主要著作《中国历代小说论著选》（合作）江西人民出版社1982年初版，1990.8二版《古小说论概观》上海文艺出版社1986.6《金瓶梅漫话》 学林出版社 1986.12《金瓶梅考论》辽宁人民出版社1989.10《金瓶梅大辞典》（主编） 巴蜀书社 1991.10《近代文学批评史》上海古籍出版社1993.2《中国历代小说辞典》宋元明卷（主编）云南人民出版社1993.3《中国古代小说百科全书》小说理论卷（主编）中国大百科出版社1993.4《中国文论选·近代卷》（选注合作）江苏文艺出版社1996.11《中国文学史》（主编明代部分）第四卷第1 至232 页 高等教育出版社 1999。8《原人论》（合作） 复旦大学出版社 2000.2《中国小说研究史》浙江古籍出版社2002.8《文心雕龙汇评》，上海古籍出版社2005.6《黄霖说〈金瓶梅〉》 中华书局 2005.9《古代小说鉴赏辞典》（合作） 上海辞书出版社 2004《追求科学与创新》 （合作编著）中国文联出版社 2006《20世纪中国古代文学研究史》（主编） 东方出版中心 2006《中国历代文论选新编》（主编） 上海教育出版社 2007《归有光与嘉定四先生研究》（主编） 上海古籍出版社 2007《金瓶梅讲演录》 广西师大出版社 2008《<文心雕龙>导读、集评》 上海古籍出版社 2008《金瓶梅鉴赏辞典》（合作） 上海辞书出版社 2008《<金瓶梅>与临清》（编集） 齐鲁书社 2008《中国古代小说叙事三维论》（合作） 上海书店出版社 2009《中国历代小说批评史料汇编校释》百花洲文艺出版社 2009《金瓶梅研究 》（第九辑）（主编） 齐鲁书社 2009《云间文学研究》（主编）上海古籍出版社 2009《世博梦幻三部曲》（校注） 东方出版中心 2010《微澜集——黄霖序跋书评选》凤凰出版社 2011《人间词话鉴赏辞典》（合作）上海辞书出版社 2012主要文献整理《儒林外史选粹》上海教育出版社1986.11《金瓶梅资料汇编》中华书局1987.3《日本研究金瓶梅论文集》（翻译，合作）齐鲁书社1989.10《新刻绣像批评金瓶梅》（校点，合作）浙江古籍出版社1991.8《金瓶梅词话注释》（合作） 香港梦梅馆出版社1993.3《水浒传》（校点）浙江古籍出版社1993.10《三国演义》（选评、校点）上海文艺出版社1996.4《脂研斋评批红楼梦》，齐鲁书社1994.7主要论文《诗话杂谈》《书林》1979.1《<金瓶梅>原本无秽语说质疑》《复旦学报》1979.4《简论〈文概〉》《新闻战线》1979.5《一种值得注目的〈水浒〉古本》《复旦学报》1980.4《谈金圣叹〈沉吟楼诗选〉》《复旦学报》增刊《古典文学论丛》《明清小说理论中的现实主义问题》《学术月刊》1980.11《略谈资产阶级革命派小说》《书林》1981.2《清末革命小说家琐记》《复旦学报》1981 5《评刘大杰〈中国文学发展史〉》《书林》1981.6《略谈魏晋志怪小说》《书林》1982.1《〈水浒全传〉李贽评也属伪托》《江汉论坛》1982.1《宋末元初人施耐庵及“施耐庵的本”》《复旦学报》1982.4《〈忠义水浒传〉与〈金瓶梅词话〉》《水浒争鸣》第一辑1982.4《姚莹与桐城派》《江淮论坛》1982.5《新刻绣像批评金瓶梅评点初探》《成都大学学报》1983.1《金瓶梅作者屠隆考》《复旦学报》1983.3《评〈水浒〉研究中的市民说》《水浒争鸣》第二辑1983.8《有关毛本〈三国演义〉的若干问题》《三国演义研究集》1983《金瓶梅作者屠隆考续》《复旦学报》1984.4《金瓶梅与古代世情小说论》《江汉论坛》1984.6《略谈明代的小说理论》《语文学习》1884.11《中国古代小说理论研究刍议》四川《社会科学研究》1985.1《论〈金瓶梅词话〉的政治性》《学术月刊》1985.1《金圣叹“庠姓张”辨》《江海学刊》1985.1《论姚门四杰》《江淮论坛》1985.2《金瓶梅作者屠隆考答疑》《杭州大学学报》1985.2《试论晚清革命派的小说观》1986.6上海古籍出版社《中国古典小说戏曲论集》《张竹坡及其〈金瓶梅〉评本》1985.7复旦大学出版社《中国古典文学丛考》第一辑《曾朴》1985.5山东教育出版社《中国古代文学家评传》第六卷《金瓶梅成书问题三考》《复旦学报》1985.4《〈三国〉与古代历史小说论》1985.11中州古籍出版社《三国演义论文集》《卓然一家光彩照人－－读朱东润先生〈中国文学论集〉的感想》 ，《文汇报》1985.12.10.《怎样阅读金瓶梅》《文艺学习》1986.2《吴趼人小说论》《明清小说研究》第三辑1986.4《李毛两本诸葛亮形象比较论》《三国演义学刊》第二辑1986.8《我国暴露文学的杰构〈金瓶梅〉》人民文学出版社《金瓶梅论集》1986.11《〈开卷一笑〉与〈金瓶梅〉作者》《复旦学报》1987.4《金圣叹》(合作)中州书社《中国古代文论家评传》《〈金瓶梅〉流变零拾》《中国古典文学丛考》第二辑1987.11《关于上海图书馆藏两种〈新刻绣像批评金瓶梅〉》，日本《中国古典小说研究动态》第二号1988.10《金瓶梅续书三种前言》齐鲁书社《金瓶梅续书三种》卷首1988.8《〈儒林外史〉对〈金瓶梅〉的继承和发展》《儒林外史学刊》第一辑1988.10《略论林昌彝的文学思想》《中国古代文学理论研究》第十四辑1988.《天下才子必读书序》《河北师院学报》1989.4《太平天国的文化政策及洪仁玕的文学思想》《复旦学报》1989.5《王国维曲论与梁廷楠曲话》《学术月刊》1990.5《梁启超》上海古籍出版社《十大散文家》1990. 7《关于〈金瓶梅〉崇祯本的若干问题》《金瓶梅研究》第一辑1990.9《略论黄人的〈中国文学史〉》《复旦学报》1990.9《三国演义前言》齐鲁书社《三国演义》卷首1991.1《近代文论史上的桐城派》《中国近代文学研究》第一辑1991.10《近代宋诗派的“不俗论”》《中国语言文学研究的现代思考》1991.10《再论笑笑生是屠隆》《复旦学报》1992.2《Motes on A Tangle of Emotions (I-PIEN CHING)》《THE CEST LIBRARY JOURNAL》1992.2《今古奇观前言》岳麓书社版卷首1992.11《西游记前言》上海美术出版社版1993.3《再谈“刘金吾”与屠隆及冯梦龙》《文学遗产》1993.2《试论〈一片情〉》《社会科学战线》1993.2《水浒传前言》 浙江古籍出版社版1993.10《中国近代文学批评研究的几个问题》《文学评论》 1994.3《关于明清的艳情小说》 《文汇读书周报》1994.1.1.《中国近代文学批评研究的几个问题》《文学评论》 1994年第3期。《说〈二十世纪大舞台〉》 台湾《复兴剧艺学刊》第十一期，1995.1.1《〈杜新书〉与晚明世风》《文学遗产》1995年第1期。《论中国文学批评的近代化》，《首届中国近代文学国际学术研讨会论文集》百花洲文艺出版社1994.7《清末戏剧改良运动》 台湾《复兴剧艺学刊》第十二期 1995.4.1《我国古代文论中的“动心论”》 《中西学术》第一辑《意象系统论》 《学术月刊》1995年第七期《关于〈三国〉钟惺与李渔评本两题》，日本《中国古典小说研究》第一号1995.6.30出版《文学创作心境论－－虚静与怨愤》（上），《长沙水电学院社会科学学报》 1996年第一期《文学创作心境论－－虚静与怨愤》（下），《长沙水电学院社会科学学报》 1996年第一期《元代戏曲小说史上的双璧》《古典文学知识》1996年第二期《中国古代的文学迹化论》《中国文学研究》1996年第3期《关于明清〈三国〉的评点》，“中华传统文化经典新刊”本《三国演义》的《前言》上海文艺出版社1996.4《古代小说研究的大势与近观》春风文艺出版社《稗海新航》 1996.7《关于〈西游记〉的作者和主要精神》《复旦学报》1998年第2期《中国古代文论研究的民族性与现代转换问题》——二十世纪中国古代文论三人谈 陈伯海 黄霖 曹旭《文学遗产》1998年第3期《略谈丁耀亢的戏曲观》 中州古籍书社 《丁耀亢研究》1998.10《〈文心雕龙〉批本评语汇辑》上海远东出版社《学术集林》第十五卷第132-169页《关于古小说〈香螺卮〉》，1999年第3期《明清小说研究》第174-180页（人大复印资料转载）《日本早期的中国文学史著作》 1999年第5期《古典文学知识》《〈文心雕龙〉批本评语汇辑》（下）上海远东出版社《学术集林》第十六卷《盐谷温对于中国小说史的研究》1999年第6期《复旦学报》《二十世纪中国古代小说研究的几个问题》，1999.12.10《韩国中国小说学会创立10周年纪念国际学术发表会论文集》《〈金瓶梅词话〉与杭州》 日本《中国古典小说研究》第5号 1999.12.20日《中国古代的文学批评史学》，北京大学出版社《文化的馈赠——汉学研究国际会议论文集》（语言文学卷） 2000.8《二十世纪起步的是与非——以梁启起的“文界革命”为中心》，台湾中央研究院文哲研究所《中国文哲研究通讯》第十卷第三期 2000.9《还〈沧浪诗话〉以本来面目》——《沧浪诗话》据“玉屑本”校订献疑》，周兴陆 朴英顺 黄霖 《文学遗产》2001年第3期《追求崇高》 香港《黄世仲与辛亥革命》 国际学术研讨会论文集 2001.8《再论〈金瓶梅〉崇祯本各本之间的关系》 《上海师范大学学报》2001年第5期《从消解走向重构——世纪之初古文论研究的回顾与展望》，《社会科学战线》2002年第1期《论容与堂本<李卓吾先生批评西厢记>》 《复旦学报》2002年第2期《20世纪起步的是与非》 《中国大学学术讲演录2002》 广西师范大学出版社2002.4《清末民初的通俗文学与风陵文库》，日本早稻田大学中国文学会《中国文学研究》第二十七期 2001.12《〈焚书〉原本的几个问题》，《文学遗产》2002年第5期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2003年第1期转载《再论〈金瓶梅〉崇祯本各本之间的关系》 ，《上海师范大学学报》2001年第5期,《人大复印资料》第3期转载《关于明中叶文学“走向近代化变革”的问题》《文学遗产》2002年第6期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2003年第4期转载《笑笑生笔下的女性》 张宏生编《明清文学性别研究》 江苏古籍出版社2002.10《百余年来日本研究中国古代文学纪略》，复旦大学中国古代文学研究中心编《中国文学研究》第六辑，2002.2《中国小说现代化的一大关戾——纪念〈新小说〉创刊100周年》《求是学刊》2003年第4期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2003年第11期《中国小说评点研究》 台湾中央研究院《中国文学研究集刊》第22期，2003年3月《近百年来的金圣叹研究》，《明清小说研究》总第68期，2003年第2期；《“演义”辨略》，《文学评论》2003年第6期，《新华文摘》2004年第3期摘载，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2004年第2期《时调中的清末民初世界》，《文史新澜》，浙江古籍出版社2003年11月。《〈闺艳秦声〉与“易性文学”》，《文学遗产》2004年第1期。《最早的中国戏曲评点本》，《复旦学报》2004年第2期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2004年第7期。《20世纪的“中国小说史”编纂》，《东岳论丛》2004年第3期。《谈谈“三言”“两拍”》，《上海作家》2004年第2期。《二十八宿研斋、蛾术轩与〈文心雕龙〉》，《藏书家》第9辑，2004年8月《红楼梦案——弃园红学论文集》，台湾中央研究院文哲研究所《中国文哲研究集刊》第24期，2004年3月。《晚明女性主体意识的萌动及其悲剧命运——以〈金瓶梅〉为中心》，王瑷玲主编《明清文学与思想中之主体意识与社会》，台湾中央研究院文哲研究所出版，2004年12月《杂谈红学史的编纂》，《明清小说研究》2004年第4期《徐奋鹏及其〈诗经〉与〈西厢记〉研究》，《中国典籍与文化论丛》第八辑，2005年1月《谈谈1900年前后的三部〈中国文学史〉著作》，《古典文学知识》2005年第1期，《中国古代、近代文学研究》2005年第4期《中国“写人论”的古今演变》（合作），《文史哲》2005年第1期，《中国古代、近代文学研究》2005年第7期，《中国社会科学文摘》2005年第2期《近百年来“中国小说史”的编纂》，台湾中央研究院文哲研究所《中国文哲研究通讯》第十五卷第一期，2005年3月《中国古代文学研究百年反思》，《复旦学报》2005年5期，《高等学校文科学术文摘》2005。6摘载，《中国古代、近代文学研究》2006年第1期《〈金瓶梅〉是姓“金”》，《文汇读书周报》2005年12月23日《一部有特色的近代文学研究史》，《文艺报》2006年1月3日3版。《〈金瓶梅〉词话本与崇祯本刊印的几个问题》，《河南大学学报》2006年第1期，《中国古代、近代文学研究》2006年第5期《我看〈金瓶梅〉》，《文史知识》2006年第5期《中国与日本：〈金瓶梅〉研究三人谈》，《文艺研究》2006.6《“人”在〈金瓶梅〉中》，《上海大学学报》2006.7 第13卷第4期，《中国古代近代文学研究》2006年第12期《〈万宝全书〉是座宝库》，《文汇读书周报》2006.8.18《中国古代小说与当今世界文学》，《文汇报》2006.8.27，《中国古代、近代文学研究》2006年第11期《作为文学新起点的经济视角》，《学术月刊》2006年第9期，《中国古代、近代文学研究》2007年第2期《由“史”而“论” 由“论”而“史”——黄霖先生文学批评史研究访谈录》，《中文自学指导》2006/9/18《辨性质 明角度 趋大流——略谈古代小说的分类》，《明清小说研究》2006/9/30《论震川文章的清人评点》，《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2007/1/25《汤显祖《四书》评语一百五十则》，《中国文学研究(辑刊)》2007/4/30《“笑学”可笑吗——关于<金瓶梅>作者研究问题的看法》，《内江师范学院学报》2007/6/15《文学地理学的理论创新与体系建构——评梅新林新著<中国古代文学地理形态与演变>》，《文学评论》，2007/9/15《“中国文学批评近现代转型研究”论纲》，《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2007/9/27《中国古代写人论中的“态”范畴及其现代意义》，《学术月刊》2007/11/20《李时珍与<金瓶梅>》 ，《文史知识》，2008/6/1中国古代小说研究要追求“化境”——兼评李桂奎<中国小说写人学>》，《明清小说研究》2008/7/15《<唐僧取经图册>探考》，《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008/11/15《<文心雕龙>:中国第一部写作心理学论著》，《河北学刊》2009/1/20《清末民初小说话中的几个理论热点》，《复旦学报(社会科学版)》2009/1/25《<张竹坡与《金瓶梅》研究>序》，《昆明学院学报》2009/3/31《大众国学、世代累作及其他——读<在书场与案头之间>有感》，《学术研究》2009/5/20《特约评论人语》，《文史哲》2009/7/15《清末民初时调研究现状概述》，《古籍整理研究学刊》，2009/7/25《另辟蹊径论钟惺——<钟惺评点研究>序 》，《燕山大学学报(哲学社会科学版)》 2009/9/15《百年前的强国梦与世博会——读陆士谔的<新中国>》，《文史知识》 2010/1/1《“中国也有今日么!”——世博会前重读<新石头记>》， 《天津社会科学》 2010/1/23《评饶龙隼<上古文学制度述考>》，《文学评论》 2010/3/15《明道之要,学术之宗——<中国古代诗文名著提要>窥见》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》2010/5/20《民国初年“旧派”小说家的声音》，《文学评论》2010/9/15《关于编写中国文学学史的几个问题》，《复旦学报(社会科学版)》2011/1/25《覃思精研,继往开来》，《赣南师范学院学报》2011/2/20《关于“中国文学古今演变”研究的三点感想》，《河北学刊》2011/3/1《<西厢记>、<琵琶记>、<牡丹亭>汇评述略》，《戏曲研究》 2011/4/30《<西厢>名句为题之八股文的文论价值》，《文艺研究》 2011/7/10《中国文学名著汇评本的价值》，《复旦学报(社会科学版)》2012/3/25《中国近代文学研究三十年回顾与前瞻》，《中国文学研究》2012/7/31《“金学”史上的一座里程碑——追念魏子云先生》，《中国文学研究(辑刊)》2012/12/31《<诗经>评点与<诗经>传播——以晚明时期为中心》，《吉林大学社会科学学报》2013/1/24获奖情况《金瓶梅漫话》学林出版社1986.12获全国图书金钥匙奖《金瓶梅考论》辽宁人民出版社1989.10获第五届北方十五省自治区哲学社会科学优秀图书奖《中国历代小说论著选》（合作）江西人民出版社 上册1982，下册1985.5，541990.8 获上海市哲学社会科学优秀成果著作奖《金瓶梅大辞典》（主编）巴蜀书社1991.10获全国古籍优秀图书三等奖《近代文学批评史》上海古籍出版社1993.2 获教育部人文社会科学研究成果二等奖，作为 《中国文学批评通史》之一，获国家图书奖、教育部人文社会科学研究成果一等奖、上海市哲学社会科学优秀成果特等奖等。《中国文学史》（明代部分主编）第四卷第1 — 232 页 高等教育出版社 1999年8月；获国家图书奖、北京市哲学社会科学特等奖、教育部优秀教材一等奖。《中国古代文学理论体系》三卷主编，撰写其中第一卷《原人论》复旦出版社2000年5月，获上海市哲学社会科学优秀成果一等奖，教育部人文社会科学优秀成果二等奖。《“演义”辨略》，获2004年上海市哲学社会科学优秀论文三等奖《文心雕龙汇评》，获2006年华东地区古籍图书二等奖
2006论清初诗人杜濬，中国韵文学刊，2006年第1期，湘潭，湖南2005论《荆钗记》，传统文化研究第12辑，群言出版社，2005年，北京2004论元初山西佛教剧二种，山西大学学报，2004年第4期。2004论《猛光王传奇》，苏州科技学院学报，2004年第4期，苏州，江苏2004《孟子》选论，先秦两汉学术讨论会，2004年5月，东吴大学，台北。后结集出版。2003清代苏州女诗人研究，传统文化研究第11期，白山出版社2003年版。沈阳，辽宁2003元代戏剧四种新解，人文杂志，2003年第26期，大丘大学，韩国。2003清代小说《谐铎》与佛教，常熟高专学报，2003年第3期。2003孟子“民贵君轻”新论，2003年10月“东亚人文学研究”国际会议，全北大学，韩国。后结集出版。2003桐城诗人刘大櫆，古典文学知识，2003年第3期。2003论佛教对中国古典诗歌的影响，中国韵文学刊，2003年第一期。2003论唐前释氏辅教小说，寒山寺佛学，第二辑，上海古籍出版社2003年8月版。2003论唐代释氏辅教小说《冥报记》，福田，2003年1月号。2003论郑廷玉佛教剧三种，福田，2003年2月号。2002佛经与《罗摩衍那》三题，福田，2002年第三期。2002清代浙西六家之一——钱载，浙江月刊，2002年5月号。2002唐代小说中的法术僧人和另类僧人，苏州铁道师院学报，2002第2期。2002略论唐代小说中的高僧形象，福田，2002年10月号。2002论明代无名氏佛教剧《龙济山野猿听经》，福田，2002年12月号。2002孟子“性善说”新论，东吴哲学，2002年卷，安徽人民出版社2003年3月版。2002苏州风雅缘——清代外地诗人与苏州，传统文化研究，第十辑，白山出版社2002年12月版。论佛经文学作品《智者大药》，中国典籍与文化，2001年第三期。2001清代浙西六家之一王又曾，浙江月刊2001年第一期。2001论诗人杨芳灿，无锡轻工大学学报2001年第一期。2001袁枚文章理论研究，江苏理工大学学报2001年第三期。2000论浙派诗人厉鹗，文学遗产，2000年第3期。2000论诗人杭世骏，浙江月刊2000年八月号。2000精灵与人类婚配故事中构件的变化，山东师范大学学报，2000年3期。2000论严遂成及其咏古诗，苏州大学学报，2000年第四期。2000论诗人郑板桥，扬州大学学报，2000年第六期。2000论诗人吴锡麒，杭州师范学院学报，2000年第五期。2000论翁方纲的肌理说及其诗歌创作，福州师专学报，2000年第四期。2000佛教因果说与中国文学，中国典籍与文化，2000年第一期。2000论我国旧小说中的地狱与阎王，明清小说研究，2000年第三期。2000佛经文学中女性形象概观，中国文化研究，2000年第四期。2000佛经恶魔故事代表作简论，福田杂志，2000年七月号，169期。2000中国文学作品化用佛经情节举例，福田杂志，2000年十月号，172期。2000论孟子对士人的社会定位，孔孟月刊，2000年11月号，39卷第三期。2000中国传统文化中的八仙，文史杂志，2000年第3期。1999高教走向世界点滴谈，苏州大学学报1999年教学研究版。1998桐城派与江苏，文教资料1998年第五期。中国人民大学复印资料《古代、近代文学研究》1999年1月号转载。1998论诗人汪中，扬州大学学报1998年第五期。1998论晚清宋诗派巨子郑珍，苏州大学学报，1998年第四期。1997论语七章发微，孔孟月刊，1997年第十一期，第35卷第11期。1997论语导读，大学生必读书导读，苏州大学出版社1997年版。1997以色设缘与渔篮观音，文史杂志，1997年第一期。1996明清小说化用佛经情节举隅，明清小说研究，1996年第二期。1995文学作品中源于佛经的情节模式举隅，社会科学辑刊1995年增刊。1993五通考述，苏州大学学报1993年第二期。1993论城隍信仰，浙江师范大学学报1993年第一期。1990论姚燮诗歌创作与其经历、素质之关系，苏州大学学报1990二期。1990姚梅伯年谱简编，明清诗文研究资料辑丛，吉林文史出版社1990版。1989贯彻文学史撰写的整体性原则，苏州大学学报1989年二、三期合刊。1987读钱仲联先生三种清诗选注本，苏大学报1987年第四期。1986论清代诗人鲁一同的诗，苏州大学学报1986年第二期。1986论广西诗人朱琦，社会科学家，1986年创刊号。1986论姚燮诗歌的主要内容，明清诗文研究论文集，江苏古籍1986版。1986姚梅伯集外诗辑，明清诗文研究资料集，第一、第二集，上海古籍出版社，1986年版。1986清史稿·儒林传补正，中华文史论丛，1986年第二期、第四期连载。1985姚燮著述考，中华文史论丛，1985年第二辑。1985论梅曾亮的散文，中国近代文学研究，1985年第二期。1985论姚燮诗歌的主要风格，宁波师院学报，1985年第一期。1984论贝青乔的《咄咄吟》，宁夏大学学报1984年第一期。1982论宋湘，明清诗文研究丛刊，1982年第二期。
“桐城派”的古文理论,以“义法”为中心，逐步丰富发展成为一个体系。“义法”一词，始见于《史记·十二诸侯表序》。表序说“(孔子)兴于鲁而次《春秋》，上记隐,下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制义法。”方苞取之以论文。他说：“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”（《又书货殖传后》）所谓言有物,指文章的内容；言有序,指文章的形式。他的义经法纬之说，是要求内容和形式相统一。又说：“法之变，盖其义有不得不然者”(《书五代史安重诲传后》)，又认为形式决定于内容。从“义法”说出发，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文长做有一套完整的理论和鲜明的主张。其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论。 “桐城派”的古文理论的建立，是从方苞开始的。方苞以文章道德名于当世，其散文理论的核心是“义法”。“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”由此发出，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。 刘大櫆师事方苞，应发展了他的理论，提出“因声求气”说。他说：“行文之道，神为主，气辅之”；“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也......神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”。 姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。他发展了刘的“神气”说，认为：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、格、律、声、色。神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉！”
桐华，女，言情小说作家。网络连载时用的笔名是张小三。已出版作品有《步步惊心》《大漠谣》《云中歌》《最美的时光》（原名《被时光掩埋的秘密》）《那些回不去的年少时光》《曾许诺》《长相思》。
桐华十大经典小说有 ：1、步步惊心 ；2、曾许诺 ；3、大漠谣 ；4、云中歌； 5、那片星空，那片海；6、最美的时光；7、散落星河的记忆；8、那些回不去的年少时光；9、半暖时光；10、曾许诺·殇。
以下列举经典小说的其中之二：
1、曾许诺内容简介
《曾许诺》是2011年桐华创作的长篇爱情玄幻小说，由湖南文艺出版社出版。小说主要讲述了远古时期神农、轩辕、高辛三族的斗争中夹杂着儿女情长的故事，小说将以上古神话为背景，将柔情写到极致，写尽儿女情长。上古时代，一个英雄辈出的时代。
神、人、妖及万物混居于天地之间。三大神族：中原神农、东南高辛、西北轩辕，三分天下，三足鼎立。而天地间受瞩目的英雄莫过于神农族战神蚩尤以及高辛族的长子少昊。
2、步步惊心内容简介
《步步惊心》是2005年网上连载的穿越小说，作者是桐华。该小说主要讲述了现代白领张晓因车祸穿越到清朝康熙年间，成为满族少女马尔泰·若曦，身不由己地卷入“九子夺嫡”的纷争。
她看透所有人的命运，却无法掌握自己的结局，个人情感夹杂在争斗的惨烈中备受煎熬。经历几番爱恨嗔痴，身心俱疲的故事。2017年7月12日，《2017猫片 胡润原创文学IP价值榜》发布。
出版作品书名 出版时间 出版社【内地简体版】步步惊心《步步惊心·上》 2006-04 海洋出版社《步步惊心·下》 2006-06 民族出版社《步步惊心》（修订版）（上、下册） 2009-02 花山文艺出版社《步步惊心》（新版）（上、下册） 2011-09 湖南文艺出版社《大漠谣》《大漠谣》 2006-11 河南文艺出版社《大漠谣·终结篇》 2007-01 河南文艺出版社《大漠谣》（新版）（上、下册） 2012-03 湖南文艺出版社《云中歌》《云中歌1》 2007-09 作家出版社《云中歌2》 2008-02 作家出版社《云中歌3》 2008-04 作家出版社《云中歌1：绿罗裙》 2014-04 湖南文艺出版社《云中歌2：浮生梦》 2014-04 湖南文艺出版社《云中歌3：忆流年》 2014-04 湖南文艺出版社《最美的时光》（原名《被时光掩埋的秘密》）《被时光掩埋的秘密》 2009-01 朝华出版社《最美的时光》 2012-08 湖南文艺出版社《那些回不去的年少时光》《那些回不去的年少时光》 2010-01 江苏文艺出版社《那些回不去的年少时光·终场》 2010-04 江苏文艺出版社《那些回不去的年少时光：新版》 2013-02 湖南文艺出版社《那些回不去的年少时光：新版·上》 2013-08 湖南文艺出版社《那些回不去的年少时光：新版·下》 2013-08 湖南文艺出版社《曾许诺》 《曾许诺》 2011-01 湖南文艺出版社 《曾许诺·殇》 2011-06 湖南文艺出版社《长相思》《长相思》 2013-03 湖南文艺出版社《长相思2：诉衷情》 2013-07 湖南文艺出版社《长相思3：思无涯》 2013-08 湖南文艺出版社《半暖时光》《半暖时光》 2014-10 湖南文艺出版社【台湾繁体版】《步步惊心》《待选秀女》《情归何处》《心中所爱》 2009-06 耕林出版社《不思量，自难忘》《有请，终似无情》《往事，哪堪回首》 2012-05 野人出版社《大漠谣》《花落月牙泉》《情牵鸳鸯藤》《情飞祁连山》 2010-10 野人出版社《花落月牙泉》《情牵鸳鸯藤》《情飞祁连山》 2013 野人出版社《云中歌》《情定绿罗裙》《情乱长安城》《相劫今生诺》 2011-11 野人出版社《心系半生缘》《恨酬江山月》《悲唤来世梦》 2011-11 野人出版社《曾许诺》《桃花下，约今生》《曾许诺，存心寄》 2012-04 野人出版社《天能老，情难绝》《桃花落，生别离》 2012-04 野人出版社《最美的时光》上，下两卷 2012-09 野人出版社《长相思》《孤月下·许君心》《人依旧·终离别》 2013 野人出版社【海外版】《步步惊心》 《步步惊心》 2012-02 NHANAM 越南版《步步惊心》 2013-02 Paran media 韩国版《步步惊心》 2013-04 SIAM INTER MULTIMEDIA 泰国版《大漠谣》 《大漠谣》 2012-02 NHANAM 越南版《大漠谣》 2014-09 Paran media 韩国版《大漠谣》 2014再版 Jamsa 泰国版《最美的时光》 《最美的时光》 2012-12 NHANAM 越南版《曾许诺》 《曾许诺》 2013-03 NHANAM 越南版专栏专栏名称 刊载文章 刊载时间 备注人物评价她的每本书都透着灵气，纵然我们穿过尘封的岁月，依然可以在每一次翻阅的过程中找到怦然心动的感受。很多人写爱，写得感人的不少，写得慈悲的不少，写得缠绵的也不少，而写得惊心动魄的，唯此一人。——《现代女性·壹生活》执行主编 袁媛桐华平实而又富有魔力的文字让我们可以领略到历史不为人知的魅力。她笔下的爱情在厚重的历史卷轴上更显得美好和纯粹。——《女友》资深编辑 张宁以一本书在网络成名，以一种情怀游历世界，以一种风格定义人生，这样的女子，总是如杨惠姗手下的琉璃一样神秘而美丽。以前读她的文字，步步惊心;现在读她的文字，步步惊喜。——《GOOD好主妇》情感编辑总监、作家 楚姜喜欢桐华“纽约纽约”系列的每一篇专栏，华尔街的芸芸众生、大都市的众生百态，都被她以独特的女性视角和人性关注表现得摄魂夺魄，这样的功底和眼界足以让我信赖她所出版的每一本书。——《新女报》专栏编辑 莲子或古或今，桐华笔下的女主角始终给人一种豁达明朗的感觉，追求事业上的独立与爱情上的平等，而这正是最契合当下女性心理诉求的。这样一个有着“群众基础”的作者，想不红都难。——《瑞丽》高级编辑 张靖《羊城晚报》第B04版花地·专栏《圣诞按时到来，纽约依旧快乐》 2008-12-19 已停刊《经济一冷，爱情升温》 2009-01-09《美利坚也有山寨》 2009-01-23《囊有钱，出无车》 2009-01-30《情迷巧克力》 2009-02-13《剩女向东，剩男向西》 2009-02-20《赌城小传单》 2009-03-13《赌城的脱衣舞娘》 2009-03-27《东方文化周刊》专栏《宓妃——其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松》《嫦娥——嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心》《王母——瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀》《西陵嫘——蚕桑创自西陵母，穿绸勿忘养蚕娘》《女娲——水亦溟涬无涯边兮，女娲练石补苍天兮》《刑天——刑天舞干戚，猛志固常在》《花雨》 《鲜花满楼》 第四十二、四十三期《私·念念不忘》 《当巴》《时尚芭莎》 《此情可待成追忆》 26周年纪念刊《大清后宫》 《用激情燃烧文字》 于正小说序文《天长地久》 《天长地久？天长地久！》 Jas小说序文《那时年少》 《纯真》 一草小说序文《写给年少回不去的爱》 《少年》 一草小说序文《兰因·璧月》 《相思相望、相亲相知》 评倾泠月小说《智斗》 《现实深处的浪漫》[5] 评缪娟小说未出版作品《解忧曲》《楼兰篇·曼陀罗华》《大唐双娇》《清明时节雨纷纷》《听说，你要结婚了》《落花盈我衣》《书中游——写给潜心》《那些回不去的年少时光》未发表的番外（宋鹏篇）作品改编改编作品形式出品公司导演主演上映时间《步步惊心》电视剧上海唐人电影制作有限公司李国立刘诗诗、吴奇隆、郑嘉颖2011.09.10话剧上海话剧艺术中心李伯男龚晓、沈磊、贾邱2012.02.14越剧浙江杭州小百花越剧团郭小男章益清、蔡浙飞、魏春芳2013.10.05广播剧斐然卓声广播剧社承欢/书童承欢、书童、雨、沁雅2011.02.23《最美的时光》电视剧浙江梦幻星生园影视文化有限公司曾丽珍钟汉良、张钧甯、贾乃亮2013.11.20《大漠谣》电视剧上海唐人电影制作有限公司李国立刘诗诗、彭于晏、胡歌2014.10.01《云中歌》电视剧于正工作室胡意涓杨颖、陆毅、杜淳2014.08参与影视策划影视剧名 形式 职位 导演 主演 上映时间《金玉良缘》 电视剧 策划 黄祖权 霍建华、唐嫣、邬君梅 2014年《抓住彩虹的男人》 策划、编审、监制 吴锦源 刘恺威、李东学、郑爽 2015年《偏偏喜欢你》 策划 吴锦源 陈乔恩、贾乃亮、黄宗泽 2015年
桐华的经典小说如下：
1、《曾许诺》
《曾许诺》是2011年桐华创作的长篇爱情玄幻小说，由湖南文艺出版社出版。小说主要讲述了远古时期神农、轩辕、高辛三族的斗争中夹杂着儿女情长的故事，小说将以上古神话为背景，将柔情写到极致，写尽儿女情长。
2、《步步惊心》
《步步惊心》是2005年网上连载的穿越小说，作者是桐华。该小说主要讲述了现代白领张晓因车祸穿越到清朝康熙年间，成为满族少女马尔泰·若曦，身不由己地卷入“九子夺嫡”的纷争。她看透所有人的命运，却无法掌握自己的结局，个人情感夹杂在争斗的惨烈中备受煎熬。经历几番爱恨嗔痴，身心俱疲的故事。
3、《那些回不去的年少时光》
《那些回不去的年少时光》是2010年江苏文艺出版社出版的图书，该书分为《那些回不去的年少时光》和《那些回不去的年少时光·终场》两册，作者是桐华。书中主要讲述了女孩罗琦琦的成长故事，少女罗琦琦天性桀骜，从不妥协，青春期的她游走在两种截然不同的世界里。琦琦和伙伴们分享着甜蜜、忧伤、彷徨、迷惑...…
在本书中，可以看到自己曾热爱却正在遗忘的人和事，可以看到属于自己的青春和成长。
4、《长相思》
《长相思》是作家桐华所写的一本言情小说。2013年由湖南文艺出版社出版。本书是《山经海纪》系列第二部，第一部为《曾许诺》。两部小说中背景及人物有贯通和串联，但是彼此又是独立的故事。
《长相思》承接了上部作品《曾许诺》的故事背景，讲述蚩尤与西陵珩的女儿小夭和九尾狐族族长涂山璟、世神农义军将领相柳、自小分离的表哥颛顼几人之间的恩怨情仇，谱就一曲荡气回肠的相思曲。
5、《那片星空，那片海》
一个桐华最珍爱的故事，一个星空与海的美丽童话！星之彼端，海之彼岸，将梦幻与爱情进行到底。它是桐华最新创作的超现实题材爱情小说，也是桐华最独特的一部作品，它将梦幻与现实完美融合，为读者带来全新的阅读感受。
【生平】sheng ping朱自清(1899年11月22日—1948年8月12日)，原名自华，号秋实，字佩弦。现代著名作家、学者、民主战士。原籍浙江绍兴，生于江苏海州（今连云港市），后随祖父、父亲定居扬州。朱自清祖父朱则余，号菊坡，本姓余，因承继朱氏，遂改姓。为人谨慎，清光绪年间在江苏海州任承审官10多年。父亲名鸿钧，字小坡，娶妻周氏，是个读书人。光绪二十七年(1901年)朱鸿钧由海州赴扬州府属邵伯镇上任。两年后，全家迁移扬州城，从此定居扬州。朱自清妻子名叫陈竹隐。幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。1912年入高等小学。朱自清在扬州生活了13年， 在这里度过了他的童年时期和少年时期。对古城这段生活，他的感受是微妙、复杂的。大概是生活过于单调，所以他后来曾说，儿时的记忆只剩下“薄薄的影”，“像被大水洗了一般，寂寞到可惊程度！”但是，在漫长曲折的人生旅途上，儿时毕竟是首发的"驿站"。扬州是一个风景秀丽的文化城，其湖光山色，风物宜人，曾使多少诗人如李白、杜甫、苏东坡、欧阳修等流连于此，寻幽探胜，写下了许多脍炙人口的瑰丽诗章。扬州也是一个英雄的历史城，在抵御异族侵略的历史上，曾谱写下无数辉煌的篇章，留下许多可歌可泣的故事。古城的绮丽风光和浓郁的崇尚文化的风气，于无形中陶冶着少年朱自清的性情，养成他和平中正的品性和向往自然美的情趣。而扬州美丽的山水，更如雨露般滋润他的心灵，哺育他的感情，丰富他的想象力，使他的情怀永远充溢着诗情和画意。扬州，这座历史文化名城，对他的影响是潜移默化的，又是深远的。1916年中学毕业后，朱自清考入北京大学预科。1919年2月写的《睡罢，小小的人》是他的新诗处女作。他是五四爱国运动的参加者，受五四浪潮的影响走上文学道路。毛泽东曾赞扬过朱自清的骨气，说他“一身重病，宁可饿死，不领美国‘救济粮’”。1920年北京大学哲学系毕业后，在江苏、浙江一带教中学，积极参加新文学运动。1922年和俞平伯等人创办《诗》月刊，是新诗诞生时期最早的诗刊。他是早期文学研究会会员。1923年发表的长诗《毁灭》，这时还写过《桨声灯影里的秦淮河》等优美散文。1925年8月到清华大学任教，开始研究中国古典文学；创作则以散文为主。1927年写的《背影》、《荷塘月色》都是脍炙人口的名篇。1931年留学英国，漫游欧洲，回国后写成《欧游杂记》。1932年9月任清华大学中文系主任。1937年抗日战争爆发，随校南迁至昆明，任西南联大教授，讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。这一时期曾写过散文《语义影》。1946年由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。朱自清晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这年（1948年）8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。北京解放前夕，患胃病辞世。朱自清走上文学道路，最初以诗出名，发表过长诗《毁灭》和一些短诗，收入《雪朝》和《踪迹》。从20世纪20年代中期起，致力于散文创作，著有散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》和杂文集《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。他的散文，有写景文、旅行记、抒情文和杂文随笔诸类。先以缜密流丽的《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等写景美文，显示了白话文学的实绩；继以《背影》、《儿女》、《给亡妇》等至情之作，树立了文质并茂、自然亲切的“谈话风”散文的一种典范；最后以谈言微中、理趣盎然的杂感文，实现了诗人、学者、斗士的统一。他对建设平易、抒情、本色的现代语体散文作出了贡献。作为学者，他在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育诸方面研究上都有实绩。论著有《新诗杂话》、《诗言志辨》、《经典常谈》、《国文教学》（与叶圣陶合著）和讲义《中国新文学研究纲要》等。著述收入《朱自清全集》（江苏教育出版社）。字佩弦，他的散文中艺术成就较高的是收入《背影》、《你我》诸集里的《背影》、《荷塘月色》、《温州和踪迹》之二的《绿》等抒情散文。朱自清的散文不仅以描写见长，并且还在描写中达到情景交融的艺术境界。他的写景散文在现代文学的散文创作中占有重要地位，他运用白话文描写景致最具魅力。如《绿》中，就用比喻、对比等手法，细腻深切地画出了梅雨潭瀑布的质和色，文字刻意求工，显示出驾御语言文字的高超技巧。他的炉火纯青的文字功力在《荷塘月色》中更是表现得淋漓尽致。比如在描写月色下的荷花之美时，作者将它比喻为明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香时，又用了“仿佛远处高楼上飘过来的渺茫的歌声似的”一句，以歌声比喻香气，以渺茫比喻香气的轻淡，这一通感手法的运用准确而奇妙。与上述绚丽禾农艳的比喻相比，朱自清还有另一语言风格的散文，即用平易的语言，在朴素的叙述中寄寓真挚深沉的情愫。这类作品常常能表现作者正直、热情、进步的心怀，如《生命的价格--七毛钱》、《白种人--上帝的骄子!》等均为这一风格的代表作，其中影响最大的是《背影》。这篇散文描绘了一幅父子车站送别的图画。文中用平易的文字描写了父亲爬上站台的动作，于滑稽、笨拙的动作中，传达出父子间的真情。这篇散文洗去了他往日的铅华，透过父亲的一举一动，读者似乎看到了作者惨淡的家境。【著作】zhu zuo朱自清一生勤奋，共有诗歌、散文、评论、学术研究著作26种，约二百多万言。大多收入1953年开明书店出版的4卷《朱自清文集》。1988年，江苏教育出版社对朱自清著作又一次全面的搜集、整理、出版了6册《朱自清全集》。朱自清虽在“五四”运动后开始新诗创作，但是，1923年发表的《桨声灯影里的秦淮河》，却显示出他的散文创作方面的才能。从此以后他致力于散文创作，取得了引人注目的成就。1928年出版的散文集《背影》，使朱自清成为当时负有盛名的散文作家。朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。其作品的题材可分为三个系列：一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，代表作品有《生命价格——七毛钱》《白种人——上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。二是以《背影》《儿女》《悼亡妇》为代表的一组散文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。第三，以写自然景物为主的一组借景抒情的小品，《绿》《春》《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。后两类散文，是朱自清写得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。其散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。他的写景散文在现代文学的散文创作中占有重要地位，他运用白话文描写景致最具魅力。如《绿》中，就用比喻、对比等手法，细腻深切地画出了梅雨潭瀑布的质和色，文字刻意求工，显示出驾御语言文字的高超技巧。他的炉火纯青的文字功力在《荷塘月色》中更是表现得淋漓尽致。比如在描写月色下的荷花之美时，作者将它比喻为明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香时，又用了“仿佛远处高楼上飘过来的渺茫的歌声似的”一句，以歌声比喻香气，以渺茫比喻香气的轻淡，这一通感手法的运用准确而奇妙。朱自清还有另一语言风格的散文，即用平易的语言，在朴素的叙述中寄寓真挚深沉的情愫。这类作品常常能表现作者正直、热情、进步的心怀，如《生命的价格——七毛钱》、《白种人——上帝的骄子!》等均为这一风格的代表作，其中影响最大的是《背影》。这篇散文洗去了他往日的铅华，透过父亲的一举一动，读者似乎看到了作者惨淡的家境及父亲对儿子深挚的爱。【著作书目】zhu zuo shu mu《雪朝》(诗集)1922年，商务《踪迹》(诗与散文)1924年，亚东图书馆《背影》(散文集)1928年，开明《欧游杂记》(散文集)1934年，开明《你我》(散文集)1936年，商务《伦敦杂记》(散文集)1943年，开明《国文教学》(论文集)1945年，开明《经典常谈》(论文集)1946年，文光《诗言志辨》(诗论) 1947年，开明《新诗杂话》(诗论)1947年，作家书屋《标准与尺度》(杂文集)1948年，文光《语文拾零》(论文集)1948年，名山书屋《论雅俗共赏》(杂文集)1948年，观察社《朱自清文集》(1—4卷)1953年，开明《朱自清古典文学论文集》(上下册)1981年，古籍《朱自清序跋书评集》(论文集)1983年，三联《朱自清散文选集》1986年，百花《朱自清全集》(1-3卷)1988年，江苏教育(未出齐) --朱自清散文集：1、 《匆匆》2、 《歌声》3、 《桨声灯影里的秦淮河》4、 《温州的踪迹》5、 《背影》6、 《航船的文明》7、 《荷塘月色》8、 《女人》9、 《<梅花>后记》10、《白种人——上帝的骄子》11、《怀魏握青君》12、《阿河》13、《儿女》14、《哀韦杰三君》15、《旅行杂记》16、《飘零》17、《说梦》18、《白采》19、《海行杂记》20、《一封信》21、《序》22、《春》23、《绿》【名家论佩弦】ming jia lun pei xuan郁达夫《中国新文学大系散文二集·导引》：朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能满贮着那一种诗意。文学研究会的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他。叶圣陶《朱佩弦先生》：谈到文体的完美，文字的会写语，朱先生该是首先被提及的。林非《现代六十家散文札记》：朱自清的成功之处是，善于通过精确的观察，细腻地抒写出对自然景色的内心感受。朱德熙《漫谈朱自清的散文》：朱自清的散文是很讲究语言的，哪怕是一个字两个字的问题也绝不放松。可是他的注重语言，绝不是堆砌词藻。叶圣陶 ：每回重读佩弦兄的散文，我就回想起倾听他的闲谈的乐趣，古今中外，海阔天空，不故作高深而情趣盎然。我常常想，他这样的经验，她这样的想头，不是我也有过的吗？在我只不过一闪而逝，他却紧紧抓住了。他还能表达得恰如其分，或淡或浓，味道极正而且醇厚。”【佩弦逸事】pei xuan yi shi函请接济家父芦沟桥事变发生之后，朱自清先生转往大后方，他写信给当时在上海教书的李健吾，请他就近接济自己住在扬州的老父亲，李健吾自然不会让老师失望。那么，朱自清先生何以有信心如此重托他人呢？原来，这二人之间早已建立了深厚的师生情谊。——1925年暑假过后，朱自清先生应聘来到清华大学担任了中国文学系的教授。李健吾这时刚好从北京师范大学附属中学毕业，考取了清华大学中文系。上第一堂课，朱自清先生点名，点到李健吾时，问道：“李健吾，这个名字怪熟的，是不是常在报纸上写文章的那个李健吾？”李健吾回答：“不敢瞒老师，是我。”确实是在师大附中读书时，李健吾就和蹇先艾等组织了爝火社，从事新文学活动了。“那我早认识你啦！”朱先生高兴地说。下课后，朱自清先生劝李健吾：“你是要学创作的，念中文系不相宜，还是转到外文系去吧。”当时中文系只念古书，所以朱自清先生这么说。李健吾听了朱自清先生的话，第二年就转到外文系去了。师生虽不在一个系，但李健吾写了作品，都先送给朱先生看，始终把朱自清先生当作导师。朱自清先生也每次都字斟句酌地帮李健吾定稿。多年互动，使他们真挚的师生情笃定终生。不领美国面粉bu ling mei guo mian fen由于长期的困苦生活和工作劳累，朱自清先生患了严重的胃病。1948年初，人民解放战争进入最后阶段的时候，他的病情也加重了，然而他顾不得疗养，倒是更加忘我地投入到斗争中去。此时的朱自清先生，已经重病缠身而且无钱医治，但他毫不犹豫地在写着“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的……”的宣言上签署了自己的名字，之后立即让孩子把面粉配给证退了回去。8月上旬，朱自清先生病情恶化，入院治疗无效，不幸于12日逝世，终年仅50岁。临终前，朱自清先生以微弱的声音谆谆叮嘱家人：“有件事要记住：我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉！”关于朱自清不领美国“救济粮”这让我们看出了他热爱民族的伟大精神！吴 晗“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’”（《毛泽东选集》第4卷，第1499页）我对这件事特别感到亲切、悲愤。事隔十几年了，现在读到这几句话，当时情景还历历在目。所谓“救济粮”是这么一回事：1948年6月间，当时国民党政府的法币像大江东下一样，时时刻刻在贬值，买一包纸烟要几万块钱。教授的薪水月月在涨，但法币贬值更快，物价涨得更快，原来生活比较优越的教授们，此时也和广大人民一样难以生活下去。特别是家口众多的人，生活更为困难。国民党政府也知道人民的怨恨，特别是高等学校知识分子，他们更是对这种情况忍受不下去。于是便耍了一个手法，发了一种配购证，可以用较低的价格买到“美援的面粉”。也正当这个时候，美国政府积极扶助日本，美国驻华大使司徒雷登对中国人民发出诬蔑和侮辱的叫嚣。一面是廉价收买，一面是扶植日本，侮辱中国人民。我们一些人商量了一下，要揭穿国民党政府的阴谋，抗议美国政府的侮辱，发表一个公开声明。声明是这样的：为反对美国政府的扶日政策，为抗议上海美国总领事卡宝德和美国驻华大使司徒雷登对中国人民的诬蔑和侮辱，为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给与的。下列同人同意拒绝购买美援平价面粉，一致退还购物证，特此声明。三十七年六月十七日声明写好了，要征集签名，也和往常一样，决定每人负责联系若干人，年纪大一点的教授多半是归我跑腿的。我拿着稿子去找朱自清先生。当时，他的胃病已很重了，只能吃很少的东西，多吃一点就要吐，且面庞瘦削，说话声音低沉。他有许多孩子，日子过得比谁都困难。但他一看完稿子，便立刻毫不迟疑地签了名。他向来写字是规规矩矩的。这次，他还是用颤动的手，一笔不苟地签上了他的名字。于此，也应该交代一笔，1946年从昆明回到清华园以后，他的态度有了显著的改变，不再沉默了。他反对内战，讨厌国民党。对共产党的看法也开始改变了，他曾在公开集会上朗诵解放区的诗歌，有时候还和学生们一起化装扭秧歌，弄得满头是汗。在反对美国反对国民党的一些宣言、通电、声明等等的斗争中，我总是找他。他一看见我，也就明白来意，“是签名的吧？”看了稿子，就写上自己的名字。就我记忆所及，大概十次中有八九次他是签名的。也有不签的时候，原因是文字的火气大了一些。这次，我也曾找了另外一些教授，都是平时比较熟的，或是住在附近的，大多数签了名，但也碰过钉子。有个教授只有三个孩子，但他的答复很乾脆：“不！我还要活！”朱自清的胃病是饿出来的，家里人口多，要他养活。在昆明的后期，有人算过帐，我们这类人的薪水折合战前的银元仅约十几元钱。 朱自清对政治是关心的，但不大发表意见，可说是温文尔雅，没有火气。抗战时期，消息被国民党封锁了，对于国民党对日本帝国主义消极抗战，对共产党却积极摩擦，掀起几次反共高潮的真实情况，大后方的人们是不清楚的。他认为只要抵抗，生活过得苦一些也应该，少发牢骚。昆明的许多政治活动，他虽然同情，但很少参加。到了国民党反动派暗杀了闻一多，他感到极大愤慨。复员回到北平以后，又看到美帝国主义帮助国民党发动内战，大打特打，他的态度变了，在美帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了，除了很少几次的例外，他参加到我们的行列里来了。有几件事值得提出，一件是他对编纂《闻一多全集》的努力，我在全集的跋文中曾指出：佩弦先生是一多十几年来的老友和同事，为了这部书，他花费了一年的时间，搜集遗文，编缀校正。拟定了目录……一句话，没有佩 弦先生的努力，这集子是不可能编辑的。在当时，编印一多全集这一举动，就是对国民党反动派的抗议和谴责。相反，和有些人相比，这些人曾经是一多的同班或者旧时同学，有二三十年的交谊，但在一多死后，却从来没有关心过这件事，也没有写一篇纪念的文字。另一件是他对青年学生的爱护。举一个例子，有一回他系里的两个学生打架，一个是民主青年同盟的，一个是国民党三青团的。打架的原因当然是政治性的，两人都到老师面前告状。自清先生怕民青这位同学吃亏，背地里劝他让一点。我在知道这件事情以后，便写一封信提出意见，请他要考虑政治上谁对谁不对，大概措辞的口气尖锐了一些。第二天他就到我家里来了，非常认真严肃地说明他的用意，春秋责备贤者，他说了进步的学生几句，目的是为了保护他，免遭三青团的报复，同时，他也同意我的意见是正确的。事后我把这情况告诉了民青的同学，这个同学也很感动。他对国民党特务统治的反对，虽然没有大声疾呼，却也可以从我亲身接触的一件事看出来。这时候，国民党反动派为了挽救濒于死亡的命运，加强了对高等学校的特务控制。为了抗议，我写了一篇学术论文《明初的学校》，说的是明初，骂的是国民党反动派，送给学校刊物《清华学报》发表。学报的编辑有些是国民党员，他们当然不肯发表，认为这不算学术性文章。我和自清先生谈起，他也是学报的编辑委员，写信给主编，极力主张发表，终于发表了这篇文章。从这件事，可以看出他的思想感情的变化。由于他被胃病长期折磨，身体过度衰弱，但他也明白天快亮了，乌云就要过去了，好日子要来到了。他感到欣慰，在自己的书桌上玻璃板下，写了两句诗：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。”是从唐人李商隐诗“夕阳无限好，只是近黄昏”套来翻案的。这两句诗十分贴切地表达了他当时的心情。7月23日，在清华大学工字厅举行“知识分子今天的任务”的座谈会，这是他最后一次参加的政治活动。我亲自到他家请他，和他一起漫步从北院走到工字厅。他走一会儿，停一会儿，断断续续地对我说：“你们是对的，道路走对了。不过，像我这样的人，还不大习惯，要教育我们，得慢慢地来。这样就跟上你们了。”开会时他也发了言，主要一段话也还是这个意思，他说：“知识分子的道路有两条：一条是帮凶帮闲，向上爬的，封建社会和资本主义社会都有这种人。一条是向下的。知识分子是可上可下的，所以是一个阶层而不是一个阶级。要许多知识分子都丢开既得利益，是不容易的事。现在我们过群众生活还过不来。这也不是理性上不愿意接受，理性是知道应该接受的，是习惯上变不过来。”自清先生在理性上知道要丢开既得利益，要过群众生活，他又进了一步了，这是大踏步前进的一步。他拒绝购买美援面粉，在签了名以后，这天的日记记了这件事：6月18日，此事每月须损失600万法币，影响家中甚大，但余仍定签名。因余等既反美扶日，自应直接由己身做起。由此可以看出他的决心。不止如此，在逝世前一天，他还告诉他夫人：“有一件事得记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的！”自清先生是旧时代知识分子中的典型人物，他曾经是自由主义者，他不大喜欢参加政治活动，特别是比较激烈、斗争性较强的政治活动。但是，他具有正义感，随着国民党和美帝国主义对中国人民奴役、压迫的加强，和向中国人民的武装挑衅、屠杀、镇压，他毕竟忍受不住了。他说话了，行动了，通过文化生活、朗诵诗歌和扭秧歌，表明了他的态度。另一方面，他坚决不走中间路线，第三条道路，当时有人要他参加国民党办的中间路线刊物《新路》，他坚决地拒绝了。但是他却带病参加了我们的座谈会。他明辨是非，爱憎分明，在衰病的晚年，终于有了明确的立场，抬起头来，挺起脊梁，宁肯饿死，坚决拒绝敌人的“救济”，这种品德，这种气节，是值得我们今天学习的。"我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。”（《毛泽东选集》第4卷，1499页）毛泽东同志赞扬了闻一多、朱自清的骨气，说“应当写闻一多颂，写朱自清颂”，这是我们未死者，特别是一多先生和自清先生生前战友的责任。这种表现我们民族的英雄气概的颂歌，还有待于未来。这一篇文字，只能算是重读《别了，司 徒雷登》一文所引起的一些回忆罢了。朱自清的散文风格李广田在《最完整的人格》一文中说：“《背影》一篇，论行数不满五十行，论字数不过千五百言……由于这篇短文被选为中学国文教材，在中学生心目中，‘朱自清’三个字已经和《背影》成为不可分的一体。”这里说的是解放前的情况。至于解放后，选《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，则因其文笔的优美，一直被选作教材，为大中学生所吟诵。为什么朱自清的散文如此为人所推崇？主要因为他的散文具有真、善、美的品格。真，就是内容真实、感情真挚。善，是指作品表露出来的思想感情是进步的，作者是非爱憎和广大人民群众一致。美，当然包括很多方面，而特别为一般散文作品所不可企及的，是它的语言秀美而富有韵味，既如溪水般清澈流畅，又如橄榄般甘美耐嚼。朱自清在散文创作中是怎样追求真、善、美的呢？从内容看，朱自清写的都是他亲身经历的事情。不仅大的事情有根有据，就是一个细节，也力求真实准确。他不能容忍自己的散文中出现丝毫不真实的地方。有这样一件事：他的《荷塘月色》里有一句话：“这时候最热闹的，要数树上的蝉声和水里的蛙声。”后来有一个读者写信告诉他，说蝉子夜晚是不叫的。朱自清觉得自己那晚确是听到了蝉声，但为了稳妥起见，他还是问了好几个人，并写信向某昆虫学家请教。结果大家都认为蝉子夜晚是不叫的，只是偶尔才叫。朱自清因此怀疑自己是记错了，准备在散文集《背影》再版时，删掉蝉叫这个句子。可是后来，他又两次亲耳听到月夜的蝉声，他才相信自己没有写错，而一般人对月夜蝉叫的认识不准确。他为此专门写了一篇文章，说明观察事物之不易。从这件事可以看出，朱自清在对待写作内容的真实性方面，态度是多么认真严肃。朱自清散文感情的真挚更是有口皆碑。他的《背影》、《给亡妇》等，被称为“天地间第一等至情文学”。在淡淡的笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫揉造作，而有动人心弦的力量。他在《论逼真和如画》、《论标语口号》、《钟明<呕心苦唇录>序》等文章里，强调“真”“就是自然”，强调“修辞立其诚”，强调“宣传与写作都不能缺少……至诚的态度”。正是这种“至诚的态度”，使他把自己的真情实感，都倾注在字里行间。而这种从心灵深处流露出来的喜怒哀乐之情，更容易引起读者的共鸣。
朱子清（1900—1989）朱子清，有机化学家、教育家。在有机化学，尤其在天然产物有机化学方面，取得丰硕成果，其中贝母植物碱的研究曾居国际领先地位。他热心教育事业，为祖国培育了大批中、高级专业技术人才。 朱子清，别名镜心，1900年10月17日出生于安徽省桐城县一书香世家，父亲在农村半耕半读。1907年他在乡村私塾就读，酷爱古典诗词、经史著作和书画。1917—1921年他先后在安庆六邑中学和安徽省立第五中学学习。其间他曾作为学生会代表，多次参加反对帝国主义的游行、请愿、演讲等爱国活动，为此，他曾被警察打伤，乃至被校方开除。1921年他考入东南大学理学院化学系学习。大学时期，在恽代英等进步人士的影响下，朱子清的爱国热情更加高涨。1925年，他积极参加“五卅”运动，与日本侵略者浴血奋斗。1926年他大学毕业，获理学士学位，留校任教。不久，在东南大学的“易校长学潮”中，他与国民党反动派发生了激烈的冲突，结果被辞退。1927年上海发生“四·一二”反革命事变，面对反动政府腐败堕落，中华民族灾难深重的现实，朱子清抱着“科学救国、教育救国”的良好愿望，毅然于1929年远涉重洋，前往美国伊利诺大学研究院求学。1931年，国内发生了“九·一八”事变，他作为伊利诺大学中国留学生会会长，在当年的“双十节”庆祝会上慷慨陈词，痛斥中国反动政府的不抵抗政策，对祖国在日本侵略者的铁蹄下惨遭践踏表示了极大的愤慨，显示了崇高的民族气节和爱国情操。1933年他获哲学博士学位。同年由伊利诺大学研究院化学系主任亚当斯（R·Adams）推荐，赴德国明兴大学从名师维兰德（H·Wieland）继续进行有机化学研究。1934年转赴奥地利格拉兹大学，跟随微量化学的首创人、诺贝尔奖金获得者普雷格尔（F·Pregl）学习微量分析。1935年朱子清学成回国后，立即投入研究和教学工作。历任南京应用化学研究所研究员，北平研究院药物研究所研究员、代理所长，暨南大学化学系教授兼系主任，中央研究院化学研究所研究员，同济大学教授。在此期间，朱子清除了出色地完成教学任务外，在马钱子碱、钩吻素、贝母素的研究方面也做了突出的贡献，主要成果发表在美国化学会志上。1949年，中华人民共和国成立。在中国共产党的领导下，朱子清深深感到中国有了希望，于是一心致力于科学和教育事业。他先后执教于上海交通大学、复旦大学，并兼任中国科学院上海有机化学研究所研究员。1955年，为了改变我国西北地区的落后面貌，他携带全家老小及主要助手，由条件优越的上海来到“马路不平、电灯不明”的兰州。在兰州大学，他克服了各种困难，带领助手们因陋就简，土法上马，于1956年在祖国大西北的黄土高原上建立了第一间有机微量分析实验室。同时，他还率先在兰州大学建立了生物碱实验室，把自己的聪明和才智无私地奉献给科学和教育事业。朱子清曾先后担任甘肃省药学会第一届理事会理事长，中国化学会理事、《化学学报》编委、甘肃省科协名誉主席等职。此外，他还是甘肃省政协第四、第五、第六届常务委员会委员、1956年加入九三学社并当选为九三学社甘肃省委员会副主任委员，常年为祖国的繁荣富强积极参政议政。朱子清在有机化学，尤其在天然产物有机化学方面造诣精深。他脚踏实地，埋头苦干，为有机化学领域的科学和教育事业呕心沥血，取得了累累硕果。先后在《美国化学会志》、德国《来比锡化学年报》、《中国科学》、《化学学报》、《科学通报》、《高等学校化学学报》等国内外近20种学术刊物上发表研究论文100余篇，在国内外有机化学界享有盛誉。特别是关于贝母植物碱的研究，曾居于国际领先地位。丰富了植物碱化学的内容朱子清毕生从事天然产物的研究。众所周知，植物碱有着很强的生理活性。1888年德国弗拉格纳（K．Fragner）最早开始贝母植物碱的研究，在以后的半个多世纪里，日本、中国、苏联等国家也陆续开展了这方面的研究工作，但这些研究大都滞留在实验式或功能团的测定上，其化学结构一直是个谜。从50年代初起，朱子清领导其研究小组，对贝母植物碱进行了比较深入、系统的研究。他们克服了测试手段落后、设备条件差等重重困难，基于前人在单独使用锌粉蒸馏或硒脱氢未能将贝母素分子充分打开的失败经验，开创了把锌粉蒸馏和硒脱氢两种方法联合并用的新途径，终于在1955年首先确定了该类植物碱的基本骨架为变型甾体。该项研究成果在《化学学报》上发表后，引起了化学界的重视。1956年朱子清应邀参加德国科学院主办的“国际生物碱会议”，报告了贝母植物碱的研究工作，博得了国际同行的赞誉。随后又应邀赴匈牙利和苏联讲学。同年荣获国家自然科学三等奖，并被聘为国际有机化学杂志《四面体》（Tetrahedron）的荣誉编辑。1977年加拿大化学家人工合成贝母素甲成功，进一步证明朱子清等当年确定的基本骨架正确无误。继贝母植物碱之后，1961年，朱子清等研究了国产钩吻中的植物碱，确定了新植物碱“钩吻素子”的结构。70年代以后，朱子清等又陆续从百部、藜芦、乌头、麻黄、南蛇藤等植物中分离到20余种植物碱，发现了10余种新的植物碱，并阐明了它们的化学结构。丰富了植物碱化学的内容。获取了雪莲的化学成分在朱子清之前，雪莲化学成分的研究工作未见文献报道。80年代初，朱子清在国内开展这一课题的研究，取得了一系列成果，填补了雪莲化学成分研究的空白。荣获1985年国家教委科技进步二等奖。朱子清等对新疆雪莲和甘肃水母雪莲中的14种单体进行分离、提纯、结晶，最后通过紫外、红外、核磁共振、质谱、晶体结构分析等手段，做了深入的分子结构测定工作，揭示了5种倍半萜类化合物和8种黄酮类化合物的结构。他发现了3种新的陪半萜类化合物，其中1种新的倍半萜葡萄糖苷经水解、酰化、氧化等化学转化后，得到的苷元为一种新的倍半萜，并命名为大苞雪莲内酯。另外，还从雪莲中鉴定出26种挥发油成分，并全面分析了其微量元素的组成，氨基酸的含量等。与此同时，朱子清等对雪莲中所含2种黄酮成分进行体外抗癌细胞筛选，发现其中1种黄酮类化合物具有良好的抗癌活性，为进一步扩大动物试验奠定了基础。该黄酮可望作为抗腹水肝癌的新药。系统研究了皂苷类化合物皂苷是苷类中结构比较复杂的化合物。它们广泛存在于植物体内，种类繁多，组成复杂。国际上对皂苷的研究十分活跃，80年代已进入一个新的高潮。不仅一些结构复杂的皂苷的结构得到证实，而且纠正了以往结构鉴定中的某些错误，他们系统研究了不少重要中草药中的皂苷。80年代初，朱子清及其合作者对中药竹节香附中的皂苷成分进行研究。他们从竹节香附中分离鉴定了8个皂苷，其中6个为新化合物。药理试验表明：其中1个化合物有显著的抗癌活性；另1个化合物不仅没有抗癌活性，反而能促进癌细胞的生长。这些现象对于研究皂苷的抗癌机理具有重要意义。该研究成果荣获1985年国家教委科技进步二等奖。此后，朱子清等还对棘豆中的皂苷成分进行了研究。棘豆广泛分布于我国的西北高原，有毒，对家畜危害极大。为．了研究其毒性机理，国内外学者很重视棘豆属植物的化学成分研究，其中黄酮、植物碱、蛋白质、氨基酸、微量元素等研究均有过报道，但都未得出中毒问题的答案。该属植物中的皂苷研究尚属空白。80年代后期，朱子清等分别从黄花棘豆和小花棘豆中分离鉴定了10个皂苷成分，其中6个为首次发现；同时研究了2种三萜皂苷元的化学转变。不仅充实了皂苷化学的内容，而且对于综合利用植物资源、化害为利，寻找棘豆的有毒成分提供了重要的科学依据。朱子清一生从事天然产物的有机化学研究，所涉及的内容十分广泛。除上所述外，他还先后对西北药用植物、沙生植物的多个科属的数十个品种的化学成分开展研究，做了大量的开拓性工作，得到了许多重要成果。为开发和利用我国西北地区的天然资源，发展有机化学理论，促进有机化学、药物化学、植物化学的发展做出了不可磨灭的贡献。诲人不倦的教育家襟怀坦荡，刚直不阿的学者朱子清不仅是一位成果卓著的科学家，而且是一位诲人不倦的教育家。他几十年如一日，忠诚人民的教育事业，并为之倾注了自己的毕生心血。他教学态度认真，重视培养学生的独立工作能力，强调对学生进行基础理论教育的重要性，主讲过有机化学、有机分析、生物碱化学等课程。他反对照本宣科，讲课从不拿讲稿；他一再宣称给学生讲课不仅是传授知识，更要启发学生的思维，传导学术思想。他极善于通过自己的经验和见解，引导、启发学生的思路。他为国家造就了一大批中、高级专业人才，他们中的不少优秀者，如今已是国内外知名的教授、研究员，成为一些重要的科学研究机构或高等院校的中坚力量。朱子清学识渊博，思路敏捷，治学严谨，一丝不苟。担任《化学学报》编委期间，对于每一件来稿，他总是仔细审阅，正谬补缺，使文稿更加翔实准确；书写论文，讲究精益求精。他常说：“长文好写，短文难工。”由他撰写的论文，言之有物，叙之成理，内容充实，精炼好读。他十分注意文献信息，对国外几种权威性的化学刊物，他几乎每期必读，及时掌握国际科学的发展动态。并经常告诫学生，要读原著，读第一手资源，从中领会作者的思路，把握结论的来龙去脉。他一贯认为化学是一门实验性很强的自然科学，要想在化学事业上有所建树，除了需要熟练掌握基础理论之外，还应当具备娴熟的实验技术和勇于吃苦的精神。朱子清一生崇尚民主，积极追求科学真理。他为人正直，襟怀坦荡，不畏权势，刚直不阿。1957年，他由于对工作提出意见，蒙受了不白之冤；“文化大革命”期间，他又被作为“反动学术权威”遭到迫害，可是他心中始终没有放弃对事业的追求。十一届三中全会以后，年近八旬的朱子清异常兴奋，他并不计较多年来的个人恩怨，只是为国内落后的科学面貌而担忧。1978年，他出任兰州大学有机化学研究所所长兼天然产物有机化学研究室主任。1985年9月，兰州大学为纪念朱子清从事教育和科研工作60年举行了隆重的学术报告会。开幕式上，朱子清满怀激情地说：“我国的教育和研究工作要赶上世界先进水平，青年教师和研究生将是一支相当关键的队伍。”“我们国家目前急需一大批有理想、有道德、有文化、守纪律的科学工作者。”此时，朱子清已是病魔缠身，但他依然承担着多项研究课题，坚持指导青年教师和博士研究生，为提高我国天然产物有机化学的研究水平，生命不息，奋斗不止。(作者：（贾中建 黄飞跃）)简历1900年10月17日生于安徽省桐城县。1926年7月毕业于东南大学理学院化学系，获理学士学位。1926年8月—1929年7月任东南大学理学院助教。1929年9月—1933年6月赴美国伊利诺大学研究院深造，获哲学博士学位。1933年8月—1934年赴德国明兴大学深造。1934年—1935年6月赴奥地利格拉兹大学深造。1935年8月1937年7月任南京应用化学研究所研究员。1937年8月—1946年6月任北平研究院药物研究所研究员、代理所长。1946年8月—1949年7月任暨南大学教授兼化学系主任。1947年7月—1950年6月兼任中央研究院化学研究所研究员。1948—1199年兼任同济大学教授。1949年10月—1952年8月任上海交通大学教授。1952年10月—1955年8月任复旦大学教授兼上海有机化学研究所研究员。1955年9月1989年3月任兰州大学教授，甘肃省药学会第一届理事会理事长，中国化学会理事，《化学学报》编委。1956年受聘为《四面体》（Tetrahedron）荣誉编辑；1978年—1982年当选为中国化学会第20届理事会理事。1978—1988年任兰州大学有机化学研究所所长兼天然产物有机化学研究室主任。1989年3月11日在兰州病逝。主要论著1 Chu T．T．（朱子清）．Abbauversuche in der Brucin—Reihe．Justus Liebigs Annalen der Chemie，1935（517）：290—294．2 Chu T．T．（朱子清），Chou T．Q．（赵承嘏）．Study of Gelsemine.I．J．Amer.Chem．Soc．，1940（62）：1955—1957．3 Chou T．Q．（赵承嘏），Chu T．T．（朱子清）．Study of Gelsemine.Ⅱ．J．Amer．Chem．Soc．，1941（63）：827—828．4 Chou T．Q．（赵承嘏），Chu T．T．（朱子清）．The Preparation andProperties of Peimine and Peiminine．J．Amer．Chem．Soc．，1941（63）：2936—2938．5 Chu T．T．（朱子清），Chou T．Q．（赵承嘏）．Conversion of Peimine into Peiminine and Vice Versa．J．Amer．Chem．Soc．，1947（69）：1257．6 朱子清，陆仁荣．贝母植物碱研究Ⅱ．化学学报，1955，21（3）：227—231．7 朱子清，黄文魁，陆仁荣．贝母植物碱研究Ⅲ．化学学报，1955，21（3）：232240．8 朱子清，陆仁荣．贝母植物碱研究Ⅳ．化学学报，1955，21（3）：241246.9 朱子清，陆仁荣，黄文魁．贝母植物碱研究V．化学学报，1955，21（4）：407—411．10 朱子清，陆仁荣，黄文魁．贝母植物碱研究Ⅵ．化学学报，1956，22（3）：205—209．11 朱子清，陆仁荣．贝母植物碱研究Ⅶ．化学学报，1956，22（3）：210—214.12 朱子清，陆仁荣．贝母植物碱研究Ⅷ．中国科学，1956，5：469—473．13 朱子清，陆仁荣，黄文魁．贝母植物碱研究Ⅸ．中国科学，1957，6：255258．14 朱子清，黄文魁，陆仁荣．贝母植物碱研究Ⅺ．科学通报，1957，（7）：207—208.15 黄文魁，陆仁荣，朱子清等．贝母植物碱研究ⅩⅣ．科学通报，1957，（13）：404．16 朱子清，黄文魁．贝母植物碱研究X．化学学报，1958，24（4）：345347．17 朱子清，陆仁荣，黄文魁等．贝母植物研究XⅡ．化学学报，1958，24（5）：377—381．18 刘铸晋，陆仁荣，朱子清等．贝母植物碱研究ⅩⅢ．化学学报，1961，27（2）：97—104．19 朱子清．贝母植物碱化学结构的研究．化学通报，1979，（4）：302—305．20 潘鑫复，朱子清．砂贝母中的植物碱．科学通报，1980，（4）：186．21 刘铸晋，陆仁荣，朱子清等．钩吻植物碱I．化学学报，1961，27（1）：4758．22 郭伽，朱子清．百部植物碱的研究I．化学学报，1978，36（4）：291—296.23 程东亮，王东民，朱子清等．麻黄中的一种微量生物碱．高等学校化学学报，1985，6（7）：609—612．24 刘吉开，贾忠建，朱子清等．南蛇藤植物中四个新生物碱的化学结构．科学通报，1988，33（20）：1586—1588．25 贾忠建，李瑜，朱子清等．新疆雪莲化学成分的研究I．高等学校化学学报，1983，4（5）：581—584.26 李瑜，贾忠建，朱子清等．新疆雪莲化学成分的研究Ⅱ．高等学校化学学报，1985，6（5）：417—42027 贾忠建，费厚满，朱子清等．水母雪莲化学成分研究（I）．高等学校化学学报，1986，7（9）：789—792．28 贾忠建，何康伟，朱子清等．新疆雪莲化学成分的研究Ⅳ．高等学校化学学报，1988，9（2）：198200．29 李瑜，贾忠建，朱子清．新疆雪莲化学成分的研究V．高等学校化学学报，1989，10（9）：909—912．30 张宗平，贾忠建，朱子清等．银洲柴胡化学成份的研究，高等学校化学学报，1988，9（11）：1187—1189．31 刘吉开，吴大纲，朱子清等．卫矛科植物抗肿瘤活性物质蛇藤酯甲的结构测定（Ⅱ），科学通报，1989，34（2）：142—144．32 丁毅力，贾忠建，朱子清．准葛尔大戟化学成分研究（I）．高等学校化学学报，1989，10（11）：1129—1130．33 刘自民，贾忠建，朱子清．长毛风毛菊化学成分的研究．高等学校化学学报，1989，10（11）：1090—109434 张宗平，贾忠建，朱子清等。红豆杉化学成分研究．科学通报，1989，（21）：1631．
中药药典上没有海桐花入药的记载，但是海桐花的枝叶可做药材，通常是煎汤外洗治疗一些皮肤疥疮。根据这个用法推断，海桐花可能有类似的作用，说明这种花油可能对皮肤也有一定的刺激性，尽量不要作为保健用品长期使用。
海桐花科（拉丁文：Pittosporaceae）是被子植物门蔷薇目下的一个科，该科物种均为植株秃净（或被毛，少数物种带有刺）的常绿乔木（或灌木）植物。叶为革质全缘互生且无托叶；花轮均为5数，且单生或排列成伞形花序；果实为沿腹缝裂开的蒴果；种子通常有粘质或油质包在外面。该科3属约360种，分布于旧大陆热带和亚热带。其中海桐花属种类最多，大洋洲3属均有分布。中国有1属44种，主要分布长江流域地区。该科是由瑞典博物学家、现代生物学分类的奠基人、动植物双名命名法的创立者卡尔·冯·林奈（英文：（Carl von Linne，1707年5月23日~1778年1月10日）于1753年设立。
《数学与生活：数学与数学人》 《杨振宁——20世纪一位伟大的物理学家》 《第一届丘成桐中学数学奖获奖论文集 英文版》《陈省身与几何学的发展》 你们学校图书馆你文献检索下 就可以找到她写的书
1981年，他32岁时，获得了美国数学会的维布伦奖——这是世界微分几何界的最高奖项之一；1983年，他被授予菲尔兹奖章——这是世界数学界的最高荣誉；1994年，他又荣获了克劳福奖。
除此之外，他还获得过美国国家科学奖章和加利福尼亚州最优秀的科学家的称号，是美国科学院院士、哈佛大学名誉博士、中国科学院外籍院士、香港中文大学名誉博士……
丘成桐1949年出生于广东汕头，后全家定居香港。父亲曾在香港香让学院及香港中文大学的前身崇基学院任教。父教母慈，童年的丘成桐无忧无虑，成绩优异。但在他14岁那年，父亲突然辞世，一家人顿时失去经济来源。尽管丘成桐不得不一边打工一边学习，却仍然以优异成绩考入香港中文大学数学系。
大学期间，他以三年时间修完全部必修课程，还阅读了大量课外资料。他的突出成绩和钻研精神为当时的美籍教授萨拉夫所赏识，萨拉夫力荐他到美国加利福尼亚大学伯克利分校攻读博士研究生。七十年代左右的伯克利分校是世界微分几何的中心，云集了许多优秀的几何学家和年轻学者。在这里，丘成桐得到IBM奖学金，并师从著名微分几何学家陈省身。
数学是奇妙的，也是生涩的。即使是立志在数学领域建功立业的年轻学生，能坚持到最后并出成果的，也是寥若晨星。丘成桐正可谓这样一颗“晨星”。常常有这样的情景——偌大的教室中，听课的学生越来越少，最后竟然只剩下教授一人面对讲台下唯一的学生悉心教诲。这唯一的学生，就是丘成桐。到伯克利分校学习一年后，丘成桐便完成了他的博士论文，文中巧妙地解决了当时十分著名的“沃尔夫猜测”。他对这个问题的巧妙解决，使当时的世界数学界意识到一个数学新星的出现。
丘成桐取得博士学位后，在应邀前往普林斯顿高等研究院访问的一年中，他结识了许多年轻的世界一流数学家，完成了两篇论文。1972年秋，年仅23岁的丘成桐应邀来到纽约大学石溪分校担任副教授，又完成了几篇论文。在1973年美国数学会举行的微分几何大会上，丘成桐做了三个学术报告，以卓越的能力和杰出的贡献，向数学界显示了自己在微分几何领域的领先水平。这一年是丘成桐数学事业上十分重要的一年，他完成了题为《完备黎曼流形上调和函数》的著名论文，用他自己的话说，这篇文章是他数学生涯的转折点。实际上，该文奠定了他应用分析方法的基本思想和技巧。
丘成桐最重要、最有影响的工作是对“卡拉比猜想”的证明。他是在1976年底用强有力的偏微分方程估计解决了这一问题的。在解决“卡拉比猜想”的同时，他还证明了负定第一陈类的紧克勒流形上克勒－爱因斯坦度量的存在性。
1976年，丘成桐被提升为斯坦福大学数学教授。1978年，他应邀在芬兰举行的世界数学大会上做题为《微分几何中偏微分方程作用》的学术报告。这一报告代表了八十年代前后微分几何的研究方向、方法及其主流。这之后，他又解决了"正质量猜测"等一系列数学领域难题。
丘成桐的研究工作深刻又广泛，涉及微分几何的各个方面，成果累累。1989年，美国数学会在洛杉矶举行微分几何大会，丘成桐作为世界微分几何的新一代领导人出任大会主席。
命运是公平的，奖章、荣誉，授予了那个在教室中坚持到最后的人。这，并没有让丘成桐止步不前，他继续进行着大量繁杂的研究工作，并不断取得成就。
坚韧、坚持、锲而不舍，这就是丘成桐的精神。当然，也不是每个有着这样精神的人都能取得丘成桐一样的成就的。数学需要勤奋，更需要天才。正如著名数学家尼伦伯格所说，丘成桐“不仅具备几何学家的直观能力，而且兼有分析家的才能”。著名数学家郑绍远先生回忆说，对于许多艰深的数学问题，丘成桐已思考近20年，虽然仍未解决，他还是没有轻易放弃思考。
丘成桐对中国的数学事业一直非常关心。从1984年起，他先后招收了十几名来自中国的博士研究生，要为中国培养微分几何方面的人才。他的做法是，不仅要教给学生一些特殊的技巧，更重要的是教会他们如何领会数学的精辟之处。他的学生田刚，也于1996年获得了维布伦奖，被公认为世界最杰出的微分几何学家之一。
数学是奇妙的，只有锲而不舍才能探求其中真谛。对于丘成桐这样的数学家来说，这种探求不但是人生的意义，也是人生的乐趣。
丘成桐1949年出生于广东汕头,老家在梅州蕉岭，在香港长大。父亲曾在香港香让学院及香港中文大学的前身崇基学院任教。父教母慈，童年的丘成桐无忧无虑，成绩优异。但在他14岁那年，父亲突然辞世，一家人顿时失去经济来源。尽管丘成桐不得不一边打工一边学习，却仍然以优异成绩考入香港中文大学数学系。 他的父亲在他14岁时去世，家境贫寒。他中学的时候逃学一年，曾经成绩很差，差一点落榜。19岁的时候来到美国伯克利，“21岁毕业时就注定要改变数学的面貌”。这不是我的话，这是几年前加州大学洛杉矶分校希望把丘教授聘请过来的时候，系里讨论时一个年纪很大的几何学家引用陈省身先生说的一句话。他10年之后成为数学界的一代天骄。从他入学伯克利到在世界数学家大会做一小时报告还不到10年。当年他只有28岁，也是在那一年，陈景润先生被邀请做45分钟的报告。这期间他证明了卡拉比猜想、正质量猜想，开创了一个崭新的领域：几何分析。 1981年，他32岁时，获得了美国数学会的维布伦(Veblen)奖——这是世界微分几何界的最高奖项之一;1983年，他被授予菲尔兹(Fields)奖章——这是世界数学界的最高荣誉;1994年，他又荣获了克劳福(Crawford)奖。 除此之外，他还获得过美国国家科学奖章和加利福尼亚州最优秀的科学家的称号，是美国科学院院士、哈佛大学名誉博士、中国科学院外籍院士、香港中文大学名誉博士…… 大学期间，他以三年时间修完全部必修课程，还阅读了大量课外资料。他的突出成绩和钻研精神为当时的美籍教授萨拉夫所赏识，萨拉夫力荐他到美国加利福尼亚大学伯克利分校攻读博士研究生。七十年代左右的伯克利分校是世界微分几何的中心，云集了许多优秀的几何学家和年轻学者。在这里，丘成桐得到IBM奖学金，并师从著名微分几何学家陈省身。 命运是公平的，奖章、荣誉，授予了那个在教室中坚持到最后的人。这，并没有让丘成桐止步不前，他继续进行着大量繁杂的研究工作，并不断取得成就。 坚韧、坚持、锲而不舍，这就是丘成桐的精神。当然，也不是每个有着这样精神的人都能取得丘成桐一样的成就的。数学需要勤奋，更需要天才。正如著名数学家尼伦伯格所说，丘成桐“不仅具备几何学家的直观能力，而且兼有分析家的才能”。著名数学家郑绍远先生回忆说，对于许多艰深的数学问题，丘成桐已思考近20年，虽然仍未解决，他还是没有轻易放弃思考。 丘成桐对中国的数学事业一直非常关心。从1984年起，他先后招收了十几名来自中国的博士研究生，要为中国培养微分几何方面的人才。他的做法是，不仅要教给学生一些特殊的技巧，更重要的是教会他们如何领会数学的精辟之处。他的学生田刚，也于1996年获得了维布伦奖，被公认为世界最杰出的微分几何学家之一。 数学是奇妙的，只有锲而不舍才能探求其中真谛。对于丘成桐这样的数学家来说，这种探求不但是人生的意义，也是人生的乐趣。 丘先生绝对不是一个完人，但绝对是一个伟大的数学家。你可以不喜欢这个人，但你不可能不喜欢他的数学，他证明了许多妙不可言的定理。大家如果学数学，读到研究生的话你就会知道他的定理非常美妙，他的卡拉比猜想毫无疑问是数学中最深刻的定理之一，尤其是在超弦理论中应用之广不可思议，我想当年丘教授自己都没有想到。 他个性坚强，永不服输，永不言弃，著述等身，得奖无数。这些也带给他许许多多的误解。因为少年得志，20几岁就功成名就，有人说他目中无人、傲慢至极。当然，有这样的成就也让他有傲慢的资本。我把他跟陈省身一比。陈省身先生，大家跟他相处久了就知道也傲慢，只是他们以不同的形式表达他们的傲慢，丘成桐是直截了当，数学和为人是他衡量你的标准，他看你的话，你数学不好，他不愿意跟你多谈，你做事情不入他的眼，他不愿意搭理你。 先生是微笑不语，什么人他都可以很平和地相处，但是这微笑中就蕴含着尊敬或者是不屑，你自己可以感觉出来。他们都是真正的君子，都是我最敬佩的伟大的数学家，他们都尊重真正的君子和真正的数学家。我想这是他们真正可贵的地方。 30年来，丘先生不仅时刻把握着数学与物理跳动的脉搏，引导着世界数学发展的潮流，还一直怀着一颗赤子之心，关心和帮助着中国数学的进步。他培养了众多的华人数学家。他的学生和博士后在国外各个重要的大学里都有。
所谓京派文学主要是指30年代活跃于北京的一批作家和批评家所自然集结成的一种具有相近文学追求的流派现象。其创作成果与小说最具代表性。小说方面主要表现乡村中国的平民世界之美。统一的感情是诚实、从容、宽厚。追求较为独特的抒情散体小说的形式。京派作家比较自由，各自的创作和风格不尽相同，但创作精神、心态和审美追求有相对的一致性：政治意识淡化；艺术独立意识增强。 1、 多写乡土中国和平民现实的题材。 出于对文学的政治功利性、党派性和商品性的不满，“京派”作家试图避开时代大潮面前的政治选择，而转向以文化观照和表现最普通的中国人生。 2、 从容节制的古典式审美趋向。 这与“京派”作家多取普通的题材与平和的写作目标相关。他们追寻过去，从平凡的人生命运中细加品味，挖掘其中的诗意，寄托一定的文化理想。沉淀生活，节制感情，除尽火气，以诚实、宽厚的心态来创作。 写作从容笃实，小说往往达到一种和谐、 圆融、静美的境地。 3、 比较成熟的小说样式。 “京派”作家以“乡土中国”的眼光审视都市生活时，常写世态批评的讽刺小说。 描写乡土人生时，则大大发展了抒情体小说。共同追求文体风格的生活化，结构和笔调的散文化，牧歌情调，营造地域文化气氛等等，表达对乡土经验的眷恋和传统回归的渴望。
"京派"的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。他们的思想是讲求"纯正的文学趣味"所体现出的文学本体观，以"和谐"、"节制"、"恰当"为基本原则的审美意识。沈从文是京派作家的第一人。京派作家以表现"乡村中国"为主要内容，作品富有文化意蕴。京派作家多数是现实主义派，对现实主义有所发展变化，发展了抒情小说和讽刺小说。使小说诗化、散文化，现实主义而又带有浪漫主义气息。30年代的文学格局，是乡土与都市两种文化背景的对峙，而这种对峙体现在文学中，就形成了京派和海派两种文学团体。京派和海派，在30年代分别活跃在京津和上海它们介于左翼和国民党文化之间，持有自己独特的主张，形成了自己独特的创作风格，有着极大的影响。京派和海派的对峙和冲突，是30年代中国社会的重要主题。1934年1月10日，沈从文在《大公报》文艺副刊发表了《论海派》一文，无意间引发了一场"京派"和"海派"的论争，这场论争看似偶然，却蕴含着20世纪中国文学的诸多基本母题：如传统与现代、东方和西方、乡土与都市、沿海与内陆等等，从而折射出了古老的农业中国，在向现代文明转换过程中的丰富景观。一、"京派"小说（一）京 派（定义）：京派指的是20年代末到30年代居留或求学于以北京为中心的北方城市，坚守自由主义立场的作家群体，他们追求文学（学术）的自由与独立，既反对从属于政治，也反对文学的商业化，是一群维护文学的理想主义者，其基本成员是大学教师和大学生，以《大公报》文艺副刊、《文学杂志》、《水星》为主要阵地，以沈从文、废名、朱光潜、凌叔华、萧乾、李健吾、芦焚、林徽因、卞之琳、何其芳、李广田、林庚等一批学者型的文人，即非职业化作家为代表，其中最重要的作家就是沈从文。（二）京派文化从某种意义上说，京派文化是乡土文化的典型象征，具有双重的文化和美学特征：一方面对现代性既追求，又怀疑，从而导致对现代性的焦虑；另一方面，是在现代性的强大冲击下，对本土的传统美感日渐消失而感受到了一种挽歌情怀。（三）文学观念京派小说家们的文学观念和主张主要体现在以下两个方面：首先，坚持自由主义，反对政治和意识形态对文学的干预和制约；其次，追求纯正的文学趣味，对抗文学的商品化。在30年代的政治历史语境中，京派作家无疑是处在边缘的，因为左翼要求文学为政治服务，海派主张文学商品化，而他们的主张与时代格格不入，但是他们所追求的文化价值和人文理想，他们对人的尊严、对和谐生命境界的追求以及对传统文化的固守，都具有某种永久的启示意义。（四）艺术特征京派小说家创作的共同特点是：多带有乡土气息，具有来自乡野的质朴的美和凝重古久的风格，并由于对本土经验的眷恋和回归的渴望，其文体都具有一种抒情性。如废名的《桥》、沈从文的《边城》、芦焚的《果园城记》等。（五）京派代表作家京派作家之中以小说著称的，有沈从文、废名、萧乾、芦焚、林徽因等，他们的作品除了具有京派的共同特质以外，每个人又都具有自己相对独立的风格，关于废名前面我们已经讲过，关于沈从文我们以后将列为专章讲述，下面介绍一下其他作家。1、萧 乾（1910－1999）青年时代及晚年时代的萧乾①、创作概况萧乾生于北京东直门里城墙根一带的贫民区里，是蒙古族的后裔，父母先后早逝，沦为孤儿，自幼饱经人生炎凉，这些经历，日后成为他全部小说创作的诱因。在创作上，受到过杨振声、沈从文、林徽因等人的指导。著有短篇集《篱下集》、《栗子》、《落日》，还有长篇小说《梦之谷》等。②创作分析萧乾的小说大致可分为三类：第一类是从"儿童视角"出发，展现成人的世界，抒发人间的世态炎凉、冷热和不平等的遭遇。这类作品有《篱下》、《矮檐》等，小说中都有坚忍的妈妈形象（寡妇或者弃妇），包含着作者对自己母亲的回忆。第二类是宗教题材小说，把锋芒直接指向了教会的伪善和冷酷，在一定程度上揭示了基督教在中国当时社会条件下与殖民主义相似的历史作用。这一类作品有《皈依》、《鹏程》、《昙》等。第三类是爱情小说，代表作就是著名的长篇小说《梦之谷》（1938年）。《梦之谷》是一部自传体成长小说，依据的是作者自己的一次流浪和爱情经历，用的是第一人称的叙述方式，写的是一个18岁的北京青年一个人流浪到岭东，在一家中学教国语，深受语言隔阂之苦。在一次偶然的机缘中，他认识了一个美丽的姑娘"盈"，她也能说一口纯正的国语，但是却有着不幸的遭际，两个人同病相连，于是产生了爱情，在"梦之谷"中度过了一段甜蜜的日子，但是姑娘后来却被一个恶霸劣绅霸占，于是一场惊心动魄的恋情就以悲剧而告终。这个小说取材于萧乾的自身经历，具有一种震撼心灵的力量，是失落者所倾诉的美丽的挽歌。但小说出版时已经是1938年，在那种战争的环境中，"梦之谷"超尘脱俗的品质与时代背景是格格不入的，因此并没有在文坛引起太大的反响。2、芦 焚 （1910－1988） ① 创作概况芦焚也就是师陀，师陀是他1946年之后使用的笔名。30年代的芦焚虽然没有后来成熟，但是却已经显示出强劲的创作势头，著有短篇小说集《谷》、《里门拾记》、《落日光》、《野鸟集》等。其中的短篇小说集《谷》与曹禺的《日出》，何其芳的《画梦录》一起，获得了《大公报》文艺奖金。芦焚具有悲哀的抒情气质，善于描写场景，其小说深切地表现了北方农村的衰败。抗战前芦焚去了上海，后来陷入孤岛而长期蛰居。芦焚（师陀）② 艺术特点芦焚象沈从文一样，也自称为乡下人、土人，但是两个人的风格却有着很大的区别，比之沈从文，芦焚笔下的乡土世界少了几分想象，多了几分真实，远离了田园牧歌的拟想，代替的是中原农村的衰败与荒凉，是活脱脱的现实世界，他不是从人性中升华出神性，而是在崩溃着的内地乡村风习中散发出类似李贺诗篇的阴沉的鬼气。3、林徽因（1904―1955） ①作家简介林徽因原名林徽音，音乐的"音"，是京派中的文学沙龙女主人，一代才女。她曾经留学英美，兼通中西文学，又熟悉绘画、戏剧、和雕刻，是一位著名的建筑师。林徽音的才气、容貌、诗名，令许多文人倾倒。她秀丽聪颖、性格热情，有着非同凡响的审美气质，当时她和梁思成的家，是京派文人聚会的场所。由于是名门闺秀，优越的地位和优裕的生活条件，使她有条件把文学真正作为独立而自由的人生与艺术理想，从而是天然的"为艺术而艺术派"。② 创作分析林徽因小说的代表作品是《九十九度中》。这部作品被京派的批评家李健吾看作是最富有现代性的实验性作品，写的是一个酷暑天北京胡同里的形形色色的人生，林徽因更有性别特征的作品还是描绘大家闺秀心态和体验的小说，如《钟绿》、《文珍》、《绣绣》等篇，这些是她更本色的作品，寄托着作者独特的生命体验，从命运不好的人们身上反转到自身，而感悟到年华易逝，美的短暂，渗透了小说家自己的切身体验和感悟。但是沙龙的格局最终也划定了林徽因的小说世界，造成了其作品的局限。京派其他的作家还有杨振声、李健吾等人。二、"新感觉派"30年代，大上海都市文化的畸形发展，催生了海派三大作家群体，一是以批判都市文明为主要任务的左翼作家群，二是顺应广大市民趣味的通俗作家群，第三就是新感觉派小说家。30年代在上海都市读者群中风靡一时的新感觉派，是中国最完整的一支现代派小说。它的登场，清楚地表明西方现代主义文学在中国的引入，已经越过了初期，进而问鼎于独立的地位，对于海派自身来说，也最终冲出了旧小说、旧文学的藩篱，让市民文学越过了通俗文学的界限，攀上了某种先锋文学的位置。（一）、"新感觉派"的定义及形成过程新感觉派是一个小说流派，发端于20年代末，形成于30年代前半期，是海派的第二代。以《现代》杂志为主要阵地，代表作家是刘呐鸥、穆时英、施蜇存，其作品多表现半殖民地中国现代都市的畸形和病态生活，刻意描写主观感觉和印象，着重人物的心理分析和潜意识、隐意识的开掘，人物多具有"二重人格"，一部分作品具有心理分析小说的特色，并流露出颓废悲观情绪。因主要受日本新感觉主义的影响，所以被称为是中国的新感觉派。日本新感觉派，是1924年左右兴起，1927年就基本消散了的文学流派。1924年，日本作家横光利一、川端康成、片冈铁兵等创办了同人杂志《文艺时代》，开始了新感觉派运动。他们强调在物质文明高度发展的时代，人们应该以新的感觉方式来体验、认识和表现世界，尤其是以视觉、听觉作为认识现代世界的出发点，特别注重传达瞬间的感觉体验，潜意识和内心的世界。这些都可以在中国30年代的新感觉派身上找到影子。1928年9月刘呐鸥创办《无轨列车》半月刊，这是新感觉派小说的萌芽；1932年5月，由施蛰存主编的大型文学期刊《现代》创刊，标志着中国新感觉派作为一个小说流派已经形成，并开始走向成熟；1935年初施蛰存因故辞去《现代》编辑一职，标志着这一流派的解体。（二）、新感觉派小说出现的意义新感觉派作家出没于喧嚣骚动的十里洋场中，尽情的享受了现代都市物质和商业文明，同时又受到了西方现代艺术特别是电影的熏陶，所以具有鲜明的文学先锋意识，其小说最突出的意义在于它是真正观照现代大都市的文学。新感觉派作家是直接由上海洋场社会塑造出来的作家，对都市生活有着深刻的体验，所以，他们的作品，无论从内容上，还是从形式上，都具有真正的大都市的气息。他们最瞩目的成绩在于，不仅注重对都市外在景观的炫奇式的描绘，而且也注重对都市的感受和体验的描写，并且将这种外在景观和内在体验同时落实到了小说的形式层面上，获得了把体验到的内在的都市内容和外在的文本形式相对应的诗学途径。（三）、新感觉派小说的艺术特点1、擅长捕捉都市化意象"都市"是新感觉派作家小说中的真正主角，其具体化意象有：流线型的汽车、服装、广告、咖啡厅、摩天大楼、霓虹灯、电影院等，而最核心的意象就是"舞厅"。新感觉派的名篇如《夜总会里的五个人》、《黑牡丹》、《上海的狐步舞》中都有舞厅的场景，其中暗含着的内在景观就是充满了商业化和娱乐气息的消费文化，还有中产阶级和市民阶层的生活习惯、节奏、态度和情趣。2、在小说形式层面整合了现代都市的体验和感性。新感觉派真正的价值在于提供了对都市的丰富的感性直观体验。在小说中他们充分调动了各种现代技巧来传达都市的感性，动用自己五官感觉的复合体验、学习和借鉴电影蒙太奇的技巧，打乱叙事时间和结构，在形式上活用印刷字体来冲击读者的视觉感受，省略标点符号等。这些形式上的变革，激活了文学的感性和小说的想象力，传达出了现代都市所展示的人类心理体验和感性存在的新视野，有着很大的进步意义，其局限在于有些过分地沉溺于都市的感官刺激、过分地震惊于光怪陆离的意象世界的体验，缺乏自反式的观照，从而显示出了一种文化贫血症。3、侧重于挖掘心理、潜意识、瞬间体验和感觉世界，不以复杂离奇的故事性情节取胜舞厅的视角是新感觉派小说核心的视角，小说的叙事者追寻的往往是舞厅中的主人公的眼睛，而不是故事本身，因为舞场上的男女大都是逢场作戏，刘呐鸥《两个时间的不感症者》中的女主人公就坦然承认，她从来也没有和一个男人在一起待过三个小时以上，以这种主人公的眼睛为追寻对象，显然很难生成有头有尾的完整故事。（四）、新感觉派的代表作家新感觉派作家的创作虽然都有着共同的特点，但是却又各自有其独特的个性。其中，真正沉溺于都市题材的小说家是刘呐鸥和穆时英。1、刘纳鸥（1905－1940） ① 作家简介及创作概况刘呐鸥原名刘灿波，台湾台南人，他是介绍日本新感觉派的第一个人，也是最早认识到上海的都市现代性的作家，先驱性的人物。1928年，他翻译了片冈铁兵等人的小说合集《色情文化》，同一年又在《无轨列车》发表了意识流小说，并于1930年出版了短篇小说集《都市风景线》，这也是他唯一的小说集，由8篇小说组成，是较早运用感觉主义写出的作品，如书名所示，这些小说是描写上海这个大都市的现代"风景"的，它们采用与现代都市生活快速节奏相适应的蒙太奇手法和意识流手法，着重暴露了资产阶级男女放纵、刺激的色情生活，写出了大都市的病态和糜烂。另外，在其短篇《残留》和《风景》中，还表现出了都市生活给人造成的极度压抑，现代机械的压力竟然迫使人们逃离了城市。② 艺术特点刘呐鸥的小说创作将叙述者的感觉上升到了最显著的层面，注重意识的跳跃和流动，这种小说文体让人耳目一新。有人评论刘呐鸥，说他"是一位敏感的都市人，操着他的特殊的手腕，把这电影、飞机、摩天楼、色情狂、长型汽车的高速度大量生产的现代生活，下着锐利的解剖刀"，这大体上反映了他的小说面貌。刘呐鸥小说出现的意义：他的小说告诉人们现代都市要用现代的情绪来感受，要对现代都市人的生存处境细细地体验，而不是单单地猎取一点病态心理，并夸张地加以表现。在这里，刘呐鸥所感觉到的上海，是五光十色的、又是混沌不清的，是充满活力的，又是冷漠、孤独、荒凉无边的，更接近现代物质文明下的都市本体。其局限在于：与中国现实结合不不够，洋味太浓，在暴露都市的病态和糜烂时，不无欣赏地流露出病态的情调。2、穆时英（1912－1940年） ① 作家简介及创作概况穆时英，浙江慈溪人，人称"新感觉派的圣手"、"鬼才"等等，是真正意义上的新式洋场小说家。从他的新感觉小说开始，都市在现代文学史上成为了独立的审美对象，供人欣赏，并同时进行一定的文化思索。穆时英在1929年开始小说创作，初期的作品收在《南北集》中，反映流浪汉的生活状态，手法基本属于写实。从1932年起，穆时英完全显示出了他的现代派品格。这一时期的代表作品主要有《公墓》、《上海的狐步舞》、《黑牡丹》、《白金的女体塑像》、《圣处女的感情》等。② 创作分析穆时英醉心于描写都市的爱情生活，表现爱情与死亡的主题。刊登在《现代》创刊号上的《公墓》以流畅、细腻的散文笔调抒写了一个凄凉感伤的爱情故事，具有浓郁的抒情气息。全文缱倦缠绵，把爱情和坟墓（死亡）联结为一体，表现了作者对爱情的现代主义的理解。穆时英写得较多的是"十里洋场"上海畸形的"风景"，这里充满着"战栗和肉的沉醉"。《夜总会里的五个人》把五个人物聚集到周末的夜总会，展示了他们的不同命运，或破产，或青春流逝或情场失意，或失业，或生活无目的，来夜总会进行最后的发泄。《上海的狐步舞》则进一步揭露了上海这个半殖民地都市的本质，小说的第一句和最后一句都是："上海，造在地狱上面的天堂"。小说没有连贯的情节，而以感觉主义、印象主义和意识流的方法描写了令人眼花缭乱的都市风景：黑社会的暗杀、后母和儿子的乱伦、富豪的嫖娼、工人的惨死、舞厅里男女的调情……展示了都市的没落疯狂的状态。在描写人物的疯狂、半疯狂的精神状态时，作者往往还能写出人物内心深处的悲哀，这个特点就是他所说的"在悲哀的脸上戴了快乐的面具"，如《黑牡丹》里那个外号叫黑牡丹的舞女，为了逃避遭奸淫的恶运而跳车逃跑，得到了别墅主人圣五的搭救，为了能够得到心灵的休憩，她却始终不敢公开自己的舞女身份，而谎称自己是"黑牡丹妖"，提心吊胆地活着。③艺术特点：穆时英的小说，可以说是现代的"有意味的形式"，沈从文说他"所长在创新句、新腔、新境，短处在做作"，所谓的"穆时英笔调"、"穆时英作风"在当时风靡上海滩，非常具有传奇色彩。穆时英的小说不但具有潜在的哀婉抒情气息，又随时能够做激烈的动作描写，讲究节奏、快速组接，特别富于刺激，因此有人说他是技巧派。穆时英的小说在总体上呈批判性，如《上海的狐步舞》，全篇表达的就是"上海，造在地狱上的天堂"的旨意。但是对于一个个的局部，如舞厅、夜总会、饭店等，又呈现出迷醉的状态。刘呐鸥和穆时英，虽然是二、三十年代红极一时的新感觉派作家，但是从个人品性来看，却是利欲熏心的无聊文人，因为长期过着醉生梦死的生活，所以其小说虽然客观上有揭示社会黑暗的意义，却往往没有正常的道德评价和善恶的判断，充满着对感官刺激和肉欲享受的欣赏和玩味，以及对自我暴露和自我本能发泄的满足。这样的一种贪图个人享乐、漠视社会苦难的心态，不可避免地使他们在大敌当前的情况下，卖身投靠，成为了汉奸，1939年，在沦陷区的上海，两人一起担任了汉奸政府创办的《中华日报》的编辑，并先后出任《文汇报》社长等职，但是投靠汪伪政权不久，就于1940年先后被国民党特工人员杀害。3、施蛰存（1905－2004 ） 施蛰存是新感觉派小说中文学成就最高的作家，也是其中比较特异的人物。与新感觉派的其他人相比，施蛰存的小说创作题材更加广泛、多样。① 创作概况及作品分析施蛰存的第一个短篇集是《上元灯》，其中大部分小说都是用怀旧情绪来表达少男少女初恋的诗意和小市民生活，出版后获得了好评。1932年主编《现代》杂志后，开始同穆时英的新感觉派部分地合流。施蛰存的代表作是《梅雨之夕》、《春阳》、《善女人的品行》、《将军底头》等。他更擅长描写现代人在都市中的孤独感和疏离感，特别注重挖掘都市市民的深层心理世界。这种倾向最终发展为他的心理分析小说的创作。《梅雨之夕》和《春阳》都揭示了都市男女隐秘而曲折的内心流程，写他们卑微的渴望的萌动和这种渴望的无声无息的破灭，力图展现现代都市男女特有的情爱方式。青年时代及晚年时代的施蛰存《梅雨之夕》是一部典型的心理分析小说，文章的题目"梅雨之夕"暗示的是男主人公情感的现实处境，他在雨中遇到的少女是其情感上梦寐以求的伴侣，而雨中发生的所有的一切都绝对不可以诉诸于理性，所以他一回到家，梦立刻就醒了过来。男主人公向妻子撒了一个谎，于是，自然的真实的情感和性意识又重新被压抑了起来。这种情感的来或去，都不是刻意的，事先没有丝毫的征兆，潜在的意识和力量支配了所有的一切，同时又毁灭了一切。《春阳》中的婵阿姨年轻时为了钱同丈夫的牌位拜堂，牺牲了自己的青春，但是对情欲的渴望却仍然留在心底。作品从她某天来到上海银行取钱写起，通过她在春天暖阳的照耀下萌发的对一个年轻银行职员的爱欲冲动，表现了人性无法压抑的思想，对封建道德摧残人性，对资本主义金钱关系异化人性进行了比较深刻的揭露，小说采用的也是精神分析的方法。《将军底头》和《石秀》等小说，用心理分析的手法重新演绎了古代题材。《将军底头》重点展现的是唐代将军花惊定处在情欲和种族的矛盾冲突中不断挣扎的痛苦，带有一定的神怪和魔幻色彩；《石秀》揭示的则是友谊和色欲的冲突。《水浒传》中的英雄人物石秀，在施蛰存的笔下成了一个色情狂和性变态者，在友谊与色欲中煎熬的悲剧人物。②施蛰存小说的艺术特点：通过潜意识探索人性，是施蛰存心理分析小说的核心追求。与刘呐鸥和穆时英比，施蛰存的小说有着同样鲜明的现代艺术，但是叙事的技巧相对传统些，将传统和现代有机地接合了起来。节奏比较平缓，故事性较强，有一种怀旧的气息和古典的诗情。这和他小说的都市图景后面的乡土背景有关。施蛰存虽然住在上海，但是在松江还有故居，这是他的文学后院，从而缓解了都市的忧虑感和孤独感。施蛰存是最早认识到现代派是需要有中国特色的一个作家，并且付诸了实践，他自己评价自己给中国小说带来的影响时说"把心理分析、意识流、蒙太奇等各种新兴的创作方法，纳入了现实主义的轨道"是比较公允的说法。[思考题](1)简评《莎菲女士的日记》中莎菲形象的矛盾性与时代色彩。(2)比较分析沙汀与张天翼的讽刺艺术。(3)评萧红《呼兰河传》的文化内涵与文体特色。(4)为什么说30年代上海风行的"新感觉派"是现代中国最完整的一支现代派流派?(5)比较评析沈从文、芦焚与废名各自笔下的乡土田园艺术世界。(6)略评李劼人《死水微澜》中的蔡大嫂的形象。[必读作品与文献]叶圣陶：《倪焕之》萧 红：《生死场》《呼兰河传》《小城三月》萧 军：《八月的乡村》丁 玲：《莎菲女士的日记》柔 石：《为奴隶的母亲》沙 汀：《代理县长》艾 芜：《山峡中》吴组缃：《一千八百担》李劼人：《死水微澜》萧 乾：《梦之谷》林徽因：《九十九度中》施蛰存：《春阳》《梅雨之夕》[评论必读]茅 盾：《女作家丁玲》杨 义：《中国现代小说史》王晓明：《沙汀艾芜的小说世界》赵 园：《论小说十家》孟 实：《〈谷〉和〈落日光〉》郭沫若：《中国左拉之待望》许子东：《重读〈日出〉、〈啼笑因缘〉和〈第一炉香〉》秦林芳：《萧红创作的文体特色》吴福辉：《带着枷锁的笑》
老舍是京味小说的鼻祖，但他不是京派的作家。最大的两个特点就在于它的地域性和政治倾向性（即态度）。京派的态度以沈从文的主张为代表，即对广义的海派的批判立场。虽然，左翼文学与新感觉派和鸳鸯蝴蝶派是有着本质的区别的，但是，京派对他们的态度是一致的，而且，京派的创作既不同于新感觉派、鸳鸯蝴蝶派，也不同于左翼文学。