好的 文章 首先要有好的题目，这样才能引起读者的阅读兴趣，你们知道有哪些高考优秀的 作文 题目摘抄吗？接下来是我为大家整理的高考优秀的作文题目摘抄大全，希望大家喜欢!
目录
高考优秀的作文题目摘抄
高考经典作文题目摘抄
高考励志作文题目
作文标题怎么写
高考优秀的作文题目摘抄
1.《__是一道靓丽的风景线》
2.《__，我永远的天空》
3.《都是__惹的祸》
4.《笑傲__》
5.《生活需要__》
6.《何以解忧，惟有__》
7.《假如我是__》
8.《告诉你，我很__》
9.《我眼中的__》
10.《生活需要__》
11.《__在我的身边》
12.《__也是一种美》
13.《__是最美的行囊》
14.《与__同行》
15.《__伴我成长》
16.《__三步曲》
17.《__和我有个约会》
18.《我发现__》
19.《真想做个__》
20.《世上只有__》
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高考经典作文题目摘抄
《放弃成熟》
《冬天和我有个约会》
《被搁浅的梦》
《那时，花开》
《让孤独飘舞》
《触摸旋律》
《梦想,想梦》
《我是船,只属于远方》
《无言的凝眸》
《远方的地平线》
《花开不只在春天》
《秋韵》
《最美的行囊》
《永远的》
《伤着并快乐着》
《还有多少爱可以重来》
《明天，我在哪》
《离开是一种美丽的痛》
《别说"不"》
《今夜,我的泪》
《死神唇边的微笑》
《触摸那片蔚蓝》
《梦絮星空》
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高考励志 作文题目
1、做人要有格局
2、自强开放，光照四方
3、皱纹中的智慧
4、中国——一部世纪的交响
5、中国梦需要脚踏实地的足印
6、中国梦
7、中国符号巡礼
8、致我们逝去的高考
9、这里有一块灵魂栖息地
10、在岁月的呼吸里醒着
11、悠悠文墨贯古今
12、以智者的态度直面现实
13、心里有光
14、卸下顾虑的包袱
15、小巷面条香
16、小桥流水人家
17、想起你时很温暖
18、吸烟有害健康
19、悟青春，思高考
20、勿以点点沉浮论英雄
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作文标题怎么写
巧用修辞
一是在标题中运用修辞手法，这样可以使文章第一眼便达到增强说服力和感染力的效果，同时也能够生动鲜明的把作者本人的意思向阅卷老师传达出来;二是可以使标题赋予浓厚的文学色彩。
善于引用
一是引用诗词当标题，因为古典诗词有着丰富的象征意义和内涵以及底蕴，用它们来做题目不落俗套，且读者喜闻乐见，极其富有亲切感;二是引用现代的流行音乐中的歌词作为标题，因为不少歌曲的歌词非常优美，显得活泼风趣，却又容易把读者带入文章所创设的情景。
借用标点符号
一是标点符号是无声的语言，用之拟写文题，清新活泼，形象生动，往往给人留下广阔的思维空间;二是将数学符号引进标题，借此昭示所要表达的主旨，具有直观醒目，富有哲理，吸引人等特点，往往收到出奇制胜之效。
转换角度
标题有时还可以通过从反面或者从侧面入手，可以让阅卷老师达到读时可以忍俊不禁，读完之后会引人深思的不错效果，易指做。
设置悬念
文章的标题最忌讳的一点，便是“千人一面”，在标题当中设置悬念，可以把文章一波三折的情节含蓄的展现出来，可以达到紧紧的抓住阅卷老师的心的效果。
具有深度
标题具有深度，则会让阅卷老师眼前一亮，而后一探如下，更会让阅卷老师觉得文章自身很有深度，同时在具有深度的标题也可以给人一定的启迪。
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你要写什么方面的论文？最简单的就是对于社会现象的议论，还有对于某一件事情的议论，。相对来说，你可以对这次动车出了事故写议论文。这个我觉得可以讲的比较多，而且相关资料很多。
《勿以成败论英雄》
高考作文素材精粹与多向运用2013版 专家提醒：高考最后60天，坚持每天获取新素材！你好：你可以参考如下素材：高考作文素材精粹与多向运用2013版 （此书用百度搜索可以找到）亮点(40)改革名校推荐制任重而道远／田岳 曹丹(41)班主任为行窃学生开脱，称自己小时候也偷过／陈小强(42)家庭教育怎能一个“狼”字了得?／郑志耘(43)洗脚若是愚孝，跪拜岂不荒唐?／黄瑞槐(44)高中“阴盛阳衰”加剧男女生面临转型／李梅芳(45)广东为利未成年人再成长拟封存犯罪记录／王立峰(46)国人生活压力大望子成龙居首位／潘国欣(47)寒门学子艰难高考路拷问教育良心／李绪平(48)国民阅读现状：大多数人表示自己阅读较少／袁龙(49)神童光辉的背后／尹超(50)同是富二代境界大不同／毛忠林(5 1)教师“偏科”比学生更严重“缺乏通识”是关键／邹天顺(52)别了，NBA!／方维进(53)别让公布成为一场闹剧／胡(54)2011年，怎一个“限”字了得?／曾庆甫(55)究竟谁是二百五?／冯活(56)人体试验丑闻暴露科学道德问题／田甲林(57)武汉公布不文明市民名单及部分照片受肯定／郑楚云(58)响彻全球的弱势者之怒吼／刘桂英(59)刑诉法二次修改：大义灭亲被颠覆／章露英(60)正视社会矛盾，创新社会管理／何有湖(61)市长热线电话收费引非议／于铎 王静(62)万人送行的“红太阳”县委书记引争议／胡晓颖(63)取消农民工称谓质疑声多于赞同／陈强光(64)撞人?助人?谁说了算?／曾佐希(65)“彭宇案”惊天大逆转?／张玉平焦点(67)韩寒深陷“代笔门” 方舟子炸出倒春寒／邝绮华(68)疯狂教主李阳上演疯狂家暴／方晓娟程四姝(69)惊心动魄网络大泄密／胡实南(70)“宝马教授”的张狂言论挑战传统师道 ／胡明月 邓琳芳(71)“郭美美事件”无美可言／何国跻(72)“临时工”这只“替罪羊”到底替了谁的罪?／柏文慧(73)从“艳照门”到“调情门”，多名官员因微博落马／杨翠清(74)试问官员“简历门”何时了?／李雪忠(75)复旦学生追星教授大呼亡国／蔡卫剑(76)故宫深陷“三重门”／邓晓珊
--来自《新世纪通用高考作文素材精粹》编辑部 四川雅安地震发生后，困境中的人们表现出前所未有的乐观与无畏，不禁令人动容。而这些感天动地的事迹，正是2013年高考作文最鲜活的素材。《新世纪通用高考作文素材精粹》编辑部特别精选了以下五个雅安感动事迹，为2013年高考作文提供最后的冲刺资料。【“最美新娘”：穿着婚纱报道灾情】4月20日，本是雅安电视台主持人陈莹的婚礼。然而，一场突如其来的地震却将她从化妆间生生拉了出来。来不及换装，一身婚纱的她直接出现在镜头中，第一时间播报了灾情。如此敬业，如此勇敢，如此忘我，陈莹当之无愧地在当日成为亮点之一，而这在一片残垣断壁前显得尤为珍贵。对此，有网友称：“新娘子，你今天结婚结来地动山摇，证明你们滴爱情无坚不摧！”也有人说：“祝她幸福，这辈子我见过最美的新娘！”【“最美微笑”：美了整个人间】一个四岁女童，却在天灾面前始终保持微笑，这张照片不知道让多少人为之动容，而她也有了一个新名字——“微笑女孩”。头缠纱布、身上满是血污的小女孩在被救出后却没有震天的哭泣，满脸笑容的她反而对救助她的民警说：“叔叔，我没事，我不哭，我很坚强的。”一句话感动了在场的所有人。当事民警后来在其个人微博中感叹：“你一笑便是整个沧海，美了这个人间！”【“最美母亲”：母爱的力量无穷】眼见儿子凌立被压在预制板下，作为母亲的杨玉蓉怎能独自逃生？尽管儿子苦苦哀求母亲离开，但杨玉蓉却绝不肯放弃。“儿子，妈妈来救你了！”危机关头，母亲的力量无穷。这个身材矮小、瘦弱的妇女硬生生将整整200余斤的预制板顶开，让儿子得以生还。事后，凌立说，只有伟大的母爱才会爆发出如此大的力量。【“最美宝宝”：我的名字叫“震生”】灾难无法阻挡新生命的诞生。就在地震发生后，雅安市人民医院的自行车棚，首个“地震宝宝”诞生，穿上粉色小衣服的她备受喜爱。母亲曹妙表示，准备为女儿起名“震生”，以纪念母女二人生命中最难忘的一天。的确，这个小生命的出生凝聚着太多人的爱心。地震发生时，当时还在病房的曹妙已经出现临产征兆，为保证安全，医护人员迅速将其转移出病房。地震带给人伤痛，但新生命无疑又给人以新的希望。【“最美祝福”：我们都是雅安人】一方有难，八方支援，在此刻，每个人都是“雅安人”。即便不能亲临灾难现场，但人们一样可以伸出援手，尽到绵薄之力。有人呼吁，随手“转发正能量”，绝不信谣传谣；也有人呼吁，不要长时间向四川和雅安拨电话，尽量用短信和微信等联系，把电话通道留给最紧急的人；还有人呼吁，雅安周边地区县城的商家，私人住宅，请把无限网络开放，为灾区腾出更多的信息空间。的确，没有人是孤独的。现在是雅安时间，我们的心始终在一起，因为我们都是雅安人。 《新世纪通用高考作文素材精粹》温馨提示——以上五个雅安感动事迹只是素材原型，高考生们可以根据需要，进行多角度发散、多维度解读，这样才能运用最新时政素材，添香添色、妙笔生花。并且可以参考我们的《新世纪通用高考作文素材精粹》最新版进行例证示例。
从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。你知道论文怎样写才规范吗？以下是我精心整理的议论文作文素材，仅供参考，大家一起来看看吧。
一、道理论据：
海纳丰川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐
处世让一步为高，退一步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利已的根基。——洪应明
只有勇敢的人才懂得如何宽容，懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩
二、事实论据：
1、管鲍之交，将相和
2、寇准的气量。北宋名相寇准因赏识丁谓，推荐他参知政事（副相），丁谓非常感激寇准，对他很尊敬，他们常在书中省（宰相议事之处）吃饭。一次寇准饮汤，不慎将汤羹溅落在胡须上，丁谓马上起身，将寇准胡须上的汤徐徐拂去。寇准笑着说：“参政乃为长官拂须耶！”丁谓在众同僚面前感到很难堪，自此怀恨在心，屡次加害寇准，使寇准一再贬官，直贬至岭南荒僻之地，后来丁谓也遭贬斥岭南，寇准家人意欲加以报复，但寇准却有容人之量，反派人送礼物去慰问丁谓。可见言语不可不慎，气量不可不宏。 一、道理论据：
海纳丰川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐
处世让一步为高，退一步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利已的根基。——洪应明
只有勇敢的人才懂得如何宽容，懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩
一、道理论据：
1、只有坚持不懈地刻苦学习，是不必担心不能成材的。——华罗庚
2、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹可以创造出来。——鲁迅
3、人生在勤，不索何获。——范晔
二、事实论据：
1、王羲之苦练成“书圣”刮目相看头悬梁锥刺股
2、自学成才的高尔基。高尔基小时候是在每天十几小时繁重劳动和鞭打责骂下度过的。但即使过着这样的生活，他也总是抓住每一分钟空闲时间读书。店老板不许他读书，他千方百计地弄到书，躲到阁楼上、储藏室里阅读。夜晚借月光或自制的小灯盏照着读书，没有蜡烛，他就把老的烛盘上的蜡油收集起来，装在一只罐头盒里，再注入一些灯油，用棉线卷一根灯芯照着读书。在面包房当工人时，他用零碎的木棒在揉面的台子上架起一个临时的书架，一面揉面团，一面读书。有一次，老板走进去看他在读书，想把书拿走扔到火里去，高尔基抓住老板的胳膊愤怒地叫喊：“你敢烧掉那本书！”吼退了老板。监视、威吓没能阻止高尔基读书，反而使他自学的信念更坚定了。
一、道理论据：
1、忍看图事移颜色，肯使江山付劫灰。——秋瑾
2、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来
3、爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。——列宁
二、事实论据：
1、苏轼牧羊，虎门销烟
2、爱国英雄杨靖宇。杨靖宇21岁参加革命，1940年初，他被日军围困，身负得伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。日军劝降不成，便放乱枪，年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。残忍的日军剖开他的遗体，当看到他的胃里只有野草和棉絮时，这些被杨靖宇带领的抗日联军弄得焦头烂额的侵略者全呆住了。在冰天雪地的长白山密林中，支撑着杨靖宇与敌人战斗的力量是对祖国的一腔热爱之情。
3、科学家归国。40年代后期，钱学森、钱三强、华罗庚、李四光等一大批科学家在国外都有良好的生活、科研环境，但是，当新中国成立的消息传来时，他们放弃优越的条件，冲破重重阻挠，辗转返回百废待兴的祖国，为新中国的科学事业作出了巨大贡献。
北宋词人晏殊，素以诚实著称。他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考题是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，正值天下太平。京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，没钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，真宗也更加信任他了。
面对决定自己人生命运的大关头，晏殊居然能诚信守德，的确是千古罕见。而让人更加欣慰的是，这种诚信带给他的幸运与机遇，让我们确信诚信的价值，可以让人立言、立行、立德，可以千古流芳。
道理论据：
1、以诚人者，人亦以诚而应；以术驭人者，人亦术而待。——程颐
2、人与人之间的相互关系是对人生的幸福最重要的莫过于真实，诚意和廉洁。—富兰克林
3、自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最智慧的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实的和历史的考验。——周恩来
4、海瑞为人民请命。明朝的海瑞是为民请命的著名人物。他部冒杀头之险，上书皇帝，指斥皇帝不理政事、放纵贪官污吏。他上书前准备好后事，买了棺材，他诚实的一生因兴利除利弊而遭打击、坐牢、罢官，但从未屈服。他写过《严师教戒》一文，阐述处世做人的看法，他一生也是这样实践的，并受到后代的称颂。
5、彭德怀敢说真话。老一辈革命家彭德怀为人刚正耿直，忠心耿耿。1959年，他因反对“大跃进”的盲目冒进而遭到错误的批判。在蒙受不白之冤时，他仍坚持说真话。一次，他指着茄子秧对侄女说：“茄子不开虚花，小孩子不说假话。我这个老头子就像小孩子一样不说假话。”朴素的语言，诚实的心，令人仰慕。
1.有关梦想的作文素材不被热烈的忠诚鼓舞着，是不会做出伟大事业来的。
2.支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难，痛苦，而达到他所选定的目标。
3.没有梦想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
4.人类最可宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的.苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来日乐趣的远景。如果人类不幸到目光只限于考虑当前，那末人就不会再去播种，不再去种植，人对什么也不准备了：从而在这尘世的享受中，人就会缺少一切。
5.梦想就像星星，我们永远到不了那里，但是像水手一样。我们用它们指引航向。
6.梦想是指路明灯。没有梦想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。
7.人应当向着美丽的未来去想象，只有崇高的理想才能引导自己前进。
8.信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。
9.梦想对于我们每个人来说，都会发挥很大的作用，可以让我们克服恶劣的环境，奋发向前，拥有梦想就拥有整个世界。
“金无足赤，人无完人”这句话的意思是说，任何人都不可能十全十美。都存在着这样那样的缺点、毛病，名人也不例外。
沃尔夫冈泡利是一位罕见的天才。对相对论及量子力学都有杰出的贡献，因为发现“泡利不相容原理”而获1945年诺贝尔物理学奖。泡利以严谨、博学而著称，同时也以尖刻和爱挑剔而闻名。有一次泡利想去一个地方，但不知道该怎么走，一位同事告诉了他，后来这位同事问他，那天找到那个地方没有，他反而讽刺人家说：“在不谈论物理学时，你的思路应该是清楚的。”这就体现了他的特点：挑剔和尖刻。
而我呢？我是一个中学生，一个没有超凡能力的普通人，和泡利是完全相反的，泡利身为一个大人物，虽然有显著的缺点，但他却会在缺点上建立优点，因为他的敏锐和挑剔，使他具有一眼就能发现你理论中错误的能力，曾被玻尔称作“物理学的良知”。而我们却不能做到，我们只会在缺点上再加盖缺点，成年累月，越堆越高，想一次攻破也就难了。
“金无足赤，人无完人”，不错，在每个人的身上都存在着不少缺点，而真正改掉缺点的人却很少，既然如此，那么就让我们也学学泡利在缺点上建立优点，让缺点逐渐成优点吧！
一个非常的公司要招聘一名业务经理，丰厚的薪水和各项福利待遇吸引了数百名求职者前来应聘。经过一番初试和复试，剩下了10名求职者。主考官对这10名求职者说：“你们回去好好准备一下，一个星期后，本公司的总裁将亲自对你们进行面试。”一个星期后，10名做了准备的求职者如约而至。结果，一个其貌不扬的求职者被留用下来，总裁问这名求职者：“知道你为什么会被留用吗?”这名求职者老实地回答：“不清楚。”总裁说：“其实，你不是这10名求职者中秀的。他们做了充分的准备，比如时髦的服装、娴熟的面试技巧，但都不像你所做的准备这样务实。你用了一种超常规的方式，对本公司产品的市场情况及别家公司同类产品的情况做了深入的调查与分析，并提交了一份市场调查报告。你没被本公司聘用之前就做了这么多工作，不用你又用谁呢?”
一、道理论据：
1、志当存高远——诸葛亮
2、一个有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。—徐特立
3、一个没有理想，生活就会没有重心，就缺少朝气。为自己建立一个正确的目标，朝向这个目标去努力追求，生活自然就会充实而有意义。——罗兰
二、事实论据：
1、燕雀安知鸿鹄之志（略）
2、周恩来为中华崛起而读书。新学期开始，沈阳东关模范学校魏校长问同学们读书是为了什么？于是有人回答说：“是为了家父读书。”有人回答说：“为明礼而读书。”也有人说：“为光耀门楣而读书。”当魏校长点名要周恩来回答时，坐在后排的周恩来站起来，庄重地回答：“为中华之崛起而读书。”
3、马克思的理想。1835秋天，马克思中学毕业，面临着职业选择。当时，在马克思的同学中对选择职业有种种考虑，许多人认为有虚荣心和追求名利有理所当然的事。但是马克思觉得，一个青年应当选择最能为人类服务、最能实现人类幸福的职业，马克思在他的毕业论文结尾写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”
雨燕不勤习飞翔无以翱翔天空；乳虎不严训不能驰骋密林。
纵使天赋过人，马克思仍用数十年深厚研究积累丰厚自己的内涵，每日在图书馆专注研读，方写出《资本论》，创立出自己的哲学主义。而方仲永即使无师自通，缺乏后天的教育与勤学最终“泯然众人矣”。先天的素质无法决定，但勤能补拙，自身的努力可以修补不足，绽放出自己特有的光芒
也许已不必多言达·芬奇一沓纸上的鸡蛋，王羲之笔墨染黑的一池春水，畹华深夜梅园的京戏练习，爱因斯坦的第三个手工板凳，范仲淹的断齑画粥清心苦读。这些人滑落的汗水落在脚下，已成为步向成功的基石。就算转瞬即逝的灵感至关重要，但没有之前百分之九十九的汗水做铺垫也不会闪现耀眼的光芒。
所有的结局还未写好，所有的泪水都已启程。一路艰辛，一路欢歌。纵使前方荆棘坎坷，若以勤为剑有夫何惧？
高考作文如何起一个新颖有吸引力的题目？什么样的作文题目能给你的高考作文加分？下文我给大家整理了一些唯美有深度的高考作文题目，供参考！
1、思想，是不过时的美丽
2、微笑是一把神奇的钥匙
3、为感情喝彩
4、将奉献进行到底
5、品味遗憾
6、预习青春
7、遗忘教你洒脱
8、皈依自然
9、不能向生活称臣
10、揣好梦想上路
《落日残思》
《岸芷蝶舞》
《那时，花开》
《让孤独飘舞》
《千古明月心》
《心灵的追溯》
《青陵蝶梦》
《绯色惊莲》
《斯人已逝，余香悠远》
《何处是归程》
《千年的选择》
《用语言点饰心灵的星空》
《细雨闲花皆寂寞》
《心弦上痴迷的景致》
《上善若水》
《黑暗里的一米阳光》
《夜雨小憩》
《舞出阳光》
《徜徉在爱的的梦幻里》
《放弃成熟》
《冬天和我有个约会》
《被搁浅的梦》
人的心中总有一些坚硬的东西也有一些柔软的东西，如何对待它们将关系到能否造就和谐地自我，只要小心的用柔软包裹住坚硬，温柔地去关怀它的每一寸，完全贴合，不留 缝隙，品尝他的脉络，摩擦它的敏感，让它释放，回归 最初的状态，再坚硬的它也会变得柔软，达到生命的大和谐。
良辰美景，斗室两人，柳梦蝶的侠气全消，化为了柔情一缕，她竟像小孩子一样，伏在左含英怀中，左含英这时，如饮醇酒，如游太虚，真不知天地之间，除了两人之外，还有什么。他把手一招，将灯灭了，在黑暗中，两人获得了生命的大和谐！
如果你每天起来，心不在焉地上几节课，拿起英语单词书又放下，你就知道你为什么是现在这个样子了。你根本不“喂养”你的大脑，那么它自然也不能实现你的愿望。雄心壮志需要一个实际的计划，单靠每天的锵锵誓言是于事无补的。
对自己的塑造，就在于你如何使用每一分钟。你和时间的关系，就形成了你自己。
你知道有关议论文的论点的题目有哪些常见题型吗
一 关于艺术与设计的概念反映 艺术—名词，可以作宾语 设计—动词，可以作主语 偶然在《苏大艺苑》报上阅读了一篇“艺术是我，设计是他”的文章②，其中所表示的观点在一定程度上阐述了艺术与设计两个概念的区别和含义。从而也使我部分的明确了作为艺术和设计的模糊认识。早在几年前（或者说一直延续到现在），我国的艺术工作者已经针对这两者之间关系有所争执，到底设计是不是艺术，设计和艺术能否同一而论的观点一直也是人们所关注的焦点。《美术观察》也曾经围绕这一问题作了的讨论。综观几十年来，国内工艺美术界对“装饰”、“装饰艺术”、“工艺美术”、“实用美术”、“艺术设计”等概念的逐步过渡和划分，体现了时代的变革和社会对艺术与设计的认识不断深化发展的过程。有人说设计本身就是问题，而艺术不需要解决问题。这个两者之间的联系与分歧，与“艺术是我，设计是他”有同工之妙。那么两者之间的关系究竟在何方呢？又该如何深入认识和重新定位艺术与设计的关系呢？在这篇文章中，本人斗胆谈一下自己的认识，虽然有兔子谈论亡的嫌疑，但还是要敬请各位老师批评指正。 首先，本人就三个概念：“艺术设计”、“设计艺术”和“艺术与设计”谈一谈看法。在英文中我们很难看到“Art Design”或“Design Art”，而“Art and Design”倒是用得很多，如芬兰赫尔辛基艺术与设计大学（University of Art and Design），美国哥伦布艺术与设计学院（Columbus College of Art and Design）等。如果照国外的说法应该是“艺术与设计”较为准确。由此看来国际上将艺术与设计并列而立，体现了两个学科领域既相互联系、又各不相同的特点。在这里，艺术涵盖了美术、建筑、戏曲、影视和音乐等等的大艺术范围，设计则包括了从手工艺到工业设计的所有设计范围。这样的名称涵盖较广，也比较合理。而且在英文中“Art与“Arts”也有微妙的解释，西方院校名称中采用的大都是“Art and Design”，而不是“Arts and Design”，实际上在英文里“Arts”体现的是手工艺而不是艺术的多种类。当然，中国自有中国的国情，也不必一切都要以直接翻译过来为准。 (参考： 《关于艺术与设计的思考》，蔡军 ) 对目前我国对“艺术设计”的说法，主要有两种解释，一种是对“艺术与设计”的简称或模糊化思维，省略了其中的“and”，这种方式比较概括，但对于艺术和设计的关系表达不明确。一种则是在当前中国特定阶段，设计教育者们对设计的“国情化”解释。所谓“国情化”解释，是在人们还停留在“工艺美术”的概念上，对“设计”的定义缺乏全面理解的情况下，在“设计”前面加注“艺术”二字，使人们更容易接受这一概念。然而在“艺术设计”一词中，“艺术”只是定语，它本身成了对“设计”的装饰。同时“艺术设计”还是对过去“装饰”概念的最好演绎，比如过去的室内装饰系就改名为环境艺术设计系。从更深层看，这一概念反映了中国当代一批工艺美术界学者们对设计的认识。过去一些学者认为只有工艺美术，没有设计，所谓设计只不过是“现代工艺美术”。虽然这一观点随着时间的推移产生了变化，但认为工艺美术是艺术的一部分，要将其纳入“设计”范围还不如称其为“设计艺术”为好。 这只是从单独层面上划分，对直截了当的采用“设计”这一概念具有严重的妥协态度。忽略了设计艺术基因在艺术发展过程中的催化和促进作用。设计艺术与艺术设计，虽然常常被当作同义术语即使在一些正式的学术讨论中也常被交互使用，但要研究设计艺术，首先要追寻即成事实的真相，但在我国的文化含义中，设计艺术有相对的界限，那界限可以涵概精神的艺术和物化的艺术的领域。从文化发展的观点来看，设计艺术是艺术发展过程中一个从原料加工程序到成品之间的关系问题，也正是由于这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的存在方式，他同人的视觉思维、审美观点、生理需求一样，贯穿于艺术作品创造的始终。从古到今，从原始到成熟，在发展形式上，属于时间维的纵向状态，趋向于潜伏期。与设计艺术相区别，艺术设计更多属于现状的研究范畴。属于空间维的横向状态。趋向于爆发期。可以说当设计艺术处于空间维的横向发展机会中关注的越多，受重视的程度就越大，那么潜伏期也就相应的爆发，其实目前我们所处于的中西文化的碰撞，正是设计艺术的发展爆发期，也正是为什么会产生艺术与设计的争论的原因之一。 二 从早期的设计与艺术的关联性来看二者今天所承载的任务 艺术为我——十分个性的自我表达行为。 设计为他——立足于解决人与物之间的关系问题。③ 设计作为一种文化现象，它的变化反映着时代的物质生产和科学技术水平，也体现一定的社会意识形态的状况，并与社会的政治经济、文化、艺术等方面有密切的关系。原始时代大多数人工制品既是工艺品又是艺术品。这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的，着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的，审美的要求只是满足次要的欲望而已。中世纪文艺复兴前的艺术可以说大都体现在建筑上，而这一时期最为突出的是教堂建筑，它综合了诸类艺术。教堂建筑中所使用的彩绘玻璃、祭坛画、壁画、复制画及佛像、雕刻、曼陀罗等，不仅是艺术的表现，同时也被当作一种符咒、信仰的对象。此时的艺术和工艺与生活之间始终是不可分离的一体。 人类生产和创造活动中，实用与美观相结合，赋予物品物质与精神双重作用，这是人类设计活动的一个基本持点。随着生产的发展和社会的分工，设计与艺术开始分离走向互有区别的两个独立体系。但无论从设计或从艺术发展轨迹来看，设计与艺术始终是相互影响、相互渗透并相互作用的。如文艺复兴时期的伟人达芬奇，他不仅是一位画家，还是一位雕刻家、建筑学家、气象学家、物理学家、工艺师等。同一时代的米开朗基罗、丢勒等都属于兴趣广泛知识渊博的全才。文艺复兴时期艺术与工艺在分离的同时仍存在着千丝万缕的联系。 随着时间维和能量态在共同的空间行为下，艺术逐渐转变为独立的意识形态，尤其在所谓多元化的今天，他更是一个包罗万象的一种意识表现形式。（甚至不乏一些伪艺术打着艺术的旗号所作的一系列的艺术的艺术）既然是意识就需要表现形式的存在，这也就客观的要求受众群体的存在通过两者之间的交流过程产生艺术的共鸣。从而进一步的深掘人们内心深处的声音，把它释放出来。说的明确一点，就是这种声音就是感情，释放这种感情就是的解放思想。不管这种思想是中庸的、颓废的、条件的、压抑的、痛苦的还是激进的、进步的、偶然的、兴奋的。都是形成人类感情的一份子。使个性寓于其性之中。没有个性也没有其性也许就是这个道理。 一提到“个性”人们也许就会直观的认为是艺术家应具有的天性，或天赋。没有个性的艺术家只被人称作行家，匠人，甚至难登大雅之堂之说，这样看来也有一定的道理。但是盲目的追求个性，以怪异、有邪，有意识的人为的结果不能寓于共性之中的个性，不能算是艺术行为，这是生理上的问题，是医生要解决的，在艺术上是没有出路的。 记得我曾看到这样一个故事，著名画家史国良在一次聚会中其中有位风格怪异的女画家（听说还很有名气）带着她的女儿，她女儿当然长的很漂亮。于是她笑着问史，说：你看我女儿长的漂亮吗？史说：“就像你的画。”当时那画家便一脸不高兴。从这当中不难看出这位女画家所谓的绘画语言是什么了。她是在为别人而自己，是哗众取宠，是顾弄玄虚，其中不无炒作的嫌疑。艺术为我而他，为共性而个性，从而达到人类精神升华，这才是艺术的真正目的。 画面（或场面）效果空洞的追求视觉效果，受众者只是承担了一份凑热闹的角色，我想这种艺术家们的追求的个性也就很难与别人进行沟通，交流，更不必说艺术的共鸣了。 艺术是我为他，设计是他有我。任何有价值的事物都有其使用价值，在艺术上也同样如此，只是价值表现形式不同罢了，艺术作品的价值是通过使用价值来实现、完成。艺术的使用价值就是作品受众时产生的时代共鸣过程或认知过程。没有这个过程，就不能反映其价值。即无价值的存在物。艺术只为我，设计只为他。单方面的体现，很难做出对艺术和设计二者各自的独立概念。事物是矛盾的，在矛盾中寻求统一，方为万物发展根本。古来中国主张“阴阳互补”方可万物归一，我想就是这个道理。 设计在我国是近二三十年来才出现的名词，以前，称之为“经营、布局、营造”。前面我曾提出了设计是解决问题，设计本身就是问题，说白了就是解决人类生活的问题，是为他，--为目标群体。因此要想做出设计就必须了解市场、了解科学、了解目的群体。单凭这些还不够，更重要的是要加上设计者的个性思维和设计提炼，即为他而我，合二为一。否则，只为他没有我，那么，我想信市场上、生活中的一切设计只会产生一个模式，缺乏变化性。正因为艺术上的为我而他、设计上的为他而我的存在，才有人类精神的丰实。知识结构的多元，生活才尽可能的丰姿多彩。 三 中西文化的差异对设计思维的影响 进化论---西方思辩文化的十字架 循环论---东方中庸文化的太极图 艺术的发展苟合于文化的发展，众所周知，中西文化的差异在于人们的认识论依据和行为的不同。中国的文化在大一统的中庸思想里面潜伏了几千年，道、儒两大思想主使着东方文化主流，无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦。这种原始认识论在“此中有真意，欲辩已忘言”的模糊逻辑方法中得到精确的认同。完成并履行着中国传统文化下的循环论。这种生轮回的思想，不正是古代乃至近代唯心主义艺术论的动力之源么？艺术发展随着时间维的运动循环向前发展。应和着分久必合、合久必分的古代朴素哲学思想、图形1中的第一阶段我们称之为草创期，接下来是成熟期、升华期，最后回到式微期。这样周而复始，完成一个循环轮回。这是丛剖面形式上来分析，但我们的古人更为馄沌，把这种言、象、意的结果--自然转接的的弧线组合成无始无终的太极图。如果说太极图是东方文化的徽标，那么西方进化论文化的徽标可以用十字架表示，这种象限式的思维方式恐怕很难说明新老历史交替再轨迹上的决定论，对于习惯于东方“球体说”的人来说是难以适应的。然而有得必有失，有失方有得，象限论通过形式演变和坐标式的直观框架。揭示了文化发展过程的历史象限，是不以人的意志为转移的、又只能在人的自身活动中得到理性的答案。设计艺术在西方的最早形成与发展，正是这种理性答案的结果。人们在理性的基础上看待艺术创作，合目的性又合规律性的在这种历程、过程和活动中感应、寻找某种确定不变的终极因素。这种思维方式，在“球体说”的文化环境里，人们不会这样考虑，也不愿去考虑。这样，在一定历史意义上说，西方设计艺术早于我国的一个重要原因。 现在把二者放在同一界面上比较，循环论看到的是运动的相对性，这种两维的运动反映在一维中是同向的，也可以是异向的，这种意识形态只能被人们的直觉感悟，主客观的关系是体验的，不规定的，带有唯心主义的成分。进化论看到的是运动的绝对性（物质是运动的），十字交叉的图形，就映象来说，对立面很明显的不可调和的出现，既有上升，又有下降，既前进，又后退。这种绝对永恒的运动属性，必须用理性的思辩来把握，主客体的关系是规定性的，肯定的。物质和意识之间，再这种进化论的驱动下，变的清晰，具有明显的唯物主义色彩。唯物主义论认为：物质决定意识，意识反作用于物质。这种意识动态量的反作用，目的就是立足于解决人与物的关系问题。即设计，一种具象的，容易被逻辑感知的基因基因。 在古老的东方文明中，从未出现过物质与精神这两极对立的哲学。印度的梵的统一，中国的阴阳与道的对立统一，成为思辩的主力。对于梵与阴阳是无法用科学来解释的，也没有这种要求。通过进化论和循环论这两种文化现象，我们可以简单做出对文化本质的理解，一般来说，东方人重感性而西方人重理性，这也是近代科学都出自西方的原因之一，西方人喜欢用统计、计算、归纳、演绎或综合来分析事理，而中国人偏爱吟诗作赋思维无边联想，以求感性收获。但有一点我们要承认，虽然没有这种要求，不能说明就没有这种意识的存在，只不过是没有形成条文、形成体系记录罢了。以下部分的分析也许可以从中看到这种基因的存在。 四 设计在艺术发展过程中的纵横关系 艺术—--最初是建立在实用的基础上经过审美加工而成的“设计”。 设计---始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。 看了上面这两句话，你也许还不会感觉到艺术与设计之间的互补关系，要知道，不论是艺术还是设计，它都是为人的艺术和设计，贡布里希曾说过这样一句极端的话：“实际上没有艺术这种东西，有的只是艺术家而已。”（《艺术的历程》）毋庸置疑，艺术的主体只能是艺术家或者艺术作品，艺术史的规律只能是艺术家参与艺术、干预艺术的规律。不论是在洪荒时代的原始艺术，还是在现今文明时代的现代艺术，都是建立在人与人、时代与时代、人与时代的共通共融过程中产生的，也就是说，没有哪一位艺术家能代表其所处时期的艺术风格，艺术家和艺术作品受时代政治、经济以及艺术家自身的局限因素所制约，毕竟，艺术不是无目的的产物。从最初的艺术动机可窥一斑。从人类有意识的创造性活动开始，艺术审美性便随着第一件工具的创造体现出来。砍砸器、投枪、骨针、兽皮衣裙、陶器等等大多数人工制品既是工艺品又是艺术品（现在仍把人工制品和手工艺品统称为装饰工艺）。但这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的，着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的，审美的要求只是满足次要的欲望而已。随着社会的发展科技的进步。冶金、造纸、印刷、纺织、航海、机器工业直至现代的电子工业的逐步产生，同时反映在艺术上的也是轰轰烈烈的变革与创新。因此，在不同的时空态的质点上会产生不同的艺术风格。在即将进入21世纪的今天，“设计”的概念已经越来越多的为人们所认同和接受。“平面设计”、“工业设计”、“环境（室内）设计”、“服装设计”、“陶瓷设计”和“都市设计”的概念为人们所熟悉。因此，纵观工业设计的发展历史，我们不难看出，设计与艺术经历了最初的一体化，逐渐形成各自不同的专业领域，直至发展为当今设计与技术和艺术之间建立的新融合，设计过程中自始至终都渗透着艺术的存在，所以我们不能孤立地强调功能主义，而忽略艺术对产品本身的影响，同时也不能过分为表现艺术而忽略功能性，艺术与设计必须完美地结合。 以上是从纵的方向来看，那么从横的方向又是怎样的呢？我们不妨在现今的艺术时间维上剖一个截面来研究一下。 设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。是在人与物、主观与客观的关系基础上着眼的，基因与媒介、观念与形式 、感觉与表现、主体自由化与客体自由化等等的相互结合相互作用的动态表现。屈指可数的八大艺术分类彼此之间都存在着密切相关的联系，这些联系点，在长期的艺术实践过程中犹如发酵粉一样，伴随引发着艺术动机的草创、成熟、升华。在时间维和能量态的共融交替下形成共通的意识形态，在这里暂且把这种意识形态叫做艺术的血缘关系，或基因关系。它是非物质的，以意识的形式存在，如果说的明确一点，这种基因感觉，就是设计因素的关系存在。他表现在艺术形态上就是设计艺术，表现在思维上就是设计理念。 图中独立的圆代表一门艺术门类（为方便识别起见，用三个表示），但是每一种艺术都不是独立存在的，这种环环相扣的存在形式暗示了艺术与艺术之间的暧昧关系。在认识、伦理、审美三种存在方式所构建的整个文化格式塔中，同样也可以解释这个暧昧关系。我们的认识角度要从组成艺术品的物质材料开始，这是表象的，直观的存在，如绘画中的颜料、纸张；建筑的石材、木材、钢材的结合；影视的声、光、电等等，所以在这一物质材料的角度上是独立存在的，是以具象的形式存在，是可以被视知觉的或听知觉的，但是看到这里，我们依然还不能说明设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。现在让我们继续望中间看那块最小、也最集中的部位---审美角度. 马克思说：“人也是按照美的规律来建造型的”，④这一论点既包含了肯定美的客观存在，是熟悉的：又包含了人是按照美的客观法则和规律去创造这样一种即唯物又辨证的思想。是陌生的.这种即熟悉又陌生的体会,恰当的揭示了具有现代因素的艺术作品的重要特征.对于具有再现因素的优异作品可以产生某种审美经验的感召力.,所以我们在欣赏美术作品,作为欣赏者,经常触及再现性以及典型化的艺术所带来的特殊的审美动情力.这种”似曾相识燕归来”的经验感知就是潜伏在内心深处的美的作用力表现。是属于人的自身因素。 这种是抽象的，是需要一定的文化层次和心理经验感知的，不同的人文层次产生不同的经验感知。但是，这个过程同样是不可能一蹴而就的，他需要一种特殊的能够维系艺术形式成立的技术手段，这也就是我们主要所谈论的伦理角度。伦理角度上可以看出它包含很多方面，是最不稳定，也是最复杂的部分，它是一种能量态因素，对不同的艺术分类产生不同的能量，为艺术的再生输送新鲜的血源。它是无形的，但又指导着有形的存在，它是有形的，体现着一种无形得力量。每件艺术品或多或少所包含的这两种作用，起到一个传乘精神与物质的功能。一个立足于解决人与物之间的关系问题的功能。 但要研究设计艺术，首先要追寻即成事实的真相，但在我国的文化含义中，设计艺术有相对的界限，那界限可以涵概精神的艺术和物化的艺术的领域。从文化发展的观点来看，设计艺术是艺术发展过程中一个从原料加工程序到成品之间的关系问题，也正是由于这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的存在方式，他同人的视觉思维、审美观点、生理需求一样，贯穿于艺术作品创造的始终。从古到今，从原始到成熟，在发展形式上，属于时间维的纵向状态，趋向于潜伏期。与设计艺术相区别，艺术设计更多属于现状的研究范畴。属于空间维的横向状态。趋向于爆发期。可以说当设计艺术处于空间维的横向发展机会中关注的越多，受重视的程度就越大，那么潜伏期也就相应的爆发，其实目前我们所处于的中西文化的碰撞，正是设计艺术的发展爆发期，也正是为什么会产生艺术与设计的争论的原因之一。
有哪些唯美有深度的高考作文题目呢，怎样才能写好高考作文题目呢，下面我为大家提供唯美的高考作文题目，仅供大家参考。
1、正对式标题
即标题上下两句各具有一个完整的意思，但两者又和谐地统一在一个立意主题之中。
如《荣枯随缘，遇合尽兴》类乎“时评”，直抒己见，从人生的“荣枯、遇合”方面生成标题，品析时下争名逐利现象，追索智慧的根源，有较强的现实针对性，发人深思。
如《向生命致敬，为人性喝彩》、《用心感动，以爱承担》、《春风拂柳花自开，寒气袭人雪自埋》、《出自幽谷，迁于乔木》等都属于正对式标题。
2、反对式标题
即标题上下句一正一反，意思互相映衬，把主题立意表现得更为深刻、鲜明，引人注目。在生成反对式标题时，尤为注意的一点是上下两句要形成反差、对比，形成一种张力。
例如：
《仰观宇宙，俯察万物》“仰观”“俯察”形成对比，“宇宙”“万物”形成重复，将所要表达的观点——要想感知自然，就必须亲身走进自然，淋漓尽致地表达出来。
《舍一朝风月，得万古长空》化用禅宗的语句“不因一朝风月而昧却万古长空”，用“舍”和“得”“一朝”与“万古”来反衬，上下联意思形成鲜明的对比，极具张力。
又如《左手粪叉，右手笔杆》《小常识，大学问》《一点青春气，千里快哉风》等标题，都是反对式标题，上下两句极具张力，具有一种反衬之美。
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1、重复式类回目式标题
此类标题或字形重复，或字义重复，或情调重复，或字音重复，从而具有美感，音节优美，韵律悠长。
《一念海角，一念天涯》标题通过“一念”的重复，形成一种音韵美，铿锵有力。《我是谁的风景，谁是我的过客》通过“我是谁的”与“谁是我的”回环往复，具有回环之美。《一分爱万分爱》、《超越困难，超越人生》、《我的路，我的门》、《我们的信念，我们的选择》等标题也可如是观。
再如《精神不死，希望不灭》、《行于坚守，成于创新》、《心之远，人之高》等都是主题立意的一种情调重复渲染，生成标题。
2、对比式类回目式标题
此类标题上下两句字数有可能不同，不对仗，但形成一种反差对比，也具有审美张力。
《虽去不了远方，也不负春光》通过诗意的标题，点明春树坚持在偏僻山村办学的人生感悟，通过转折反差让人眼前一亮，极具感染力。
《小山，大山》题目一“大”一“小”，形成张力，讲述了一个种树的故事，语言淳朴，读之仿佛喝下一杯微微苦涩的青茶，明目清心。
再如《不一样的震，一样的爱》、《花应近观，残荷偏宜远》、《别样的路，同样的精彩》等都是反差式类回目式标题。
议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。下面我整理了议论文写作手法，供大家参考！
1、拟好题
议论文的题目要求符合文体特征，要求鲜明，使人见其题而知其旨。观点鲜明的文章最受阅卷者的欢迎，因为它具有清澈感和透明感，便于把握整篇文章的基本内容。
2、开好头
议论文的开头要讲究“短、快、靓”。短，即要简捷，最好三两句成段，引入本论。开头短，可避免冗长之赘，而且短句成段。快，即入题要快，最好三言两语就点题。
3、中间段
议论文的结构是否严谨，条理是否清楚，论证是否严密，论据是否典型，关键在中间段的写作。而结构、条理、论证和论据等是议论文评分的重要细则。
4、论据
论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。同样一篇议论文只有中心论点和分论点是不能称为文章的，它还必须有典型而鲜活的论据。
5、结好尾
议论文结尾的写作，要收束全文，突出中心论点；要体现全文结构的紧凑、完整，不能草率收兵，也不能画蛇添足；语言要干脆有力、清音留响，富有启发性和鼓舞性。
总分式
先提出自己对某一问题的看法，即论点，然后加以分析、论证，最后得出结论。这种结构形式是按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序来展开论述的。
并列式
先提出总论点，然后并列地从几个方面分别对总论点加以论述，即论述部分是由并列的几个分论点的论述组成的。并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。运用这种结构形式的关键，是对一个总论点能够从不同的侧面来加以认识，并能够并列地排出几个能说明总论点的分论点来。
递进式
按客观事物的内在联系，由此及彼，由表及里，一层深入一层地论证论点。“深入”的路子很多：可由现象说到本质;可由可能说到必然;可从经验说到问题，再说到解决问题的办法;可从“是什么”说到“为什么”，再说到“怎么样”……这种结构形式能使问题的剖析如层层剥笋，步步深入。
一、 一篇优秀的论述文应该具备几大写作原则？ 1.要有明确的观点。观点间无矛盾、无逻辑混乱、要有独特的思想、敏锐的见解、给读者以新的认识。 2.论据是确切、可信而有效的。要基于理论、事实、数据，个人感受作依据不可靠、论据与观点有逻辑关联。 3.要具备论述思维的基本范式。如归纳、演绎、类比、因果、比喻、归谬等，也是论证的基本方法。 4.整体结构严谨而有序。结构安排指向一致，体现作者的论证思维；段落间语义连贯，过渡清晰，有逻辑性。 5.论述能有效地将观点和材料联系起来，并引领、丰富读者的思想。观点或结论性语句合理出现，符合逻辑推论。 6. 语言要求准确、清晰。二、学生议论文结构现状： 例1.《残缺是美》 1、维纳斯失去了双臂，给人们带来了无穷的想象，这是美。 2、史铁生、张海迪身残志坚，带给人们优美的文学作品，这是美。 3、霍金尽管全身瘫痪，但他的《时间简史》却超越了时空，这是美。 【论据在同一层面上论证。提出中心论点之后缺少思维深度，思路闭塞，停留在论点的反复上，没有个人深刻的见解，不会再“为什么”上进行深入的发掘】 例2. 《母爱》 1、母爱是一把小伞…… 2、母爱是一泓清泉…… 3、母爱是一片森林…… 4、母爱是一片大海…… 【分论点相互交叉或涵盖】 例3. 《立足社会》 1、要立足社会，就要不断读书丰富人文素养。 2、要立足社会，就要高扬理想的风帆。 3、要立足社会，就要培养适应社会的能力。 【分论点间没有逻辑层次，论证说理方面还是只能有“强盗逻辑”，想说但是不知道怎么说。】三、说理深刻的两个方向： 1、说理的广度——多角度多侧面分析问题； 2、说理的深度——因果推理思维过程。 【因果推理思维过程的基本特征：设疑—回答—再设疑—再回答…… 因果推理引向全面深入的重要思维方式：运用假设变换角度，形成正反对比。】四、结构升格方法点拨 （一）论据在同一层面上论证 方法点拨： （1）事例要注意时空顺序 一般先古后今，先中后外，先自然再人类，先他人再自己…… （2）事例要为讲道理服务 每个事例，都要有恰当的分析和推论，揭示其实质，使之与要议论的观点挂钩，从而起到论证论点的作用。 （3）事例要通过现象看本质 如：以这种角度看来，有教养和没教养，有素质和没素质，只是概括了一个表面，实质上的区别，就是兽性的保留程度和暴露程度。有修养的人大方大度，对于损己之事，给予包容；兽血汹涌的人，自私自利，从不懂得容忍。有修养的人安分守己，在社会中积极奋进，公平守秩序，为社会作贡献；兽性肆虐的人，好吃懒做，只懂花钱不懂赚钱，日子过不下去了，对生活的恐惧就使潜伏的兽性觉醒，烧杀抢夺，无恶不作，成为社会的罪恶分子 （二）分论点三段论屡见不鲜；分论点间没有逻辑层次 方法点拨： （1）分论点圆合式 总-分-总 （2）分论点层进式 是什么、为什么、怎么办 从前提到结果、从现象到本质 引、理、事、联、结 起、承、转、合 （3）分论点对照式 引、驳、立、结四、思想突围——作文要有大局观 1、民族（地域）的声音 例：他们不曾想过鲁迅总是无情地展示出那些悲惨的下场，正是因为他内心的经久不灭的烈火与长盛不衰的激情。他们不懂那盛开得如珊瑚似的火的冰，便是用鲁迅的鲜血染成的。他们不懂那一个个看似怪诞不经的梦中包含了怎样的痛心。他们不明白鲁迅千辛万苦写成的那么多的难背的文字只是为了告诉我们：中国需要我们每一个人的觉醒啊！他宁愿忍受孤独和不理解的嘲讽的声音，坚强地挺立在狂风暴雨之中，就是希望后代能够将我们的国家挽救，要我们的国家富强啊！ 2、历史（人物）的身影 例：项羽横剑一挥，生命之劲松瞬时枯槁成萧瑟秋风中的悲壮。我看到，那伟岸英姿划掠过滴血残阳，乌江悲鸣，苍穹黯然，楚民哭之如父。 余秋雨说过，没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。霸王别姬的千古悲剧，缘于一个男儿对自我认识的太过偏激。当连营挂出了汉家的旗，当垓下响起刘邦的马蹄声。我们的英雄惟有以从凋零生命之花来捍卫人活于世的至重尊严。我好恨，恨我没有早生千年，不能飞临乌江岸，用我孱弱的手，誓死拽下霸王欲将血刃的剑。轻轻地告诉他“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”困境中的自我否定，桎枯了英雄的雄霸天下的太阳梦；四面楚歌的凄凉，熄灭了男儿曾燃亮过天地的极光。 3、生命的意识人文的关怀 例：但是，理想的模式并不能应用于所有人生的数据处理。因为，每个人的人生都是个案，更何况人生本来就有着不可避免的局限。但是人们却很少看到或者根本就是不愿承认这种局限，尤其是在被暂时的胜利所迷惑时，我们更会盲目乐观，肆意夸大个人的能力。于是，许多人执著得近乎偏执地追逐七彩霓虹。然而现实的大地毕竟有无数的荆棘，当我们的双腿记录了斑斑驳驳的失望，当理想的模式与现实生活产生了距离甚至越来越远时，能否冷静地问一声：“怎么办”，也许倒真正决定了人生的高低。当我们明白，大自然既需要巍峨的珠峰，也少不了铺路的碎石，我们既要享受太阳的温暖，又要欣赏月光的清凉，我们就不会在向别人投去惊羡的目光时而愈加沮丧，也不会在世俗的惋惜声中而自卑自责。 4、文人的气息 例：如孩童追逐落叶，迷恋着它蝶一般随风飞舞的舞姿，为着它，不惜跋山涉水披荆斩棘，然而风终会停，叶终会落，当你发现落叶终归还是落叶时，你已垂垂老矣。 用生命的代价，每天一个或喜或悲或甜或苦的梦，这就是人生的含义…… 因此智者选择潇洒的人生，该放手的时候且放手，告诉自己，“一花一世界，一沙一天堂”，永恒，其实就在你手掌上珍藏。 而庸人往往坠入碌碌人生，哀叹于往昔，无为于今朝，失望于未来。辛苦的维持却是惨淡的经营，其代价可谓大矣！ 流星选择短暂的生命作为辉煌的代价； 昙花选择黑暗的夜间作为芬芳的代价； 我们何尝不是选择一生的辛勤作为活着的代价…… 可这一切都无需太执着，更无需太痴迷。 轻轻撩起发丝，告诉自己：“我不是归人，而是过客……” 5、哲理的思辨 例：清醒总附丽于距离，美感也就出现。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，“莲可远观而不可亵玩焉”启示我们不仅要跳出苦难，乐观地面对一切，更要超脱美好，感恩地面对你拥有的一切。春争迷人，走近它却害羞消失；海水蔚蓝，亲抚一泉，它只是纯净无色。 李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却散尽家才，剃发归佛门。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。看破红尘，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，终成一代宗师。 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路。不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。 6、生活的意识 例：叶子绿了又黄，黄了就掉，掉了之后又长。这个世界一直在变，而站台的戏却没变，它依然在上演着。变了的，依然只是主人翁。 十多年前送别的我成了如今远去的人，十多年前远去的父母成了如今送别的人。离去了，便是无限的不舍与怀念；待到归来时，眼中是一种欣喜若狂的兴奋。但眼睛不管是在离去还是归来时总是湿湿的。站在车站的门口，祝愿远去的人一路平安；站在车站的门口，等待思念的人平安归来。我的心里有一个车站，一个不断上演离别与欢聚的车站。我会一直站在车站的门口，去送别，去祝福，去等待，去欢聚。 7、经典的力量 例：泰戈尔就这样一步一步向我走近，在我的耳边低语，告诉我奉献的美丽，它如一抹春日的阳光，亲吻着每一个生灵。 在熹微的晨光里，叶儿轻轻晃动，飘摇在秋风里。“落叶在泥土里迷失自己的时候，才融入到森林的生命里去了。”你说着，用手托住一片黄叶。叶儿一生的意义便在于此，在深秋晚风中，用一种辉煌的告别方式，来终结自己的生命，为大地奉献自己微薄力量。零落成泥，不奢求什么回报，它只是记住了大地对它的哺育，也渴望用自己的生命予以报答，也许正因为如此，叶子才得到了永生，飘散在诗人缠绵的笔墨里，一幅幅书卷里…… 8. 将话题置于历史文化背景下，文章具有历史深邃感，蕴含丰厚的文化底蕴。 例：从砍樱桃的华盛顿、悬梁刺股的苏秦到平地起楼的比尔.盖茨，都是成功的典范。即使是谈到失败，目的只是要你绝地反攻，再度追求出人头地，譬如越王句践的卧薪尝胆，洗雪耻辱，譬如那个战败的国王看见蜘蛛如何结网，不屈不挠。 9. 将话题置于现实风气背景下，文章具有思维的广度，易引起读者强烈的共鸣。 例：我们拚命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的伤口，怎么获得心灵深层的平静，心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？谁教过我们，跌倒，怎样可以变成行远的力量？失败，为什么往往是人生的修行？何以跌倒过的人，更深刻、更真诚？我们没有学过。五、深刻小技巧 （一）矛盾 特意将相互矛盾的词语硬性组合在一起，以表达某种特定的深刻语义，让读者在矛盾语言中回味、咀嚼，获得深刻的颖悟。 1. 主语矛盾 例：凶恶是一种伤害，慈善也是一种伤害。 凶恶是一种直接的伤害，慈善是一种间接的伤害。 凶恶是一种赤裸裸的伤害，慈善是一种静悄悄的伤害。 2. 谓语矛盾 例：慈善可以救人，也可以害人。 慈善可以帮助人，也可以打击人。 慈善有时能扶起人，有时能打倒人。 慈善有时能彰显爱心，有时能泯灭良知。 3. 宾语矛盾 例：慈善能拯救一个人的身体，更能拯救一个人的灵魂。 慈善是一种凶恶。 有时，慈善也是一桩罪恶。 有时，慈善换来更大的冷漠。 4. 定语矛盾 例：那是最好的年月，那是最坏的年月；那是智慧的时代，那是愚蠢的时代；那是信仰的新纪元，那是怀疑的新纪元…… 对于很多人来说，慈善是一份最持久也最短暂、最昂贵也最廉价、最美好也最沉重的生命礼物。 具体实施方法： 1、定点。主谓定宾四个成分，选一个成分作为矛盾点。 2、造句。制造出与话题相关的句子。（二）辩证思维 1. 十种辩证分析能力： 矛盾分析；现象与本质分析；数量与质量分析； 普遍性与特殊性分析；因果分析；必然性与偶然性分析；可能性与现实性分析；内容与形式分析；内因与外因分析；纵向与横向分析 2. 你能看出这些句子体现了怎样的辩证思维吗？ （1）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 金无足赤，人无完人。 尺有所长，寸有所短。 （2）唇亡齿寒；一叶知秋； 一荣俱荣，一损俱损。 （3）此一时彼一时。 三十年河东，三十年河西。 3. 运用句式，提高辩证思维分析能力。 （1）采用“并不是……，而（应）是……”、“A，并不等同于B”、“当然，A并不意味着B”、“A，不是B，也不是C，而是…”、“然而，不能将A和B混为一谈”的句式，进行外在表现形式和内在实质精神的分析。 例：冯骥才的乡土传奇，深入乡间野地只为求得农耕文明时代最后的慰藉与精神；韩少功的寻根文化，朝山谒水叩经问史无非为寻得古典文艺。中国人不可缺失的底蕴。坚持传统，并不是肤浅于模仿古人所作所行；应是从这种浅表的喧闹中挣脱，立于对高洁品性精神与文化风骨的继承。 还记得轰轰烈烈的文艺复兴吗？那时候，人人高喊着恢复过去的荣光，所有先代的文案、律法、思想都被他们捧在了手中心口。我们都知道，他们并不是为了退回过去的时代，他们叫嚣着的是对未来、对前进的憧憬和理想，而过去，是他们向前方好景行进的最合适的拄杖。 （2）采用“并不是……，而（应）是……”“A，并不等同于B”、“当然，A并不意味着B”、“A，不是B，也不是C，而是…”、“然而，不能将A和B混为一谈”的句式，进行易混概念的辨析。 例：创新，不是对过去的厌弃，更不是背叛，而是站在巨人的肩膀上释放自己的光和热。吸纳前人的精华，活出自己的精彩，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 细节的魅力不是它能改变一个人，而是它能唤醒“人”的意识，引导人们塑造自己的生活，也塑造真实的生活。 （3）采用“对于……来说”的句式，进行普遍与特殊拓展说理。 例：带着传统上路固然是好，但传统也有好与坏，优与劣之分。对于尊敬师长、关爱他人、谦逊礼貌等传统美德，我们当然要带着他们上路。但对于贵贱有序、跪拜礼等礼仪习俗，我们应该将他们从包袱中拿下。 对于常人来说，一粒沙子就是沙子，而在诗人的眼里，一粒沙子可以弥漫整个世界，一粒水珠在诗人的眼里便折射出整个世界。因为诗人富有感情，对事物的认识便不同于一般人。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，也可能是由于人们对事物感情的亲疏不同造成的。 （4）采用“固然（的确）……，但是（然而）……”的句式，进行逆势转折辩证。 例：带着传统上路固然是好，但传统也有好与坏，优与劣之分。对于尊敬师长、关爱他人、谦逊礼貌等传统美德，我们当然要带着他们上路。但对于贵贱有序、跪拜礼等礼仪习俗，我们应该将他们从包袱中拿下。某所高校在对学生进行尊敬师长教育时，让学生跪拜老师与父母。依我看来，尊敬师长的教育活动当然是好的，但是进行跪拜这种方式就有点过了。我们是应该学习传统美德，但是，方式也要随着时代的进步而去适当调整改变。因此，带着传统上路，我们也要有选择。 惠特曼明明只受过五年的教育，却成为美国诗歌的“树干”，不禁让人惊奇诗歌的门槛究竟在何处。的确，他的诗甚至有些被批评为无法读下去，但他的诗同时也开辟了一个新境界——没有故乡的废墟，没有游子的离愁，有的只是每一个生活的细节。 （5）采用“不仅……，更是……”的句式，进行逐层深入深刻说理。 例：这里的慢，不仅是指时间上、空间上的慢，更是一种心态上的慢。 细节不仅代表了一种审美态度，更意味着生活的实感。 （6）采用“或者（许）……，或者（许）……”的句式，进行可能性剖析。 例：有人说二十一世纪是一个寻找信仰和价值的时代，我想，信仰、幸福和价值的缺乏，正是心灵细节的缺失，或者因为丢失细节而麻木，或者因为丢失细节而迷茫，说到底是一个人内心的贫乏与软弱。 可诗意是个太奢侈的词。或许我们都勉强地感受过所谓爱的挣扎、生的烦恼、死的痛苦，可多少人会怀揣一颗敏感易碎的心发出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的慨叹？或许抱怨空气污浊，寄心于蓝天白云大旷野的旅人亦不在少数，可多少人肯放下相机，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”？ （7）采用“一方面……，另一方面……”的句式，进行一分为二的好坏优劣分析。 例：现代化带来了快节奏的生活，无论职员、学生还是工人都为了现实目标两点一线地往来着，鲜有时间去精心安排顺应自己的精神生活。另一方面，所谓“商业化、娱乐化的时代”顺应人们的需求，提供着打包好的文化快餐，让每个“饥饿难耐”的人都感觉填饱了肚子。从这个角度上说，人们对精神的追求似乎已经从“食不厌精、脍不厌细”的文明程度退化到“食以裹腹”的原始状态了，自然不会去观照其中的细节。 这种努力一方面使商品更快地流入市场，另一方面也导致了缺乏细节的恶果。 （8）采用“有人说……，可是……”的句式，进行先驳后立的全面说理。 例：有人说，拥有了金钱就拥有了幸福。可是有的百万富翁锦衣玉食却惶惶不可终日，有的牧民仅能食饱穿暖却赶着牛羊唱起了悠扬的山歌。他们到底谁更幸福？ 还有人说，拥有了成功就拥有了幸福。可是如果这幸福需要用几年甚至十几年的拼搏来换取，要以无数次的失败和苦涩的泪水为代价，又有多少人愿意得到这种沉重的幸福？ （9）说话拿捏准确，不说“过头话” 例：人生在世，大都喜欢活的自由自在，恐怕很少有人愿意为他人所逼、受环境所迫。但是，外界压力是客观存在的，一般来说，不受人的主观意愿支配，具有某种必然性。如果换个角度看，有压力并非全是坏事，它可能是人们获得发展与成就的机遇和先导。肯尼迪也说过：“重大压力将会产生出伟大的人物和伟大的英雄行为。”只有学会用压力来逼迫自己，才能珍惜自己的人生，浓墨重彩地书写每一页。（三）结尾联系实际拓展——文章合为时而著 1. 方法： 联系实际拓展，即在主体部分论证之后，在接近文章结尾处宕开一层，作“相关”现象或自我思想实际的联系，以增强观点的针对性和必要性。这样的文章不仅具有真情实感，而且在思想上也达到了一定的深度，给人一种理性的思考与心灵的启迪。 2. 联系类型： ①联系当前社会热点现象或身边存在的类似现象，以体现文章的现实针对性。 ②联系自我思想实际，以体现文章的自我针对性。 3. 操作要领： ①可以联系正面的实际，也可以联系反面的实际（反面为主）。 ②如果主体部分已经联系社会实际，结尾最好变换角度，进一步联系自我实际或周边实际。 ③展开内容：过渡语+（人）表现+实质（目的、原因、结果）+态度（感悟） ④过渡用语：反观当今，许多……；可是，当你走在……；想想自己……
呵呵,我们得先明白什么是议论文的深度,议论文的深度表现在哪些方面.我觉得首先应该考虑文章的立意（命题作文除外）,尤其是给你一段材料让你自己立意的那种,换个角度写出大多数人考虑不到的东西（这个得自己把握,把握不好就成了偏离题意）,其次就是语言,语言功底是提高议论文深度必不可少的.语言要达到优美含蓄有深意或铿锵有力、气势磅礴.再者就是材料使用.忌使用老旧、普通事例. 说句实话,要是讲话估计一节课都不一定讲完,还得结合相应材料分析.在这里,我只能写这些了,希望能帮到你.你得自己去悟.唯有自己静下心来想,才能真正提高议论文的深度,提高作文水平.
<<读者>>
我认为在“汪洋中的风帆”上还要加个《科技博览》、《年轻人》、《男生女生》来提高自己的各方面知识啊
《特别关注》很有深度的，我很喜欢看。（现在貌似还分男士和女士两种版本的了）还有《语文世界》（看这个需要一定的语文深度）
还有《知音》《读者》比较好 欢迎您的采纳