童年是多姿多彩的，在我的童年中，让快乐充斥着。童年是一只五彩的小船，在水里嬉戏玩耍，但是这一切，却因时光的流逝渐渐失去了色彩。虽说童年已经匆匆而过，但在我内心深处，还保留着一点儿余下的童稚与欢笑。童年中的嬉戏，童稚中的欢笑，我多想再感受一下呀！但是岁月是一去不返的逝川，我又能怎样？也许，来自内心深处的想望还在静寂中等待，等待着流水的复返，等待着光阴的复返，等待着童年的再次快乐。多姿多彩的童年，幸福快乐的童年，多美好啊！但在这弹指之间，它又消失得无影无踪。童年的摇篮，装着我儿时的梦；童年的小船，载着我心中的梦想。“逝者如斯夫”，现在的我，仰望湛蓝的天空，新中又不免多了一份伤感与忧愁。朝着远方大声呼喊：“我的童年呢？”回来的却还是那无用的回声，我想要的那个答复，却迟迟不肯归来。我的童年滴在时间的海洋里，没有声音，也没有踪影。童年的日子如轻烟，被微风吹散了；如薄雾，被初阳蒸融了，我也还是在等待着童年的延复返，我想着童年的欢声笑语，想着童年时的天真无邪，我好怀念，好怀念。生活的约束，使我不得不放下那使我怀念，使我向往的童年。但我还是遥望着，遥望着那逝去的童年，遥望着那逝去的童年。
1、找回童年童年就像记忆里的积木城堡，在小心翼翼地搭建后哗啦哗啦地撒了，很难重建成原样，仅仅成为梦中永恒的泡影。-—题记童年就是你手中遗失飞走的风筝，愈来愈模糊，理你愈来愈远……….时光荏苒，踏着清晨的第一缕曙光，哼着童谣，背着书
写作思路：从人物性格入手，把高尔基的小说《童年》的艺术特写写出来。
阅读童年是高尔基的小说《童年》。这是高尔基基于自己经历的第一部自传体小说三部曲。这部小说从一个侧面反映了作家童年的成长经历，描绘了19世纪末俄罗斯社会生活的图景。
这本书主要讲述了阿莱莎(高尔基的婴儿名字)从3岁到10岁的童年生活。当我母亲去我祖父那里写作时，她叫我去地球。饭吃完了。我祖父开了一家染坊，但随着他家族生意的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横和残忍。他经常殴打我的祖母和孩子，残酷地剥削他的工人。阿列克谢有一次因为染布被他打死了。年轻的阿莱莎也被他的树枝打昏了。
他还偷偷放高利贷，甚至鼓励他的助手偷东西。这两个叔叔也是粗鲁自私的商人。整天为了家庭财产争吵不休。在这样一个充满残酷和仇恨的家庭里，年轻的阿莱莎过早地意识到了世界的痛苦和丑陋。叔叔们为了家庭财产的争斗和争吵吓坏了小阿丽莎。这一幕真实地反映了俄罗斯下层阶级沉重的生活状况，批判了普通公民的自私和残忍。
然而，即使在这样可怕的环境中，也有温暖和光明。这是阿丽莎的祖母和其他人过的另一种生活。祖母善良善良，聪明能干，热爱生活，对每个人都很宽容，心胸开阔，像个圣人。她就像一盏明灯，照亮了阿丽莎敏感而孤独的心。
她对阿丽莎的影响就像高尔基后来写的那样:“在她来之前，我似乎睡在黑暗中，但她一出现，就把我叫醒，带我到一个明亮的地方。是她对这个世界无私的爱丰富了我，也让我充满了坚强的力量去面对生活的艰辛。”祖母使他在黑暗和肮脏的环境中保持了对生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和有爱心的人。
快乐的童年是相似的；每个不幸的童年都有自己的不幸。《童年》以小英雄阿莱莎在祖父家中的生活经历为线索，刻画了一组生动活泼的人物:有严厉暴躁的祖父、善良的祖母、爱喝酒爱捣乱的叔叔、美丽忧郁的母亲、跳舞的小茨城；有些继父抬起长腿踢他们的母亲，有些继父被称为“奶奶”。绿色老妇人，已经退出和坚持化学实验“阿”的东西的租户。彼得叔叔，一个自杀的小偷，和一群玩草鞋偷木板住在冰雪岛上的善良的小流浪汉？
然而，小阿莱莎生活在这一群人之中，带着脆弱而敏感的童心，经历着人生的起起落落。爱丰富了他，使他充满了坚强的力量来应对生活的艰辛。苦难让他明白大多数俄罗斯人都像孩子一样。他们喜欢欢笑和悲伤，不为自己的不幸感到羞耻？正是从这个足迹，一个文学巨人出现了，世界被他照亮了。童年也为我们打开了一扇小窗户，让我们认真了解一个伟大的国家。
读完这本书，我不仅读了惊心动魄的故事，获得了宝贵的精神食粮，还学会了刻画人物的别出心裁和简洁的叙事风格。高尔基的生活教会了我如何平静地面对生活中的危机和挑战。
在日常学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我帮大家整理的与童年一起走过的日子作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
“池塘边的榕树下，知了在声声地叫着夏天，操场边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”成长的道路总是崎岖不平，长大的我们，暮然回首，才知道童年便是记忆中最深刻的那段时光，而我的朋友，早已远去的童年，你又是否还记得我们曾一起走过的日子。
温暖的春夜，你是否会记起曾与我度过的无数个欢乐的日月，是否记得我们在草地上奔跑，在田野里嘻戏，在浩荡的蓝天下，看风筝迎风飞扬的日子？如今，田野，草地，变成了车水马龙的公路，风筝也断了线，飘向远方。如今的你又是否和我一样，常常坐在窗边，感慨着生活的变化万千？
炎热的夏日，你是否会记起，我们曾坐在清澈的池塘边，任清凉之意袭上心头，让微风抚过我们的脸颊。如今的你是否会和我一样，在烈日下挥洒汗水与青春。
果实丰收的秋天，你是否会记起我们在树林中拉扯树条，踩着随风飘零的落叶，一起欢笑，一起大声歌唱的时光？而现如今，又是一年落叶时，却不见树叶的飘落，也不见你那久违的声影，只剩下我孤零零的一人。如今的你，是否也和我一样，体验着前所未有的孤独感呢？
寒冷的严冬，你又是否会记起，我们用雪来实现自己天马行空的幻想？我们堆雪人，滚雪球，打雪仗。让心灵畅想，让思绪飞扬。刺骨的寒风钻入袖口，我们却在白茫茫的雪地中尽情的欢笑，直到笑声传遍每一个角落，直到我们不得不在父母的呼唤中回家。如今的你，是否和我一样，看着片片飘落的雪花，想起我们的点点滴滴呢？
时光的狂流总是能冲刷一切，冲走了你和我的春夏秋冬，冲走了飞舞的风筝，冲走了飘落的落叶，也冲走了你……
童年啊！我永远的'朋友，愿你在我未来的路上，化作夜空中最亮的那一颗星，指引着我前进的方向！
童年，神奇的字眼，每每提起，心头便会涌起一种幸福的留恋。童年是嘴里的棒棒糖，是手上的漫画书，童年是甜甜的妈妈的吻，是暖暖的爸爸的背，是慈祥的奶奶的脸。童年是上课期待着下课，无忧无虑的一天又一天。小的事候，我们都会有过让人忍不住大笑的“傻事”，说到这里，我也想起了小时候的干过的傻事，那件傻事叫我“此生难忘”啊！
依惜记得大约是自己三四的时候吧，我和我妈妈去姥姥家。姥姥家到了，我蹦蹦跳跳的下了车。姥姥要和妈妈一块下地，而身为三岁的我非得嚷嚷着也要去。姥姥没办法，只得让我跟着到地里去。来到地里，我立马跳下来，像小兔子似的，东瞅瞅，西看看的。姥姥和妈妈下来后，她们嘱咐我不许乱跑，然后就干活去了。没办法，我只能坐在地头上，玩自己的脚丫子。 终于，我实在受不了了，就跳了起来，这大热天的，太阳也太毒了吧！晒得我皮肤生疼生疼的。咦？我发现前面有一个用布搭成的一个小亭子，嗯，可以这么说。于是我便蹑手蹑脚地走了过去。走到前面的小亭一看，有三个大石头呢：方方的、长长的，还比较高，上面有许多灰尘。看样子应该好久没人来过了。不过石头上面都有花纹，好像还很复杂，我也不知道是什么花纹，也没管那么多就随边把灰尘打了打，虽然还是很脏，但我顾不了那么多了，天大地大，休息最大！于是我一下就躺在了那块大石头上，嗯，还挺舒服的。然后我就躺在石头上惬意的看着来蓝天白云， 这时我妈走过来了，突然一声吼道；“你干嘛躺在棺材上？”我被妈妈的话吓傻了，一下子就愣在了那里，一动也不动。妈妈见我愣在了那里，就赶紧把我从棺材上抱了下来。
想想当时的自己怎么那么傻呢！居然躺在了棺材上晒太阳！唉，我竟然不知道那是棺材！现在想想自己当时好傻，好调皮。
童年，充满了太多的纯真和幻想。我的童年，有着太多美好的回忆，那是我最快乐的时光！
童心与生命的对话— — 论儿童文学教学中童心体验对学生生命成长的意义摘要：教育的过程是倾注着个人感受和体验的生命活动过程，作为表现“成年人与儿童在审美领域的生命交流”的儿童文学，将会给学生带来更为深沉而强劲的生命启迪。因此儿童文学教学的真谛就在于引导学生体验童心，引领他们在诗意的精神家园里与儿童本真的生命一起漫步对话，从而实现生命的超越和升华。关键词：儿童文学；童心体验；生命成长世界著名盲人女作家海伦�6�1凯勒在回忆自己小时的学习生活时，曾提到一开始老师怎么教她都没有印象，直到有一天女教师沙利文小姐把她的手放在水龙头下面用水冲，并不断地在她的手上写“water”，终于，海伦明白了这凉凉的、滑滑的就是“water”。海伦是这样来描述当时的感受的：“突然，我努力去回想一些模糊的事情，一种朦胧的印象�6�8�6�8就在灵光一闪的当儿，我领悟了W—a— t—e—r手势，指的正是那种奇妙的、清凉的、从我手上流过的东西。就是这个字唤醒了我的心灵，并使我的心灵得到了自由，因为这个字是活生生的。”读了这个故事，我深深地感叹于沙利文老师高超的教学技艺，她懂得运用体验来唤醒海伦的心灵。体验不仅使海伦理解了难懂的单词，更重要的是激发了她对生命的感动，并由此体验到了生命成长的快乐。的确，我们的教育原本就是基于生命的事业。正如著名教育家叶澜先生所说：“教育具有鲜明的生命性�6�8�6�8是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”¨ 而体验则是使教育进入生命的唯一通道。体验使我们融人到人与自然、人与社会、人与文明的关系之中，感受生命的艰辛与欢愉。只有体验的东西，才能内在于人的生命之中，融化为生命的一部分。因此教育的过程必然是倾注着个人感受和体验的生命活动过程，是生命被激活、被发现、被欣赏、被丰富、被尊重的过程，更是生命的自我生成、自我发展、自我超越、自我升华的过程。在文学课程的教学中，文学作品的阅读和欣赏本身就是一种对生命的再度体验过程，而作为表现“成年人与儿童在审美领域的生命交流”的儿童文学 J，那“秋空霁月一样澄明”、“晶球宝玉一样莹澈” 的童心世界将会给学生带来更为深沉而强劲的生命启迪。因为人生初始阶段的生命包纳着远比成人生命丰厚的内涵，这个尚未人世的生命状态积蕴了美丽的童真、旺盛非凡的生机、“走向将来的成熟的不能抑止的希望”L4j。童年人生意味着率真纯洁、创造发展、理想与未来。因此在儿童文学教学中，我们应着力引导学生对童心的体验，引领他们在诗意的精神家园里与儿童本真的生命一起漫步对话，从而实现生命的超越和升华。一、诱发童心生命的触动体验是以情感为核心的心理活动，它是主体对客体的一种主观体验和感受，通过直觉或活动过程所产生的精神上的快感或厌恶表现出来。情感广泛渗入其他心理因素之中，使整个体验过程浸染着感情色彩；它又是触发其他心理因素的诱因，能推动它们的发展，起着动力作用。因此，对童心的体验首先要从情感着手，唤醒学生那潜埋着的童年生命感觉。当学生面对一个熟悉而陌生的过去世界，其情感也有着千差万别的复杂性：有重温旧梦的，有补偿失落梦幻的，有逃避现实的，也有了解研究的�6�8�6�8而要使这种心理处于最健康、最积极、最有效的活动状态，就必须创设一个有助于其生命充分生长的情境，以触发学生的童心世界，把学生的生命力量引出来，使学习过程成为学生生命成长的历程。我们可以带学生去小学体验生活；也可以师生共同交流童年的趣事；还可以开展儿童诗歌会、故事会等等。只有让学生真正感觉到生命个体得到珍视，他们才会涌起参与到与文本进行生命最本真的精神对话的激情。俄国诗人沃罗申曾写道：“让我们像孩子那样逛逛世界／我们将爱上池藻的轻歌／还有以往世纪的浓烈／和刺鼻的知识的汁液／梦幻的神秘的吼叫�6�8 �6�8 ” 当学生怀着一颗赤子之心去解读人生，便会发现一个天籁般的世界：大地广阔而干净，天空清新而明朗，在美的乐园中，去寻觅生命之真。二、感知童心生命的对接感知是进人体验的门户。儿童文学是对童心的塑造与展示，充满了对童真童趣的描写与颂扬，显现了儿童生命令人神往的纯真、浪漫、快乐、质朴、稚拙等审美形态。要感受这些美，就要调动学生的感觉和知觉，通过视、听、味、触等各种器官，将对象纳入个体的生命之中。这实际上是主体在用生命接纳客体。而客体也并非是“纯客体”，是作者生命的体现。因此，主体感知客体，实际上是生命与生命的对接。只有学生自身的生命与作家寄寓浸染在文本中的生命开始对接、碰撞，才能获得人生意义的种种启迪，才会对儿童生命诗意存在产生一种深刻而真挚的眷恋。教学中我们可采用朗诵、阅读、听录音或观看影视片等教学手段，引导学生直接用自己的心灵与教学内容对接，从而有效获取对童心的感知。对于儿童诗歌和儿童写景抒情散文，朗诵是一种获取审美感知的最佳方法。可以是教师声情并茂的吟诵，也可以是学生充满感情的朗诵，还可以是师生共同聆听配乐朗诵。在读和听的过程中，学生会逐渐进入一种入境入神的状态，并且通过调动各种感官，学生会不自觉地用自己已有的生命体验去接纳所获得的新的形象。如李华的《小鸟喳喳》是一篇美得让人不忍释卷的童话抒情诗，通过听配乐朗诵，一幅由太阳透明的帐子，树叶翠绿的掩映，溪水淙淙的流动和沉默、慈爱、善良的大山爷爷所组成的温馨和谐的小鸟的“桃花源”图就会慢慢映入学生的头脑中。与此同时，学生的记忆库为之大开，过去有关小鸟的各种体验被纷纷调动起来，对新的形象加以选择和整合，从而产生审美的愉悦感，达到美的和谐。再如陈丹燕的抒情散文《中国少女》，教师可通过平和温情的朗读，使学生感受到当代中国少女生命的美、青春伊始的美，感受到她们对崇高、温柔、自由、神圣等生命形态的探索。
写作思路：从人物性格入手，把高尔基的小说《童年》的艺术特写写出来。
阅读童年是高尔基的小说《童年》。这是高尔基基于自己经历的第一部自传体小说三部曲。这部小说从一个侧面反映了作家童年的成长经历，描绘了19世纪末俄罗斯社会生活的图景。
这本书主要讲述了阿莱莎(高尔基的婴儿名字)从3岁到10岁的童年生活。当我母亲去我祖父那里写作时，她叫我去地球。饭吃完了。我祖父开了一家染坊，但随着他家族生意的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横和残忍。他经常殴打我的祖母和孩子，残酷地剥削他的工人。阿列克谢有一次因为染布被他打死了。年轻的阿莱莎也被他的树枝打昏了。
他还偷偷放高利贷，甚至鼓励他的助手偷东西。这两个叔叔也是粗鲁自私的商人。整天为了家庭财产争吵不休。在这样一个充满残酷和仇恨的家庭里，年轻的阿莱莎过早地意识到了世界的痛苦和丑陋。叔叔们为了家庭财产的争斗和争吵吓坏了小阿丽莎。这一幕真实地反映了俄罗斯下层阶级沉重的生活状况，批判了普通公民的自私和残忍。
然而，即使在这样可怕的环境中，也有温暖和光明。这是阿丽莎的祖母和其他人过的另一种生活。祖母善良善良，聪明能干，热爱生活，对每个人都很宽容，心胸开阔，像个圣人。她就像一盏明灯，照亮了阿丽莎敏感而孤独的心。
她对阿丽莎的影响就像高尔基后来写的那样:“在她来之前，我似乎睡在黑暗中，但她一出现，就把我叫醒，带我到一个明亮的地方。是她对这个世界无私的爱丰富了我，也让我充满了坚强的力量去面对生活的艰辛。”祖母使他在黑暗和肮脏的环境中保持了对生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和有爱心的人。
快乐的童年是相似的；每个不幸的童年都有自己的不幸。《童年》以小英雄阿莱莎在祖父家中的生活经历为线索，刻画了一组生动活泼的人物:有严厉暴躁的祖父、善良的祖母、爱喝酒爱捣乱的叔叔、美丽忧郁的母亲、跳舞的小茨城；有些继父抬起长腿踢他们的母亲，有些继父被称为“奶奶”。绿色老妇人，已经退出和坚持化学实验“阿”的东西的租户。彼得叔叔，一个自杀的小偷，和一群玩草鞋偷木板住在冰雪岛上的善良的小流浪汉？
然而，小阿莱莎生活在这一群人之中，带着脆弱而敏感的童心，经历着人生的起起落落。爱丰富了他，使他充满了坚强的力量来应对生活的艰辛。苦难让他明白大多数俄罗斯人都像孩子一样。他们喜欢欢笑和悲伤，不为自己的不幸感到羞耻？正是从这个足迹，一个文学巨人出现了，世界被他照亮了。童年也为我们打开了一扇小窗户，让我们认真了解一个伟大的国家。
读完这本书，我不仅读了惊心动魄的故事，获得了宝贵的精神食粮，还学会了刻画人物的别出心裁和简洁的叙事风格。高尔基的生活教会了我如何平静地面对生活中的危机和挑战。
[1].幼儿园教学活动设计反思的三维框架及其应用.《教育探索》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年10期.甄丽娜.仇晓春.[2].儿童与知识——一个值得反思的幼儿园教学哲学问题.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年10期.郑三元.[3].完整经验的概念解析及其对幼儿园教学的启示.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年5期.陈纳.[4].高结构低控制理念在幼儿园教学中的应用及其要求.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年2期.张玉敏.许卓娅.[5].多媒体技术在幼儿园教学中的运用.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年6期.周榕.[6].幼儿园集体教学中教师提问的现状及其改进.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年2期.王春燕.林静峰.[7]."最近发展区"概念解析及其对幼儿园教学的启示.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年9期.赵南.[8].试论幼儿园教学的游戏化实践策略.《新课程·上旬》.2016年2期.赵彩丽.[9].幼儿园教学从儿童出发:应然与实然之差异.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年12期.顾荣芳.[10].幼儿园教学活动中游戏精神的探寻与重塑.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年6期.刘慧.二、幼儿园教学论文参考文献学位论文类[1].幼儿园教学游戏化研究.被引次数：18作者：范元涛.学前教育学西南大学2011（学位年度）[2].幼儿游戏的教学价值及其实现.被引次数：18作者：陈维霞.学前教育学山东师范大学2009（学位年度）[3].多媒体辅助幼儿园教学的现状与对策研究.被引次数：12作者：赵楠.学前教育学东北师范大学2011（学位年度）[4].奥尔夫音乐教育理念下的幼儿音乐教育——以河北师大第二幼儿园教学为例.被引次数：1作者：王芳芝.音乐学河北师范大学2014（学位年度）[5].多媒体技术在幼儿园教学中的应用.被引次数：9作者：何凡.教育·现代教育技术东北师范大学2008（学位年度）[6].言它与言我——幼儿园教学中师幼问答语研究.作者：吴婵.学前教育湖南师范大学2013（学位年度）[7].幼儿园生命关怀教学研究.被引次数：2作者：邵小佩.学前教育学西南大学2012（学位年度）[8].支持儿童带着理论前进——基于儿童朴素生物理论的幼儿园教学.作者：魏婷.课程与教学论四川师范大学2009（学位年度）[9].幼儿园教学用书评价研究——以某省2011版《幼儿园数学活动》为例.作者：陈曼丽.学前教育学哈尔滨师范大学2012（学位年度）[10].精心预设灵动生成——幼儿园教学活动预设与生成之研究.被引次数：2作者：胡冬群.学前教育学湖南师范大学2009（学位年度）三、相关幼儿园教学论文外文参考文献[1]Problemsolvingby56yearsoldkindergartenchildreninacomputerprogrammingenvironment:《Computers&education》,被EI收录EI.被SCI收录.[2]《Journalofscienceeducationandtechnology》,被SCI收录[3]EverythingINeededtoKnowAboutTeachingILearnedinKindergarten:《SIGCSEbulletin:ACMSIGCSEAnneHaworthHeatherSimmonsLizSchimanskiPamMcGarvaEileenKennedy《Language,cultureandcurriculum》,20091[10]CountingSounds:
三、想验童心生命的超越想验是指心理层面上的体验，体验者通过自己的亲历、感受和观察，在积淀了一定的生活阅历的基础上，借助于别人的表达和自己的想象去领悟表达者的生活阅历、生存状态及其人生意义。学生对童心有了初步的感知后，就应鼓励学生运用联想、想象、移情、神思等方式来阅读和欣赏作品。当学生通过想象和已有材料或经验进行自由交往时，凝聚在文本中的人生意蕴才能融入学生心灵，并成为学生童心放飞的载体。但他们又不受到已有的体验和时空的限制，进入到一种“神游怀想”的状态并获得相对自由，达到由显现者到隐蔽者、由在场者到不在场者、由可言者到不可言者的超越，从而实现对主客二体生命的超越。教学过程中，我们一定要给学生提供想象的机会，给予充足的时间，让学生“思接千载”、“视通万里”，这样才能领会课文中的“象外之象、言外之意、弦外之音”，也才能够丰富学生的人生体验。同时要多层面、多角度开辟审美通道，启发学生的审美想象。如讲授徐鲁的《祝福青青的小树林》时，可通过作者描绘的蓝天白云、日月星辰、弦声和芳馨等形象来引发学生的想象。这些具体的艺术形象，可以充分调动学生所积累的生活经验，从而展开丰富的想象。随着学生想象的飞动，诗的内蕴就从这梦幻世界与现实世界的撞击中升腾起来了，仿佛自己年轻的生命所蕴含的活力也构成了生活的原野上如青青的小树林般迷人的风景。英国作家王尔德的童话《快乐王子》，讲快乐王子为了救济穷人而甘愿献出自己两只蓝宝石眼睛和全身金叶子，小燕子为了帮助王子给穷人送东西而耽误了南飞的行期，最后竞冻死在王子脚下。教学中，我着意通过让学生声情并茂地描述细节来激活他们的童心和审美想象。在想象体验中，深深感动着学生的是快乐王子和小燕子甘愿自我牺牲的那种精神；在想象体验中，会使学生最终顿悟人类生存的价值和生命的意义所在。在学生的人生体验与艺术形象的碰撞中，时时进发出耀眼的生命的火花，点亮学生心灵的烛光，照耀其生命飞越的旅程。四、审度童心生命的交融审度是体验中最活跃的因素，是主体对客体所做出的深层意义的探究，是对作家物化在作品中的生命的意义、世界的意义所做出的整体把握。在阅读和欣赏儿童文学作品的过程中，不能只是简单地让学生去欣赏一些美丽的词句，或仅仅停留在对作品中描写的景物美、形象美等客观、表层的品味鉴赏上，还必须调动学生理性的力量，结合作家的个性特征，深入地审度童心的价值和人格理想，发掘作品的内在生命意蕴。在这种思考和体悟的过程中，教学内容和教学情境中的全部生命内涵被发掘、释放出来。学生充分发挥体验的能动性，同作家的心灵沟通交流并趋于契合，达到生命交融的境界，从而获得生命的快感。每个人的生命都有各自不同的形态，不同的阅读个体也就会有不同的阅读体验。鲁迅先生在论及《红楼梦》时曾说过：“经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见官闱秘事。”关注生命就必须尊重生命的独特性，珍视学生在阅读中对童心的独特体验和理解，珍视他们独特的人生感悟和启迪。薛涛的《女孩的暖冬》是一篇充满生命意识和浓厚唯美倾向的儿童短篇小说。小说中的女孩和老人都曾被人误解，尤其饱经不公正际遇的老人更是历尽沧桑。然而他积极、豁达，在寒冷的冬日里仍然去描绘春的美好，使迷茫的女孩终于感动了：“原来，冬天是会消融的。”学生阅读后触动很大，一位学生从女孩和老人的人生缺憾中还看到了作品所透出的清丽的亮色，发出了这样的感慨：“人生的天空并不都是晴朗的，正如一年中我们注定无法逃避严冬那样，但只要达观、宽容，以一种宠辱不惊的人生态度走过这个季节，生命便会永远蓬勃。”高洪波的童话长诗《琵琶甲虫》在历史的苍凉感中抒写了琵琶甲虫对奏响生命之曲的顽强追求，也由此引发了同学们对如何奏响生命之曲、实现生命价值的热烈探究。一位学生道出自己的领悟：“我们要走出人生的困惑，要实现人生的价值，最重要的不是去寻找传说中的象牙拨子，关键的是要像琵琶甲虫一样走出洞穴，只有经历漫长而艰难的人生追求，才能奏响生命之曲，才能闪现人生价值的辉煌。”西方儿童文学史中许多作品都在一定程度上关注着生命意识：鲁滨逊用整整一年时间为住所做一圈栅栏的不屈不挠(笛福《鲁滨逊漂流记》)；小萝拉的父亲摆脱五十多头狼的聪明果敢(槐尔德《大草原上的小屋》)；八岁小女孩芬在危急关头救下瘦弱的小猪威伯的机敏善良(怀特《夏洛的网》)�6�8�6�8无一不濡染着勃勃向上的生活热情、坚韧不拔的锐意进取，无一不启迪着学生：对生命的爱能创造人间的一切奇迹!同时在教学中我还注意引导学生透过这些形象深入理解西方文化中的张扬个性、崇尚勇气和毅力的生命内涵。五、亲验童心生命的升华亲验是指实践层面上的体验，体验者亲自置身于一定的关系世界和生涪隋境之中，对自身及其他存在的生存状态及其意义有所体验。在亲验的过程中，学生会深入体会童心世界中的理趣，享受师生交往过程中的情趣，领悟智慧提升的乐趣，从而由浅层的感官的愉悦，上升为对教学内容体现出的外部世界的感悟和对人生、理想的执著追求。一旦学生达到了这种境界，其心灵将进一步得到净化，人生体验将进一步丰富，生命得以升华。(I)鼓励学生进行适当创作。要想进一步切身体验童心，就有必要转换角色，跨入想象、情感的创作境界。我鼓励学生深入小学，和小学生或身边的孩子交朋友，跟他们谈心，了解他们的思想，熟悉他们的生活，为创作积累素材。当学生用儿童的眼睛去看、用儿童的耳朵去听、用儿童的心灵去体会时，往往会唤起他们身上一种美好的感情，并被这种美好的感情所支配，回归童心萌动的情境，重温儿时的梦。学生的童心情愫在创作实践中得到归复，对童心的理解自然也就容易上升到一个更高的境界。以儿歌、童话的学习为例，学了儿歌的特点以后，让同学们当堂进行儿歌创作，并在全班交流，时间虽短，却涌现出不少佳作：“生El那一天／星星眨着眼冲我笑得可欢啦／我希望／美丽的嫦娥跳支舞／尝一尝香甜的桂花面／摸一摸可爱的玉兔”；“太阳光，闪闪亮／花儿开，鸟儿唱／小朋友，快起床／看看春天好风光／跟着太阳做早 踢踢腿，伸伸腰／天天锻炼身体棒”�6�8�6�8最为突出的是在童话创作当中，学生能充分运用儿童的幻想和儿童的形象思维来虚构童话世界：有神奇迷人的花和虫的世界，也有会说会走的石头和鸡蛋，还有满怀喜怒哀乐的小狗和小猫�6�8�6�8无论人物、故事、语言乃至一些细节，都折射出天真、烂漫和稚拙的情趣。在学生的笔下，人的情感是那么细腻，人陛是那么完善，处处洋溢着对生命的个性感悟——热爱生命、保持乐观向上的生存意志、拥有和谐共处的生存意识。有位女同学还动情地说道：“当我在独立创作时，我感到那永不复返的的孩提天性，正在缪斯的琴弦上复活。”可以说这样的创作实践在一定程度上促发了学生对儿童文学最本真的生命意义的理解。(2)鼓励学生自编自演。自编自演是体验中难度最大、效果最好的方式。学生在自己的表演中，可以调动起自身全部的审美经验，展开丰富的联想和想象，对作品原有的形象进行开拓、补充、再创造，甚至使经过再创造后的形象的意义超越原来的意义框架，从而开掘出意想不到的人生意蕴。通过能动地再创造，学生对作品的把握由零碎走向完整，由被动走向主动，由狭小走向广阔，从有限的文字走向无限的情思，从而迎来了体验的大快大慰 《美女与野兽》、《灰姑娘》、《白雪公主》、《我要做好孩子》纷纷被学生搬上舞台。表演剧本所需要的服装、道具、音响、动作都由学生自己设计，充分发挥他们的想象力、创作力，让学生几年来所学的音乐、舞蹈、美术等知识都得到应用。学生个个兴致勃勃，表现出极大的热情。一个小组所排演的安徒生童话《大海的女儿》可以说是惟妙惟肖，当他们表演到小人鱼化为泡沫升向天空时，所有在场的同学都掉下了动情的眼泪，他们深切体验到生命的永恒：作为一个普通生物，小人鱼短暂的一生中，充满了苦难和悲哀，但是这些苦难和悲哀并没使她灭亡，却使她获得了永生。她成了一个英雄，一个“人”的典范。这种对童心的切身体验，不仅可以让学生感受到知识的真谛，还会给学生带来一次次心灵深处的震撼和触动，并以此获得生存的智慧，进而不断地完善自身的生命，构建生命成长的意义，从而走向真正的审美人生。参考文献：[I]叶澜．为“生命�6�1实践教育学派”的创建而努力—— 叶澜教授访谈录[J]．教育研究，2004(2)：35—37．[2]蒋风．儿童文学原理[M]．合肥：安徽教育出版社，1998：47．[3]郭沫若．儿童文学之管见[M]／／郭沫若．郭沫若全集(文学编)：第15卷．北京：人民文学出版社，1990：276．[4]朱自强．儿童文学的本质[M]．上海：少年儿童出版社，1997：75．[5]韦苇．世界儿童文学史概述[M]．杭州：浙江少年儿童出版社，1986：630．[6]鲁迅．绛洞花主小引[M]／／鲁迅．鲁迅全集：第八卷．北京：人民文学出版社，1981：145．
婚姻、爱情与女人（本文参考一些资料整理而成。对引用文献一并致谢）一、 女人最执著恋爱是人与人的关系。马克思说，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任。恋爱就是男女双方培育爱情的过程。恋爱有它自身的游戏规则：第一，注重品德、情操和志同道合，互相了解、长期考验。第二，尊重对方感情，平等履行义务。第三，高尚的情趣和健康的交往。第四，忠贞专一。其实，前三条用来考察干部，识别真假朋友也有用。但是这第四条忠贞专一是恋爱规则中的关键，是重中之重。爱情是对人性最严格的检验，爱情的道德纯洁性是人类灵魂的一面镜子。性爱就其本性来说是排他的，即爱情存在于一对异性中而排斥其他任何人。性爱是十分热烈的，它的形成，就渴望与所爱的对象结成终身伴侣，并努力把个人生活纳入性爱的领域，使之在与性爱的结合中获得新的价值。因此，忠贞专一是爱情的最高准则。对爱情忠贞不渝，是与一个人的一般道德水平分不开的。在爱情关系中最不能容忍的是背叛。如果你付出你全部的爱，而交换回来的是残缺不全的爱；你付出的信任而得到的是背叛，在今后漫长的人生中你还要付出多少宽宏大量？不幸的是，有的女人遇上这种背叛不能解脱而陷入无奈。为什麽有的女人遇上这种背叛不能解脱而陷入无奈？一句话：女人最执著。黑格尔说：“爱必然要有精神人格的双重化，它涉及两个独立的人身；而这两个人都须自觉到彼此的统一。不过这种统一重视要和否定因素联系在一起的。”黑格尔的这段话的意思是：爱是属于主体的，而主体是一颗独立自持的心，为著爱，就必须抛开这颗独立自持的心，要舍弃自己，牺牲个人的独特性，就是这种牺牲形成爱里感动人的因素。爱只有在抛弃或牺牲里才能活著，才能感觉到自己。所感觉到的情绪，不是对牺牲的感觉，而是更多是幸福感。比起男人，多数女人对黑格尔所说的这种爱最执著。电视剧《大宅门》中的老姑娘白玉婷大小姐从谜戏到迷人和不依不饶的要与已有家室的戏子万筱菊之爱，对这个男人爱得死去活来，把这种爱情推到极至。发觉恋人不忠而在牺牲里才能活著，对牺牲的感觉，更多是幸福感的女人就是因为这种执著而昏了头。二、女人天性中的悲剧总想将自己的头依靠在一个男人坚实的胸前；总想小鸟依依般，跟在一个伟岸的身影后走；总想将自己的全部，消融在男人的臂弯里。似乎唯有如此，女人才感到活得实在、活得踏实、活得真切，也活得无悔无怨了。纵有天大的委屈天大的苦楚天大的怨尤，一旦你躺进他充满甜言蜜语的燃烧着欲望的气息中，你就再一次放弃了天大的自己。这就是女人天性中的悲剧。性爱有时可以是灵魂的赤裸坦陈；有时也可以成为遮盖灵魂的一块破布。被性爱升华了的情感高峰，往往会让一个女人，完全彻底地放弃了自己。而在经历这种高贵与深刻的同时，正埋伏着悲哀或悲剧。“被性爱升华了的情感高峰”这句话说白了：一个女人与她所爱的男人上了床并且被这个男人征服，这个男人给了她性满足，她感受到性爱的极度快乐，使她离不开这个男人。男人本质上会追求新的快乐；而女人本质上是专一的，她认定给予她快乐的这个男人。因此，被性爱升华了的情感高峰，往往会让一个女人，完全彻底地放弃了自己，她甚至认为没有了他，她会死的。三、处女情结中国封建社会主张“君为臣纲，夫为妻纲”，男人专做一姓的忠臣，女人专做一家的贤妻良母。男人女人都不具备独立人格。母为什麽要良？因为要给夫家传宗接代生儿育女。妻为什麽要贤？因为要帮助丈夫打理家业。一个人活在世上，单单对于个人有关系，这种人生，同一只猫、一只狗，“阿黄”、“阿黑”一样。男人死后要把财产传给自己的儿子，要求女人要忠于男人，这就是贞操。中国历史上对女性的贞操要求，由宽到严。《周礼》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”提倡贞操始于汉代，到了宋朝无复以加。程颐说：“饿死事极小，失节事极大。”五四运动批判贞操观。鲁迅说：道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。现在所谓节烈，不特除开男子，绝不相干；就是女子，也不能全体都遇上这名誉的机会。所有决不能认为道德，当作法式。“在西方前资本主义时期，也有针对妇女的贞操观，作为压迫女性的宗教信念。基督教天国的圣母玛丽亚，虽然受孕、怀胎并生了一个孩子，却一直都是未受沾污的处女。她是纯洁的化身。现代西方国家还存在贞操问题的双重道德标准。1981年美国出版的一本社会学著作说：女人的全部价值维系在一层薄薄的处女膜上。这也是她们在婚姻中讨价还价的基础。女人一旦失去了贞操，她们的流通价值就会一落千丈。恩格斯说：“古代遗传下来的两性间关系，愈是随着经济生活条件的发展，从而随着古代共产制的瓦解和人口密度增大，而失去朴素的原始的性质，就愈使妇女感到屈辱和难堪。妇女也就越迫切地要求取得保持贞操。暂时地或长久地同一个男子结婚的权利作为解救的办法。这个进步决不可能发展在男子方面。这完全欧由于男子从来不会想到甚至直到今天也不会想到要放弃事实上的群婚的便利。只有在由妇女实现了向对偶婚的过渡以后，男子才能实行严格的一夫一妻制――自然，这种一夫一妻制注释对妇女而言。”贞操观是男权主义的派生物。弗洛伊德说：尊重处女的价值并不是没有道理的，环境和教育所造成的阻力：时时小心，处处留意，长期地阻碍著少女对爱欲的渴望，致令她一旦冲破阻力，选择了一个男人来满足她的期许，她便委以终身了。而曾经沧海难为水，不复能与别的男人有如期深情了。婚前长期孤寂莫造成女人这种臣服的态度，十分有助于男人放心地永久占有她，也使她婚后能抗拒外界的新印象、新诱惑。一个女人一旦委身于一个男人，当她发现这个男人对她不忠，多数女人的选择是离开他。但也有人在无奈中不知所措。也许是她觉得留住这个男人是她战胜了情敌。多数中国人的骨子里都有这么一点点阿Q精神。也许是她的处女情结使她下不了决心。城市女性和农村女性的处女情结大有区别：贞操观在农村扎根最深影响最大。总之，贞操观对现代女性仍然是一条精神枷锁。一些女性在其思想深处坚守从一而终，从而认可或无可奈何地认可男人的不忠甚至愿意原谅对方的不忠。四、女人的“昏”与“婚” 汉字，“娶”是男人“取女”；“嫁”为“女”子从“家”。而“婚”字有新的一说：“女”人“昏”了头，才会去结婚。 从前的女人没有自己的社会地位没有独立的经济能力，所谓“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，要解决基本的生计问题，唯有嫁人一途。 如今，女人不必靠男人生存，婚姻也不再是女人赖以生存的根本。还是有人会把男人当成银行当成长期饭票，把结婚当成最轻松聚财谋生手段，但绝非旧时女子做小媳妇的小心翼翼了。她们理直气壮，他要娶我，就应该养得起我。男人在婚前亦是信誓旦旦百般讨好：亲爱的，只要你嫁给我，我的财产我的一切都是你的。但女人若是真的沦落到要靠男人来养活，就算是衣来伸手饭来张口，日子恐怕过得也不会太舒坦。婚后的男人变脸说不定比变天还快，动不动就摆出主人的姿态：你的都是我的，连你也是我的，我的还是我的。变脸的男人不变心还好 ，但这样的男人往往容易变心，而女人若不肯低眉顺眼忍声吞气，婚姻恐怕就无法将就了！要知道，天下岂有免费的午餐？到了这个地步不怨自己这个婚结得昏又能怨什么？ 也有女人是被盲目的爱情冲昏了头脑的。她以为爱情是女人的事业是生命的全部是压倒一切的，于是她以全部的身心全部的热情投入爱情经营她爱的事业。她说我爱他因为他是他，我爱他就爱他的一切，接受他所有优点和缺点、他的好心肠和坏脾气，还有他身上的烟草味甚至是臭袜子的味道也是浪漫得可以当歌来唱的。于是一冲动就决定和他浪漫到老，走进婚姻才发现上了贼船。原来谈恋爱可以有情饮水饱，而婚姻终究是现实的是要食人间烟火的。绚丽多采的爱情的肥皂泡终究会在平淡的现实中一点一点破灭。当被他惫懒的样子恼得七窍生烟、被他身上的烟臭汗臭熏得忍无可忍之时，女人难免会生怨言：当初怎么就嫁了这么个人？难道是昏了头瞎了眼不成？ 还有女人是为结婚而结婚的。老祖宗有训：男大当婚，女大当嫁。女人到了一定年龄未结婚，多半会被人当成另类，遇到的麻烦事一准还挺多。特别是家在农村的，亲友的关心、父母的唠叨、旁人的非议以及异样的眼光……。便想着，莫若找个人嫁了吧，既然人人都结婚，我为什么不结？反正也不准备一嫁定终身，于是凑合找一个，匆匆忙忙进了婚姻殿堂。原以为天下就此太平，没成想围城里麻烦事更多，柴米油盐酱醋茶，房子孩子菜篮子，人情南北家里家外，样样事不能省心。当初虽然抱着合则留不合则去的心思，但说到离婚二字还真不是那么好潇洒起来的。上船容易下船难，进城容易出城难，你说够戗不够戗？当初不是昏了头又是什么？！ 为男人的甜言蜜语所陶醉所迷惑而昏头的女人也不少。男人说起来好诚恳好动听：“亲爱的，我要给你一个家，一个温馨的港湾，一个坚强的依靠，嫁给我，让我照顾你一生一世好吗？”“亲爱的，我爱你，我需要你，没有你的日子我真的不知道怎么过，我们结婚好吗？”…… 女人心里好温暖好踏实，觉得这种被爱被需要的感觉好好，于是感动得神魂颠倒一塌糊涂，又岂有不答应之理？！可是女人有了家却没了自己，她成了他的管家他的港湾他的依靠，他心安理得的把照顾自己的义务从母亲手上移交给她，辛辛苦苦不分昼夜的打理操持家务成了女人义不容辞的义务和责任。她才恍然发现，她掉进了一个甜蜜的陷阱，听起来感觉好好的尝起来味道却不一定好好。只是，这时才发觉，迟点儿不？ 女人昏了头，才会去结婚。凡此种种，不一而足；前赴后继，古今亦然。想是女人天生感性多于理性之所至。也不知这是否女人的不幸，或是否男人的幸运？五、要给自己留一点点空间要求每位女性先有事业后有爱情，并不实际。但是，爱情并不是生活的全部，世界上原本还有很多很多出色的男人，生活中还有许多许多你没有去领略的美好的风景。 不要把自己生活在太狭小太的世界里，应该给自己留一点点哪怕是一条窄窄的缝，只要够你转过身来就行。六、情爱戒条 生为女人，无论待字闺中，还是嫁做人妇，都须遵守以下戒条： 1、不要迷信爱情。迷信爱情会使你一无所有。 2、不要在分手（离婚）的时候向男人要钱。临到分手，要男人的钱等于要男人的命，聪明的女人知道积谷防饥，未雨绸缪；打铁要趁热，要钱要趁爱。 3、不要被男人的眼泪吓倒。天下暴雨后会发山洪、男人流泪后心肠会变硬。 4、不要爱上比你年龄小的男人。他会把你当成爱情学校，一旦学徒师满，他会义无反顾地离开你。 5、不要过分依靠男人。男人不是心太软就是心太硬，总而言之靠不住。 6、不要向男人坦白恋爱史。无论旧情新欢，还是红杏出墙，都会使男人找到背叛你的借口。
无论是身处学校还是步入社会，大家或多或少都会接触过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你写作文时总是无从下笔？下面是我精心整理的与你一起走过的日子七年级作文，欢迎阅读与收藏。
漫步在那条白雪皑皑的小路上，无意中发现了探出枝头的梅花，那深红的五角梅点染在那绿叶中，与叶子完美的组成了一幅美丽的画。梅花果然是“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”顿时，思绪飞扬！
依稀在昨日，你我走在这条已让白雪覆盖的乡间小路上，望着正在开放的梅花，我轻轻的摘下一朵放在手中，这梅花深红色的颜色在阳光的照射下显得格外艳丽，也为这已铺上一层白地毯的大地增添了一些喜气，再仔细的看一下就能发现花中的纹理与我们一样紧挨在一块，久不分离。闻一下梅花会发现有股清香在鼻尖停留，当你打呵欠时，我眼珠一转，又开始恶作剧了，把梅花一下塞进你的口中，让你细细的品尝。看着你那眼神，我知道那梅花却不好吃。我咯咯的笑，趁我笑时，你也摘下一朵梅花塞入我的口中，你也咯咯的笑了。你我笑声与正在刮来的风交织成了一片，我们的友谊伴着梅花穿越黑暗的夜晚，驱散深夜的寒风，让温暖流淌在我们的心中，让友谊天长地久。
光阴似箭，快速的在我们面前穿过，又一个365天悄然过去。
另一年的冬季，还是在这棵梅花树下，又和你在一起看梅花，但此时却没有了去年那么多的快乐。悲伤弥漫在空气里，梅花树也静静的，陪伴着我们。起风了，吹着花瓣轻轻起舞，我伸手去抓，因为害怕它就此飞走。如同我们的分离。我摘下一朵梅花，怎么也欣赏不出去年的光彩，花瓣变小了？纹理也疏离了？我将梅花轻轻的放在你的手中，不由的流下了眼泪。是你告诉我应该学习梅花的坚强，我终于明白朋友是多么的重要。
时间就这样又久了些。如今你身在异乡，在你寄来的信中夹着的梅花瓣里，我时常回忆起我们一起走过的那些快乐、幸福的日子……
“和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。”在我的记忆里，你每次出现都带给我欢笑，但你仍然留在我的记忆深处，永不忘却。
你笑起来很好看，两只小小的眼睛弯成了月牙，让人如沐春风；你很活泼，以至于你周围的人都你的影响，每天的嘴解都向上翘着；你很热心，见到有人需要帮助，会竭尽所能帮助他；你的心胸很宽广，即使有人恶语相向伤害了你，你也不计仇。你就像一个小太阳，散发着光和热，温暖着你周围的人，也感染了我。
几年前，一个小小的女生独自来到补习班，因为同学都是“生面孔“，所以她一个孤单地坐在角落。面对着周围的欢声笑语竟无所适从。时间慢慢地溜走，她自然与同学熟识了起来，不过也仅限于知道名字。终于有一天，她注意到了一个同学，并对她印象深刻，因为那个同学的笑容很阳光、灿烂，看一眼就会让人着迷。没错！那个小女生就是我，而那个同学是深藏于我记忆深处的你。
又一个学期开学了，补习班也开课了，我早早地报了名坐在教室里，只是为了等你，为了能和你成为同桌。过了一会儿，你果然走进了教室，不过坐在了另一个地方为了和你成为同桌，我这个沉默不语的女生鼓起了此生最大的勇气，走到你旁边跟你说了句：“我可以坐在这里吗？”你微笑地回答我说：“当然可以呀！”从此之后，只要新学期开学，自己选位子的时候，我们总是黙契地把身边的位子留给对方。
我们经常在上课之前跳橡皮筋，即使我跳的和你们涉的种类不同，你和其他的同学不会跳我这种，我也不会跳你们那种。但是，她们并没有把我当作“怪胎”不和我玩，这有你的一份功劳。每当上课前，我们都会跳橡皮筋，跳到心跳加速，汗流浃背却还乐此不疲。窗外的树叶沙沙作响，仿佛在为我们的欢乐谱写美妙的乐意。与你在一起的日子，我感受到了欢乐、幽默。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”逗得身边人哈哈大笑。
但是，现地，我的朋友，你身在何方呢？我们原本约定好下期补习的时候再当同桌，但是我却“违约”了，因为一些原因，我没有再补习了，这等于结束了我们三年的同桌生涯。对此，我深感惭愧。
有些记忆不是时间所能擦去的，当我们渐渐疏远了距离，你在我的记忆里却越发清晰。“海内存知己，天涯叵比邻”。朋友，让我们共同期待重逢的那一天！
窗外的雨点还在断断续续地滴落着，滴在窗上，滴在阳台上，熟悉而陌生地声音告诉着我：毕业了，那年我们的嬉笑声还能长久吗？那些支离破碎、悲欢离合的事早已烟消云散，逝去一点一滴，你还曾记得吗？
小时候我们经常折纸飞机寄成信，是记忆中里最有味道的风景，我们曾手牵手一起回家，迎着夕阳迈着同样的步伐，那一年盛夏，心愿许得无限大，我们十指紧扣一起坐在秋千上聊天，那已是我们在也回不去的以前。
我总是喜欢去小学旁的饺子馆里吃饺子，你也总是应着我的想法去那儿吃，我吃饺子时，每次都会不顾形象地吃，饺子酱都会沾在我的脸上，你总是会取笑我那狼狈不堪的模样，那一点一滴都记录在我的脑海里，永远抹不掉的痕迹。
那天晚上，我们俩躺在草坪上，仰望着天空45°，天空上繁星点点，仿佛每一颗星星都载满着上千万人的愿望，那是毕业的前一个晚上，我坐在我们以前常坐的亭子里，仔细想了想我们以前那美好的日子，每一幅画面都浮现在我的脑海里，一个个片段、一次次我俩在一起的画面，似乎一阵风一样飘过。
直到那一天，照相机的一声”咔”，这一生”咔”是承载了多少的记忆，蕴含着不一样的意义，我们的友谊与小学的六年时光换来了那张独特的毕业照……
也许在很久以后，我们会在某一地方相见，也像曾经一样疯疯闹闹地玩耍，那便是我人生中最美好的情景。
你的爱，像一把火，给予我无限温暖。
——题记
从小到大，陪我划过岁月的人很多，有朋友、同学，父母，然而却有一个人至今让我面对她时都让我感到万般的羞愧，无限温暖。
记忆穿梭在时间走廊里，打开记忆的第一扇门，哦，那正在哭泣的便是儿时不懂事的我，旁边则是替我受罚的你，那时，由于我太过于贪玩不听你的劝阻，便把母亲最贵重的东西拿来玩，一不小心便将它弄坏了，做贼心虚的我，赶紧将东西放回原位，躲了起来，等到母亲大发雷霆地质问的时候，我怎么也不敢站出来，然而这时你却站出来说是他弄坏的，母亲当时正在气头上便打了你，你只是默默地受罚不说任何话，而我却在那里哭个不停。呵，当时的我还真是耐得住。
打开记忆的第二扇门，那是我发烧躺在床上的场景，你一直忙里忙外的帮我退烧，那额头上淌着豆大的汗水，看着我痛苦的神情，你一边安慰我一边讲笑话给我听，让我暂时忘记了自身的疼痛。回味那些日子，温暖的感觉依然萦绕我心。
打开记忆的第三扇门，里面空荡荡的，只听了一个女孩儿哭泣的声音弥漫在屋里，那是我，那时你要走，要去上中学了，我舍不得你，便一个人哭起来，看着这个场景，到现在都想哭。后来，当我上中学时，你已经上高中了，有一次他回来我无意间发现了你写的日记，那里面写满了我与他之间的点点滴滴，“有时候真不想再这么娇惯她了，怕她以后走上社会该怎么办？可是，我又于心不忍，她毕竟是我的妹妹啊。”我的眼角湿润了。这扑满而来的感激的泪水，成为我成长中最美的滋养。
成长路上，有你相伴，有你的遮风挡雨，有你的真情呵护。我的成长之旅，温暖、甜蜜而亮丽。
姐姐，我亲爱的姐姐，有你陪伴的日子真好！
时光如流水，不知不觉，美好的十四年已悄然离去，只留下点点滴滴的回忆，如果现在回忆起来，似乎一切都显得那么模糊不清，唯独我和你一起走过的日子直到如今也难以忘怀。
不知你曾记否，那年冬天，大雪纷飞，孤独的我独自一人走在漆黑的街上，挥洒着心中的不快，街道两旁死一般的寂静，我迈着沉重的步伐找到了一块被雪覆盖的土地，银白色的这一块小土地仿佛成为了我这时唯一的心灵寄托，我感叹自己终于在孤独的世界找到了那唯一属于我自己的小天地。可老天却对我不公，竟洒倾盆大雨，顿时，银白色的土地化为了暗黑色，我的心灵也随之被蒙上了一层孤独的阴影，不一会，百感交集的我顿时控制不住内心孤独的情绪，流下眼泪和下落的雨水汇集在一起，形成了一幅孤独的水画。就在我孤独得再也孤独不下去的时候，你静静地来了，如同春天的脚步一般，唤起了我的初衷，使我的孤独瞬间迎刃而解。你用你温暖的手把我从黑黑的土地上扶了起来，使我那被冰封的心在刹那间融化了，也就是这时，我真正体会到了友情的可贵。之后，你迈着轻盈的步伐带我来到了你的家里，你把你的晚餐拿了出来，你把你的房间让了出来，你把你力所能及的事情都做了，让我欠下了一个千金难买的情谊啊！也就是在这个时候，你让我再一次体会到了家的温暖，内心的孤独也随之销声匿迹了，我多想感谢你，可当我没来得及感谢你的时候，你却悄无声息的走了，只留下我对你的回忆……
不知你是否还记否，你家门前的那棵老槐树，我相信那定是我们俩友情的最好见证吧！至从你家搬走之后，我唯一能够寄托的就是那棵老槐树了，每当站在那棵老槐树下，我的脑海里总能浮现出我和你一起走过的日子，还记得我们俩当初共同的许诺吗？你说共患难，我说齐进退。可如今你却失言了，但我并不怪你，因为你是我的兄弟！因为你给了我至高无上的友情！我永远祝福你，即使远隔千里，我也会用我的心带着我的祝福飞到你的身旁……
看！我现在又站在这颗老槐树下了，我的脑海里又浮现了我和你一起走过的日子，仿佛你又来了……
常常因为一首歌曲，一种颜色，不经意间想起你，想起你的真挚，你的执着，想你曾经和一起经历过的风风雨雨。——题记
你还记得吗？在那个枫叶飘落的午后，你说会永远站在我的身后鼓励我。
小时候，我们就在一起，一起玩耍，一起上学，一起疯狂，享受着单纯的快乐，那些日子里，我们不曾孤独过，不曾伤心过，因为有你在我身边，总感觉一切都是那么美好，难过时，有你安慰我，在我生病时，有你背着我去看病，每次都是你带给我无穷的快乐。
记得地个夏天，我从家里哭着跑去找你，你还安慰了大半天，还说不要把这些小事放在心上，然后骑着自行车带着我到处玩，你骑着，我坐在你后面紧紧的手抱着你，生怕会摔跤，因为我知道你才学会单车，要不是看到我哭了，你也不会有这么大的胆量带我玩，逗我笑，你也是小心翼翼地骑着，我们来到河边，你说要我把所有不开心的事抛在脑后，把所有的不愉快吐出来，我抱着你，对你说还好有你在我身边，不然我真得坚强不起来，你微笑着摸着我的头，说：“如果我不在你的身边了，你更要坚强一点，好吗？”我靠在你怀里点点头，也没怎么放在心上，因为我知道你不会离开的的，可是……一切往往不尽人意。
每天早晨，只要一出门，就能看见你，然后是你那温暖的笑，我知道，你每天起早床，然后等着我一起上学，在阳光的反射下，你的笑是那么的美，放学后，你也在我的教室外等我，却躲在一个我看不到的地方，因为你怕我没心情上课，怕我没事就透过那扇窗看你给我的微笑。
一起走过那熟悉的小路，你牵着我的手，让我走在后面，因为这条小路有一户人家养了几条狗，你知道我最怕狗了，所以你说要保护我，不让我受一丁点儿伤害，我紧紧抓着你的手走过这路恐惧的路，你放开我的手，喃喃地对我说：“我以后可能都不能和你玩了，因为我爸妈要我去奶奶那儿读书”我站在原地，有些不能接受，小声问了一句：“什么时候”，我努力控制着我的眼泪，不让它流下来，你说：“明天……”眼泪哗的一下流了出来，我连忙擦去眼解的泪，微笑着问道：“明天什么时候，我送你，”你低下头说：“早上七点多”。然后把我一把抱在怀里，轻声地对我说：“我一定会回来的，等我，你一定要照顾好自己，在我回来之前，不许伤害自己，如果伤心的话，把你想说的话说给那棵枫树听，我就能听到的”，我推开了你，然后跑回了家。
晚上，怎么也睡不着，只要想到你明天离开的事，眼泪就不知所措流了下来，来到枫树下，枫叶飘落着，我的泪顺着脸颊流了下来。
第二天，我急忙起了早床，看了一下时间，还来得及，我来至他的家门口，轻推了一下，发现房门打开的，我走进去，看见一张雪白的纸放在桌上，我拿起一看，是一封信，看完后，又一次流下了眼泪。
与你一同走过的日子，我永远都不会忘记，我会在地棵枫树下等民你再一次站在我的身后鼓励我。
岁月无痕，只留下斑点星光，多少个平淡的午后，回忆与你相识的那段时光。——题记
穿过嘈杂的人群，走在一条宁静的乡间小路上，淡蓝色的天空与金色的稻田连成一线，令人不禁享受着这份和谐与安谧继续往前走着，一抹突兀的白色出现在我视线内，原来这里也有……看看那抹熟悉的白色，你的模样又浮现在我脑海里……
我们的初识是在小学四年级，你当时是从别的学校转过来的，被分到了我所在的班级。还记得当初班主任让你做自我介绍时，你飞快地在黑板上写下了你的名字，并且高兴的.对着全班同学说：“大家好，我叫××请多多关照。”我当时就在想，真是一个开朗的女孩呢！不过那时我们并没有太多的交集，只能算是普通的同学而已，直到后来我们被安排坐在了一起，成了同桌，我才开始了解你。
虽然我们的性格有一些差别，但是我们还是渐渐熟络了起来。你是一个很阳光的人，给人很温暖的感觉，在你的影响下，我的话也渐渐多了起来，我们变成了无一不谈的好朋友。你经常给我讲述你的家庭，你的往事，还有你期待的未来，而我，就在旁边静静倾听你的诉说，在你笑的时候陪着你一起笑，在你失落的时候予以你安慰。
还记得在小学六年级时的一天中午，那时学校里正在午睡，后来不知怎么了，我的喉咙开始疼了起来，直到再也撑不下去了，我才艰难的站了起来向你走去，那天正好是你在我们班上看午睡，看到我这个样子后不禁吓了一跳，连忙问我怎么了，一张脸上写满了担忧。可是我什么话也说不出来，喉咙里难受极了，想吐却又吐不出来。可是你急忙扶着我去了学校对面的医院，不过那时医生正在给别人看病，没办法，你只好搬了一把椅子出来，让我坐在上面休息，然后又给我倒了一杯热水。本来你想让医生先给我看一下的，但是被我给阻止了，我安慰你说不用为我担心，我现在已经好多了。可是你还是不放心，便在旁边也陪着我，和我聊天来分散我的注意力。直到医生给我诊断后才知道原来是扁桃体发炎了，而且还有一些化浓……在回去的路上，你一直都在叮嘱我药一定要记得按时吃，听着你关切的话语，阳光照在脸上，暖洋洋的。
你曾说你很喜欢白色的百合花，因为它像征着纯洁，平平淡淡，干净而不含杂质，就像我们的友情，简单而又幸福。
时光流逝，转眼就到初三了，在这初中的最后一年里，我们未能分到一个班级，虽然很失落，但是我们都必须朝前看，向着同一所好的高中迈进，在那时，我相信，我们的友谊之花会依旧盛开，因为，真正的友情是不会随着时光的流逝而被埋没的。
无论以后我们能否再次相遇，我都会珍惜那段平淡而又快乐的时光，将你的笑容铭记于心。
我亲爱的姑娘，是否还记得，曾经的校园水泥路上，有你我共同走过的足迹，一深一浅，经风历霜，现在依旧静静安稳地躺在那儿；我亲爱的姑娘，是否还记得，年级的走廊里，有你我欢笑打闹的身影，声声银铃般的笑声从这层荡响全楼；我亲爱的姑娘，是否还记得，教室里，你我那时而琅琅时而高亢的声音，惊飞了栖息在树枝上的小鸟。
我站在时间洪流的这端，慢慢转身望向彼端，春夏秋冬、朝升夕落，我们携手走过的光阴，不时在我的记忆中摇曳着、明媚着、诉说着。
我亲爱的姑娘，你知道吗，与你一起走过的日子，是令我感动的。
记得吗，那次的作文竞赛获奖名单里没有我，为此，我一个坐在教室里失魂落魄了好久，你就一直陪在我的身边。最后，你一边粗暴地收拾着我的书包，一边劈头盖脸地骂着：“失败乃成功之母，人家爱因思坦要跟你一样脆弱，那我们晚上还生活在黑暗中！你不就受挫了这一次吗，至于这样吗？”我愕然抬头，望着你那恨铁不成钢的眼神，心头一凛，那股郁气霎时消散得一干二静，取而代之的是盈满心房的感动。
我亲爱的姑娘，你知道吗，与你一起走过的日子，是令我温暖的。
记得吗，那一次，我俩因为一点小事意见不合，争执了许久，甚至于冷战了一个星期。晚上，我躺在床上，想起明天的冷战情景，心中阵阵难受。正在我犹豫要不要给你打电话时，你的电话就打了过来。我按下接听键，你那压抑的哭音在寂静的夜晚让我尴尬惭愧心疼。你行事骄傲，从不向人低头，但对我却事事包容，吵架先道歉。想到平时下雨带伞天冷加衣的唠叨，我的内心阵阵温暖袭卷全身。
亲爱的姑娘，我们一起走过的日子里，是那么欢快、明亮、美好，虽然有过不快，但最终还是如胶似漆地一起度过了一个又一个春夏秋冬。
虽然如今的我们身处不同的城市，远隔千里，但那些有你一起走过的日子，始终在我的记忆中闪闪发亮，那是属于你我不可替代独一无二的记忆。
亲爱的姑娘，想你就如饮了一杯好茶，唇齿留香，回味无穷。
在成长过程中，你一直陪伴我；我失败时，你给予我鼓励；我气馁时，你给予我勇气；我伤心时，你给予我安慰；我受挫折时，你给予我信心……谢谢你—失败是成功之母。
当我因考场失意而气馁，面对那鲜红的叉，听着同学们的冷嘲热讽，看着父母失望的目光，我的泪水如洪水一般涌上眼眶。我哭了，这哭声撕心裂肺，我似乎对这个世界失去信心。猛然间，脑海中脑海中闪过那句名言“失败是成功之母”！我恍然大悟：哪个人没有遭受过失败！摔倒了，再爬起来！重拾信心，把晶莹的泪水化作浑浊的汗水，勤奋学习，不耻下问，终于在下次的小考中取得了好成绩，非常感谢你——失败是成功之母。
当我因粗心而没有把卫生打扫干净，使班级名誉蒙羞时，我羞愧不已，恨不得钻进地缝中，泪水在脸颊上肆意流淌，我的心在悔恨地呐喊：“我辜负了老师对我的期望。”是“失败是成功之母”这句名言让我振作起来。从此，我更加细心地做好每一件事，因而经常得到老师和同学们的称赞。啊！失败是成功之母，我要感谢你！
当我努力去干一件事而屡遭失败时，我几度想放弃，我痛苦得将自己关进房间。忽而，“失败是成功之母”这句话在我脑海中闪现，它如一盏明灯，引领我走出迷津，让我茅塞顿开：不经历风雨，怎来的传奇；不爬过高山，怎见彩虹：不经历磨砺，怎来的成功？没有闯不过的险关，没有越不过的高山。于是，我拭干眼泪，又继续全身心地投入到那件事里。功夫不负有心人，终于，我成功了！感谢你——失败是成功之母。
失败是成功之母，谢谢你陪我一路走来。如今我已将你刻在床头作为我的座右铭。我相信，你会继续鞭策我不断努力、奋勇前行、勇攀高峰。
你看看他的作品《人生》《平凡的世界》就知道了！很有意义呀
这是我的毕业论文，看看行不行？行的话，随便拷贝一下，或者从中提取资料或者观点。要是不够的话，联系我我再提供关于路遥个人资料等。从《人生》等作品看路遥的矛盾心理--- 爱情与事业孰轻孰重内容摘要:《人生》是路遥的成名作,通过对作者自身经历的了解,我们发现路遥在作品中所安排的矛盾路遥自身也曾面对过。他与初恋女友林红之间的那段心雨故事注定将成为他一生不愈的伤痛。同时，正是有了这处伤痛，才让他有了创作素材和创作城府。可惜即便是到了他成熟的完成《人生》以后他也不知道当初的选择是对还是错。有一种矛盾始终困扰着作者本身,那就是爱情与事业的矛盾,不但在他的《人生》里面,而且在其它的作品中也有同样的反映.本论文试图展示路遥在爱情与事业上的矛盾点,并且通过对比得出路遥的矛盾中心-- 爱情与事业孰轻孰重关键词: 爱情 事业 矛盾正文本论： 一：路遥矛盾心理的表现：1 安排高加林选择了黄亚萍在《人生》这部作品中路遥为高加林安排了两个选择,一个是与自己有共同语言甚至可以说是自己的初恋的黄亚萍,一个是一个字也不认识的农村姑娘刘巧珍.虽然是面对的两个女孩，然而又是面对整个人生的选择,要是和亚萍在一起的话,不但两个人有共同生活的语言,更重要的是还可以到南京这样的大城市去展示自己的才华.而高加林却又偏偏是一个有着远大理想的青年,那要是和巧珍在一起呢,用文中的话来形容一下吧. "他想:巧珍将来除过是人优秀的农村家庭妇女，再也没什么发展了。如果他一辈子当农民，他和巧珍结合也就心满意足了。可是现在他已经是“公家人”，将来要和巧珍结婚，很少有共同生活的情趣；而且也很难再有共同语言：他考虑的是写文章，巧珍还是只能说些农村里婆婆妈妈的事。上次她来看他，他已经明显地感动了苦恼。再说，他要是和巧珍结婚了，他实际上也就被拴在这个县城了；而他的向往又很高很远。一到县城工作以后，他就想将来决不能在这里呆一辈子；要远走高飞，到大地方去发展自己的前途。现在，这一切就等他说个“愿意”就行了。”① 面对这样的选择，再结合自己的自身经历，路遥也只能选择面对现实，让高加林选择了黄亚萍，这是客观现实所决定的，而不是像太多的浪漫小说里那样让他为了爱情什么都可以放弃。路遥自身也十分的清楚这一点，在他的思想意识里也是认同这一点的，这就是现实主义文学的可贵之处。2 对高加林作出的处理：虽然在路遥的思想认识里他让高加林选择了亚萍，但在在小说的最后结局上，我们可以看到作者又重新让高加林返回了农村，而且无情的让巧珍也嫁给了他人，从而几乎在精神上杀死了这个可怜的青年，一个作家的作品中的情节当然是这个作家本身的思想的一种反映，所以说几乎是不可能一点的偏见都没有的，从路遥的《人生》的结局方面，可以看出他在对高加林的这种选择上是有反对态度的，甚至可以说是憎恨，所以才给他安排了如此可悲的下场，这在他写完这部作品以后很长时间以后在他对《人生》的评论中也可以得到证明，他曾这样评论作品中的高加林:“对高加林这个人物，老实说我也正在研究他。正因为这样，我在作品中没有简单地回答这个人物是个什么样的人. 像高加林这样二十来岁的年轻人，生活经验不足，刚刚踏上生活的道路，不成熟是不可避免的。”② 他总是在说高加林的思想还不是很理智，在面对人生的重大的选择上面还不是很成熟，那么人们不禁要问，他做的到底是哪里不成熟呢？如果他当时要是选择了巧珍就是真的很成熟吗？在这点上作者没有做过相应的解释，我想作者本身也很难来说得清楚，因为作者在很长时间以后和王愚的谈话中才说，我也正在研究高加林这个人物。可见作者在这个方面是有困扰的。二：路遥矛盾心理所产生的原因1作者自身的爱情经历（1）与林红相爱 缘是天意，也关人情，因而先有情而后有缘。路遥与北京姑娘的初恋也是一种缘分。其时初中毕业返乡知青路遥非常风光，曾是延川县城最有权力的人物，他领着8000多名风雨同舟的红四野造反战士所向披靡，此时又作为群众代表，被推选当了县革委会副主任。延川县城好几个声势浩大，气派宏伟的群众对敌斗争批判大会由他主持。林红这个北京姑娘当时正在的延川县战备文艺队，两个人自然地相识了，林红能歌善舞，活泼美丽，路遥对她十分倾心，而林红对路遥的才华人品也颇有好感。在这段时间里，可以说路遥是最甜蜜的，不但自己的事业春风得意而且还有自己喜欢的女孩在自己的身边相陪。路遥的作品里不少是对美好爱情的描写，这和他的美好的初恋是分不开的。（2） 把招工的机会让给林红 1970年春，国家在插队知识青年中首次招工，林红体检不合格。那时，县上决定把路遥送去当工人，指标有限，两人只能走一个。路遥把自己当工人的指标让给林红，又通过几个铁杆朋友周旋，事情成功了。路遥当时可以说是有年轻冲动的因素在里面，但是也少不了一种伟大的为了爱情而牺牲的自豪感吧。至少在当时来说他是完全出于自愿的。（3）失意与失恋的痛苦 路遥心爱的姑娘去了某市某信箱当了工人，离开了陕北。林红第一个月的工资全部寄给了路遥，信中明言，让他买了香烟抽。第二个月寄回一条宝城牌纸烟。不知什么原因，慢慢地由一月一封信减少到三月一封信，到后来一年也不通一封信。此事对路遥感情损伤很大。苦恼中的路遥，屋漏又遇连阴雨，浑身长出许多疮，折磨得他两个月不能行走。一天县革委会军代表找到躺在病床上的路遥，对着他这个当过一派头头叱咤风云的人物宣布一个文件：经县革委会核心领导小组研究决定，停止路遥的县革委会副主任职务，进行隔离审查。生活中总有许多说不清道不明的巧合事件。就在上边宣布对路遥进行审查的当天中午，一封来自内蒙古要与路遥断交的信刺痛了他的心。原来，林红当了工人后对路遥的爱出现了“举棋不定”（路遥当时是农民身份），便写信给内蒙古插队的女友征求意见，想不到那位女友不等林红同意，便代写了断交信寄给路遥。船破偏遇打头风。风云一时又无比倔傲的路遥这一次可是从崖畔上掉到沟底了。这个少年得志而又突然中道崩阻的失败者，难以承受这种暴风骤雨的打击，他哭了，哭得肝胆欲裂，泪泗横流。③ 至少在当时的情况下，路遥是后悔了，应该说在这次经历是他一生难以忘怀的伤痛，当然这次刻骨的经历也让他在思想上成熟了很多，同时，也给了他丰富的写作素材，在他的作品中，特别是他的短篇小说中，有很多的作品是反映这方面的问题的。比如说：《姐姐》中的“高立民”,《痛苦》中的“我”等等《人生》就是其中比较突出的一篇，在这些作品的结局方面，路遥多半没有给抛弃自己原本的爱人的小说主人工以好的下场，要不就像〈人生〉中的高加林那样遭到了可悲的下场，要不就是像《痛苦》中的“我”后来者居上，比抛弃的他的人还要好。从而，我们可以看得出 在很多年以后的路遥眼里 仍然是对当时林红的做法耿耿于怀的，显然他是后悔了当时的选择。在他的心里已经埋下了这样的阴影。2 自身的爱情观（1）传统道德的影响<1>以土地为象征的母性化爱情意识看路遥的《人生》，总是被一种感伤的情绪笼罩着，深深的为巧珍的痴情换来的不幸不平。但换一个角度仔细想想，那种先入为主的情绪受到了质疑，或许作者在社会转型期对传统爱情观进行着某种质疑，对传统女子所扮演的角色进行着质疑。 刘巧珍，作为一个传统的女子，在她的身上笼罩着母性之爱的神圣光环，用一种温柔体贴的方式，细心地培育着爱情的果实，表现出家庭伦理生活中尤如母亲对儿女，姐姐对弟弟般的骨肉情长。请看一下关于高加林和刘巧珍在夜晚幽会的描写:� 夜晚，天黑以后，他和巧珍站在村外的庄稼地相会了……走累了的时候，他们就找一个寂静的地方，加林躺下来，用愉快的叹息舒散着劳动的疲乏，巧珍就偎在他身边，用整理他落满尘土的乱蓬蓬的头发，或者用她小巧的嘴巴贴着他的耳朵轻轻地，轻轻地给他唱那些祖先留传下来的古老的歌谣，有时候，加林就在这样的催眠曲中睡着了，拉起响亮的鼾声。④��这里，既没有山盟海誓，也没有激情的喷发，刘巧珍象一位年轻的母亲，正在哼着儿歌，哄着自己的孩子悄悄地进入睡眠，这是一幅多么宁静、温馨的家庭生活的图画啊!在这类情感模式中，母性之爱特别具有一种完全的自我奉献精神。对于男人，从相爱的第一天起，她们就把自己的命运和对方紧紧地连在一起，毫无保留地献出自己的一切，即使受尽艰难困苦，心里也感到甜密和幸福，他们正是通过这种无私的给予和奉献，才能体验到自身生命的存在与价值。刘巧珍痴情地爱着高加林，看着心爱的加林哥在地里劳动受苦她心里疼得难受，她说:“加林哥，你如果不嫌弃我，咱们两个一搭里过，你在家里盛着，我给咱上山劳动，不会叫你受苦的”，刘巧珍甘愿用自己终生的劳累，来换取高加林生活中的愉快和轻松。为了表达对爱情的真诚，她不顾世人的讥笑，爹娘的打骂，公然和高加林一块骑车进城，在高家村掀起了一场轩然大波。当高加林到县城参加工作以后，她不断问寒问暖，在家中则尽情尽意地照顾好公婆。高加林提出分手时，尽管一场感情的风暴撕扯着她痛苦的灵魂，但是，在理性的约束下，她不仅没有进城报复，反而对加林的行为给予体贴和理解。高加林最后被县里清退回村，巧珍闻讯后，竭力劝阻姐姐不让其乘机给加林制造难堪，同时，在她那颗受过伤害的心灵里，居然还为加林的困难处境感到痛苦和忧愁，并设法托人情给加林安排教学工作。这种不惜压抑、牺牲自我，向所爱的人做出最真诚、最无私的奉献，被人们称为是金子般珍贵的感情，而实质上所体现的乃是母性之爱的伟大。这样带有传统意味的女性，不仅具有牺牲自我的精神，而且，与此相关，都有一副菩萨般的仁慈心肠。这主要体现在她们这类人并不企羡腰缠万贯的富家子弟，也不高攀炙手可热的权贵人物，更鄙视自许风流的花花公子和傲慢自负的男子汉。她们所钟情的往往是被侮辱、被损害的小人物，不惜把自己主动地献给那些生活中的弱者，因此，在这种爱情中，便往往渗透着同情与怜悯，而怜与爱的结合就进入了母爱的层次，它体现出这类女性通过对落难者的庇护，自身能充分体会到儿女般的柔情和强烈的责任感，得到精神上的慰藉和实现人生自我价值的满足。面对这样的爱情，作为农民的儿子，路遥是没有勇气来背叛的，可以说是相当的崇敬的，甚至可以用向往来形容。因此，当有人想要背叛的时候，路遥应该是在第一时刻站出来反对的人，因为作为一个土地上长大的儿子，他更能体会到土地的伟大，更能体会到母爱的伟大，对土地，对母亲，不容他有丝毫的亵渎和不公。这也是路遥把高加林打回农村的重要原因之一。<2>以土地为中心的传统的旧道德文化的影响在《人生》中，路遥描写了许多体现出高尚道德的人和事。在读这部著作时，我们时时能感觉到作者正高扬着一把尺子，作为观人衡物的基本准则，作为价值判断的主要标准，这把尺子就是伦理道德。作者在写作中带有强烈的个人情绪，对于作品中的人和事，作者往往直接或间接地作出自己的评价，是褒扬还是贬抑，则取决于是否合乎这个道德标准，这种对伦理道德的极度强调，其实表明作者受到了中国传统文化的影响。中国传统文化中，最正宗儒家文化，而对伦理道德的高度重视，正是儒家文化的特点之一。孔子说：“仁者爱人。”冯友兰解释说：“关于人的德性，孔子强调仁和义，特点是仁。义是事之‘宜’，即‘应该’”“但这些义务的本质则是‘爱人’，就是‘仁’。”⑤ 路遥在这部著作中，许多人都具有传统美德中“仁爱”“济世”等思想，难能可贵。对道德的强调，最为明显地体现在《平凡的世界》中的孙少平身上。候玉英当众侮辱过他，他却冒着生命危险把她重滔滔洪水中救出来；他挽救感情上有负于他的郝红梅，丝毫没有犹豫；他挺身而出，拯救遭受包工头欺凌的小翠，把一百块血汗钱都给了她；他推开醉酒的煤炭工人，自己却受了重伤。孙少平，几乎可以说是具有了理想的“君子”人格了。在《人生》中刘巧珍被高加林冷酷抛弃后却以德报怨，尽力帮助高加林；张克南在得知他妈妈以卑鄙手段报复高加林之后，痛苦万分；孙少安经济稍有起色，就大力帮助村中穷人；田润叶在李向前残废之后，毅然回到他身边，并承担起一个妻子的全部责任。路遥对这些行为进行了热烈的赞美，甚至不时以作者的身份站出来歌唱。把道德作为价值判断的尺度，还体现在人物结局安排上，道德高尚的人，都能幸福地生活，而违反》道德必然遭受惩罚。高加林之所以打回农村的悲惨命运，就是因为他抛弃了刘巧珍，转而与黄亚萍恋爱――如果没有抛弃刘巧珍，也就不可能和黄亚萍恋爱，张克南的妈妈也就不会去告状。高加林再次回到农村时，作者安排小孩唱道：“哥哥你不成材，卖了良心才回来——”，对高加林进行了沉重的道德谴责。而符合道德要求的孙少安一家，则生活越来越幸福了。这两部作品中，路遥笔下的主要人物，高加林，孙少平，孙少安，田晓霞，无不具有高尚气节，真正可说是符合“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的要求。许多次要人物，如孙玉厚，高玉德，德顺老汉等，他们胸怀如大地般宽广，身上也闪耀这中华民族传统美德的光芒。在《人生》中，无论是写世俗人情、家庭亲情还是男女爱情，都处处表现出中华传统文化的气息，时时强调传统伦理道德的审美规范。路遥这无疑深受中国传统伦理，特别是儒家伦理的影响。伦理道德是数千年来中国文学价值评判的主要标准，路遥是中国文学文以载道传统的自觉继承者，他的作品中，不可避免的体现出了他的价值标准。(2)作者自身的浪漫情节<1> 风俗文化环境造就了陕北人的浪漫气质陕北曾属多民族游牧之地，形成多民族杂居的格局，陕北人豪爽、强悍、喜欢自由、爱热闹红火，这恐怕与中国古代历史的发展有直接关系，与多民族杂居和汉文化的溶汇有关。至今，在陕北民众生活的语言中常常夹杂着他族语言的地名、词汇，就是这个历史原因，所以陕北劳动人民所处的自然环境差，但他们并不是就愁眉苦脸，等待苦难的来临，而是积极主动地为改善生活条件作艰苦而长期的奋斗。穷困反而使他们更加期盼美好的生活，思维更加活跃、想象力更加丰富。在其最悲伤的时候，也不忘记快乐，就连表达苦难也是用最优美的旋律。所以，陕北很像是一个少数民族那样能歌善舞，并且有独特的艺术表现力。在这块土地上的男人和女人们，用自己的生命在贫脊的大地上书写浪漫、书写自由，书写美好。它妙就妙在不是用苦难来表现苦难，而是把苦难转换成一种比幸福更高境界的幻觉来表达。这样就使本来受苦受难的生活，通过演唱民歌而形成完全不同于现实的另一种快乐而抒情的景象。在漫长的历史发展过程中，陕北人的这种浪漫气质逐渐的形成了。一旦形成，又将会永不停息的发扬发展下去。路遥是作为作家，他长说的一句话就是作家创作不能丧失普通劳动者的感觉，在他的创作过程中，他也始终都是这么做的。他的作品基本上都是在乡下创作的。对家乡的风土人情可以说有着充分的了解和体验。再加上他本就是在黄土地上成长起来的孩子，就更让他理解并且不可避免的具有了这种陕北人所有的浪漫气质。<2>自身的爱情经历证明,刚才已经说过了路遥的爱情经历,它可以为了自己的爱人抛弃自己的事业,这并不是每个人都能做到的,这需要很大的勇气,当时的路遥可能是有些年轻,才作出这样的举动,但是在他以后的作品中,有太多的作品中的主人公都是像他一样为了爱情而让出了自己的事业,这可以说是他固定的思维模式,可见,在他的心理对于当时的这个做法是有一定个人可读的,也正是因为如此,我么以判定他是一个非常的具有浪漫气质的人,在当时我们只可以相信它可以为了林红可以抛弃自己的生命,这也并不能使人们感到器官因为它就是这样的人,在他的眼里,情感总是高于一切的,这也它能写出这莫多美好的爱情故事的原因吧.<3>作品中美好的爱情经历的描写在路遥的作品有太多美好的爱情经历的描写,我们可以想象一下,一个没有浪漫气质,没有美好的爱情憧憬的人,怎末能写出这般美好的爱情经历呢?在他的爱情描写中,太多的纯洁.太多的浪漫从这些描写中我们可以看出作者自身的浪漫气质,也可以看出作者对美好的爱情经历的向往和憧憬..三 矛盾心理的本质——新旧爱情观念在社会转型期的一次较量（1）结果：两败俱伤 ——选择了亚萍却遭遇不幸在<人生>这部作品中,作者让高价林选择了观叶坪,但同时也给了高加林悲惨的结果 ,这到底是为了什莫呢.因该说这里面有一定的必然性,在作者的心理,无疑高加林的做法是不对的,甚至是无法原谅的,这在许多的读者对作品的评论中也能看得出来,同样,在作者的眼里高加林的做法也应该受到惩罚,但是,作者显然已经看到了高加林选择的必然性,和无奈性,可以说它是同情和理解高加林的做法的,但这还不够让作者去放过她,或者说是原谅他对可怜的巧珍的做法 在对高加林的处理上,可以说路遥是费了心思的,他也曾经为了这个任务而痛苦和思考过,是的,他是不是就应该得到那样的结局,这是不是就是它应该得到的,难道仅仅是把它的命运归结是命运嘛,那末,可以说在这个世界上,有太多地向高加林,有同样作法的人并没有得到向高加林这样的结局.因此可以判定,这是作者的意思,那末作者为什莫又要这样的莱戏弄这样的一个有志向由亮相的青年呢,（2）原因：作者本身无法完全突破旧式爱情思想的束缚对爱情的描写，是《人生》和平凡的世界的重头戏。路遥在作品中描写了许多由此可以推断他的爱情观：传统与现代的冲突。在《人生》和《平凡的世界》里描写了很多的爱情故事，孙少平与田晓霞，高加林与刘巧珍，还有孙少安，田润金波，田润生等人的爱情。在这两部作品中，纯粹的爱情往往没有好结果叶，，而没有爱情的结合，却往往非常幸福。路遥对这些爱情的描写和结局的处理，表现出了他思想中具有深刻的男权社会的思想意识和审美意识。作者在爱情描写上出现了一对矛盾：一方面是纯真爱情的的无比美好，炽烈，具有强烈的感染力，令人着迷；另一方面，是美好爱情的无情终结，让人惋惜，心痛不已。高加林与刘巧珍，孙少平与田晓霞，孙少安与田润叶，青海姑娘与金波，他们的感情纯真美好，超越了世俗的观念，是我们所理解的真正意义上的爱情，然而，在《人生》和《平凡的世界》里，这些爱情无一例外地，破灭了。这是为什么呢？路遥在《人生》和《平凡的世界》里，对待爱情的态度，表面上看，非常现代，可以说是前卫而大胆。高加林刘巧珍不顾各自父母的恼怒和阻挠，执着而坚定地确定了他们的恋爱关系，甚至敢于公开挑战长辈的权威和世俗的眼光。孙氏兄弟则得到了更加超凡脱俗的爱情。孙少平的恋人田晓霞，出身高干家庭，在她恋爱的时候，她的父亲田福军从地区专员到地委书记直至省城所在地的市委书记。而她自己，在大学毕业后，凭借才华和优秀表现，被省报录用为记者。像田晓霞这样不同寻常的女孩，怎么说也得嫁个有头有脸的国家干部吧？可她竟然就爱上了一个孙少平，一个家境极为贫寒，穿着破烂，出苦力的揽工汉，就是现而今所说的农民工！这样的事情，就是发生在二十一世纪的现在，也能够成为一则新闻。再看孙少安与田润叶，作者让田润叶爱上了地道的农民孙少安，而田润叶无论是其家庭，还是她自己的地位，都高出孙少安一大截。虽然孙少安由于其思想局限，不敢接受这段感情，但仅仅是爱上，本身就已经脱俗了。田润叶后来屈从压力，嫁给了司机李向前。李向前也出身干部的家庭，家境极好。田润叶却无论如何也不与李向前同居，后来寻找关系甚至调离了原西县，让他们的婚姻名存实亡。金波在青海当兵的时候，爱上了一个牧马姑娘，因为爱情，被复员回家，后来一直想念那个姑娘，还去找过一次。这些人物在追求爱情的时候，都大胆热烈，能冲破传统樊篱，超越世俗的观念，仿佛表明了作者思想的现代性。但是，我们应该看到，路遥在写这些爱情的时候，其内心显然是充满矛盾的，现代爱情思想的背后，是更加强大的传统思想，因此，这些美好的爱情都最终不可避免地消亡了。对脱俗的美好爱情的赞美和这些爱情不幸结局的安排，表现了作者内心的矛盾，传统思想与现代思想的矛盾。可以看出，路遥在作品中极力赞美和强调女人的妻性，即女人应当屈从命运，要勇于牺牲，温柔贤淑，对顾秀莲、刘巧珍、兰花和润叶行为的肯定最明显，当以理想妻性标准来塑造田晓霞时，作者看到了理想和现实间的差距，怎么具有妻性，也很难把她和孙少平结合起来，所以不惜让她死去；孙少安不敢接受田润叶的爱情，而找了一个山西姑娘顾秀莲来，很快结婚了。孙少安和顾秀莲，在结闪电般结合，在结婚以前，绝对是不存在什么爱情的，不过是为了娶一个媳妇和找一个丈夫结合了。这样草率的结合，如果不是碰巧顾秀莲非常贤惠的话（现实中往往不会有那么幸运），很可能是悲剧的开始，但作者并没有认为有什么不合理，相反，他们被写成一见如故，结婚以后恩恩爱爱，生活很幸福。至于田润叶，结婚以后一直不肯与李向前同居，因为她不爱李向前，作者对她抱着同情的态度，可是，当李向前残废以后，田润叶回到李向前身边，担当起作为一个妻子的责任时，路遥满怀激情地写道：“生活啊，生活！你有多少苦难，又有多少甘甜！天空不会永远阴暗，当乌云褪尽的时候，蓝天上灿烂的阳光就会照亮大地。青草照样会鲜绿无比，花朵仍然会蓬勃开放。我们祝福普天下所有在感情上经历千辛万苦的人们，最后终于能获得幸福！” ⑥可见，其实路遥内心深处，对于田润叶之前不肯承担作妻子的责任是持反对态度的，认为那是乌云，现在，田润叶终于和一个不爱的人生活在一起了，乌云散了。果然，在后面的描写中，他们生活得很幸福，仿佛真心相爱了。一个思想现代的人，在路遥大力歌唱这“甘甜”和“幸福”的时候，心里一定极不是滋味。孙少平和田晓霞的爱情纯真美好，按理该有良好的结局，然而，路遥以一种不可挽回的方式，结束了它。显然，路遥认为他们之间的结合是不可能的，结束是这段感情注定的结局，用晓霞死的方式，维护了田晓霞形象的完美。路遥在爱情婚姻家庭问题上，把是否合乎道德放在第一位，而且是使用传统的伦理道德标准来进行评判的，对道德和责任的强调往往胜过了爱情本身，并且作品中人物的爱情都无比纯洁，完全剔除了性的因素，可谓“发乎情而止乎礼”的典范。两部作品中，男女青年的爱情含蓄而纯洁，颇符合荀子关于“礼”的论述：“夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辩，辩莫大于分，分莫大于礼。”⑦作者写爱情的美好，但如果爱情和道德相遇冲突的时候，作者的安排往往是牺牲爱情而维护道德的完美，体现了作者深刻的人伦思想。这些爱情，实际上承载了太多的考虑、责任、出身等因素，爱本身，反而退居其次了。这种对道德的强调，尤其是在爱情中对道德的强调，正是儒家文化在表现方式之一。对于高加林的爱情，路遥在描写的时候，给我们留下的是这样的映象：作者认为，高加林在农村的时候适合与刘巧珍恋爱，在城市的时候适合与黄亚萍恋爱，但是，即便是到了城市，高加林也必须与刘巧珍恋爱。这就是爱情与道德的冲突，在这个冲突中，作者毫不犹豫地选择道德在这些爱情的描写中，作者表现出了男权社会的门第观念，润叶便是门第观念的牺牲品，还有人生中高加林的爱情也表现出了这一点。田润生与郝红梅的结合出人意料，作者也给予了赞扬，但仔细研究田润生的心理，其实是田润生男权思想的结果。诗人贾冰先结婚后恋爱，作者几次写他们的幸福。而兰花，竟然死心塌地的爱着二流子王满银。从上面的分析我们可以看出，路遥在对待爱情的问题上，表现出了他的思想中极为传统的一面，对道德、对女性的定位，以及门第观念，均是中国传统文化的内容。路遥的思想中，有着根深蒂固的儒家传统思想，那些美好的爱情之所以一一破灭，要么是因为不合乎道德规范，要么是门第观念的牺牲品，而且，女性在这些爱情中，往往不能有所作为，他们所能做的，只是顺从——这是路遥在强调他们的妻性。参考文献: 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幼儿教育论文参考文献（通用5篇）
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学前时期是一个人发展的重要阶段，也是语言发展的关键期，对儿童的发展具有重大的影响。下面是我给大家推荐的浅谈儿童语言教育论文，希望大家喜欢!
《谈学前语言教育对儿童发展的影响》
【摘要】语言是人类交往，认识世界的重要工具。学前时期是一个人发展的重要阶段，也是语言发展的关键期，对儿童的发展具有重大的影响。我们要重视学前儿童语言教育。知道他对儿童发展的影响，从而更好的为儿童的发展做贡献。
【关键词】学前儿童、语言教育、儿童发展
人类交际交往离不开语言，人类对世界的认识也离不开语言作为桥梁。一般来说，一个正常的人，出生后在正常的生活环境里，都能够自然而然地习得母语，为其入学后正规地学习书面语言打下了基础。许多心理学家、语言学家都将儿童语言的发生发展作为重要的研究领域。一些研究成果表明：语言学习宜早不宜晚，十二岁以前是人类语言发展的重要时期，其中儿童对语音在学龄前期最为敏感，其次是对语法的掌握，对词义和语用的理解则需要在社会生活中持续不断
的发展。由此推论，学前期儿童语言教育对儿童的发展具有重大的影响。现在我将从以下几点来阐述一下我对儿童语言教育对儿童发展所起到的影响。
一、什么是学前儿童语言教育
从出生到进入小学阶段，是广义的学前时期(0—6岁)。我们日常所说的学前期指的是孩子上幼儿园这段时期(3—6岁)，即狭义的学前时期。学前儿童语言教育也有广义和狭义之分。广义的学前儿童语言教育把0—6岁学前儿童的所有语言获得和学习现象、规律以及训练与教育作为主要研究对象，对0—6岁儿童应加强听、说、读、写的训练。狭义的学前儿童语言教育只把3—6岁儿童掌握母语口语的过程，特别是3—6岁儿童早期掌握母语的听说训练和教育作为主要研究对象。
二、学前儿童语言发展的一般过程及其规律
通过心理学家儿童语言教育家大量的长期的观察研究得出，儿童语言发展的过成，无论他们出生的地点、出生后所接触到的语言环境如何，也无论他们掌握语言时间快慢、智力的发展水平的高低如何，儿童掌握母语都有一定的规律可寻，他们掌握母语的过程都很相似。儿童语言发展规律大致分为以下几个阶段：
0—1岁左右为喃语阶段
喃语阶段也就是通常我们所说的咿呀学语阶段。在这一阶段，婴儿能自言自语似地发出各种声音，但并不代表有什么实际意思。但这阶段婴儿已能理解成人的一些面部表情和语调，能够对成人的某些手势和简单指令作出相应的反应，例如：成人大声呵斥，婴儿就会嚎啕大哭。成人对他微笑，孩子会对这个笑做出积极反应。
1岁左右开始说话，进入单词句举阶段
这个阶段，儿童说出的句子由一个单词构成，随不同的语言环境有不同的意思。例如：“妈妈”在儿童语言中可以表示“妈妈回来了”，“妈妈抱抱我”“妈妈我要吃饭”等等，又或者“苹果”可以表示“那是一个苹果”，“我要吃苹果”“给你吃苹果好不好”等等。单词句阶段通常延续半年时间。
3大约1岁半以后进入双词句阶段
双词句又称电报句，是由两个单词组成的不完整句，有时也由三个词组成。它具备了句法的基本成分，如主语、谓语和宾语，但使用中仍常被简略、间断;结构不完整，主语、谓语和宾语三部分常被漏掉其中的一部分，因此称为“双”词句。双词句有两种组成形式：一种是围绕着主词展开的句子，主词外加上一个动作、一种属性或一种状态，如“宝宝手”、“娃娃掉”等，这被称为“主词句”;另一种是不使用主词的陈述，只是表示一个动作，如“吃饭”、“上街”、“踢球”等。
这个时期，婴儿学说话的积极性很高，认识周围事物的好奇心也很强烈，父母应该在日常生活中创造各种机会鼓励婴儿说话，表达自己的需要和情感。父母对孩子的表现要积极应答，在宝宝说出词的时候可以拿着相应的东西并给他说出完整的句子，刺激宝宝的语言中枢。
4.大约在2岁半以后近入实词句阶段
实词句只用实词不用虚词，字数可以超过两个。例如：“妈妈打”“爸爸抱抱”等。
大约5岁左右进入成人句阶段
这个阶段俄儿童语言的习得过程已基本完成，能够正确的完整的表达自己的想要说的。
三、学前儿童语言教育对儿童发展的影响
学前儿童语言教育促进儿童认知能力的发展。学前儿童语言教育与认知能力相互促进、共同发展。一方面，幼儿的认知发展水平决定语言发展水平。当幼儿处在前运算阶段，幼儿只能掌握情境性很强的语言，处在具体运算阶段时，才有可能掌握连贯性语言。抽象的词和语法的掌握有赖于认知的发展。另一方面，作为一种心理表征符号，语言一旦被个体所理解和掌握，就能够对认知的发展起推动和加速作用，主要表现为增加认知的速度、广度和强度，使认知过程具有极大的机动性和普遍性。没有这种工具，个体的认知始终会停留在个人心理层面。正如皮亚杰所说，“语言具有双重意义：它既是一种凝缩的符号，又是一种社会的调节。语言在这种双重意义中便成为思维精密发展不可缺乏的因素。”通过语言教育的不同活动，儿童脑中的大量信息都会被儿童用特定的词汇表达出来，他们的头脑中有那些事物的特征，这些特征就是他们认知能力的一个发展。
学前儿童语言教育促进儿童情绪情感和社会性的发展。语言是人类交流的重要工具。人们通过语言表达思想感情，完成与他人的沟通与交流。因此，语言教育是促进学前儿童适应社会能力发展的重要途径。通过语言教育，儿童能够学会学习运用语言交际的社会规则，例如：文明、礼貌用语，不同场合用不同的讲话方式等。通过语言教育，可以让儿童掌握更多的交往技能，从而使儿童能够在表达交流时能够自由自在，不至于害怕。在这样的场合情景下，儿童能够自由大胆的表达自己的思想感情，能够比较容易的得到同伴的接纳和喜爱，，与大多数人建立良好的人际关系，从而促进儿童的社会化发展。
学前儿童语言教育对儿童的发展具有重要的影响，我们要时时对儿童的语言发展进行关注，从语言教育的发展目标，依据学前儿童语言发展规律，制定合理的学前儿童语言教育内容，运用系统有效的方法与教育途径对儿童进行语言教育。
【参考文献】：
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小学语文教学论文参考文献大全
教学论文是教师教学经验和教学研究成果在写作上的表现，简单的说，就是教师将平时教学中的一些经验或研究进行了总结，并综合运用综合理论知识进行分析和讨论。下面是我分享的小学语文教学论文的`参考文献，欢迎阅读!
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一线天，二老亭， 三生有缘石上见（三生石）， 四眼井，五云山， 六和宝塔立江边（六和塔）， 七星缸，八卦田， 九里松月照清泉（九里松）， 十锦塘，百子尖， 千人洞里去探险（千人洞）， 万松岭上共醉眠（万松岭）。
1；新世纪的小公民，礼貌待人讲文明。尊敬师长爱同学，主动帮助其他人。搀扶老人过马路，逢人问路回答清。坐车坐船要让座，老幼病残要关心。公共场所守秩序，不打不闹不吵人。垃圾扔进垃圾筒，人人都要讲卫生。公共设施要爱护，花草树木要留神。个个都爱小动物，生态平衡有保证。发现坏人要举报，敢与坏人作斗争。社会公德要遵守，维护社会大家庭。2；“你拍一我拍一：中华的第一美德，它就是尊道重德。你拍二我拍二：律己修身为第二，人格修养是根本。你拍三我拍三：仁爱孝悌为第三，“ 仁”是美德的核心。你拍四我拍四：诚信好礼是第四，“诚”为基础待人诚恳。你拍五我拍五：精忠报国是第五，爱国历来是“大节”。你拍六我拍六：天下为公是第六，价值取向克己奉公。”编辑于 2018-03-28查看全部11个回答全国品牌童谣童装代理批发，工厂童谣童装批发货源根据文中提到的童谣为您推荐上千家童装品牌工厂直接代理，99999+款式任意挑选，卖不完可以换货，每周上新，总部扶持焦作市青创网络科技有限公司广告儿歌点点题库大，答案精准，孩子学习好帮手。根据文中提到的童谣为您推荐儿歌点点APP，海量题库，答案解析准确全面，更有资深教师在线授课。让孩子学习更高效。深圳市腾讯计算机系统有限公司广告— 你看完啦，以下内容更有趣 —怎么写关于中国民族传统美德的童谣中国节，中国家，中国许多好文化。尊老爱幼是传统，别当它是烦人文。要记住，不浪费，一碗一粒是汗水。你有礼，都开心，我们来做中国娃。 从小爱劳动 手伸伸，腰弯弯， 从小劳动好习惯。 妈妈做饭我擦桌， 饭后自己来洗碗。 爸爸带我看球赛， 终场垃圾要捡完。 教室卫生常保洁， 值日从来不偷懒。
对于小班幼儿来说游戏化教学是非常重要的，幼儿在玩中学习音乐是很快乐的。在幼儿期就对孩子进行音乐教育，对其一生的良好发展有着很大的影响。下面是我给大家推荐的小班音乐教育论文，希望大家喜欢!
《浅谈小班音乐教育》
摘要：音乐能使孩子享受到喜悦、快乐，能为孩子的成长打下良好的基础。合理的选材，游戏化的情景，良好的师幼互动，培养创新的意识，能使小班孩子学习音乐得到更多体验。
关键词：小班音乐;选材;游戏;互动;想象
中图分类号：G610 文献标志码：A?摇 文章编号：1674-9324(2014)03-0267-02
音乐是人类从事审美活动的一种对象，它作为一门独立的艺术，有着其独特的魅力，并且还具有独特的教育功效。音乐教育的根本目的是培养孩子的全面发展，并不是把每个孩子都培养成音乐家，而是使孩子们从音乐中享受到喜悦、乐趣，从音乐中得到启迪，使孩子们的智力得到开发，培养孩子们的创造力，并为孩子的成长发展打下良好的基础。因此，在幼儿期就对孩子进行音乐教育，对其一生的良好发展有着很大的影响。如何引导小班孩子积极参与音乐活动，在活动中获得愉悦的情感体验，使小班孩子更好地接受音乐、享受音乐，从而达到启迪智慧，陶冶性情和品格的教育目的?
一、选材上突出情趣，做到浅显，让孩子易于表现
音乐活动符合孩子思维具体形象、富与想象、活泼好动的特点，能使孩子从中获得极大的快乐和满足。小班孩子年龄小，注意力差，他们对一切有趣的、好玩的事物表现出浓厚的兴趣，而对于一些枯燥，乏味的东西就会索然无味，因此，在选材时注意选择一些有趣的、符合孩子年龄特点的、容易为孩子理解并接受的内容进行教学，这样孩子才会主动地参与到活动中，使教育的目标落到实处。如，我看到小班孩子喜爱在娃娃家给娃娃洗澡，陪娃娃睡觉，有照顾娃娃的丰富经验，也能用简单的语言和动作与娃娃交流。为了回应孩子的需要、兴趣和实在的生活，我选择了《洗白白》和《月光》两首富含生活意义的传统童谣组织音乐教学活动。在教学中我关注音乐对孩子需要和孩子生活的回归，巧妙地将孩子“洗澡、睡觉”等生活情节作为整个音乐教学活动的背景，孩子与教师在各种以语言和非语言符号为媒介的交往中，用表达性语言(动作、表情、语言、体态等)表现童谣的节奏，表达对音乐的体验。我让孩子随着音乐的节奏和旋律参与活动：给自己洗澡、给同伴洗澡、给布娃娃洗澡、哄布娃娃睡觉，从而帮助孩子把原始的生活经验提升为音乐审美经验。这种音乐教学渗透了幼儿与自己的生活、与音乐文本的对话精神，表达了人与自我、人与他人、人与生活的价值。
二、从游戏入手，创设游戏化的情境，引导幼儿参与音乐活动
布鲁纳认为发现法能激发智慧潜能，培养内在的动机，有利于学会发现的技巧以及记忆的保持。由于孩子年龄小，坚持性与忍耐性较差，他们不能长时间在看不到进步的情境中探索，因此我们应有目的地创设有利于幼儿探索发现和积极操作的游戏环境，以激发其探究内驱力。小班孩子期待“像成人一样活动”，喜欢模仿成人的活动，而孩子动作的发展优于言语的发展，让孩子听着音乐用动作游戏来表达情感，要比让他们坐着安静倾听音乐或用歌声来表达要效果好得多，所以，不管是歌唱活动还是音乐欣赏活动，教师在乐曲声中把作品化为一个个简单有趣的小故事，规则简单甚至没有规则的情景性游戏。通过反复的游戏，让孩子反复感受作品，从游戏中获得愉快的情绪，从而产生积极参与活动的愿望。这种游戏可以是音乐作品的完整再现，也可以让孩子担任其中的一角色或重点段落。如《小老鼠上台灯》这首歌曲中，孩子自始至终扮演小老鼠;《这是小兵》这首歌曲中，先让孩子模仿大炮、喇叭、手枪、铜鼓发出的声音的节奏，老师则可以唱“这是小兵的喇叭”，以接唱的形式来开展游戏。还有歌曲《我爱我的小动物》也是如此。这样尽管孩子还没有学会歌曲，但在参与的过程中孩子获得了愉快的情绪体验，同时熟悉了作品，对音乐活动产生了浓厚的兴趣，歌唱教学的目标也得到较好地落实。
三、师幼互动中促进孩子更好地发展
对于幼儿教师来说，和孩子交往应该少一些成人世界约定俗成的条条框框和刻板印象，要用一颗童心与孩子交往，这样会较容易走进孩子的内心世界。苏霍姆林斯基说：“要想进入童年这个神秘之宫的门，老师就必须在某种程度上变成孩子。”放下老师的姿态，融入孩子。小班孩子对成人的依赖性强，在音乐教学中，教师要以积极的情绪感染孩子，参与到孩子的活动中，使音乐教学更富真实性，作品更具感染力。如，在音乐游戏《找小猫》中，我是猫妈妈，和我的一群小猫咪快乐地捉迷藏;在歌表演《大树妈妈》中，我是大树妈妈，呵护着一群可爱的小鸡宝宝，在互动中孩子们特别的快乐，真正享受了这快乐的音乐活动，并意犹未尽。
四、发挥想象，培养孩子的创造意识
在音乐活动中，不能只顾着技能技巧的练习，还要考虑让孩子去表现美、创造美。因为音乐活动包含感受、想象、理解、创造等思维阶段，它对培养幼儿的创造意识及能力具有独特的作用。培养创造力并不是要抛弃模仿，在音乐活动中模仿还是需要的，它是最初的学习方式，但要较快地跨越这一阶段进入探索期，引导孩子大胆创新，独立思考，发表自己独特的见解。如用作画的形式表现来高低音时，有的孩子画了雷公公表示音高，画一条吐泡泡的小鱼表示低音;有的孩子画敲打的锤子说声音高，画一棵小树说声音低……面对这些稚拙的创造，我给予了肯定、表扬和鼓励，还引导孩子们当众表现。在这个基础上，我为孩子创设了宽松的环境，由浅入深地引导孩子创造，展示自己的才能。从改编歌词、敲奏简单乐句开始，发展到为图片故事配音乐、创作乐曲、编动作等，鼓励孩子从自身实际出发，通过努力充分展示自己的创造力。如我引导孩子用不同音色的乐器为熟悉的音乐《找小猫》配音，来表现猫妈妈和小猫的不同特征和情绪。只有让孩子按自己的条件、方式、意愿去做，他们才能学得主动，才能发挥想象力和独创性。尽管孩子的表现还十分稚拙，但都是真情实感的流露，体现了孩子独特的想象力和创造力。
总之，在小班音乐教育活动中，只要我们做到内容的趣味性，活动的情境性，形式的灵活性，目标的简易性，就能为孩子学习音乐减轻压力和难度，让孩子在音乐中获得更多的快乐体验。
参考文献：
[1]幼儿园教育指导纲要(试行).
[2]谈亦文.“洗白白”(小班)教学实录与点评[J].幼儿教育，2007，(05)：20-21.
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1、新世纪的小公民，礼貌待人讲文明。尊敬师长爱同学，主动帮助其他人。搀扶老人过马路，逢人问路回答清。坐车坐船要让座，老幼病残要关心。公共场所守秩序，不打不闹不吵人。垃圾扔进垃圾筒，人人都要讲卫生。公共设施要爱护，花草树木要留神。个个都爱小动物，生态平衡有保证。发现坏人要举报，敢与坏人作斗争。社会公德要遵守，维护社会大家庭。
2、你拍一我拍一：中华的第一美德，它就是尊道重德。你拍二我拍二：律己修身为第二，人格修养是根本。你拍三我拍三：仁爱孝悌为第三，“ 仁”是美德的核心。你拍四我拍四：诚信好礼是第四，“诚”为基础待人诚恳。你拍五我拍五：精忠报国是第五，爱国历来是“大节”。你拍六我拍六：天下为公是第六，价值取向克己奉公。
3、传统美德要牢记，尊老爱幼不能少。上车看见老和小，起身让位问声好。看见别人有困难，乐于助人要力行。朋友之间勿动气，和和气气惜友谊。弘扬美德从我做起！
4、五颗星，照天空，天安门，在正中，齿轮麦穗红绸绕，看见国徽拖挺起胸。
5、地球是我家，我们爱护她，你种一棵树，我栽一枝花，人人有爱心，绿化美丽的家。
扩展资料：
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2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子"外篇"广譬》
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
12．天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录·正始》
参考资料：百度百科-中华民族传统美德