甲戌本上有，这个本子也是最早，最接近原书的。一些地方不要同于原著而接近于雪芹原意。书店都有，你可以买本看看。雪芹死后他还在批，因为我记得他有条批语感叹脂，芹都已经去世了，只剩自己还活着。他和脂砚斋是一个人的说法我觉得有点想多了。
引子：《红楼梦》现存的版本，可分为两个系统，一个是带有脂砚斋评语的八十回脂评本系统，另一个是经过程伟元、高鹗整理补缀的、不带评语的百二十回的程高本系统。茉莉和大多数普通读者一样是从程高本系统的《红楼梦》开始阅读，但是对于喜欢《红楼梦》而且想进一步研究的人来说，脂砚斋版本的无疑更加权威。一度，茉莉不能理解一辈辈的学者试图从脂批的字里行间发现吉光片羽揭开脂批作者之谜。这有何难?难道批者是男是女还用费很多脑细胞?口吻、文风应该不难判定“脂砚”或者说“脂砚斋”的性别甚至年龄、身份啊！显然初时茉莉把问题想简单了。“脂砚斋是谁”乃红学黑洞，至今茉莉趋向把脂砚斋分为广义和狭义的。广义的脂砚斋，应该视为一个集体的笔名，包括评家脂砚、畸笏叟、杏斋、棠村、梅溪、绮园等。图一（海内存知己，天涯若比邻。跨越时空，爱屋及乌，茉莉钟意曹雪芹《红楼梦》进而视脂砚斋、畸笏叟为知己，无论他们是谁、是男是女） 脂砚斋，是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。脂砚斋的批语在红学界称为"脂评"或"脂批"，有脂砚斋批语的抄本被称为"脂本"，脂评本是最贴合曹雪芹思想的《红楼梦》版本。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者曹雪芹是什么关系，迄今未形成一致看法。红学界主要有四种说法:图二（《石头记》署名脂砚斋） 一、作者说。这个说法最初是由胡适提出来的。胡适本来推崇堂兄弟说，但是在多年的研究后却又推翻了自己提出的假说。理由是书中对典故词语的解释都是作者在自己写书的时候留下的注释，而且很多体会感言都像是作者本人的有感而发。胡适根据庚辰本第二十二回的“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫”这一批语认为，由于凤姐不识字，点戏时自须别人执笔，而宝玉是最具这个资格的，故此断定脂砚斋即是宝玉原型，是《红楼梦》的作者。但这与他此前考证出的曹雪芹是宝玉原型和小说作者的观点相矛盾，为化解这一矛盾，胡适据第十六回的“借省亲事写南巡”等批语认为，脂砚斋与曹雪芹是同一人，是曹雪芹化名：“现在我看了此本，我相信脂砚斋即是那位爱吃胭脂的宝玉，即是曹雪芹自己……脂砚只是那块爱吃胭脂的顽石，其为作者托名，本无可疑。”“红学”大家俞平伯也推崇这种说法。 二、妻子说，即“史湘云”说。提出“史湘云”说的是周汝昌先生。其实这个史湘云并不是书中的那个史湘云，而是曹雪芹的妻子。曹雪芹根据自己祖上的故事写出了《红楼梦》，而在先前的铺垫中，可以得知的是宝玉家破人亡出家当了和尚，众女子只有史湘云没死，嫁给了宝玉。所以推断出曹雪芹和他妻子一人写书，一人做评，也即“一芹一脂，余二人也。”周先生从脂批中挑出若干条类似女子语气的批语，遂认定脂砚斋是女性。如庚辰本第二十六回一条行批：“玉兄若见此批，必云‘老货，他处处不放松我，可恨可恨！’回思将余比作钗，颦等乃一知己，余何幸也！一笑。”同回宝玉一句“多情小姐同鸳帐”惹恼黛玉，其旁行批云：“我也要恼”。周先生认为“断乎非女性不合”，“又是个女子声口”。他认为脂砚斋是小说中的史湘云，并猜测其后来与曹雪芹结为夫妻。图三（《红楼梦》金陵十二钗之一的史湘云，金陵省贾、史、王、薛四大家族史家的千金，父母在她还是襁褓中婴儿的时候就已经亡故，由叔叔婶婶养育。她是贾母的内侄孙女，贾府通称史大姑娘。 史湘云是一个富有浪漫色彩、令人喜爱的豪放女性。经史湘云的判词中推测，她最后嫁了一位才貌俱佳的郎君，但夫婿很快亡故，过着拮据的孤寡生活。） 三、叔父说。清代人裕瑞在《枣窗闲笔》中写了这么一段话：“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传叙者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此书删改至五次......曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》。”脂砚斋评书时常常引用佛经，还曾透露自己一边读佛经一边批书，而曹雪芹的叔父曹頫不但亲身经历过曹家最辉煌的年代，而且据传在曹家被抄家之后，曹頫就出家做和尚去了。所以“脂砚斋”才对以曹家为原型的《红楼梦》如此的熟悉。庚辰本第十八回：“那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传。”脂批：“批书人领至此教，故批至此，竟放声大哭。俺先姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶？”据此：脂砚斋呼元春为先姊，而元春形象又是以曹雪芹当王妃的姑姑为原型，这样推算，脂砚斋当然该是曹雪芹的叔辈了。敦敏在《瓶湖懋斋记盛》中记载，曹雪芹告诉敦敏：“借家叔所寓寺宇……”说明曹雪芹之叔在现实中是存在的。和尚住在寺庙称为“寓”，可知曹雪芹的“家叔”是个和尚，而脂砚斋正是一边念经一边批书的，庚辰本第二十六回脂批：“呆兄亦有此话！批书人至此，诵《往生咒》至恒河沙数也。”因为贾宝玉出家当了和尚，这也佐证了裕瑞“所谓‘宝玉’者，当系指其叔辈某人”的说法无误。一般认为曹雪芹是曹顒的遗腹子，曹頫为其叔。 四、堂兄弟说。在《红楼梦》成书的年代，除了脂砚斋批书之外，还有畸笏叟也很出名，在一条批语中，畸笏叟曾说：前批知者聊聊，不数年，芹溪，脂砚，杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”将曹雪芹、脂砚斋并列成为“子”，自称老叟，可以看出，曹雪芹和脂砚斋为关系亲密的同辈人。还有在其他的评语中，脂砚斋和曹雪芹不约而同的都对曹家先人的名讳避讳。在古代，只有带有血缘关系的后人才会对先人的名字予以避讳，从这一点看出脂砚斋可能也是曹家后人，因而有堂兄弟一说。图四（脂砚斋手抄本） 茉莉对脂砚斋这个问题的认知有过怎样的草率呢?首先茉莉想当然地把“脂砚”二字拆开来看，脂不就是女人涂的胭脂?砚不就是文房四宝之一的砚台吗？以胭脂为墨是一种充满女性特点的比喻。于是先入为主地把有点香艳名号的“脂砚”视为女性，再者曹雪芹在创作阶段生活的困苦又艰辛，所以茉莉宁愿相信陪伴他，给他支持和鼓励的这个脂砚斋是一个女性，毕竟红袖添香夜读书是许多书生的一个情怀。 六十年代曾发现一块“脂砚斋所用砚”，根据上面的题诗考为万历时名妓薛素素的旧物，称为“脂砚”，而且边缘有隶书曰“脂研斋所珍之研，其永保”（“研”通“砚”），那么有可能脂砚斋的名号是因为收藏有一块“脂砚”而来。此砚曾藏于吉林省博物馆，在“文革”中下落不明。这块“脂砚”是否真是脂砚斋用过的砚台，还难以定论。图五（脂砚斋评本） 历史就是这样有趣，想要让你知道，却又不肯都给你。时至今日，茉莉趋向把脂砚斋分为广义和狭义的。广义的脂砚斋，应该视为一个集体的笔名，包括评家脂砚、畸笏叟、杏斋、棠村、梅溪、绮园等。 脂砚斋和畸笏叟是脂批里两个最主要的署名，是研究脂批的一个核心问题。自从脂评本发现以来，围绕脂批作者是谁的争论持续不断，直至今天，仍没有形成一致的意见，不过有一些主要的观点是可以确定的，归纳起来有：（1）脂批的作者是与曹雪芹同时代的人，而且关系非常亲密；（2）脂批的作者知道曹家往事，有些还是亲身经历；（3）脂批的作者深知曹雪芹的创作“底里”，并且参与修改、誊稿等工作；（4）脂批的作者看到过八十回后的佚稿内容。随着脂批本的相继发现，人们虽然无法彻底弄清批书人到底是谁，但是对于脂砚斋和畸笏叟却也可以大致勾画出个轮廓，首先基本可以确定脂砚斋和畸笏叟是两个人而非一个人，其次通过批语的口气可以看出脂砚斋和曹雪芹是同辈，畸笏叟是曹雪芹的长辈，畸笏叟要比曹雪芹年长二十岁左右。畸笏亦自称畸笏叟、畸笏老人、朽物、老朽等，大致可以认为是上了年纪的人。畸笏这个名字非常古怪，“笏”的一般意义是官员上朝时手持的奏板，而“畸笏”究竟何意，目前还有很多争论。畸笏叟对《红楼梦》的创作产生的一个最大影响莫过于“命芹溪删去”“天香楼一节”，甲戌本十三回回末总批有： “秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。 通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也，叹叹！壬午春。（庚辰本回末总批） 据此，我们可以看出，曹雪芹原来的回目是“秦可卿淫丧天香楼”，这位“老朽”证明这是作者的“史笔”，也就是说类似的事件曾发生在当年的曹家，畸笏大概是怕家丑外扬，因此借口可卿托梦有功，“姑赦之”，命作者删去有关文字替当事人遮丑。现在我们读这一回总感觉秦可卿死得不明不白，其实我们看到的是违背了作者本意的文稿。从“因命芹溪删去”的口气看，畸笏应是作者的长辈，这个命令带有不容质疑性。图六（脂砚斋批“秦可卿淫丧天香楼”） 脂砚斋和畸笏叟是谁的说法还有很多，影响比较大的如周汝昌在《红楼梦新证》中提出脂砚斋和畸笏叟是同一个人在不同时期的化名，即曹雪芹的续弦妻子，也就是书中史湘云的原形；吴世昌也认为脂砚斋和畸笏叟是同一个人，是曹宣的第四子，即曹雪芹的叔叔曹硕；俞平伯认为脂砚斋和畸笏叟是两个人，猜测畸笏叟即曹雪芹的舅舅，脂砚斋不详；戴不凡认为脂砚斋和畸笏叟是两个人，畸笏叟是曹頫，脂砚斋不确定；赵冈、陈钟毅认为脂砚斋是曹顒的遗腹子，即曹天佑，畸笏叟是曹雪芹的叔叔或是曹寅内兄李煦的儿子李鼎；还有人主张脂砚斋是曹雪芹的堂兄弟等等。 茉莉还注意到关于“畸学是狭义版本学”的观点：康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）畸记。畸学就是狭义版本学，它只限于对康熙时期三脂一靖四大原版进行研究。畸笏叟是原版版本校书人，因此，其题记即使有批评部分，仍须广义地称作畸记。“畸笏叟是原版版本校书人”这个基础性观点，意味着畸记针对的对象是版本而非原稿，这是与狭义脂批大不一样的地方。正因为畸记指涉版本，所以阅读畸记，理解其中关键概念时，一定要注意其概念的维度是三维的（版本-章回-书页）。没有任何一条狭义脂批中的概念是外三维的，因为脂砚斋没有长後眼睛，他不知道版本的组织制作或不大关心版本的组织制作。 曹雪芹在创作修改《红楼梦》的过程中，脂砚斋不仅为之作批，而且也还出过一些修改主意，书名定为《石头记》，就是采取脂砚斋的意见。另从甲戌本中 “脂砚斋甲戌抄阅再评”一语，可知脂砚还担负誊写的任务，起着相当于最初出版者的作用。个别地方，可能还出于脂砚斋的手笔。之所以如此重视脂砚斋的点评，除了他是“红学”的开山鼻祖之外，还在于脂砚斋有很大的概率是熟悉甚至直接参与到书的撰写的人。脂砚斋的点评，不但揭示了作者的家世，透露了文中寓意，注释词语典故，更重要的是脂砚斋揭示了全书的主旨和总纲。也就是说，通过脂砚斋的评语，学者们可以通过这一鳞半爪的点评了解缺失的后四十卷曹雪芹到底是怎么打算的。这也使很多学者都不承认高鹗所续的后四十卷内容。 甲戌本第一回那条“泪笔”的眉批中大有文章：书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午（按：靖本做“甲申”）八月泪笔。 这条批语虽然没有署名，但从内容和语气看，应是脂砚所批。其中的“余二人”就是“一芹一脂”的自称，而作批时芹已逝，当然批者是脂砚斋。不少学者根据靖本第二十二回畸笏叟眉批“前批书知者寥寥，不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！” “余常哭芹，泪亦待尽”，恰好说明脂砚斋不久于人世的预感，果然，“不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去”。“不数年”而且“相继别去”，“别去”可以理解为生离或死别，由于下面又说“只剩朽物一枚，宁不痛杀”，可见是死别而非生离，那么也就说明脂砚在曹雪芹死后不久（甲申八月之后）由于悲痛过度等原因也去世了，不会到十二年后的甲午还在哭哭啼啼，因此甲戌本这条眉批的甲午纪年应是甲申之误，这是脂砚斋最后一条“泪笔”，也是脂砚斋的临终绝笔！事实也正如此，甲申以后，脂砚斋的名字便彻底从脂评本中消失了。 著名红学家周汝昌称，脂砚斋原是曹雪芹的红颜知己。理由有三：第一、她是书里人物；第二、她是女性；第三、她和曹雪芹的伦理关系，亲密无比。脂砚斋与曹雪芹的关系绝非寻常，大有同生共死的联系。我们细细品味，这种语气已经超出一般的兄弟、朋友关系。不是红颜知己，何谈“一芹一脂”？不是情真意切，何谈“泪亦待尽”？不是生死与共，何谈“遂心九泉”？有人曾考证脂砚斋的名字叫芳卿或李兰芳，是曹雪芹青梅竹马的表妹，这还缺乏实质性的证据。不过敦城《挽曹雪芹》诗中有“新妇飘零目岂冥”、“泪迸霜天寡妇声”的句子，也许说的就是这位曾为《红楼梦》一样付出心血的女子。曹雪芹去世不久，脂砚斋也同样“泪尽而逝”，带着无限的遗憾。图七（曹雪芹画像） 让我们尽其所能地还原曹雪芹，靠近这位带给我们爱与温暖的文学家。同处一代的诗人潘德舆，曾撰文记录了他目睹耳闻的雪芹的生活状况无衣、断食、寄住在朋友家里。破屋“茅椽蓬牖”、屋内“瓦灶绳床”，除了一桌一凳，别无他物；他每夜挑灯写书，无钱买纸，便将旧皇历拆开，在背面书写。 裕王是雪芹的朋友，他在《枣窗闲笔》里惟妙惟肖地写出雪芹的相貌形神雪芹身胖，头额宽大，面带黑色；他善于谈吐，会讲故事，常常使朋友们听得如痴如醉，捧腹大笑，笑断肚肠。他幽默风趣，出口成章。 几乎所有雪芹的友人，都不约而同地写出他的神采和禀性：潇洒开朗，善良如水，一身不羁的傲骨。他最喜爱画“石头”，从朋友敦敏给“石头”画的题诗，可见他的凛然浩气：“傲骨如君世己奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块垒时。” 苦难时常降临雪芹头上，妻亡子夭等等。在那“十年辛苦不寻常”的著书岁月，茉莉心怀慈悲：惟愿脂砚乃如花美眷，伴雪芹渡似水流年。 历史的尘埃落定。甲戌本、庚辰本等带有早期脂砚斋批语的抄本，透过二百多年的时空，展现在世人面前，而且再也不会失去，使我们今天仍能知道当年有一些叫脂砚斋、畸笏叟、棠村、杏斋的人，在《红楼梦》里同样倾注了毕生的心血。否则我们也许永远都不知道这些名字，理所当然地认为《红楼梦》就是程高本现在的样子。 最后回到最开始的疑惑。为何脂砚斋的口吻时而男性时而女性?时而平辈时而长辈?综上所述，广义的脂砚斋，应该视为一个集体的笔名，包括评家脂砚、畸笏叟、杏斋、棠村、梅溪、绮园等。图八（红学家周汝昌） 谨以此文向红学家周汝昌先生致敬。
据现在的考证成果看，畸笏叟是曹雪芹在石头记创作过程中的一位亲友，其身份尚存疑，据现有十三种古本石头记研究他在曹雪芹脂砚斋去世后依然在阅读当年旧稿并不断加批，据周汝昌先生研究甚至认为畸笏叟就是脂砚斋，但目前大部分研究者认为畸笏叟是曹公的一位叔叔或就是曹宣的的一个儿子。畸笏叟此名在己卯本、庚辰本中都有，梅溪、立松轩、绮园、松斋、鉴堂、玉兰村、棠村是曹雪芹的亲友。由甲戌本第一回中原文“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”批：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。尽棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”知梅溪和棠村实为一人，而且知是芹之弟，并且知道了《风月宝鉴》是曹公以前写的，是红楼梦之前的一部雏形作。由第十一、十二回可辨。立松轩、绮园、松斋、鉴堂、玉兰村未留证据不详。汝所说“曹雪芹骂过脂砚斋”，并非骂，此真批在庚辰本第二十七回末与二十八回前，罕见的留下了芹脂二人对话批语，讨论《葬花吟》，其中甲戌本此批最后四字“笨甚，笨甚”是脂砚斋自嘲并非曹骂。望你能细读红楼为石头记真貌大白天下作努力。现在红学研究资料很少，对这些研究还无法深入。不知回答是否满意，还望指教。
红楼梦里的脂砚斋到底是什么人,是真有其人吗？之问题的论略耿阁（鸣天士君）著脂砚斋是什么人?脂砚斋到底是谁?的论鉴耿阁（鸣天士君）著脂砚斋是什么人？脂砚斋是什么人？的问题之答案我耿阁是这样回答的！【【【第一篇论文】】】脂砚斋是什么人？的问题之考略耿阁（鸣天士君）著脂砚斋是什么人？答曰：“ （一）：之其：“脂砚斋就是纸言摘”；（二）：之其：“脂砚斋就是旨研摘”；（三）：之其：“脂砚斋就是纸言宅”；（四）：之其：“脂砚斋就是旨研宅”；（五）：之其：“脂砚斋就是只验摘”；（六）：之其：“脂砚斋就是旨验宅”。“脂砚斋就是曹雪芹自身自化自作自批自解自释自唱自歌自演自戏自诠自译自佐自证自脚自注的不存在任何人之任何人也插不上手的《红楼梦》中的所有人物的所权衡所指代所名份所归类所导向所释然所谛然所综然的为其的那个：“日月昭然”的“批阅十载”的“增删五次”的“那个神人”的“曹之雪芹”的“沾之天祐”的作者自己矣”。！！！！！【【【第二篇论文】】】在其《脂砚斋到底是谁？？ 脂砚斋到底是什么人啊！》之问题上的考据耿阁（鸣天士君）著脂砚斋到底是谁？？哲学鼎端：LV.51 分钟在其《脂砚斋到底是谁？？ 脂砚斋是什么人？ 脂砚斋到底是什么人啊！》之问题上的考据耿阁（鸣天士君）著脂砚斋到底是谁？？ 脂砚斋是什么人？ 脂砚斋到底是什么人啊！答曰：““脂砚斋到底是什么人啊！的问题之考据的认知认为理应是其曹雪芹的笔名代名注名化名替名谛名慧名别名也·之其何故之谓的因由就是其《红楼梦》中所涉及的近千人的既庞大而复杂又来龙且去脉并系统近完整更理性终圆说的大世界大社会大家庭大系统的大哲理的大故事的之其整个天下整个人类整个社会整个人生的大智慧大学问的之其那个《好了歌》的：“生虽无缘补苍天，死然有幸德人间。一枚遗石别小觑，十荒地老圣情贤”及所并之的：“空空道人折足鼎，钗黛云雨情可卿。所有梦魂皆芹鉴，天哭地泣沾神鸣” ；的之其这个《好了歌》的大主题大题论大论题之大命题的问题上问题中问题下如果不找用个别名替名来指代代指涉及红楼梦中的所有的人物们的境况境态时都有相应的批注相应的纸言相应的旨研相应的置验相应的直验相应的指验的话·那么那则就是很难能自圆其说的了·之其的本文的这一句话就权作是作为曹雪芹为什么所用脂砚斋杏之斋畸笏叟之别替之名的缘故了吧””。“噫吁嚱！实乃真能把人累憨矣”。！！！！！ 耿阁：草於2019年12月17日早上7点45分【【【第三篇论文】】】《红楼梦谜敬世录》耿阁（鸣天士君）著【【第一首】】《略示红楼真谛理》作者：耿阁真实佳语引忖题，！！！！！揭开红楼书谜底。！！！！！神瑛宝玉雪芹寓，！！！！！补天遗石沾自比。！！！！！钗黛双面人合体，！！！！！警幻众香仙子及。！！！！！脂砚斋君是哪位？！！！！！回思钗颦曹公己。！！！！！【【第二首】】《脂砚本然自像题》作者：耿阁脂砚斋者纸言摘，！！！！！唯览批解芹自裁。！！！！！所有人物均亮像，！！！！！涉猎到谁影射来。！！！！！其间褒贬各自开，！！！！！关顾厉害皆己塞。！！！！！妻母叔侄兄弟度，！！！！！李竺香玉慧兰排。！！！！！【【第三首】】《再话死结天祐纪》作者：耿阁红楼全书作批提，！！！！！终归天人名芹溪。！！！！！脂砚斋化旨研处，！！！！！只验男女无性置。！！！！！畸笏叟者互瞍机，！！！！！实质定义相瞎理。！！！！！所写人物皆指代，！！！！！文及何者当谁及。！！！！！【【第四首】】《红楼梦谜尾声泣》作者：耿阁千里长堤毁穴蚁，！！！！！九天虽知昧无极。！！！！！倘或红楼谜全尽，！！！！！唯有沾露再世滴。！！！！！命删香楼芹作戏，！！！！！哭别脂杏溪妻遗。！！！！！耿阁献丑小文觑，！！！！！惹赢方家大慧乞。！！！！！【【第五首】】《言犹未尽天心礼》补苍遗石天佑比，！！！！！阅览人间哲慧理。！！！！！饱尝宙宇学问盖，！！！！！方得风月宝鉴惜。！！！！！什么红著归集体？！！！！！又则作者属众绩？！！！！！谁能公德结论定？！！！！！分明圣哲增阅批。！！！！！耿阁：“本诗文共五首：於2019年12月11日晚上11点11分前用时约十分钟完成了前两首，后三首是2019年12月16日晚上7点58分前用时约一个小时的时间才得以完成的”。诗曰 ：《天祐灵思红谜解》：“今天是个天祐日，恩赐灵思数文笔。五首诗文恭世敬，六神魂魄积德理。十二月吉十一日，那天写文五篇积。实录当时两首鉴，剩下三首此乃已”。噫吁嚱！累矣！！！
巴洛克是形容物体的形状不规则，很独特，而大部分的珍珠都是规则的，如圆形、米形，不规则形状的珍珠是很难得到的，在养殖它们的过程中贝壳很容易死亡，正是它们都共用的稀有性，所以把畸形珍珠称为巴洛克珍珠~
对珍珠来说畸形珍珠很稀有，而对人来说，畸形是贬称，谁也不想被人说媞畸形的，因为人畸形可以说媞残疾人。
Baroque一词本义巴洛克原指不规则的，怪异的珍珠，本意并无褒贬，只是一个名词而已。就像洛可可（Rococo）指贝壳工艺一样，没有褒贬。 起这个名字因为这种风格华丽、炫耀，形式感富于变化，像畸形的野生珍珠。可以说起得很生动恰切，并没有什么过多的感情色彩。 之所以后来人认为Baroque一词有贬义，是因为这种风格受到了长期的负面评论，人们看不起这种风格，顺便连这个词也一块贬了。洛可可也是一样。但是现在的史论界已经改变了看法，巴洛克一词又恢复了中性的地位。 如果觉得还是无法理解，想想看中文里的类似情况，鸡和鸭本来指的是两种禽类动物，也没有什么褒贬之意，但是现在在流行语境里，鸡鸭早已另有所指，慢慢变成了贬义词，还有诸如“同志”一类的，不胜枚举。尽管鸡鸭已经明显地带有了褒贬色彩，但并不代表鸡和鸭子本身有什么不好，至少还有那么多人养殖，那么多人吃，至于为什么用鸡鸭，和为什么用巴洛克其实应该是类似的，生动而已。珍珠肯定是褒义词，很好很贵重的东西，但是一种病态的贵重， 病态的美，所以就是畸形珍珠了。
泥土是平凡人物的代表，它们都是愿意成为人们脚下的路。泥土是无私的奉养者，将自己体内的养份供应给了植物。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，泥土拥有着这一切，给予人们的也是无限的，泥土甘愿奉献自己，无怨无悔。泥土是土地上的星，它知道平凡不是伟大，但平凡可以诞生伟大；它知道平凡不是伟大，但无数的平凡可以堆积出一个伟大。珍珠珍珠是高贵人物的代表，它们都是愿意让别人踩在自己的脚下。珍珠是贪婪的吸收者，将自己母亲的营养都吸入了自己得体内。“老是把自己当作珍珠，就时时怕被埋没的痛苦”，珍珠不情愿被作成首饰，不愿被别人埋没，只愿躺在高贵的宝物堆里。珍珠是井底之蛙，它知道平凡不是伟大，但不知道平凡可以诞生伟大；它知道平凡不是伟大，但它
护理毕业生论文题目
随着我国老龄化的加重，对护士人才的需求越来越大，各位，大家看看下面的护理毕业生论文题目吧！
1、基于计划行为理论注册护士帮助住院患者戒烟行为的研究
2、PDCA循环管理法在提高ICU护士手卫生依从性中的应用
3、护士分层级管理模式在提高临床护理管理质量中的效果
4、品管圈活动降低护士医嘱漏签字率的效果分析
5、临床护士心理护理使用频率与工作环境的相关性分析
6、浴巾翻身法在预防神经外科护士职业性腰背痛的效果观察
7、产后护士返岗培训模式的建立与应用
8、大数据时代下我国公立医院人力资源配置及其优化
9、病理科医务人员职业危害因素认知及职业防护调查研究
10、高校附属医院全面预算管理考评指标体系的构建及研究
11、探讨综合医院医护人员的职业防护情况与研究对策
12、医务人员工作满意度与生活质量相关性研究
13、高职高专护生职业态度形成的相关因素分析及教育干预
14、学习满意度量表测量护士院内继续教育培训满意度的信度与效度
15、实习护生疼痛管理知识和态度现状调查分析
16、基于能级进阶的护士分层培训模式构建与实践
17、英国格洛斯特郡医院护理在职培训见闻与启示
18、循证护理干预在防治混合痔术后排尿困难及尿潴留中的应用研究
19、循证护理应用于中西医结合治疗心房颤动伴心力衰竭的效果观察
20、“翻转课堂”教学模式在高职内科护理学中的应用研究
21、应用“一医三护”心肺复苏术教学法提高急诊科新护士医护配合能力的探讨
22、护理专业学生的职业精神教育
23、情景模拟教学法对本科护生自主学习能力的影响研究
24、探讨整体护理理念在神经内科实习护生护理理念中的作用
25、案例教学法在骨科护理教学中的应用效果分析
26、无创呼吸机治疗慢性阻塞性肺病的循证护理干预效果分析
27、少数民族地区护理实习生职业暴露的知信行现状及影响因素
28、如何进行学生职业意识和职业素养的培养--以中职护理学生为例
29、浅谈护理实习生的带教管理
30、论高职护理专业课程文化内涵建设
31、1例成骨不全患儿外固定架固定术后护理的循证康复实践
32、循证护理对老年肿瘤压疮高危患者的影响分析
33、循证护理在预防呼吸机相关性肺炎中的应用
34、钢铁作业工人职业紧张与高血压现况研究
35、中药热奄包联合场效应治疗仪治疗膝关节骨性关节炎疗效观察与护理干预
36、分期治疗联合护理干预周围性面神经麻痹疗效观察
37、中医护理对社区糖尿病患者的干预效果探讨
38、中风急性期言语蹇涩放血疗法的护理体会
39、护理干预在调畅气机法配合针刺治疗血管性痴呆的疗效观察及护理
40、轻中度高血压的中医护理干预
41、介入室护士全程参与急性冠脉综合征PCI围手术期的护理
42、护士反串患者模式在神经内科重症监护病房的应用
43、重症蛇咬伤的持续缓慢低效血液透析串联血液灌流治疗及护理体会
44、宫颈癌介入治疗患者围手术期护理
45、围术期护理干预对造口患者术后生活质量的影响
46、卧床患者常见并发症的护理管理现状
47、医院获得性压疮预防管理体系的构建与运行
48、医疗机构实施留置导尿管护理的临床实践调查
49、ICU护士对开放性探视制度的信念和态度现状调查
50、护士职业获益感对留职意愿影响的研究
51、护士沉默行为与工作疏离感、组织氛围的关系研究
52、老年住院患者口腔健康状况调查
53、分层培训在神经外科护士岗位管理中的应用
54、妊娠急性脂肪肝患者剖宫产术的护理
55、品管圈活动在中西医结合治疗老年白内障中的应用效果
56、关爱护理在妇科肿瘤患者中的应用效果
57、综合护理模式对初产妇泌乳情况影响的观察
58、护士情绪劳动问题及其管理干预的研究进展
59、动脉留置导管致动脉血管内皮损伤防护研究进展
60、呼吸机相关性肺炎的护理
61、多发性骨折合并脂肪栓塞综合征的护理
62、分层次互动式临床护理带教的前瞻性研究
63、手术室护理实习生带教工作的研究探讨
64、论高校护理学生就业心理分析与对策
65、骨外科护理教学方法的探索
66、人文关怀护理对直肠癌结肠造瘘口围手术期患者负性情绪及生活质量的影
67、医护合作型肠造口病人健康教育路径的构建与应用
68、新护士情绪调节与护理工作绩效的相关性研究
69、冠心病冠脉介入治疗术后的护理
70、腹膜透析初期容量超负荷的原因分析及护理对策
71、护患沟通在临床护理中的重要性
72、临床护士对消毒供应相关知识认知程度调查
73、机械通气患者的口腔护理效果比较
74、外科术后切口相关因素分析与护理教育
75、浅谈高职男护生的职业素质培养
76、医院信息化建设在医疗风险管理中应用的'探讨
77、刍议献血过程中职业暴露的预防
78、高职高专护理管理学课堂教学质量评价
79、中医辨证施护对老年性痴呆的应用效果
80、呼吸内科重症患者的临床护理探讨
81、急性重症胆管炎患者的护理探讨
82、食管癌术后胸内吻合口瘘的护理管理体会
83、风险管理在胸外科护理管理中的运用与效果评价
84、普通外科患者手术医院内感染发生率和手术室护理关系
85、心理护理对精神病科抑郁症患者的临床干预研究
86、一级质控在科室护理管理中的作用探讨
87、优质护理在甲状腺患者围手术期的护理管理效果分析
88、机采血小板捐献者产生不良反应的护理干预分析
89、精神科护理安全隐患与防范措施研究
90、综合护理干预对继续发型肺结核合并高血压患者的效果观察
91、膝关节骨性关节炎中西医护理的探讨
92、早期康复护理对老年心血管病患者的疗效观察
93、小儿先心外科开展优质护理服务对护理质量的影响
94、小儿重症肺炎合并心衰的护理
95、中西医结合护理对膝骨关节炎关节功能及疼痛探讨
96、小儿病毒性心肌炎护理体会
97、ICU激发脑复苏生命力护理临床路径研究
98、不同部位急性心肌梗死患者心律失常的监测和护理对策分析
99、护理干预措施对ICU冠心病患者的心理焦虑状况的影响分析
100、短暂性脑缺血发作患者的整体护理
101、优质护理干预对急性心肌梗死患者的影响效果观察
102、优质护理干预对短暂性脑缺血发作的临床效果
103、老年高血压患者腹腔镜下胆囊切除术围手术期的护理
104、急性脑血栓患者早期康复护理的效果观察
105、以心血管系统表现为主的精神障碍患者的护理措施
106、股骨颈骨折合并老年冠心病患者的护理经验探析
107、双心护理在提高冠心病合并糖尿病患者自我病情管理能力和生活质量效果分析
108、采用护士分层级管理模式提高护理管理质量的效果
109、胸腰椎压缩性骨折的中西医结合护理
110、急性脑卒中患者院前急救与护理体会
111、不稳定型心绞痛的临床护理干预效果评价
112、华法林治疗房颤的疗效与护理干预措施观察
113、优化急诊护理流程对急性心肌梗死患者抢救效果及时间的影响
114、急性心绞痛患者的综合护理效果观察
115、老年脑卒中合并冠心病患者的综合护理体会
116、社区强化式健康教育对冠心病患者遵医行为的影响
117、慢性心力衰竭患者实施护理干预的临床价值分析
118、子宫肌瘤合并缺血性心脏病围术期疗效分析
119、口腔正畸治疗成人牙周病的疗效观察
120、医院药品质量管理体系建设中的难点和对策
121、护理专业解剖学教材建设的挑战与机遇
122、切口疝围手术期护理干预效果评价
123、护理风险管理在临床输血过程中的应用效果
124、住院患者静脉输液安全管理的实施与效果
125、强化护理管理在预防和控制医院感染中的价值
126、负压封闭引流治疗糖尿病足的护理
127、品管圈在消毒供应室器械清洗质量中的效果
128、软性内镜装置使用安全和质量控制
循证医学在口腔正畸专业的应用论文
1循证口腔正畸学概述
循证医学是以问题为基础的医学教育模式，与传统医学教育模式相比，循证医学更注重创新能力及终生自我学习能力培养，以解决临床实际问题为出发点，提出了一整套在临床实践中发现问题、寻找现有的最好证据、评价和综合分析所得证据及应用结果，从而指导疾病的诊断、治疗和预后的理论和方法。作为循证医学的一个重要分支，循证口腔正畸学旨在将循证医学的原理和方法应用于口腔正畸学领域，指导口腔正畸医师临床实践,既强调临床经验,又强调采用最佳研究依据，只有将经验与证据完美结合，才能不断为错畸形患者提供更为有效和安全的矫治方法。比如，正畸治疗中拔牙和非拔牙矫治如何选择？青少年生长发育期骨性II类错合的治疗是选择生长改良、固定矫治还是成年后手术治疗?正畸治疗与颞下颌关节病、牙周病的关系如何？这些是正畸医生每天要面对的临床问题。治疗计划的选择一方面依赖于对患者临床资料的分析，如模型和头影测量分析等；另一方面要结合患者的主观意愿和医师的临床经验。但这些因素都可能会产生一定的偏差，缺乏科学验证。只有在可行条件下进行随机临床对照实验,进而做出系统评价，这样得出的结论、制订的矫治计划才是相对较科学、有效的。在浩如烟海的信息中寻找最有价值的证据、判断证据的真实性和质量并据此来为患者制定适宜的治疗方案,是口腔正畸专业学位研究生独立思考及创新思维能力培养的必经之路,而循证口腔正畸学为我们提供了一种全新的临床教学理念,能够有效指导学生解决临床问题,以提供高质量的医疗服务。
2口腔正畸专业学位研究生培养特点
口腔正畸学是研究错畸形的病因机制、诊断分析及预防治疗的一门口腔医学临床学科，是近30年来口腔医学最具活力的学科之一，具有相对独立性和特殊性。在口腔医学本科学习阶段，口腔正畸学课程学时少、教学内容主要是具体治疗技术的理论和应用，实验教学与理论及临床联系较少，一般不安排临床实习。所以对于本科学生来讲，掌握正畸学错畸形病例的治疗并能独立开展常规临床工作的可能性不大，需要毕业后通过进修或研究生教育来进一步进行口腔正畸专科学习，其中主要是通过研究生教育进行口腔正畸临床和基础研究能力培养。2009年，为改变以理论知识为基础的传统研究生培养模式，国家对硕士研究生招生结构进行了调整，提高了专业学位硕士研究生招生比例，其目的是培养更多高层次应用型人才，以适应社会需要。口腔正畸学是一门实践性很强的学科，对临床能力要求高。口腔正畸专业学位研究生的培养目标是培养具有临床实际工作能力、创新思维能力及分析解决问题能力的口腔正畸学专门人才。在此背景下，采取新学习方式，引入循证医学教育模式，才能培养出合格的口腔正畸专业学位研究生，不断促进口腔正畸临床专业人才的`可持续发展。
3新学习方式下循证口腔正畸学教育模式
新学习方式强调自主学习、合作学习与探究学习，自主学习是基础，而真正的合作学习和探究学习也一定是自主学习。循证医学的思维方式可以概括为：
（1）针对患者病史、体征、各种辅助检查提出有关疾病的诊断、治疗、预后等多方面需要解决的问题；
（2）按照解决问题需要检索现有的相关证据；
（3）根据临床流行病学和循证医学评价文献的原则，严格评价研究证据的真实性和临床价值；
（4）运用研究证据并结合临床专业知识及患者的选择指导医疗决策；
（5）对以上措施进行综合评价。循证医学思维方式可以充分调动学生的积极性和主动性，让学生真正成为学习的主体、主角和主人，从被动接受中脱离出来，主动并逻辑性地思考问题。对于口腔正畸专业学位研究生来讲，在新学习方式下,循证口腔正畸学教育模式可遵循以下步骤。
3.1提出临床问题
导师根据临床病例提出明确的问题，比如,功能性矫治是否会造成颞下颌关节的损害，引发颞下颌关节紊乱？就循证实践过程而言,提出正确的问题可能是最困难的。一个好的问题通常遵循PICO原则。P（Patient）是指患者，我们要明确所要研究的特定的患者群体；I（Intervention）是指临床干预，我们采取何种诊疗措施；C（Comparison）是指临床对照，我们与哪种对照相比较评价所实施的干预的疗效；O（Outcome）是指结果选择，我们采用哪些临床或者实验室指标来评价干预的疗效。通过PI-CO原则提出的问题非常明确，有利于我们在特定的范围内搜索所有的临床实验，进而得出针对特定问题的答案，应用于特定条件的患者。
3.2检索相关证据
指导研究生系统检索有关文献。“FunctionalAppliances”“Orthodontic”“TemporomandibularJointDisorders”。利用Pubmed、MEDLINE或Cochrane数据库以及中文全文数据库进行检索，并建立相应站。
3.3对证据进行评价
指导学生对所得文献资料的真实性、可靠性及实用性进行评价。通常，根据RCT原则设计的临床研究，质量高且可靠。比如，针对“功能矫治是否是引起TMD的危险因素”这一主题，通过回顾有关文献，对其进行临床证据水平分级，并做系统评价，从中汲取有用的信息和资料，通过分析不同TMD诊断标准的优缺点以及功能性矫治器对TMJ造成影响的原因，判断功能性矫治器是否会成为TMD的危险因素。
3.4制定矫治策略
指导学生重新整合所获取的信息，评估当前状况，针对要解决的问题提出相应对策，最终形成有价值的书面总结，可以是关于某一专题的综述。
3.5指导临床实践
用归纳总结纳的成果指导临床实践，是循证医学实践中最重要的一步。其原则是在考察证据科学性、重要性及可行性基础上，结合个人经验和患者治疗需求制定最佳临床决策，这有利于学生拓宽临床和科研思路。总之，新学习方式下，循证医学教育模式的应用打破了传统教学中导师的权威地位，改变了以往简单的“授—受”教学模式，教会学生主动获取知识。同时，导师在病例准备、问题设计、参与讨论、回答问题等活动中，促使自己不断学习，查阅文献，更新知识，并能在与学生的讨论中受到有益的启发，真正做到教学相长。
编辑汇编症状是怎么引起的？引起症状的疾病有哪些？ 目前研究认为，尿红细胞形态学的变化受着一系列的因素影响和制约。这些因素主要包括： 肾小球滤过 曾有人采用体外模拟实验装置，设定一定的渗透压、pH值范围及3?m孔径的滤过膜，然后将“血尿悬液”滤经该装置，出现了类似于肾实质性疾病时的畸形红细胞。当撤去滤过膜时，即使在相同的渗透压、pH值条件下，畸形红细胞并未产生。因此人们认为，肾小球滤过膜的滤过作用是产生畸形红细胞的重要条件。 尿液成分的影响 上述实验产生的畸形红细胞，在生理性缓冲液中仍可恢复原状，说明仅有肾小球的滤过作用尚不足以产生畸形红细胞。人们将经上述装置形成的畸形红细胞立即与尿液混合后，红细胞的畸形发生率则明显增加，因此提示尿液中的渗透压、pH、尿液中的化学成分如尿酶、尿素等到因素对畸形红细胞的形成也起着重要作用。 (1)尿渗透压 肾小管的一系列渗透压变化，是产生畸形红细胞的重要影响因素。从肾小球漏出的红细胞通过肾小管各部的瞬间，渗透压环境急骤改变，红细胞在低渗透压状态下将发生溶血样改变，红细胞中血红蛋白量从正常到影红细胞不等，红细胞胞膜可发生破裂，红细胞内的成分排出细胞外，出现芽孢状突起或空泡;红细胞在高渗状态下则易发生缩小、皱缩。尿红细胞在肾小管中历经了低渗、等渗、高渗等不同环境，从而导致细胞呈现典型的多形性特征。 (2)pH值 肾小管液的pH值变化对尿红细胞形态的影响也颇受重视。有研究发现，随着pH值的下降，红细胞逐渐趋于增大、肿胀。当pH值小于4.0时，红细胞肿胀明显，部分呈溶解现象，出现典型的影子红细胞;而当pH值大于9.0时，红细胞则出现皱缩，出现纯锯齿状红细胞。 其它因素对红细胞形态的影响 畸形红细胞的形成与否尚受着其它因素的影响，尤其在临床检测及诊断时要注意综合分析。 (1)尿中溶质张力 尿中溶质张力可影响尿红细胞的形态。体外试验表明尿溶液渗透压不变，但氯化钠含量增高时，红细胞的形态可趋于正常。 (2)肾小管功能 影响尿红细胞形态的关键部位是肾小管髓袢升支粗段的低渗区，如果低渗区受到损害或肾小管功能缺陷时，将影响尿畸形红细胞的产生。 (3)袢利尿剂 一般情况下由肾小球逸出的红细胞流经髓袢升支时，此处的低渗透压将使红细胞胞膜破坏而产生变形。当采用袢利尿剂后，髓袢升支粗段氯离子的吸收受到阻断，低渗透环境形成受到障碍，流经肾小管的红细胞可能出现正常的形态。 (4)年龄 患者年龄越大，形成尿畸形红细胞的机率就越大，两者成正相关关系。人们研究认为，其可能是由于年龄较小的患者肾小管相对较短之故。如新生儿近曲小管长度仅为3.37mm，6岁时肾小管长度为9.5mm，成人的肾小管长度则为17.8mm。肾小管长径较短时，所形成的渗透压变化较小，尿红细胞受渗透浓度作用的时间也较少。 (5)高血压和运动 高血压和运动会明显影响患者的血液动力学，增加肾血流量及压力。导致由肾小球逸出的红细胞数目明显增多。 (6)尿路感染 尿路感染时，尿液中畸形红细胞的形成机率增加，其可能是由于尿液pH值改变导致红细胞变形所致。 (7)肾小管-间质损害 有研究表明当患者伴有严重的肾小管间质损害时，正常的渗压梯度不能形成，此时所产生的尿红细胞形态反而不至于变形，呈现均一的正形形态。（温馨提示：以上资料仅供参考，具体情况请向医生详细咨询）
异常结果：一般认为，正常人尿中有红细胞者约4%，其中红细胞数(0.5-5.0)×10^12/L〔即500一5000/毫升〕，多为正常红细胞。如尿中发现畸形红细胞(其大小,形态呈多形性,血红蛋白含量异常)占75%以上,且红细胞数≥8000/毫升者,可诊断为肾小球性血尿。某些肾小球疾病可出现混合性或均一性血尿,这是由于出现了肾小管间质病变,肾小管内不能形成正常的渗透梯度,由这部位肾单位来的红细胞就不会变形。当存在较为广泛的肾小管间质损害时,红细胞形态即可成为均一性的。需要检查的人群： 肾病患者。
确实很少，据我所知，舍伍德·安德森的书，也就是《小城畸人》有中译本。关于安德森的评论，在福克纳的研究者之一马尔科姆•考利的《福克纳：约克纳帕塔法的故事》一书中有一些。其他研究福克纳的著述中也会有吧，我猜的，因为他跟福克纳的关系是绕不开的一个话题。、关于福克纳的研究论文 大致可以看一下李文俊选编：《福克纳评论集》，中国社会科学出版社，1980。（说句题外话，当年写安德森的《小城畸人》的论文还真是煎熬啊~~什么都找不到）
摘 要：城市旅游文化既是一种文化现象，也是一种文化关系，既具有融合性，也具有冲突性，是一种复杂的综合文化现象。城市旅游文化是一座城市的凝聚力和自信心的来源。城市旅游文化对于城市的现化化非常重要，是城市现代化发展的推动力。关键词：城市；旅游文化；研究一、城市旅游文化的发展作用城市旅游文化对于城市发展的巨大作用，很多城市已把发展旅游文化上升到重要发展主题，结合国内大部分城市发展，本文总结城市旅游文化日益起作用的主要方面为：（1）城市旅游文化创造品牌效应。城市旅游文化是城市的独特资源，发掘城市旅游文化资源并形成特定文化对城市现代化产生巨大的推动。城市旅游文化的的成熟发展，为城市创造品牌效应。在“经营城市”的今天，城市旅游文化就是城市的名片、城市的商标。（2）城市旅游文化创造消费需求，尤其是现代化的消费需求。（3）城市旅游文化对城市的聚集和整合功能。（4）城市旅游文化构建城市旅游。二、目前对城市旅游文化的认识误区及其带来的负面影响（一）目前国内城市旅游文化认识上存在的误区1.消极对待城市旅游文化部分中小城市在城市文化规划建设方面认为城市旅游文化可有可无，抛开城市旅游文化，照样能搞好城市工作，导致对城市旅游文化不重视。甚至在不作细致研究就轻率定位城市旅游文化的具体内容，抓不住城市旅游文化的真正内涵；或者只着眼于短期利益，对城市旅游文化作庸俗化归结或干脆不作任何研究，严重损坏城市固有的特色，最终把城市旅游文化发展和城市发展工作割裂开来，将提升城市旅游文化束之高阁。2.亵渎、同化城市旅游文化部分城市在建设城市旅游文化方面存在急于功利的思想，把原本独有的城市旅游文化进行庸俗化包装，抹煞特定的城市旅游文化个性，降低城市品位。如有的城市对一些城市历史传说不作深入细致发掘，就捕风捉影，粗制滥造，强行与商业利益挂钩，使原本极具开发价值的东西变得俗不可耐；有的城市不是创造性地开发利用自身城市旅游文化，而是舍近求远，不切实际地取材嫁接其他城市旅游文化，结果遍地建迪斯尼乐园，到处是民俗旅游村，争相建设欧式广场。这种同质化的开发建设，导致城市失去本质的特色，丧失天然的竞争优势，不可避免地形成“千城一面”现象。3.轻易否定城市旅游文化城市旅游文化是维持一个城市存在与发展的最稳定的力量。否定城市旅游文化，就否定了这个城市的发展潜力和城市存在的合理性。在城市规划建设中，一些地方割裂城市的历史文化渊源，对原有城市文化推倒重来，构造所谓的城市新旅游文化，结果，原有城市旅游文化支撑下的城市风貌被逐渐毁掉，新的城市外观在形成过程中也因城市旅游文化的浅薄和浮躁而显得处处矛盾。城市的转型不仅没能带来预想中的快速发展，反而使倒退若干年，使城市的精神面貌受摧残。4.盲目引进城市旅游文化不注重发展自身的旅游文化，却片面地认为发达城市的城市旅游文化先进于落后地区的城市旅游文化，西方国家的城市旅游文化领先于发展中国家的城市旅游文化。这种旅游文化上的不自信导致城市规划建设的严重失败。如一些城市不考虑当地自然条件，把养护成本极高的草坪大面积引进来，不但破坏了城市原有的自然绿化、生态平衡，而且加大了城市管理的成本和负担；一些城市在没有任何文化渊源的情况下大搞古典建筑，导致整个城市不伦不类，完全失去原有的城市旅游文化特征。（二）错误的认识对城市发展带来的负面影响1.城市面貌趋同，城市记忆消失城市面貌是历史的沉淀和文化的凝结。一个城市的旅游文化发掘越独特，发育越成熟，历史积淀越深厚，城市的品位会大大提高，个性增强，特色鲜明。但是，在目前的城建中，由于抄袭、模仿、复制现象十分普遍，城市旅游文化建设布局雷同。国家文物局长单霁翔在接受采访时也颇有感触：“今天，一些城市已经很难找到层次清晰、结构完整、布局生动、充满人性的城市旅游文化形象。南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样。以 GDP 为导向的城市建设在不断的拆迁和复制中变成了‘千城一面’。同时带来诸如环境污染、工作繁忙、生活压抑、人际关系冷漠的缺憾，很值得人们反思。”由于长期忽视对旅游文化遗产的保护，造成部分城市旅游文化空间的破坏、历史文脉的割裂、社区邻里的解体，导致城市记忆的消失。2.城市文化沉沦，城市精神衰落城市的旅游文化氛围和文化发展水平，在一定程度上体现出城市的竞争力和创造力，决定城市的未来。今天的城市旅游文化建设中，很多中小城市不注重深入发掘自身的人文历史，而是浅薄城市原本的旅游文化内涵，形成文化稀薄、格调低下的行为方式，“文化危机”问题及伴随而来的种种不良社会现象日益严重。城市精神方面热衷搞“形象工程”，盲目追求“标志性建筑”，重经济发展，轻人文精神，重局部功效，轻长远目标，体现出对文化传统认知的肤浅和对城市发展前途的迷茫。、发展城市旅游文化的对策分析1.准确定位城市旅游文化提升城市旅游文化品位，挖掘本地名人资源。在城市发展中要重视恢复和保护历史文化，注意传统与现实的结合，反对只图新建而不注意保护的盲目城市化过程。独特而清晰的定位，是进行城市公关活动的序曲，每个城市分别有着不同的文化积淀和文化资源，应充分发挥本区域、本地区的旅游文化优势，用旅游文化建设城市。对城市旅游文化定位时，还应注意以下问题以防止本末倒置而忽略了发展经济的首要任务。（1）城市干部群众对本城市旅游文化的认同。定位问题解决不好，则削弱城市的凝聚力、向心力，影响干部群众的士气，使城市形象受到损害。（2）投资者对城市旅游文化的认同。城市旅游文化的活力对投资者具有强烈的吸引作用。（3）社会公众对该城市旅游文化的认同。（4）其他相同性质城市对本城市的旅游文化评价。与相同城市的竞争、交往、保持和谐的关系，对城市的发展具有巨大的促进作用。因此，定位时要考虑其同性质城市的品位对自己的影响和印象。（5）国际社会对该城市的旅游文化评价。国际社会对城市旅游文化作何评价是定位要考虑的。如广州市以建立现代化国际城市为发展目标，主要是考虑其为华南的经济、文化、信息、商业中心，对外开放程度高。（6）大众媒体对本城市旅游文化的评价。城市要在主要大众媒体中树立良好形象是影响城市旅游文化定位的又一因素。2.突出特色、整合不同的旅游文化特色文化重在三点 ：一是发展民族特色。城市旅游文化是民族文化的重要组成，发展具有民族特色的城市旅游文化，是跨入全球经济一体化的根本途径。二是发展历史特色。“以史为鉴知兴衰”，对于世界游客来说，具有历史特色的城市旅游文化，是他们不顾万里之遥而跋山涉水的重要原因。三是发展风情特色。风土人情越浓的东西，联动效应也越大。因此要不断地挖掘和提炼这种“风情”，寻求走向世界的神奇力量。城市中的历史文化遗产，构成了城市的记忆，保护好这些遗产是城市现代化的必要内容，也是城市可持续发展的保证。塑造城市旅游文化特色主要在于：（1）唤醒城市旅游文化意识；应以科学严谨的态度，深入提炼具体的城市旅游文化。将深厚凝重的城市旅游文化用简洁易懂的文字表达出来，使其显性化、具体化，使自觉运用城市文化成为可能和现实，使城市文化观念深入人心。（2）唤醒城市旅游文化机制；为避免在城市发展中偏离城市文化的轨道，实践中应充分尊重城市文化，科学运用城市文化，在准确理解城市理念文化的基础上，重点把握好城市行为文化，真正按城市文化的发展规律和要求办事。（3）唤醒城市旅游文化个性；针对城市发展日趋雷同的现状，唤醒城市旅游文化的个性特征非常重要。在提炼城市理念文化时，就应侧重于挖掘独特的城市精神，把最优秀、最能体现城市特色的与众不同的东西反映出来，这是唤醒城市旅游文化个性的关键。（4）唤醒城市旅游文化内涵；唤醒城市旅游文化内涵，应从最基础的搜集工作做起，逐步整理提炼出自己的城市旅游文化，用于指导今后的城市工作实践；已对城市旅游文化作了初步归纳的，应结合实践不断进行反思，使反映出的城市旅游文化内涵更准确地接近客观实际，避免城市旅游发展过程中不必要的失误。（5）唤醒城市旅游文化价值；城市旅游文化资源是一个城市的重要资产，具有无限的增值潜力。在思想认识上应有强烈的城市旅游文化自尊心和自豪感，在实际工作中应积极研究挖掘潜力、扬长避短的具体办法和措施，使城市旅游文化在竞争和对比中显示出其价值和意义。3.城市旅游文化发展的核心在于以人为本发掘城市旅游文化应关心文化的重要载体——人。文化的本质在于不断提高人的文明化和现代化程度。因此，发掘特色的城市旅游文化，创建独特的区域城市文化必须坚持以人为本的原则。要求城市旅游文化的定位、文化产业的设置、文化发展的走向、城市空间的布局都必须把人民群众的根本利益放在首位，符合人口变化及城市发展的内在规律，形成“令居之者忘老、寓之者忘倦、游之者忘归”的人居文化环境。4.坚持软、硬件建设协调发展的原则在城市旅游文化硬件建设方面，一要抓城市区域旅游文化建设的规划，二要抓城市旅游文化基础设施建设，三要注重打造城市休闲空间。要结合本城市的特点，努力创造具有丰富城市个性的旅游文化产品，形成独特的文化产业。发掘城市旅游文化，保护城市旅游文化遗产，打造特色文化产业，必须冲破城市本身的硬件障碍，同时还要与政府的政策相协调，以促进文化产业与城市经济发展联动发展，以形成大的城市旅游文化格局，推动社会的全面发展。参考文献：[1] 黄郁成:新概念旅游开发[M].北京:对外经济贸易大学出版社，2001.[2] 于岚:文化旅游概念不宜泛化[J].北京第二外国语学院学报，2000，（3）:80.[3] 李巧玲:文化旅游及其资源开发刍议[J].湛江师范学院学报，2003，（2）:88.[4] 诸丹.城市旅游文化的美学意义[J].西南民族大学学报:人文社科版，2003，（9）.[5] 王德刚.试论旅游文化的概念和内涵[J].桂林旅游高等专科学校学报，1999，（4）.[6] 喻学才.近七年旅游文化研究综述[J].旅游经济，1997，（2）.