你大概要的是笔记类小说，给你推荐几部，都是比较有名的经典：一、<
刘宋宗室临川王刘义庆（403—444年）撰写，梁刘峻（字孝标）注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。
该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《隋书·经籍志》将它列入小说。< >称刘义庆“性简素”，“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。
该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。 《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。
依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。
如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。
一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 德行第一 言语第二 政事第三 文学第四 方正第五 雅量第六 识鉴第七 赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙惠第十二 豪爽第十三 容止第十四 自新第十五 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛第十九 术解第二十 巧艺第二十一 宠礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第三十五 仇隙第三十六 《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。
此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。 如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。
《世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。 二、《酉阳杂俎》前集20卷共30篇，续集10卷共6篇。
所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。其所记述，或采缉旧闻，或出自己撰，“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相徵引”（《四库全书总目》）。
其中不少篇目颇为隐僻诡异，如记道术的叫《壶史》，钞佛书的叫《贝编》，述丧葬的叫《尸穸》，志怪异的叫《诺皋记》等等。续集中有《寺塔记》2卷，详述长安诸佛寺的建筑、壁画等情况，保存了许多珍贵史料，每为后代编长安史志者所取资。
三、《齐东野语》 20卷，宋周密撰。作者字公谨，自号草窗，又号弁阳啸翁、萧斋、泗水潜夫、华不注山人、弁阳老人等。
祖籍济南。其曾祖泌，自济南迁居吴兴，至密四世。
其家世代为官，本人在宋宝佑年间任义乌令；入元不仕，寓杭，居癸辛街，以南宋遗老自居，交游很广，故见闻甚博。是书用《齐东野语》之名，乃作者不忘祖籍之意。
书中所记，多宋元之交的朝廷大事，很多可补史籍之不足，如“李全始末”，“端平入洛”，“二张援襄”等，都是很有价值的资料。本书以中华书局 1983年张茂鹏点校本最为方便。
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①连续出版物
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有效教学是为了提高教师的工作效益、强化过程评价和目标管理的一种现代教学理念。
我想就如何提高课堂教学的有效性，结合我平时教学中的一些体会谈谈自己个人粗浅的看法。 真实是提高课堂教学有效性的基石 真实、有效是课堂教学最本质的要求。
一方面，“真实”是一切新课程实践的基础。要想搞好新课程改革，必须以“真实”为前提；另一方面，“有效”促进学生发展，是课堂教学成功的唯一标志。
而要实现课堂教学的“有效”，又必须以“真实”为基石。 一、真实的课堂应该是对话的课堂 对话是人与知识、情感、思想联系的纽带，在教学过程中，通过引导学生多次与课本交流对话，学生入本悟情、体情、生情、创情，实现与课本、教师、生生间的情感交融，提升情趣，这样可以激活课堂，使课堂充满生命的活力。
1、学生与课本对话。广义的对话，可以不直接发生在人与人之间，而发生在人与各种课本之间。
教师要指导学生学会接近课本，走进课本，与课本进行广泛地对话交流。例如：语文品读《将进酒》，教师提醒学生结合李白的生活遭遇和性格特征来把握诗的意境，那么学生就会在驰骋的诗歌想像中与李白一起抛洒内心的郁闷和飘逸；鉴赏《兵车行》时，学生依照原先的方法已然可以领悟杜甫凝重苍凉的忧思。
此时传统意义上的解释、记忆方法要摒弃，学生面对课本，需要的不仅仅是解释与记忆，更重要的是理解，“在解释的时候，只存在一个意识，一个主体，在理解的时候，则有两个意识，两个主体”，这样才能进行平等地对话。也只有这样，学生才能有独特的见解和感悟，真正地提高学习素养。
2、师生对话。凡教学，都是教与学的互动交流，对话教学也不例外，它依然强调师的主导和生的主体之间相互作用，互相促进。
我们早已明确教师不是课堂的统治者、知识的拥有者和唯一的传授者，但我们现在不少教师依然独霸课堂舞台仍旧是课堂的主宰，填鸭式教学依然充斥于课堂。 而高效的课堂教学不是谁统治谁，谁主宰谁，应该是师生之间平等的对话交流。
只有这样才能做到教学相长。所以，在对话教学中，教师的角色不是单一的，有时候充当“红娘”，有时候扮演听众，有时候变成导演等。
角色的变化就是为了制造情境，创设情景，鼓励交流碰撞；启发学生的问题意识，恰当指导牵引，把科学殿堂的绝色佳境推荐给学生；时常也被学生提醒感动。 学生的角色亦然。
3、生生对话。课堂教学不仅是一种教师个体与学生群体的互动实践活动，也是学生与学生之间对话交流的群体学习活动。
教学中我们容易忽略的就是学生之间的对话交流，然而这种对话方式正是动态思想，动态教学的最佳体现。 它鼓励学生畅所欲言、各抒己见，通过学生个体之间、个体与群体之间思维的碰撞和交融，来共享知识、共享经验、共享智慧、共享情感。
“你有一个苹果，我有一个苹果，我们互相交换，还是一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，我们互相交换，那么我们同时获得了两种思想。 ”教师要适当的时候调节其火候就可以了。
4、学生的自我对话。自己与自己对话，乃是对话的高级形态。
是一个优秀学生所必备的品质，我们在日常工作中也经常自觉不自觉地与自己对话。教师要引导学生自觉地、理性地走进自己的心灵世界，通过对课本、现实生活的认识，与自己心灵交流，从而有自己的独特发现，有自己的独特思想和言语表达（口头的、书面的）方式，形成自己的独特个性，学会创造思维，净化心灵，完善人格。
学生在一次又一次心灵的追问中得到人格的升华，这才算是学以致用。 二、真实的课堂应有真实的自主探索和小组合作 自主探索不是自由探索，小组合作也不是走过场、搞形式。
但有些教师在引导学生探索知识的过程中，往往是只要有疑问，无论难易，甚至是一些毫无探究价值的问题都要让学生去探索讨论。 在探索过程中，没有具体的要求、提示和指导，探究方式由学生自己挑，喜欢怎样就怎样；一旦发现时间很多，就让学生“充分”探索来拖延时间；一旦发现时间不够，就匆匆走过场，往往是学生还没有进入状态，探索就已终止。
因此，我们在组织自主探究和小组合作时应注意以下几点：（1）要激发学生的自主探究与小组合作的欲望。 探究和合作应是学生一种需要，一种发自内心的欲望，它解决的是“想不想”探究合作的问题。
在课堂教学中，教师一个十分重要的任务就是培养和激发学生的探究合作欲望，使其经常处于一种探究合作的冲动之中。（2） 探究合作要有问题空间。
不是什么事情，什么问题都需要探究合作的。 问题空间有多大，探究合作的空间就有多大。
（3）探究合作的组织要到位。首先小组要进行合理的分工，在学生合作学习的过程中，教师不应是旁观者、更不要做局外人。
教师有学生有合作学习中应该是组织者、引导者、认真倾听大家的发言，适时地与小组成员进行交流引导。
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“而”在古汉语（文言文）中用法是比较复杂的，它有两个读音ér和néng；它在有的句子里可以是实词，在另一个句子里又可以是虚词；作实词可以是名词，可以是动词，可以是代词；作虚词时可以是连词，可以是助词.它的意思和用法大概有十几个. 下面我把首选的古汉语工具书——《辞源》上的解释作依据，补充一些中学课本文言文课文中的句子作例句.一并打给你. 而 一、ér 一颊毛，象毛之形.凡鳞毛之下垂者也称而.例如：《周礼·考工记·梓人》：“凡攫杀援噬之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而.” 二代词.通“尔”汝，表示第二人称.可译为“你（的）”、“你们（的）”.例如：《项脊轩志》：“某所，而母立于兹.” 三连词.⒈表示并列关系，所连两项在意思上不分主次、轻重，而是并列、并重的关系，可译为“和”、“及”、“又”、“并且”或不译.例如：《两小儿辩日》：“此不为远者小而近者大乎” ⒉表示承接关系，所连两项在时间、动作或事理上承接，可译为“就”、“然后”、“来”、“便”等，或不译.例如：《论语·为政》“温故而知新” ⒊表示递进关系，后项意思比前项意思更近一层，可译为“而且”、“并且”等.例如：《论语·学而》“学而时习之” ⒋表示修饰关系，前项修饰后项，连接状语和中心语，可不译. 例如：《愚公移山》：“河曲智叟笑而止之曰” ⒌表示转折关系，所连两项在意思上相对或相反，可译为“却”、“但是”、“可是”等.例如：《狼》：“后狼止而前狼又至” ⒍表示假设关系，常连接分句中的主语和谓语，可译为“如果”、“假如”、“倘若”等.例如：《少年中国说》：“使举国之少年而果为少年也” ⒎ 因而、所以.例如：《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯.” ⒏ 如果.例如：《论语·八佾》：“管氏而知礼，孰不知礼？” 四助词，跟“上”、“下”、“来”、“往”等方位词连用，表示时间或范围等，可译为“以”.例如：《图画》：“古中国之画，自肖像而外，多以意构.” ⒈相当于“之”.例如：《论语·宪问》：“君子耻其言而过其行.” ⒉表语气.略近于“兮”.例如：《论语·微子》：“已而！已而！今之从政者殆而！” 五 通“如”、如同、好像.例如：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，垂带而厉.彼君子女，卷发如虿.” 二、néng ㄋㄥ 六通“能”. ⒈能够.例如：《墨子·非命下》：“桀纣幽厉，……不而矫其耳目之欲.” ⒉能力.例如：《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣！” 参考文献：《辞源》《中学文言文索引词典》 回答：2007-10-18 16:22修改：2007-10-18 21:50提问者对答案的评价： 共0条评论。
其他回答 共2条回答评论 ┆ 举报 红红[智者] 文言文中而字的用法 “舍生而取义”中的“而”表并列.从语法角度看，“而”连接前后两个动宾结构“舍生”“取义”，无轻重之分，更无递进，转折关系.“舍生而取义”解释为舍弃生命选择道义. 下面是“而”用法总结！ 而 （1） 第二人称代词，（2） 一般作定语 某所，而母立于兹. （ 2 ） 副词，译为“就，才”. 然则何时而乐耶？ （3）连词 并列关系，一般不译. 蟹六跪而二螯. 递进关系，译为“并且”或“而且”. 君子博学而日参省乎己. 承接关系，译为“就”“接着”或不译. 吾方心动欲还，而大声发于水上. 转折关系，译为“但是”或“却”. 青，取之于蓝，而青于蓝. 假设关系，译为“如果”或“假如”. 死而有知，其几何离？ ⑥修饰关系，连接状语与中心词，可译为“地”也可不译. 吾尝终日而思，不如须臾之所学也. 因果关系，译为“因而”. 余亦悔其随之而不得及夫游之乐也. ⑧表比喻，译为“如同”. 军惊而坏都舍. 本文共用25个“而”字，表示前后词句并列、承接、修饰、转折等关系，想一想下列语句中“而”字的用法，体会它们各自语气的轻重，探究“而”轻重音朗读的规律. （1）、太守与客来饮于此……而年又最高（递进、重读） （2）、若夫……岩穴暝 （承接、轻读） （3）、朝而往，暮而归 （修饰、轻读） （4）、溪深而鱼肥 （并列、轻读） （5）、禽鸟……而不知人之乐 （转折、重读） 小结：凡是表转折或递进意味，都需重读，凡连接词与词，有调节作用的则应轻读.学生齐读，体会“也”和“而”的读法.。
武夷山与朱子游道【摘要】南宋理学家、教育家朱熹是东方文化圣哲，他的学说被称为后孔子主义(Noeo-Confuciansm)。朱熹一生有四五十年生活在武夷山，游遍了武夷山的山山水水。文章探讨朱熹在武夷山旅游活动所蕴含的游道，以便引起世人对这位哲人旅游活动与旅游思想的关注与思考。【关键词】武夷山；朱熹；游道；旅游文化在旅游文化领域讲究旅游理蕴与艺术，称之为游道。朱熹作为宋代理学集大成者，对旅游也情有独钟。奇秀甲于东南的武夷山水、杂五方之俗的地方风土人情和儒、释、道三家合流的文化氛围孕育出了朱熹的游观意境。本文试就其游道进行概括与浅析，以期抛砖引玉。一、“书史之外，酷爱山水”——悠游有度宋代的经济、文化繁荣，旅游活动盛极一时。风景佳处楼台、亭榭广泛建立，僧侣们在名山胜地开山创寺，修筑道路，旅游设施日趋完备。士人漫游成风 ，甚至到了贫者也解质借兑，带妻挟子，竟日嬉游，不醉不归的地步。朱熹一生也爱好旅游，他曾说过：“予少好佳山水异甚。”[1]又说“书史之外，酷爱山水”。[1]但朱熹不同于苟且于淫奢旅游生活的病态旅游者，他并未耽于游乐，讲求旅游适度，秉持中庸而不丧志。他强调说：“那个优游和缓，须是做得八九分成了，方使得。”[1]而且是“令稍稍虚闲，依旧自要读书。”[1]有一次，他打点行装准备出游，这时收到好友吕祖谦的来信说要来他这里，朱熹认为，中辍山水之兴，虽未忘然，但杜门省事，未必不佳。正如清代董天工所说，在武夷山，朱熹“自辟（武夷）精舍，令从游者诵习其中，亦惟是山闲静，远少世纷，可以专意肆力于身心问学中，非必耽玩山水之胜。”[2]由此可见，朱熹不因游乐而废其时，只是把旅游作为学习、著述、讲学生活的调济。二、“狂奴心事只风雩”——畅游有风春秋时期儒家创始人孔子讲求旅游，形成了舞雩之风。《论语·先进》记载，暮春的时候，春服既成，孔子带着学生五六人，童子六七人，在沂河洗洗澡，在求雨的舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。它描绘了孔子与学生们春游的愉快情景，这也是孔子及弟子们所向往的。为什么孔子把登高山，嬉沂水作为志向呢？这验证了他“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静”的话。圣人往往比德于山水，孔子认为，山本身就象个宽厚的母亲，她出云播雨，繁衍鸟兽，滋生草木，有广泽人世之德；群山体大势高，稳重厚实，永不衰竭，有崇高之意与万寿之心。大山是伟大、恬静、仁厚的，符合仁者的生活信条。而“道”几乎接近于水，也就是说，水的形态变化多端、水的性质阴柔又刚强，它本身是一个丰富的知识体系。它的流变符合智者的认知活动过程，自然为智者所乐。朱熹仰慕孔子的那种游兴，承续其畅游的遗风，发出了“狂奴心事只风雩”[1]的慨叹，把孔子当作效仿的榜样，从而形成幔亭之风。正如朱熹的朋友韩元吉所说：“吾友朱元晦居于五夫里，去武夷一舍而近。若其外圃，暇则游焉。舆其门生弟子挟书而诵，取古诗三百篇及楚人之辞，哦而歌之，萧洒啸咏，留必数日，盖山之乐，悉为元晦之私也。”[31]这说明朱熹居崇安五夫时，就已把几十里外的武夷山当作后花园了，闲暇时常与门生偕游，徜徉泉石间，体会泛舟九曲，畅游诸峰的乐趣。淳熙三年（1176年）朱熹主管武夷山幔亭峰麓的冲佑观及淳熙十年（1183年）在五曲建武夷精舍后，讲学论道之余，更是尽得山中之乐。朱熹这样做并不象道士，遁藏山谷，服气如芝。而是为了“以学行其乡，善其徒”，“元晦既有以识之，便咸自得其幔亭之风。”[1]朱熹“近山思无穷，临水心未厌”[1]，从观想武夷山水动静中建立起他的世界观和人生观。他在《武夷精舍杂咏并序·仁智堂》中写道：“我惭仁智心，偶自爱山水。苍崖无古今，碧涧日千里。”[1]诗中委婉地表达了自号仁智堂主的朱熹既仁且智的博大心胸。三、“弱龄慕丘壑，兹山屡游盘”——屡游不厌。朱熹从武夷山五夫里到临安参加省试前，曾作《远游篇》：“愿子驰坚车，躐险摧其刚。”“朝登南极道，暮宿临太行。睥睨即万里，超忽凌八荒”。[1]他提倡旅游，奉劝世人不要裹足不前，终日独守空堂。诗中抒发自己年轻气盛，想游历四方的抱负和豪兴。朱熹一生游踪遍及中国半壁。但是后来当他的好友吕祖谦写信邀他游浙江天台山，朱熹倦游此山，说：“书到令人愁，此山岂不幽？何必赋远游？”[1]因而朱熹更多的是以武夷山五夫家或以武夷精舍为中心的近游。他对所钟爱的山水不以一次游历为满足。象离五夫家七里远的仙洲山密庵及武夷山景区都是朱熹百游不厌的地方。密庵古木四合，泉石甚胜，绕涧百余步有昼寒亭，附近有瀑布，且住着高僧道谦。朱熹多次登临且还师事道谦学佛理，并常在这里吃斋饭。“弱龄慕丘壑，兹山屡游盘”[1]，说明他常来这里游玩，甚至到了仙梦肯来游的地步。他留下了大量的旅游诗文，描绘了仙洲山的险峻、密庵与昼寒亭的静谧及瀑布的奇绝。朱熹不怕旅途的艰辛，往往旧游或重寻。他曾与学友门人数人早发五夫潭溪，夜登建阳云谷山，冒雨登建阳龙湖山，一日行程百余里。因为泉石的招引，使他忘记了旅途的疲劳。他知道无数风光在险峰的道理，因而寄语后来人，勿辞行路难。后来，他干脆在云谷山上筑“晦庵”，流连山间。林泉之胜、思想的自由及归途还可采薇蕨、蔬笋等乐趣，使他苦游不畏。朱熹具备如林语堂所说的胸中一幅别才，眉下一幅别眼，对旅游活动有较高的山水审美水平，故地重游每每有新的发现、新的感受。他能够随着一路景物的不同，时序的不同，随处留情随处乐，因而就不怕旅途的辛苦和屡次重游了。四、“便将旧友寻山去，更喜新诗取意成”——游辞有艺朱熹游目聘怀，题诗唱酬。他的武夷旅游诗雅赏风景，格调清新，情景交融，空灵轻逸，形神兼备，词意隽永，令人回味无穷。首先，他善用比喻来摹写物态特征，使之精当、新颖、富有美感，既有形似之感，更兼传神之妙。例如《天柱峰》中“屹然天一柱，雄镇斡维东。”把大王峰比作天柱，突出了它的气势。把密庵瀑布比成“白龙飞下郁兰天”，[1]可谓形神俱显，活灵活现，令人心动魄摇，增加了艺术美感与诱人魅力。其次，他善用衬托的手法描绘他物，以对所咏之物起陪衬或烘托作用，收到较好的艺术效果。如《游密庵分韵赋诗得清字》：“误落尘中岁序惊，归来犹幸此身轻。便将旧友寻山去，更喜新诗取意成。晚翠乍看浑欲滴，寒流重听不胜清，个中有趣无人会，琴罢尊空月四更。”[1]通过寒流、四更月、辞官归乡、旧友，来衬托出“清”的气氛及无官一身轻而悠游、弹琴、赋诗、饮酒的闲适之情。再者，朱熹还善用拟人的手法来活化毫无生命之物，从而闪耀出不凡的光彩。如《九曲棹歌》描摹武夷山的玉女峰：“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？”[1]把一座山峰人格化了，描绘成婷婷玉立插花打扮的少女，突出了玉女峰的神韵。最后，朱熹旅游诗中也融入了丰富的典故和民间传说。如《九曲棹歌》中有：“虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。”“三曲君看架壑船，不知停棹几何年？”[1]就用到了“仙人葬”的神话传说。朱熹的旅游诗状物写景准确而形象，细致而生动，悠然与神谋，表现出作者精细的观察能力和运用语言的功夫,具有很高的美学价值。五、“不学飞仙术，累累丘冢多”——穷游尽理朱熹旅游振策寻源，往往直到山中无往躅才肯罢休。他在游赏山水中没有忘记探求人生和自然的种种哲理。作为儒、释、道三教同山的武夷山，深山穷谷中有不少道士、释子。一方面，朱熹心存仰慕，“飘飘学仙侣，遗世在云山”；另一方面对他们这种做法又不无表示怀疑，“我欲往从之，脱履谋非难。但恐逆天道，偷生讵能安？”他又说：“眷言羽衣子，俛仰曰婆娑。不学飞仙术，累累丘冢多”。[1]作为入世的理学家，他显然不同意佛、道的出世偷安的做法，但对他们的人格还是持褒意的。他说“是其绝灭伦类，虽不免得罪于先王之教，然其视世之贪利冒色沉溺而不厌者，则既贤矣。”[1]朱熹寄情于山水实际上是一种政治态度的反映。《论语·泰伯》里有孔子一句政治名言，叫“有道则见，无道则隐”。朱熹浙东辞官归来退居武夷山讲学著述是他历来现实中四处碰壁后的另一种更深远的进取。他的喟叹“吾道不行”恰如孔子周游列国后的“道不行，乘槎浮于海”的决绝之言。好友陆游的诗“天下苍生未苏息，忧公遂与世两忘”吐露了对朱熹从此与世相忘的担心。而朱熹的《感春赋》提到的“悟往哲之明训”[1]回答了他想通过讲经宣道救世的愿望。朱熹寓学、寓教于游，让学生亲近自然，把旅游当作求知的课堂。在《武夷图序》一文中，记录了他对“悬棺葬”进行的实地考察，“两岸绝壁人迹不到处，往往有枯杈插石罅间，以庋船棺之属”，世传为仙人葬处，披上了一层迷信的色彩。朱熹则大胆指出：“旧记相传诡妄，不足考信”，[1]而认为它是道阻未通、川雍未决时夷落所居。他在历史上第一次对悬棺提出了比较符合科学的独立见解。朱熹认为世上万物皆有其理，通过旅游可以达到了健身的效果。在游云谷诗中他呤到：“沉疴何当平，膏肓今自砭。” [1]他平生三伏天不再出游，而是躲进深山避暑，为的是不欲暑行劳人，力争不伤不损。他穷游山中，往往循涧跻危蹬，披云得胜游，在游历观赏山水中领略玄趣，与月为朋与云为友，与环境合为一，从而达到物我相通、天人合一、独游不孤的精神境界，可谓因游及理，因景言理。六、“共说新亭好，真堪妙墨留”——纪游不朽朱熹观山临水有以诗文纪游的习惯，他在咏仙洲新亭的诗中吟到：“若无诗律好，清绝不成欢”、“共说新亭好，真堪妙墨留”[1]就说明这一点。他孜孜以求给后人留下了大量的旅游诗，如《武夷精舍杂咏·并序》、《九曲棹歌》、《武夷七咏》、《过武夷作》、《游密庵》、《密庵瀑布》等等，为我们勾勒了宋代武夷山水风景图，其中《九曲棹歌》更是被后世尊为武夷首唱的千古之作。朱熹也留下了一些题赞。如武夷山吴屯瑞岩寺为唐代高僧扣冰祖庭。扣冰俗姓翁，名藻光，因能在严冬扣冰而浴，故称其抑制情感的“惺惺”之说与朱熹“灭人欲”之说相近，朱熹对其大为赞，并曾策杖寻访遗迹，除了写有《咏瑞岩寺》诗外，也留下了对配祀的唐、葛、周三将军的题赞，这些都表达了朱熹对这些神灵的崇敬之情。朱熹在武夷山还留下了十几处之多的匾额和刻石。水帘洞为武夷三先生刘子翚、胡宪、刘勉之讲学处，朱熹也曾在此受教，为纪念先贤，朱熹题有“百世如见”匾额挂于祠中。在武夷山一线天附近，有“天心明月”摩崖题刻。明月倍受朱子垂青，这大概是因其品行高洁及受月印万川启发，形成朱子理学“理一分殊”结论的缘故。此外如还有五曲“逝者如斯”石刻，下梅邹氏家祠“爱莲堂”匾等等。这些题刻给武夷山留下了永恒的历史文化魅力。总之，朱熹对武夷山旅游文化的发展有很大的贡献，并形成自己的旅游之道。他赋予旅游更多的主观感受，以前很少涉及的山水在他的笔下得到了反映；其旅游有审美能力与意境领悟上的精进；他的旅游活动融入个人、国家和民族的遭际，从而丰富了武夷山旅游文化的内涵。明代周忱在他的《小西天游记》中说：天下山川，好之者未必能至；能至者未必能言；能言者未必能文。能至是旅游的第一境界，能至才能享受，才能领悟；能言，即善于向人说出旅游的审美体验和感受，为旅游第二境界；能文为旅游的最高境界，只有能文才能感受深刻，才能传之久远。朱熹既能至又能言又能文，他的旅游活动已达很高的境界。我们有必要对其旅游活动及其思想进行挖掘，对其遗迹进行整理、保护。参考文献[1]朱杰人主编.朱子全书 [M].上海：上海古籍出版社，2002.[2]董天工.武夷山志[M].北京：方志出版社，1997．[3]建阳蔡氏九儒研究会.考亭紫阳朱氏总谱[M].建阳：第三印刷厂，2000．[4]金良年.论语译注[M].上海：上海古籍出版社，1995．[5]沈祖祥主编.旅游文化概论[M].福州：福建教育出版社，1999．[6]林语堂.林语堂著译人生小品集[M].杭州：浙江文艺出版社，1990．仅供参考，请自借鉴。希望对您有帮助。
地质学家和古生物学家一致认为， 历史 上有五次生物大灭绝事件，其中6600万年前的白垩纪末期的大灭绝是最后一次，然而，科学家对先前未知的大规模灭绝的研究则很少。最近研究发现，2.33亿年前，在现在所知的加拿大西海岸，巨大的火山喷发将二氧化碳、甲烷和水蒸气排放到大气中，导致全球大规模变暖，地球大灭绝事件发生，杀死了许多占优势的四足动物，宣告了恐龙时代的到来。这一事件被称为卡尼安洪积事件（Carnian Pluvial Episode CPE）。 CPE事件在陆地上引发了植物和草食动物的深刻变化，随着以植物为食的四足类动物如喙龙和双子齿龙的数量减少，恐龙获得了生存的机会。研究表明，由于CPE事件，在随后的1000万到1500万年中恐龙迅速扩张，成为陆地生态系统中的优势物种。CPE引发的“恐龙时代”持续了1.65亿年，许多现代四足动物群，如海龟、蜥蜴、鳄鱼和哺乳动物等都可以追溯到这个时期。 研究表明，CPE的时间与兰格利亚（Wrangellia）玄武岩的喷发高峰相吻合。兰格利亚是地质学家所称的狭窄构造板块，附着在北美大陆西海岸、温哥华和西雅图北部。大规模的兰格利亚火山喷发将二氧化碳、甲烷和水蒸气排入大气，导致全球变暖和全球降雨增加。从2.33亿年前开始，有多达五次与气候变暖高峰相关的火山喷发。火山喷发导致了酸雨和海水的酸化。急剧的变暖驱使动植物离开热带地区，酸雨杀死了陆地上的植物，而海洋酸化袭击了所有具有碳酸盐骨架的海洋生物。当火山喷发停止时，生命开始复苏，温度仍然很高，而热带降雨停止了。随着地球变得越来越温暖和干燥，陆地和海洋上的生态系统发生了深刻的变化，恐龙开始繁盛。 最不寻常的是海洋碳酸盐的重新塑造，碳酸钙形成厚层石灰岩，并为珊瑚和软体动物等生物提供了建造贝壳的材料。在CPE之前，海洋中碳酸盐主要源自大陆架上的微生物生态系统，例如以石灰岩为主的泥丘，而CPE标志着现代珊瑚礁以及许多现代浮游生物群的开始，表明海洋化学发生了深刻变化。在CPE之后，受到珊瑚礁和浮游生物的驱动，新的微生物群体如甲藻出现并大量繁殖，海洋中基本化学循环的这种深刻转变标志着现代海洋生态系统的开始。 地球 历史 上曾发生过多次由火山引发的生物大灭绝，地球物理扰动，如全球变暖、酸雨和海洋酸化，都是我们今天看到的挑战之一。深入研究兰格利亚火山活动的细节，并了解这些反复喷发是如何驱动气候和改变地球生态系统，可以帮助地球从气候变化中恢复过来；研究来自海洋和大陆化石记录的数据，有助于了解这场危机在生物多样性丧失方面如何发展的，同时也有助于我们 探索 地球如何恢复。 参考文献：Extinction and dawn ofthe modern world in the Carnian (Late Triassic)，Sci. Adv. 2020，6：eaba0099 责编：朱张航宇
《谍战深海之惊蛰》是《麻雀》的姊妹篇，由原班人马打造，张若昀和阚清子在这两部剧里都有出演，而且《谍战深海之惊蛰》里的陈山还cue唐山海，要知道这两个人物的扮演者是张若昀，“自己”cue“自己”也是第一次听说。第十六集陈山身份曝光，为了迷惑荒木惟，陈山和张离假扮夫妻住在一起，陈山说这栋楼曾经住过军统潜伏在汪伪政府的一对假夫妻“熟地黄”，男的叫唐山海，女的叫徐碧城，后来唐山海牺牲，徐碧城下落不明，随后陈山说自己肯定跟唐山海的结局不一样。《麻雀》里唐山海被活埋，他在死前依旧很从容，没有丝毫畏惧的模样，不知道陈山最后会怎么样？除此之外，阚清子在《麻雀》中扮演的李小男死前说的一段话很符合《谍战深海之惊蛰》里余小晚的人设，李小男说自己以后不用怕孤独了，可以跟唐山海一起打打麻将，跳跳舞，果不其然，余小晚最大的两个爱好是打麻将和跳舞，难道是编剧故意的吗？陈山和张离假扮夫妻，就像《麻雀》里唐山海和徐碧城一样，但是感情就是这样产生的，陈山之后爱上了张离，他们成为了革命伴侣，可怜余小晚什么都没有，当她对陈山动心的时候就应该知道已经输了，陈山只是把她当做肖正国的妻子，从来没有过非分之想，很过观众应该看不下去了，阚清子扮演的李小男爱而不得，没有当上陈太太，这部剧里的余小晚依然没有做成陈太太，看来阚清子注定跟男主无缘。张若昀在《麻雀》和《谍战深海之惊蛰》里扮演不同的角色，没想到还能听到陈山cue唐山海，不知道张若昀有没有觉得别扭。
麻雀中，唐山海和柳美娜的 情感 ！
在老猫看来，电视剧麻雀中，柳美娜是一个令人心疼的女人！她为了唐山海，付出了自己的真感情，被唐山海的甜言蜜语沦陷，最终失去自己的生命，太傻，太认真了。
要说起他们的 情感 ，那得从这个秘密计划说起。唐山海在剧中，是一个国名党军统特务，接近柳美娜，起初只是为了得到“归零”计划。因为她是特工总部，特别行动处档案室的管理员，只有她的身上有钥匙。
他们的 情感 ，还要从唐山海使出的“美男计”说起。因为知道柳美娜是一个工作细心，消息灵通，而且很敬业的管理员。唐山海为了接近她，只能通过假装对她有好感，用这份建立在拿钥匙的“虚假”感情上，先是约她吃饭，趁着柳美娜表白，他的搭档，“假夫妻”的徐碧城假装吃醋，陪他演戏。
唐山海送柳美娜回家，柳美娜在他临走前，将他抱住索吻，唐山海趁机拿到钥匙。他三番二次用花言巧语，让柳美娜相信自己是爱她的。他们的 情感 原本已经结束，但在柳美娜的生日当天，陈深与唐山海秘密调包拿钥匙，却被苏三省紧盯上，计划最终失败。
柳美娜开始对唐山海怀疑，唐山海在柳美娜睡熟之后，又去偷钥匙，但柳美娜已经发现，情绪非常激动。唐说出了一段内心的肺腑之言，把柳美娜深深感动到，但其实上，这些话他原本是想对另一个人，他爱的徐碧城说的话。但这个傻女人，她还是信了！
到了最后，唐山海欺她，让柳美娜跟他一起逃走。但实际上，是让陶大春带柳美娜走。柳美娜坚持不下走，追兵赶上两方打起来，柳美娜不幸中枪，死在唐山海的怀里。她告诉唐山海，知道他在自己，可是她爱他！宁可死在他怀里，也不愿被他抛弃。
老猫认为，唐山海对柳美娜，其实是有好感的。要说他一点感情也没有，那也不可能！要不然在柳美娜死在他怀里，他也不会那么悲痛欲绝。虽然他一直在利用这个傻女人，但对方却真的爱他，当柳美娜中枪死在他面前，他才知道那个真正爱他的人是谁。
纵使爱情美好，但却爱而不得！柳美娜爱上他，最终付出了生命，她的逝去，换来了唐山海发自内心的一份心痛，和内疚。
(以上仅是个人意见和看法，说错了望海涵)
我是疯狂的老猫，很高兴为你解答~
我是小呆瓜，很高兴回答你的问题!
民国谍战剧《麻雀》相信大家还是比较熟悉的，这部剧似乎并没有太多突出谍战剧的元素，而是一部悬念和 情感 设置的偶像剧，里面张鲁一的演技撑起了这部剧的谍战。
不谈他们的演技，也不论谍战，咱们先单单来说一下柳美娜这个角色。
她是汪伪特工总部特别行动处档案室管理员，柳美娜人长得漂亮，对待工作细心，能说会道，对付各种人物也是游刃有余。可是美娜单身，每天梳最流行的发型，化最适宜的妆，戴最美的首饰……这样的姑娘一看就知道有多期待爱情。
柳美娜第一次出场镜头是在第三集，当徐碧城来行动处上班。美娜在门口看到，笑盈盈地打招呼，说话非常温柔且真诚直率。连唐山海的背景她早已一清二楚，甚至记得唐山海和徐碧城的结婚纪念日。柳美娜说大家都爱去她那儿聊个天啥的，所以柳美娜身边也有不少男人围着转，还有一个钱秘书整天美娜美娜的亲切的叫着。但是，柳美娜这个姑娘偏偏对爱情有期望。如果照现在的说法，她也算得上是一枚大龄剩女，在行动处这种男女比例失调的地方上班，即使是万绿从中一点红行动处一枝花，可是她依旧还是被剩下了。因为在相亲这件事情上她有品位。她也幻想过遇到一个让她心动的男人，然后白头到老。唐山海的出现，让柳美娜眼前一亮，原来这就是能够满足她的所有幻想的男人。风度翩翩相貌俊朗的唐山海，对爱人时的温柔细腻，懂得浪漫，又会做饭，对待爱的人处处体贴维护，正是柳美娜想找的那种类型。
可是唐山海身边已有妻子徐碧城，虽然是工作需要而假扮的夫妻，可是在外人眼里那可是天造地设的一对郎才女貌。柳美娜心生羡慕，不禁暗自叹息，为什么她就没有遇到唐山海这样的男人呢？
唐山海为了得到情报，假意接近柳美娜。虽然美娜是聪明人，可还是被唐山海的虚情假意迷了心窍。徐碧城唐山海在她面前演了一出戏，在车里唐山海吻了她，趁机偷了她档案室的钥匙，她幸福地伏在唐山海怀里，不敢相信她的爱情就这么来临了。
柳美娜送给唐山海的礼物是一条深蓝色暗格纹领带，说像他这样的翩翩公子才配得上这种领带，二人生日世界却被毕忠良搅合了，生日的时候柳美娜告诉唐山海她喜欢什么样的首饰，让他和她一起去百货公司买，毕忠良都曾给柳美娜建议，面对喜欢的男人，女孩子要矜持一点。即使如她自己所说，以她的年龄已经输不起了，可是，她还是爱的不矜持了，为了爱她愿意奉献一切。
当她看到陈深和李小男求婚，她充满了羡慕看着别人近在咫尺的幸福，她一定更想抓住这个她好不容易看上的好男人。她说，如果唐山海是爱自己妻子的，她绝对不会横刀夺爱，可是一旦她能确定唐山海爱的是自己，她也不会手软不会退让，无论如何也要把他抢回来。她已经不顾一切地爱上了唐山海，不介意他有妻子，甚至愿意放弃一切跟他远走高飞。
她自然也猜得出唐山海有欺她的可能，可是在爱情这件事上，她恨嫁，她就是突然想博一把，为了这来之不易的爱情赴汤蹈火。
直到最后，即使她已经发现唐山海的美男计，但是她不后悔，因为她相信爱情，为心爱的男人死去，她觉得值。她只是想要一份真心。左边心脏那一枪，打碎的是她用生命维护的所谓的爱情。这是个傻女人，明知唐山海她，她仍然选择相信，原因很简单，没有什么比一份摆在眼前的爱情更让人心动。
我佩服柳美娜的勇气，也怜惜她不顾一切背后的心酸，更加气愤这一场阴谋之下的欺。柳美娜，即使知道，仍然心甘情愿，也许就是因为她曾以为离自己想要的爱情那么近。
在女孩的世界里，无论自己多么强大，还是希望有一个可以依靠的人。若此刻，生命里真的出现一个理想的男人如唐山海，又有有多少人说得出“我宁愿死在你的怀里，也不要被你抛弃”这样悲壮的情话呢？现在的姑娘这么聪明，更不会会被唐山海拙劣的演技欺呢？真正的爱情容不下一丝一毫的表演，除非，他们不愿意揭穿。
电视剧《麻雀》中唐山海和柳美娜的 情感 ，我是这样认为的：
因为在那个时候，他觉得柳美娜确实是目前为止对他最好的那个人。因为他知道，徐碧城是不爱他的。
在阴阳相隔的世界里，唐山海没有必要再隐藏自己的 情感 世界，在那一刻，我觉得他确实良心醒悟了，也许不该把柳美娜牵扯到这个事情里来，还是对自己一往情深的一个女人。人都是有感情的，即使是号称最精忠报国的卧底也不例外，因为在一个没有感情的世界里活着是痛苦的。
俗话说“兔子不吃窝边草”，何况是在你死我活的卧底世界里。尽管唐山海利用自己的美男计成功的取悦了美女特工，但是柳美娜并不是没有怀疑的，这一点从唐山海偷钥匙被发现就可以看出，柳美娜的警惕性还是很强的，她只是有点贪心，或是说，她厌倦了当前的生活，渴望改变而已。
他们的感情架构基础本就是个空中楼阁，轰然倒塌也就不是多么的让人奇怪了。只是它的结果有点惨烈，出乎唐山海的意料之外，他并不想剥夺柳美娜的生命。
所以就显得结果悲壮了点，让悲情的唐山海凭空又多了些许悲壮。
不管你承不承认，他们是没有感情的，有的只是利用关系，不管是出于美男计，还是任务需要，他们的交集都是为了完成任务。而作为在乱世中求生存的柳美娜其实也没有那么的简单，要不然也不会在特工总部特别行动处处于比较重要的位置了。
基于这个论调，对于彼此的结局，也就没有什么可说的了。
乱世出英雄，发生点什么别的事也就不奇怪了。
我是一代笑雄，我有靠谱回答！
实话实说，我真的特别欣赏柳美娜，欣赏柳美娜为了爱情不顾一切的精神，当电视剧《麻雀》演到柳美娜不幸中枪的时候，我相信很多人一样，心里都特别的难受，都想要进到电视剧里，问问柳美娜：“美娜，你怎么那么傻啊！”
很多人都觉得唐山海与柳美娜纯粹是为了窃取“归零计划”，可是，我不这样认为，我认为唐山海对柳美娜还是有真感情的，咱们可以从一开始认真仔细的剖析。
但是可悲的是，柳美娜在特别行动处正负责的是档案室的工作，而全剧中最重要的一份情报“归零计划”很有可能就藏匿在档案室的某个保险箱内。当陈深发现毕忠良似乎将“归零计划”放置到档案室后，陈深有意将这个情报透露给了徐碧城，这里我想讲一下，我估计陈深也察觉到了柳美娜对唐山海的不同一般的 情感 ，因此才会将这情报透露给徐碧城，而徐碧城作为唐山海的搭档，自然会将这一情报透露给唐山海，可笑的时候，徐碧城将这一情报透露给唐山海之后，她又给唐山海出了个主意，就是让唐山海“色诱”柳美娜，当唐山海听到徐碧城的这个主意的时候，他是比较诧异的，一是因为他万万没想到徐碧城竟然这么“舍得”自己，二是唐山海也知道柳美娜对自己的 情感 ，因此不想轻易的伤害美娜，但是考虑到“归零计划”极有可能会危害到整个国家与民族的利益，他想了想也就同意了。
当柳美娜得知心爱之人唐山海要请自己单独吃饭的时候，十分开心，还专门“剃头匠”陈深给自己做了个漂亮的发型。在两人吃饭的时候，唐山海说起了徐碧城与陈深走的很近，有不清不楚的关系，自己感觉特别伤心，这时候善解人意的柳美娜情不自禁的拉住了唐山海的手，并且表示如果徐碧城有一天离开唐山海的话，自己愿意和他在一起，从这点就可以看出柳美娜是真心爱着唐山海。
而唐山海到底对柳美娜是什么 情感 呢？我觉得唐山海对徐碧城的 情感 多于对柳美娜的 情感 ，为什么呢？因为当唐山海在从柳美娜处偷到档案室的时候，唐山海趁机拥抱过柳美娜，而且唐山海与柳美娜还发生亲吻的行为，而当唐山海回到家中，徐碧城发现唐山海嘴边的口红之后，她不仅丝毫不生气，反而哈哈大笑，还顺带着调侃了唐山海，而唐山海呢，却觉得特别伤心且委屈，因为唐山海觉得徐碧城压根儿不在乎自己。
这不禁让人唏嘘，美娜呀，美娜呀，你怎么可以那么傻，人们都说恋爱中的女人智商为零，看来确实是真的。人唐山海只是利用你而已，而且唐山海是有家室的人，你为何对他还要如此深情？
要说唐山海对柳美娜一丝 情感 都没有，那也是不可能的，在唐山海假意与柳美娜出逃的时候，柳美娜不幸中弹，我们都能察觉到唐山海悲痛欲绝的心情，也许直到那个时候，唐山海才终于知道自己心中最心爱的人是谁了吧…
也有人说，也许柳美娜死的时候心里想的是： “宁愿死在你的怀里，也不愿被你抛弃…”
文/一代笑雄
剧中最开始的柳美娜只是对于唐山海有好感，不敢越雷池一步，只是远远看见对方就好。柳美娜看了唐山海的档案，她知道了唐山海和徐碧城的结婚纪念日，于是便刻意提醒他要给徐碧城买礼物，唐山海觉得她说的有道理，于是便在结婚纪念日当天在所有同事的面前将一束鲜花送给了徐碧城。徐碧城十分诧异，但是她也十分开心，因为毕竟这是她第一次收到鲜花。随着剧情的发展，由于柳美娜负责档案室，所以一份归零计划的抢夺就正式开始了。
这份计划陈深和唐山海都需要，同样重要，但是俩人不会去伤害对方，一天陈深亲眼看着毕忠良将归零计划放进了档案室的保险柜，他将这个消息告诉了徐碧城，徐碧城听了陈深的话之后内心便有了主意，她看得出来柳美娜整天对唐山海抛媚眼，于是她打算让唐山海施展美男计，再拿到柳美娜身上的那串档案室的钥匙。徐碧城将自己的计划告诉了唐山海，本来唐山海十分惊讶，后来一听和归零计划有关于是便决定按照徐碧城说的去做，不过他让陈深和徐碧城一起配合自己的行动。徐碧城看这样子便知道唐山海是答应了，她十分开心。为了以后的生活，为了信仰，唐山海觉得一切都值得。
柳美娜得知了唐山海要和自己单独吃饭的事情，十分开心，她一直都对唐山海有好感，没有想到唐山海竟然会亲自邀请自己去吃饭，于是柳美娜联系了陈深，她让陈深帮助自己盘了一个很漂亮的头发。唐山海和柳美娜在一起吃饭的时候说起了徐碧城，唐山海因为徐碧城和陈深走得很近，所以十分伤心，柳美娜见状十分心疼，便拉住了唐山海的手安慰他，并且说出了如果徐碧城离开他自己就跟他在一起这样的话，而此时掐算着时间的陈深和徐碧城出现在他们身边，柳美娜被吓到了。唐山海和徐碧城在饭店的外面吵了起来，柳美娜见状不知所措，于是陈深便给她出主意，他让柳美娜亲自去解释，然后自己则留下来看柳美娜的手包里面是否有档案室的钥匙，他没有想到柳美娜并没有将钥匙放在手包里面，所有的计划突然止住了。于是，陈深将柳美娜的包拿出来给了她，然后偷偷告诉唐山海钥匙并不在包里，于是唐山海便赶紧去追离开的柳美娜，他觉得柳美娜很有可能将钥匙放在了身上，他不想错过这个十分难得的机会，于是便找了一个借口送柳美娜回家，他打算在路上趁机拿到柳美娜身上的钥匙。唐山海将柳美娜送到了家门口，他趁机拥抱了柳美娜，然后两人在车里亲吻了起来，唐山海则趁着这个机会从柳美娜的口袋里拿到了档案室的钥匙，此时的柳美娜沉浸在与唐山海的情海之中。柳美娜下了唐山海的车刚进入家门就发现自己的钥匙不见了，于是她赶紧跑到唐山海的车边去找，唐山海将钥匙印在了模板上，然后丢在了车里，在柳美娜询问自己之后他装模作样在车里找起了钥匙，找到了之后他将钥匙还给了柳美娜。
唐山海回到家将钥匙的模板给了徐碧城，他原本以为徐碧城会关系自己是怎样拿到钥匙的，没想到徐碧城并不是很在意，当徐碧城发现唐山海嘴边的口红印便知道他亲了柳美娜，唐山海以为徐碧城会吃醋，没想到她只是很开心地笑了笑，还调侃了自己，唐山海十分伤心，眼泪在眼睛里打转。沉浸在爱情里的女人有时真的很傻，明知道唐山海有老婆，依然飞蛾扑火，只是沉浸在男人的甜言蜜语之中，都说恋爱中的女人智商为零，我看真的是这样，因为她眼中都是对方的优点，觉得对方可以值得托福终生的人，觉得自己是幸运的，就因为男人的花言巧语
您好，很高兴回答这个问题！
不知题主有没有读过张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》 每一个男子全都有过这样的两个女人，一个红玫瑰一个白玫瑰．娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣 因为柳美娜死了，她永远成了唐山海心口的朱砂痣 得不到的最珍贵，更何况这个女人还是一心一意爱你的，爱你到能为你去死长得也不错，没有男人能轻而易举的忘记这种女人
所以我认为唐山海对柳是有情的，具体分析如下： 唐山海跟柳美娜的关系是分两段式转折的，
第一段，柳美娜不知道唐山海的身份，第二段，柳美娜知道唐山海的身份。 在第一段里，在唐有目的的接近柳中，他始终小心翼翼的提防着被柳识破身份，在这种情况下，唐对柳的感情是惨了水分的，作为一个特工他不会在这种情况下还风花雪月去想什么爱不爱的，作为一个上层阶级的翩翩贵公子，他不会在自己心里还有徐碧城这种清高盛世白莲范本的时候承认自己跟下层小市民阶级世俗的柳美娜小姐擦出了感情火花。这个阶段柳对唐一心一意的付出在潜移默化的感动唐，让他发觉除了徐碧城这种不食人间烟火的贵族小姐很美好之外，娇媚百转的小市民柳美娜也很美好。但这种温暖并不是爱，所以我们的唐队长会小小的抗拒柳小姐，在俩人相处拥抱中会时时尴尬。
第二阶段，柳识破了唐的伪装，这时候是唐柳二人之间关系的突飞猛进阶段，虽然只有短短几小时，但柳美娜为爱情慷慨赴死，明知唐欺自己还要帮他拿情报，为了追求自己所爱勇敢的抛弃一切的行为都震撼了他，尤其是对柳美娜这种小市民，抛弃一切只为自己的追求让唐山海对她肃然起敬，感同身受，唐是有信仰的一个特工，他也是为了自己的追求放弃了一切乃至生命，同样，他必然欣赏跟他同样的人，比如徐碧城。以前他一直觉得柳美娜是不能体会这种感情的，但美娜死的时候，他发现他错了，像柳美娜这样的人也有勇气去飞蛾扑火，这种壮烈让他对柳刮目相看。
然后他安全之后，回想发生的一切，发现自己亲手杀了这个世界上唯一真心爱自己的女人，后悔，不舍，愧疚都涌上心头，这时候他去停尸房看了美娜，一扫之前的抗拒主动拉起了美娜的手，说明他们之前的感情已经不像之前那样了。 不得不说，唐队长的扮演者张若昀演的非常好，把唐山海的内心全演活了，各种微表情和小动作也十分到位，所以我们才能从剧情出发做出以上分析。 如果唐队长让李易峰那样的演技来演，那还分析个*，都一个表情啊神他妈能看出他是紧张伤心还是愤怒啊 反正如果剧情设定不是陈深喜欢徐碧城的话，直到最后我也是看不出陈队长到底喜欢谁。。。
另外柳美娜死了，我心里很难受，因为我一直觉得她是俗气的女人，恋爱只不过是她打发时间和调剂生活用的，遇到这种危及自己生命的事情一定会规避掉，而且对方还利用她，这种事情一定是她和唐不欢而散，从此划分界限，我没有想到的是她竟然舍命搏爱，这真出乎我的意料，我当时比唐山海还震撼。至于最初，唐和徐应该也是认为她是个俗气的小女人，所以才认为能到她，于是就合计让唐用感情作诱饵去钓她，结果没有想到的是她竟然那么决绝。从此，唐山海的心里边应该被种上了另一棵毒草。
柳美娜——一个爱情至上的女人，终究为爱飞蛾扑火。在这乱世里，她本只想找个好男人嫁了，安安稳稳地过日子。对于唐山海，从他们第一次见面，她便十分欣赏这个男人。所有关于唐山海档案中的一切，她都记得，她甚至记得徐碧城与唐山海的结婚纪念日。
她想要的很简单，只是陪伴。当所有的矛头指向所爱之人，甚至连自己手中的枪都已对准他，却因为唐山海一番深情的话，放下枪和所有一切，让他拥抱她。爱之覆水难收，她别无选择，为了心爱的人义无反顾，柳美娜的爱情，就像那一刻激烈交锋中的炮弹火光，轰轰烈烈地绽放，瞬间燃烧殆尽生命。
她说“我还不想死，我要嫁给你，给你生孩子，去过好日子。”或许，这是乱世里，一个平凡女子可以想到的最美好的事。“为我心爱的男人去死，这辈子值了。”爱本无错，错在爱错，她炽热又柔弱的爱是乱世中的无根浮萍，注定以悲剧收场。
为了得之不易的爱情，这个平凡的姑娘宁愿付出生命。她不是没有识破山海的计谋，可是，爱上了，又怎么在爱情的漩涡里全身而退？我佩服柳美娜的勇气，也怜惜她不顾一切背后的心酸。柳美娜的信仰是爱情，为了爱情，她不顾一切，抛下一切，爱得热烈又绝望。
而唐山海说，柳美娜可能是这世上唯一爱他的女人。柳美娜的爱对他来说本来只是可利用的对象，但如此浓烈纯粹的爱让他无法漠视对方的付出，柳美娜的离去成为唐山海一辈子难以愈合的伤口。
您好，很高兴回答这个问题！
《麻雀》中柳美娜这个角色令人心疼，剧中为了唐山海，付出自己的感情，陷入唐山海的甜言蜜语之中，最终失去自己的生命，只能说陷入爱情的女人都是太傻，傻得认真，让人心疼。
剧中最开始的柳美娜只是对于唐山海有好感，不敢越雷池一步，只是远远看见对方就好。柳美娜看了唐山海的档案，她知道了唐山海和徐碧城的结婚纪念日，于是便刻意提醒他要给徐碧城买礼物，唐山海觉得她说的有道理，于是便在结婚纪念日当天在所有同事的面前将一束鲜花送给了徐碧城。徐碧城十分诧异，但是她也十分开心，因为毕竟这是她第一次收到鲜花。随着剧情的发展，由于柳美娜负责档案室，所以一份归零计划的抢夺就正式开始了。
这份计划陈深和唐山海都需要，同样重要，但是俩人不会去伤害对方，一天陈深亲眼看着毕忠良将归零计划放进了档案室的保险柜，他将这个消息告诉了徐碧城，徐碧城听了陈深的话之后内心便有了主意，她看得出来柳美娜整天对唐山海抛媚眼，于是她打算让唐山海施展美男计，再拿到柳美娜身上的那串档案室的钥匙。徐碧城将自己的计划告诉了唐山海，本来唐山海十分惊讶，后来一听和归零计划有关于是便决定按照徐碧城说的去做，不过他让陈深和徐碧城一起配合自己的行动。徐碧城看这样子便知道唐山海是答应了，她十分开心。为了以后的生活，为了信仰，唐山海觉得一切都值得。
柳美娜得知了唐山海要和自己单独吃饭的事情，十分开心，她一直都对唐山海有好感，没有想到唐山海竟然会亲自邀请自己去吃饭，于是柳美娜联系了陈深，她让陈深帮助自己盘了一个很漂亮的头发。唐山海和柳美娜在一起吃饭的时候说起了徐碧城，唐山海因为徐碧城和陈深走得很近，所以十分伤心，柳美娜见状十分心疼，便拉住了唐山海的手安慰他，并且说出了如果徐碧城离开他自己就跟他在一起这样的话，而此时掐算着时间的陈深和徐碧城出现在他们身边，柳美娜被吓到了。唐山海和徐碧城在饭店的外面吵了起来，柳美娜见状不知所措，于是陈深便给她出主意，他让柳美娜亲自去解释，然后自己则留下来看柳美娜的手包里面是否有档案室的钥匙，他没有想到柳美娜并没有将钥匙放在手包里面，所有的计划突然止住了。于是，陈深将柳美娜的包拿出来给了她，然后偷偷告诉唐山海钥匙并不在包里，于是唐山海便赶紧去追离开的柳美娜，他觉得柳美娜很有可能将钥匙放在了身上，他不想错过这个十分难得的机会，于是便找了一个借口送柳美娜回家，他打算在路上趁机拿到柳美娜身上的钥匙。唐山海将柳美娜送到了家门口，他趁机拥抱了柳美娜，然后两人在车里亲吻了起来，唐山海则趁着这个机会从柳美娜的口袋里拿到了档案室的钥匙，此时的柳美娜沉浸在与唐山海的情海之中。柳美娜下了唐山海的车刚进入家门就发现自己的钥匙不见了，于是她赶紧跑到唐山海的车边去找，唐山海将钥匙印在了模板上，然后丢在了车里，在柳美娜询问自己之后他装模作样在车里找起了钥匙，找到了之后他将钥匙还给了柳美娜。
唐山海回到家将钥匙的模板给了徐碧城，他原本以为徐碧城会关系自己是怎样拿到钥匙的，没想到徐碧城并不是很在意，当徐碧城发现唐山海嘴边的口红印便知道他亲了柳美娜，唐山海以为徐碧城会吃醋，没想到她只是很开心地笑了笑，还调侃了自己，唐山海十分伤心，眼泪在眼睛里打转。沉浸在爱情里的女人有时真的很傻，明知道唐山海有老婆，依然飞蛾扑火，只是沉浸在男人的甜言蜜语之中，都说恋爱中的女人智商为零，我看真的是这样，因为她眼中都是对方的优点，觉得对方可以值得托福终生的人，觉得自己是幸运的，就因为男人的花言巧语。
最美的爱情，需要两情相悦，不伤害任何一个人的感情是完美的。稍大一点的爱情，是能够用臂弯把他/她用力抱住。更大的爱情，一只颇具含义的钻戒见证了你们彼此的承担和承诺，也许婚姻才能证明。最后的爱情，你们的甜言蜜语没有随着时间的流逝而消弥，当你们一起坐在摇椅里乘凉还能够手牵着手，这大概就是最后的爱情了。我们最浪漫的事，是坐在摇椅上慢慢变老……
这是一个很普遍的问题。得不到的永远是最好的。刘美娜喜欢唐山海，唐山海又喜欢着徐碧城，即使唐山海有一些喜欢刘美娜，之前也是建立在任务的基础上，不是真心和主动的，这样的爱很犹豫不决，不干脆。
一代笑雄你好！很高兴能回答你的问题！
这个问题我的看法是 情感 是肯定有的，有多深呢咋们来研究研究！
可以肯定的是，他对柳没有那么深的“爱情”！如果唐山海真的如你所说，对柳动情，那么他不会那么冷静的和陈深一起把盗窃归零的锅都甩到她头上！更不会最后还对徐再次动情，送她梳子，要和她一世结发白头到老！而徐没有拒绝！以他骄傲决绝的性格，如果移情于柳，对徐彻底死心，他就肯定不会再回头吃徐这颗回头草！而且还是颗大毒草！柳也没有你想象的那么美好，害死她的除了陈唐徐三人，还有她的贪婪！她害怕最终输给看不起她的徐碧城，害怕被唐山海抛弃，最终一定要死在他的怀里，要他亲手结果她，就是要在他心里留下永不磨灭的痕迹和地位！可是最后唐山海还是再次向徐告白了，并且向男主表明哪怕决斗都不会再给他机会！而关于那个色诱最高潮的那一夜，是唐山海最痛苦不堪的一夜！是他到死都不想回味提起的经历！归零，是他牺牲舍弃了关于爱情幸福所有美好幻想不择手段不惜一切得来的东西，也是从灵魂深处彻底毁了他的东西！所以，对于柳美娜更多应该是愧疚！
旅游论文参考文献大全
参考文献是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。下面我们来看一下旅游论文的参考文献有哪些吧。
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山水画，中国画的一种。描写山川自然景色为主体的绘画。表现上讲究经营位置和表达意境。传统分法有水墨、青绿、金碧、没骨、浅绛、淡彩等形式。 系中国画，特有的画种之一。以下是整理好的关于山水画论文题目，供大家参考。山水画论文题目（导师拟定标题124个）山水画论文题目一：1、 河北山水画发展史2、 王蒙山水画中的繁密感探析3、 胸中丘壑是吾乡——我的山水画创作4、 山水画中的渔父形象5、 李可染现代山水画变革的学理启示6、 新疆山水画创作与“西北宗”实践的可行性7、 中国山水画与欧洲风景画的比较研究8、 山水画纵横谈9、 从“贵有古意”到“逸笔草草”——元代文人山水画的审美理想嬗变10、 分流与失道:从后结构符号学论清代山水画的衰落11、 从平面构成的角度解析黄秋园后期山水画:兼谈其平面化12、 从平面构成的角度看黄秋园后期山水画13、 胸中山水奇天下,删去临摹手一双——齐白石山水画独特性辨析14、 画吾自画——齐白石山水画的创作历程及特点15、 传统山水画大数据分析下的长三角地区山水资源的特色研究16、 生态美学观照下的六朝山水画论17、 略论文徵明青绿山水画的风格18、 董其昌对晚明青绿山水画发展大转变的作用19、 唐代青绿山水画点景研究——以“阎氏父子”“大小李将军”山水画为例20、 李圣峰山水画作品 为了心中的圣峰——李圣峰山水画漫谈21、 傅抱石山水画探微22、 山水画艺术在茶叶包装平面设计中的应用23、 在宋代山水画的意境里找寻当代建筑之路——以董豫赣、王澍的思考与实践为例24、 茶馆结合城市题材山水画元素的艺术风格探析25、 张正恒山水画的特色与成就探源山水画论文题目二：26、 为溪山写真——中国山水画写生中的人文情怀27、 论山水画写生中的笔墨造型28、 道释思想对山水画影响刍议29、 划时代的丰碑——李可染的山水画30、 浅析仇英青绿山水画风及形成的影响因素31、 临界与超越 许钦松山水画的创造特征32、 沈阳故宫藏明清山水画33、 写生:回归与重彰山水画学真义34、 文人意趣在山水画中的渗透——米芾、米友仁父子的水墨山水35、 生成意境与构成境域——黄宾虹山水画与塞尚风景画的比较36、 “对象化思维”与“非对象化思维”——基于中国传统山水画的讨论37、 山水画图案在现代旗袍创新设计中的应用研究38、 中国山水画审美意识与现代建筑设计39、 探寻山水画“象思维”之源流——“永嘉论道”综述40、 齐长城遗迹的山水画呈现41、 “一带一路”下之当代中国海洋山水画创作探析——以广西北部湾海洋景观为例42、 从顿悟到渐修——张捷的山水画43、 从择吉到气势——“龙脉”观念的社会民俗学内涵及其向山水画创作的递变44、 吞吐自然 意笔纵横——岳黔山山水画、花鸟画之语言特征45、 “《千里江山图》暨青绿山水画国际学术研讨会”纪要46、 墨非蒙养不灵 笔非生活不神——颜景龙山水画流向蠡测47、 符号延异与图像缺失:明代山水画中的寻道者意象与艺术主流的终结48、 听唱新翻杨柳枝——尤建清和他的山水画49、 以色写意 以彩畅神——张跃华山水画解读50、 孙宽山水画作品 赏心乐事谁家院山水画论文题目三：51、 石涛山水画点景人物研究52、 堪舆学在传统山水画中的运用探略53、 读汤江云的山水画54、 厌恶与洁癖——读肖培金的山水画55、 从环境美学的角度看唐代山水画论56、 马远、夏圭山水画中的“留白”理念与当代平面设计57、 略论晚唐五代山水画屏与仕隐心态58、 朴拙清新的世界——读董雷山水画59、 黄宾虹、李可染山水画写生观比较60、 《千里江山图》与宋代青绿山水画的复兴61、 展子虔《游春图》对中国青绿山水画的范式化意义62、 “文人山水画”文化建构功能摭论63、 从魏晋到南宋山水画概说64、 笔底刚柔任所之 千山奇秀墨华滋——记顾坤伯的山水画艺术65、 清代冷枚《避暑山庄图》皇苑实景山水画的新风尚66、 理学思想影响下的中国山水画67、 中国山水画的阴阳关系研究68、 中国山水画与中国古典园林的关联性发展研究69、 青绿山水画与边疆民族高校美术专业教学70、 魏晋南北朝时期山水画兴起的原因71、 黄秋园山水画作品中树木山石云水及点景笔法特征72、 由“似”而“真”——晋唐山水画流变的内在趋向性考察73、 新中国山水画时空表现中的速效填充现象74、 建构新图式——满维起山水画谈
摘 要：宋元时期是中国传统绘画的巅峰，宋代的山水画也逐渐发展成熟，形成了许多具有生态意蕴的生态文本，在这些生态文本中，自然山水，人与自然，艺术与生命之间形成了对生性中和，共生性中和，和整生性中和，进而构成了宋元山水画的生态大和。 关键词：宋元山水;生态美蕴;共生之美;整生之美 宋元时期是中国传统绘画的巅峰时期，而描绘自然情怀又是中国画的重要母题之一，从宋代开始中国山水画开始逐渐发展成熟，并体现出了极其深厚的文化精神内涵和哲学底蕴。中国人通过对自然山水的描述，把自己和大自然融为一体，而艺术作为“天地之和”的产物，首先就是天地间万物和谐共生的反映，是宇宙广大和谐生命的缩影，作者通过艺术作品表达了自己的人生理想进而体现出生态中和之韵味，从而形成了山水画这个不断生长的生态文本，在这个生态文本中，自然山水，人与自然，艺术与生命之间形成了对生性中和，共生性中和，和整生性中和，儒家与道家和禅宗的思想也在其中耦合发展，构成了生态大和，深刻地影响着宋元山水画独有的生态审美意蕴。 一、宋元山水画生成背景 早在东晋时期著名的书法家顾恺之的《画云台山记》中最早的山水画就已经出现了，文中写道：“山有面，则背向有影，可令庆云西而吐于东方……西去山，别详其远近……”这些文字便体现出了山水的特有样貌。在之后，艺术家宗炳在山水画论《画山水序》中阐明的山水与道的关系，也为中国的山水画奠定了一定的理论基础，从而影响了后代山水绘画的趋势与山水画的特征。之后，王微创作的山水绘画理论著作《叙画》，点明了传统山水画不是地理绘图，而是为了进一步表达文人与画家们真情实感。这些系统的理论的出现，使中国古代文人画家们的创作开始逐步深入，并且开始注意到山水画的内在的表现效果。从宋代开始，传统的山水画已经开始达到了顶峰时期，这一阶段的官僚与皇室贵族士大夫阶级都开始关注与沉醉于山水画的创作。传统的山水画在宫殿与贵族厅堂中几乎到处都可见，并且也有一些小尺幅的山水画作品出现在案头与家中。伴随着生产力的提高，和经济的不断发展，人们对于文化与艺术的重视与钟爱程度日益加深，很多人为了体验自然万物的美好，常常亲身投入自然当中，去体验大自然的美妙与万物的灵性，并为此创作了大量的精品山水画作品，从而便开启了宋代这个山水绘画最为繁盛的时期。 二、宋元山水的生态之美 在宋元山水画中处处都渗透着无限的生态之美，天地山川，花鸟树木，都在画家的秒笔下呈现出气韵生动、虚实结合、缥渺致远的生态景致，而山水画作品便构成了一幅生机盎然的生态山水风景画。中国传统的生态山水作品从来都是秉承着“师法自然”的创作准则，徜徉于天地万物之间，品味着自然天地的美好，并将创作者内心的感情寄托于山水之中，创作出了大量的优秀的山水画作品。 由于南北地貌气候条件的差异，反映在山水绘画中就呈现出不同的生态意向：在北方的山水场景中多峻岭与巨石、悬瀑与峭壁。在艺术创作与山水画描绘中石头菱角分明，树木褐色参天，山峦起伏，笔法刚劲有力。正如郭熙在《林泉高致》中描绘到的“西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高，水源之所出，以冈陇臃肿之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外。介丘有顶而迤逦拔萃于四逵之野。如嵩山少室，非不拔也，如嵩少类者鲜尔，纵有峭拔者，亦多出地中而非地上也”。可见，北方的山水人文特征大体上给人以一种雄伟、壮观、粗犷、凌厉的生态美感。而南方的山水地貌却有着别样的风貌，南方峰峦叠起，雾霭繁花，江河复苏，画中用笔多温和细致，线条平缓朦胧。从山水画意上更突显出天真淡泊，宁静致远，婉丽和谐。董源作为南方山水画派的开山之祖，作品多描写江南之景，在他的作品《潇湘图》中，山峦起伏平缓，山脚林木扶疏，郁郁葱葱，水波不兴。整幅画作清新秀丽，雅致和谐，这便是典型的江南之景。因此，南方的山水作品给人一种平淡天真、秀雅温柔的生态美感。南北方的山水画作在审美特征和意态状貌上形成了深层次的对生之美，也进一步构成了生态中和之美。 三、人与自然中和的共生之美 宋时有名的艺术家们常常过着隐居山林的生活，这也对他们的绘画创作产生了深刻的影响。由于艺术家们倾心于传统山水画的创作，使宋代的山水画取得了巨大的发展和历史成就，进而形成了人与自然中和之美。 纵观宋代山水画作品，具有极其丰富的内容与内涵，但人物往往不占主导地位或根本没有在画作中出现，可这并不能说明人只是山水画创作中的衬托部分，而是进一步表达人与自然万物和谐相处的审美情境。这并不是刻意的表现自然或人文，而是“天地任自然，无为无造。”（三国魏・王弼：《老子注・第五章》）在这期间，人作为自然万物的一部分理应尊重自然、敬畏自然万物，这样才能使人与自然的精神达到和谐与统一，并且使人与自然相互促进发展，进而最终达到人与自然和谐的审美生境。在艺术创造中，人与自然不是主客对立的关系，而是一种中和的共生发展。在“天人合一”的道家观点中，人与自然是合二为一的，人融入自然万物的同时，也使本心回归自然当中。米友仁云：“画之为说，心画也”。在文人的艺术创作中，人与自然不是相互对立的，而是与自然息息相关的生命存在。所以在艺术创作过程中，不是人对于自然的掌控，而是自然与生命交融的过程。宋代艺术家讲求“外师造化，中得心源”，他们在艺术创作过程中，认真留意体味自然万物，抓住山水的细微特点，精妙的表达出直接内心的真情实感，最终达到 “中得心源”的艺术境界，从而实现人与自然和谐的境界。这不仅是对艺术家们内心的真实写照，也是欣赏者们在欣赏艺术作品的时候与艺术家产生共鸣的巧妙途径，这是一种对生性中和，在这种生态的中和中体现出画作之传神。因此在宋代，人们将传“神作”为创作中的最高要求，此处的传神之作便是人与自然中和构成的美的整体。例如，宋代著名山水画家范宽创作的《溪山行旅图》，在整幅画采用全景式构图，上有天，下有地，树木高低错落。从外部看，高耸的山峰，飞泻的瀑布，山丘与亭台，和若隐若现的溪流，这些创作元素都在范宽的笔下被生动的描摹出来。这些线条不仅表达出作者体味到的山水美蕴，也表达了作者内心的情感意蕴。这中的天地万物，与儒家“礼”的思想不谋而合，体现出儒家的伦理纲常。这幅画表面上似乎描绘的是关陕地区的自然风光，但是我们在当地却未曾发现与画中类似的景象，可见这是范宽对这一地区山水意象总结与提炼，其实这也更是作者对自己内心中自然的浓缩，整部作品展现出宋代山水画作品可游可居的高深境界，表现出山水之间的中和美，体现人与自然共生的情境，形成最具美感的生态意境。 四、艺术与生命“气韵生动”的整生之美 宋代的传统山水画意境幽深，在画中往往通过刚柔、动静、远近、虚实等技法，展现出自然生态与生命律动相契合的生态艺术作品，从而显示出人的生命与自然生态相融合后所体现出的自然整生之美。 中国绘画的第一准则便是“气韵生动”，在山水画的创作中正是体现出了这种自然生态审美智慧。正像曾繁仁先生所说的：“国画‘气韵生动’的重要美学原则是将大自然作为有生命的灵性之物加以描绘的。”并且此时的艺术作品不是独立的生命体现，而是自然生命之整体蕴含。在对自然生命的整体观照中，人之生命融合于自然万物生命中，并且人之生命与自然生命融合的同时，人之生命得到了进化与升华。在生态审美艺术作品中，作者追求的是自然生命的整体和谐之美，艺术家把山水自然视为一大生命。生命万物彼此相连，相互需要，构成了一个有机的生命整体。正如郭熙在《林泉高致》中所说：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。”山川、草木、云霞全都是自然万物生命整体的组成部分，在这万物的生命整体之中，各个部分和谐共生，焕发出别样的生机与活力。 总之，宋元山水画虽是艺术的，但也是生命的，宋元山水画将人与自然和艺术连接起来，用艺术的手法，表现自然万物的美的同时，表达出艺术家关于生命的感悟与人生的追求。在中国画论中，绘画不仅是人与自然和谐共生理想的诗意表达，更是宇宙和谐生命系统的一部分。艺术家以中和为美，致力于表现的是宇宙生命的广大和谐。在构图、笔墨等作品构成的形式方面也渗透着浓郁的生态意识。它在人与自然和谐相处同时，在方寸间，感知万物，感悟生命，纵情于山水之中，表达人们对自然生命的崇敬;同时也让人们留恋与山水性情，体味生命的情趣，让人突破时间与空间的界限，将人与大自然万物真正的融合起来，只有这样，山水画的创作才能超越人类审美的想象，和大自然和谐共生达到全新的艺术境界。进而使人与自然和谐共存艺术与生命合二为一的整生生态审美境界。 在宋元山水的世界里，山水画家以儒家思想为正统，却又融合着道禅思想。人们感受到使心灵深沉、静默的和无限的自然汇合在一起的巨大力量，就像倪云林的一山、一水、一丘、一壑，简之又简、确实自然最深最厚的形状，纵然天地毁灭，此山此水精神不灭，这便是生态的永恒。山水之间融汇了一条回家的路，在当今社会中，人们若想再建美学传统，更要回归中国古典山水美学中的美妙意境。中国人看山看水其实就是在看我们自己的人生，山水中的自然是一个让人心驰神往的自然，也是古人为我们留下的永恒的精神家园。如今的人们依然向往山林悠壑，依然渴望行到水穷处，坐看云起时，所以宋元山水所蕴含的主客体共生的中和神韵也就显得特别的深厚，所显示的中华文化气韵也就特别深长。 参考文献： [1]周积寅.《中国历代画论》 南京：江苏美术出版社 2007 [2]夏晓春.《论中国画意境审美动态》《装饰》.2004年3期 [3]李泽厚.《美学三书》天津社会科学院出版社.2001年3月 [4]徐复观.《中国艺术精神》华东师范大学出版社2001年 [5]宗白华.《艺境》北京大学出版社，1999年 [6]袁鼎生.《超循环生态方法论》科学出版社 [7]朱良志.《中国艺术的生命精神》安徽教育出版社2006年 [8]邵金峰.《中国画论中生态审美智慧研究》 [9]杨建 康琼.《论中国山水画的生态美蕴》美术天地 [10]连晓红.《试谈老庄沂弊裸星翔寸中国山水画意境的影响》美术大观2007（3）12 [11]张子程.《论中国古典山水画之生态美蕴》绘画美学
白斑皱着 填↑空白
意思：弯曲的石头小路远远地伸至深秋的山巅，在白云升腾的地方隐隐约约有几户人家。停下马车来是因为喜爱深秋枫林的晚景，霜染后枫叶那鲜艳的红色胜过二月春花。《山行》是唐代诗人杜牧创作的一首诗。此诗描绘秋日山行所见的景色，展现出一幅动人的山林秋色图，山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面，表现了作者的高怀逸兴和豪荡思致。
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
1、山行：在山中行走。
2、远上：登上远处的。寒山：深秋季节的山。石径：石子铺成的小路。
3、生：明万历赵宦光刊本《万首唐人绝句》、明高棅编《唐诗品汇》、清陈梦雷编《古今图书集成》和康熙《御定全唐诗》作“深”。
4、坐：因为。枫林晚：傍晚时的枫树林。
5、霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。于：比。
这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅色彩绚烂、风格明丽的山林秋色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列地处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。
简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛的，起铺垫和烘托作用。
作者以情驭景，敏捷、准确地捕捉足以体现自然美的形象，并把自己的情感融汇其中，使情感美与自然美水乳交融，情景互为一体。全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目，精神发越。
这首诗记述了一次远山旅行，其具体创作时间难以确证。作者秋登寒山，有了充满诗意的发现，于是创作此诗以记之。
杜牧，唐代诗人。字牧之，京兆万年(今陕西西安)人，宰相杜佑之孙。大和(827—835)年间登进士第，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。
诗以七言绝句著称，晚唐诸家让渠独步。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。
参考文献:
在日常的学习、工作、生活中，大家都经常接触到古诗吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是我收集整理的`山行的古诗及赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
山行
[唐]杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
译文
深秋时节，我沿山上蜿蜒的山路而行。云雾缭绕的地方隐隐约约可以看见几户人家。我不由自主地停船靠岸，是因为这傍晚枫林的美景着实吸引了我，那被霜打过的枫叶比二月的花儿还要红。
赏析
第一句：远上寒山石径斜，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。寒字点明深深秋时节；远字写出山路的绵长；斜字照应句首的远字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。
第二句：白云深处有人家，描写诗人山行时所看到的远处风光。有人家三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。有人家三字还照应了上句中的石径，因为这石径便是山里居民的通道。
第三句：停车坐爱枫林晚的坐字解释为因为。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的晚字用得无比精妙，它蕴含多层意思：
（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。
（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。
（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。
（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出。
第四句：霜叶红于二月花是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用红于而不用红如？因为红如不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而红于则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
总结：这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
创作背景
这首诗记述了一次远山旅行，其具体创作时间难以确证。作者秋登寒山，有了充满诗意的发现，于是创作此诗以记之。
作者简介
杜牧（803－853），唐代诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。大和（827—835）年间登进士第，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。诗以七言绝句著称，晚唐诸家让渠独步。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。
这个嘛3 真不会的