语言是一种文化现象,不同民族的文化反映在不同民族的语言之中,离开语言所依赖的文化背景,就很难真正学好一门外语。下文是我为大家整理的关于日本文化日语论文的范文，欢迎大家阅读参考!
论从日语构造和日语运用看日本文化
摘要：“人的思考习惯”是指说同一种语言的人们共同拥有的一种认知习惯的总和，它是人们每天无意识的习惯性的思考和行为模式的基本，这些集合起来就成了文化。总之，用某种语法构造说出来话的意思是以说话人的认知习惯为前提在文脉中产生的。在这里面，又是和作为文脉的文化联系在一起的。要弄清楚作为文化基本要素的人们的思考习惯，一个很重要的线索就是语言。
关键词：言语文化学;言语意识;言语表现;日本文化
牧野成一说过，言语文化学既不是用文化来解释言语，也不是用言语来解释文化。假定可以显示某种言语现象和文化现象有某种必然的联系，那就要通过明确地提出具体是在什么时候来证明言语与文化的有机性，有缘性。总之，所谓言语文化学，是一门以已经作为社会习惯确定下来的言语的，文化的各个特征为研究对象，通过和两者有关系的普遍的媒介物，达到科学的记述的目的。本文即从日语的言语文化分析的视点，弄清楚日语和日本文化是如何联系在一起的。
一、日语构造里的文化
(一)词汇与日本文化
作为单词的总和的词汇，可以说在相当程度上反映了使用者所处的自然环境，社会文化，以及生活在里面的人们的思考方式。
1.词汇中反映的日本的传统文化和外来文化的交错
日语词汇里，反映了日本固有的要素和外来要素混合的文化。例如：和语•汉语•洋语混在一起。比如我们仅限于衣食住方面的话，衣方面，有「着物」「ゆかた」「帯」「寝巻」和「シャツ」「パンツ」「パジャマ」等，食方面，有「米」「汁」「豆腐」「すき焼き」「酒」和「スープ」チーズ」キャンディー」等，住方面，有「玄関」「ふすま」「縁侧」和「ドア」「ベランダ」等。所有的都包含三种语种，这三种语种的竞争，正反映了日本传统文化和外来文化交错的姿态。正是这种二重构造才是日本文化的特征。
2.特殊的一群――拟情词(拟声词•拟态词)
金田一春彦教授认为，在很多言语的词汇体系中都是空白部分的拟情词的存在是日语词汇独特的一个特点。都说日语里拟声词和拟态词多，虽然不能说这是日语独有的特色，但是这种单词的多用是感觉的，非分析性的事物认识的一个例证。例如：イライラ•ムシャクシャ•ヤキモキ…等等，对外国人来说很难理解吧。ホットする•ハレパレとした気分•スッキリした•(胸の中が)モヤモヤしている•ウンザリだ•ガッカリだ……等等，总是把感情状态分得特别细，有时描写很激烈的动作的状态的语句非常丰富，被经常和频繁地使用。ショゲル•フサギコム•ムクレル•ムカツク•ジレル•イラダツ•侘ビル……等等，对于把这种不断地感情的摇摆的心情分得如此之细的日本人来说，如果让他们生活在没有拟情词的“意思世界”里的话，他们一定会感觉到非常痛苦。
(二)语法里的文化
1.语序
日语是所谓的SOV(主语+宾语+动词)的语序。即：不仅是句子的信息，句子基本的意思构造不到句末是不能理解的。例如：
彼女は日本语教师になりました。
彼女は日本语教师になりませんでした。
彼女は日本语教师になりたかったんです。
彼女は日本语教师になりましたか。
句子是记叙句，否定句，还是疑问句不到句末是不知道的。可以说一直到句末都有悬念。如果把句子的信息当作是内部的话，像日语这种语序的语言，到达内部的过程就不显得唐突，比较缓和。从听者来看，不能从句首就能把握整个句子，而是从外部慢慢地到达内部。
2.自动词和他动词的使用选择
(1)不使用“他动词句”而选择使用“自动词句”
お茶が入りましたよ。(自动词句)
お茶を入れましたよ。(他动词句)
这是说话人给对方倒完茶之后的场景。这个时候，不用他动词句「お茶を入れましたよ」，而是多用自动词句「お茶が入っていますよ。」通过用说“茶已经倒好了”这个显示结果的句子，来抹掉主语“我”，这是一种不涉及到是“我把茶倒好了”的说法。如果使用他动词的话，就成了包含有“我为了你把茶泡好了”这种自己的行为给对方带来恩惠的说法，会让对方不愉快。
(2)取代使用“自动词句”而选择使用“他动词句”
部屋を散らかしていて、すみません。(他动词句)
部屋が散らかっていて、すみません。(自动词句)
前者和后者都经常被使用。前者的他动词句子是说明把房间弄的很乱的是自己，有一种给对方带来不愉快而道歉的表达方式。后者的自动词句子只是说明“房间很乱”这个状态，至于是谁的责任则比较暧昧的说法。这种情况下，比起用自动词句，用他动词句对道歉的心情更强烈些，会给对方更好的印象。
使用自动词句还是使用他动词句有以下的倾向：
自己(动作主人)直接或间接的会给对方带来负面的影响的情况，如果使用自动词句，容易招来“回避责任”的误解，所以为了确实的给带来麻烦的对方传达道歉的心情，比起用自动词句，有更多的会选择使用他动词句的倾向;
自己(动作主人)特意采取给对方带来正面效果的行为的情况下，如果使用他动词句，可能会给对方一种“强加于人的好意”“自我主张”等的印象，所以更倾向于使用自动词句，而不是他动词句。
二、日语运用中的文化——言语
意识和言语行为(一)定型化的寒暄语――人际关系的润滑剂
所谓寒暄是指人和人见面的时候或分开的时候互相交换的礼貌的行为或语言。通过说这些话语向对方显示敬意或亲近的心情，使人际关系和社会生活顺畅。
说到寒暄语，包括：①人跟人见面的时候，“おはようございます”“お元気ですか”等;②表示欢迎的时候，“いらっしゃいませ”等;③分开的时候，「さようなら」「おやすみなさい」等;④回家的时候，“ただいま”“お帰りなさい” ;⑤出门的时候，“いってきます」”“いってらっしゃい”等;⑥吃饭的时候，“いただきます”“ごちそうさま”等。
日语中说这种固定的寒暄语是非常普通的习惯。 “毎度ご来店くださいまして有难うございます”“毎度ご乗车有难うございます” 像这种固定的寒暄语在日本社会中也是非常广泛地使用。而在很多其他语言中这种固定的句子是一个空白的部分。但是，对日本人来说，根据用不用寒暄语，用什么样的寒暄语，可以显示对人关系的很大的不同。有可能出现只是因为没有用寒暄语而导致人际关系的不和谐，而相反，也有只是一句寒暄语而成为点亮了对方心里的暖灯的情况。总之，寒暄语作为人际关系的润滑油被使用，如果没有寒暄语，就会成为一个很难居住的世界。
(二)支配敬语行为的心理
谁都知道，日语的敬语非常发达。尊敬人的心情在哪个国家都能见到，但是把它发展到整个语法和词汇里形成了完整的体系不能不说是日语的一个特色。在日语里，除了身份，地位等社会地位以外，职业以及相关的业务里自己从属的社会、年龄、性别等的差别等等这些要素规定了当事人的用语。不仅如此，这种不同，在谈话双方之间产生了落差的时候，必须选择可以均衡这种关系的话语。
一般使用的敬语的规则是，根据对方或话题中出现的事物跟自己的关系(上下•亲疏•利益关系)，使用相适应的词句。当然也会考虑“待遇表现”或“品格语”。支配日本人言语行为的条件有很多，最主要还是由“敬意” 的表达方式和微妙的对人意识里的“心里距离”的拿捏这两种来决定的。总之，就是是否把对方和对象纳入“自己人”的范围，根据这种和自己心里距离的远近来决定采用何种用词。
三、结语
日语和日本人的意识互相影响，成为一体，形成了日本列岛上独自的一个精神空间。可以被称作“民族的精神空间”。这也同时可以称作“民族的言语空间”。“日本人像”也好，“日语像”也好都可以从中得到反映。本文以日语的言语文化分析为视点，从日语构造和日语运用这两个方面分析了“日语像”和“日本人像”。可以说通过一些词汇，语法和几个言语表达方面，一定程度上弄清楚了日语和日本人的认知习惯及日本文化是如何联系在一起的。当然，日语和日本文化的联系仅就在以上两个方面也都远远不止这些。例如，还包括日语中反映日本这个民族擅长和不太擅长的方面，日语中可以反映喜欢用自动词发想的日本人，授受动词的多用，被动语态的妙用，沉默的日本人，人称代名词的省略，暧昧表现，婉转的拒绝等等。这些都当作今后的课题来讨论。
参考文献
[1]佐竹秀雄, 西尾玲见.『敬语の教科书』[M]. ベル, 2005.
[2]田洼行则. 『视点と言语行动』[M]. くろしお出版, 1997.
[3]彭飞. 『日本语の配虑表现に関する研究』[M]. 和泉书院, 2004.
[4]彭飞. 『外国人を悩ませる日本人の言语惯习に関する研究』[M]. 和泉书院, 1990.
[5]牧野成一. 『ウチとソトの言语文化学』[M]. アルク, 1996.
[6]水谷信子. 『心を伝える日本语讲座』[M]. 研究社, 1999.
[7]森田良行. 『日本语の视点』[M]. 创拓社, 1995.
[8]森山卓郎. 『コミュニケーションの日本语』[M]. 岩波书店, 2004.
[9]芳贺绥. 『日本人らしさ构造』[M]. 大修馆书店, 2004.
[10]渡辺実. 『日本语概说』[M]. 岩波书店, 1996.
浅析日本文化对日语成语的影响
摘 要： 成语是民族语言发展的产物，承载了丰富的文化信息，是语言词汇的精华。它就像一面镜子，清晰地反映出一个民族的文化特色。民族文化会在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三个方面论述日本文化对日语成语的产生、发展及形成所具有的重要意义。
关键词： 日本文化 日语成语 意义
“语言是文化的载体，是文化的积淀，更是文化的映像”[1]。语言中存在丰富的文化内涵。任何一种语言的产生、变化和发展都与其民族和国家的自然地理环境、社会文化和风土人情息息相关。正如日本语言学家森田良行先生所说：“言叶はそれを生み出した社会的文化であり、文化的视点を离れて言叶を考えることは生きた本当の言叶を眺めることにはならないであろう。”[2](语言是社会文化的产物，离开文化视点考虑语言就无法看到真正的语言)成语作为语言文化中文化性最强的一个部分，更是民族文化精华的体现。它就像一面镜子，清晰地反映出了一个民族的文化特色。
民族文化势必在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。学习和掌握成语既能提高语言表达能力又能增强文化能力，文化能力的增强必将有助于语言能力的提高。日本文化纷繁复杂，并且吸收多国文化的精华，拥有大量的成语。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三方面简述日本文化对日语成语的形成、发展的影响，引起人们对成语和文化之间关系的重视，进而更好地学习和理解日语成语，并在语言实践中准确地表达成语的意义，避免由于不了解日语成语的文化背景而产生令人啼笑皆非的错误。日本权威词典《国语大辞典》这样解释成语：“古人が作って、昔から屡々用いられて来た语句、合成语、熟语など二语以上が缠まってきた言叶。”(从古至今一直沿用的词句、复合语、熟语等由两字以上构成的语言)可见日语成语包括汉语中的二字四字词组、谚语、惯用语句、格言、歇后语等。
一、自然环境
“自然环境作为人类的生存空间，必将与该民族的文化特征有密不可分的关系”[3]。日本人自古以来生活在四面环海的岛国，盛产各种鲜鱼，从而形成了独特的“鱼文化”。从最普通廉价的「鰯」到最稀少昂贵的「鲷」都大量出现在成语中。「鰯の头も信心から」(精诚所至);「鲷の尾より鰯の头」(宁为鸡头，不为凤尾);「鲭を読む」(故弄玄虚);「鳗登り」(扶摇直上);「鲍の具の片思い」(一厢情愿);「虾で鲷を钓る」(抛砖引玉);「山芋が鳗となる」(鸡窝里飞不出金凤凰);「鲈庖丁」(尔虞我诈);「鼈が时を作る」(异想天开)等。正是因为“鱼”是日本民族饮食的主角，所以在日语成语中鱼的种类被详细地划分，各类鱼的形象特点也被刻画得淋漓尽致。因为日本的海产资源丰富，一年四季都能吃到新鲜的海产品，所以日本民族对食品调料便不像大陆民族那样急切和讲究。在日本很长时间只把「塩」和「味噌」作为调料品。「塩」是从海水中提取的，因此各家各户味道都一样。但是用大豆做的「味噌」每个人做的味道都不相同。如果自己做的「味噌」比别人的都香，就是非常自豪和骄傲的。于是便有了日语成语「出前味噌」和「味噌が上がる」(自吹自擂);「味噌を擂る」(阿谀奉承)。但是如果配方比例出了问题，「味噌」就会做失败，所以「味噌を付ける」就是“丢人现眼”的意思。此外，「味噌もくそも一绪にする」(好坏不分);「味噌が腐る」(指嗓音太坏)等。
日本列岛山多地少，自然环境特别恶劣，以种植水稻谋生。引水灌溉是种植水稻的重要必备条件，因此各家各户经常发生水源纠纷，成语「水挂け论」(争论不休)。日本民族以大米为主食，相关成语有：「他人の饭は白い」(家花不如野花香);「花より団子」(舍华求实);「朝饭前」(一蹴而就);「冷や饭を食う」(坐冷板凳);「饼は饼屋」(无论做什么事情还得依靠行家);「同じ釜の饭を食う」(亲密无间)等。
日本频繁受到台风、地震、海啸等多种自然灾害的袭击，古代日本民族对一切自然现象都十分恐惧、敬畏，他们认为人世间的一切都是有灵魂的，都是神的化身。日本民族信奉「神」「霊」「鬼」，认为「鬼」是「神」从天上、海上、山上派遣来到地上后的变形，它力大无穷、冷酷无情，非常可怕。由此产生「鬼に金棒」(如虎添翼);「鬼の空念仏」(虚情假意);「鬼の井沼に洗濯」(山中无老虎猴子称霸王);「心の鬼にする」(横下一条心);「鬼を酢にして食う」(天不怕地不怕)等。在威力无比的神和大自然面前，人要生存下来就必须祈求神灵的庇佑。日本全国各地遍布大大小小的「神社」，里面供奉着不同的「神様」，每年都要举行各式隆重的祭祀活动，日语称之为「祭り」。「最初の祭り」指非常隆重、热闹;而「後の祭り」指错过了时机，毫无意义。
自古以来，日本民族就在日本列岛上生存繁衍，岛国文化是日语成语的生命源泉。
二、风俗习惯
“风俗习惯是一个民族在特定的历史发展过程和地理环境中逐渐形成的，是文化形态的象征，涉及社会生活的各个领域”[4]。作为文化载体的语言必然会反映该民族的风俗习惯，并形成具有本民族特色的成语。
日本民族自古以来信仰「言霊」，认为语言具有不可思议的灵验力。这种灵验力既能带来吉祥，又会招致灾祸。心里期盼的吉祥如果随便说出来，「言霊」就会失效。日本民族对自己的语言慎之又慎，主张「言叶多きは悪し」(言多必失);「沈黙は最大雄弁なり」(沉默是最佳的雄辩);「口は祸の门」(祸从口出);「言わぬが花」(不说为妙)。由动词「言う」构成的成语绝大部分带有贬义：「言い落とす」(信口开河);「言いふらす」(散布谣言);「言いまくる」(口若悬河)等充分反映日本民族对发言的消极认识。
「花道」「茶道」在日本民族的生活中占据非常重要的地位，是闻名世界境界极高的艺术。成语「草花三年」指学习插花是从最一般的插草花开始练习的，但是要插得好至少要勤练三年，以此成语强调苦练基本功的重要性。「茶道」的礼仪作法非常难，但是早晨吃的普通的「お茶の子」是谁都会做的最简单的事，由此便有了成语「お茶の子さいさい」(轻而易举)。茶艺不精，随随便便泡茶有了成语「お茶を浊す」，指含糊其辞、马马虎虎。以茶为题材的成语还有「茶にする」(爱理不理);「灭茶苦茶」(乱七八糟);「番茶も出花」(旧貌换新颜)等。日本民族丰富多彩的生活是日语成语生存的肥沃土壤。 人类与动植物共同生活在地球上，朝夕相处。
某些动植物的特性在表达人的思想感情上有意想不到的效果，日语中就有很多以动植物设喻的成语。樱花是日本的国花，自古以来深受日本民族的喜爱。樱花花期极短，但它齐开齐落、绚丽缤纷、轰轰烈烈的“集团主义美”，在凋谢前依然保有高尚风范，这些都是日本民族毕生所追求的崇高品质。在日语中有许多以樱花为主题的赞美的成语：「桜は花に现れる」(才华横溢);「桜は七日」(在短暂的一生中也要干出宏伟的事业);「三日见ぬ间の桜」(世事无常)等。日本两大重要的节日五月五日的端午节一定要插「菖蒲」，九月九日的重阳节一定要装饰「菊」。但是节日第二天六日的「菖蒲」和十日的「菊」就没有任何用处。成语「六日の菖蒲」「十日の菊」就表示错失了良机，没有任何价值，意同汉语的“雨后送伞”。
「河童」是日本神话故事中虚构的动物形象，擅长游泳，也可以生活在陆地上，深得日本人的喜爱。「陆に上がった河童」(虎落平川);「河童に水泳に教える」(班门弄斧);「河童の川流れ」(淹死会水的人)。「鹈」是专门吃鱼的，它吃鱼时是一口将鱼整条吞下。借用这种现象成语「鹈呑みにする」比喻不求甚解，或是上当。「亀」是日本民族非常喜爱的动物，人们认为「亀の甲より年の功」(姜是老的辣)，希望「亀は万年」(像龟一样长寿)。日本民族认为自己的体内都栖息着「虫」，这些「虫」长得什么样、藏在体内什么地方谁都不知道，平常这些「虫」潜伏在体内某个地方一动不动，让人没有任何感觉，但是一有时机它们就会行动起来令人难以对付。这些「虫」操纵指挥着每一个日本人的思想和行为，于是产生了很多以「虫」设喻的成语。「虫の居所が悪い」(心中不快);「腹の虫が纳まらぬ」(怒气难消);「虫すが走る」(令人作呕);「虫の知らせ」(事前预感);「泣き虫」(爱哭的人);「弱虫」(胆小鬼)。而「虫がいい」指体内的虫子在洋洋得意地任意摆布着人的行为，不管别人的感受，意同汉语的“自私自利”。此外，日语中还有很多以日常生活中常见的动物如猫、狗、牛、马等设喻的成语，在此就不一一列举。总之，动植物是日语成语取之不尽的丰富资源。对于这些带有特殊民族文化烙印的成语，一定要在了解民族文化内涵的基础上学习和运用，才能避免误解、误译、误传。
三、宗教信仰
宗教信仰作为一种社会意识形态，会给人的思维产生具有渗透性、持久性的动力。思想文化渗透同时伴随着语言渗透，不同的宗教信仰形成不同的文化特色，再现不同的文化传统。
日本民族的宗教信仰较为复杂，经历多个时期。中国的“道教”最早传入日本，日语成语「六神主なし」(六神无主)，「六神」就是指道教中的“心、肺、肝、肾、脾、脏”六脏之神。随着中国汉字传入日本，中国古代提倡的“修己治人”的儒学也传入日本。儒教所推崇的“仁义礼智信”成为日本民族为人处世的原则，并对日本文化产生深远的影响，产生很多蕴含儒教思想的成语如：「孔子の倒れ」(人无完人);「犬に论语」(对牛弹琴);「男は松女は藤」(男尊女卑)等。公元六世纪佛教传入日本后，很大程度上改变了日本人的人生观，成了日本民族的精神支柱。在佛教中把善恶世界分为“欲界”、“色界”、“无色界”三界，最高的无色界称“有顶天”，能登上这一最高境界当然是欣喜若狂，于是有了日语成语「有顶天になる」(得意忘形、忘乎所以)。僧人们每天赤脚行乞，晚上回到寺院一定要洗净脚才给信徒们讲经说法，所以「足を洗う」表示洗手不干。和佛教有关的成语还有「仏顶面」(板着面孔、绷着脸);「仏の颜も三度」(事不过三);「お释迦に経を闻かせる」(班门弄斧);「有为转変は世の习い世」(世事无常)等。这些带有浓郁宗教色彩的日语成语已深入日本人的生活。宗教信仰给日语成语提供充足的养分。
综上所述，日语成语丰富多彩，充满智慧和创造力，是蕴含日本文化最丰富的语言单位，更是日本文化的精华和核心的体现，在文章和交流中使用率极高。我们必须重视对日语成语的学习和掌握，只有这样才能加深对日本文化的理解，并不断提高日语水平。
参考文献：
[1]苏金智.语言·社会·文化[M].北京：北京语言出版社，1994.
[2]孙满绪.日语和日本文化[M].北京：外语教学与研究出版社，2007.
[3]顾嘉祖.跨文化交际[M].南京：南京师范大学出版社，2002.
[4]王秀文.日本语言文化与交际[M].北京：外语教学与研究出版社，2007.
[5]尚学図书辞书编集部.故事·俗信ことわざ大辞典[M].日本：小学馆，1982.
[6]古学谦，刘鸿鳞.汉日成语谚语对译[M].长春：吉林人民出版社，1981.
发给你了哦，请查收
日本历史 文化 的广泛传播，促进了日本在国民心中以及其他国家心中的地位的提，许多国家也以日本的文化作为借鉴,积极吸收有益的成分，对各国文化的融合具有重要的作用。下文是我为大家整理的关于日本历史与文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅论日本艺伎文化的历史贡献
摘要：随着斯皮尔伯格导演的电影《艺伎回忆录》的上映,日本艺伎迅速吸引了众多人的眼睛。在大多数人的眼中,艺伎始终是充满了神秘而又有些暧昧的特殊职业,有些人甚至简单地认为艺伎就是怀有某种才能的妓女。其实这是一种误解,事实上,艺伎从事的是一种表演艺术,他们的歌舞器乐乃至一举手一投足,无不体现了古典的艺术理念。因此,在现代社会,艺伎被称为日本古典文化的活化石,艺伎甚至对日本历史起过一些特殊的作用。
关键词:日本艺伎勤王艺伎历史贡献
随着电影《艺伎回忆录》的上映,日本艺伎迅速吸引了全世界的注目。在大多数人的眼中,因为“艺伎”这种称谓中多了一个“伎”字,便因此对艺伎有很多的误解。其实,这只是源于译成中文后的偏差,艺伎在日语里叫做“艺者”(geisya),在译成中文时将“者”字去掉,加了一个“伎”,于是很多人便误以为艺伎就是能歌善舞的妓女。
艺伎确实能歌能舞,也陪酒卖笑,但与妓女的不同之处在于,她们是卖艺不卖身的。即艺伎从事的是一种表演艺术,她们的歌舞器乐乃至一举手一投足,无不体现了古典的艺术理念。因此,在现代社会艺伎被称为日本古典文化的活化石。不仅如此,在日本社会发展的过程中,艺伎甚至对历史起过一些特殊的作用。
一从艺伎的由来说起
艺伎产生于德川幕府时期的江户时代,至今已有三百多年的历史,她们的前身就是表演歌舞的流浪女艺人。随着幕府统治中心江户(今东京)人口的增加,大量的流浪女艺人聚集过来,成为在此定居的暗娼。当时德川幕府为了增加税收,严厉禁止暗娼,迫使民间妓女必须寻找作为掩护的职业,于是她们逐步向以表演三味线伴唱为主的职业侍宴女郎演化,人们称之为舞伎。它可以称之为艺伎的初步形成期。
舞伎出现以后,幕府官营妓院的妓女为了吸引客人,也逐步吸取了舞伎的一些表演内容,开始向舞伎转化。艺伎一词最初指为舞女伴奏者,到18世纪下半叶开始,伴奏者、舞伎统称为艺伎。由于艺伎既卖艺又卖身,导致官营妓女同时面临内部与外部艺伎的双重竞争,生存处境极其艰难。在这种情况下,江幕幕府对艺伎管理做了明确规定,禁止艺伎卖淫,有违者严惩。这一规定使艺伎与妓女彻底分离,也使艺伎做为一种职业正式独立,其职业规范和习俗也随之确立。
艺伎作为一种职业,有自己独特的行为规范,即艺伎道。首先,艺伎卖艺不卖身,以此维护自己的形象;其次,必须坚守“封口”令,即必须严守客人的秘密,对于客人说的绝密隐私,只能用耳听,如过眼云烟,而不能在背后对外人 传说 ,以此给客人安全感;第三,艺伎需培养修炼日本女性美的典型气质,以符合男性观念中的理想女性形象。
虽然艺伎作为一种职业正式合法化,而且是日本女性美的典范,但是在江户时代期的日本,艺伎仍处于社会的底层,属于被奴役被蹂躏的阶层。艺伎能够进入主流社会,能够在日本历史上激起层层浪花,是因为明治维新,明治维新改变了日本,也改变了艺伎的形象。
二日本艺伎的历史贡献
1、艺伎文化对日本政治的影响
江户末期的1853年,美国人以坚船利炮打开了日本国门,并强迫江户幕府签订一系列的不平等条约。不平等条约的签订,激化了日本国内的各种矛盾,也使各领国找到了攻击幕府的借口。尤其是长州藩和萨摩藩,实力强大,对幕府统治久怀不满,在尊王攘夷的 口号 下齐聚京都,想推翻幕府统治。这一派被称为勤王派。幕府当然对此不会置之不管,也派人加强京都的戒备,这一派称为佐幕派。二派聚集在当时的京都经常进行较量。
京都的勤王派在商议重要事项时,为了掩人耳目,常常选择在艺伎馆,因为艺伎道的一个重要规定之一就是严守客人的秘密,使客人有充分的安全感。所以选择这里即可掩人耳目也可不必担心自己商谈之事被泄露出去。而一些艺伎对勤王派抱有同情之心,经常帮助、掩护勤王派的志士。借此契机,艺伎由社会底层走到了历史前台,在社会巨变中激起了簇簇浪花,这些走到前台的艺伎被人们称为勤王艺伎。
而在勤王艺伎中最为有名的当数君尾,君尾是京都诋园“岛村屋”艺伎馆的艺伎,经常在一个叫“鱼品”的茶屋表演,在这里她结识了来自长州藩(山口县)的勤王志士――井上馨。井上馨生于1835年曾游学英国,后来在明治维新政府中任过外务、内务、大藏大臣,为明治元老之一。井上馨对君尾一见钟情,二人十分恩爱。后来佐幕府派的岛田也看上了君尾,岛田是京都佐幕派的首要人物,在京都有权有势。在一般艺伎看来,能成为这样人家的妻妾,是求之不得的。但君尾却一口回绝,原因只有一个,就因为岛田是是佐幕一派。可不久,井上馨的同党找到君尾,要求君尾答应岛田的要求,为勤王派做卧底,刺探岛田的机密。于是君尾成了一个艺伎间谍。后来勤王派根据君尾提供的情报,策划暗杀岛田,最终岛田死在了勤王志士的剑下。君尾为勤王派立了一大功。
据说君尾还曾救过被称为维新三杰的木户孝允。当时的勤王艺伎以艺伎馆作掩护,联络各地志士进行秘密的倒幕活动。勤王派的艺伎们为了掩护他们,经常挺身相助。在众多英雄救美的 故事 中,君尾只是其中的一个代表。由于艺伎在倒幕运动中的特殊作用,使她们为日本的明治维新做出了重要贡献,所以后来有人戏称,如果没有艺伎,日本的历史恐怕就要重写了。
2、艺伎对日本社会的贡献
一名合格的艺伎,一般都要从10岁开始,在5年时间内学完日本传统的舞蹈、三味线、茶道、书法、插花、服饰装扮等,所以说艺伎在舞蹈、琴瑟及服饰化妆等方面继承了传统的日本艺术文化的精髓,是日本古典文化艺术的活化石,同时也向社会提供了一个即高贵典雅又温柔恭顺的理想女性的形象,并且形成了自己独特的艺伎文化,对日本的社会产生了很大影响。
(1)对日本文学艺术的影响
艺伎文化已经成为日本 传统文化 的一部分,艺伎,意味着以艺术为生。以文学为例,有很多小说就是以艺伎的生活为题材。其中最有名的就是川端康成的《伊豆的舞女》、《雪国》,作品以文学的手段对艺伎文化的再创造,使得人们在赞叹日本传统的艺伎文化的同时,又不得不对日本现当代文学产生好感。从某种意义上说,这也成就了川端康成成为日本第一个获得诺贝尔文学奖的作家。
(2)对日本社会现代服务业的影响
随着历史的发展,日本艺伎日益淡出历史舞台,可这并未消除日本艺伎固有的举足轻重的影响。艺伎融入到社会生活的各个层面,如艺伎周到体贴的服务成为服务行业的典范。在日本的饭店、旅店、飞机场以及百货公司等许多地方都可以看到类似艺伎的服务,凡是到过日本的外国人,大都都体验过宾馆、饭店、百货公司等的一流服务,对于他们的周到、细致的服务感到惊叹。例如:在榻榻米房间的日式饭馆,服务员打开拉门、上菜、退出的动作无不显示出一种恭敬与谦卑,顿时让人产生一种主人的感觉。再有不管到那都可以听到接待小姐温柔的“欢迎光临”、“谢谢光临”等等的礼貌词句,这些无不让人感到艺伎文化的潜在的影响,即对客人要体贴、周到、恭顺。
(3)对日本女性审美、价值观的影响
在电影《艺伎回忆录》中,艺伎们所显示的气质无一不体现了日本传统观念中女性美的各个特征:忠贞、典雅、娇媚、柔顺,而这些也构成了他们观念中女性美的要素。艺伎的穿着妆扮在现代日本社会已经成为女性古典美的样板。据说现代社会日本人穿和服时,带子如何打,发型及饰物等都以艺伎为标准。要体现这种气质,实践这种气质,艺伎理所当然的成为日本女性的一种楷模,而他们的 言行举止 也成了普通女性的模仿对象,甚至艺伎本身也因为艺伎道而自豪。
艺伎对日本女性的影响还体现在价值观方面。成熟的艺伎必须具备极其温柔并遇事沉着果断的气质。据说这种气质已经成为现代女性的共同楷模。例如我们在观看日剧时,经常可以从剧中人物身上感觉到一种温柔的魅力,但同时又感到一种温柔背后的忍韧和坚强。这些都是艺伎的内在性格,如今已经内化为日本女性的一种美德。如80年代风靡中国的日本电视剧《阿信》中的主人公阿信,就是一位具有这样性格的女性。
总而言之,电影《艺伎回忆录》再现了历史上那个神秘的日本艺伎世界,艺伎如同日本的富士山、樱花一样,一起成为日本的象征。作为日本传统文化的活化石,它从不同角度折射大和文化的魅力,日本文化追求唯美的主题,这一点在艺伎文化上得到了尽善尽美的表由。日本的艺伎产生是日本现实时代生活赋予的,是日本传统文化的缩影之一,艺伎已经成为日本独特文化的一个组成部分,其必将对日本社会历史的各个方面产生更深远的影响。
参考文献:
[1] 罗莉:《端康成笔下的〈雪国〉和“日本之美”》,《黔东南民族师范高等专科学校学报》,2005年第1期。
[2] 康有金、白丽敏:《从电影看日本艺伎文化》,《电影评介》,2006年第17期。
浅谈当代日本小说中的历史文化书写
摘要：以当代日本小说为研究对象，分别对战后初期日本小说中的战争历史元素及其语境、新时期日本小说中的历史书写、日本历史小说等进行了考察。其中不乏表现历史题材或因素的作品存在，尤其是战后更是涌现出大量控诉、 反思 战争带来的伤害和灾难的作品，但从作品数量以及思想内容来看，能够进行全面深刻进行战争反思的作品尚不多见。
关键词：当代日本小说;历史;书写
日本当代文学与历代文学相比呈现出了一些新的态势。比如，作家更注重个性化创作，在思想内容方面关注战争、社会、历史的题材增多，与此同时也强调表现自我。对传统也有一定的突破等。本文选取日本当代文学中的小说部分进行梳理，欲对其中的历史文化书写及其语境进行探讨。
一、战后初期日本小说中的战争历史元素及其语境
1945年8月日本投降，二战正式结束。在日本维持了近十年的战争体制和政治秩序宣告崩溃，战时的文化统治随之解除，文学也摆脱了战时的管制而重新获得表达的自由。在经历了短暂的混乱和迷茫后，文学界逐渐开始了复苏。在这样一种语境中，日本文学进入到了一个新的历史时期。
1945年12月，曾一度受到镇压的左翼作家发起成立了新日本文学会，并于1946年创刊了其机关杂志《新日本文学》，其代表作家宫本百合子、德永直等都发表了不少反映战争创伤、表现日本军国主义罪恶的作品。宫本的代表作《播州平野》描写了战败的惨象以及对战争的批判。小说透过主人公石田广子的女性视角，揭示了日本帝国主义为其发动的战争所付出的代价。其中描写了在原子弹爆炸中失去丈夫的寡妇的悲哀，以及在战争和原爆中失去三个儿子的母亲的悲痛，揭露了战争带给女性的痛苦和伤害。此外，德永直的自传体长篇小说《妻啊!安息吧》、长篇小说《静静的群山》、《蛤蟆》、《熬煎》等作品也从多个角度展现了日本战后的历史转折以及普通工人、农民以及女性的不屈抗争的历史画面。
战后派作家尤其是第一批战后派作家中也有不少作品带有深深的历史烙印。第一批战后派作家的创作基本上围绕着战争体验和转向体验两个基点进行。如野间宏的《脸上的红月亮》、《阴郁的画》、《真空地带》、梅崎春生的《樱岛》、武田泰淳的《审判》、大冈升平的《野火》、《俘虏记》等。
《脸上的红月亮》描写了主人公在经历过战争后才强烈意识到亲情的珍贵，表现了战争带给民众的伤害。《阴暗的图画》描写了主人公一面为革命者所吸引一面又不愿真正投入革命的矛盾心态。是表现转向体验的作品。画家勃鲁盖尔的《阴暗的图画》象征着年轻的知识分子的苦恼和痛苦。《真空地带》也是基于作者的曾在狱中服刑的真实经历而创作的，其背景仍然是战争。
梅崎春生的《樱岛》以二战末期为背景，描写知识分子出身的军士村上在日本已处于美军包围的绝望的环境中的复杂内心变化，在向往生的美好的同时，揭露了战争的残酷，鞭挞了丧失人性的日本反动军队。武田泰淳的小说《审判》的主人公二郎因在战争中杀害了中国人而深陷于痛苦的负罪心理中。为了赎罪他选择留在中国，因为他担心回日本后自己的罪行会被淡化。这类带有自我审判性质的作品尚不多见，也反映出作家对战争的深刻反省。
大冈升平根据自己入伍及被俘的经历，写成短篇小说《俘虏记》、中篇小说《野火》、《莱特战记》等，运用心理分析手法，描写被俘经过，反映战争后期士兵的厌战情绪、败局的不可避免和战争对人性的摧残，并探讨了在生死存亡关头人的命运及其存在价值等问题。此外，战后派作家中也有堀田善卫的《广场的孤独》描写了朝鲜战争前后日本知识分子的动荡和不安。其小说《历史》则以1946年的上海为背景，反映社会的动荡。在 日记 《在上海》中表达了对侵略战争的自省与对昭和天皇的批判。战后派之后的“第三新人”的创作虽然已不再聚焦于战争相关类的题材，但其作品中仍能发现战争的阴影。如安冈章太郎的《阴郁的欢乐》、《海边的光景》，吉行淳之介的《在火焰中》等。
二、新时期日本小说中的历史书写
随着时间的流逝，直接描写战争题材的作品也逐渐减少。但作品中的历史痕迹也不难寻觅。开高健的《发光的黑暗》、《夏天的黑暗》、《花谢的黑暗》则是根据1964年自己作为特派员赴越南战场采访的经历而写成。推理小说作家松本清张也著有《昭和史发掘》等深入探究日本近现代史的纪实性作品。诺贝尔文学奖获得者大江健三郎的《饲育》写的是战争期间一个黑人士兵因飞机坠毁降落山村的故事。《广岛札记》则是1963年大江健三郎去广岛搞社会调查，对原子弹造成的迫害深有感触而作。《万延元年的 足球 队》中涉及到了日本万延元年(1860年)农民起义的历史。
村上春树的作品多以都市、青春和恋爱为主题，但作品中也时有对历史的涉及和思考，其中《发条鸟年代记》中记述了发生在蒙古和伪满洲国边境的一段鲜为人知的诺门坎战役的内容。《寻羊冒险记》中也有羊博士为绵羊增殖去满洲进行实地考察等基于中日历史关系事实的小说情节。《1Q84》中女主人公青豆把阅读关于20世纪30年代满洲铁路的书作为业余兴趣，男主人公天吾的养父也被设计为战后返回日本的满蒙开拓团成员。这些关于战争和历史认识的笔墨显得琐碎和零散，在近年来的当代日本文坛已不多见。
三、日本文学中的历史小说
历史小说(也称“时代小说”)是日本近现代文学中的重要文学类型。尤其在战后半个多世纪的当代文学中，其创作更为繁荣。出现了中里介山、直木三十五、大佛次郎、海音寺潮五郎、井上靖、司马辽太郎、山冈庄八、陈舜臣、吉川英治等一系列作家。其中较有代表性的如现代日本历史小说作家吉川英治、司马辽太郎、山冈庄八等。吉川英治先后著有《宫本武藏》、《新书太阁记》、《三国英雄传》、《新・平家物语》、《私本太平记》等多部巨作。司马辽太郎文学成就主要体现在描写江户末期的历史小说。他笔下的人物如坂本龙马等，如今已成为时代剧里反复传诵的典型。织田信长、丰臣秀吉、德川家康、西乡隆盛们在他的许多作品重复登场著，并多次被搬上影视屏幕。山冈庄八花费17年时间，完成长篇巨作《德川家康》，在当时引发了前所未见的“家康热”。之后他更以历史小说为主，创作《织田信长》、《坂本龙马》、《丰臣秀吉》及《伊达政宗》等名作。
除关注日本本土历史之外，也有一些根据他国历史而创作的小说，如井上靖的历史小说《天平之甍》、《楼兰》、《苍狼》、《敦煌》、《孔子》、《杨贵妃》等大多取材于中国历史，以中国史传文学为素材进行创作，以此表现他对中国历史与中国文化的向往，对人生对历史的独特思考和见解。此外，太宰志的《奔跑吧，梅洛斯》取材自希腊神话 历史故事 ，远藤周作的长篇小说《沉默》描写了葡萄牙耶稣会派传教士在日本传播天主教受到镇压的一段历史。
以上对当代日本小说中的历史文化书写进行了粗浅的梳理中可以看出，当代日本小说整体而言历史元素颇为浓厚。其中以描写日本历史人物的作品为主，也不乏或整或零地表现历史事件的作品存在。战后小说中更是异乎寻常地涌现出了大量对二战中战争带来的伤害和灾难进行控诉和反思的作品，这一点与其他时期的文学创作都有明显的差异。但从作品数量以及思想内容来看，能够进行全面深刻进行战争反思的作品尚不多见。而且，在经历过战后一个短暂的时期后，自20世纪50年代后期起，这种关注战争或具有战争历史元素的作品急剧减少，不仅如此，关注国家历史民族命运的作品更是匮乏，这一点与中国文学有着较为鲜明的差异。
基金项目：“河北农业大学社科基金”资助(编号：SK20110401)
参考文献：
[1]何乃英.日本当代文学研究[M].北京：北京师范大学出版社，2005.
[2]张龙妹，曲莉.日本文学[M].北京：高等 教育 出版社， 2008.
[3]王向远.源头活水：日本当代历史小说与中国历史文化[M].银川：宁夏人民出版社，2006.
在学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我为大家收集的关于日落的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
“夕阳无限好”，李商隐曾这样写道。的确，当太阳快要落下时，这个美好的世界便沉浸在一种柔美的境界中！给人一种和谐与安宁的感觉。
落日有落日的妙处。你看，它宛如一个巨大的轮子，没有了耀眼的光芒，没有了火一样的温度，而是变得可爱起来。它好像一个顽皮的孩子，不肯回到大山后面的家里去，总是停驻在那里，好像在观看一样什么东西。连眼睛也不肯眨一下，依恋慈爱的注视着人间！
转眼间，它周围的云也变了，好像穿上了红色的绒衣，红得深沉，红得可爱！让人不禁发出赞叹。不知不觉太阳已经剩下半边了，但是，它还是不愿离去，依然望着人间。大地被映成了红色，树上的叶子也变得更亮了，整个世界都沐浴在这和谐的余晖中！偶尔，天空中飞过几只归巢的鸟儿，就连他们也被映成了红色。
夕阳的余晖渐渐变浅了，由深红的暗红，再到消失，一切都在不知不觉中进行。
最终，那调皮的太阳还是被扯回了家，天边的云彩也变得暗了，大地也暗了下来，没有了光彩，变得深沉起来。
不一会儿，整个世界就笼罩在黑暗中。这时，才发现太阳已经消失在那遥远的天边。于是才起身走回家去。
我喜欢这震撼人灵魂的美景，这是一种辽阔的宁静，一种深厚的安详，面对它的柔美，它的和谐，我长时间陶醉在其中。她，只能看，只能赞，什么也不能说，啊，好美……
真不愧是“无限好”啊！
古今中外，多少人欣赏那散发着勃勃生机的日出。描写日落的，却都带着一种悲伤凄凉的感觉。杜甫的“落日照大旗，马鸣风萧萧”又太过悲凉。王维的“大漠孤烟直，长河落日圆。”又太过凄凉。鲍照得“日落岭云归，延颈望江阴。”刘方平的“纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。”似乎又太寂寞不过，我却认为日落带来的不仅仅是遗憾。更有希望。因为日落，月升。还有那无限的美景。看，它调皮地在树杈间，往下跳跃，金色的阳光照在一座座房子上，大地间，湖面上，似乎又给大地披上啦一层金色的衣服。后来，太阳的周围有着一片片紫色红色黛色的云彩，更给夕阳增添啦无限的诗情与神秘。更给人带来无限的遐想。这样想着，夕阳又落下一截，光也不那么刺眼啦，而是柔柔的美丽的光。让人越发喜欢。
不一会儿，夕阳变成啦橘测，好像喝足啦橘子汽水死的。若一个不小心，就会溢出来。慢慢的，太阳落下啦，在天边化作一颗星，一闪不见啦。彩云也不见啦。随之而来的是无尽的黑夜，哦，不！在一朵云后，露出啦一个黄色的圆圆的月亮。柔光投到大地上，为夜行的人照路，给黑夜增加啦一份温暖一份安宁一份和谐。它高高地挂在空中，使人觉得触手可及，又那么遥远不及。
夕阳的遗憾带来了月亮的美。日落带来了月升，月落带来了日出。夕阳的遗憾后是希望，满满的希望是月亮。
一抹暖阳，斜织出这缤纷万物，一束余晖，诠释着生命的凋零，稍纵即逝，却印下了最后的美丽，那落日余光惨淡，却也极为凝重地为生命添上了最后绚烂的一笔！
落日终是落日，倚在窗前，虔诚地为那摸斜阳举行了一个送别仪式。生命不是虚空，它像厚重的大地一样真实的存在着，所以，在执着的时候执着，沉迷的时候沉迷，清醒的时候清醒。
你伴我度过的那些复杂多变的岁月，永远地留在了时光的影子里，时刻提醒着我，时光不再翻版，你告诉我：生命的过程注定是由激越到安详，由绚丽到平淡，一切情绪上的激荡终会过去，一切色彩与喧哗终会消隐。如果你热爱生命，你不应该怕去体味，因为那也是温暖。
假若到了这一天，你仍会把最美的姿态展示给世人，犹如那飘坠的红枫一样翩然落地，仍带着那份清高淡雅，就那样，静静地消隐。而如今，芦花飞白，枫林染赤，你，落日余晖，在生命中最美的那黄昏时刻，你消匿在地平线后，却吟唱出生命真实的凯歌，确是如此！
“开始的开始，我们都是孩子，最后的最后，渴望变成天使”，但我们都是断翼的天使，无法翔于蓝天，只能够仰天喟叹：时间都去哪儿了？生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，这完美地诠释了一切，落日余晖，生命从开始到凋零，纵是在此之间，也温暖！那抹暖阳温暖着我们的心，伴我们一生！
黑山头的一个小山包顶上，四周并不平静，小小的山顶平台挤满了到此旅游前来观看日落的人们，远处还有一条长龙”正在缓缓靠近。我退而求其次，只能站在山坡上。
此时，太阳还挂在天空边上，慢慢的，用肉眼无法注意的速度，向山的后面移动着。天气晴朗，有微弱的西北风，阳光比中午减弱了许多，即使正面看去，光也不是很强烈。整个太阳是橙红色的，就像颜色特别深的鸡蛋黄一样，有一些爱好摄影的人架起了照相机，做好充足的准备。
随后，太阳就像在一个轨道上移动一样，以一个特定的圆弧形曲线向远处的俄罗斯领土沉去。亮光也开始变微弱了。向东面天空望去，远处已经全黑了，中部天空呈淡蓝偏灰色。而最西面是最亮的了，太阳像个火球似的在发出最后的亮光。
最神奇的时刻来了。太阳一小半探入地平线，像是一个孩子在探索未知的世界去了。在你一下子不注意他时，这个淘气的孩子已将一半的身子伸进。这时天空的太阳正好剩下一半，就像在照片上看到的那样，它像是被天空中的什么东西拽住了，不能立马把整个儿身子沉到地平线里。
一不留神，太阳又下了些许，几只飞鸟从远处飞过，如梦似画，太阳像被吓着了，一跳，终于完完全全地消失了。
太阳虽跑去了地平线下，可是还有些剩下的未消去的光，在慢慢地、缓缓地隐退
这真是此次内蒙古之行的一大奇观！
那天，我看到了比日出更美丽的日落。
天渐渐红了，比白天的太阳更红，慢慢的，在天的那边飘出了几朵红通通的云，它们缓缓地围拢过来，映红了地面。太阳还停在远处，留恋着那一天，迟迟不肯移动，就像一个思恋故乡的孩子，想到却又到不了。天也着急了，催着它，不一会儿就变成了单纯的红色，红得鲜艳，红得让人感叹，仿佛比以前更美了，夺目而耀眼。
不禁望了一眼太阳，它终于肯走了，向西边挪动。它走得很慢，一步步，慢的让人很想去帮它一把。那些红色的云簇拥着它，它放心地走了，收回了那天最后的一抹阳光，消失了。夜幕降临了，天全部都暗了下来，接替太阳的就是夜里为人们照明的月亮。
我认为日落比日出更美。如果日出是生命的起点，想必日落就是生命的终点吧。生命的起点是活泼的，让人更有活力，那么生命的终点呢？让人惆怅，让人浮想联翩。它向日落一样有太多的牵挂，它舍不得离开，可是它消失的那一刻，是一天中最美的时刻。虽然短暂，却会让人永远记得。日落比日出更成熟，早晨太阳升起时，太阳是主角，对一切充满了好奇，等一天结束时，它要降落时，一切都被它看透了。
如果日出是希望的开始，那日落并不是失望地起点，而是一个等待美丽希望的过程。
阳光——初始的斗志、迸发的力量……
——题记
无时无刻，我都在寻找永恒的陪伴；无时无刻，我都信心百倍，相信没有永远的失败；无时无刻，我都应在困难中顽强拼搏！
晨日，初升的太阳，每一次我都对它笑出我的自信。当这一丝一缕的阳光锈满我的全身时，我都将昨天的失败看成一中尝试。因此我终于理解到了一个充满人生哲理的信条——人生需要失败，失败越多，经验也就颇丰，离成功也就更进一步。
初升的太阳，璀璨的光芒是那样的洋溢，这时，是多么的令人轻盈、快乐。给我一种初始的斗志。午日，当暖洋洋的阳光炫染了大地时，万物都在沸腾，都在竞争，好一派昂然的景象！他们都在汲取能量，准备放手一搏！此时的太阳犹如一位智者、力士，用充满智慧的力量挥袍前进，锐不可当！是那样的刚毅，给我以振奋。它给予我无形的力量，让我在跌倒时欣然的站立起来，是如此的轻松！这是一中迸发的力量！
落日，这个字眼又常常被文人雅士所描绘，但大多让人感受的是消沉、黯淡。在落日的映照下，我看到了生命的延续，那时一种严阵以待的新生力量。
沉寂的落日，拉下了今天的帷幕，它严阵待发，等待明天！因为，到了明天又是一轮初升的太阳，如此的.循环。也永不消退！晨日、午日、落日，伴随着人生的脚步，始终给予我精神支柱。
同学们，大家也许到知道日落吧？你们有没有细心地看过呢？我也忽略多次的日落，但这一次的偶然，让我突然地对日落情有独钟。
夕阳西下，天空中布满了美丽的彩霞，整个山林沐浴在一方霞光之中。晚风徐来，送来树木和山花的清香。这扑鼻的香气令我陶醉，朦胧中我被它带入一个芬芳的梦境。
太阳害羞地遮住了半边脸，她依依不舍地抚摸着大地，不情愿地落山的样子。这时候的云层，颜色极为丰富多彩，就像一个个爱打扮的小姑娘，穿着各种彩色的蕾丝花边的裙裾，穿梭于蓝天里，一朵朵一群群倚在太阳的身旁，把刚太阳羞红了脸，腼腆地笑了。真迷人!
渐渐地，光线越来越柔和了，只剩下了小半边红彤彤的脸蛋儿，忽地下，就怕了羞，躲进云层里去了，跟我们捉迷藏。幸好透过云朵的缝隙，我们还能勉强可见她若隐若现的娇小身影。
我们最终没能留住太阳的脚步，她像个羞怯的姑娘，巧兮倩兮，慢慢地滑到云层后面，偷偷地落下山了。收敛了最后的光芒，再也不理我了。
一瞬间，天边那参加宴会的云也消失殆尽，夜幕降临了……看着落日，我的心里涌了小小的感伤，然而我也知道，明天，
她没你一定会再现，再现这美丽的奇观！可是我们的青春时光，去了就不会再有，所以要珍惜啊!
我虽然没有像峻青那样在鹰角亭上看过那雄伟的沧海日出，但是我却在海边一块大石头上看过那壮观的海上日落。
那还是我去年和爸爸妈妈去大连的一天傍晚，我一个人坐在石头上，看着弟弟捡贝壳。太阳闪烁着仅有那一点的微弱的光辉，夕阳也开始渐渐的变淡了。在海天的相交处，原本金光闪烁的太阳，仅剩下那一点点黯淡的光了。
太阳开始慢慢地落下去，落下去，好像与早晨的那轮不可一世的太阳相比，它的傲气早已不复存在了。现在，它渐渐地落败了，落败了，像一只斗败了的公鸡，不得不向残酷的现实低下了头。
我觉得这时的太阳是最美的。
它不再像刚升起时那样遥不可及，也不像中午时那样光芒四射。现在，它只有那么一点儿不起眼的微弱的光辉，慢慢地变得平易近人，触手可及了。太阳变得平凡而美丽了。
忽然，一阵微风吹来，我不由得打了个寒战。猛然抬起头，发现那仅有一点光辉的太阳，已经沉没在海的边缘。天边的晚霞抹去了最后的一片光辉。刹时间，一切都变得格外寂静，连海水冲刷石头的声音都能听见，正在慢慢流逝的时光仿佛在这一瞬间停止了，好像是听到了谁在命令似的。
我微微抬起头，那仅有几点星光的夜空上，闪烁着一轮明亮的月亮。是它，让大海变得格外宁静，就连那海涛声也格外的轻。
这时的海，是最宁静而又美丽的。
太阳落山时的景色是多么美啊！我最喜欢看太阳落山时的景象。
太阳已经偏西了，大地、房顶、树梢都是一片光亮。我抬起头来，只见太阳外侧有一道光环，放出夺目的光亮，射的我睁不开眼睛，只能眯着眼窥视它的壮观。
过了一会儿，光环的亮度减弱了一些，已经可以看了，不过依然那么灿烂，这时，大地披上了金装，就连树枝和院子里的鸡、鸭也变成了金灿灿的。
一转眼，太阳的颜色似乎又深了些，由金黄色变成了橘色，又渐渐地开始变红了。变成了红色的太阳显得是那么庄严肃穆。太阳已经快落下去了，真像一个喝多了酒的红脸醉汉。旁边的云都被染成了鲜艳的红色，红色的晚霞像少女的衣服一样美丽。咦，太阳怎么缺了一块？噢!原来是太阳在慢慢下落，一片云挡住了它的一角。霎时间，这片云也变成了红色，但似乎又是紫色，非常的美，我看得入了迷。当我回过神来时，圆圆的太阳已落到了和树梢差不多高度，远望就像是树上结了个红灿灿的大果实。
这时，太阳已把半边脸藏在了山后，像一位怕羞的大姑娘似的，含羞地望着无边的大地，不忍离去。太阳终于无可奈何的走到山后面，然后慢慢地沉入了地平线。不多时，红霞的范围越来越小，越来越暗，变成了一片淡红，但没有一点光亮。又过了一会儿，红霞最后的光芒也在归林的鸟雀声中消失了。
啊！日落的景色真美，使人好像进入仙境。
我最喜欢看日落，望着它，我可以感到一天学习的劳累都一扫而光，沉浸在轻松愉悦之中。
日落的色彩是缤纷的。倘若说是日出橘红，日午是金白，那日落就是血红了。它像一个巨大的熊熊燃烧的火球——也许这才是它的真面貌——把云烧成了几十种颜色，是在夸耀自己的色调丰富吗？
看日落时，我偶尔会将它和日出作比较，日出代表新一天的开始，它像一个稚气未脱的孩子；而日落则显得更加成熟、多思，但又有点过度疲倦的感觉。这里的日落就好比另一个方位的日出，另一个方位的日出就是这个方位的日落，宇宙间没有绝对的日出日落。
古有“日薄西山，气息奄奄”、“夕阳无限好，只是近黄昏”之说。但在我的眼中，日落是最美丽的。当然，我观日落还发现了一个问题呢——日落是不是扁的？虽然肉眼看到的日落是扁的，但是它其实不是扁的。我曾为此查阅过一些资料，得知是由于地球表面和大气层都是弯曲的，接近地平线太阳的光线穿过大气层时，距离远于高层，加上太阳沉入地平线后所造成的地球的影子，在天空中呈现蓝灰的的暗弧。而高层大气密度小，光散射弱，产生了暗弧上的亮弧。
太阳变扁的幻觉不只出现在日落，太阳跳出地平线时也是如此。光通过空气射出来，速度减缓光线折射发生变化，观察者的眼睛里的朝日和落日自然就是扁的。
最令人迷幻的感觉，是日落时的太阳看起来要比高挂时大两倍到三倍，像一个巨大的圆盘挂在天边。
我爱观日落，爱望着日落时的感觉，思索着生命中的运动，运动中的生命。
都市日落是一道美丽的风景，每逢吃完晚饭，我都要到窗边来看日落。
远处的太阳已经开始往下落了，落日下的余晖照在窗子前一片红。
这时的太阳也没有中午那么夺目、那么刺眼了，倒像一个工作了一天的人拖着疲惫的身子回家休息去了，不再那么精神焕发了。
初看起来，夕阳像一片用金子镶的元金盘，余晖把它那柔柔的光洒向大地。不知不觉中，夕阳便又向下溜了一截。这会儿，夕阳渐渐变红变大，光线也越来越弱。懒洋洋的发出柔柔的光，我完全可以目不转睛地望着太阳了。看着天空那被夕阳染成橘黄色的云，随时都在变幻，时而像一只金色的天鹅；时而像浪，一片金黄色的浪花；时而像黄牛，一匹金色的黄牛……变幻无穷。我惊叹大自然的收益，能给我们更多的快乐。
一会儿，夕阳已经越发越红了。天空的黑云笼罩过来，太阳用它如火的光芒照着云，好像是光明与黑暗作斗争。到了最后，夕阳不见了，但我认为夕阳没有输，因为它只是去了地球的另一半，给另一半的人们带去了温暖与光明。
我看到这美丽的景色，想拉着朋友的手一起来看看啊！我也曾和我的伙伴一起看这美景，现在回忆起来时多么美好啊！我们现在的生活就像这阳光，多么美好！多么和谐！我们一定要珍惜和朋友相处的市价让我们的生活真像这无限的阳光吧！
说起日落，我最喜欢看秋天的日落，那时候天气既晴朗又凉爽。虽然现在不是秋天，但是今天我有幸看到了美丽的日落。
因为我从来没有注意过日落，所以第一次注意，觉得很稀奇。已经4：00了，正是看日落的好时辰！
突然，太阳涨红了脸，向天空和大地喷出红艳艳的光。它周围的晚霞在不断地扩大着范围，不断的更换着锦衣——艳红的，大红的，橘红的，粉红的，紫红的……五颜六色，美丽极了。刹那间，弥漫了大半个天，像铺开了一幅瑰丽的锦缎。这时候，太阳的脸变得更红了，它带着满腔的喜悦走向了西山的背后，只把红光留在天际。“哇塞，太美丽了”我惊叹地说。
过了一会儿，太阳已经西斜。它收敛起耀眼的光芒，像个小姑娘露出红扑扑的脸庞，就在它的周围圈下一圈柔和的光晕。那万里无云的晴空本来是淡蓝色的，像明镜的湖水，现在也慢慢加重了颜色，越来越蓝，简直像画家用蓝色的画笔层层加深的。它周围的天空却呈现出美丽而又黄里透紫的悦目色彩。这是，镶嵌在天边的连绵起伏的山峦，在夕阳的照射下，反射出闪闪的金光，显得格外美丽，好像一幅美丽的图画。最后，它愉快地一跳，消失在山后，随着夜幕降临，山峦的样子模糊了。我仍然凝视着天际，陶醉在这美丽的日落之中。
这样美丽的日落，你能不喜欢吗？
前几天我也是闲的没事，整天在家窝着也不好，家长也有了意见，硬是把我“撵”了出去。那时已经是下午四点了，有些闷。我家离长江比较近的，想着江边风景好还凉快，就去散散步吧。
江边真是凉快多了，一阵阵风拂过我的脸上，带着江水那独特的气味，带走了一些夏日的炎热。我踩在那一颗颗光滑的鹅卵石上，偶尔看到几个花纹漂亮的就蹲下身子，捡起来仔细看看，喜欢的就装进口袋，收藏起来。我坐在椅子上，抬头，这才发现马上就日落了，我可是第一次在江边看日落呢。
太阳不同于白天肉眼看到的那样淡淡的黄色，亮的有些刺眼。这会儿啊，太阳是很明艳的橙红色。宛如一个巨大的火球，把江水也给染成橙红色了，给天边的云也镀上了一圈金边。我紧紧地盯着天边的太阳，眼睛一眨也不眨，生怕错过了它落下的过程。我抬起手比划，作个参照物，过了好一会似乎都没什么变化，我的胳膊也有点酸。突然，太阳往下落了一点，我兴奋地睁大眼睛，看它缓缓地降落，这时，远远看上去接触到了江面。水波粼粼，泛着金黄的光，甚是好看。当太阳只剩下“半张脸”的时候，好像没有再继续下落，停住了一样，过了一会，才继续下落，速度似乎比刚才要快了一些。我看着太阳一点一点地下落，仿佛像一颗宝石，沉入水底。太阳完全的落下了，远处依然有那橙黄色的光芒闪耀着，水天一色。
我依然沉醉在这美丽的日落中，久久不忍离去。
我喜欢看日落，因为它美得那样独特，有时还伴随着火烧云。枸杞岛的日落尤其美，让我永生难忘。
那天，我们来到石头滩边，只见海浪轻轻地拍打着小石头，好似妈妈的抚摸。石头滩上，几只小螃蟹爬来爬去，还有两只在打架呢。它们伸出“剪刀”钳对方，你钳我躲，我进你退，可激烈了！石头各种各样，有紫色的，有粉色的，有印着眼睛图案的，还有似半根香肠的。
抬头看，太阳要与海平行了！我坐在石头滩上，静待日落！没过多久，太阳要落了，影子映在海面上，仿佛有两个太阳！“哇！是金边耶！”金边构成了一条龙，那条龙听到我们的声音后，“吓”了一跳，扭着身体往海里钻，一会儿就不见了。可能它是东海龙王的化身吧！送走了“东海龙王”，七彩的霞光又赐给我们一条“云狗”。小狗在空中坐了一会儿，一溜烟跑走，没影了。
接着，霞光照出许多美丽的景象：从水面跳出的小鱼变成红色的了，从地上爬过的小蚂蚁变成金色的了，从大海上飞过的小鸟变成橙色的了。太阳可调皮了，一会儿躲到云后面，一会儿只露出半个小脸蛋，像是说：“来呀，你们来找我呀！”
随着云朵的陪伴，跟着芦苇的舞蹈，听着海浪的声音，太阳要落山了。走之前，它还不忘摆一个“pose”，把天空变成了七彩，还朝我们挥挥手！我大声喊道：“日落，我们后会有期！再见了！”
啊！枸杞岛的日落，只能用一个字形容，那就是“美”！
大自然是一位伟大而又神奇的画家，他在大地，水中，天空都留下了他的一幅幅美丽的作品，只要用心观察，就会懂得其中的美发现其中的奥秘，其中日落就是大自然的一幅杰作。
饭后，我坐在阳台上，静静地观赏着日落之美。太阳也高高悬挂在天边，一切都是那么的和谐。渐渐地，天空有些开始淡红，太阳迈着沉重的步伐，缓缓地走向西边，围绕在他身边的云彩也跟着穿上了绚丽的外衣。这儿的云彩通身发出一种玫瑰红，十分耀眼。那儿的云彩有些橘红色，又有些土黄色，边上的云彩只是有些金黄。天空像是大自然的调色盘，总能调出许多神奇的色彩，有苹果红、桔子橙、土黄、鸭蛋黄……还有些淡紫。
太阳公公躲进了山谷里了，只留下了那一点脑袋。围绕在他身边的云被染得火红，像一只火凤凰在天边飞翔着，被它抚摸过的云彩都显得有些红艳。这样的情景不禁让我想到这就是一碗拉面，金黄的面条上有着一颗被切了一半的卤蛋，还撒了些葱花，边上还有黑黑的紫菜与芝麻，让人禁不住有些食欲。
太阳消失在了西边，它去安眠了。东边开始有些葡萄紫、湖蓝。云朵也用尽全身的力量散发出鲜艳的光芒，翻滚着，表演着属于它们的舞蹈，让人不禁想到夕阳无限好，只是近黄昏。不禁有些忧伤。渐渐地，天空只留下了一道道金黄的痕迹，炭黑、海蓝、葡萄紫遍着，是那样的神秘莫测。
大自然的这幅画作使我赞叹，让我懂了自然之美，学会去观察大自然的风景。日落还真是神奇而又美丽，让人难以忘怀。
在学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我为大家收集的关于日落的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
“夕阳无限好”，李商隐曾这样写道。的确，当太阳快要落下时，这个美好的世界便沉浸在一种柔美的境界中！给人一种和谐与安宁的感觉。
落日有落日的妙处。你看，它宛如一个巨大的轮子，没有了耀眼的光芒，没有了火一样的温度，而是变得可爱起来。它好像一个顽皮的孩子，不肯回到大山后面的家里去，总是停驻在那里，好像在观看一样什么东西。连眼睛也不肯眨一下，依恋慈爱的注视着人间！
转眼间，它周围的云也变了，好像穿上了红色的绒衣，红得深沉，红得可爱！让人不禁发出赞叹。不知不觉太阳已经剩下半边了，但是，它还是不愿离去，依然望着人间。大地被映成了红色，树上的叶子也变得更亮了，整个世界都沐浴在这和谐的余晖中！偶尔，天空中飞过几只归巢的鸟儿，就连他们也被映成了红色。
夕阳的余晖渐渐变浅了，由深红的暗红，再到消失，一切都在不知不觉中进行。
最终，那调皮的太阳还是被扯回了家，天边的云彩也变得暗了，大地也暗了下来，没有了光彩，变得深沉起来。
不一会儿，整个世界就笼罩在黑暗中。这时，才发现太阳已经消失在那遥远的天边。于是才起身走回家去。
我喜欢这震撼人灵魂的美景，这是一种辽阔的宁静，一种深厚的安详，面对它的柔美，它的和谐，我长时间陶醉在其中。她，只能看，只能赞，什么也不能说，啊，好美……
真不愧是“无限好”啊！
古今中外，多少人欣赏那散发着勃勃生机的日出。描写日落的，却都带着一种悲伤凄凉的感觉。杜甫的“落日照大旗，马鸣风萧萧”又太过悲凉。王维的“大漠孤烟直，长河落日圆。”又太过凄凉。鲍照得“日落岭云归，延颈望江阴。”刘方平的“纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。”似乎又太寂寞不过，我却认为日落带来的不仅仅是遗憾。更有希望。因为日落，月升。还有那无限的美景。看，它调皮地在树杈间，往下跳跃，金色的阳光照在一座座房子上，大地间，湖面上，似乎又给大地披上啦一层金色的衣服。后来，太阳的周围有着一片片紫色红色黛色的云彩，更给夕阳增添啦无限的诗情与神秘。更给人带来无限的遐想。这样想着，夕阳又落下一截，光也不那么刺眼啦，而是柔柔的美丽的光。让人越发喜欢。
不一会儿，夕阳变成啦橘测，好像喝足啦橘子汽水死的。若一个不小心，就会溢出来。慢慢的，太阳落下啦，在天边化作一颗星，一闪不见啦。彩云也不见啦。随之而来的是无尽的黑夜，哦，不！在一朵云后，露出啦一个黄色的圆圆的月亮。柔光投到大地上，为夜行的人照路，给黑夜增加啦一份温暖一份安宁一份和谐。它高高地挂在空中，使人觉得触手可及，又那么遥远不及。
夕阳的遗憾带来了月亮的美。日落带来了月升，月落带来了日出。夕阳的遗憾后是希望，满满的希望是月亮。
一抹暖阳，斜织出这缤纷万物，一束余晖，诠释着生命的凋零，稍纵即逝，却印下了最后的美丽，那落日余光惨淡，却也极为凝重地为生命添上了最后绚烂的一笔！
落日终是落日，倚在窗前，虔诚地为那摸斜阳举行了一个送别仪式。生命不是虚空，它像厚重的大地一样真实的存在着，所以，在执着的时候执着，沉迷的时候沉迷，清醒的时候清醒。
你伴我度过的那些复杂多变的岁月，永远地留在了时光的影子里，时刻提醒着我，时光不再翻版，你告诉我：生命的过程注定是由激越到安详，由绚丽到平淡，一切情绪上的激荡终会过去，一切色彩与喧哗终会消隐。如果你热爱生命，你不应该怕去体味，因为那也是温暖。
假若到了这一天，你仍会把最美的姿态展示给世人，犹如那飘坠的红枫一样翩然落地，仍带着那份清高淡雅，就那样，静静地消隐。而如今，芦花飞白，枫林染赤，你，落日余晖，在生命中最美的那黄昏时刻，你消匿在地平线后，却吟唱出生命真实的凯歌，确是如此！
“开始的开始，我们都是孩子，最后的最后，渴望变成天使”，但我们都是断翼的天使，无法翔于蓝天，只能够仰天喟叹：时间都去哪儿了？生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，这完美地诠释了一切，落日余晖，生命从开始到凋零，纵是在此之间，也温暖！那抹暖阳温暖着我们的心，伴我们一生！
黑山头的一个小山包顶上，四周并不平静，小小的山顶平台挤满了到此旅游前来观看日落的人们，远处还有一条长龙”正在缓缓靠近。我退而求其次，只能站在山坡上。
此时，太阳还挂在天空边上，慢慢的，用肉眼无法注意的速度，向山的后面移动着。天气晴朗，有微弱的西北风，阳光比中午减弱了许多，即使正面看去，光也不是很强烈。整个太阳是橙红色的，就像颜色特别深的鸡蛋黄一样，有一些爱好摄影的人架起了照相机，做好充足的准备。
随后，太阳就像在一个轨道上移动一样，以一个特定的圆弧形曲线向远处的俄罗斯领土沉去。亮光也开始变微弱了。向东面天空望去，远处已经全黑了，中部天空呈淡蓝偏灰色。而最西面是最亮的了，太阳像个火球似的在发出最后的亮光。
最神奇的时刻来了。太阳一小半探入地平线，像是一个孩子在探索未知的世界去了。在你一下子不注意他时，这个淘气的孩子已将一半的身子伸进。这时天空的太阳正好剩下一半，就像在照片上看到的那样，它像是被天空中的什么东西拽住了，不能立马把整个儿身子沉到地平线里。
一不留神，太阳又下了些许，几只飞鸟从远处飞过，如梦似画，太阳像被吓着了，一跳，终于完完全全地消失了。
太阳虽跑去了地平线下，可是还有些剩下的未消去的光，在慢慢地、缓缓地隐退
这真是此次内蒙古之行的一大奇观！
那天，我看到了比日出更美丽的日落。
天渐渐红了，比白天的太阳更红，慢慢的，在天的那边飘出了几朵红通通的云，它们缓缓地围拢过来，映红了地面。太阳还停在远处，留恋着那一天，迟迟不肯移动，就像一个思恋故乡的孩子，想到却又到不了。天也着急了，催着它，不一会儿就变成了单纯的红色，红得鲜艳，红得让人感叹，仿佛比以前更美了，夺目而耀眼。
不禁望了一眼太阳，它终于肯走了，向西边挪动。它走得很慢，一步步，慢的让人很想去帮它一把。那些红色的云簇拥着它，它放心地走了，收回了那天最后的一抹阳光，消失了。夜幕降临了，天全部都暗了下来，接替太阳的就是夜里为人们照明的月亮。
我认为日落比日出更美。如果日出是生命的起点，想必日落就是生命的终点吧。生命的起点是活泼的，让人更有活力，那么生命的终点呢？让人惆怅，让人浮想联翩。它向日落一样有太多的牵挂，它舍不得离开，可是它消失的那一刻，是一天中最美的时刻。虽然短暂，却会让人永远记得。日落比日出更成熟，早晨太阳升起时，太阳是主角，对一切充满了好奇，等一天结束时，它要降落时，一切都被它看透了。
如果日出是希望的开始，那日落并不是失望地起点，而是一个等待美丽希望的过程。
阳光——初始的斗志、迸发的力量……
——题记
无时无刻，我都在寻找永恒的陪伴；无时无刻，我都信心百倍，相信没有永远的失败；无时无刻，我都应在困难中顽强拼搏！
晨日，初升的太阳，每一次我都对它笑出我的自信。当这一丝一缕的阳光锈满我的全身时，我都将昨天的失败看成一中尝试。因此我终于理解到了一个充满人生哲理的信条——人生需要失败，失败越多，经验也就颇丰，离成功也就更进一步。
初升的太阳，璀璨的光芒是那样的洋溢，这时，是多么的令人轻盈、快乐。给我一种初始的斗志。午日，当暖洋洋的阳光炫染了大地时，万物都在沸腾，都在竞争，好一派昂然的景象！他们都在汲取能量，准备放手一搏！此时的太阳犹如一位智者、力士，用充满智慧的力量挥袍前进，锐不可当！是那样的刚毅，给我以振奋。它给予我无形的力量，让我在跌倒时欣然的站立起来，是如此的轻松！这是一中迸发的力量！
落日，这个字眼又常常被文人雅士所描绘，但大多让人感受的是消沉、黯淡。在落日的映照下，我看到了生命的延续，那时一种严阵以待的新生力量。
沉寂的落日，拉下了今天的帷幕，它严阵待发，等待明天！因为，到了明天又是一轮初升的太阳，如此的.循环。也永不消退！晨日、午日、落日，伴随着人生的脚步，始终给予我精神支柱。
同学们，大家也许到知道日落吧？你们有没有细心地看过呢？我也忽略多次的日落，但这一次的偶然，让我突然地对日落情有独钟。
夕阳西下，天空中布满了美丽的彩霞，整个山林沐浴在一方霞光之中。晚风徐来，送来树木和山花的清香。这扑鼻的香气令我陶醉，朦胧中我被它带入一个芬芳的梦境。
太阳害羞地遮住了半边脸，她依依不舍地抚摸着大地，不情愿地落山的样子。这时候的云层，颜色极为丰富多彩，就像一个个爱打扮的小姑娘，穿着各种彩色的蕾丝花边的裙裾，穿梭于蓝天里，一朵朵一群群倚在太阳的身旁，把刚太阳羞红了脸，腼腆地笑了。真迷人!
渐渐地，光线越来越柔和了，只剩下了小半边红彤彤的脸蛋儿，忽地下，就怕了羞，躲进云层里去了，跟我们捉迷藏。幸好透过云朵的缝隙，我们还能勉强可见她若隐若现的娇小身影。
我们最终没能留住太阳的脚步，她像个羞怯的姑娘，巧兮倩兮，慢慢地滑到云层后面，偷偷地落下山了。收敛了最后的光芒，再也不理我了。
一瞬间，天边那参加宴会的云也消失殆尽，夜幕降临了……看着落日，我的心里涌了小小的感伤，然而我也知道，明天，
她没你一定会再现，再现这美丽的奇观！可是我们的青春时光，去了就不会再有，所以要珍惜啊!
我虽然没有像峻青那样在鹰角亭上看过那雄伟的沧海日出，但是我却在海边一块大石头上看过那壮观的海上日落。
那还是我去年和爸爸妈妈去大连的一天傍晚，我一个人坐在石头上，看着弟弟捡贝壳。太阳闪烁着仅有那一点的微弱的光辉，夕阳也开始渐渐的变淡了。在海天的相交处，原本金光闪烁的太阳，仅剩下那一点点黯淡的光了。
太阳开始慢慢地落下去，落下去，好像与早晨的那轮不可一世的太阳相比，它的傲气早已不复存在了。现在，它渐渐地落败了，落败了，像一只斗败了的公鸡，不得不向残酷的现实低下了头。
我觉得这时的太阳是最美的。
它不再像刚升起时那样遥不可及，也不像中午时那样光芒四射。现在，它只有那么一点儿不起眼的微弱的光辉，慢慢地变得平易近人，触手可及了。太阳变得平凡而美丽了。
忽然，一阵微风吹来，我不由得打了个寒战。猛然抬起头，发现那仅有一点光辉的太阳，已经沉没在海的边缘。天边的晚霞抹去了最后的一片光辉。刹时间，一切都变得格外寂静，连海水冲刷石头的声音都能听见，正在慢慢流逝的时光仿佛在这一瞬间停止了，好像是听到了谁在命令似的。
我微微抬起头，那仅有几点星光的夜空上，闪烁着一轮明亮的月亮。是它，让大海变得格外宁静，就连那海涛声也格外的轻。
这时的海，是最宁静而又美丽的。
太阳落山时的景色是多么美啊！我最喜欢看太阳落山时的景象。
太阳已经偏西了，大地、房顶、树梢都是一片光亮。我抬起头来，只见太阳外侧有一道光环，放出夺目的光亮，射的我睁不开眼睛，只能眯着眼窥视它的壮观。
过了一会儿，光环的亮度减弱了一些，已经可以看了，不过依然那么灿烂，这时，大地披上了金装，就连树枝和院子里的鸡、鸭也变成了金灿灿的。
一转眼，太阳的颜色似乎又深了些，由金黄色变成了橘色，又渐渐地开始变红了。变成了红色的太阳显得是那么庄严肃穆。太阳已经快落下去了，真像一个喝多了酒的红脸醉汉。旁边的云都被染成了鲜艳的红色，红色的晚霞像少女的衣服一样美丽。咦，太阳怎么缺了一块？噢!原来是太阳在慢慢下落，一片云挡住了它的一角。霎时间，这片云也变成了红色，但似乎又是紫色，非常的美，我看得入了迷。当我回过神来时，圆圆的太阳已落到了和树梢差不多高度，远望就像是树上结了个红灿灿的大果实。
这时，太阳已把半边脸藏在了山后，像一位怕羞的大姑娘似的，含羞地望着无边的大地，不忍离去。太阳终于无可奈何的走到山后面，然后慢慢地沉入了地平线。不多时，红霞的范围越来越小，越来越暗，变成了一片淡红，但没有一点光亮。又过了一会儿，红霞最后的光芒也在归林的鸟雀声中消失了。
啊！日落的景色真美，使人好像进入仙境。
我最喜欢看日落，望着它，我可以感到一天学习的劳累都一扫而光，沉浸在轻松愉悦之中。
日落的色彩是缤纷的。倘若说是日出橘红，日午是金白，那日落就是血红了。它像一个巨大的熊熊燃烧的火球——也许这才是它的真面貌——把云烧成了几十种颜色，是在夸耀自己的色调丰富吗？
看日落时，我偶尔会将它和日出作比较，日出代表新一天的开始，它像一个稚气未脱的孩子；而日落则显得更加成熟、多思，但又有点过度疲倦的感觉。这里的日落就好比另一个方位的日出，另一个方位的日出就是这个方位的日落，宇宙间没有绝对的日出日落。
古有“日薄西山，气息奄奄”、“夕阳无限好，只是近黄昏”之说。但在我的眼中，日落是最美丽的。当然，我观日落还发现了一个问题呢——日落是不是扁的？虽然肉眼看到的日落是扁的，但是它其实不是扁的。我曾为此查阅过一些资料，得知是由于地球表面和大气层都是弯曲的，接近地平线太阳的光线穿过大气层时，距离远于高层，加上太阳沉入地平线后所造成的地球的影子，在天空中呈现蓝灰的的暗弧。而高层大气密度小，光散射弱，产生了暗弧上的亮弧。
太阳变扁的幻觉不只出现在日落，太阳跳出地平线时也是如此。光通过空气射出来，速度减缓光线折射发生变化，观察者的眼睛里的朝日和落日自然就是扁的。
最令人迷幻的感觉，是日落时的太阳看起来要比高挂时大两倍到三倍，像一个巨大的圆盘挂在天边。
我爱观日落，爱望着日落时的感觉，思索着生命中的运动，运动中的生命。
都市日落是一道美丽的风景，每逢吃完晚饭，我都要到窗边来看日落。
远处的太阳已经开始往下落了，落日下的余晖照在窗子前一片红。
这时的太阳也没有中午那么夺目、那么刺眼了，倒像一个工作了一天的人拖着疲惫的身子回家休息去了，不再那么精神焕发了。
初看起来，夕阳像一片用金子镶的元金盘，余晖把它那柔柔的光洒向大地。不知不觉中，夕阳便又向下溜了一截。这会儿，夕阳渐渐变红变大，光线也越来越弱。懒洋洋的发出柔柔的光，我完全可以目不转睛地望着太阳了。看着天空那被夕阳染成橘黄色的云，随时都在变幻，时而像一只金色的天鹅；时而像浪，一片金黄色的浪花；时而像黄牛，一匹金色的黄牛……变幻无穷。我惊叹大自然的收益，能给我们更多的快乐。
一会儿，夕阳已经越发越红了。天空的黑云笼罩过来，太阳用它如火的光芒照着云，好像是光明与黑暗作斗争。到了最后，夕阳不见了，但我认为夕阳没有输，因为它只是去了地球的另一半，给另一半的人们带去了温暖与光明。
我看到这美丽的景色，想拉着朋友的手一起来看看啊！我也曾和我的伙伴一起看这美景，现在回忆起来时多么美好啊！我们现在的生活就像这阳光，多么美好！多么和谐！我们一定要珍惜和朋友相处的市价让我们的生活真像这无限的阳光吧！
说起日落，我最喜欢看秋天的日落，那时候天气既晴朗又凉爽。虽然现在不是秋天，但是今天我有幸看到了美丽的日落。
因为我从来没有注意过日落，所以第一次注意，觉得很稀奇。已经4：00了，正是看日落的好时辰！
突然，太阳涨红了脸，向天空和大地喷出红艳艳的光。它周围的晚霞在不断地扩大着范围，不断的更换着锦衣——艳红的，大红的，橘红的，粉红的，紫红的……五颜六色，美丽极了。刹那间，弥漫了大半个天，像铺开了一幅瑰丽的锦缎。这时候，太阳的脸变得更红了，它带着满腔的喜悦走向了西山的背后，只把红光留在天际。“哇塞，太美丽了”我惊叹地说。
过了一会儿，太阳已经西斜。它收敛起耀眼的光芒，像个小姑娘露出红扑扑的脸庞，就在它的周围圈下一圈柔和的光晕。那万里无云的晴空本来是淡蓝色的，像明镜的湖水，现在也慢慢加重了颜色，越来越蓝，简直像画家用蓝色的画笔层层加深的。它周围的天空却呈现出美丽而又黄里透紫的悦目色彩。这是，镶嵌在天边的连绵起伏的山峦，在夕阳的照射下，反射出闪闪的金光，显得格外美丽，好像一幅美丽的图画。最后，它愉快地一跳，消失在山后，随着夜幕降临，山峦的样子模糊了。我仍然凝视着天际，陶醉在这美丽的日落之中。
这样美丽的日落，你能不喜欢吗？
前几天我也是闲的没事，整天在家窝着也不好，家长也有了意见，硬是把我“撵”了出去。那时已经是下午四点了，有些闷。我家离长江比较近的，想着江边风景好还凉快，就去散散步吧。
江边真是凉快多了，一阵阵风拂过我的脸上，带着江水那独特的气味，带走了一些夏日的炎热。我踩在那一颗颗光滑的鹅卵石上，偶尔看到几个花纹漂亮的就蹲下身子，捡起来仔细看看，喜欢的就装进口袋，收藏起来。我坐在椅子上，抬头，这才发现马上就日落了，我可是第一次在江边看日落呢。
太阳不同于白天肉眼看到的那样淡淡的黄色，亮的有些刺眼。这会儿啊，太阳是很明艳的橙红色。宛如一个巨大的火球，把江水也给染成橙红色了，给天边的云也镀上了一圈金边。我紧紧地盯着天边的太阳，眼睛一眨也不眨，生怕错过了它落下的过程。我抬起手比划，作个参照物，过了好一会似乎都没什么变化，我的胳膊也有点酸。突然，太阳往下落了一点，我兴奋地睁大眼睛，看它缓缓地降落，这时，远远看上去接触到了江面。水波粼粼，泛着金黄的光，甚是好看。当太阳只剩下“半张脸”的时候，好像没有再继续下落，停住了一样，过了一会，才继续下落，速度似乎比刚才要快了一些。我看着太阳一点一点地下落，仿佛像一颗宝石，沉入水底。太阳完全的落下了，远处依然有那橙黄色的光芒闪耀着，水天一色。
我依然沉醉在这美丽的日落中，久久不忍离去。
我喜欢看日落，因为它美得那样独特，有时还伴随着火烧云。枸杞岛的日落尤其美，让我永生难忘。
那天，我们来到石头滩边，只见海浪轻轻地拍打着小石头，好似妈妈的抚摸。石头滩上，几只小螃蟹爬来爬去，还有两只在打架呢。它们伸出“剪刀”钳对方，你钳我躲，我进你退，可激烈了！石头各种各样，有紫色的，有粉色的，有印着眼睛图案的，还有似半根香肠的。
抬头看，太阳要与海平行了！我坐在石头滩上，静待日落！没过多久，太阳要落了，影子映在海面上，仿佛有两个太阳！“哇！是金边耶！”金边构成了一条龙，那条龙听到我们的声音后，“吓”了一跳，扭着身体往海里钻，一会儿就不见了。可能它是东海龙王的化身吧！送走了“东海龙王”，七彩的霞光又赐给我们一条“云狗”。小狗在空中坐了一会儿，一溜烟跑走，没影了。
接着，霞光照出许多美丽的景象：从水面跳出的小鱼变成红色的了，从地上爬过的小蚂蚁变成金色的了，从大海上飞过的小鸟变成橙色的了。太阳可调皮了，一会儿躲到云后面，一会儿只露出半个小脸蛋，像是说：“来呀，你们来找我呀！”
随着云朵的陪伴，跟着芦苇的舞蹈，听着海浪的声音，太阳要落山了。走之前，它还不忘摆一个“pose”，把天空变成了七彩，还朝我们挥挥手！我大声喊道：“日落，我们后会有期！再见了！”
啊！枸杞岛的日落，只能用一个字形容，那就是“美”！
大自然是一位伟大而又神奇的画家，他在大地，水中，天空都留下了他的一幅幅美丽的作品，只要用心观察，就会懂得其中的美发现其中的奥秘，其中日落就是大自然的一幅杰作。
饭后，我坐在阳台上，静静地观赏着日落之美。太阳也高高悬挂在天边，一切都是那么的和谐。渐渐地，天空有些开始淡红，太阳迈着沉重的步伐，缓缓地走向西边，围绕在他身边的云彩也跟着穿上了绚丽的外衣。这儿的云彩通身发出一种玫瑰红，十分耀眼。那儿的云彩有些橘红色，又有些土黄色，边上的云彩只是有些金黄。天空像是大自然的调色盘，总能调出许多神奇的色彩，有苹果红、桔子橙、土黄、鸭蛋黄……还有些淡紫。
太阳公公躲进了山谷里了，只留下了那一点脑袋。围绕在他身边的云被染得火红，像一只火凤凰在天边飞翔着，被它抚摸过的云彩都显得有些红艳。这样的情景不禁让我想到这就是一碗拉面，金黄的面条上有着一颗被切了一半的卤蛋，还撒了些葱花，边上还有黑黑的紫菜与芝麻，让人禁不住有些食欲。
太阳消失在了西边，它去安眠了。东边开始有些葡萄紫、湖蓝。云朵也用尽全身的力量散发出鲜艳的光芒，翻滚着，表演着属于它们的舞蹈，让人不禁想到夕阳无限好，只是近黄昏。不禁有些忧伤。渐渐地，天空只留下了一道道金黄的痕迹，炭黑、海蓝、葡萄紫遍着，是那样的神秘莫测。
大自然的这幅画作使我赞叹，让我懂了自然之美，学会去观察大自然的风景。日落还真是神奇而又美丽，让人难以忘怀。
在平时的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我整理的看日落作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
傍晚，我站在阳台上，手托下巴，看那就要下山的夕阳。
劳累了一天的太阳，失去了中午时的威严，拖着疲惫的身子，收起了粗眼的光芒。放眼望去，天边的云彩在不断变幻颜色，真是美丽极了！
太阳慢慢地往下落，把一条条、一束束“五彩带”撒向天空，撒向大地，撒向世界。太阳给一片片云披上了五颜六色的彩衣，使入觉得那云霞像是一座座五彩天桥，又像是七色彩虹。渐渐地，太阳落山的速度越来越慢了，显示出难舍难分的样子。过了一会儿，太阳又像小姑娘，调皮地躲进山顶的云层里。这时，扁圆形的太阳变成了一把烧红的“镰刀”。当太阳很不情愿地落向山后的时候，它那露在山顶的月牙形边缘，就像是倒映在水中的红色小船。终于，太阳完全落到山后了。
太阳休息了、天边留下了一道晚霞。晚霞的范围慢慢地缩小，颜色也逐渐变浅了：紫红变成了深红，深红变成了粉红，再由粉红变成淡红，最后终于也消失了。天暗了下来。
多么壮美的日落景色啊！
那是我第一次去江边看日落。
风儿轻轻地吹着，鸟儿在窃窃私语，可能在说：“日落真美。”我来到了江边，在堤坝上，太阳公公还没下班，却津津有味地吃起了晚餐。它放射出的光芒照着江和树木，但树木没有变色，没有一丁点儿生机。橘色的阳光映在了粼粼的江面上，真是“半江瑟瑟半江红”呀。
云儿也变红了，太阳染红了半边天。过了一会儿，阳光不再那么耀眼了，渐渐弱了下来，云霞的边也镶上了一层紫色的边。原本金灿灿的太阳像是蒙上了一层厚厚的纱。这时，它的光彩已经全部消失。天空中暗了一点，似蓝似灰。它好像和我们玩起了躲猫猫，把身子往云彩里移了移，一会儿，它就只剩下一点儿了，好似弦月一般。它忽然向上跳了一下，依依不舍地望了几眼，便消失得无影无踪。
我目送它会了家，空中只见红色的云霞。星星月亮就要出来了。我回了家。
每当我放学归来，常常会看见西方红灼灼的光闪烁着，这正是日落西山的时候，群山衬托着天空，划出鲜明的轮廓。
太阳渐渐偏西了。它金黄金黄的，放射着强烈的光芒，刺得你眼睛发痛。太阳光照在人的脸上，人的脸就仿佛镀上一层金；它照在水面上，河水里似乎有一颗颗神奇的小星星在闪闪发光；它照在绿树上，好似涂上了一层油，让绿树变得更绿了。
慢慢地，太阳变成了淡黄色，连它旁边的云霞也换了颜色：红的、紫的、粉红的、橙黄的、深红的。
屋顶在阳光的照射下，变得闪亮闪亮的，仿佛一个个淘气的孩子用镜子射的一般。地上也被镀了一层淡淡的金黄。夕阳把最后的余晖涂抹在树丛里，微风轻轻吹过，叶子颤颤跳动。
我被惊呆了，被眼前的一幕惊呆了，想不到夕阳这么美。
此时，太阳的脸慢慢地淡下来，它的光像被谁掠走了，不再耀人眼目，而是十分柔和明亮。它向西缓缓下滑，像个害羞的姑娘慢慢躲进她那个温暖的家。
山村景色美，山村的日落的景色更美。
傍晚，快要落山的太阳照着大地，发出灿烂的光芒。
慢慢地，太阳变成了淡淡的黄色，黄色加深了一些，变成了一个略带红色的球，阳光已经不那么刺眼了，变得十分柔和。
阳光照在房屋上，给房子增添了色彩；阳光照在人们身上，让人感到暖洋洋的；阳光照在老人的胡子上，老人就有了金胡子。过了一会儿，太阳已经接触地平线了，可它好像还没有在天上待够似的，好像要再给大家一点色彩和温暖。太阳终于落下地平线了，天空中出现了红的晚霞，连空气仿佛都被染成了红色。
啊，我陶醉在宏伟壮观的山村日落景色里了！
一天傍晚，秋风送爽，我和妈妈到欧洲故事小区的小山上看日落。
我们站在小山包上，极目远眺。此时，太阳就像一个火红的大盘子悬挂在淡蓝色的半空中，它已失去了耀眼的光芒。低头看去，夕阳的余辉洒在双汇湖面上，一边波光粼粼，好像撒了一层闪闪的碎金子。被对岸高楼挡着的一边，却碧绿如翡翠。这让人不禁想起唐朝诗人白居易的诗：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
过了一会儿，太阳慢慢钻进了薄薄的云层，只露出羞红的脸。此时，太阳周围的云朵真是千姿百态：有的像张牙舞爪怪兽，有的像稍纵即逝的飞碟，有的像四蹄生风的马儿……太阳就像一位挥洒自如的化妆师，给每个离奇的景物周围都巧妙地画上瑰丽的金边，美丽极了。
最后，太阳彻底不见了，刚才的美丽画面也渐渐消失了。西方的天空没有了一丝红色，全变成灰蓝色的了。这时，几只可爱的小燕子却仍盘旋在灰色蓝色的湖面上，久久不愿离去。
天渐渐暗了下来，我和妈妈依依不舍的回家了。
今天，我来到老家的一座土堆上观日落。
夕阳快挨近山头了，整个村庄都沐浴在霞光里，微风吹过，脸上拂来青草淡淡的香味，好不惬意。不一会，太阳只剩下一半了，西边的天际一片红色，周围的云层也不断变换着颜色，云彩一会儿红艳艳的，一会金灿灿的，让人看得眼花缭乱，最底下的那层，好像镶上蓝色和绿色的花边，真是美丽！
夕阳的光越来越柔和，小半边脸红润润的，好像个害羞的小女孩，夕阳照在小河中，一片光彩，金黄金黄的，河水清澈见底，小鱼在水中游来游去，好不快活！河面像铺上了一张宽大的黄纱，微风吹来，黄纱轻轻飘荡，整个小河妩媚异常。
又过了一会，夕阳落下了山，收敛了它最后的一束霞光，一瞬间，夜幕降了下来。
夕阳带着它的苍凉滑向天边，我的泪水带着我辛酸滑下脸颊。
有个男孩曾在夕阳下拉着我的手，说喜欢我，他要让我永远不再受伤；我的弟弟曾在夕阳下看着我痛哭，他伸出潮湿的小手拉我，眼中的迷蒙让人心疼；我的朋友曾在夕阳的山脚，将一个拙朴的花环戴在我的头上，告诉我我是一个公主；我曾在夕阳下，在饥饿，恐惧，无助和孤独中看我父母离去的小路。
迎风而立，伸手掬一捧夕阳，那不是夕阳，是沉重的往事。夕阳下的往事就像一杯被时间发酵的老酒，俨俨的，兑再多的水也淡化不了。举起酒杯一饮而尽，立刻就变成一颗颗泪珠滑落脸庞。
7月9日 星期一 晴 今天黄昏快要降临的时候，我来到天台上看日落。 我抬头望天，原来本天空湛蓝深远，太阳向山边走去。那时的太阳，不是红艳艳的。那时的云朵，还是白白的，没有一点点的杂色。过了一会儿，太阳已经跑到了山边，一部分被山遮住了。这时的白云，可以说是红云了，好像是被红颜料给染红了。我再向下看地面，地面上隐隐约约有些红了，天哪，太不可思议了！天红了，地也跟着红了。火红的云朵，有的像匹红色的骏马，有的像颗颗红宝石，有的像红棉花糖，还有的像火。红红的云朵真呀真美！我就自编自演地唱了起来：火红的云朵真呀真美，真呀真美。我爱的红云千变万化，让人看了爱上它，爱上它当我唱完时，天空又变得有点黑有点蓝，云朵白白的，可是太阳一大半脸已被山遮住了，但还是久久不走，仿佛十分留恋天空呢！ 日落好美，我爱看日落。
为了观看日落的美丽景象，我常常在下午4时左右爬到山顶，托着下巴等待日落的到来。
日落的景象实在太美了！只见太阳慢慢收起了刺眼的光芒，仿佛是一个被镶上了金边的红苹果。它旁边的云更是色彩缤纷，变化无穷：一会儿金黄色，一会儿红色，一会儿半紫半粉色，一会儿半紫半灰色……云的形状也各异：一会儿像一群小狗在追逐，一会儿又成了一匹正在奔腾的马，一会儿又变成了一头正在睡觉的大懒猪，一会儿又成了一条凶猛的龙……真是有趣极了！
这时，太阳还剩下小半边脸，天色也随着日落慢慢地暗了，我知道，太阳就要消失了，便目不转睛地注视着它。很快，太阳像被一块千斤巨石压着似的，渐渐躲进了山里，最后完全消失了。
那一刻，我还真感到惋惜——这么美丽的太阳就这样消失了。但是，想到明天它还会升起时，心情又一下子愉快起来。
上个星期五下午，我去了外婆家。
车才开了一会儿，我和爸爸就不约而同地叫了起来：“哇!日落。”(因为我和爸爸几乎从来都没见过这么美的日落)。今天的日落真美啊!让我想起了一篇三年级时学的课文《太阳红》。因为太阳照到了云，所以把云给染红了，染红过的云真是形态万千呀!像小红猫、小红猪、红蘑菇等等。
日落时的太阳真红啊!红得比熊熊燃烧的大火还要红1亿倍!日落时的太阳真静啊!一直停在空中，一动也不动。日落时的太阳真圆啊!仿佛它是圆规画的。
日落时的太阳照到了马路边的小花，那些花红得比之前的颜色还要红，真是“日出江花红胜火”。啊!
可惜的是才过了那么一会儿，太阳就从西边落下去了，我心里一阵叹息：哎，这么美的日落就这么消失了，真是昙花一现。
我爱日落。
傍晚，向天空的西边望去，太阳公公上了一天的班，该回家了。我坐在一个小椅子上看日落。
咦，天上的云怎么也变红了？难道他喝了“云红素”？让我看，应该是喝了吧，要不然云彩根本不会变红的。此时此刻，我仿佛登上了天空，在云彩上跳来跳去。哎呀！我从云彩上掉下来了，噢，原来是我从小椅子上掉了下来，但是我看见云彩更红了！
我现在发现了一个更有趣的情况，天空的太阳正在慢慢地落下。很快，太阳就从一个大大的火球变成了一个红色的小船，“小船”在“水中”游来游去，天空的红光让这个小船“更加耀眼。夜幕降临之前，光和热已经不强烈了，我坐在小椅子上看着那剩下的`一小片红，慢慢的，它已经不见了，可我还在小椅子上怀念红云彩和红色小船。
夕阳是温柔的，它带给了我美好的想像。
为了看日落我早早的把一切事情都安排好了。然后我就向外面走去。
我抬起头看太阳，只见一道光圈放出夺目的光亮，射的人眼睛发痛，这光圈好像哪吒的乾坤一样灿烂。
过了一会儿，光圈的光减弱了，已经能看了，而且逐渐变黄，一转眼，这圆东西已经是金黄色的了，渐渐的又变成红色的了。这时，我仿佛看见七种颜色在不停的变幻。太阳好像在转动似的，一会儿青，一会儿紫，一会儿红，五光十色，美丽极了！
太阳已经快落下去了，真像个大火球，旁边的云也被染成了红色。这红色的晚霞就像仙女的衣服一样美丽。咦！太阳怎么缺了一角？哦！原来是太阳慢慢向下落，一片云挡住了它的一角。这时候太阳仿佛是一座熊熊燃烧的火山。太阳慢慢的向下沉，一片云正好挡住它的半中腰，像一条小河在流动，在河的旁边好像有座山，山上有位农民在忙着耕种。我又看，太阳已经快要被遮住了，只剩下小半边脸，最后便消失在云中。
我为了看日落，在傍晚时分特地跑到人工湖去看日落。
随着时间的流逝，黄昏渐渐的来临了，那如诗如画的夕阳已挂在了天空。
夕阳开始泛出微红，连它旁边的天空也被染成了淡红。在不知不觉中，眼前的夕阳便又向下溜了一大截，而那红色则变得越来越红了。这时，那西半边天都被染成了一片红色。那金灿灿的红霞倒映在清澈见底的湖面上，闪动着万点金光。
我突然发现，在岸边走动的人们，身上都镀上了一层金红色，连我也被这点点的红光包裹着了。
突然，远处飘来几朵云，分别是红色、桔红色和朱红色，美丽极了。它们慢慢地挡住了夕阳，边沿还散射出细细的光束。
随着云朵的飘动，那几朵云变成了几条长长的烟云，横挂在天上。这时太阳只剩下小半脸在那儿仍发着红光。终于，那小半脸慢慢地、慢慢地向下沉去。最终完全消失了。但那红霞还仍挂在天边。
我直到那最后一缕的红霞消失，才慢慢的向家走去。
傍晚的夕阳在蓝天的映辉下，云雾缭绕，漫天霞光。夕阳映照下的城市，仿佛一幅淡淡的水墨画。美得不真切。
仰望夕阳，会感觉时光的流逝，是如此的匆匆。时光就如细沙，一旦松手，就再也抓不住，只能在一旁无奈地叹息。慢慢地，慢慢地，夕阳慢慢地落下，如年迈的老者，焕发出深沉而宁静的美。
“夕阳西下，断肠人在天涯”，夕阳总让人感到悲凉，火红如血般，刺眼，痛心。但这份悲凉顷刻间就会被夕阳的耀眼所掩盖。让人们忘记了心中的痛，只沉浸在夕阳的美好。
渐渐的，夕阳收敛起它最后的光芒，还来不及说声再见，就垂下头，合上了双眼，沉沉地睡去，等待黑夜的到来……
我生活在上海这个大都市里，看不到美丽的落日，但是今年二月份的时候，妈妈带我一起到xxx的xx岛看日落，而且我们是坐着帆船在海上看落日。
傍晚五点多，我们来到了帆船码头，看见有许多帆船停靠在岸边。我正在想该坐那艘。这时，一位皮肤黝黑的船老大迎了上来，把我们带到一艘崭新的白色帆船边，我轻声地对妈妈说：“这船样子好怪哦，船身那么小，坐在哪里啊？”妈妈笑着对我说：“这个叫螃蟹船，你看船身的两侧各有四根支架，看上去样子很像张牙舞爪的大螃蟹。支船身边的支架间有网兜，我们就是坐在网兜里。”我和妈妈坐上了这艘奇怪的船，接着，船老大有招来了几个乘客，等大家都坐稳后，船老大就熟练地扬起了风帆，起航了。船渐渐地离开了海岸线，朝着太阳的方向驶去。
在学习、工作乃至生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我帮大家整理的日落的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
日落时，我站在楼顶看向天空。
太阳像个红红的大圆盘。它的光芒不再像中午那么强烈，变得温柔起来了。它像一个害羞的小姑娘正磊着嘴笑，又像皮球一样往山下慢慢地滚。周围的云被染色了，变成了粉红色的、深红的、淡红的这就是晚霞。
地上的景物好像披上了一层薄薄的红纱，河水里大圆盘倒映在水面上，十分显眼。汽车不再像中午一样多了，而是慢慢地少了，周围的建筑都变得更雄伟了。
最后，太阳躲到了西山背后，只留下一朵朵云彩在天边。
我情不自禁地赞叹到：“多么美丽的晚霞啊！”
爸爸带我去朋友家玩。他家住在江边，江边可真热闹!那里有卖烧烤的，卖水果的，卖小吃的，卖冷饮的，还有好多游人。我们也加入了这熙熙攘攘的群体。 我光着脚来到水边，太阳就要落山了，夕阳饮着江水可真美!开始水天相接处是一边黄，确切地说是可人的橘黄。太阳是一个不太光亮的小红球，过了一会，它快要下降到江面了，江水和云彩好像着了火，十分壮观!太阳慢慢地下落，好像有一股强大的气流在把太阳向上托，江水闪闪发光，里面跳跃着好多个小太阳。我以为太阳的家就在那里吧!这太阳可能是喝了
太多的江水，已经沉下去了半个身子。只剩下小半边脸，红是红得很，却没有多大光亮。 月亮把黑色的幕布拉上了夜空，远处爬上了几颗调皮的星星。我还在陶醉地望着，太阳的家真的在江中吗?也许是吧，你看那星星不就是太阳的守夜者吗?这时跑来了几个小伙伴，也传来了爸爸的呼唤声，我们要一起品尝江边的美味了。啊!江边落日，你给我留下了美丽和遐想。
我最爱看日落的景观。今天我又站在自家的阳台上，观赏日落。
我抬起头来，看见那万里晴空，本是天蓝色的，像一条明净的小溪，慢慢地，天空天蓝色的颜色越来越深了，仿佛是一位画家在用蓝色的画笔在层层加深。此时，太阳已经斜靠着山，它收起了两眼的光芒，像是一个害羞的小姑娘红透了脸蛋，光变的柔和了。
过了一会儿，太阳的光更柔弱了，可它的脸蛋更加的红了，像是一个大火球，向着天空、向着山峦喷出了红彤彤的光芒。它身边的晚霞不断扩大着范围，不停的更换着颜色、美丽极了、好看极了。瞬间，艳丽的晚霞弥漫了大半个天空，像是一幅巨大的瑰丽的绸缎。
这时太阳在慢慢地消失退去，最后一跳，便消失了。太阳身边的.晚霞也跟着太阳收起了最后一丝光泽。
我凝视着天空，心还久久的陶醉在这日落的景观之中---------心中想在自然多么神奇啊！
昨天早上，我和妈妈在酒店的游泳池里游泳。下午，我和爸爸、妈妈到海边看日落。
那时候，太阳高高地挂在天上，我堆完沙子，太阳已经快落到大海去了。我问爸爸为什么太阳会落下去？爸爸说：“因为我们的地球在转动，就好像太阳在围着地球动。”这个我终于明白了。当太阳终于慢慢地落入大海里去了，我们回酒店吃比莎晚餐。到了深夜，我们坐车到了码头，看到满天星星。
坐船到了塞班岛，然后坐上飞机返回广州。今天早上，我起来很惊奇，自己还在飞机上，我向窗外看，哇！有一朵像飞机的白云在对面，我赶紧叫爸爸看看。飞机终于降落到广州白云机场上。
这是一张妈妈和我在滨江公园拍的日落的照片。
那天，我和妈妈去滨江公园游玩。我牵着妈妈的手在公园漫步，当走到长江边时，我看着江水向远处奔腾而去，又听见旋涡流动的声音，心里非常害怕。妈妈大步流星地向前迈着步伐，回过头看我没有跟上，忙问我为什么?我当然不想被妈妈嘲笑是个胆小的人，就硬着头皮小心翼翼地跑了过去。
当我们趴在江边栏杆上，欣赏着美丽的江景，一道耀眼的光芒朝我们射来，我们仔细一看，原来是夕阳落山时发出的光芒。夕阳圆圆的，黄黄的，倒映在江面上好像一个巨型的大蛋黄，即将落入水中。江水也被映得通红通红。看着如此壮美的景色，早已将害怕抛到了九宵云外。
看着看着，时间慢慢地过去了，太阳下山了，我只好恋恋不舍地走了
今天，虽然天空云很多，但我还是看见了日落，日落前，天边的火烧云照满了整个西边的边际，呈现出耀眼的红，太阳像个红红的火球在云里若隐若现，远处的山、树林也在这夕阳的照射下，披上了一袭胭脂红的外衣。
日落开始了，微风徐徐，聚集在太阳周围的云飘浮着渐渐散去，此时的太阳像个浓浓的鹅蛋黄，油亮亮地悬浮在天边的水平线上，我紧紧地盯着，希望扑捉到她的每一个变化，然而，稍不留意，她便沉了下去，先是没了边际，接着，她在调皮的云配合下，以一点一点让人很难察觉到的速度慢慢地藏了嘴巴、藏了眼睛、藏了额头，一眨眼，在某一次的跳动后，了无踪迹。
这时，似乎主角谢了幕，荧光灯也要渐渐地黯淡下去。天边恢复了平静，耀眼的红色也随着夕阳的光辉一并被吸入到了水平线的下面，天空蒙上了一副灰蒙蒙的面纱，山啊、树啊，也换上了晚装，暮霭沉沉，寂静无声，一派黄昏景象。
日落，真美。
在大自然中，有许许多多的美景，我就亲眼看到了一次美景。那天傍晚，我在乡村的小路上玩耍。
突然，我向西边望去，发现天边有一些红，也有一些紫，它们就像两条绸带一样，交错在一起，红透了半边天。我被这美景给迷住了，便不知不觉地走了过去，看见一轮红日悬挂在西边。我明白了，一天有要结束了。
我静静地望着它，感觉就像一张笑脸望着我。这轮红日渐渐坠落了下去，田野中的人们趁着余辉的光亮，神情急促地想把田里的活干完，所以就加快了速度。最后的光亮从大地上消失，农民的活也差不多干完了，脸上露出欣喜的笑容。我看见了大自然的美景！
沸腾的空气渐渐平息下来，太阳收敛着自己的光。眼看太阳将要落下，我观望着最后一抹明亮。
云彩慢慢飞往远方，越来越远，越来越高，甚至最小的一朵白云，也竟融化在了空气中。金色的太阳变成红色的，任然像一个火球飘荡在空中，只是没有了白天的灼热，更多的确实一种柔和。
太阳一点儿，一点儿的落下，它在告别，告别这个城市。它来到另一个地方，也许对那儿说：“我去过一个地方，那儿很和谐，没有世纪大战，没有尼斯湖水怪，更没有拉登。”
楼房顶上，太阳还露出半截，它留下最后一抹余晖，变真正离开了，天也正真暗下来了。
明天我们还会见到新的太阳，它比今天的更加明亮，更加美好！
明天的我们，也一定会像明天的太阳一样，更加快乐，更加进步，有新的收获。只要热爱生活，生活就会一天比一天开心，一天比一天美好！
太阳先是金黄的，慢慢的，太阳挂在了树上，真像大树结了一个大大的果实啊！一刹那，它的颜色从黄变成了红彤彤的脸，很红很红，好像见我在看她，脸刷刷地红了，说：“不要看我嘛！多不好意思啊！”
阳光照在玻璃上，一闪一闪的，漂亮极了！转眼间，这害羞的小姑娘已经在山顶了，脸更红了，旁边是她扔的纱巾。短短的几十秒，她的大半边脸已经落下去，她说：“再见啊！明天见”渐渐地，她不见了，连旁边的纱巾也被她拿走了……
日落，代表了崭新的一天来临了。 不开心的事情过去了，对以一个每天都很快乐、没有忧伤，没有烦恼的人来说，每一天都是一样的，没有区别。可惜，这种人少之又少，人们随着国家飞速发展，天天工作，天天学习，都没有时间去看日落，或许有些人根本不喜欢日落。 日落是妙不可言的，下午，当太阳要落幕时，天空一片彩霞，看一眼，就会让我的心情愉悦。此时，天空一片红晕，像一个害羞的小孩。
日落，代表了正义。 也去，有人会明白，日落有多美：也许，往往最美的东西，最容易被人遗忘。日落，最美的结束，代表了终结，也预示了最美的开始。 日落越来越沉，那片曾经通红的云，消瘦了许多，那曾经让我迷醉的红晕也被逐渐清晰的蓝替代。山的轮廓又开始沉默，渐渐的，只剩下蓝…… 太阳每天都会从东边升起，西边落下，犹如希望一样。 转身，等待明天的日落……
喜欢日落，是因为夕阳滑落的景象很美，一点也不比日出逊色。
天空还是晴空万里，蓝的很透。转眼间太阳暗了一点，慢慢的在变暗。我知道太阳要向西边来落下来了，变目不转睛地看着那里。
果然过了一会儿，太阳越来越红彤彤的。红是真红，却没有亮光。太阳好像负了重荷似的一步一步、慢慢地下滑，到了最后，终于沉到了树尖，颜色红得可爱。一刹那，这个亮红自色的圆东西又停住了，忽然它借助大地的支撑，再一次在这张硕大无比的床面上顽知皮地蹦跳，不肯落下。
有时太阳走进云里，天边就出现了似锦的红霞，它的光线在云里冲荡，那瑰丽的火烧云，慢慢地在扩大它的范围，渲染着周围的一切。这时候要分辨出哪里是天，哪里是地，到也不容易，因为我只看见一片因为饱饮玫瑰酒而益出光与彩的天地。
巴金写的《海上日出》给人奋发向上道的精神，而我们看到的日落的景象，显示的是人生暮年的丰富与美丽。
天空被夕阳染上了红色，桃红的云彩倒映在湖面上，整个湖面焕然一新。 瞧，晚霞给那一朵朵白云镶上了一条金边，像是织成了一件金红色的羽绒服；不一会儿，又变成大红色，把大地打扮得像盛装的新娘。
俯视江面，一道晚霞斜射到水面上，水面金波粼粼，像无数鱼儿在跳跃。天上的云在变，湖里的影也在变。 大约过了一刻钟，太阳变成一个深橘红的圆球了，边缘的光芒变得十分柔和，显得更加可爱。远处的山头渐渐转色，变成了深黛色，带着点灰，与夕阳的橙红对比，显得分外动人。 天空似乎也低了下来，天边逶迤着几片丝绦般的云彩。暮色渐渐逼近湖面，湖面上慢慢迷蒙起来。
一会儿，太阳又向下溜了一截，一下子就被山头 “咬”去了一口。原来太阳下山真的很快，不多时落日就完全消失了，留在眼前的是灰色的山头和微波荡漾的湖面。
今天下午，李老师布置了一项作业，让大家观察日落。
扫完地后，我看见夕阳还在天空，把金黄的光芒洒向大地，让原本已经很亮的楼房，变成为金子一般的颜色。这时，有颜色的不仅仅是天空和楼房，连我自己也成为金色的了。
太阳正在慢慢下降。没过多久，太阳从圆形变成椭圆形，又由椭圆变成半圆了，又过了一会儿，太阳只剩下一小点了这时候，我的眼睛注视着太阳，生怕漏掉日落时的精彩场面。最后，太阳沉落到山底了，但它身边的云霞仍旧留着原来的光彩。
啊！虽然太阳忙碌一天，急着回家休息，但它的余辉仍然给晚归的人们带来光明。
日落这个词大家都很熟悉，但有多少人亲眼见证过那壮丽的场面？我就是其中一个，回想那日落真的好美好美，那一次还是和外爷爷一起看的。
我喜欢好多的景观，但现在想想，我还是喜欢日落。
那天，我和外爷爷去爬山，爬到了山顶上，也是夕阳西下的时候了，我站在山顶，看着红红的的太阳，它好像是一个大大的红苹果，又好像是一个红色的大圆球。慢慢的太阳旁边云也被着火红的“大苹果”染红了，这颜色从橘红色到深红色。：“好美啊”我情不自禁的从内心发出了赞叹，以表达我兴奋无比的心情。太阳好像害羞了，他又变红了几分，然后渐渐下沉，躲进树丛中去了，这时候小鸟也拍打着翅膀回自己的巢里去了。我仰望着天空中的云，那云还是那么的红，在天空慢慢的飘着，飘得漫不精心。这红云是太阳的杰作，真的好美我不得不赞叹。
我永远也忘不了那次观看的日落，观看到的红云，我会记住，不会忘怀。我爱日落！
人们常说“夕阳无限好”。为了看看日落，我早早地把一切事情都安排好了，下午五点钟左右便向村西头走去。
太阳已经偏西了，它收起了强烈的光辉，渐渐地变成了一个柔和、鲜艳的大火球，挂在西边的天上，大地、房顶、树梢都被罩上了一层金色。
过了一会儿，夕阳好像增大了许多，慢慢地，一点一点向下落。天边的云朵在夕阳的辉映下，五光十色，美丽极了。
太阳快落下去了，犹如一个橘红色的大火球。咦，怎么缺了一个角？噢！原来是被一片云挡住了。这时候的太阳仿佛成了一座熊熊燃烧的火山，挡住它的云就像一条撤满金子的小河，河旁好像还有座山，山上有位农民正看着什么……待我定睛看时，太阳已经快要被云全挡住了，只剩下小半边脸。最后终于消失在天边的晚霞中。
在太阳落下的地方，红霞的范围慢慢地缩小、变暗，天空中只有一两处还抹着一片淡红。
夜幕降临，我怀着对夕阳的无比依恋，往回家的路上走去。
参考文献是在学术研究过程中,对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明,不再出现于文后参考文献中。对于一篇完整的学术论文，参考文献的著录是不可缺少的。归纳起来，参考文献著录的目的与作用主要体现在以下5个方面。 1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。科学技术以及科学技术研究工作都有继承性，现时的研究都是在过去研究的基础上进行的，今人的研究成果或研究工作一般都是前人研究成果或研究工作的继续和发展；因此，在论文中涉及研究的背景、理由、目的等的阐述，必然要对过去的工作进行评价，著录参考文献即能表明言之有据，并明白交待出该论文的起点和深度。这在一定程度上为论文审阅者、编者和读者评估论文的价值和水平提供了客观依据。 2) 著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。论文报道的研究成果虽然是论文作者自己的，但在阐述和论证过程中免不了要引用前人的成果，包括观点、方法、数据和其他资料，若对引用部分加以标注，则他人的成果将表示得十分清楚。这不仅表明了论文作者对他人劳动的尊重，而且也免除了抄袭、剽窃他人成果的嫌疑。 3) 著录参考文献能起索引作用。读者通过著录的参考文献，可方便地检索和查找有关图书资料，以对该论文中的引文有更详尽的了解。 4) 著录参考文献有利于节省论文篇幅。论文中需要表述的某些内容，凡已有文献所载者不必详述，只在相应之处注明见何文献即可。这不仅精练了语言，节省了篇幅，而且避免了一般性表述和资料堆积，使论文容易达到篇幅短、内容精的要求。 5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。
“雷雨”过后的思考——《雷雨》教学日志终于要上《雷雨》这一课了，心中莫名的兴奋，究其原因，还是要说说一次难忘的“追星”经历。听说北京人艺重排的明星版〈雷雨〉在广州友谊剧院隆重上演，且不说对曹禺先生仰慕已久，就说演员阵容里有我喜爱的明星（蒲存昕、潘红、雷恪生等），就让我们几个语文组同仁过了一把“追星瘾”， 至今还保存着偶像的签名。激烈的矛盾冲突，淋漓尽致的表演，富丽堂皇的舞台布景，在我们心中掀起不小的波澜，甚至激发起我们演绎“外校版”《雷雨》的热情， 所以，当我翻开课文，美好回忆涌上心头，怎能让我不爱她呢？但是，作为一篇高中课文，怎样处理教材才能让学生了解戏剧并能体味戏剧艺术独特魅力呢？怎样将老师的审美愉悦传达并感染学生呢？那就要从教材说起了，戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，从而揭示社会矛盾，反映现实生活。《雷雨》一经问世，就以其激烈尖锐的矛盾冲突、精彩纷呈的戏剧语言和个性鲜明的人物形象饮誉文坛。话剧《雷雨》上演数十年，经久不衰，成为中国当代话剧舞台乃至文坛的经典之作。《雷雨》写了周、鲁两家之间的恩怨情仇和阶级对立，塑造了许多栩栩如生、生动鲜活的人物形象，这些人物形象是在不断变化发展的矛盾冲突中逐渐被推至读者面前的。 语言是构成剧本的基础。剧作家通过人物语言来展开矛盾冲突，塑造人物形象，揭示戏剧主题。《雷雨》中每个人物的语言各有特色，周朴园的盛气凌人、鲁侍萍的抑郁平缓，鲁大海的直截了当都真实而形象地反映了人物的出身、地位、经历和个性。《雷雨》中看起来直白明了的人物对话，其实隐含着丰富的潜台词，有许多弦外之音、言外之意，它充分揭示了人物的心理活动和内心世界。鉴于此，我把教学设计定位为“五个入手”。第一 从内容入手，把握戏剧艺术的体裁特色。爱，是人类永恒的主题，从《诗经》中的《关雎》《氓》《静女》到汉乐府《孔雀东南飞》，从宋元话本《杜十娘怒沉百宝箱》到文学高峰《红楼梦》，以“爱情”为内容主线，指导学生对同一题材内容不同文学形式的作品进行分析鉴赏，引发学生对戏剧文本的兴趣，认识理解不同文学样式的特点。这种鉴赏比较，也更能强化学生对戏剧艺术体裁特色的认识。第二 从语言入手,理解人物鲜明的性格特色老舍说:：“对话是人物性格最有力的说明书。”对于《雷雨》这篇课文，我重点想评析人物语言中蕴含的潜台词。比如，周朴园听出侍萍的无锡口音后，便想起往事，称当时的侍萍为“梅小姐”，说她“很贤惠，也很规矩”。已知实情的侍萍听到他的谎言，想起自己的遭遇，满怀悲愤，于是语带嘲讽而又意味深长地反复说：“她不是小姐，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的”，表现了她痛苦的内心和对周朴园的不满。文中，这些例子举不胜举。那么，如何体味呢？什么样的方式效果最佳呢？我想，结合所带班级活跃热情的特点，我们组织学生分组表演，这种表演可以在课堂上进行，也可以“戏剧节”的形式呈现；可以表演课文“节选”部分，也可以表演“节选”以外的部分，或者对“节选”部分进行再“节选”表演。 我相信，这种活动将大大激发学生探究的热情，给他们的高中生活留下更多美丽的记忆。第三 从冲突入手，认识戏剧揭示的社会背景。从某种意义上说，“戏”就是矛盾冲突，没有了“冲突”就没有戏剧，而戏剧的主题思想正潜藏在矛盾冲突的背后。引导学生认识“冲突”，分析“冲突”，从纷繁复杂的矛盾冲突中理请思路，找到主要矛盾，才能帮助学生认识戏剧所反映的时代背景，进而把握戏剧的主题。例如，在《雷雨》中，周、鲁两家由于情感矛盾、血缘纠葛和命运变故造成了诸多错综复杂的矛盾冲突，在这些矛盾冲突中，什么才是主要矛盾呢？什么才是促使人物命运形成的根本原因呢？我想，如果善于找课文中的切入点，引导学生展开讨论，那么对主题的认识就很清楚了。第四 从“经典”入手 ，回视“经典”的“省世”价值。我们知道，真正的“经典”的价值，在于“一千个读者有一千个哈姆雷特”，在于它给世世代代的读者以常读常新的启迪和教益。所谓“回视”，即站在“当代”的“视点”，用今天的眼光，历史地发掘经典作品所蕴涵的“省世”价值，引导学生认识作品对我们今天的人生所具有的指导意义。比如，我可以设计这些问题：当年的周朴园对侍萍的行为是“玩弄”还是“爱情”？当年的侍萍是否可以避免后来的悲剧呢？我们的时代是否还有“侍萍式”的悲剧呢？我想，可以采用分组讨论、小组代表发言、自由发言漫谈式交流等方法，如有时间，甚至还可以联系当今时代女性人格与事业的独立对于爱情自由和掌握爱情命运意义等社会实际组织一次辩论赛，加深学生对课文“经典”的认识。第五 从节选入手，增强学生阅读理解的主动性。课文所选仅是全剧的第二幕，这种“拦腰截断”式的选编给学生的阅读理解带来了一定的障碍，为了扫除这种障碍，我想让学生提前阅读全剧，甚至观看话剧，让学生完整地把握戏剧情节和人物性格发展的过程。通过我的引导和帮助，如果学生能体会到戏剧语言的艺术美感，开始领悟到戏剧作品的文化品位，那我们就足以为我们的努力而感到骄傲和幸福了。3月21日俗话说“ 丑媳妇总要见公婆”，想法虽多，但是，能否落实，能否取得效果，着实让人担忧。3月23日今天，终于可以静下心来，整理思路，记录我的这一课。平淡的略去吧，让我记住短短的课堂时间却不断涌现出来的精彩的瞬间，让我再一次惊叹于我的学生。我要求学生阅读原著后，找出自己有兴趣深入、并需要解决的一个问题，具体明确地把问题描述出来，以便研读资料时有的放矢，有所侧重。我开始以为“学生云者”，他们能提出什么有意义的问题呢，没想到他们却给我带来意外的惊喜。让我们一起来看看这些问题吧。1 曹禺是如何创作《雷雨》的？他自己对《雷雨》有怎样的评价？2 周朴园是一个怎样的人？他与鲁侍萍、繁漪、与三个儿子之间的难于调和的矛盾在哪里？作品在各种矛盾纠葛中揭示了他怎样的形象特征？3 繁漪“古怪”在哪里？“雷雨”在哪里？她与周朴园有怎样的矛盾？我们怎样看待她与周萍之间的感情纠葛？又怎样看待她的乖戾与叛逆？4 你对周萍这个角色怎么评价？你怎么看待他与繁漪、与四风的感情纠葛？5 鲁大海、鲁贵、四凤、鲁侍萍属于一个阶层的人物，他们的性格各有什么不同？反映了怎样的社会现实？说说剧本中鲁大海这个角色存在的意义。6 为什么周冲最后会成为悲剧的牺牲品？促成他毁灭的因素有哪些？你怎么评价他？7 在你看来，《雷雨》究竟是爱情悲剧、命运悲剧还是时代悲剧？…………… （其他问题略去）这些问题无论从角度，还是深度都已超过我的想象，也都已超过高二年级学生的思维水平，当然，不能否认的是这其中肯定有抄袭的现象，但是，学生他愿意去追寻、去思考，最少说明他们也开始关注这些内容，难道不可喜么？所以，这节课我始终采用以“问题教学”为主线的教学形式，通过学生发现问题和解决问题，激发学生的问题意识，培养学生自主、探究、合作学习的能力，同时也提高了课堂效率。很可惜，时间有限，第二节课我只能分析节选部分中周朴园和鲁侍萍两个人物的性格特点，于是我把学生预习提出的问题进行筛选归类，筛选出对理解文本最有价值的主要问题，再让这些问题回到学生当中，引导学生去探讨，这些问题解决了，其它枝节问题就迎刃而解了。在讨论周朴园性格的特点时，我把问题只归纳为1 周朴园是否真的怀念鲁侍萍？2 如果说周朴园真的爱侍萍的话，为什么当鲁侍萍站在周朴园的面前时，周又为什么会厉声指责，接着又用金钱兑现来打发鲁侍萍？前后是不是有些矛盾？问题一抛出，立刻激起千层浪，有学生认为，他是资产阶级一分子，在他的人生观里，矿业、家庭、女人都是他的资产，他具有生杀予夺的权利，他是剧中的中心人物，虽然耀眼但却令人讨厌。他自私冷酷，是个十足的流氓。也有学生认为，在当时环境下，他必须这样做，是值得同情的，不能为了强调阶级性，而忽略他的人性。双方各执一词，忽然间，我觉得周朴园是怎样的一个人不再重要，学生学会分析问题并且能够清晰地阐述自己的见解，这是最可贵的。曹禺老先生说过 “我用一种悲悯的心情来写剧中人物的争执，我诚恳地祈望着看戏的人们也能以一种悲悯的眼光来俯视这群地上的人们。” 所以，在解读人物的时候，我鼓励和要求学生尽量多角度、多方位，以自己的观点解读人物、读出自己。可惜，由于懒惰未能及时将学生精彩观点记下，成为永久的遗憾，至今未能释怀。3月24日谈到我们班举行的戏剧表演活动。我不得不表表我们班的***同学，这是一个热爱文学的学生，一个颇富表演天才的学生。班内戏剧表演时，她演的是四凤，我对她的表演评价是大胆投入、感情充沛，当她大声哭着（我观察她是真的哭了） 喊出“妈”时，全班顿时一片寂静，连刚才还在取笑她的男同学也静默无声，说实话，我真的很佩服我的学生，她能够根据角色，尽情宣泄自己的感情，我反省，如果让我来给学生做示范，我会这样么？不会，如今的我也许会有很多顾虑，不能象她那样洒脱，尽管她的表演有些过火。事后，当着我的学生我说出了自己的的感受，我鼓励周卓平朝着这个方向去努力，一定会有收获，当时，我看到她眼中的光芒！恰逢高二年级参加“戏剧节”表演的节目是《雷雨》，我们在全年级挑选演员，我推荐了她，但是，她参加“四凤”竞选没有成功，我不忍心看着这样一个热爱表演的学生失去一个大好机会，于是，根据她的表演特点，我为她选择了《阮玲玉》剧本，她在其中扮演一个“疯女人” 。结果，她成功了！那天晚上，她光彩照人，表演到位，她成了焦点，被评为“最佳女配角”，下面是她的一篇“演后感”——《比烟花寂寞》演完“阮玲玉之死”，才深深怀念戏里戏外的一点一滴，我把它们写在花瓣般的年月上，让它们飘散于诗般的风中，以纪念这段如歌的日子。就我个人来说，心里面很吝啬表情，哪怕只是眉目一动，嘴角一触。当独自一个人时，我面无丝毫的样子是冷酷到极端，所以父母一直不信我会演戏。周围的同学习惯于我一天也不说一句话的沉静，所以对我演出时的风格会很吃惊。与我一起演戏的人会知道我演戏很速战速决，若要把整晚时间消耗掉，我便会发呆、忘词、走错步等诸多不妥。所以排练的时候我会常迟到、逃练等，心中觉得排戏只需三次，第一次理论去分析人物所处的背景、身份，曾有过的经历，从而推断出她在什么情况下会想到什么，做些什么。第二次实践地想所扮演的人所想，从眼、眉、笑到举手投足的动作，下场的姿势，哪怕只是微煞眉头，双眼呈混沌状，这些特细腻的表情一定做到位。第三次从舞台效果去分析所站位置，人物行动，及从内心分析如何代入自己，而我唯一独特的地方只是任何人都永不知道我在最终演出时会做些什么，说些什么。在《阮》剧中，我被安排从头到尾拿着个玻璃酒杯，然而当晚表演时，我拿的酒杯突然变成了扇子，然后加进了许多动作，这都是排练时一直没有的。若只局限于我规范地去演，我便失去了所有的热情。别人说我在场上的心情会很兴奋，我承认，因为我会在场上即兴想到许多点子，会带给人很难预料的结果。我亦会看与我做对手戏的人会否很急中生智，若是的，我会很肆无忌惮地加一些问句，然后她又好巧妙地回答，弄得指导老师很迷惑，我们在台上背着观众偷笑。但对于这出戏的成功，我自认为是没有一点儿功劳。我，只是没有犯一些低级错误。我心中充满感激，感激小瑶老师的指导，她绝对是一位出色的导演。演完之后，我拉着庞大的裙罩，独自走回宿舍。一路上什么人也没有，再想着刚才灯光闪烁，人头拥挤，便觉得很空虚，然后身心疲倦地睡下。盼望着明天醒来时，别人像以往一样不知道我，我如平时一般沉默，很安静地做事。想学演戏的人常对着墙动情地说上些话，而我只需要一份更真实的自我，更真挚的感觉。读了她的文章，我感触颇深，古人说：“玉不琢，不成器。”学生就好比一块璞玉，多么需要我们打琢啊！的确，通过这次活动，周卓平的艺术感悟提高了，文学修养增强了，更关键是在排练中她懂得了合作、学会了感激，还有什么比这更让人开心呢？3月25日 …《雷雨》这一课终于上完了，可是，在我的心中却遭受了一场大的“雷雨”袭击，自从教学以来，我一直喜欢思考，什么才是一节好课，在这节课中，我的设想都实现了么？想象中的教学效果都达到么？我不知道，我只知道每节课下来之后，感受是不一样的，情绪或高昂，为学生新发现、新见解高兴，有时又因学生启而不发或气氛沉闷而无奈，这其中有学生的因素，更有我的因素。经典文章如果被我们老师讲的不经典，多么滑稽啊！《雷雨》一课的学习，虽然自我构想不错，但是，在具体实践过程中却发现很多问题，比如，能够体现出体会戏剧语言潜台词的对话，文中俯拾皆是，我按课文顺序逐一点评，生怕漏一个知识点，但是，这些精彩片段在文中相隔较远，所以，造成了上课如叙流水帐，脉络不明，课上得凌乱。但如果精选片段来讲，那又有很多知识点遗漏，似乎也不解气，所以，我常想，戏剧单元该如何上呢？是否每一篇都如此精挑细讲呢？学生对戏剧体裁有没有一个整体认识呢？再加上我们的课时实在有限，该如何来进行戏剧单元的教学呢？鉴于此，我想是否能来一个“戏剧单元综合性活动教学法”呢？整体思路是采用学生自主、合作、探究的学习方式，让学生根据自己的兴趣特长，以小组为单位选择自己喜爱的文学作品改编为戏剧进行表演，学以致用，将知识转化为能力。通过“我编、我演、我评、我感“活动，发挥学生的形象里力和创造力，使学生的才华得以展示，能力得以提升。具体操作程序如下：（一） 学生自主阅读1 学生阅读课文老师设计自主阅读提纲，学生阅读整个单元的文章，并用书面形式回答提纲中的问题。2 学生查阅资料老师提供网址、资料，学生利用网络资源学习戏剧有关的基本常识，了解本单元剧本的作者及创作背景、相关剧情，学习编写剧本和表演、鉴赏戏剧的知识。（二） 教师专题指导（以大课形式进行）通过老师的专题讲座，让学生从整体上感受戏剧的有关常识，另观看话剧《雷雨》，培养学生对戏剧的鉴赏、表演和评价能力。（三） 小组合作探究，编写或创作剧本可供选篇目《药》《守财奴》《套中人》《杜十娘怒沉百宝箱》等（四） 成果展示及评价每班各选出一个优秀的成果进行全年级展示。评审团进行评价，颁发奖品。这个设想耗时长，费精力，老师要付出大量的劳动，但我想这也许是最好的学习方法之一，毕竟它充分调动了学生的学习热情，从而真正意义上贯彻了新课标的精神。后记： 人们常常用“教书匠”来形容老师，一个“匠”字是多么可怕！的确，时间长了，我们的教学也形成了自己的模式，或许还取得一点点成绩，但是，我们忽视了教学是一门艺术，需要常教常新，今天，当我进行叙事研究时，才发现老师每天的生活都跟一个个精彩的、具有鲜活的生命色彩教育教学故事联系在一起，这些故事既是教育生活的一部分，也是教育叙事很好的素材。我试图通过这次回顾反思，使自己多一点教学经验的积淀，多一些对教育的理解，使我的教学多点艺术，多点实力。如果我的这点不成文的东西能给大家带来点感悟，我就很知足了。
约瑟夫·马洛德·威廉·透纳（Joseph Marroad William Turner，1775-1851）是英国最为著名，技艺最为精湛的艺术家之一，19世纪上半叶英国学院派画家的代表，在西方艺术史上无可置疑地位于最杰出的风景画家之列。与约翰·康斯特布尔并称为"真正使英国风景画摆脱荷兰、法国或意大利绘画影响而走上自己独立道路的两个人".透纳以善于描绘光与空气的微妙关系而闻名于世，尤其对水气弥漫的掌握有独到之处。他在艺术史上的特殊贡献是把风景画与历史画、肖像画摆到了同等的地位。透纳生前即享有盛名，1851年去世后依然在世界各地受到敬仰和追摹直至十九世纪晚期。然而，对透纳所有艺术成就的认识则是更后来的事。透纳晚年尤其自十九世纪四十年代起即致力于绘画形式与色彩的探索，人们从他后期那些大胆的习作中找到了印象主义和现代抽象绘画的发端。透纳的绘画艺术到底具有哪些历史意义？对这一问题的回答首先需要机会。过去半个世纪以来，一系列重要的展览和美术馆的陈列被展了透纳各式各样的作品，增进了人们对他的不断认识。这类展览和陈列，许多是由泰特美术馆举办的。透纳生前立下遗嘱将作品捐献给国家，使得共计一百多幅油画成品，数千幅速写和纸本绘画珍藏于泰特美术馆的克劳馆，该馆也是国际透纳研究中心，近年开展的一些国际交流项目，在新的文化语境中进一步扩展了透纳的声誉。编辑本段人物生平成名之初透纳于1775年4月23日生于科文加登的梅顿莱因，父亲是个理发师。母亲死于精神错乱。他于1851年12月9日卒与同地。透纳10岁时已表现出绘画才能，被送到一个叔叔那里上学。在绘画上他是个早熟的孩子。透纳最初跟一个地貌色彩画家汤玛斯·马尔顿学水彩，在父亲理发店的橱窗中摆放和销售作品。透纳很早就认识到要想成为一个出名的画家，英国皇家美术学院是一个很好的平台。1789年，十四岁的他进入皇家艺术学会学校学画，第二年春天，即1790年的年展上，他首次展出了自己的水彩作品。不久，他父亲退休离开理发店，全力帮助他的儿子。1793年，透纳建立了自己的画室。传统观点认为，水彩仅仅是一种彩色素描，但是透纳却很快打破了这一陈套，创作了更有其实，更个性化的水彩作品，要让水彩画与当时皇家美术学院传统上更重视的油画的观点分庭抗礼。1799年11月，透纳成为皇家美术学院最年轻的候补会员，在十年时间里，他展出了60多件作品，在批评界树立了牢固的声誉，为日后突飞猛进的发展奠定了基础。24岁，因他在艺术上的突出成就，被英国皇家艺术学会破格接纳为最年轻的会员。他曾走遍意大利，最后才专心去描绘大海的光色和空气的变化。他悉心研究海上光的强度、云彩和风雨的活动，在色彩上，他培养了一种具有浪漫主义感情的特殊手法、创新色彩，着对后来英、法两国的印象主义运动有很大的促进作用。透纳自己曾说，描绘自然需要准确的观察力，他的绘画是他视觉经验的准确体现，而透纳的视觉经验正是他长期细致观察大自然的结果。 邓斯坦博城堡现代大师的产生户外绘画1802年二十六岁的透纳当选英国皇家美术学院正式会员，并在1807年成为学院的透视学教授。他强烈建议皇家美术学院能够设立一个风景画接受的席位。1811年透纳逾越他的份内职责，在皇家美术学院举办了一个题为《背景——建筑和风景画入门》的讲座。在这次讲座中他告诫学生们：“选择、整合、浓缩自然之美及美术之妙，既是他这类风景画家的职责，也是其他艺术门类的职责”。和当时其他英国画家一样，如约翰·康斯特布尔（1776-1837），透纳也尝试在户外作油画素描，就像五十年后的印象派画家那样。在大量的素描和水彩习作中，他记录了自己对风景、光线和空气状况的体验，从而为一批室内创作提供了基本的素材。战争与和平中的不列颠在透纳成年后的22年中，英国一直在与大革命时期及拿破仑时期的法国交战。1805年纳尔逊勋爵在特拉法尔加海战中大败法国舰队，法国入侵英伦已不太现实，但英国的警备并未松懈，一直到1815年，拿破仑在滑铁卢战败，英国才稍感轻松。战争成了英国民众心头的大事，因此透纳此时和其后的许多作品都弥漫着战争的气氛，皇家美术学院的年展是透纳展示自己最重要作品的平台，但特拉法尔加之战这一年，他并没有送交作品，这在他的艺术生涯中也是不多见的，他把位于哈利大街上住宅的一部分改造为一间画廊，这一年的作品就在这里展出。透纳这是在效仿雷诺兹和韦斯特等前辈画家，在伦敦市中心开设自己的画廊，极大地提高了他作品的销路和名字。此间，他在出版商那里声誉因《英格兰南海岸的旖旎风光》的出版进一步得到了提升，这是第一个以他的作品为主的风景系列。透纳的水彩不仅反映了战时的英国，还反映了更为广阔的英国生活图景。色彩的凯歌十九世纪二十年代初透纳的创作明显转向，随后十年便是实验与过渡的时期。最明显的重要转变是在色调上，即从自然写实的色系转向更加明亮更有力度的纯色。这段时期透纳在构思作品时，通常先要创作大量的习作，这些习作常被称为“第一层颜色”。这一用原色构筑画面的手法似乎也解放了其油画创作，引入更富有诗意的色彩处理手法。在这些年中，他一直保持着高水平的创作，完成了大批风景画。这些作品多是针对新兴中产阶级的怀旧情绪和爱国主义豪情而作，偶尔也流露出对盼望已久的英国社会政治改革最终到来的喜悦与激动之情。1815年后，滑铁卢战役为整个欧洲带来了和平，英国人又可以重访欧洲大陆了。接下来的三十多年里，透纳继续着每年的写生之旅，其足迹南至帕埃斯图姆（1819年），西涉布列塔尼的威珊岛（1826年），北抵苏格兰（1831年和1834年），东到维也纳（1833年和1840年）。不过到了1817年8月，透纳才自1802年之后第一次借战争结束的机会横渡英吉利海峡踏上欧洲大陆。 透纳在对光线的表现技巧上可谓炉火纯青，他更注重营造光线在建筑物或是自然景观上的效果。特纳表现日出日落的作品较多，这样的画面是一场场色彩与光的盛宴。尽管风景水彩画在当时相比表现所谓高雅主题的油画可谓地位地下，但透纳能够坚持在风景画的殿堂中尽情发挥，将绘画艺术推上了一个更加广阔的平台。进入光中进入十九世纪四十年代，一些批评家经常同声指责道，透纳的作品不论是题材还是风格都过于任性晦涩。他那时已过了65岁，于是有人就把这些特征归于他的年龄，理所当然地将他晚年的作品贬为“从昏花的眼睛和草率的手中结出的果实”。甚至其他一些人在把这些作品贬为“纯粹色彩狂热的把戏”的时候也承认它们的抽象之美，俏皮地说它们倒过来看也同样很好，或把它们形容为华丽的光线爆发。透纳坚持不懈地追求谜一般的带有他独特风格的目标，但几乎是孤军作战。他的作品销售不太好。从1820年透纳由意大利归来到1843年春天他展出了近一百幅油画，其中只有四十幅很快就有了买主。透纳对形体日益明显的模糊处理在他1840年代的威尼斯风景画中表现得最为明显，在这几幅画中他引入了一种更加克制和迷人的诗意，这与他大部分其他作品中那种崇高的野性形成对照。在这最后时期，他在那些最具幻想性的图像中反复地表现这种构图程式，把一种直截了当的光线大欢庆带入作品之中。然而值得注意的是作品中的这种激进力量在本质上还是基于他对克劳德·洛兰的持久尊崇。 透纳的著名作品虽然有几幅《威尼斯风景》、《雨、蒸汽及速度》(“Rain, Steam, Speed”,1844年作).等，但比这些作品更为人所熟知的是《军舰德美勒尔号》。从透纳的所有作品可以看出，表现着想要压倒人的一种霸气。常常在展览会的前一天，他特意到会场去，注意地看陈列在自己画近旁的其它画的色调，再在自己的画上涂以强烈的颜料，想压倒其他的画。因此有时候把整个构图弄乱，不止一次受到批评家的嘲笑。象《军舰德美勒尔号》，描绘在落日的海上，配置着已经属于过去时代的帆船和新时代的汽船，想要表现历史的感情；不过，当时它被作为只是乱涂颜料的作品，曾受到严厉的批评。 而《贩奴船》则尤其表现了他艺术的成熟。 透纳在晚年虽然成为有名的画家，过着非常富裕的生活，但很难令人想象，却是一个具有象侦探小说中那种双重性格的人，有时象个可尊敬的绅士住在山下幽静的邸宅里，有时却象“一个老船工”住在偏僻地方的贫民窟里，穿着破烂的衣服，一面晒太阳，一面给贫民窟的孩子们信口开河地讲“乘船的冒险故事”。而且他死后，尸体也发现在贫民窟一间肮脏的屋子里。编辑本段成就及荣誉如果你没有看过那幅曾被英国人评为“世界十大名画之首”的《战斗的泰梅莱尔号》，也没有见过那幅曾拍出2000万英镑天价的《珠玳卡岛》，但也许听说过国际上最负盛名的当代艺术大奖——英国特纳奖。这项欧洲最权威的视觉艺术奖，便是以今天的主角透纳命名的。 生于泰晤士河边的透纳，似乎天性里就有一种游吟诗人气质。从17岁到70岁，他从未间断过在英伦三岛和欧洲游历、观察和写生。不但跑去法国领略拿破仑掠夺来的欧洲绘画珍宝，更多的去处，则是乡间、海边、山野、湖畔……。感性、灵性加高产似乎一直是透纳作画的特质，他曾经在意大利短短两个月中，便创作了1500多幅水彩速写。有时还在画上附注颜色，例如“土壤呈浅红色、灰绿色，大海是蓝色，阳光下薄雾和煦，叶簇明丽，阴暗处呈宁静的灰色”等等。这些都极大锻炼了透纳观察自然物象微妙变化的独特本领，也促使他后来形成以表现大自然中光线、雾气、风雨、雷电等异常景观为特色的艺术风格。当然，他的激情和技法也很快从水彩画升华到油画创作上。
1/48【题 名】繁漪命运简析【作 者】刘林娟 胡培雨【刊 名】内蒙古电大学刊.2007(8).-14-142/48【题 名】繁漪：《雷雨》中最具雷雨性格的人【作 者】张宝红[1] 李建平[2]【刊 名】山西广播电视大学学报.2007,12(5).-80-813/48【题 名】繁漪和七巧——两个现代文学女性形象的比较阅读【作 者】黄立华【刊 名】黄山学院学报.2007,9(2).-104-1084/48【题 名】周繁漪和古希腊美狄亚的性格悲剧【作 者】任秀荣【刊 名】运城学院学报.2007,25(1).-43-455/48【题 名】繁漪之“繁”怎么读？【作 者】陈鉴霖【刊 名】语文教学通讯：高中刊.2007(3).-35-356/48【题 名】漫谈《雷雨》中的繁漪【作 者】明宗云【刊 名】语文教学通讯：高中刊.2007(3).-36-367/48【题 名】《雷雨》中繁漪形象的女权主义解读【作 者】陈志鹏【刊 名】湖北经济学院学报：人文社会科学版.2007,4(1).-127-1288/48【题 名】囹圄中的“疯女人”——《雷雨》中繁漪形象再解读【作 者】王璐【刊 名】现代语文：上旬．文学研究.2006(11).-95-979/48【题 名】中国现代小说中知识女性悲剧命运的原因探析——以子君、繁漪、陈白露为例【作 者】吴明【刊 名】福建省社会主义学院学报.2006(4).-85-8710/48【题 名】论繁漪形象的悲剧审美意义【作 者】王凤仙【刊 名】四川戏剧.2006(6).-28-3011/48【题 名】安娜与繁漪悲剧成因管见【作 者】辛玲 李慧男【刊 名】哈尔滨商业大学学报：社会科学版.2006(6).-127-12812/48【题 名】论繁漪的思想性格及其悲剧命运【作 者】刘湘娟【刊 名】新疆石油教育学院学报：教育社科综合版.2005,8(5).-105-10813/48【题 名】我眼中的蘩漪——析繁漪的悲剧形象【作 者】陶江【刊 名】贵州大学学报：艺术版.2006,20(2).-68-7014/48【题 名】本能与意志的徒然挣扎——谈《雷雨》中繁漪的悲剧命运【作 者】王丽娟[1,2]【刊 名】漯河职业技术学院学报.2006,5(2).-118-11915/48【题 名】高曼华：拥有幸福人生的魅力“繁漪”【作 者】陈怡倩【刊 名】歌剧.2006(5).-19-2116/48【题 名】《四世同堂》何来“繁漪”【作 者】立青【刊 名】咬文嚼字.2006(2).-11-1217/48【题 名】试论繁漪性格中的恶魔性因素【作 者】沈捷【刊 名】四川戏剧.2006(1).-35-3718/48【题 名】略谈部分现代文学作品中女名缺失现象【作 者】戚俊丽【刊 名】现代语文：理论研究.2005(12).-40-4019/48【题 名】繁漪悲剧命运简析【作 者】蔡雪岚【刊 名】鸡西大学学报：综合版.2005,5(5).-87-87,9420/48【题 名】略谈现代文学作品中女名的缺失现象【作 者】戚俊丽【刊 名】语文知识.2005(10).-8-821/48【题 名】“娜拉现象”与《雷雨》【作 者】张兰生【刊 名】河北广播电视大学学报.2005,10(4).-33-3622/48【题 名】被逼疯的知识女性——对《雷雨》的繁漪进行女性主义个案分析【作 者】庄园【刊 名】中文自学指导.2005(4).-76-7823/48【题 名】谈高中课本中的几个女性形象【作 者】夏蕾【刊 名】开封教育学院学报.2005,25(1).-78-8024/48【题 名】屈从•抗争•悲剧——看《雷雨》中的繁漪【作 者】寇红【刊 名】戏剧丛刊.2004(5).-64-6425/48【题 名】论繁漪、陈白露、愫方的觉醒和反抗【作 者】李婷【刊 名】邵阳学院学报：社会科学版.2004,3(3).-63-6626/48【题 名】三个女性的悲剧【作 者】彭琳娜【刊 名】读写月报：高中版.2004(3).-38-3927/48【题 名】自我意识觉醒中的爱与恨——美狄亚与繁漪形象比较【作 者】黄水霞【刊 名】固原师专学报.2004,25(4).-32-3528/48【题 名】浅析安娜和繁漪的爱情悲剧【作 者】马丽霞【刊 名】青海师专学报.2004,24(4).-41-4229/48【题 名】寻找缺失的精神世界——以曹禺戏剧中几个女性的悲剧命运为例【作 者】程华【刊 名】商洛师范专科学校学报.2004,18(2).-81-83,10730/48【题 名】从电视剧中繁漪的结局谈真善美的错位【作 者】惠转宁【刊 名】青海民族学院学报：社会科学版.2004,30(2).-126-12831/48【题 名】在困境中追求 在黑暗中毁灭——繁漪与陈白露形象之比较【作 者】朱凤华【刊 名】柳州职业技术学院学报.2004,4(1).-67-7532/48【题 名】爱恨情仇玉石俱焚——繁漪形象之再解【作 者】王艳荣【刊 名】吉林师范大学学报：人文社会科学版.2003(6).-77-7933/48【题 名】从繁漪看《雷雨》的悲剧审美意蕴【作 者】张秀玲【刊 名】广西师范学院学报：哲学社会科学版.2003,24(3).-67-7034/48【题 名】牢笼中的困兽——试比较《悲悼》中的莱维妮娅和《雷雨》中的繁漪【作 者】郑萍【刊 名】四川戏剧.2002(1).-16-1835/48【题 名】美狄亚原型的现代演绎【作 者】黄岚【刊 名】云南民族学院学报：哲学社会科学版.2002,19(2).-104-10736/48【题 名】掩盖家丑 弃卒保车－－周朴园逼繁漪看病吃药的心理动因分析【作 者】李玉成【刊 名】邯郸师专学报.2002,12(2).-28-30,3337/48【题 名】现代女性自主意识的演变及其审美特征【作 者】孙丽丽【刊 名】昭乌达蒙族师专学报：汉文哲学社会科学版.2002,23(2).-17-2038/48【题 名】叛逆女性的性格悲剧－《雷雨》中繁漪形象的深度阐释【作 者】杨立民【刊 名】江汉大学学报：人文科学版.2002,21(3).-40-4439/48【题 名】世界文苑中的一对奇葩——安娜与繁漪比较谈【作 者】文广会【刊 名】西安电子科技大学学报：社会科学版.2001,11(2).-68-7140/48【题 名】人间天上泪难收——我对饰演歌剧《雷雨》主角繁漪的体验【作 者】张莉【刊 名】音乐探索.2001(4).-63-6541/48【题 名】歌剧《雷雨》简介【作 者】无【刊 名】歌剧艺术研究.2001(2).-2-242/48【题 名】曹禺【作 者】姚玉亮【刊 名】中文自修：中学.2001(5).-11-1143/48【题 名】“雷雨式人物”面面观－繁漪悲剧性格新探【作 者】蒋清凤【刊 名】湖南教育学院学报.2001,19(3).-69-7244/48【题 名】女性自我意识的觉醒－安娜与敏漪之比较【作 者】范丽娟【刊 名】武警工程学院学报.2001,17(5).-79-8045/48【题 名】繁漪与安娜•卡列尼娜——两个追求个性解放的形象之比较【作 者】白宝珠【刊 名】北京广播电视大学学报.2001(1).-30-3346/48【题 名】牢笼中的困兽－－试比较《悲悼》中的莱维妮娅和《雷雨》中的繁漪【作 者】郑萍【刊 名】哈尔滨学院学报.2001,22(4).-33-3647/48【题 名】人有病，天知否？——从《雷雨》中的繁漪是否有病谈起【作 者】张晓玲 何思玉【刊 名】四川戏剧.2001(5).-19-2148/48【题 名】关于曹禺《雷雨》的断章【作 者】张晓东【刊 名】阜阳师范学院学报：社会科学版.2001(2).-29-31
首先，标注方法采用上标上标[1][2]这种方法就可以了。参考文献用你举例子的那种样子没问题。 我当年就是这么写论文的。。。。
日本 文化 又是历代日本人在湿润的环境中以顽强的忍耐力和精神，从事水稻栽培所形成的对植物有着特别感情的海洋文化。下文是我为大家整理的关于日本文化 毕业 论文优秀 范文 的内容，欢迎大家阅读参考!
浅谈日本语言文化
【摘要】语言是文化的载体，日本语言文化渊源深厚，本文主要介绍了日本语言文化中的禁忌和委婉表达，通过对这两种形式的简要阐述，来强调人们在跨文化交际中，理解和领悟日本语言文化，掌握日本民族习俗。
【关键词】日本语言语言禁忌委婉表达语言文化
前言：
语言是社会生活约定俗成，逐渐沉积下来的产物。不同语言衬托出不同的语言文化，语言的产生和发展变化离不开本国民族与自然地理、风土人情以及社会文化的内在联系。掌握一种语言，就需要学习使用这种语言的民族习惯和历史文化背景，才能学以致用。日本语言学家森田良行曾经指出，研究一门语言，其文化背景是不能脱离的，否则很难掌握这种语言的精髓。所以，在日本语言的教学过程中，强化语言文化 教育 是非常重要的。日本语言是高级语言，日本语言的基本特征是具有隐含性、暧昧性以及非逻辑性表达方式，另外，日本语言的发展离不开其文化因素，为研究日本语言文化，必须了解日本语言的独有风格和日本语言的文化思想源泉。
1.日常生活中日本语言禁忌表现
日本语言中的称呼禁忌
日本有句 谚语 叫做“名示体”。在古代日本人认为，一个人的灵魂附在自己的名字上，造成各自的人格有所差异，如果说出主人的名字，其灵魂就会脱离人体扩散到大气中，被恶魔带走，也就是说，一个人的名字与自身安全、身体健康以及命运有着很大的联系。因此，为了保护所敬畏的人，人们不会直接称呼别人的名字。与此同时，古代日本人为了保护自己，一生中会出现很多次改名现象，从出生、成人到死分别都有幼名、成人名以及戒名。
日本语言的称呼禁忌一般表现在下级对上级、晚辈对长辈的称谓，由于日本原始社会对神秘力量的崇拜和敬畏，下级和晚辈不能直呼上级和长辈的名讳。在日本，明仁是日本天皇的名字，天皇是至高无上的、不能毁灭的，日本民族不能直呼天皇的名称。在日本当代社会中，也听不到“明仁”两字。日本人的这种语言禁忌始终存在于人们对天皇的尊重当中，甚至还存在于日本普通人民的日常生活中。时至今日，在日本，年长的女性，也不能直呼其丈夫的名字。他们往往去掉姓氏互相称呼。
日本生活中的禁忌
在古代，人们不知道幼儿是怎么生育的，因此，人们潜移默化的认为，这是神的力量在起作用，日本人称其为“产神”，他们认为产神具有保护婴儿与伤害婴儿的两方面性质。正因为当事科学不发达，婴儿出生后死亡率高，因此，在婴儿出生的过程中，不仅在日本，在中国也存在很多禁忌。日本人在产妇面前忌讳说有关“死”的字眼，中国人也是。在日本，也有为老人祝寿的风俗，他们也不希望将老人与“风烛残年”、“体弱”、“年迈”等词语联系起来，因此，这些词语就成为祝寿的禁忌语言。在中国，年轻人人给老人祝寿时，也很忌讳说“死”、“没了”、“完了”等词语，因为“钟”与“终”是谐音，因此给老人送礼物时禁忌送钟。
2.日本语言中的委婉表达
委婉表达语言的由来
对于任何一种语言，委婉表达都存在于其中。英语中“euphemism(委婉表达)”意思是“好听的一句话”，源于希腊语言文化。在中国，“委婉表达”的意思是指“声音婉转而动听，态度真诚”的意思。日语语言中“委婉表达”的意思是“将一种语言婉转含蓄地表达出来”。在日本人之间的日常会话以及日本语言文学作品中，我们发现，委婉表达在日本语言中非常多。在日本，人们为了拒绝别人的邀请或者建议，又不想违背他人的意图或者好意，日本人不会公然与别人发生碰撞，他们往往不直接拒绝，而是用最间接的 方法 ，拐弯抹角的进行委婉而含蓄的拒绝他人。在日本，存在着各种各样的拒绝语言，在这里也就不一一列举了。
委婉表达产生的社会文化环境
日本民族重视集体协调
在日本，委婉表达一词离不开他们长期所处的社会自然环境以及文化形态。日本人重视集体协调，他们往往会站在他人的立场思考问题、解决问题。这完全是由于他们所处自然地理与生产方式决定的。日本是一个被大海环绕的国家，许多日本研究者将这种地理因素叫做“自然地理的锁国”。日本政府曾经公布锁国令，除中国和朝鲜以外，使日本在200多年的历史中没有与其他国家进行交往。17世纪到8世纪末，日本与外部世界长期隔绝，使日本内部形成一种统一的民族风格。日本是一个以农耕、渔业为主的国家。
而且，日本人吃的大米，产于占国土总面积70%的山地，为使处在地势较高的农户与处于地势较低处的农户之间不产生用水问题上的矛盾，日本政府规定，在山地 种植 大米必须拥有集体观念。这种生产理念使得日本人民养成注重集体利益和站在他们立场上思考问题解决问题的方式。由此可以看出，古代的日本民族是一个和谐的民族。
日本民族重视以和为贵的思想观念
日本人很重视“以和为贵”的传统思想观念，为寻求集体利益的内部协调，日本民族与外界始终保持着和谐友好的关系，他们更加注重委婉表达，措辞含蓄。日本政府在宪法中制定了“以和为贵”的道德祖训。“村”是日本人民生活和生产中的一个小范围群体。如果有人脱离这个组织，就要受到其他人的耻笑;严重者将要受到一种制裁。所以，在日常工作和生活中，日本人很重视周围人的意见和建议，他人的观念是非常重要的，日本人往往不以自己的思想观念来看待问题。
日本语言的具体表现就是委婉表达。这种表达方式反映了社会与语言的内在联系，在日本语言文化交际中，将委婉表达使用得当，在不违背别人意愿的基础上又满足自己的观念，已经成为日本语言的一种趋势。所以，在日本社会生活中，委婉表达的探讨以及使用有助于培养跨文化交际人才，有助于日本语言教学和研究。
结论：
日本民族的集体意识已经成为日本社会生活的共同心理，日本人的优良 传统文化 和思想渊源成就了日本独具一格的语言体系。然而，伴随着日本现代社会环境的变化又出现了新的语言文化，但是，在日本，传统的语言文化价值观以及由于注重集体意识而来的语言特色，无论是现在还是将来，都对日本语言起着指导作用，永远不会被 其它 文化影响所磨灭。
参考文献：
[1]苑崇利.对日语口语表述文化特征的考察[J].日语学习与研究，2003.
[2]吴侃.日本语语法教程[M].上海：同济大学出版社，2000.
[3]刘芳.委婉表达在日本语言文化的体现[J].辽宁工程技术大学学报(社会科学版)，2004.
[4]崔慕洁.关于构建日本语言文化体系的研究[M].佛山科学技术学院学报(社会科学版)，2004.
论茶道文化对日本社会的影响
1.日本茶道的历史
日本茶道的起源和形成
茶在中国已有5000多年的历史，相传“尝百草”的神农氏偶然间发现了茶具有解毒功能，从而把茶用作解毒的药物。780年陆羽的《茶经》问世，促进了中国茶文化的形成与发展。日本遣唐僧侣最澄、空海、永忠把唐朝的茶文化带回日本，形成了以嵯峨天皇、贵族、高级僧侣为主体的“弘仁茶风”。据史料记载，日本高僧最澄把中国的茶籽带回日本，种在日吉神社，这里成为日本最古老的茶园。《日本后记》弘仁6年(815年)记载了僧侣永忠为嵯峨天皇煎茶献茶。不过此时日本的 饮茶 法还只是效仿唐代的饼茶煮饮法。
镰仓时代，曾来南宋学习临济宗的僧侣荣西仿照《茶经》撰写了日本第一部茶书——《吃茶养身记》。书中主要讲述了茶的药用功效，并把当时宋朝的末茶饮茶法——日本茶道的抹茶饮法传入日本。中国的寺院饮茶茶礼在日本寺院盛行，日本茶道的茶礼就是在此基础上演变发展而来的。
镰仓时代末期到室町时代中期，从中国宋朝传入的游戏性的“斗茶”成为日本茶文化的主流。室町时代第八代将军足利义政为中心的东山文化，是日本中世文化的代表，诞生了以鉴赏唐物为主要目的的饮茶活动——书院茶道。
被称为茶道开山祖师的村田珠光将禅的思想引入到了茶道中，开创了朴素自然的草庵茶风。珠光通过禅与茶道的结合，把饮茶由一种饮食娱乐形式升华为一种艺术、一种哲学、一种宗教。武野绍鸥将日本的歌道理论与茶道相结合，补充和完善了珠光的茶道思想，推进了茶道的民族化和规范化。日本茶道的集大成者——千利休继承了珠光、绍鸥的茶道思想，进一步完善深化了草庵茶。千利休精减了点茶的程序，不使用端庄华丽的中国茶碗，而使用厚重朴素的高丽茶碗和日本乐窑茶碗。他还特别规定了茶花、怀石料理的法则及作为茶人的资格，创造了茶道中日本特色美的完整的艺术体系。至此草庵茶道，也即日本茶道正式形成。
日本茶道的现状
1592年千利休去世后，他的子孙和弟子们继承了他的茶道，至今大约形成20多个流派。千利休的子孙分为表千家、里千家、武者小路千家三个流派，现在日本流行的茶道主要指这三个流派。其他还有二十几个流派，主要有：远州流、织部流、三斋流、薮内流、宗遍流、庸轩流等。这些流派虽然有各自的茶道风格，但都以千利休的茶思想为指导思想。茶道的多样化促进了茶道的发展，茶道迅速普及到了社会的各个阶层。自明治维新以后，女性也加入到茶道活动中来，茶道成为许多女性出嫁前的必修课之一。
如今，茶道已是日本人生活中不可缺少的部分，被视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。茶道作为日本民族文化的象征，已完全融入到日本人的日常生活中，对其生活乃至整个日本社会都产生了重要的影响。
2.茶道对日本社会的影响
茶道倡导了日本人的精神文化理念
《南方録》中记载了利休的话：草庵茶道最重要的目的是领悟佛法，修行得道。茶道的本意在于禅，倡导人们通过茶事活动修炼身心，升华思想境界。“和敬清寂”是茶道的根本精神，成为400多年来日本茶人的行为准则。
按照久松真一的观点，“和敬清寂”的理念不应只局限于人与人之间的关系，而必须是对“事物人境”而言的。“事物人境”涵盖整个茶道内容，包括茶道中的每一个方面，每一个细节。具体说来，“事”指点茶、喝茶、清扫、茶室的布置等诸事情;“物”指茶碗、茶勺、茶罐、茶刷等茶道具;“人”指主人、客人;“境”指茶庭、茶室等环境。只有在茶道中贯彻对“事物人境”的“和敬清寂”，才是真正的茶道。理解了这点，才会体会出复杂茶礼的奥妙，体会到日本人所推崇的审美观。点茶的手法、茶道具摆放的位置、在茶室中行走的路线和步伐、饮茶的步骤等，这些环节是茶人在反复实践中 总结 出来的最稳妥、最合理的路径和程式。当人们信手而为就符合茶道礼法时，才能真正领悟茶道“和敬清寂”的精神，最终达到“茶禅一味”的境界。
茶道把待客、吃饭、喝茶等日常的生活行为提炼成极具传统和形式美的艺术高度。正如桑田忠亲在《茶道的历史》前言中所说，茶道已成为表现日本人日常文化生活的规范和理想。它完善了日本人的精神文化生活，促进了日本国民文化水平的提高。
茶道形成了日本传统建筑风格
茶道建筑由茶室和茶庭两大部分组成，茶室和茶庭是供人举行茶事的场所。茶道建筑是日本传统建筑的代表，对后世日本建筑的发展有深远的影响。
日本茶道的茶室因其外形与农家草庵相似，又被称为“草庵茶室”。茶室使用竹、木、草、石等材料建造而成，秸秆屋顶、砂土掺稻秸涂抹的墙壁、不剥树皮的原木做的柱子，尽显其古朴、自然的风格。茶室的标准面积一般为四张半榻榻米。茶室虽小，但每一个细节的设置，每一种材料的选择，茶人们都力求独具匠心。茶室的小入口、壁龛、地炉、小天窗等都是茶道大师们几百年来智慧的结晶。利休的茶室、织布的茶室、远州的茶室等各具特色，这些茶室所体现和追求的美感，对江户时代的武士阶层和上层市民阶层的房屋建筑风格有很大影响。人们把这种代表日本传统建筑风格的建筑称之为“数寄屋建筑”，在世界建筑史上占有一席之地。
茶庭，顾名思义是指与茶室相配的庭园。禅宗中把领悟的境地称为“ 白露 地”，受此影响日本茶道中称茶庭为“露地”。茶庭的面积不大，大多在100～200平方米，分为外露地和内露地，内外露地以中门分隔开来。客人先在外露地静心安神，而后经中门进入内露地，也就进入了忘俗的境界。在茶室门口首先要洗手和漱口，就是要人们洗涤心灵，除去杂念的意思。茶庭中设置等待室、厕所(雪隐)、尘穴、石制洗手钵、石灯笼等。茶庭中的小路，大多以脚踏石和碎石铺就。庭中除去一条条迂回曲折的小路，均被常绿树木所覆盖，营造出“山中草庵”的风情。
脚踏石、石制洗手钵、石灯笼已成为现代日本庭园不可缺少的组成部分。不论是日本庭园还是居家院落，都受到了茶庭的影响，历经时间锤炼的茶庭是当代日本庭园建筑的代表。
茶道促进了日本陶艺制造业的繁荣
茶碗是茶道具中品种最多、最重要的用具。在茶道兴起的初期，使用的几乎都是来自中国的茶碗，其中端庄华丽的天目茶碗最受追捧。随着草庵茶的确立，随着草庵茶道的确立，茶风趋向朴拙自然，外形粗糙、色彩朴素的高丽茶碗开始大行其道。为了更好地表现草庵茶道的风格，千利休与陶工长次郎一起设计制造了乐窑茶碗。优雅厚重的乐窑茶碗是草庵茶中规格最高的茶碗，是日本茶陶的代表。
江户时期，茶道的普及使日本陶艺技术迅速发展开来。织布窑、远州七窑、仁清窑、志野窑等，日本的民窑遍地开花，并传承至今。茶碗在品类、造型、釉色、装饰艺术等表现手法上的多元化极大地推进了日本陶艺民族化、本土化风格的发展。
日本茶道不仅是点茶、饮茶的过程，而且是包括吃饭在内的招待客人的整个过程。茶道中用到的道具多达上百种，涉及陶艺、漆艺、木艺、竹艺、纸艺等行业。这些行业里的艺术家们都以创作出符合茶道理念的独特作品为最高追求，可以说茶道的影响渗透到了日本的各个工艺制造业。
茶道丰富了日本人的饮食文化
在茶道形成初期，点茶之前吃的饭一般写作“会席”，在《南方録》中开始写作“怀石”(日语中，怀石与会席都读作“kaiseki”)。“怀石”原本指禅僧为了抵御寒冷而塞在怀里的温热石头，喻指简单的饮食。近代以来日本人把茶道中的饭称为“怀石”。
茶怀石的内容最初是由千利休规定的，一般为一汤三菜。菜品简单，但烹饪却极为讲究。选材崇尚应季的天然食材，注重搭配的协调，将茶道精神与饭菜融为一体。考究的器皿，宛如工艺品般的菜肴，每一道菜都给人味觉和视觉上的美好感受。
在江户初期大名和武士的茶道中，茶怀石不再拘泥于简素，变成菜品丰富的豪华料理，成为茶道外也可享用的料理——江户中期，在东京、大阪等地的高级餐馆就出现了“会席料理”(即现在的“怀石料理”)。新鲜的食材、上好的烹饪、精致的器皿、优雅的环境，怀石料理已成为日本传统料理的主流，成为日本高级料理的代表。
3.结语
历经400多年的日本茶道已发展为集宗教、哲学、美学、艺术和建筑设计等为一体的综合艺术，不仅影响了日本国民的精神文化、建筑风格、陶艺制造和饮食文化，还在其生活习惯、服饰、书法甚至文学等领域产生了深远的影响，可以说没有茶道，就没有日本文化史。研究茶道，对于我们了解日本文化、认识日本社会有重要意义。