舒适圈是指一种舒适的、安全的状态，它不仅仅是一种状态，还是一种心态，在这种心态下，我们害怕挑战、害怕失败，害怕改变，害怕去冒险，害怕尝试新事物，害怕改变自己的生活方式，害怕改变自己的思维方式。但是，如果我们能够勇敢地跳出舒适圈，就会有很多机会。一旦我们跳出舒适圈，就能够改变自己的生活，改变自己的思维方式，接受新的挑战，去尝试新的事物，去冒险，去追求梦想，去实现愿望，去走出自己的舒适圈，去发现自己的潜能，去发掘自己的潜力，去实现自己的价值。
There's a concept in psychology called "the comfort zone," which is a place or situation where you feel safe, comfortable, and without stress. It sounds nice and peaceful, doesn't it? Who wouldn't like to live in such a place all the time? Unfortunately, if you never venture outside of your comfort zone, you'll never grow. A kid who never tries cycling downhill because he's afraid of scraping his knee will never feel confident while riding a bike. A shy woman who always avoids social settings because she fears embarrassment will always feels self-conscious around others. A gym-goer who never tries lifting heavier weights because he's afraid he won't be able to lift them will never grow his muscles.Heck! If it wasn't for the first curious prehistoric humans, we would still live in caves. And you most certainly wouldn't be watching this video now. Leaving your comfort zone, as uncomfortable and stressful as that can be sometimes, is a must if you want to grow as a person. Make it a habit to try new things as often as you can. Skydiving, talking to that random stranger, learning a foreign language, picking a strange new book, taking Argentinian tango classes, rock climbing, learning how to sew... What new things will you try today? 翻译: 心理学当中有个概念叫做「舒适圈」，那是你会感到安全的一种地方或情况，而且舒服又没有压力。听起来还满不错又平静的，对吧？谁不会想一直住在这样的地方呢？ 很不幸的是，如果你从不跨出舒适圈去冒险的话，你永远不会成长。一个害怕擦伤膝盖而从不试着骑脚踏车下坡的孩子，他永远不会满怀信心地骑车。一个因为怕尴尬而总是避免社交场合的害羞女性，她永远都会在他人面前感到扭捏。一个去健身房但因为怕举不动而从不试着举更重的人，他永远都无法再练壮他的肌肉。 见鬼了!若不是因为最早那群充满好奇的史前人类，我们现在还会住在山洞里呢。而你现在就绝对不会在看这部影片了。 离开你的舒适圈，虽然那有时候会让人感到不舒服或是有压力，那是件必须的事，如果你想要自我成长的话。养成尽可能多尝试新事物的习惯。跳伞、随便跟一个陌生人讲话、学一种外语、挑一本没看过的新书、上阿根廷探戈的课、攀岩、学习缝纫... 今天你要挑战哪项新事物呢？
文 / 少年锦时丶楠海 走出你的舒适圈 有一句话说的好如果在乐此不疲工作生活的圈子里，你想寻求一些突破，离开你的舒适圈就是最重要的一步。 通常来说，要走出舒适圈你需要做很多让你感到不舒服的事。这些事会让你感到反感、厌恶甚至恐惧。但只要你有意识去做，你就会发现你的舒适圈在慢慢扩大。 走出舒适圈意味着安全感的缺失、不确定性以及各种阻力。所以一个迫切想要走出自己舒适圈的人，一定需要一个理由或动力来驱使他去冲破阻力，持续前进。这个理由可能是他一直想追寻的热情，也可能是渴望实现的愿景。 找到那个理由会比学习一些方法秘诀更加重要。当比自我更重要的梦想激励你时，当一种超越其他任何事的动力驱使你时，你就会不惜一切代价去实现这个梦想，其中当然包括走出舒适圈。 舒适圈意思是形容所有人都生活在一个无形的圈子里，在圈内游资熟悉的环境，与认识的人相处，做自己会做的事，所以我们感到很轻松、很自在。教育学的「舒适圈理论」说到： 人长久待在舒服的环境下，会因为生活安逸而不想动脑筋。但若把人带到比较险恶的环境，人经历了挑战和痛苦，反而会变得成熟 。 以自信心来说，“你的舒适圈有多大?”一个没有自信的人，舒适圈很小，总是怕被拒绝，因此不愿主动走出去与人交往。 于我而言，曾经一段时间总是会做一种梦：自己一个人待在一个密闭的空间里，没有窗户没有门，四周仿佛是透明的而又无处可走，蜷缩在角落里，身体被架空无处躲藏...每次醒来，仿佛身体掏空一般，虚弱无力。自己一度迷惑不解，生活里一度迷失了方向，对人生对未来充满着疑问。一直处于固步自封的状态，自我满足，被眼前一切弥彰搞的昏头转向。直到四年前经历了自己难以承受生活“剧变”，自己做出人生第一个曾经害怕、恐惧的决定——走上报国之路。想要离开曾经的一切，惬意奢靡的大学生活，风生水起的创业劲头，呼风唤雨的网络焦点，顽皮矫情的公子哥生活...我想要尝试不一样的生活，走出那个密闭不再精彩的小剧场。 第一次离开家乡温暖襁褓的保护，独自一人迈向了一个陌生的世界。但也是最近这一年，心态逐渐稳定下来，开始走向了文学领域，继续大胆尝试不一样的挑战，为自己的个性签名打上一个个标签。成为一个名副其实的斜杠青年。 从特立独行走向非同凡响。 对于如何推动自己走出舒适圈，以下有一些具体的方法： 主动克服恐惧，而不是逃避。 当你对某件事有恐惧感时，直面这种感觉，大胆去做。你的恐惧感表明了这件事是在你的舒适圈之外的，所以在你克服恐惧时，你已经开始扩张你的舒适圈了。 打破习惯，换种方式去做事。 做套路之外的事情，不管多小的改变，你都在一点点走出你的舒适圈。比如你可以换一条上班的路、尝试一种新的菜品，或是和很少交流过的同事聊天、给偷偷喜欢的人发个信息。 试着爱上不安的感觉。 走出舒适圈的关键在于试着克服不安的感觉。更近一步，你该学着去爱上这种感觉。当我感到不安时，我会暗示自己这是件好事因为我在成长。我不会排斥不安感，相反我会拥抱它。 不断尝试新事物。 你可以规定自己每周做一件没做过的事。或是读一本书、学习攀岩等。只要安排得过来，我一直很愿意去尝试新的东西。我个人的原则是当我写到某件事，我都至少体会过一次。 走出舒适圈，回头望去，我发现，舒适圈一定不长久，安全圈一定不安全。过去有多少铁饭碗，金饭碗，现在变成了瓷饭碗，泥饭碗。过去多少公司如日中天，柯达、诺基亚，现在一转眼间他们消失在历史的背影里。古罗马的声色犬马，古巴比伦的纵情享乐，回头望去灰飞烟灭。无论个人还是企业，还是国家、民族，都必须要做一件事情，那就是不断地突破，不断地融合，不断地改变，不断地走出你自我封闭的界限。原因也很简单，因为若不走出去就会挂。 写到这儿，我请看我这篇文章的朋友们看一看自己的生活状态。你是不是在某种特定的环境中已经待了很久？你的心中是不是还想做现在的事情完全不一样的另外一件事？成为另外一个自己？如果你没有，恭喜你，你可以伸着懒腰，没问题。但如果你心有不甘，我想告诉你，勇敢地爬出来！你的膝盖会被磨破，血肉模糊，疼痛不止，一开始你只能跪在地上爬着往前走，但是慢慢地你会站起来，你能直立行走，接下来你会跑起来，越跑越快，不断前行，总有一天你会展翅高飞，自由翱翔。 简言 - The End -
1、大胆的假设，小心的.求证;认真的做事，严肃的做人。 2、身行万里半天下，眼高四海空无人。 3、对人事可疑处不疑，对原则不颖处存疑。 织梦好，好织梦 4、有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。 织梦好，好织梦 5、多谈些问题，少谈些主义。 6、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。 7、You can not beat something with nothing. 8、宽容比自由更重要。 织梦好，好织梦 9、发明不是发财，是为人类。 10、 无目的读书是散步而不是学习。 11、 科学精神在于寻求事实，寻求真理。 胡适 也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。 12、 科学的根本精神在于求真理。 13、 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
高考 作文 要求“材料鲜活”，社会 热点 人物和焦点事件成了考生的新宠，但采用历史人物、事件关照现实，翻出了新意，还展现了个性，肯定独树一帜，受到阅卷老师的青睐。下面是我给大家带来的语文高考作文万能素材，希望对你有帮助。
【语文高考作文万能素材一】
林语堂——两脚踏东西 文化 ，一心评宇宙 文章
林语堂先生一生著作等身，很多作品成为东西方文学界、文化界所推崇的经典名著，版本众多、流传甚广，他曾被美国文化界列为“二十世纪智慧人物”之一。林语堂提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，成为论语派主要人物。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》《孔子的智慧》《生活的艺术》，在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。他将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外。林语堂是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的著名学者。林语堂一生曾3次被提名诺贝尔文学奖候选人。他的《生活的艺术》在美国被重印40次，并被译成英、法、意、荷等国文字，成为欧美各阶层的“枕边书”。同时他本人也是发明家，曾发明过打字机，获得了美国专利。
林语堂把自己的书房命名为“有不为斋”。他受儒家“有为”的思想影响，也欣赏道家的“无为”;生活态度是以“有为”为中心，但也往往有“不为”的事。他为自己写了一副 对联 ：“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。”林语堂自称，成功的秘诀是写的东西必须是心得之言，有见地，有力量。鲁迅在世时，常把林语堂骂得狗血喷头。可在鲁迅去世以后，林语堂这样写道：“鲁迅顾我，我喜相知;鲁迅弃我，我亦无悔。”
林语堂的两个姐姐因家庭困难只好过早地辍学，回乡嫁人。林语堂后来回忆说，他离家去上海读书时，二姐送给他四毛钱，并对他说：“和乐，你到上海要好好念书，做个好人，做个名人，我们是没有希望了。”这种真情厚望，林语堂终身没有忘记。
在《生活的艺术》中，他写道：让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢?
一个富有良知、担当道义的作家，应在著作里展示美好与希望，创造更多诗意的生活和空间，犹如他在长篇小说《京华烟云》里，塑造的道家女子形象姚木兰那样，身在乱世，始终“正直自持，则外邪不能侵”。就是说，如果外部世界是邪恶的，只要自身周正，也能够安然度过灾患。
林语堂先生有这样一段关于文学阅读的精彩感悟：“一个人如果没有自己所喜爱的作家，即等于一个飘荡的灵魂，他始终是一个不成胎的卵子，不结子的雄蕊。所喜爱的作家或文学爱人，就是他灵魂的花粉。”那么你有喜爱的作家吗?你有“文学爱人”吗?你的灵魂在飘荡吗?你的精神家园在哪里?
●多维解读
1. 生活的艺术
林语堂把吾国吾民，看得何其之“艺术”!他说：“我觉得艺术、诗歌和宗教的存在，其目的，是辅助我们恢复新鲜的视觉、富于感情的吸引力和一种更健全的人生意识。”林语堂作为主流价值之外的边缘“智者”，其思想情怀和人生态度启示着人文领域的现代知识分子与世界“对话”的方式。林语堂引领着我们在儒、道、佛、____世界中游历跋涉，在物质、精神、科学、人文的海洋中沉浮，智慧之火花频频闪烁，妙语叠出，精彩纷呈。
2. 快乐的真谛
古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为：以道德、教养为规范的享乐是人生至善之境。快乐是一种美德，因为它不但表现自己对世界的欣赏与赞美，也给周围的人带来温暖和轻快。快乐就是幸福，一个人能从日常平凡的生活中发现快乐，就比别人幸福。快乐是幸福生活的开始和终结，林语堂这位哈佛博士快乐、智慧的生活态度在如今喧嚣的尘世里更加显得有趣、可贵，也似乎更加让人难以企及。
【适用话题】
灵魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家园、生活的艺术、科学和人文、文科与理科、快乐的真谛、万物静观皆自得、活出幸福的感觉……
【语文高考作文万能素材二】
胡适——新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表
胡适被称为“胡博士”，他一生共获得35个荣誉博士头衔，中外罕见。胡适先生的一生用他自己的话可以做一 总结 ：“大胆假设，小心求证;认真做事，严肃做人。”蒋介石评价胡适是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”，这是颇值得玩味的。胡适先生著述丰厚，在哲学、文化研究成果方面值得后人研究、借鉴的东西很多，他的墓志铭由台湾著名学者毛子水撰文，具体如下：“这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，殚精劳神以致身死的人，现在在这里安息了!我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。”
2010年，在北大中文系百年系庆之际，北大设立了“胡适人文讲座”，以此欢迎胡适先生“回家”，但是，以胡适名义冠名的讲座，能在多大程度上承续他的人文情怀，传播他的自由理念，并契合时代精神，从而真正请回胡适一代人所代表的精神、气质和操守，尚需观察。
多维解读
1.宽容的价值
胡适代表的正是“五四”海纳百川、兼容并包且带有一点儿浪漫色彩的人文精神，足见在思想世界中，自由、人权、民主这些概念是不分地域的;在人性的领域中，宽容和尊重这些价值也是穿越时空的，它们共同促成了人与人之间相互信赖、帮助和感念，从而设定了人类文明的高度道德规范。
2.有人味的社会
“只有自由民主才能造就有人味的社会”是胡适一生的民主诉求，也是“美丽中国”应有的人文内涵。法国哲人伏尔泰说得最好，“你说的话，我一个字也不赞成，但是我要拼命力争你有说这话的权利。”这是多么有人味的容忍态度!自己要争自由，同时还得承认别人也应该享受同等的自由，这便是容忍。容忍，既是个人品德，也是政治德行。人与人之间的宽容，是有人味的体现;群体与群体之间的宽容，则是社会文明的标志。胡适的时代已远，胡适的墓木已拱，但自由、民主与科学这些理想的内涵意义与落实途径，始终有待思索实践。
【适用话题】
宽容、自由、回归、别样的辉煌、有人味的社会……
【语文高考作文万能素材三】
陈寅恪——独立之精神，自由之思想
陈寅恪海外 留学 23年，既未获得学士学位，也没有可以炫耀的博士桂冠，但这并不妨碍他成为名闻遐迩的学者。他享有“盖世奇才”的美誉，精通近20个国家的语言，在语言学、史学、佛学等多领域都有极高的造诣。““””时成为“寂寞销魂人”，含冤离世。
没有博士头衔的陈寅恪，却被称为清华园中的“活字典”“教授的教授”。 36岁即和王国维、梁启超、赵元任出任清华国学研究院四大导师。陈寅恪上课有“三不讲”，幽默风趣，听课的教授远比学生多。先生具有独立之人格、自由之精神，不吃日军面粉，拒绝台湾提供的优厚待遇。在大灾难面前，陈寅恪始终恪守着民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。”在严酷的抗战环境中，陈寅恪顽强地为后世留下了他对中国唐代历史的系统研究。“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋”，在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰写了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。在国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》提到陈寅恪时，给予了异乎寻常的褒奖：“解释这一时期政治和制度史的第二个大贡献是伟大的中国史学家陈寅恪做出的，他提出的关于唐代政治和制度的观点，远比以往发表的任何观点扎实、严谨和令人信服。”
建国后沉浸于学术研究的陈寅恪，拒绝出任中国科学院历史研究所二所所长一职。他说：“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。”陈寅恪在碑文中表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神、自由的意志，就不能发扬真理，就不能研究学术。在这个意义上，他说：“我要请的人、要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生。”
晚年双目失明的陈寅恪耗费整整10年时间完成85万字的巨著《柳如是别传》，这部“痛哭古人，留赠来者”的书，展示了百年中国的一位大学者的大手笔。一个倚门卖笑的弱女子，在明清易代之际，竟比五尺男儿更看重家国大义。他为这个被士大夫轻蔑的奇女子立传，以此表彰“我民族独立之精神，自由之思想”。他通过这样一个人物，把明末清初这段波澜壮阔的历史，以 百科 全书式的视野展现出来。
陈寅恪没有遗嘱，但他取得的学术成就却垂范着后世的中国。他留下的著作，以繁体字竖排出版，一如他生前期望的那样。这些文字，烙刻着以学术为生命的独特印记，“留赠来者”。季羡林这样回忆陈寅恪：他继承了中国“士”的优良传统：天下兴亡，匹夫有责……
●多维解读
1.学术标杆
真正的学者，一定有士人的风骨。其表现，就是坚持学术的标准，坚守学者的良知与良心。陈寅恪可谓中国史学史上的一颗明珠，也是民国学人的标杆式人物。宝剑磨砺出，腊梅凌寒发。就深刻与广博而言，现代养在深闺中的学者们确实无法与那一场腥风血雨中苦熬出来的陈寅恪们相比拟，而当代人谈到陈寅恪，流传最广的3句话为：“大师之后再无大师”;“三百年来仅此一人而已”;“我们是没有资格谈陈寅恪的”。诚如易中天先生在《劝君免谈陈寅恪》中说：“陈寅恪是了不起，可惜我们学不来。”理由有三：首先是“顶不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了这“三不住”，陈寅恪还真是免谈的好，因为谈了也是白谈。我想，易中天先生说的是实话，惟其说了实话，让我们看到了斯文在现实中的尴尬处境。
2.人格独立
在那个学人身不由己的时代，陈寅恪能够过滤净化自己的心灵，坚持独立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博学深思的中国文化习养。作为一代文史巨擘，观其一生，很难用几句话评价陈寅恪其人，或许正如其在王国维墓碑上所写的，“独立之精神，自由之思想”，用这两句话来评价他最为合适吧。陈寅恪自始至终将知识分子的人格、气节放在第一位。尤其在“十年动乱”期间，意识形态的高压管制也没有让陈寅恪在学术上做出丝毫让步。相反，他提出，做学问不应该受到政治的影响。没有“独立之精神，自由之思想”的人，是谈不上“现代化”的，更谈不上“世界之公民”。
【适用话题】
标杆、平淡、坚守、操守、良知、沉潜、忧与爱、平凡之美、文化传承、人格独立、摒弃浮躁、学术自由、过滤心灵、人生的作业、寂寞与辉煌、看不见与看得见、这也是一种美丽……
【语文高考作文万能素材四】
冯友兰——力争学术自由，反抗思想统制
1939年前后，陈立夫以国民政府 教育 部长身份三度训令西南联大必须遵守教育部新规定，联大教务会议决定致函抗辩。抗辩函的执笔者即冯友兰先生，冯教授说得不卑不亢：“部中重视高等教育，故指示不厌其详，但准此以往则大学将直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，窃有未喻。” 陈寅恪纪念王国维的雄文，为学者立出“独立之精神，自由之思想”的境界，而冯友兰的这篇雄文，则被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质。其另一雄文《国立西南联合大学纪念碑碑文》，被公认为最能彰显西南联大的精神及其特殊历史意义。碑文有言：“联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外获民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔…… ” 此碑永存，而它所代表的学术自由精神在当今学术界却日渐消逝了。
然而，在20世纪的学者中，受到见诸文字批判最多的也是冯友兰;谈起20世纪的中国哲学，唯一绕不过去的人还是冯友兰。一个事实是，外国人因有冯友兰而知中国哲学。李慎之曾经评价说，冯友兰是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更远。就如坎坷动荡的近代中国的命运一样，冯友兰的一生，坎坷与矛盾并生，苦难与责任共存。冯友兰开始写《中国哲学史新编》时已80多岁，年老多病，“耳目丧其聪明，为书几不成字”，150多万字的著作，一字一句，全由老人口述，助手笔录而成。他的最后15年，一切都围绕着《中国哲学史新编》的写作。写作中间多次生病住院，他甚至说，“现在治病，是因为书未写完。等书写完了，再生病就不必治了”。冯友兰是拼着性命在写这本他人生最后的大书。果然书成后4个月，他安然而去。
●多维解读
1.人生的作业
古代先哲庄子曾经发出过“人生如白驹过隙”的感叹，形容人生短暂。但是如何让自己的人生有意义，则因人而异。在这个过程中，如何完成好人生的作业至关重要。冯友兰先生在他生命的最后15年，一切都围绕着《中国哲学史新编》的写作，拼着性命写这本他人生最后的大书，实现了人生价值，完成了自己人生的终极作业，含笑九泉。
2. 学术自由和精神自由
学术自由是学者治学精神自由的一种表现，提倡学者治学要有“独立之精神、自由之思想”，学者要以怀疑的精神建立学术批评的民间立场，要敢于对行政干预说“不”。面对国民政府的三度训令，冯友兰慷慨陈词，执笔抗辩，其抗辩雄文被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质，为学术自由树立了典范。
【适用话题】
典范、精神自由、学术自由、老当益壮、站在巨人的肩上、活着的意义、人生的作业、要勇于说“不”……
【语文高考作文万能素材五】
梅贻琦——清华的名片
梅贻琦先生由教授到校长，连续为清华服务近半个世纪，这在中外教育史上是罕见的。他出任清华校长后创造了清华的黄金期，全面提升了清华的素质和声誉，厥功至伟，被誉为清华的“终身校长”。《易经》上说：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”梅贻琦在世人的心目中，正是这样一位中西合璧的真君子。在清华大学校长就职典礼上，梅贻琦留下了中国大学史上最著名的一句话：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”他不拘一格揽人才，被“三破格”的华罗庚就是典型一例。他强调对学生操行的培养，要求教授在指导学生读书、做学问时，必须指导学生如何做人。他本人从来没有被称为“大师”，但在他的任内，却为清华请来了众多的大师，并为后世培养出了众多的大师。“生斯长斯，吾爱吾庐”，梅贻琦用这八个字概述了他与清华的血缘之亲，也表达了他对清华的挚爱。梅贻琦逝世后，其弟梅贻宝含泪回忆说：“五哥长我11岁，生为长兄，业为尊师，兼代严父。”在纪念“九·一八”事变一周年的纪念会上，面对东北地图变色的悲剧，他坚信“不甘沦为奴隶的民众，将群起而图之”。他信心十足：“东北三省虽亡，东北人心未死……有此民族精神存在，则东北将不致终亡。”在西南联大时，到梅贻琦家做客的人，梅夫人都会捧出一盘自制的叫“定胜糕”的点心招待大家，米糕上嵌有“定胜糕”三个字，表达他们对抗战胜利的信心。
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1. 大楼与大师
大学有了一流的豪华大楼，并不等于有了一流的办学质量。当年，蔡元培执掌北京大学时，北大并没有大造崇楼巍宇，他的身边云集着陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、马寅初、刘半农等一大批学术巨擘，他依靠这支群星璀璨的导师队伍，一举奠定了北京大学的基本品格。诚然，为使当下数量激增的大学生有良好的深造环境，添置必需的设备本无可厚非，然而，由于我们的大学缺乏办学自主权，来自行政的干预过多，看一所大学办得如何，往往不看其内质，而注重于可视可触的“硬件”。随着物质主义、消费主义时代的到来，大学早已不是净土，“学术腐败”事件层出不穷。被称为清华“永远的校长”的梅贻琦先生说过：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。” 言犹在耳，斯人已去，反观现实，惜哉痛哉!
2. 厚德载物
真正的君子具有包容世间万物的博大胸怀，他们甘心在别人耀眼的光芒下刻苦钻研。梅贻琦在世人的心目中，正是这样中西合璧的真君子。在清华百年的校史上，正是有了这样的幕后英雄，才有了清华学术星光大道上的光彩与荣誉。他本人虽然从来没有被称为“大师”，在任内，却为清华请来了众多大师，并为后世培养出了众多大师。正是这样淡泊宁静的心胸、包容旷达的厚德，成就了清华百年的别样辉煌，梅贻琦本人也成了清华的名片而享誉全球。
【适用话题】
名片、丰碑、大师、爱国、信心、乐观、破格、大学精神、厚德载物、大楼与大师、不拘一格揽人才……
【语文高考作文万能素材六】
梅汝璈——“孤寂”的大法官
梅汝璈这位晚年“孤寂”的大法官，曾书写过现代中国史上浓墨重彩的一笔——东京审判。 1946年3月19日，受命担任远东国际军事法庭法官的梅汝璈博士离开上海，远赴东京。梅博士曾慷慨激昂地表示：“如今系法治时代，必须先审后斩。否则，我真要先斩他几个，方雪我心头之恨……对这些战犯必予严惩，非如此，不能稍慰千百万冤死的同胞。我既受国人之托，定将勉力依法行事，断不使战争元凶逃脱法网!”梅汝璈实现了自己的诺言。在这场历时达两年半之久、人类司法史上罕见的大规模审判中，受审的28名日本甲级战犯受到了应有的惩处。这位慷慨激昂于远东国际军事法庭的大法官，曾经的一席话至今在我们耳边徘徊不去：“我不是复仇主义者，我无意于把日本帝国主义者欠下我们的血债写在日本人民账上。但是，我相信，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”
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1.正义之剑
法理之剑舞“远东”，梅汝璈维护了国家的尊严。他代表中国人民参与的东京军事法庭审判，不仅为中国人民赢得了正义，也对发展和维护国际的正常秩序起到了历史性的作用。在中日钓鱼岛争端愈演愈烈之时，我们需要另一把法理之剑再舞“远东”。
2.铭记历史
列宁说过，忘记历史意味着背叛。那场如同硝烟一般逝去的历史审判，让中国人有了扬眉吐气的机会。前事不忘后事之师，“忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸”，梅大法官之言掷地有声，发人深省。
【适用话题】
责任、诺言、正义、忘记与铭记、回望身后的脚印……
虽不合题意，但是对于生活中，人无法改变环境，就要学会改变自己适应环境。
导语：适应环境的作文素材都有哪些呢?以下是我为大家搜集的文章，欢迎大家阅读与借鉴!
古往今来，适者生存，不适者淘汰。世间万物只有与它所处的环境相适应，才能立足于世。材料中的小男孩为使橡皮桶不被风刮倒，特意在桶中灌上清水，使桶在狂风中仍能驻足于地。
适应生存环境对我们高中生的发展同样重要。我的一位学姐曾对我讲过她的经历：她在初中时代是学校的尖子生，但在升入高中之后，始终无法适应高中的生活，她认为自己在初中时的学习方法到了高中同样奏效。却没想到，两次考试下来，学习成绩直线下降，她重新调整了心态，根据自身的实际情况，合理改变学习方法，最终使成绩得到了提高。她正是因为掌握了学习竞争的规律，对自己的各方面加以调整，才适应了高中生活，提高了自己的实力。材料中的橡皮桶改变了自身的情况，才适应了猛烈的风，在风的侵袭下仍立于不败之地。
我们亦是如此，企业乃至国家的生存发展何尝不是这样?一个企业只有适应社会需求，调整自身的产业结构，改变经营方案，独辟蹊径，适应企业竞争，才能不被淘汰。
仙人掌能够在沙漠中生存并非是它天生的本领，仙人掌的“祖先”身上并没有刺，但为了适应沙漠干旱的环境，减少水分散失，它的叶片逐渐变成了刺，提升了自身的生存能力，使自己没有被沙漠环境淘汰，同时也为沙漠增添了生机。与材料中的橡皮桶一样，仙人掌通过改变自身形态，达到适应环境的目的，使其自身没有在生存竞争中被淘汰。
人类的社会处处存在竞争，若想不被淘汰，应先静观其变，总结出社会竞争的规律，然后结合自身的实际情况，不拘泥于传统方法，对自身状况进行调整，从而适应社会环境。
适者生存，不适者淘汰。适应环境对世间万物来说都很重要。改变自己，适应环境，在竞争中学会成长，丰富自我，提升实力。要像材料中的橡皮桶一样，为了适应环境努力改变自身条件，这样才能不被社会淘汰。
生长在荒岭绝壁的松枝，因为积极适应恶劣的环境，成就了“枯松倒挂倚绝壁“的陷境;
生活在干旱大漠的仙人掌，因为积极适应缺水的条件，塑造了个性的身材;
叫人叹为观止的瀑布也是因积极适应，才造就了飞流直下三千尺的壮观。
生命如白驹之过隙，又如荷叶上的一滴露珠，虽然会遭受到许多挫折与不幸，但我们仍要以百倍的热情去面对，去适应。历史上无数的文人志士也用他们的行动向我们昭示;与其消极等待，不如积极适应。失聪的贝多芬选择了适应，发出了“我要扼住命运的咽喉“的呐喊，最终完成了<<第九交响曲>>的创作;司马迁遭受宫刑，痛苦不已，但他选择了适应面对，直至完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚“的<<史记>>。
适应是一种放弃，一种接受，但并不代表随波逐流。
正确的'适应代表着一个人的修养，度量，而盲目的适应却足以使我们陷入泥潭。不用纵观古今，单看我们的身边这类事情就不胜枚举。很多学生学习不好的原因竟是不适应身边的环境。而我们都知道学习的好与不好，完全取决与我们的主观能动性。学生们这样说无外乎是给自己不学习的借口罢了。长此以往，他们的成绩将越来越差，而他们的人生也将因没有知识而空虚，岂不遗憾?
是啊!人的一生中会遇到许多选择，是否应该适应，也是需要我们仔细斟酌的。
适应就是一种放弃，放弃固有成见，习惯;适应也是一种接受，具有辨别性选择性地拿来;适应还是一种改变，对自己对生活环境进行适当改造。适应社会，随时调整自己的视角，心态，甚至身份，是你成功的必要前提。
朋友，面对各种适应，你准备好了么?
改变自己人生往往是不会一帆风顺的，有些时候，为了更长足的进步，我们需要改变自己。改变自己是一个自我完善的过程。三国时期的东吴名将吕蒙就是一个很好的例子。吕蒙开始时只是晓得舞刀弄枪，不能勤于文化知识的培养，孙权在给吕蒙指出这一点之后，吕蒙发奋读书，后来连鲁肃都说：士别三日，当刮目相看。吕蒙因为孙权的一席话，改变了自己，真正做到了文武双全，为成就吴国的霸业打下基础。而吕蒙自然也就完善了自己的人格和修养，成功的改变了自己。改变自己可以磨练我们的意志。毛毛虫变成蝴蝶，经过了千辛万苦的蜕变，如果它一旦放弃，那将功亏一篑。改变自己的过程就好像登山一样，面对山顶那崭新的自己，你只有不懈的努力才能达到山顶。尽管在登山的过程中会遇到你根本预想不到的困难，但是你如果去克服它，最终你会发现,你的意志力比以前更强。在你改变自己的同时，也磨练自己的意志。这在根本上是必然的，是相辅相成的。改变自己可以使我们更好的适应生活。每个人的生活不可能都是一帆风顺的，遇到崭新的生活环境，你将怎么办？答案就是改变自己。因为你不能要求社会或别人为你改变什么。我认识两个人，甲和乙。他们的性格都很内向，甚至有些闭塞。上初中后，甲为了能更好的适应生活环境，主动地改变自己，在初中毕业时有了很多好朋友，他的社交能力变强，交际面也更广；反观乙，他甚至比原来更闭塞。由此可见，改变自己是能让我们更好的适应生活环境的。改变自己，从根本上说是对自己的再认识和再创造。当你发现自己需要做出改变时，这说明你有很清醒的头脑。能够意识到自己需要做出一些改变才能更好的活着。这是对自我认识程度的提升。这种提升是我们需要的，而在这种再认识的驱使下，你对自己做出了再创造，能改变自己的人是不平凡的人，这种再创造有助于以后的生活。当我们面对逆境或坎坷时，马上意识到自己需要改变并能立刻付诸行动，已经能够达到“改变”的境界了。所以，让我们都来学会改变自己，为了更长足的的进步，我们要善于改变自己，要敢于改变自己，从而获得崭新的自己！改变自己 一棵在深山里长了好多年的大树，被修剪了枝叶后移栽到新建的公园里。人们围着它，议论着。一个说：“没有这次移栽，它不会被人赏识，要被人赏识就要改变自己的生存环境。”而我却要说：“要被人赏识就要改变自己！” 每个人都是一道靓丽的风景线，世间就只有一个独一无二的你，世界不会为你而改变。因此，我们要改变自己！环境永远不会主动去适应我们自己，我们却可以改变自己，去适应环境，进而取得成功。 也许，我们没有庄周梦蝶的浪漫，没有庄子那“泥泞中亦可”的超然；也许，我们无法像寂寞斗士鲁迅一样以血荐轩辕，深刻揭示中华民族几千年来的劣根性；也许，我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢，但至少，我们可以改变自己，让自己接受《庄子》的熏陶，让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音，让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼，借助书籍，让心在潜移默化中沸腾，改变自己。 当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己，不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。当御用文人李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿，即骑访名山时，他改变了自己。李白以为自己会一展鸿鹄之志，没想却只是为朝廷吟风弄月歌功颂德。无法改变官场的他，只得改变自己的志向，寄情于山水，纵览名山大川。虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。他们改变自己，同时也改变了时代，虽不被时人钦慕，但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。 那些不能改变自己的，只能被环境淘汰。高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺，但却不愿改变自己，致使无法跟上机器化的时代，坚持手工制好每双鞋，最终饿死在自己的鞋铺中。改变自己，方能跟上时代的脚步，方能不被环境淘汰。 变，是永恒的法则。改变自己，方可以意志的血滴和拼搏的汗水酿成历久弥香的琼浆，方可以不凋的希望和不灭的梦想筑成固若金汤的铁壁铜墙… 改变自己！
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春秋末年，越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，苦身劳力二十年，深谋远虑，终于灭掉吴国，而且兵临中原，号令诸侯，成为霸主。
灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，唯独越王勾践面无喜色。机警聪慧的范蠡察微知著，立即识破了越王的心思。
越王为雪会稽之耻，灭掉吴国，不惜卑身事下，愿与臣下同甘共苦，共度艰难。如今大功告成，范蠡现在位高权重，一定会成为越王的眼中钉。
于是他毅然向勾践告辞，请求退隐。勾践得知范蠡要辞退，就召见范蠡，表面上舍不得他的离开，一再挽留。范蠡当然知道这并不是越王的真心。
于是他毅然决然的选择离开，抛弃家业，带领家眷，驾一叶扁舟，后来定居于陶，成为巨富。
范蠡在完成自己的历史使命之后，虽然在越国功成名就，但还是选择远离是非之地，急流勇退，以求避祸保身，这就是会把握事物的度。
海伦·凯勒双目失明、两耳失聪，却努力的从一个让人同情默默无闻的小女孩变成让全世界尊敬的女强人。如果生活真的不公平，那么，生活对她的不公平可谓到了极致。
她完全可以放弃她的梦想躲在阴暗的角落里放声痛哭，没有人会责怪她，她也完全可以躺在床上或坐在轮椅上，像一个植物人一样由人服侍。
可是这一切，她都没有做，她只是吃力的在老师的帮助下学习盲语，触摸着事物，仅仅凭着她永不言弃的信念和坚持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。
花为什么谢了呢?／我的热烈的爱把它紧压在我的心上，／因此花谢了。琴弦为什么断了呢?／我强弹了一个它不能胜任的音节，／因此琴弦断了。泰戈尔这两句简单的诗，却揭示了一个人生哲理：凡事不能过度。不可强求。花开花落自有时，大自然总能把最美丽的色彩恰到好处地调和出来。爱花之人都应知晓：顺其自然才是最好，过分的期望与呵护不异于暴风骤雨，会让花无奈地凋零。为人处事也是一样。每个人心里都有一道承压底线，当巨大的压力如洪水般袭来，冲垮了这道底线时，那么人就会像花一样枯萎凋零。最近读到一则发人深思的报道：长春市一所中学某学生。本是一个活泼开朗的男孩，成绩优秀，刻苦勤奋。可是巨大的升学压力和父母亲友过高的期望，让他逐渐失去了应有的朝气与活力，成绩不断下降。父母的焦虑日益增加，甚至对他呵斥打骂．但终不见效，他反而日趋自闭，以致自暴自弃。在两次高考落榜后。无法从沉重的压力和抑郁中解放出来的他。选择了跳楼自杀。他在遗书中写道：“我再也不用背这些沉重的包袱了，我会像鸟儿一样在天空中自由飞翔。感谢死神，让我得到解脱……”现实生活中我们时常会听到这类因过重的学习压力或社会压力而选择轻生的例子。生命有太多不可承受之重。当一个人被过分要求时，往往会走向极端。过分的期望会像一把锋利的小刀插在承受者的胸口，让人血流不止而走向衰亡。有句俗话谢得好：“强扭的瓜不甜。”人们一定要小心控制手中的期望和要求，不能让其泛滥成灾。凡事要讲究适度，顺其自然。如果强求鲁迅选择医生的职业，那么我们会失去一位文坛巨匠，中国的现代文学史无疑也会黯淡许多。我们在生活中或许也会遇到过高的期望，过分的要求，这就需要我们有善于自我减压的心态，不能把压力过分地堆积起来，这样会让人变得脆弱不堪，就像充气的气球，超过了承受能力，就难免走向毁灭。
保持适度，做自己能做的事森林中举办比“大”比赛。老牛走上擂台，动物们高呼：“大。”大象登场表演，动物们也异口同声：“大。”这时，台下一只青蛙忍耐不住了，嗖地跳上擂台，拼命地鼓起肚子，并用自信的眼光盯着动物们：“我大吗？”“不大。”动物们传来一片嘲笑声。青蛙不服气，死劲儿地鼓着肚子。随着嘭的一声，肚子破了。可怜的青蛙至死也不明白它到底有多大。有位登山运动员一次参加攀登珠穆朗玛峰的活动，当他努力爬到海拔6400米的高度时，因为体力不支，便停了下来。许多朋友知道这一情况后，都替他惋惜，不少人说，如果他能咬紧牙关挺住，再坚持一下，再攀登那么一点点，就上去了。没想到这位运动员却不以为然，他平静地说：“不，我自己最清楚，6400米的海拔高度是我登山生涯的最高点，我一点都不遗憾。”《约翰·克利斯朵夫》中主人公与他的舅舅之间有一段对话：“……如果不行，如果你是弱者，如果你不成功，你还是应当快乐，因为那表示，你不能再进一步。干吗你要抱更多的希望呢？干吗为了你做不到的事悲伤呢？一个人应当做他能做的事……竭尽所能。”“……英雄就是做他能做的事。”任何人，无论做任何事，都必定有他的极限，必定有他的承受能力，必定有他所能达到的最高高度，像那位登山运动员，6400米就是他的极限，就是他的承受能力，就是他的最高高度。人活着，应该有明确的目标，应当有最高的高度。目标定得大些，高度定得高些，人潜在的因素发挥得就更充分些，进取的劲头迸发得就更充足些，生活的价值彰显得就更充实些。但一个人追求的目标过大，锁定的高度过高，而自己又不具备相应的能力和实力，那就会出现两种情况，一种是因为未能达到预定的目标和理想的高度而情绪低落，无精打采，心灰意冷，甚至于从此颓废萎靡，一蹶不振；一种是不可为而为之，勉强从事，超过极限，不堪重负，最后搞垮身体，落得人、事两空，付出沉重的代价，青蛙的教训应该牢牢地记取。及时了解和承认自己的能力和局限，当行则行，当止则止，量力而行，恰到好处，便能使自己生活得更加充实和自在，便能让自己有限的生命生发出适度的光和热，从而为自己带来一生的安宁与幸福。保持适度，做自己能做的事，并不是放低要求，无所追求，而是一种理智，一种清醒，一种分寸，一种把握，一种量力而行，一种求真务实，一种最高境界。保持适度，做自己能做的事，并不是浑浑噩噩，碌碌无为，虚度人生，而是一种人生的准确定位，一种可贵的脚踏实地，一种成功的必由之路，一种对待事业的认真负责。保持适度，做自己能做的事，只要用尽全力，耗尽所能，作出最大努力，自己问心无愧，最后实现了什么目标，达到了什么高度其实并不重要。保持适度，做自己能做的事，就要怀揣标尺上路，让它既督促我们不懈攀登，又提醒我们恰到好处戛然而止，千万不要把自己搞成一台超越生命极限，长期超负荷运转的机器。要知道，仰之甚高，而力又不及，那是笨蛋的愚蠢和贪婪供参考，请采纳
最低0.27元开通文库会员，查看完整内容>原发布者:yuda芭蕉阅读以下材料,根据要求作文:如今，微信作为一种大众主要的交流方式，朋友圈的功能e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333433623737也逐渐成为人们分享生活感悟、抒发情感的重要阵地。随着智能手机的普及，越来越多的父母开始用上微信，不过一些年轻子女逐渐“屏蔽”父母。也许是不想父母因为风吹草动就紧张兮兮，也许是不想父母因为一点儿小事就唠唠叨叨。也许，还有什么其它原因吧、你是如何看待这个问题的？请结合材料，选好角度，明确立意，自选文体，自拟题目写一篇不少于800字的文章。例文：若爱，就请进来微信朋友圈给了人们更多的公共表达空间,每到母亲节、父亲节等节日时,朋友圈必然被秀孝心、晒孝顺刷屏,甚至有这样的段子,问:什么地方的儿女最孝顺?答:朋友圈。其实很多人的父母并不使用朋友圈,而且朋友圈带有分组发布功能,屏蔽爹妈的也不在少数。是不是颇具讽刺意味?有人说，屏蔽父母是不想父母太忧心自己；有人说，朋友圈就是日记本，孩子长大了，应有自己的空间；有人说，屏蔽是留有距离，这是爱的距离……理由种种，也似乎合情合理。然而，我想问问，如果有一天，你突然发现，你很在意的一个朋友的朋友圈屏蔽了你，你心情如何？会怎么想——我们之间出了什么问题？同理，这些冠冕堂皇的屏蔽父母的理由都掩盖不了一个事实，那就是，孩子与父母之间存在着问题！如果说屏蔽父母是不想父母太忧心自己，这真是一片孝心吗？此孝子可知被屏蔽了的父母心里会不会难过？如果说长大了需要私密空间，可朋友圈不同于日记，本身总对
这种辩论稿的话，如果不是有什么的话，其实没必要屏蔽父母。这个的话，你这个说的这个，你不能代表别人去控制别人的想法。
有些人认为：有些秘密是只会跟朋友说却不愿意让父母知道的。但我想问，你们朋友圈上发布的消息只有你的好朋友能看到吗？既然不是你朋友的人都能看你的朋友圈，那你有什么理由要将你父母屏蔽在朋友圈外？我们的观点是：父母是唯一可以去听我们全部且不会伤害我们的人，所以朋友圈完全没有必要去屏蔽父母！ 有些人认为：应该保留自己的空间，独立自主，不受父母思想的干扰。但我方认为，是你们误以为你们的父母会过多地干涉你们的生活。然而父母在面对你时往往只是给你建议而非命令，况且这只是父母关心你的一种表现。难道这种关心很显病态？需要你们自私到将父母摒弃在你们的朋友圈世界之外。我方认为：即使要保留自己的空间也不能将父母屏蔽，因为他们关心孩子的途径本就屈指可数，朋友圈的屏蔽只会让他们更难过。 有些人认为，他们屏蔽父母是为了不让父母担心？那我想问，为什么他们会担心？他们担心你什么？ （也许你认为你父母因为你在朋友圈发的一些小事而担心你。但我得告诉你，如果你时常会和父母打电话交流的话，那么这种情况基本是不会出现的。所以作为一个不常打电话回家问候家人的人，你的朋友圈更不能屏蔽你的父母！） 如果你在家里呆着，你父母会担心你吗？（回答不会）错，只要你不是站在你父 母眼前，他们都会为你担心。所以我们正方的观点是：屏蔽父母只会让父母更担心！只有将朋友圈向父母开放，让他们清楚我们的日常才是真正地为父母考虑，才能让他们不做不必要的担心。 有些人认为，我们和父母是不同的两代人，存在代沟和价值观偏差，而屏蔽朋友圈可以减少与父母间因为价值观不同而引起的矛盾。但我方认为这只是个治标不治本的方法！因为代沟并不是永久存在，价值观更不是一成不变。反方的观点中所存在的问题正是因为交流不够所致，所以我们更不应该因为价值观不同就在朋友圈中屏蔽父母，而是应该在朋友圈中引导父母。如果不幸在朋友圈中和父母产生冲突，我们则可以借助朋友圈中互联网的信息或真人真事来纠正或引导父母来接受和吸收新时代的知识、思想。而且我们可以想象得到，在朋友圈中出现的冲突远远比在现实中出现冲突要容易解决。因为从心理学的角度来看，面对面地让人接受一种新的观点是艰难的，但如果在远方给人传达一种新的思想，由于他有足够的时间去思考和没有面对面时的尴尬和面子问题，这就显得简单多了。所以我方坚持认为：因为代沟和价值观不同就屏蔽父母的观点是严重错误的！因为朋友圈可以让我们与父母双方各自了解对方的价值观，也能通过朋友圈来将不同的价值观进行磨合，从而有效地减少在现实生活中出现因价值观不同而出现矛盾的可能。 现代人的生活圈往往会远离父母。而朋友圈作为一个简单易懂的平台，不仅便于我们与父母沟通交流，而且更能让父母解思子之苦，因为朋友圈中有你的喜怒哀乐，能让父母们感受到真实的你。打电话、私聊或视频这些沟通方式的主导权完全掌握在你手中，父母们只能被动地接电话，而他们自己要打电话也完全得看你的时间安排！也许我们现在还有挺多的时间能与父母视频聊天，但如果我们是出去工作了呢？如果我们每天都很忙呢，如果我们基本一个星期都没能和父母聊上一会天呢？我想各位都深有体会：我们在和父母通电话的多数时候是词穷！因为小事我们会认为没必要讲，大事则觉得不该让父母担心，不可以讲，余下来的也就很少话讲了！因此身为父母的他们又能从何处知道关于你的消息呢？ 有些人说屏蔽父母是正确的选择，但我方坚持认为：朋友圈只有向父母开放才是真正地为父母及自己的共同利益着想！因为父母本就有权利知道他们孩子的身体及心理现状，而且也只有知道孩子的现状他们才能给予孩子最大的帮助。同时我们能清楚地知道，在我们迷茫的时候父母可以给我们意见，在我们沮丧的时候父母可以给我们安慰，在我们想要放弃的时候父母可以给我们坚持下去的勇气，所以一个向父母开放的朋友圈不仅可以让父母解决思念之情，而且可以让父母清楚我们的心理情况给予我们最大程度上的帮助。因此我方认为：父母可以给予我们勇气和方向，所以不论是为了父母还是为了自己我们的朋友圈都不应该屏蔽父母
朋友圈到底该不该屏蔽父母