋予了医学的科学内容，所以中医学中的阴阳五行学说是建立在科学的基础上的。当然，阴阳五行学说有时被蒙上了一种神秘色彩，使得许多人，特别是未系统学习过中医的人，对其抱着怀疑的态度。有人提出，阴阳五行学说是一种思辩性理论，不是成熟的科学理论，但他们恰恰忘记了，阴阳五行学说是建立在临床实践上，并通过临床实践来检验的，并不是坐在房间里单凭思辩推导的。所以我们在认识阴阳五行学说局限性时，不能片面夸大其局限性，甚至武断地作出不科学的结论。四、阴阳五行学说与现代哲学思想的比较从前面所讨论的内容可以看出，在中医学里作为基本说理工具的阴阳五行学说具有丰富的内涵。尽管现代哲学是在古代哲学（当然也包括中国古代哲学）的基础上发展起来的，按理是充分吸取了古代哲学的精华，但由于现代哲学体系基本上是在西方哲学体系上发展而来的，因而在现代哲学体系中，并没有充分吸取中国古代哲学的精华，特别是由于西方对中医学更是陌生，所以也谈不上吸取中医学里的哲学思想，从而现代哲学有必要进一步吸取中医学里的中国哲学思想精华，从而使现代的哲学体系能更上一个档次，让中国的古代哲学发挥出更灿烂的光辉。另一方面，也应吸取现代科学理论来进一步充实和发展古代的阴阳五行学说。现代科学理论中的唯物辩证法、控制论、系统论、耗散结构论中有许多理论在阴阳五行学说有一些初步的体现，要使古代的阴阳五行学说在医学中得到更好的运用，就应使传统的阴阳五行学说吸取现代科学理论的长处。综上所述，对中医学的阴阳五行学说探讨，应建立在密切联系中医临床诊疗实践的基础上，否则就不可能接触到其本质性的东西，自然也不可能揭示其合理的、科学性的内核。同时，也要认真吸取现代科学理论，推动传统中医学的阴阳五行学说有所发展，这样也必然促使中医理论有一个较大的飞跃。
以史为鉴,试论中医学的特点 中医学是以中国古代朴素的唯物论和辩证法思想——气、阴阳、五行学说为科学方法论，以整体观念为主导思想，以脏腑经络的生理和病理为基础，以辨证论治为诊疗特点的医学理论体系。以中国传统医学理论与实践经验为主体，研究人体生理、病理、疾病的诊断与防治及康复保健的一门综合性学科。中医学的思想体系宗儒释道三教，以儒家、道家的“中和”、平衡思想为思维方法的主线；其方法论具有多维特质，注重整体和强调平衡；其思维方式呈现多层次、多元化的特征，以比较、演绎、类比、以表知里、试探和反证为具体的思维方法。中医学的医学观和方法论是在整体观念指导下，以“中和”思维为核心，辨证思维居主导地位，以阴阳五行学说为理论基础的科学思维观。中医学理论体系所蕴含的中国传统文化的丰富内涵，是经千百年文化积淀融合而成，不仅对现代医学，特别是未来生命科学和未来医学科学，都有着重要的科学意义。 古代哲学观认为，自然界是由某些要素组成的有机整体，并以此分析客观事物的整体性及辩证的层次关系。中医学以中国古代的唯物论和辩证法思想作为建构自己理论体系的世界观和方法论。因此对生命、健康和疾病的观察、分析、认识和处理是从整体出发，注重人体自身的完整性及人与自然社会环境之间的统一性和联系性。 辨证论治是中医学在辨识和诊治疾病的思维与实践过程中所采用的基本原则，是在整体观念指导下对疾病进行特殊的研究和处理方法，体现了中医学的整体观、恒动观和辩证观，也是中医学基本特点之一。 证是疾病发展过程中某一阶段病机本质的概括。它不仅仅是指疾病过程中某个阶段的一组症状群，而且还反映了疾病的病因、病位、病性、邪正盛衰和病变趋势及转归，因此证比较准确地揭示了疾病本质和病理特征，使论治能够针对病原有的放矢。为临床立法、处方遣药提供可靠依据。所谓辨证，就是将四诊（望、闻、问、切）收集到的临床资料（包括症状和体征），运用中医理论，进行分析综合，辨清疾病的原因、性质、部位及发展趋势，概括、判断为某种性质的证。即通过疾病外在表现认清病变本质，分析并寻求疾病病变的关键或症结所在。辨证的过程，就是辨证与论治，就是认识疾病和治疗疾病的过程，是理论与实践相结合的体现，是理、法、方、药理论体系在临床上的具体运用，因而是指导中医临床诊治的基本原则。 辨病论治与辨证论治是密切相关的，而辨证尤重于辨病，因为证是反映疾病的本质和属性，是认识疾病的基础。如果疾病的治疗缺乏疾病阶段性和类型性本质的准确认定，那么针对性的有效治疗，将无从谈起。当然，若仅以证候的差异去认识疾病，而不考虑疾病的整个过程或全貌，是难以界定和判断疾病所处的某一阶段的病变本质。因为“病”是“证”的综合和全过程的临床反应，“病”对“证”有制约作用，“证”的内容和转化规律均是以“病”为前提条件的。如同为肾阳虚证，泄泻肾阳虚证的主症是五更泄泻，泻后则安，可不出现水肿；水肿肾阳虚证的主症是面浮身肿，腰以下尤甚，按之凹陷不起，泄泻可不出现。由此可见，证候的主症依所属病种不同各有侧重，治疗也随病种的差异而有所区别，在温补肾阳的同时，前者佐以固涩止泻；后者兼以化气行水。这种辨病论治与辨证论治相结合的诊治思路，有利于提高中医临床的诊治水平。
阳气不足引起的肾阳虚。可以遗传，这样的人，脾气好，懂事，头脑简单，不聪明，总是碰到坏人坏事，简称吸渣体质，皮肤黄或黑，瘦或胖，多数有口臭，很难找到男朋友女朋友，懒。骨架大，皮肤油干粗糙，毛发少，眉毛睫毛少。怕冷，手脚冰凉，痛经，宫寒不孕，或易孕体质。唇色暗淡。经常咳嗽，感冒。妇科炎症过多，掉头发厉害，易上火，口腔溃疡。吃的多，饿的快，尿频，小便不利。
问题一：阳虚体质表现主要是什么 阳虚的主要表现就是怕冷，尤其是背部和腹部特别怕冷，一到冬天就手冷过肘，足冷过膝。热量不够，火力不足，是根本性的真阳不足，不是病，特点是怕冷。尤其是背部怕冷，还有腹部特别怕冷。阳气就是我们的军队一样，要走边防，要走皮肤，走皮肤的作用是一个是作为一种动力，让皮肤的循环好，所以阳气虚的人脸色发白的，不是苍白的那种。还有一个作用是调节你的体温，在一个抗御外邪，它像一个巡逻兵一样，走在你的肌肤里边。尤其是背后，背后是膀胱经走行，膀胱经在经络里号称是藩篱，把不应该进入到人体，对人体有不好影响的外在因素全部隔离，所以这种人有个特点事背部特别怕冷，还有腰背部，另一个是腹部怕冷。为什么这么说呢?天之大宝，只此一丸红日，人之大宝，只此一息真阳。真阳在哪里在脐下三寸这个部位，叫丹田。所以他小肚子和肚脐特别的怕冷。所以阳虚的人要特别注意保护后背和前腹部。你就算不阳虚，也要注意保护这两个部位。所以有些女孩子穿衣服一定要注意，尤其是月经期的时候，这个部位对女孩子来说很重要的。一个它是元阳所在的部位，另外一个这是盆腔。月经期的时候所有的血液聚于盆腔盆腔充血蓄势待发，准备来月经了，好以上是对阳虚体质表现做出的分析，专家指出阳虚体质表现是调养这种体质人群的重要依据，最后建议大家在了解了阳虚体质表现之后一定要结合自身的实际情况选择最适合的方案。 问题二：阳虚的症状有哪些 心阳虚兼见心悸心慌，心胸憋闷疼痛，失眠多梦，心神不宁。 肝阳虚兼见头晕目眩，两胁不舒， *** 胀痛，情绪抑郁。 脾阳虚兼见食欲不振，恶心呃逆，大便稀溏，嗳腐吞酸。 肾阳虚兼见腰膝酸软，小便频数或癃闭不通，阳痿早泄，性功能衰退。 肺阳虚咳嗽气短，呼吸无力，声低懒言，痰如白沫。 问题三：什么是阴虚 什么是阳虚 中医的养生保健理论中认为,阴虚主要是指人体体液亏损。人体内的体液不足，机体就失去相应的濡润滋养，所以阴虚体质的人表现出一派干燥不润的症象，比如消瘦，面色偏红，口干舌燥，喝水多而不止渴等职症状都是因为体内阴液不足出现的燥象。人体阴阳失衡，体内的阴气不能制约阳热，导致阳热之气相对偏旺而产生内热，所以出现虚火产生造扰不宁的症候。因此具有阴虚体质倾向的人大多表现为性格外向，动作敏捷，反因快。但自制力较差，有亢奋，喜动，多动，而且急躁怒等体质特点。具有这类体质倾向的人大多平时畏热喜冷，耐寒力较强，并且容易被暑热阳邪损伤，皮肤易生疮疡，患病也容易发热，不管被外界的风、寒、暑、湿等那一邪气所伤导致生病，到最终都转化为热症，出现口干口渴，心烦气躁等阴虚火旺的症状。若出现这一系列阴虚火旺的初期症状时调理不当，或仍旧恣意食用生痰上火或利水的饮食，如葱、姜、蒜、辣椒，或误用茶叶降火，或误食红小豆、薏苡仁等利水食物，都会加重体内阴液的耗伤。不同的脏腑损伤也会有不同的表现： 如果损伤肾阴时，会出现腰膝酸软、头晕耳鸣或耳聋，遗精，形体消瘦，五心烦热、潮热或低热，盗汗、颧红，尿黄便结等症状反应。若损伤肺阴，证状较轻时反应为唇干、咽燥、口若，声音嘶哑，若调制不及时就会出现干咳无痰或痰少，严重时出现痰中带血的症状。若伤及心阴，就会心烦、心悸、失眠；若伤及脾阴则不思食，或者是食后腹胀难耐；若是伤及胃阴则表现为腹中饥饿但没有食欲，这一现象古人称之为饥不欲食。有时也表现为干呕呃逆。若是肝阴受损，就会出现两眼干涩、视物模糊的症状反应。若阴液损伤过重不能制约阳气，这时就会出现上火的表现，进一步出现炎症，如火气在肺会出现咽炎、扁桃体炎、甚至肺炎，若火气在肝就会出现结膜炎等等。阴虚体质的药补与食补 在卫生部颁布的药食兼用动植物名单中出现的补阴类药食兼用动植物有枸杞子。我们日常生活中常吃的食物黑芝麻、桑椹在药理学中也归于补阴药。其它常见的沙参、玉竹、百合、黄精、女贞子、龟甲、鳖甲等也都是补阴类的中药。另外，我们常吃的银耳、海参、猪皮也具有很好的滋阴效果，由其在秋季气候干燥时节，多吃一些这类食物能防止体内阴液耗伤，增强对外界燥邪的抵抗能力。导到体质阴虚的原因除与先天禀赋不足和某些外邪导致的热病外或慢性消耗性疾病外，与食用利尿药也有直接的关系。如：红小豆，薏苡、茶叶、荷叶、冬瓜皮等都具有利水消肿的作用，所以阴虚体质的人不宜吃。有很多人喜欢用这一类利水药物减肥，它们也的确也能通过减少体内的水分的原理使体重减轻，但是，用这类食物减肥，在减下肥来的同时身体也容易出现上述阴。阳虚 中医名词。指阳气虚衰的病理现象。阳气有温暖肢体．脏腑的作用，如阳虚则机体功能减退，容易出现虚寒的征象。常见的有卫阳虚．脾阳虚．肾阳虚等。阳虚主症为畏寒肢冷．面色苔白．大便溏薄．小便清长．脉沉微无力等。阴虚体质的宜忌 阳虚体质宜吃性属温热的食物，宜吃具有温阳散寒作用的食品，宜温补忌清补，宜食热量较高而富有营养的食品。忌吃性寒生冷之物，忌吃各种冷饮，忌吃各种生冷瓜果。阳虚体质的5大症状 畏寒怕冷，四肢不温 这是阳虚最主要的症状。阳气犹如自然界的太阳，阳气不足，则内环境就会处于一种“寒冷”状态。完谷不化 指的是大便中夹杂未消化食物。古人对此现象的产生有一个形象的比喻，食物的消化就好比要把生米煮成熟饭，胃就好比是煮饭的锅子，而阳气就好比是煮饭用的火，没有“火”，米就无法煮成“饭”。所以当阳气不足时，则进入胃中的食物也就无法很好地“腐熟”(消化)，而直接从肠道排出。精神不振 阳气不足，细胞......>> 问题四：什么是阳虚体质，有什么特征？ 病情分析:冬天特别怕冷，穿多少都不暖和，除了阳虚外，还可能是气血亏虚、阳郁、阴盛造成的。意见建议:阳虚罚质的人怕冷，尤其是背部和腹部特别怕冷，一到冬天就手冷过肘，足冷过膝。若确实是阳虚造成的，要特别注意保护后背和前腹部。适当吃些桂附地黄丸，多运动运动，冬天吃些牛羊肉，对改善阳虚都有一定帮助的。 问题五：阳虚体质有哪些特征？ 总体特征：阳气不足，以畏寒怕冷、手足不温等虚寒表现为主要特征。 常见表现：平素畏冷，手足不温，喜热饮食，精神不振，舌淡胖嫩，脉沉迟。 心理特征：性格多沉静、内向。 发病倾向：易患痰饮、肿胀、泄泻等病；感邪易从寒化。 对外界环境适应能力：耐夏不耐冬；易感风、寒、湿邪。 问题六：阴虚和阳虚各有些什么症状？ 阴虚和阳虚也分很多种的，首先，我们来说说阳虚吧！ 某些阳虚质的人，明明阳虚，偏偏要装“热”，出现长痘、口臭，甚至心烦失眠一类的“热火朝天”的症状。其实这是假象，是由于下焦阳虚，导致根基不牢，出现阳气虚浮的现象，虚浮的阳气飘到人体的上部，于是出现牙痛、口臭、心烦失眠、面部发红、皮肤油腻甚至冒痘等诸多貌似上火的症状。这种特殊的阳虚类型中医称之为“上盛下虚”或者“上寒下热”。同时，身体下半部分则表现出中医所谓的“寒像”：夜尿多、大便不成形、白带清稀、腰膝酸软等。这类人千万不可盲目败火，动不动就吃清热解毒药，一定要致力于解决阳虚这个根本，不然只会适得其反。 阳虚分为脾阳虚、胃阳虚、心阳虚、肝阳虚、肺阳虚、肾阳虚、胞宫虚等等。 所谓阳虚，就是阳的缺乏，所以阳虚质的人需要补充体内阳的元素。另外，由于身体长期缺乏“阳光”的温暖，这类人的身体往往处于一种寒冷的状态。温阳散寒是这类人保健养生的关键所在。《黄帝内经》将人体看做一个以五脏为中心的整体，而在五脏之中，肾和脾分别被称为“先天之本”和“后天之本”，补益从它俩下手会起到事半功倍的效果。中医认为，肾乃一身阳气之根，脾为阳气生化这源，脾肾阳气足，身体自然就安泰了。因些，治“冷”要治本，脾肾施补是重点，还要提醒的是，补讲究的是温补，不能急于求成，动不动就上大热的补品，这样只会适得其反，欲速而不达。 这类人不仅要顺应时节，在春夏季节重点养阳，平日的调理也重要。一日三餐要合理安排养阳的食物、药膳，尤其是早餐，与一天阳气的生发紧密相对，更要多多安排养阳的食物。 在进食温热性食物的时候，这类人要少吃甚至不吃生冷、性寒的食物和油腻难以消化的东西，不然你的温补工作就泡汤了。像兔肉、鸭肉、鸭血、柿子、苦瓜、香蕉、西瓜之类的食物，在中医看来都是性寒凉的，要少吃，甚至不吃，罗汉果、金银花、野菊花、薄荷等，虽说是夏季清凉败火、解暑消渴的好东西，却不适合这类人服用。沙冰、刨冰、冰淇淋、冰镇啤酒等也是他们无福享用的。 特别注意用药，抗生素、清热解毒的药物应尽量避免使用，以免使体内本就不足的阳气遭受打击。 除了通过进食来补充阳气，运动、良好的情绪、保暖都能帮助你累积和节约身体的阳气，如此日积月累，增强体内阳性能量，就能达到积少成多、量变到质变的效果，脱离阳虚质的行列。 阳是向上的元素，而阴是一种趋于沉降的元素。如果说阳相当于自然界的太阳的话，阴就相当于自然界的月亮；如果说火代表阳的话，那么水就代表着阴。阴给人的感觉就像月亮那样安静，就像水那样清凉；如果说阳性热，可以蒸腾化生为气。那么阴就是性寒，可以凝聚成形。也就是说，阴具有凉润、安静、内守、向下的趋势。在中医学中，阴被看做人体内一种具有滋润、濡养作用的物质，津液、血液等这类有形物质都被划分为阴。 阴虚就是人体津液精血等阴液亏少。阴液少了，机体缺乏滋润和濡养，阳也就无法被正常地克制了，阴阳一失衡，身体就会产生一系列不健康的变化。最显著的就是干燥和虚热。 这种干燥的感觉就像缺了水的大地，干涸，热气蒸腾。外显在身体上，则表现为皮肤容易出现细纹，鼻子老觉得干燥，它们都是身体缺乏滋润而发出的求救信号。 阴和阳是相互制约的，阴如果不足虚弱了，就不能制约阳气，于是阳就会相对的偏多，偏亢，阳盛则热，出现热的表现：嘴巴干干的，老想喝水，大便干干的，不好解。这种热尽管是一种虚热，却炙烤着人体，它不仅扰乱了人的心神，也致使体内缺乏阴这种让人静下来的元素，合得阴虚质的人老是睡不好，睡不安稳。身体缺乏滋养，同时又被虚火消耗，晚上又得不到充分的休整，这类女性自然想胖也胖不起来了。 阴虚质的女性如果不善于调理，任......>> 问题七：阳虚的症状有哪些 1）脾胃虚寒。畏惧寒凉食物，稍食则痛。易出现腹胀，腹泻，消化不良、呃逆、反酸等。 （2）女性生殖系统疾病。月经紊乱，剧烈痛经，月经延期，月经量少，颜色发黑，或血崩，宫寒。有些女性在怀孕之后还会出现流产或胎停孕的现象。女性的雌性激素大部分是由子宫、卵巢产生，因此，阳虚体质的女性，易出现子宫肌瘤、卵巢囊肿、子宫内膜异位等病症，而且会精神疲惫面色苍老。 （3）男性性功能减退。男性阳虚体质者多数会出现性功能减退，30多岁就出现阳痿、早泄，伴有疲劳、腰膝酸软、精力不足、脱发、失眠等征象。男性阳痿，除前列腺炎引起的外，多数属于肾阳虚所致。 （4）生斑。阳虚导致寒邪内盛，影响血液的运行，表现为面色晦黯、青灰，下眼睑发黑，两颧、眼睑周围、口角部出现点状或片状褐斑等。 （5）腰背酸痛、发凉。如果一个人背部发凉，是阳气开始亏虚的表现；如果背部如负冰块一样，或夜间背部冷汗淋漓，则是阳气已经大虚的征象，出现这个症状，往往身体已经出现了很多部位的寒凉症，如胃痛、手足关节疼痛、心悸、失眠等。 问题八：什么是阴虚阳虚体质，阴虚阳虚体质的表现是什么？ 什么是阴虚体质，阴虚体质的表现是什么？ 一、什么是阴虚体质 阴虚，中医名词，同阳虚相对。阴虚，中医又叫“阴虚阳亢”，指精血或津液亏损，阴分不足，滋润、荣养不够，因阴不制阳的病理变化的病理现象。因精血和津液都属阴，中医认为少为虚，故称阴虚。多见于劳损久病或热病之后而致阴液内耗的患者，也可出现阳相对亢盛的虚性机能亢奋的病理变化。 阴虚体质的表现可分为二种，一是表现为体内营养物质阴液不足，对全身的滋养功能减退而表现出“干燥”的特征。二是出现虚热和机能亢奋的症状，这是由于阴虚体质的新陈代谢过快，耗氧量及产热量增加，人体处于持续亢奋状态所致。 二、阴虚体质的主要特征 由于阴虚不能制火(热)．火炽则灼伤阴液而更虚，两者常互相影响。阴虚主症为五心烦热或午后潮热、盗汗、颧红、消瘦、舌红少苔，情绪急躁，精神疲倦但难以入眠，或睡眠中出汗较多，容易失眠，经常大便干结，心慌，脉搏细数，男子 *** 亢进，或频繁遗精，妇女月经量反而增多等。 另外，许多慢性疾病如糖尿病、甲亢、高血压、慢性肾病、更年期综合征等一系列疾病均有不同程度的阴虚表现。 阴虚的人还会“五心烦热”：手心、脚心、胸中发热，但是体温正常。阴虚体质的人往往外向好动、活泼，且性情急躁，常心烦易怒等。 三、阴虚体质的成因 阴虚体质的成因包括先天不足，如孕育时父母体弱，或年长受孕，早产等，或后天失养，纵欲过度耗精，积劳阴亏，或是阳虚日久转生阴虚。 四、阴虚体质容易导致的疾病 阴虚体质的人可能患有的疾病比较多，但多数都与阴亏燥热有关。寒属阴，热属阳，阴虚就会生内热，表现出一派虚火内扰的症状。 阴虚体质易感病： 1、阴虚内热的基本特征是干枯不滋润，有内热，舌干红、少苔，易得结核、肺痨或长期干咳。 2、失眠、耳鸣，健忘，两目干涩。 3、皮肤生斑。阴虚体质的人阴虚内热，火燥，干性皮肤比较多，面色晦暗，或出现较多色素斑或口腔溃疡反复发作的症状。 4、阴虚体质的人如果再有淤血倾向，比较容易生肿瘤。 5、阴虚体质的人即使形体很瘦，照样会血脂偏高，阴虚到一定程度，血液粘稠，就会得高血脂、高血压。 6、糖尿病初起阶段都是阴虚为主，表现为口干，饮不解渴，皮肤变薄变干。 7、便秘、尿少、尿黄赤。 8、妇女月经减少，或 *** 干燥而 *** 疼痛等。月经通畅时表现为月经提前，如果阴虚比较严重的话，会出现闭经，叫血枯经闭。 9、形体消瘦，头发、皮肤干枯起皱。 10、耐冬不耐夏，视力减退较快，腰酸腿软。 五、脏腑阴虚的表现特征 在中医看来，不同的阴虚体质者会有不同表现： 肺阴虚：阴液不足而不能润肺，主要表现为干咳、痰少、咽干、口燥、手足心热、盗汗、便秘、苔少质红、少津脉细或咳血等。 心阴虚：为劳神过度久病或热病耗伤心阴所致。会出现心悸，心烦，失眠，易惊，健忘等。 肾阴虚：肾阴亏损，阴不制阳，致虚火虚热内扰，甚则动血扰神，会产生脑髓、骨骼、齿、发、官窍失养的病理变化。 肝阴虚：肝阴不足，指肝脏阴液亏虚的症候。多由气郁化火，肝病及温热病后期耗伤肝阴，或肾阴不足所致。有眩晕耳鸣，胁痛目涩，五心烦热，潮热盗汗，口燥咽干，或手足蠕动，经闭经少等症状。 六、阴虚体质的养生原则 阴虚了意味着精、血、津液不足了，如果阴不足了，阴就不能遏制住阳，阳气就相对偏旺了，而阳盛就会出现新陈代谢加快、体内津液耗损过度形成口渴、干燥、便秘、体现热症。所以，阴虚体质的人养生方法主要以养阴降火、滋阴润燥为原则。平素避免熬夜，饮食上多吃清淡、滋阴的食物。 阴虚体质的人要避免工作过度劳累、少熬夜，要顺应昼夜变化，保证正常的睡眠时间。避免精神过度紧张，情绪过激，暗耗阴血。 中医讲春夏养阳，秋冬养阴......>>
本文导读： 阳虚体质的人往往是手脚冰凉的人，他们很怕冷，而且容易消化不良、精神萎靡，下面我们来看看阳虚的症状及调理方法。
阳虚的症状及调理方法
阳虚，是指机体阳气不足，这类人通常是脾肾阳气虚，中医认为“阳虚则外寒”，阳虚的人阳气不足、气血不足，这样身体就不能抵抗来自外部寒邪的侵袭，就会变得很怕冷，所以，一般阳虚的人都有一个共同的特点——怕冷，冬天的时候，别人穿2件衣服就觉得暖和，而阳虚的人穿3、4件衣服还是觉得很冷，而且手脚冰凉，夏天的时候呆在空调房里也是觉得很冷，还经常感冒、头晕目眩。
阳虚的症状
1、怕冷
怕冷是阳虚体质最明显的症状，主要表现为四肢冰凉，这主要是身体阳气不足造成的。
2、精神萎靡
阳虚的人，机体阳气不足，身体的细胞生命活力就会比他人衰退些，会经常觉得没精神。
3、消化不良
阳虚患者经常会出现消化不良的症状，主要表现为五谷不化，就是大便中会有未消化的食物，人们对这个现象有形象的比喻，食物是米，阳气是火，胃是锅，要将米变成熟饭，就需要足够火，当阳气不足的时候，胃里的食物自然就不能很好的消化，这样，食物就直接排除体外，呈现原来的样子。
4、舌体胖，有齿痕
阳气的蒸腾作用，能将体内多余的水分排除体外，如果阳气不足，多余的水分无法排除体外，我们的舌头会变胖变大，当舌头变大挤压到牙齿时就会出现齿痕舌。
5、脉象沉细
阳气不足，阳虚体质的人，脉象都会比较沉细无力。
阳虚体质调理方法
1、饮食调养
阳虚体质的人要多吃些温补的食物，比如韭菜、茴香、核桃、鹌鹑、虾肉、鹿茸、牡蛎、狗肉、猪肚、羊肉等等，这些食物可以强壮体质，滋补五脏，在夏季的`时候不要贪凉，少吃冰冷的食物，下面为大家介绍一道食疗方。
核桃炖老鸭
材料：老雄鸭一只，栗子60克，核桃40克，盐，葱白，生姜，黄酒
做法：鸭子宰杀清洗干净，放沸水烫一下捞出;栗子、核桃洗净，放进鸭腹里，用线扎好口，放进炖盅里，加入调味料及清水，隔水炖2小时。
这款汤有很好的滋阴壮阳的功效，能够补肾益精，对于病后体虚、盗汗、阳痿遗精、腰酸背痛等症有很好的调理效果。
2、生活起居
“春夏养阳”，阳虚体质的人在春夏之季要注意养阳气，多出门呼吸新鲜空气，多晒晒太阳，根据自己的身体状况或喜好选择一些运动，比如慢跑、散步、太极拳等都是可以的。阳虚体质的人适合居住在坐北朝南的房子里，晚上睡觉的时候不要贪凉，避免受到风寒侵袭，可以结合饮食、药物来调理身体。另外，秋冬寒冷的季节要注意保暖。
3、精神保健
阳虚的人往往也是气虚的，因为阳虚是气虚的发展，阳虚体质的人一般都是由气虚发展而来的，气虚的人容易出现悲哀情绪，阳虚的人也容易情绪不佳，比较悲观，而这样的情绪对身体十分不利，阳虚体质要改变这些情绪，凡事多想一些好的，积极面对人生。
阳虚体质的人的特征是，怕冷，精神特别容易低沉，而且男性经常腰酸，女性则经常手脚冰凉。另外，阳虚的人容易经常腹泻，而且，容易关节疼痛僵硬，头发软，稀疏不茂密，而且，严重一点的，十月份就开始穿棉裤了，阳春三月了还舍不得脱下棉裤。大家是否遇到过类似的症状呢？另外，对于阳虚体质的人，但凡遇到寒冷的天气，特别容易出现各种慢性病的发作，或者稍微受凉吹风什么的。比如，一些人受凉咽喉炎就犯了。这种不用考虑了，就是阳虚啦。而尴尬的是，很多人有咽喉炎的还加油吃清热类的寒凉的药物，然后怎么也治疗不好，反而加重了身体的阳虚，所以，一直就好不了。另外，说到这里，有必要强调一点，从上面可以看出来，阳虚的人身体内部一般是由寒气的，或者说是因为阳气不足，容易被寒气入侵，阳虚生内寒。那么，去年咱们在讲黄帝内经的时候，又谈到过，阳虚则外寒，阴虚则内热。和今天这里说的阳虚不是一回事。大家都还记得不呢？重复一下，方便区分。之前谈到过的阳虚则外寒，这句话说的是身体受外部寒邪入侵，导致上焦之气不能宣散，那么卫气就不能布散到体表，从而出现恶寒怕冷的情况，这种情况也是比较常见的，比如有的人冷着了，发高烧，感觉身体热，同时感觉打寒颤等。下面继续谈阳气虚这个情况。现在普遍存在这样一个情况，在南方人里面，阳虚，阴寒，寒症，湿证的非常多。这是啥原因呢？这和生活习惯有关，相对而言，南方，比如两广地区，天气热的时候比较多。而空调作为现代的一大发明，确实方便了人们的生活，同时人们享受凉快的时候，也容易埋下病根，长期吹空调，就会耗损人体的阳气，逐渐的出现阳虚。此外，还有一个重要的原因，就是喝冷饮，吃冷的食物，洗冷水澡等，阳气是一个人的根本啦。是的，熬夜是特别耗损阳气的，你们看一个熬夜多了的人，看上去就是没有啥活力的，黯淡，死气沉沉的样子，这就是阳气不足了，这可是任何化妆品都做不到的。而你看长期运动的人，阳气充盈的人，则看上去阳光有活力，光彩照人的样子。自然，大家都会更喜欢这样的人啦。刚才简单说了阳虚的一些症状，还有导致阳气耗损出现阳虚的常见的一些原因。当然，不仅仅是上面说的这些原因，其余还有很多原因，没有一一的例举出来。比如，有的长期吃消炎药的，一般属于寒凉类的，那也是耗损阳气的。另外，比如有些年轻人，不好好工作学习，没事看个小电影啥的就使劲鼓捣自己的身体的，也特别容易出现阳虚。哈哈哈哈，知道错了不，那就发现问题，解决问题，变得更好就是啦。@年轻就多去尝试尝试 其实你还好的，坚持认真的吃了半年闲小豆，协助肺结核恢复了，肺气也变好了，基础各方面都变得更好，继续好好养护就是啦。另外，多运动一下。说到阳虚，有必要给大家强调一点，因为很多人总会走入一个误区，啥呢，就是觉得阳虚，那就使劲补阳被，甚至各种温热大补之品都用上了，然而往往并没有啥用。大家应该有这样一个认识，就是健康的人体是一个阴阳平衡的整体系统。阴阳是浑然一体的，是相互融合的，不能说这边是阳，那边是阴，不能明确的给分隔开，阴阳是相互为根的，而一个人的阳气，其实基本就决定了生命状态啦。犹如大地有太阳的照耀才有生命的孕育和生长。而人体的太阳就是阳气，有了阳气，生命才能正常的运转。阳痿则病，阳衰则危，阳亡则死。所以呢，在中医治病里面，大家常常会听到抚阳，温阳，养阳，通阳等等。同时在治病用药的时候，也特别注意，不能伤阳气。而这点却是很多很多医生没有做到的，比如现在最常见的，随意一点小问题都上来就给挂一瓶水。直接冰凉的液体输入体内，加上一些药物本身还是寒性的，进入体内之后，那对阳气的伤害是非常大的。其实很多老年人的病，在救治的关键时候，重点也是救阳气。比如现在常见的冠心病，风湿性心脏病，肺心病，心衰竭等，在危险期的时候，养护阳气就非常重要。阳气救回来了，人也就救回了。刚才简单说了一下，阳气对于人体的重要性。知道了重要性，大家就应该注意好好养护啦。
对哲学感兴趣说明精神是向上的，很好！写哲学论文难度较大，必须有真知灼见方可。仅有兴趣、疑惑是不应动笔的。论文的选题应该尽量缩小范围。 你的选题过大，如已考虑成熟，则应该选定两人观点的某个明显不同之处为题目，选定后展开，用充分、有力的论据支持自己的论点。要有新意，避免炒冷饭。如是学位论文，还是选本专业的比较好。从毕业论文角度看，心理学比哲学的选题范围、严谨程度、资料选取、评分要求等等方面都宽泛的多。容易讨好。以上乃个人观点。仅供参考。
总述：韦勒克和沃伦在《文学理论》一书中旗帜鲜明地指出：文学是一种虚构。文学作品中的人物，环境，情节都是虚构的。我曾经对这种观点深信不疑，但是在阅读到冰心一些文学作品的时候，特别是她写的散文，总会怀疑这种观点。由于冰心散文作品数量较多，我仅以自己曾经读过的一部作品《南归》为例，探讨冰心散文中的非虚构性写作。 一.从建构到解构，敢于打破从前的认知局限。 我们的思维总会受到一种惯性思维的影响，先入为主的概念很强，总是试图去建构一些东西，包括我们现在对很多文学作品的解读都带有很浓的西方化色彩。高中时候老师说读作品首先要结合作者背景，还有大的社会背景去读，其次是作品人物，情节。同时，作者要对自己的创作负责，要知人论世，要注重作品的完整性。但是到大学了，我们发现作者其实并不能对自己的创作负责，作者创作出来作品，其实就已经和作品本身脱离了，我们解读一部作品的时候不再是还原，而是把它砸碎，砸成车祸现场，然后对细节进行解读。解读文学作品本身才是最重要的，而不是解读历史。在“建构”一些观点的同时我们更需要去“解构”，这是需要勇气的。就像尼采宣布上帝死了，那么一切真理都将被推翻，上帝都死了，崇拜上帝的人也将不复存在。在很长一段时间里，受到西方文艺理论的影响，我们都认为文学作品是一种虚构，这就像是一种权威不可打破。但是，其实有很多作家在创作的时候都已经打破这样的规律。特别是中国作家，中国的非虚构性写作从古就有，像《三国演义》中半虚构半真实的写作。 二.关于非虚构性写作的认识（大多数观点参照陈剑晖教授的论文） 陈剑晖教授说：“非虚构写作作为一种广义上的文学类型，它是“虚构”之外的一切写作的总和；作为一种狭义上的文体，它是散文文体里的一种文学样式，其概念要小于散文。”非虚构文学的提法在20世纪80年代就已出现。到2010年，“非虚构写作”这一概念一夜间突然“火”了起来。我个人认为这是对真实性的呼唤，对真诚，真情的呼唤。就像非虚构性写作的发起人李敬泽说的这是在争夺真实的行动。因为在此之前，人们已厌倦了大量胡编乱造、缺乏现实感的虚构作品，而渴望读到接近生活真相，看到“比虚构更精采的现实”。非虚构”既不是一个文体概念，也不是文本概念，它提出的初衷主要是为了与以虚构为主的文体——小说、戏剧等——争夺“真实”的话语权。而且它特别强调实践或行动写作，即写作者必须行动起来，要把自己融入时代与社会，融入到毛茸茸的现实生活中，并将个体的写作置于变迁的社会进程之中。 因此，与其说非虚构写作是一个文体概念，不如说它是一种写作立场和写作态度，一种叙述方法和介入现实的路径。非虚构写作是产生于中国土地上的一种比较独特的文学现象。当代中国需要一个这样的文类，来承载历史与现实中许多不可承受之重。 关于非虚构写作的概念，学者王晖曾试图进行划分。他根据文本所体现的作家写真意识、文本再现的似真程度，以及读者接受时的真实感效果等三个方面因素，将非虚构文学划分成“完全非虚构”(包含报告文学、传记、口述实录体、新闻报道和纪实性散文等)、“不完全非虚构”(包含非虚构小说、纪实小说、新闻小说、历史小说、纪实性电影和电视剧剧本等)和“仿非虚构类型”（如新写实小说之类）。在这个界说中，王晖仍沿用1980年代的用法，将“非虚构写作”等同于“非虚构文学”，陈教授认为是欠妥的，因“写作”与“文学”这两个概念的内涵毕竟不尽相同。此外，将“新写实小说”也拉扯进来，则完全没有必要。而评论家王春林心目中的非虚构写作概念同样值得商榷：“从一般的意义上说，非虚构文学的范围，大约就是小说与戏剧这类的虚构文学之外的其他一切非韵文体文学写作的概称。除了王晖和王春林的界说，陈教授还注意到，近期上海还发起了“中国非虚构榜样对话”，首倡建立“中国式非虚构话语体系”。在这个“榜样对话”和“话语体系”建构中，“非虚构”涵义十分广泛，文学、新闻、影视、历史等领域无所不包，而且在与会者看来，中国非虚构已有一百年的发展历史，已达到一个前所未有的峰值，并呈现出全民化、全域化的特征。非虚构创作者不应局限于一己所看到的“事实”，并由此作出狭隘的价值判断，而应允许适度的虚构和艺术想象（当然，没有想象和虚构，只呈现人物和事实原生态的非虚构写作也不少）。其四，从人物和事件来看，报告文学一般较关注有重大社会意义的事件，并在事件的描述中塑造一个或几个典型人物，而非虚构写作却采取从重大事件退隐，转向日常社会生活的叙事方式，也不注重典型人物的塑造，尤其在所谓“素人写作”的展示秀那里，我们看到的是一个个普通人的“真人标本”。总之，报告文学与非虚构写作概念尽管都是来自西方的舶来品，不过与报告文学相比较，非虚构写作这一概念进入中国要晚一些，但非虚构写作较之报告文学，从总体来看，它的视野更为开放，更具世界性、国际性的特征，其概念内外延都有较大可伸展之处，其边界和容量更大些，也更具活力，更具文学的审美空间。因此，非虚构写作更符合今天写作的潮流和社会需要，自然也就比报告文学有更大的号召力。当然，笔者倾向非虚构写作这一更开放、更开阔性的概念和写作实践，并非要取消报告文学这一文体。陈教授的观点是：既然在很长一段时间里，报告文学与非虚构写作可以混同使用并和谐共存，那就让它们继续共存下去。只不过，非虚构写作凸显，而报告文学风光不再，且逐渐隐退，将是不可逆转的时代选择与文学的事实。根据上面的辨析，我们可以得出如下判断：非虚构写作是一种时代文体。它产生于中国的土壤，面对的是中国的现实和现场。作为一种广义上的文学类型，它是“虚构”之外的一切写作的总和；作为一种狭义上的文体，它是散文文体里的一种文学样式，其概念要小于散文。非虚构写作与报告文学最为接近但不是报告文学，它是报告文学在新时代的替代文体，它的概念范畴比报告文学要大些，涵括的写作对象更广泛多样，也更贴近社会人生。正是因此，用非虚构写作取代报告文学，也就成为历史与时代的必然。我赞同上面洪治纲关于非虚构写作必须有“想象性重构”的观点。陈教授曾在《中国现当代散文的诗学建构》一书中，提出“有限制虚构”的观点。“所谓‘有限制’，即允许作者在尊重‘真实’和散文的文体特征的基础上，对真人真事或‘基本的事件’进行经验性的整合和合理的艺术想象；同时，又要尽量避免小说化的‘无限虚构’或‘自由虚构’。在我看来，只要我们把握好‘真实与虚构’的‘度’，既不要太‘实’又不要过‘虚’，则散文的‘真实性’这一古老的命题便有可能在新的世纪再现它原有的活力。”我以为，此处关于散文“有限制虚构”的观点，也适合非虚构写作。三.《南归》中非虚构性叙事真实性的体现（结合作品） 1.内容上的真实 《南归》以回忆的口吻记叙母亲生病到自己归家侍奉母亲最后的时光直到母亲去世整个经过。在散文中夹杂着书信。记叙描写了母亲在病中想要吃安眠药这一情节让人倍感真实：“一月七晨，母亲的痛苦已到了终极了!她厉声的拒绝一切饮食。我们从来不曾看见过母亲这样的声色，觉得又害怕，又胆怯，只好慢慢轻轻的劝说。她总是闭目摇头不理，只说：放我去罢，叫我多捱这几天痛苦做什么!父亲惊醒了，起来劝说也无效”。病人生病是最痛苦的，我深刻体会这种感觉，我曾经见证自己身边的亲人被胃癌折磨，想要轻生，因为活着的病痛比死去还让病人痛苦。这样的描写增加了故事的真实感。 2.情感上的真实 冰心提倡“爱的哲学”，母亲是冰心创作中常常提到的心灵归属。《南归》是冰心为了悼亡自己的母亲所写的叙事性散文，情感真挚在作品很多地方可见一斑。《南归》也是以真挚的情感来打动人的。它是作者在丧母一年半后所作的“失母的哀歌”也是冰心将母爱抒发得淋漓尽致的长篇散文。作者采用“痛定思痛”的写法，抒发的是完全发自内心的真情实感，文笔极为哀婉凄绝，有很强的艺术感染力。著名作家、文学史专家赵景深称该文是“至情至性的文字”说它“呈现了一颗真诚的女儿的心”。 “堆掩上黄土，又密密的绕覆上花圈。大家向着这一杯香云似的土丘行过礼。这简单严静的葬礼，便算完毕了。我们谢过亲朋，陆续的向着园门走。这时林青天黑，松梢上已洒上丝丝的春雨。走近园门，我回头一望。蜿蜒的灰色道上，阴沉的天气之中，松荫苍苍，杰独自落后，低头一步一跛的拖着自己似的慢慢的走。身上是灰色的孝服，眉宇间充满了绝望，无告，与迷茫!我心头刺了一刀似的!我止了步，站着等着他。可怜的孩子呵!我们竟到了今日之一日!” 这些话至今读起来还是很有触动的： 领略人生，可是一件容易事?我曾说过种种无知，痴愚，狂妄的话语，我说：“我愿遍尝人生中的各趣，人生中的各趣，我都愿遍尝。”又说：“领略人生，要如滚针毡，用血肉之躯，去遍挨遍尝，要它针针见血。”又说：“哀乐悲欢，不尽其致时，看不出生命之神秘与伟大。”其实所谓之“神秘”“伟大”，都是未经者理想企望的言词，过来人自欺解嘲的话语! 我宁可做一个麻木，白痴，浑噩的人，一生在安乐，卑怯，依赖的环境中过活。我不愿知神秘，也不必求伟大! 话虽如此，而人生之逼临，如狂风骤雨。除了低头闭目战栗承受之外，没有半分方法。待到雨过天青，已另是一个世界。地上只有衰草，只有落叶，只有曾经风雨的凋零的躯壳与心灵。霎时前的浓郁的春光，已成隔世!那时你反要自诧!你曾有何福德，能享受了从前种种怡然畅然，无识无忧的生活! 我再不要领略人生，也更不领略如十九年一月一日之后的人生!那种心灵上惨痛，脸上含笑的生活，曾碾我成微尘，绞我为液汁。假如我能为力，当自此斩情绝爱，以求免重过这种的生活，重受这种的苦恼!但这又有谁知道! 窗外是苦雨，窗内是孤灯。写至此觉得四顾彷徨，一片无告的心，没处安放!藻迎面坐着，也在写他的文字。温静沉着者，求你在我们悠悠的生命道上，扶助我，提醒我，使我能成为一个像母亲那样的人!四.总结 冰心散文主要的特点是以情动人，而非虚构叙事方式作为一种叙事途径，使得作者整个传情达意更加自然顺畅。“非虚构性”写作源于中国，也应该扎根中国，非虚构不等于完全虚构，非虚构写作更符合今天写作的潮流和社会需要。非虚构写作与报告文学最为接近但不是报告文学，它是报告文学在新时代的替代文体，它的概念范畴比报告文学要大些，涵括的写作对象更广泛多样，更富质疑和批判精神，也更贴近社会人生。非虚构写作作为一种“时代文体”和近年文坛的热点，毫无疑问它是对于传统文类秩序的破坏；另一方面，它在破坏的同时拓宽了当代文学的写作视域。但在充分享用“非虚构”的红利时，“非虚构”事实上正面临着危机。这就是概念不清，边界不明，没有限制，缺乏界定。因此，当务之急是要厘清“非虚构写作”概念的内涵和外延，尽量确定其边界。
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给你个建议，可以从存在主义入手去论述它相对于心理学的核心区分与应用价值这两者就好像都是把刀，看似相同，但一个用来切西瓜，一个用来动手术! 两者利用同样的方法但却基于完全相反的假设。我曾去印度学习过一阵子Osho，对这个方向很感兴趣。如果你在北京，找机会研讨 :） 我有不少资料可以提供给你，不过大多都是我从印度带回的英文书籍
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5、选择无，点击确定。
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注意事项：
1、论文题目选定后，基本上不能有太大变动，但可以进行细节上的修改。
2、论文写作一开始就必须严格按照教务处论文的模板来，从封面、摘要、正文一直到参考文献，以及页脚注释的所有格式，都必须一模一样，否则到了后面再修改会有很多格式问题发现不了。
3、论文整体以三章为普通，第一章提出问题，第二章分析问题，第三章解决问题。
以word为例，论文目录的虚线添加的方法： 1、选中文章中的所有一级标题； 2、单击开始选项卡上的标题1； 3、把光标定位到要插入目录的位置； 4、单击引用，目录，插入目录； 5、弹出目录对话框，选择目录选项卡，进行相关设置后，单击“确定”按钮，文章的目录自动生成完成。
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