作品创作的历史背景及其内容: 在文艺复兴晚期，欧洲的政治文化活动中心从意大利转移到法国，在法国掀起一场启蒙运动。启蒙运动是反对新古典主义的运动，在这个时期涌现了大批的资产阶级阶级思想家他们宣传唯物主义和无神论，提倡理性和科学，在政治上提出“自由、平等、博爱”的口号，《关不住的女儿》正是产生于这样一种历史背景之下。作品讲述了一对青年男女的自由恋情。纯朴善良，活泼可爱的农村姑娘丽莎不顾祖母的反对，爱上了长工科兰。贪婪的祖母想把孙女嫁给富有的磨坊主的儿子阿兰。科兰在长工们的帮助下，躲在麦秸捆中混进了丽莎的家中，与她约会。两人哟同憧憬未来，分享着热恋的幸福。这时候祖母突然回家，科兰躲进了储藏室。祖母见丽莎不肯嫁给阿兰，也将她关进了储藏室。这时，磨坊主带儿子前来订婚，打开储藏室的门，结果走出了一对恋人。祖母无奈之下，答应了他们的请求，并且祝福他们。作品反映了自主婚姻，反对等级门户等封建观念的主题,是芭蕾舞史上最早一部反映第三等级平民生活的舞剧.《关不住的女儿》是遵循十八世纪著名的舞剧改革家诺维尔倡导的理论而编导的“情节芭蕾”，.全剧妙趣横生、幽默诙谐、形象鲜明，重视情感、重视内容，有自己的独特的历史意义和内容特点，可称之为启蒙芭蕾时期的代表,同时《关不住的女儿》开创了芭蕾的叙事性民间舞蹈,为芭蕾艺术注入新的生命力,也是流光溢彩的浪漫芭蕾,所以它至今还在剧院里上演是最古老的芭蕾剧目之一，也是至今最具代表作，见证历史重要时刻的剧目之一。 . 人物形象与道具的配合体现 丽莎和长工就是自由的倡导者体现着当时新兴资产阶级对封建礼教的束缚的争脱,他们质朴、热情、追求自由、活泼可爱,一次次的避开祖母的视线寻找见面的机会,甚至是在工作小 时,其中一段围绕一根粉红色的缎带的双人舞恰到好处的运用,缎带象征了他们的感情洁白无瑕,追求着幸福和自由.与柔美的舞姿的结合,它将两位恋人的心牢牢的系在一起,似乎就是一句永恒的誓言.阿兰的傻摸样运用了一些''丑化''古典芭蕾舞动作来体现,如:正步屈膝的打击跳等.同时代表着当时新兴资产阶级对封建贵族的愚昧的嘲讽.特别是他的一把雨伞,并不是用来着风避雨,而是用来遮挡他那胆小怯场的面孔,甚至在他得意时还像神化中的女巫一样骑着雨伞,在最后一幕丢了雨伞的他还到处寻找,找到后欢喜不以,生动刻画了封建阶级对神的崇拜的腐朽形象.而蒙西太太对财富的超级崇拜就在 音乐的特色 这个舞剧的音乐具有浓郁的乡村生活气息，旋律优美,音色华丽通透,饱满流畅,诙谐夸张,充满丰富的戏剧色彩。配器丰富精致，蕴含着十分强烈的动态对比，鲜活明快，异常动听。闭上眼睛，仿佛一个活生生的舞台就呈现在你的眼前。如第一幕:风和日丽、鸟语花香的晨景，好像山村的晨雾还未散去，雀鸟已经开始欢唱起来，在甜甜的、柔柔的、丝绒般的弦乐映衬下，各种木管吹奏着，双簧管、长笛分别模拟公鸡与母鸡的啼叫，像是公鸡与母鸡在戏嬉、欢歌，展现出祥和、安谧的情景。突然音乐紧张并欢乐起来，女主角丽莎出现，带着少女对未来的幻想与憧憬，快乐地舞蹈起来，雄壮的铜管加入充满了青春活力，丽莎的音乐主题反复多次出现，以突出音乐主题，刻画人物性格，使女主角形象更加鲜明。 剧情的创作与展现手法 作品的戏剧结构频谱直叙，清晰明了，又有巧妙的转折。日常生活的场景、劳动场面，欢庆的民间仪式，男女群舞和哑剧性动作的大量运用奠定了合理的基础。 但哑剧与舞蹈不是完全脱节、分裂的，哑剧主要作为了一种连接生活情节与舞蹈的媒介，而不是单纯交待故事的手段，同时哑剧比台词更生动地描绘了清洁，司空见惯的动作在舞台上具有了诗意。 如:在第三幕丽莎被关在家中,几个手势的比画和眼神的传送,告诉了观众,她在对自己美好婚姻的向往,想象自己穿上洁白修长的婚纱和长工步入教堂美丽幸福的感觉.以及婚后相夫教子的生活情趣. 《关不住的女儿》中的舞蹈呈现出三种形式——1、情态化舞蹈。舞蹈倾向自然化形态，如描绘庆祝仪式和田间嬉戏的。2、情节性舞蹈用于描述某个特殊的情节片断。3、情感性舞蹈。在这里，双人舞的程式化结构初步形成（开端、发展、高潮、结尾、即ABA的结构，男女双人慢伴舞、变奏的技巧炫示、合舞）《关不住的女儿》突破了古希腊神话占据芭蕾舞坛的局面，反映了普通百姓的生活。作品体现的是由神向人的转变也是封建阶级的偏见、陈腐项新兴资产阶级争取自由、平等的情调转变。作品因拥有“健康、明朗、纯朴的感情思想”，以喜剧轻快的情调而受到了广泛的欢迎，并在多编导的修改、润色下具备了多个版本。融入作品中的诺维尔舞蹈思想，哑剧的描述手段，情节化的戏剧结构都对后世的芭蕾的发展产生了重大的影响，让人回味无穷，剧中舞步惟妙惟肖，让人忍不住想模仿。
《关不住的女儿》是遵循十八世纪著名的舞剧改革家诺维尔倡导的理论而编导的“情节芭蕾”，全剧妙趣横生、幽默诙谐、形象鲜明，重视情感、重视内容，有自己的独特的历史意义和内容特点，可称之为启蒙芭蕾时期的代表。
同时《关不住的女儿》开创了芭蕾的叙事性民间舞蹈，为芭蕾艺术注入新的生命力，也是流光溢彩的浪漫芭蕾，所以它至今还在剧院里上演是最古老的芭蕾剧目之一，也是至今最具代表作，见证历史重要时刻的剧目之一。
《关不住的女儿》剧情介绍：
西蒙夫人有一个漂亮的女儿丽莎。母亲为了索取重金聘礼，所以一心想把姑娘嫁给村里最富有的葡萄园主托玛斯的傻儿子阿伦。但她私下已和同村一位名叫柯勒斯的有志青年相爱，并准备与他结婚。
为了同情人幽会，丽莎深情地把一根象征爱情的缎带放在院子里一个醒目的地方，这显然是要将少女的心意再次传达给自己的恋人，二人相见了。西蒙夫人时刻不忘地把丽莎拴在身边，但无意中却将两个相爱的年轻人关在了房中。
当西蒙夫人、托玛斯、阿伦与签订婚约的公证人一起来到家中，当着表情庄严的证人面前，双方家长在婚约书上郑重地签上各自的名字时，从贮藏室里走出了身上沾满麦草的丽莎与柯勒斯，他们两人显然已结成夫妻。西蒙夫人想尽一切办法依然管不住自己的女儿，如今生米煮成了熟饭，她不得不当着证人的面允诺了这对有情人结为眷属，并对他们施以祝福。
以上内容参考：
百度百科-《关不住的女儿》
它在芭蕾史上的重大意义可概括为三点：一是作为18世纪法国芭蕾改革家维诺尔的入室弟子，多贝瓦尔发扬光大了“情节芭蕾”的优秀传统，在全剧中确保了舞蹈既不是歌剧的附庸，也不是技巧的炫耀，而是情节生动、趣味盎然的芭蕾舞剧；二是第一次用贵族风范的芭蕾，成功地表现了一个普通农家的故事；三是将地道的民间舞加工改造，搬上了芭蕾舞台，不仅为整部剧增添了农家气氛和乡土色彩，也为后世“性格舞”模式的问世奠定了基础。
欧洲的政治文化活动中心从意大利转移到法国，在法国掀起一场启蒙运动。启蒙运动是反对新古典主义的运动，在这个时期涌现了大批的资产阶级阶级思想家他们宣传唯物主义和无神论，提倡理性和科学，在政治上提出“自由、平等、博爱”的口号作品讲述了一对青年男女的自由恋情。纯朴善良，活泼可爱的农村姑娘丽莎不顾祖母的反对，爱上了长工科兰。贪婪的祖母想把孙女嫁给富有的磨坊主的儿子阿兰。科兰在长工们的帮助下，躲在麦秸捆中混进了丽莎的家中，与她约会。两人哟同憧憬未来，分享着热恋的幸福。这时候祖母突然回家，科兰躲进了储藏室。祖母见丽莎不肯嫁给阿兰，也将她关进了储藏室。这时，磨坊主带儿子前来订婚，打开储藏室的门，结果走出了一对恋人。祖母无奈之下，答应了他们的请求，并且祝福他们。关不住的女儿》开创了芭蕾的叙事性民间舞蹈,为芭蕾艺术注入新的生命力,也是流光溢彩的浪漫芭蕾,所以它至今还在剧院里上演是最古老的芭蕾剧目之一，也是至今最具代表作，见证历史重要时刻的剧目之一。 . 具有浓郁的乡村生活气息，旋律优美,音色华丽通透,饱满流畅,诙谐夸张,充满丰富的戏剧色彩。配器丰富精致，蕴含着十分强烈的动态对比，鲜活明快，异常动听。闭上眼睛，仿佛一个活生生的舞台就呈现在你的眼前。如第一幕:风和日丽、鸟语花香的晨景，好像山村的晨雾还未散去，雀鸟已经开始欢唱起来，在甜甜的、柔柔的、丝绒般的弦乐映衬下，各种木管吹奏着，双簧管、长笛分别模拟公鸡与母鸡的啼叫，像是公鸡与母鸡在戏嬉、欢歌，展现出祥和、安谧的情景。突然音乐紧张并欢乐起来，女主角丽莎出现，带着少女对未来的幻想与憧憬，快乐地舞蹈起来，雄壮的铜管加入充满了青春活力，丽莎的音乐主题反复多次出现，以突出音乐主题，刻画人物性格，使女主角形象更加鲜明。 作品的戏剧结构频谱直叙，清晰明了，又有巧妙的转折。日常生活的场景、劳动场面，欢庆的民间仪式，男女群舞和哑剧性动作的大量运用奠定了合理的基础。 但哑剧与舞蹈不是完全脱节、分裂的，哑剧主要作为了一种连接生活情节与舞蹈的媒介，而不是单纯交待故事的手段，同时哑剧比台词更生动地描绘了清洁，司空见惯的动作在舞台上具有了诗意。
呵呵 学习好的都自顾自了 只有象我这样的想帮你又帮不了 唉..... 恨我自己喝的墨水少啊!惭愧....
算。单纯说题目的话属于社会保障法和劳动法的范畴，我当时写的论文就是《残疾人社会就助》，这类论文研究方法和社会学相似，与其他法学研究有很大差异。你们老师说的体现不出法学专业可能就是指如果写这篇论文的话体现不了传统法学的研究方法和研究理念吧。
标注出来跟平时写论文引用文献一样的格式就好国家政策一般发布在政府官网，可以这样写：发文单位.政策名称[EB/OL].[年-月-日].网址.论文参考文献又指参考书目，指的是我们在写论文的过程当中有什么不懂或者有疑问的时候，会需要去查阅资料以及报刊杂志之类的，来获得答案，当我们论文写完之后，我们将把参考文献写在我们论文的末尾地方。
期刊方面的问题可以找【论文部落】了解
家庭是孩子的第一课堂，家长是孩子的第一任教师，也是孩子的终身教师，由此家庭教育是事关孩子成才的重要因素。一、自古有造就的安邦定国之英才，无不与家教有着密切的联系每个人出生后所接触的第一个环境是家庭，它是塑造性格、品德、意志、情感的重要场所。因而不管是具有血缘关系或非血缘关系的家长本身所具有的道德品质、文化水准、情操培养，所供何职、生活经历，对子女的教育方式方法以及家庭经济状况，家庭结构的完善和残缺情况，成员间的健康状况与邻居乡朋等关系都会不同程度地把给孩子的身心健康及能否成材造成深刻的影响。著名俄国作家托尔斯泰说过：“教育孩子的实质在于教育自己，而自我教育则是影响孩子最重要的途径。”父母的人格修养及其形象是家庭教育的核心。父母的心理品质，言行举止，无不在孩子心理上深刻地，潜移默化地构成影响。许多事实证明了成功的家教不一定只取决于其家庭的文化水平和物质条件，其家庭的文化水平和物质条件。而是取决于家庭父母及其家庭成员是否在教育孩子的时候，也在同时教育着自己，在于自己在孩子们心中的形象如何。二、当今时代是高频率竞争的时代在信息量强大知识层变更急剧的商品社会，社会成员的意识观念也在发生着天翻地覆的变化，家庭是社会的细胞，也在“大浪淘沙”趋势的必然引导下，使家庭发生质的飞跃，一切不利于社会发展或跟不上社会变革的意识观念都要强迫性的摈弃和消除。而现今的孩子们处于突飞猛进新世纪的激烈竞争中，他们需要有崭新的思想观念，他们需要有强烈的竞争意识，他们需要有高度的独立性，他们需要有钢铁般的意识，他们需要有高深而渊博的知识，他们需要有忘我的牺牲精神，只有这样才能与当今的时代合拍，而现在的实际状况却令人甚忧，尤其是表现在农村的家教太落俗套了，有相当数量的家长从思想、素质上、文化素质上还远不及他们的孩子，不仅起不到正面作用，而且由于观念陈腐不堪而大大增强了孩子们的负面的反应，从以上问题可以看出：其一，给学校教育管理增加了压力，比如说有些家长对子女偏三向四，重男轻女，有些家长认为读书无用或贫而不学……难怪有些学生逃学或个别学生辍学抑或回家不学等不良现象的产生，无疑给国家普九工作增添了麻烦。其二，给社会平添负担，有些家长生而不育、生而不教、生而不管，在船到桥头自然直的放任型教育主导下，家长们只是忙于自己的事情，忽视对孩子的教育，对孩子的不良言行听之任之，致使孩子疏于约束而到社会上胡作非为，影响了社会的安定。其三，给家庭带来危机，许多家长有“万般皆下品，唯有读书高”的封建教育思想的残余，只要孩子，“学而忧则仕”，就算成才，偏重智育忽视德育，有些孩子因考学落榜或考学无望受到家长的训斥，而自杀或走上犯罪的道路，给家庭带来了难以下咽的苦果。其四，断送了孩子的前途，由于有些家长对孩子奉行了溺爱型教育，武断型教育，“各吹各的号”的失调型教育，教子不正身的失尊型教育，“育苗不培土”的污染型教育，“揠苗助长”的毁才型教育等思想内容或思想方式方法，致使自己的儿女，尝到了由家长和自己所酿的苦酒，而悔恨晚矣。发表论文。家庭中好多痛心疾首的悲剧数不胜数，这在于家庭教育需要不断地分析研究，作为家长尤为需要在教育观念，教育内容教育方式上进行一些对照检查，思而则敏，敏而促行，为了使你成为合格家长，以此培养出更多适应社会发展对社会有益的人才。三、可从下面几个方面进行教育孩子(一)要有高度过社会责任感教育好孩子不再成其为一家一户的私事，孩子也不再是父母的私有财产，他们是祖国的未来，关系到民族和国家前途命运的大事，关系到孩子在地球村后代的较量中能否站稳脚跟的大事，古往今来的严重教训证明：孩子的身体不好，将会为残品；孩子的知识贫乏，将会成为废品，孩子的道德品质不好，将会成为危险品，如果家长不从科学管理着手，教育失当失误失措，必然导致孩子失学失业失足，不仅直接损害国家利益，而且也会给学校和社会教育增加负担，甚至给孩子的幼小心灵带来极大的危害。为此做家长的不仅从个人的家庭利益出发，而更要从国家和民族的利益上考虑，具备高度的社会责任感，而不辱使命。(二)要鼓励孩子长志气长出息家教艺术中说：“我们的言辞充满了进取意志，他们就会振奋他人”。“我们的行为象个英雄，他们就会成为勇士。”要通过家长的教育自身的模范行为以及古今中外的英雄贤哲之典型事迹讲给他们听，影响他们的行为，以此产生思想动力，更好地塑造自己。发表论文。(三)要循序渐进量力而行俗话说：“老不歇心少不歇意，为人之父母总想让自己的子女比其更有出息更有才华，特别在当前改革开放的今天，人才竞争相当激烈，而往往从父母心愿上更迫切使儿女及早成才，由于期望值过高欲速则不达。家长应该“量其力而教之。”青少年的身心发展同其他事物一样，也有规律可寻，违背规律的做法非但无益，反而会伤害儿女的心，挫伤了他们的积极性，应因材因时因地制教，视其发展再逐步提高要求更实际一些，一些可望而不可及的做法只能视之为笑谈。(四)要提高孩子们生活和学习的能力家教艺术中说：“不要只是站着或只用手比划指点着，你期望你的孩子征服高度，攀登吧，他们就会跟上来。发表论文。”“以身说教。”也就是说用自身的模范行为影响孩子们，并制定一些规则进行合理约束，要使他们生活有规律：早起床带着孩子跑步锻炼或室外活动，早餐安排好保证孩子整个上午要有充分精力听课，中午要督促孩子作适当的休息调整，以保证下午更好学习，晚上要让孩子看些与学习相关的电视节目，以增加知识的广度。在掌握好生活学习规律的同时，注重实教，培养学生意志的品质，陶冶性情养成一个良好的学习生活习惯。(五)要给孩子创造成一个温馨舒适的学习环境家教艺术中说：“我们是什么比我说什么更有力量，孩子们在注视着我们的生活。”现在大多数家庭生活条件好多了，在居住中应该有他们自己的空间，有他们自己的居室，有他们一定的办事独立性，有他们自己的一套科学的作息制度，不要以家长自己某些嗜好，尤其是一些不良习惯去干扰或在无意中影响了他们。综上所言，可见家教是一门大有讲究的学问，它具有渐进性，隐形性和反复性，特别是当代的孩子，对人不感激，对物不爱惜，对己不克制，对事不尽心，这就更增加了家长对其教育的韧性，耐心，家长既不可急于求成，应根据新时代新潮流新变革下的形势特点，因势利导，精心呵护孩子的心理健康和身体健康。
2014-2-28 1、高校不良学风的制度审视与改进策略，光明日报2014年1月22日理论版，田蜀华 易连云 2、电影《唐山大地震》对青少年价值观教育的启示，薛娟 易连云，学校党建与思想教育2014年第1期3、当代教师德性研究述评，杨建朝 易连云，中小学德育2014年第1期4、略论建国后我国教师伦理的时代变迁----基于《中小学教师职业道德规范》演变的分析，易连云 李琰，中小学德育2014年第1期2013-12-301、以三个倡导引领高校德育深化发展，光明日报2013年8月17日理论版。赵国栋 易连云2、当代越南大学生儒家道德继承现状的调查报告，高等教育研究，黎文升 易连云，2013年第7期。3、论成“人”视域中的认识论教育自由，高等教育研究，杨建朝 易连云2013年第6期。4、试析德育回归生活的价值选择，中国教育学刊，李琰 易连云2013年第5期。5、作为成“人”的教育精神：人性视角的内涵分析，杨建朝 易连云 南京社会科学，2013年第6期6、纯粹与必然遭遇温纯与不确定性----康德道德形而上学的德育困境，易连云 易然，教育科学，2013年第6期。7、高校教师聘任的出身论现象研究----对百所“985，211”院校的调查，易连云 赵国栋毋改霞，重庆大学学报社科版2013年第9期.8、意蕴、境遇及诉求：大学班级文化的德性审视，江苏高教研究，黄正夫 易连云，2013年第1期。9、班级管理制度的正向德育功能及实现路径，学校党建与思想教育，王静文 易连云，2013年第5期10、论班级生活中 儿童生命实践意识的培养，学校党建与思想教育，龙红霞 易连云2013年第1期11、自然之“德”与教育之“道”，中小学德育，易连云，2013年第8期20121、专业化发展视域下师范生专业伦理培养研究，《教育研究》，2012年第3期，（第2作者）2、密歇根州立大学教师课程述评----以初等教育专业为例，谈心、易连云，《高等教育研究》，2012年第5期，P70-78页。3、密西根州立大学教师教育课程述评——以初等教育专业为例，《高等教育研究》，2012年第5期，（第2作者）4、政治社会化取向的美国高校公民道德教育行动，《南京社会科学》，2012年第7期，（第2作者）5、西南地区基础教育均衡发展的路径思考，《教育与经济》，2012年第1期，（第2作者）6、论关系存在中的当代教师德性的消解与回归，易连云 毋丹丹，《教育学报》，2012年第10期7、内涵发展：地方新建本科院校特色战略的路向选择，《国家教育行政学院学报》，2012年第4期，（第1作者）8、论政治社会化进程中大学生政治素质培养，《思想教育研究》，2012年第3期，（第2作者）9、义务教育均衡发展视域下校园精神文化建设探析，李琰 易连云，学校党建与思想教育，2012年第10期10、高校教师教学任务厘定与反思，黄正夫 易连云，学校党建与思想教育，2012年第12期11、.小学德育灌输中的成人化倾向省思，《学校党建与思想教育》，2012年第5期，（第2作者）12、班级文化的学生道德发展功能研究，《学校党建与思想教育》，2012年第17期，（第2作者）13、当代学校道德教育的社会使命，《教育文化论坛》，2012年第1期，（第1作者）14、当前我国地方综合性大学发展教师教育的困惑与对策，《当代教师教育》，2012年第6期，（第2作者）15、德育社团：德育课程建设不应忽视的资源，《四川文理学院学报》，2012年第3期，（第2作者）16、在三尺讲台上起舞，陈丹 易连云，中小学德育，2012年第10期20111、美国科学道德价值观与德育思路，王海莹 易连云，高教发展与评估，2011年第3期2、从博弈论角度看研究生学术道德问题，张凌洋，易连云 杨公安，现代教育科学，2011年第5期3、论意义关怀的大学生思想政治教育，邱永琼，易连云，前沿，2011年第8期4、教会选择:当前我国学校德育的基本目标，张伟 易连云，教学与管理，2011年第10期5、论组织文化视域下的大学章程建设，金家新 易连云，中国高教研究2011年第二期6、论民族认同与爱国主义的契合，王付欣 易连云，兵团教育学院学报2011年第1期7、论民族认同的概念及其层次，王付欣 易连云，青海民族研究2011年第1期8、研究生“买椟还珠”现象的经济学分析，张凌洋，易连云 杨公安，山西师范大学学报，2011年第1期9、普遍信任感培养与儿童道德养成，李佳 易连云，学校党建与思想教育，2011年第21期10、《周易·蒙》中的儿童道德教育思想，易连云，学校党建与思想教育，2011年第18期11、家有儿女，易连云，中小学德育2011年第8期12、风险社会语境下的大学生风险教育研究，黄东升 易连云，西南农业大学学报2011年第9期13、论组织文化视域下的高校学术权力与行政权力协构，金家新 易连云，内蒙古社会科学，2011年第5期14、教育学特色专业建设与发展--目标定位：研究型教师，唐智松易连云，《教育研究》2011年第8期。15、论多元目标下的博士后质量管理与评价体系构建，金家新 易连云，教育与职业，2011年29期。16、高等师范教育实践中的道德体悟教育论析，韩玉 易连云，高等教育研究，2011年第10期。20101、德育的关怀：让道德和意义与生命相遇，《高等教育研究》，2010年第2期。（第2作者）2、新媒体时代学校德育面临的危机及应对策略，《高等教育研究》，2010年第5期。（第1作者）3、新媒体时代比较教育研究面临的挑战与选择，《比较教育研究》，2010年第5期。（第1作者）4、传统道德教育研究的范式转换，《教育研究》，2010年第4期。（独立）5、传统故事在现代德育中的理性诠释，《上海教育科研》，2010年第2期。（第2作者）6、一个留守儿童的经历，《教育科学研究》，2010年第2期。（第2作者）7、让教育回归育人本位，《人民日报》2010年7月27日.(独立)8、道德教育的未来担当，《中国德育》，2010年第8期9、传统师道尊严思想辨析，《人民日报》，2010年8月27日。10、美国教育研究的历史教训及其对中国同行的启示，《外国教育研究》，2010年第9期。（第2作者）11、杜威经验理论视角下幼儿道德经验的内核与建构，《学前教育研究》，2010年第11期。（第1作者）12、1999-2009年我国关于“情绪智力”选题的研究状况及分析，《四川文理学院学报》，2010年第11期。(第2作者)13、信仰、责任、爱与道德----《潜伏》对青少年道德教育的启示，《中国德育》2010年第11期。（第1作者）14、让教育回归育人本位，《今日教育》转载，2010年第10期.(独立)15、当前中小学德育理论研究：现状、问题与前瞻，《教育导刊》，2010年第11期。（第2）20091、儿童道德智慧的养成，《学前教育研究》，2009年第5期（41-44）（第2作者）2、警惕德育的“婢女化”趋势，《思想理论教育》，2009年第12期（4-7）（第2作者）3、学校德育不能承受之重----论“德育实效”研究的负效应，《上海教育科研》，2009年第5期（第2作者）4、文化资本与学生文化建设，《光明日报》，2009年4月20日第七版。（第2作者）5、邓小平对学校德育理论的创新探索，《探索》，2009年第4期。（第2作者）6、影像暴力对青少年的道德影响，《高等教育研究》，2009年第1期。（第2作者）7、身份认同视域下的教师道德发展，《高等教育研究》，2009年第10期。（第2作者）8、道德信仰：高校境界德育的价值取向，《高等教育研究》，2009年第11期，（第2作者）20081、从规范约束到意义引领----生存论视野下的大学职业道德教育，《高等教育研究》，2008年第11期。（第2作者）2、论大学德育中道德批判力的缺失 《教育学报》2008年第1期（第2作者）3、后现代语境下的传播与青少年道德自律，《高等教育研究》2008年第2期（第2作者）4、探索与实施“顶岗实习支教”模式促进农村中小学师资更新，《西南大学学报》（社会科学版）2008年第2期（第1作者）5、家庭教育：儿童同情心发展的基石，《学前教育研究》2008年第10期（第2作者）6、“康德划分问题”的理论启示，《光明日报》2008-07-03 10:00（第2作者）7、稷下学宫与学术规范建设，《兰台世界》2008年第13期（第2作者）8、道德的误读：对当代学生道德评价标准的反思，《大学（研究与评价）》，2008年第9期。（第2作者）9、对立还是融合：对“5+2=0”的诘问，《安庆师范学院学报》，2008年第3期。（第1作者） 2007年1、道德教育的知识基础与学校德育课程改革，《教育研究》，2007年第2期（第1作者）2、德育教师的专业化，《教育研究》，2007年第4期（独立）3、个体道德叙事：儿童道德教育的可能方式，《学前教育研究》2007年第1期（第2作者）4、我国西部贫困地区农村初中德育的困境与生机----以重庆市奉节县为例，《中国教育学刊》2007年第1期（第2作者）5、对儿童中心论的反思与批判，《教育发展研究》2007.2A（第2作者）6、走向对话的学校道德教育，《江西教育科研》，2007.1（第2作者）7、教育的万能与无能----对完美主义教育观的批判，《教育学报》2007年第3期（第2作者）8、美国公学教育模式及其启示，《教学与管理》2007年第1期，第143-144页。（第2作者）9、取消高校行政级别是一个短视的观点，《江苏高教》2007年第5期，第6-8页。（第2作者）10、一种民主的班级管理模式：值日生班长制，《基础教育参考》2007年第9期，第9-12页（第2作者）11、教育的万能与无能----对完美主义教育观的批判，《教育学报》2007年第3期第22-27页。（第2作者）2006年1、跨文化视野下的高校德育变革，《高等教育研究》2006年第1期（第2作者）2、论社会主义道德价值的一元指导，《道德与文明》2006年第3期（第2作者）3、教育理论建设的文化价值观，《中国教育报》2006年9月21日教育科学版（第2作者）4、The Construction of Living-Practicing System of Moral Education Basing on the Life Connotation in the Moral Tradition，Higher Education Press and Springer-Verlag2006（第1作者）5、传统“道德”概念的历史演变对学校德育的现代启示，《广西师范大学学报》（哲学社会科学版）2006年第2期（第2作者）6、组织文化的融合：合并后高校发展的关键，《黑龙江高教研究》2006年第1期（第2作者）（第2作者）7、“谈民主化取向的班级建设”，《新德育》2006年第5期（第2作者）8、“从学生创新能力的培养角度看当前基础教育状况”，《基础教育参考》2006年第7期（第2作者）9、“中小学中层干部的管理与培养”，《云南教育》2006年第10期（第2作者）10、“民主取向的班级建设”《当代教育论坛》2006年第8期（上）（第2作者）2005年1、传统道德中的生命意义解读----论“生命·实践”道德体系的构建，《教育学报》2005年第5期（独立）2、“课程资源视野下的西南少数民族学校德育变革”《民族教育研究》2005年第4期（第2作者）3、论中国特色社会主义文化生产力的发展方向，《理论导刊》2006第12期（第2作者）4、农村父母教养方式与中学生焦虑水平的相关研究《教育探索》2005年第12期（第2作者）5、“大德育”实践困惑与理论反思，《四川教育学院学院》2005年7月（第2作者）2004年1、论中国教育学派的创生，《教育研究》，2003年第4期（本文入选《中国教育科学》2004）（第1作者）2003年1、“道”、“德”的层次性与新时期学校德育改革研究，《高等教育研究》2003年第3期（独立）2、《重建“家园”----对当代我国中小学校德育的困境与出路之“思”》，载《1999年华东师范大学博士学位论文摘要》，华东师范大学出版社2003年1月出版。2002年1、遭遇后现代:文化交融与冲突中的学校德育，《河南社会科学》2002年第4期（独立）2、新时期学校德育改革构想，《教育科学研究》，2002年第3期（独立）3、遭遇后现代：文化交融与冲突中的学校德育，河南社会科学，2002年第4期2001年1、新机遇·新战略·新挑战——西部开发与发展高级研讨会综述，《比较教育研究》2001年3 月（第1作者）
论衡阳农村妇女政治参与的现状及对策 当前，农村妇女政治参与的一个主要内容就是在村民自治制度下直接参与农村社区的政治生活，这一新型的制度以法律的形式确立了农村妇女政治参与的地位、权利与规程，并赋予了农村妇女政治参与以新的时代内涵。本文选取了衡阳市衡南县云集镇黄金村妇女的政治参与作为分析对象，运用规范性分析与田野调查相结合的方法，考虑政治文化因素，通过问卷法、访谈法进行资料收集，随机抽取了该村100名妇女进行调查。一、农村妇女政治参与的现状政治参与是指公民以一定方式加入并影响现行政治过程的政治行为，是公民对现行政治过程的介入，是公民的一种利益表达。它分为参与选举、参与决策、参与监督三种形式。（一）参与选举参与选举，主要是指全体村民直接投票选举产生基层群众性自治组织村民委员会。在黄金村，参与选举是妇女政治参与最基本、最普遍的形式。第一，选举意识及认知。选举意识和选举认知是决定政治参与的两个重要因素。黄金村妇女的选举意识较强，对参与选举的权利和义务有较清醒的认识，如81%的被调查者意识到“选举是自己的权利”，72%的被调查者认为“村干部应该由村民选举产生”。此外，她们的政治认知水平均较高，对选举的相关知识均有所了解。第二, 选举取向。选举取向是指公民在选择候选人时所依据的标准。黄金村95%的妇女都参加过村民委员会的选举，而且大多数妇女的选举取向较为客观公正，她们较为重视候选人的品行和能力。在这些品行能力当中，排在首位的是“肯为老百姓办实事”，占81%；排在第二位的是“有能力”, 占67%。在黄金村妇女的政治取向中，选择“男性”的比例只占6%左右。部分妇女尤其是对选举缺乏理性认识的妇女，由于自身文化素质偏低，再加上思想的狭隘，她们往往不能以一种客观标准去选择和评价候选人，使得一些精英长期流离于村庄权力系统之外，从而造成精英的流失。第三，对选举的评价与反应。对选举程序、结果的评价和反应是公民选举态度的一个重要构成部分。由于该村选举严格按照程序进行，各环节都较为规范、公正和透明, 而且大多数妇女都能充分表达自己的政治偏好, 她们对选举程序较为认可，对选举结果也较为满意。但有8%左右的妇女当选举结果不符合自己的期望时，便使用各种冲动的、激进的、非法的手段进行发泄和抗议。（二）参与决策参与决策，主要是指村民通过村民会议或村民代表会议来讨论并决定本村内的重大事务。在该村，凡是涉及村民利益的大事，村委会都会及时召开村民会议或村民代表会议，这为妇女具体地、充分地表达个人的意愿提供了有效的制度性参与渠道。第一，决策动机。在该村，妇女的公共决策意识较强，而且参与村务决策的频率较之于男性更多。调查显示，90%的妇女都参加过村民会议。她们的决策动机是出于对自身利益的争取、实现和维护，部分妇女还出于对村务管理的自觉和主动的关心。第二，决策态度。在该村，妇女较之于男性对村务更加敏感和关心，对会上讨论的村务也比较感兴趣，参加村务管理的热情也较高。有近一半的被调查者承认自己曾在会上发表过意见，而且，在这些积极发表意见甚至与村干部发生激烈争论的女性当中，70%左右是40岁以上的中老年妇女，这主要是由于中老年妇女比年轻妇女在政治效能感和政治自信心方面更强。第三，对决策结果的认同度。由于部分妇女进行决策时只顾眼前利益和短期利益，村委会在进行利益整合时，往往根据国家的方针政策在尊重民意的基础上对会议中不合理的政策建议进行适当的调整。大多数妇女对这些调整都能从心理上给予认同和支持，如果调整后的政策结果损害了个别或少数妇女的利益，或者利益整合后输出的政治产品与部分妇女真实的利益表达状况不完全相符时，这些妇女往往会对政策本身或决策结果产生抵触情绪。（三）参与监督参与监督，是指村民通过各种方式对村民委员会成员及其各项工作与村务活动进行监督和评价。监督参与可以防止权力的异化，保持村务管理的公正性。在该村，村民倾向于采取各种各样的监督方式，包括制度化的和非制度化的。第一，监督意识及认知。在该村，大部分妇女都认为“有必要将村里的一些大事向村民公开”、“有必要对村干部的工作进行考核”。但大多数妇女对监督参与的政治认知水平较差，普遍缺乏与监督有关的法律常识和政治知识。如60%左右的妇女认为“自己没有权利罢免不合格的村干部”，中老年妇女比年轻妇女在政治认知水平上更差。第二，监督动机。由于监督制度不甚完善，妇女缺乏与监督有关的政治知识和政治技巧，她们对不涉及自身利益的村务活动较少提出异议。当村干部管理不力、办事不公影响自身利益时，她们才会采取各种积极作为的监督方式，试图影响或改变对自己不利的政策或决定。第三，监督方式的选择及其效果。该村妇女选择非制度化监督方式的比例比制度化的略多，其中采取非制度化的比例为53%，采取制度化的比例为44%，选择“向村干部反映”的最多。上访行为通常是由该村某位男性牵头组织，煽动一些妇女聚众越级上访，她们大多对上访缺乏正确的认识，不了解相关的法律法规，因此她们的上访在很大程度上是盲从的、缺乏理性的。二、农村妇女政治参与的特征通过对黄金村进行问卷调查与个别访谈, 根据该村妇女政治参与的现状，尤其是参与选举、参与决策和参与监督三者的实际状况，经分析，该村妇女政治参与有四个基本特征。1. 在参与形式上，自主参与居多，动员参与较少。在黄金村，妇女对于自己的参与权利, 如选举权利和决策权利都非常重视，而且她们大都能认真地实现自己的权利。这主要是因为她们具有较强烈的参与意识，即有强烈参与到政治生活中来的要求。2. 在参与动机上，主要关心自己的个人利益和本村的利益，而较少关心国家利益。除少数妇女偶尔表现出对农村基层政权建设与管理的自觉性和积极性外，大多数妇女参与本村的政治事务和社会生活主要是出于自身利益的考虑，而且往往是为了获取一定的经济利益。对于涉及国家利益如国家的改革与发展问题时, 她们的政治参与态度显得过于冷漠、疏离甚至抗议。3. 在参与手段上，合法参与多，非法参与少，但破坏性较大。在该村, 理性参与、制度化参与居多，但非制度化参与、非法参与依然存在，而且潜在的破坏性较大。这些非制度化或非法参与主要表现为：第一，无动于衷，过于消极。第二，参与行为极端化，如采取抗议、暴力对抗、越级上访、冲击国家机关等手段。4. 在参与主体上，以中年妇女为主，不同年龄段的妇女参与方式不同。在该村, 年龄比教育、收入等因素更能决定妇女的参与态度。中年妇女构成了政治参与的主要群体，这主要是由于年轻的女性到外地求学或进城务工了。除了在参与程度上呈现出的参与主体的大龄性特征外，不同年龄段的妇女的参与状况和参与方式也略为不同。三、完善农村妇女政治参与的对策根据笔者近期的调查，衡阳市农村妇女已具有较强的参与意识, 但由于经济条件、政治机制、文化程度等各种因素的制约，她们在政治参与过程中还呈现出一些非理性、非法参与的特征，这既不利于农村妇女表达其合理的政治要求和维护其合法的政治权益, 也不利于衡阳农村地区的安定团结与政治稳定，影响衡阳农村民主化进程和社会主义新农村建设。因此，本人认为，应采取以下对策：一是进一步提高认识，增强农村妇女参与村民自治的自觉性。村民自治中妇女参与状况，不仅是妇女作为社会“半边天”地位的集中体现，也是衡量我国妇女地位和社会进步的重要评价指标。离开了广大农村妇女的聪明才智，离开了广大农村妇女的积极参与，农村村民自治实践乃至整个社会主义新农村建设都是无法实现的。特别是随着工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化对我国农村影响的不断加深，农村人口流动不断加大，流出的大多数是农村青壮年劳动力，“留守老人”、“留守妇女”、“留守儿童”现象普遍存在，妇女日益成为村级事务管理和决策的重要力量，成为发展农业生产、推动农村经济社会又好又快发展的骨干力量，成为农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设的主力军。进一步扩大妇女参加村民自治实践，是发展农村基层民主，保障人民享有更多更切实民主权利的必然要求，是尊重人民群众主体地位，扩大党的群众基础、巩固党的执政地位的迫切需要。要进一步提高认识，把妇女当选村委会成员、参与村级事务管理、提高妇女整体素质，作为全面推进村民自治实践的重要内容，抓紧抓实抓好。二是积极探索，努力提高农村妇女进村支两委的比例。要进一步加大工作力度，积极引导农村妇女参与民主选举活动，不断提高农村妇女进村支两委的比例。为此，要采取五项措施：一是实施女性候选人“定位产生”制度。提名候选人时，可在提名票上专门设置“女委员”栏目，鼓励选民提名女性候选人。在主任、副主任、委员任何一个职务上都没有女性候选人的情况下，可将1名符合候选人资格条件、得票最多的女性选民确定为“委员”的正式候选人。正式选举时，女性候选人的当选条件与其他候选人相同。二是实行妇女委员专职专选。如果村党组织中没有女性成员，村民委员会选举中要单独设立妇女委员岗位，实行专职专选。在《村委会委员候选人提名票》中，明确标注“应选人中妇女委员至少一人，否则该提名票无效”；在《村委会委员选票》中，单设“妇女委员”一栏，确保妇女当选；选举时，对女候选人单独计票，只要得票达到法定票数，即使在所有委员中其得票靠后，也认定其当选；村委选举中没有女性胜出，女性职位必须补选，男同志不得挤占，只要票数超过三分之一、在女候选人中票数高者即可当选；因多种原因，村委会没有女性当选的，或在村党支部换届时补选女支部委员，或由组织部门选派女大学生村干部，任村党支部副书记或村长助理。三是明确规定女性比例。要求村选举委员会中至少要有一名妇女，推选村委会人员时，每张提名表中至少要有一名妇女；工作人员要尽量多地安排妇女参加，妇女不能少于工作人员总数的三分之一；提名候选人时至少要选一名妇女，正式候选人至少要有2名女性成员，采取直接为妇女留出固定职位，妇女单独投票、计票，确保1名妇女当选；村民代表和村民小组长中妇女比例不得少于20％。四是扩大女性选民登记范围。对符合选民条件的女同志，积极教育和引导她们进行登记；对嫁出的姑娘户口没有迁出的、对娶进的媳妇户口没有迁来的，只要没有在另一方进行登记者都给予登记；对来村务工的外地妇女、女技术能手、女大学生村官等，经村民代表会议确认也给予登记。五是采取农村妇代会换届直选。在妇代会换届时妇女自由报名参加选举，由具有选举权的妇女直接选举妇代会成员。可以将妇代会直选与推选村委会候选人同时进行，如果村委会候选人中没有女性，选举产生的妇代会主任直接增列为正式候选人。也可以将妇代会换届和妇代会主任进村委会同时进行，选出的女委员候选人即是村妇代会主任。三是采取措施，积极引导农村妇女参加日常村务管理。指导各地采取有效措施，引导妇女群众广泛参与民主决策、民主管理、民主监督等活动，保障妇女在村务管理中的合法权益。支持妇女代表担任村民民主理财小组成员和村务监督机构成员，有条件的地方可以开展扩大妇女在村民代表会议、村民小组会议组成人员比例的试点。已经建立村务公开协调机制的地方，要吸纳各级妇联组织代表参加。要健全有效的沟通协调机制，为妇联组织发挥作用提供渠道。四是加强宣传教育，进一步为农村妇女参与村民自治创造有利条件。加大有关法律、法规和政策的宣传力度，使乡村干部、村民代表和广大村民树立法制观念、政策观念、男女平等观念，尊重法律，尊重政策，尊重妇女的合法权益。要广泛开展“双培双带”活动，把女能人培养成妇女干部，把妇女干部培养成女能人，鼓励她们带头致富，带领妇女群众共同致富、共同发展。要利用各种教育资源，开展对女村委会成员的业务培训，提高她们的能力和素质。要注重培训新当选的女性村委会成员，为她们量身定做培训内容和培训方式，使她们迅速掌握村务管理、决策等方面的方法和技能，以适应农村工作的需要。在组织社会工作专业培训、资格认证时，优先考虑女村委会成员、村妇代会干部和妇女骨干。对任期内全心全意为村民服务，工作成绩突出的女干部，要及时给予表彰，为连选连任、提高妇女在农村经济社会生活中的地位创造条件。
论保护妇女儿童与老人合法权益的原则 妇女是社会主义革命和建设的一支伟大力量。儿童是祖国的未来和希望。尊重妇女，爱护儿童是社会主义的道德风尚。 宪法规定：“妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”“婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护。”“禁止破坏婚姻自由，禁止虐待老人、妇女和儿童。”但是，有些人无视这些规定，歧视、侮辱、摧残妇女和残害儿童的违法犯罪行为迭有发生，一些地方买卖婚姻盛行，成为青年人争取婚姻自由的沉重枷锁；拐卖妇女儿童、重婚等社会丑恶现象和抱童养媳、溺婴、弃婴等恶习有所复萌，严重影响安定团结和社会主义精神文明的建设。 当前,我国城乡正广泛、深入地开展维护妇女儿童合法权益的法制宣传活动,与此相适应,司法机关严厉惩处了一批严重侵犯妇女儿童合法权益,摧残迫害妇女儿童的犯罪分子。运用法律武器同一切侵犯妇女儿童合法权益的违法犯罪行为作斗争,这是完全必要的,非常正确的。 我国是社会主义。
我现在在写飘中的女性意识，也没找到多少。在浩翰的中国古典作品当中,《左传》以编年记事为体,文学技巧为用,注重事件的来龙去脉,前因后果的说明,依照时间的顺序,予以适当的陈述.作者以其深厚的史学和文学的素养,将春秋时代繁杂的人,事,物,清楚地加以整理,使得各种事件,能够穿越时空的藩篱,彼此呼应.因此,《左传》不只是珍贵的史料,更是宝贵的文学作品. 本文将从女性主义批评角度出发,透过《左传》中的女性人物——宣姜与怀嬴两者的比较,重新解读她们的事迹,来揭开男女不平等的现象,并以女性观点解释其现象,增加其深度与广度,赋予新的面貌. 壹,对婚姻无自主主权 这个是中国的，国外的没找到。
你写的是什么论文啊，不会说是毕业论文吧，要是比较重要的话见意你别写，老师看到会很头痛的因为他们觉得卜打遍的。真的，而且时代，风格都不同
所谓女性意识，就是指文学作品以人的解放为内核，以争取女性独立地位为标志，并在创作上表现出明显的性别特征和写作姿态。所以你的论文要分析三个方面：首先是李清照的词是女人之词，为女人立传，赞美女性的美，这不同于男人对女人的视角，无论如何赞美也缺乏了某种细腻；其次是李清照的词中对自己的肯定，对自己爱情的肯定，对自己生命和生存的肯定，对自由的追求；再次，李清照对自然的热爱做好三方面的功课：第一是熟读并且选出一部分强烈凸显女性意识的词来；第二找一些李清照的生平资料，尤其是结婚后的一些资料，可以看一下传记和论文；第三具体分析插入的视角，我刚才给你列了具体分析的三个方面，你还可以扩展基于时间和精力我不可能给你写出全文来的。希望我的建议有用。另外这个论文题目写烂了，属于常规题，想写出新意来不妨采取吸收这样几个内容进去：当代女权运动的历史发展；选词深度（常见词和非常见词的组合选用）；与李清照几乎同时的朱淑真;李清照晚年失节的历史真相以及古代女性意识抬头遭到的打击（朱淑真和李清照都惨遭打压） ；理学对女性意识的迫害