男人，永远是婆媳立场最关键的主导者，媳妇和母亲，都是男人一生中要守护的女人，不该放弃谁，或是选择谁。对待婆媳问题，其实男人的职责就是做个和事佬，让两边都高兴，都开导两边的负面情绪，生活才有气色。永远不要单方面偏袒，或者做和稀泥的人，也不要两边传话，或者是做缩头乌龟，这些都有可能是婆媳大战的主要原因。母亲是伴你长大的人，妻子是伴你余生的人，母亲这边要孝敬，妻子这边要爱护，两边加在一起就是共同守护。如果不得不做个墙头草，一定要倒向哪一边的话，请先稳定妻子，再来顾全老人。毕竟，当妈的，大多都会理解儿子。只有男人真正的爱护妻子，妻子才会高兴，才会和男人一条心孝顺老人，婆婆也会看在儿子的面上包容妻子。反之，就是两败俱伤。男人对待妻子的态度，决定了婆婆对待儿媳妇的态度，男人对妻子好，婆婆自然也不会怠慢。男人对待母亲的态度，也同样决定了儿媳的态度，一个对母亲无礼的男人肯定换不来一个尊重的儿媳。家是心灵的港湾，而不是宣示主权的战场，婆媳矛盾的根源，永远在中间那个男人身上。
开题报告由于开题报告是用文字体现的论文总构想，因而篇幅不必过大，但要把计划研究的课题、如何研究、理论适用等主要问题说清楚，应包含两个部分：总述、提纲。 1 总述开题报告的总述部分应首先提出选题，并简明扼要地说明该选题的目的、目前相关课题研究情况、理论适用、研究方法、必要的数据等等。2 提纲开题报告包含的论文提纲可以是粗线条的，是一个研究构想的基本框架。可采用整句式或整段式提纲形式。在开题阶段，提纲的目的是让人清楚论文的基本框架，没有必要像论文目录那样详细。3 参考文献开题报告中应包括相关参考文献的目录4 要求开题报告应有封面页，总页数应不少于4页。版面格式应符合以下规定。开 题 报 告 学 生： 一、 选题意义 1、 理论意义 2、 现实意义 二、 论文综述 1、 理论的渊源及演进过程 2、 国外有关研究的综述 3、 国内研究的综述 4、 本人对以上综述的评价 三、 论文提纲 前言、 一、1、2、3、�6�1�6�1�6�1 �6�1�6�1�6�1二、1、2、3、�6�1�6�1�6�1 �6�1�6�1�6�1三、1、2、3、结论 四、论文写作进度安排 毕业论文开题报告提纲一、开题报告封面：论文题目、系别、专业、年级、姓名、导师二、目的意义和国内外研究概况三、论文的理论依据、研究方法、研究内容四、研究条件和可能存在的问题五、预期的结果六、进度安排
很多看起来很好的母亲，对自己的子女教育得很成功，但是在儿媳的面前，始终不能像对待亲生孩子那样对待儿媳。看过这样的一篇文章，这是一个女儿对自己母亲的看法，女儿说自己的母亲是一个好母亲，但并不是一个好婆婆。现实生活中有很多这样的婆婆，她们对自己的孩子，不管有什么事情，都能够去包容他们，但是在面对儿媳的时候，只要儿媳做错了一点小事，可能就会对儿媳产生埋怨的心理，甚至还会借机骂上几句。有人说婆媳之间是天生的敌人，为了争夺一个“男人”而争吵不休。难道婆婆和儿媳之间就不能有其他的关系吗？其实婆婆和儿媳之间，关系也可以非常的融洽的，只要两者之间愿意去互相包容对方，在婆媳之间的相处中，想要和儿媳更加友好的相处，对于这几个方面，婆婆是一定要注意的，假若没有好好的处理，就会造成婆媳矛盾越来越严重。1. 当儿媳坐月子时，婆婆要在身边好好照顾越来越多的人，都是因为坐月子的时候，婆婆没有能够在身边照顾，从此和婆婆的关系才逐渐变得越来越坏的。本来儿媳在坐月子的时候，内心就比较脆弱，这个时候如果有婆婆在身边照顾，那儿媳的心里也会变得好受一些。婆婆也是女人，也曾经经历过坐月子的阶段，对于坐月子这样的事情有经验，明白产妇需要在哪些地方注意，婆婆再将这些经验传授给儿媳，那么儿媳的心中也会变得暖暖的。自然而然，对于婆婆的态度会变得更好，儿媳更加的孝顺婆婆，这样还有什么矛盾呢？2. 当儿媳没有工作的时候，婆婆不要有过多的说法很多的婆婆之所以会和儿媳之间关系不好，很多时候都是因为将儿媳当作外人，当儿媳没有工作，婆婆只会一味指责儿媳好吃懒做，让自己的儿子那样辛苦。所以在儿媳失去工作的时候，婆婆应该给予儿媳一些安慰，让儿媳树立起重新工作的信心，一些有条件的婆婆，还可以给儿媳一些零花钱，让她度过失业这一段艰难的日子。婆婆在儿媳失业的时候，如果说得太多，指责儿媳不工作，很容易让儿媳对婆婆有着不好的看法，日子是年轻人自己在过，婆婆又何必费力不讨好呢？3. 当出现家庭矛盾时，婆婆不随意偏向任何一方作为婆婆，首先就要有这样的意识，当儿媳和儿子，或者是儿媳和家庭当中的任何成员产生矛盾的时候，要做到不偏不倚，公平对待每一个人。一些婆婆总是认为，和自己有血缘关系的人，不管对与错，都应该站在他的那一边，而不愿意帮助即使是没有任何错误的儿媳，这样在儿媳的心中，会产生不平等的心态，对于这样的婆婆，自然也不会喜欢。婆婆们要知道，等以后老了走不动的时候，儿子永远没有儿媳那样的细心，只有和儿媳之间的关系好，以后儿媳才会善待你。4. 在孙子需要带的时候，婆婆不要总想着推脱责任老人并没有义务为年轻人带孩子，但是在年轻人工作繁忙的时候，将孩子拿给老人带，老人即便是没有事做，也还是不想帮着儿媳带孩子，这样做还是会产生婆媳矛盾的。最好的方法是，在儿媳工作繁忙的时候，婆婆自愿帮助儿媳照看孩子，在儿媳的心中也会对婆婆存有感激之情，之后的婆媳矛盾也就不会很严重。照顾孩子并没有什么不好，这样不仅使得生活变得更加有乐趣了，还能够享受天伦之乐。情感寄语：有的时候，婆媳关系并不是需要儿媳一味的付出，更多的是需要双方的共同努力，一方付出，一方原地不动，这样付出多的一方也会感到厌倦。婆媳关系想要出来好，婆婆将以上一些事情做好，就不会出现婆媳关系激化，谁也不理睬谁的局面。这样对于家庭的和谐也大有好处。一段不好的婆媳关系，其实在其中最为难受的还是夹在中间的男人。这个男人一边要面对自己的母亲，一边要面对自己的妻子，不管偏向哪一边，婆媳矛盾都会扩大开来。处理好一段婆媳关系并不难，只是看婆媳双方有没有处理好的决心，婆媳关系变得和谐起来，家庭才会和谐起来，不然一天到晚都会陷入婆媳战争的硝烟中。希望婆媳多站在对方的角度想想，做到了这样，婆媳才会友好的相处的。
我的论文还没有选题呢，你的问题就是一个很好的论文题目啊。呵呵！婆媳关系，亘古不变的话题，夹板气也是历史悠久。女人的性格特质决定了她们在遇到压力的时候更多的是找人倾诉。所以她们跟你抱怨诉苦，很大程度上不是要你做包公更多的是为了减压，获得心理上的支持，如果这时候你再不顺着她们说两句，简直就太笨了。两头有时也不失为息事宁人的好办法哦
在日常生活或是工作学习中，大家都经常看到作文的身影吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我为大家整理的宽容优秀作文，欢迎阅读与收藏。
当一只脚他在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽容。
一名职工想方设法泄露公司机密，老板却只是警告了他，这就是宽容。 宽容别人对我们来说并不困难，却也不容易。关键的是，心灵是如何选择，当一个人选择了仇恨，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人选择了宽容的话，那么它能将阳光洒向大地。或许，你拥有宽容之心，你可以多一个朋友。 美国前总统林肯有年曾在一家杂货店打工，引以为顾客拿了另一位顾客的钱，可令一位顾客并不知情，与林肯发生了争吵，老板开除了林肯，说：“我必须开除你，顾客是我们的上帝，我们必须学会宽容他。”林肯当上总统后说：“我要感谢老板，是他让我学会了宽容。”
宽容是港湾，供我们的爱心停泊；宽容是缆绳，连接我们的友谊；宽容是纱网，滤掉我们的不和谐。
我们期待宽容，我们有颗爱心，每个人就有了美好的希望。我们构造宽容，我们享受着新鲜空气与你好吗温暖的阳光，那将是一片海阔天空。
鲜花是美丽的，因为它娇艳欲滴，馨香阵阵；小草是美的的，因为它生机勃勃，绿茵茸茸；阳光是美丽的，因为它光芒四射，灿烂辉煌……然而有一种美丽胜过鲜花，胜过小草，也胜过阳光。
这一天，小松鼠小心翼翼地抱着一堆它喜欢的食物——松果，这时，小猴子风风火火地飞奔过来，一个没留意撞上了小松鼠，松果散了满地，小猴子连声道：“对不起，对不起，我不是故意的。”小松鼠见松果散了满地，被气得怒发冲冠，连蹦带跳地说：“对不起，对不起，说对不起有用吗？你说几声对不起我的松果就回来了？我看你不是故意的纯粹就是在找茬！”小猴子见状，气不打一处来，一场口舌之争爆发了。
它们的旁边是一家花店，小兔子不小心把花盆打碎了，小猫走了过来，它看见满脸歉意的兔子，以及打碎的花盆，它顿时明白了，笑着说：“没关系，我知道你不是故意的。”小松鼠和小猴子看见了这一幕，不再争吵，相互道歉和好了。因为他们都明白了一个道理：人和人之间如果懂得了宽容，一切将会变得更加美好!
我这人总是这样，总是在犯下错误之后才去思考，反醒，然后再对别人说一声"对不起"或"我错了，请原谅。"
今天在上体育课时，我们在练习篮球。一个队伍因为一个同学球投得不准，于是卡在了篮筐上，后面的一个同学一投，只见球打在了卡在篮筐上的篮球上，接着来了一个漂亮的回转，进筐！是啊，这个就是所谓的漂亮的进球了。我不服。也许是因为我的集体荣誉感太强了吧，我叫喊着，甚至可以说是破口大骂。队友中的一个让我算了，我否决了，与她吵了起来，我恨透了她嘴上的什么"让让她们"，"算了算了"，我认为这些都是偏私。但是体育课之后一想我明白了，球场上大家都是缺少训练的，难免会投进一个错误的球，即然如此，那只是无心，何必去想那么复杂呢而且在这节课之后我们大家都还是朋友，所以我当时对他们说的应该是鼓励的话。我不应该以比赛的心态去对待，不该用对手的身份去衡量她们，于是，下课之后多了一声"对不起"。
人真的应该学会宽容，且在作出决定之前思考，这样将会无愧于你自己。
“多宽容别人，少宽容自己。”这一句话告诉我们了宽容是一个美德，也是一种好的行为。还记得有一天，我就做过这样一件事。
那一次，我的小妹妹来到我家。她刚一进屋，就左翻一下右翻一下，把床头柜里的东西全部都翻了出来，并且重重地扔在地上，摆在床头柜上的装饰品也被拿了下来，看了看，又玩弄了几下就又扔在地上了，甚至我放在床头柜里的玩具也被拿出来玩了。等玩够了，就把玩具乱扔一通，弄的屋子里到处都是乱糟糟的。每当遇到这种事时，，我还得忍气吞声的收拾东西，于是我心里就忍不住暗暗计划如何报复她。这一天，她又来了，还是象上一次一样的动作，可是我终于受不了了。气的火冒三丈，想打她几下，再把她赶出门去。于是，我把这件事告诉了我的妈妈，希望妈妈能够收拾她。可我的妈妈说：“要宽容别人，因为这是一种美德。”这是妹妹来了，我便对妹妹说：“对不起，我以后不会不理你了。”她说：“抬好了！”这样一来，我们又和好了，而我也不想报复她了。而且因为这样。我又多了许多朋友，我也比较大方了。
这就是发生在我和我的小妹妹身上，关于宽容的故事。通过这件事，我学会了宽容别人。这对我来说，真是一件难忘的事啊！
宽容，是一束在冬日里的阳光，使误解这座冰雕融化；宽容，是一座亮立在黑夜中的灯塔，使迷途者找到航行的港湾；宽容，是一缕飘飞在大地上的清风，使犯错者顿获一股清醒剂……
有一天，我去上英语课，我正听的津津有味时，一个同学向我借格尺，我对她说：“那好吧！”过了一会儿我听见咯吱一声，我想：这回是什么声音呢？我没有在意。下课了，我问她：“格尺可以还给我了么？”那个同学说：“格，格尺被我给弄断了！”我说：“什么！被你给弄断了？”那时我非常生气。
这时老师过来说：“怎么了？”我气凶凶的说：“她把我的格尺给弄断了！”老师对我说：“你们再吵，有用吗？格尺能好吗？”我想了一会，她突然对我说：“对不起，我不是故意的，请你原谅我吧！”我对她说：“那既然这样，我就原谅你了，以后咱们还是好朋友。”
通过这件事情让我懂得了对人要宽容，
宽容可以交友，当你以光明的心去宽容别人的错误时，你的朋友自然也就多了。让我们多一份宽容，让生活个快乐，让我们有更多的朋友。
宽容别人，就是解放自己，还心灵一份纯净。
有一种美德叫宽容。它不仅能净化人的心灵，还能够使社会更加地和谐。
记得那是一天上午，我正在教室里收拾课桌，一个同学从我身边跑过，只听“啪”的一声，我的文具盒被碰掉在地上。谁知他非但没有道歉，还冲我大吼：“你这破文具盒是怎么放的，把我腿都碰疼了。”当时我是既委屈又生气，明明是你不对，还这么凶，真想上前和他吵一架。可又一：毕竟都是同学，以后还要在一起相处，为这点小事而争吵，不值得。想到这点，便打消了这个念头。放学后，我发现有位同学在操场的草地上找东西，上前一看，正是上午碰掉文具盒的那个同学，本不想帮他，可转念一想：做人不该斤斤计较，应该多一些宽宏大量，小肚鸡肠的人，长大后一定也不会有大出息。于是，我就帮他一起找了起来。当我把找到的东西递给他时，只听他红着脸对我说：“谢谢你帮我，我也为上午的事向你道歉。”说完，还不好意思地低下了头。我没有想到，宽容竟有如此神奇的力量，可以改变一个人的行为。
请大家相信宽容、学会宽容吧。当你敞开心扉，宽容大度时，生活将因为宽容而更加美好。
公交车开来了，人们蜂拥而至，你推我挤地上了公交车。外面的道路也很拥挤，车子缓慢地开着。
就在这时，公交车遇上了红灯，一个刹车，公交车剧烈地摇晃了一下。突然，我听到一个尖锐地声音在汽车里回荡，“嘿，挤什么挤呀？没长眼啊！”我抬头一看，原来是一个约十七八岁的女子，穿着连衣裙，戴着各种首饰，脚上踩着高跟鞋，正生气地说着，五官都扭曲了。“年纪轻轻的，怎么不说人话呀！”一位约莫三十五岁的男士发话了。旁边的乘客也纷纷说道，“你挤，我们也挤！”那位女子又说到：“嘿，那你挤着我了，你！”她瞪大了眼睛，嘴巴翘了起来，眼睛瞄着众人。那位男士被激怒了：“怎么着？来劲是吧！”我打量了一下他，他身着一件西装，戴着领结，脚上穿的是一双闪亮的皮鞋。那位女子还想说话。这时，一位老大爷走了出来，摆了摆手，慢悠悠地说道：“得了，得了，年轻人，把心放宽呀就不挤了。”老大爷说完，全车的人都不说话了，那位女子也羞愧地低下了头。
宽容别人吧，宽容，是一种美德。
宽容是一种修养，是一种品质，更是一种美德。宽容不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。做人要宽容，更要学会宽容。古时的人们留下了许多名言：雨果说世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀；贝尔奈说不会宽容的人不配受到别人的宽容……
宽容是阳光，宽容是微笑，我们要把阳光送给别人，把微笑留给世界。林清玄先生的《送你一轮明月》，很耐人寻味。深山里有位老禅师，生活清贫而快乐。有一天，小偷来偷东西，见他家什么金银财宝也没有，准备离去。这时候，老禅师回来了，他见小偷只穿了一件单衣，就把自己的外套脱下给小偷穿。第二天，他看到门前叠着一件整整齐齐的衣服，仔细一看，这不是昨天我给小偷披上的外套吗？禅师双手合十，心里默念：“我终于送了他一轮明月！”
生活中，我们肯定会遇到大大小小的摩擦，当你不小心踩到别人时，你应该摆摆手，说声对不起；当别人弄坏了你的东西，向你道歉时，你应该宽容地微笑。
学会宽容吧！做人如果能够宽容一点，那么我们的生活便会变得更加和谐美好！
一个人心灵的困窘，是人生中最可怕的贫穷。真正的富有，是让自己的心灵得到满足，不攀比，不张望，专注自己，用心钻研，用心生活。因为只有心灵的不懈和满足，才能使我们感受到活着幸福的意义。从今开始，由己及彼，从心着手，静化灵魂，笑看人生，坦荡心灵，放松自我，找到属于自己心灵的平静和自在。
人生如花，淡者香。花的颜色越浅，香味越浓;颜色越深，香味越淡。做人，侧重于外在美，难免流于俗气;多注重内在美，方显雅致。对人，咄咄逼人必招怨恨，宽宏大量常得人心;对己，心事过重伤人伤己，心态淡然自在优雅。人生，从内到外，保持质朴淡雅的气质，才能悦人悦己。
人的一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得痛苦，活得累。原谅是一种风度，是一种情怀，它像一把伞，帮助你在雨季里行路。原谅是什么?原谅自己并不意味着对自己的放纵;原谅别人并不代表着丢弃原则;原谅生活并不是不热爱生活。犯错是平凡的，宽恕和原谅才是伟大的!
因此，我们都应该有一颗宽容的心。
宽容是一缕阳光，能照亮人们心中的黑暗，融化人们心头的坚冰。宽容是一提清水，能抹去人们满腔的`愤怒。
记得上学前班时，我的同桌和我都在看我们班级投影仪上播放的动画片，可他看了一会儿就不耐烦了，他一会儿挪桌子、一会拽椅子，没有一会儿闲的时候，在他挪桌子时把我最喜欢的那支铅笔弄在了地上，而我却被精彩的动画片深深的吸引力，并没有听到铅笔掉下来的声音。而他把那支铅笔捡起来时并没有问是谁掉的，而是把它弄断了，突然听到“咔嚓”一声，往他那里一看发现他的手中正是我的铅笔呀!我顿时泪流满面我伤心极了，我大声喊道：“你把我最喜欢的铅笔折断了，你陪我铅笔!”他并没有说话，而是在那儿呆呆的望着我，我又大声质问他说：“你为什么要把我的铅笔折断?”他没有理会我，而是从他的笔袋中拿出了二块橡皮，抛向天空，然后转过身把橡皮接住，还做了一个搞笑的鬼脸，我被他逗的哈哈大笑。于是就假装严肃的说：“这次我就原谅你了，下次你如果还折我的笔我可饶不了你!”
通过这件事我们成为了好朋友，也让我明白了一个道理----宽容别人，你才会获得更多的友谊!
“我得写一篇话题是‘宽容’的作文，可就是想不出好素材，急死我了！”我冲爸爸发火。 爸爸坐到我身旁：“别急，我帮你想想……写婆媳关系，需要双方彼此理解。”我哭笑不得，爸爸也自嘲地摇了摇头，又皱眉想了一会儿，爸爸说：“那写开车别争抢，要相互忍让？”“摸都没摸过，怎么写啊？”时间一分一秒过去，头脑里依然一片空白。我有些烦躁：“算了，还是我自己想吧！” “怎么写，你倒是说呀？”我急得额头沁出汗珠，用笔不停地敲着桌子。“别急，别急，这么个小题目还能把咱们难住？”
爸爸投了条白毛巾为我轻轻擦汗。“别急？说得轻巧！您老人家倒是给出个主意呀！张嘴闭嘴北大中文系毕业，…臭吹…”我没好气地拔拉开他的手。 最后两个字我是小声嘟囔出来的，但我分明感到，它们清清楚楚传进了爸爸的耳朵。从眼角的余光，我瞥见爸爸眉头微微一蹙，只极短促的，极短的一瞬，轻风拂水般的，旋即恢复了惯有的平和。 爸爸又递过一杯清茶，轻抚着我的头：“别急，慢慢想——爸知道你着急。”我的眼睛湿润了，这不就是宽容与理解的最好素材吗？宽容是人和人之间飞架的心桥，它的基石是爱。
世界上有一束美丽的花，他是友谊的开始，是人际交往的阶梯；它能化干戈与为玉帛，让世间和谐。它便是宽容。
学会宽容和谅解，多一份忍耐与谦让，那么我们的生活才会如湖水一般平静，而美丽。宽容，不仅仅是个人的智慧，更是社会的气度。宽容是一种修养，一种境界。世界万物都有着自己的生存和发展的规律。自然如此，人也应如此。
鲁迅先生再那样，在那样水深火热的年代也说过“相逢一笑泯恩仇”。“天地本宽，鄙者自隘"，一个心胸狭隘的人，必定会在自己堆砌的城堡只会感到黑暗而孤独，宽容，意味着恬静和淡然，人心的宽广可以使自然变得广阔，可以使音乐变得更美妙，可以使真情变得更醇香。多一份宽容，少一份计较与追究；少一份宽容，便少一份猜疑与冷漠；多一份宽容，便少一份孤独与茫然。
宽容是多么重要的一种品德啊！朋友，当别人犯错误时，请你展开宽容的微笑，不要计较，因为那样就会有悔恨。让我们少一分无意的伤害，多一点善意的宽容，好吗？
读过《三国演义》的同学肯定都知道，东吴大都督周瑜因为心胸狭窄，妒忌诸葛亮的才干，所以被诸葛亮活活气死。他死之前还长叹一声“既生瑜，何生亮！”这是多令人可笑啊，所以，心胸狭窄的人就是这样的后果。
在生活中，我们也有许多要宽容别人的地方。假如说你与一个人发生争执，当对方打你的时候，你如果还手，就会将你们之间的感情僵化，你们和好的希望将彻底破灭；你如果不还手，和对方好好讲话，我相信，对方也会觉得刚才太冲动对你有点抱歉，然后你在原谅他，也向他道歉，两人就和好了，这样不是更好吗？
宽容就如同栽花，回报你的将是万紫千红，你的人生道路上就少了荆棘；宽容如阳光，能给予以人无限的温暖；宽容如甘泉，能让别人真正品尝到甘甜……
我们每个人都需要宽容，都要去宽容，因为有了爱，所谓的“让世界充满爱”，就是让我们每个人都学会、懂得去包容别人，让世界充满爱！
所以，让我们自己告诉自己：学会包容吧，以如水一般纯洁的心去善待一切吧，以比苍穹更宽阔的心去包容一切吧！
今天，我在一本书上读到了一篇发生在澳大利亚普吉岛的Club Med度假村的一个故事：
有一天，人们在大厅里突然看见一位满脸歉意的工作人员，正在安慰一个大约4岁的小孩儿，饱受惊吓的孩子已经哭得精疲力竭了。
问明原因之后人们才知道，原来那天小孩儿较多，这位工作人员一时疏忽，在儿童的网球课结束后，将这个小孩儿落在了网球场。等她发现人数不对时才赶快跑到网球场，将那个被遗忘的孩子带了回来。孩子因为一个人被留在偏远的网球场，饱受惊吓，哭得一塌胡涂的。
这时，孩子的妈妈出现了，她蹲下来安慰4岁的孩子，并且告诉他：“已经没事了。那位姐姐因为找不到你而非常的紧张难过，她不是故意的，现在你必须亲亲那位姐姐的脸颊，安慰她一下！”
只见那个4岁的孩子踮起脚，亲了亲蹲在他身旁的工作人员的脸颊，并且轻轻地告诉她：“不要害怕，已经没事了。”
这是一位宽容的妈妈，一位替别人着想的妈妈，一位善良的妈妈。我想，妈妈这样教育她的孩子，孩子长大后也一定是一位宽容、体贴的人。
宽容，是碧海万里，给人心灵无限轻松。宽容，是宇宙无垠，送他人以美好风景。学会宽容，是人生的第一课程。读懂宽容，是人生的又一风景。
穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑，一句轻轻地歉语，带来包涵谅解，这是宽容；在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律己，以恕人之心恕人，这也是宽容。所谓“己所不欲，勿施于人”也寓理于此。
学会宽容，意味着自己不再心存疑虑。
就在今天下午，陈千出去玩，我坐在她的桌位上和阚瑞说话，忽然，我从她的铅笔盒里发现了我借给他的一颗钢笔。上次我向他要回自己的笔，他说：“你生病那天我把钢笔发放到你桌上了。”回去之后，我左翻右翻也没有找到，不过我还是相信了。可今天看到那颗丢失的笔就在陈千的笔袋里，却没有一丝生气，难道是友谊的力量？
陈千回来了，我问了她事情的原因，他告诉了我，我心想：不管他是故意的，还是无意的，我都应该宽容她，谅解她，朋友不应该就是这样吗？想过之后，我便和她聊起了天，就当什么事都没有，让一切都烟消云散吧！
通过这件事，让我明白了宽容与刻薄相比，人人都应该选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。
从根本上来说，婆媳关系的本质就是界限问题，先跟大家分享一个简单的案例。小张跟婆婆关系本来一直都挺好，像母女一样，所以她也很自信觉得婆婆一定会向着自己，直到有一天，夫妻俩人因为孩子择校的事产生了矛盾，她本以为婆婆能够向着自己说话，没想到婆婆是一心向着老公，这让她很伤心，两个人心里就有了芥蒂。 其实小张这样的例子是很有代表性的，这中间也暴露了很多的家庭问题，就是女人如何去处理这样的关系？今天我就跟大家依次说说怎么做。 1、保持好大小家的界限 先切割界限关系才能平衡，这点很重要。其实小张想找婆婆也不过就是为了找个声源而已，希望婆婆能站在自己这边支持自己，但重点是婆婆不了解具体情况，想发言而并没有实际的话语权，那么这个时候婆婆就会感觉，自己说话没有权威而生气。而老公觉得妈妈生气了而生气，而小张就更委屈了，你看这个事反而复杂了。 其实孩子上学，本就是小家自己的事情，应该夫妻协商解决。上哪个学校，除了夫妻还有孩子自己的意愿，这是一个家庭，任何一个家庭只能有一个女主人，在婆婆家做媳妇的就以婆婆的意见为主少发表意见，在自己家才由夫妻两个人商量，这才是界限的划分。 2、婆媳关系要拎得清 小张婆婆的话，如果是自己的妈妈说，可能心里也不舒服但心里不会芥蒂，但如果换了婆婆感受就截然不同了。这充分说明任何关系太近，都可能因为期待过高而导致角色错位。我们会理所当然的觉得，对方会为自己好。 如果以妈妈的标准去衡量婆婆，那无疑会让自己失望和沮丧。尤其遇到利益相关的事情，母亲向着自己的孩子那是一种本能，婆媳之间没有相互喜欢的义务。相互尊重适度的示好，又保持一定的距离，这才是婆媳融洽的相处关键。 3、夫妻是同盟，老公才是桥梁 聪明的女人，会懂得把自己的想法说给老公听，由老公出面却说效果会好很多，深了浅了婆婆都不会挑理。比如说像选学校这种事，老公去跟婆婆分析利弊，反而可能会得到一些客观的意见。 对于婆婆的家务事，当媳妇的多听少说，如果要提建议去参考老公的想法。毕竟每家的文化跟习惯都不一样，由老公代表你去说，既能给老公长面子，又会让婆婆觉得儿子过得好，只要儿子好，婆婆自然也就不会说什么了。 如何调节婆媳之间的矛盾2 婆媳关系的矛盾具体有哪些呢？ 1、对关系设置的严格情感标准 婆婆对进入家门的儿媳，眼里会有几分打量，想看看顺不顺眼、合不合心意。 于是婆婆可能就会各种考核儿媳：会不会带孩子、有没有乱花钱、有没有用心照顾好自己的儿子等等。 所以，婆婆眼里往往只能看见儿媳没有做好的事情，对于做得很不错的，往往会选择性地忽视。 当婆婆变成一个监工的时候，家庭里的敌意就滋生了。 婆婆进入到看不惯或嫌弃儿媳没有用的负面循环里面无法自拔，往往这些会形成一种强迫性思维而不自知。 儿媳新入家门，眼里也会有几分打量，想看看婆婆会不会重视自己，把儿媳当自己人。 于是儿媳可能也会考查婆婆有没有公正心，在家庭里会不会护着这个外来媳妇，会不会帮自己带孩子，会不会帮助这个小家庭的发展。 特别是对于坐月子，如果婆婆没有上心，稍有疏忽，搞不好会儿媳婆婆记一辈子不好。 如果婆婆没有像自己的妈妈一样呵护自己，还管这管那，儿媳就会嫌弃婆婆手伸得远，这时候心中就容易生出怨恨。 2、婆婆不要儿子“妻管严”，儿媳不要丈夫“妈宝男” 婆婆十月怀胎另外再加上养育儿子二十几年，所以在内心深处认为，儿子就是她的生命共同体。 会认为孩子还是小时候那样，一直需要自己照看维护。 因此，当儿媳嫁进来后，很多婆婆会关心儿子挣的钱有多少是给了儿媳。 儿子对自己的职业前途和原生家庭还上不上心，似乎担心儿子的钱和心都被儿媳拐一般。 婆婆对儿媳的第一大戒备，就是害怕儿媳在家里将儿子训练出得“妻管严”。 儿媳因为嫁给一个男人而进入一个陌生的家庭，特别害怕自己被边缘化，成为一个生育的工具，一个类似保姆的角色。 所以很容易想抓住男人的心为自己撑腰，于是会特别在意自己的丈夫，是听自己的话多一些，还是听婆婆的话多一些，甚至以此来衡量丈夫爱不爱自己。 3、教育理念差异 婆婆的“我为了你们好” 和 “儿媳在我的地盘就听我的”。 婆婆是生活的过来人，经历过婚姻和养育孩子，所以更容易相信自己的经验。 在带孩子和教育上，会认为自己有一套行之有效的方法论。 很多婆婆会打着“我是为了你们好。 强行地以自己的习惯来规范孙子/孙女的行为习惯，甚至在教育上也会以自己的理念为主导。 试图在孙子/孙女身上打上像谁的烙印，来完成家庭里的某种传承。 当轮到儿媳十月怀胎生下自己的孩子，也会生出守护之心，想让自己的孩子受到最好的对待与教育。 儿媳这个时候想用自己的方式来养育孩子，主导孩子的教育走向。 这是一种主权之争，在自己孩子这片净土上，有些儿媳会在非常小的地方，介意到底谁说了算，都想做出某种宣告：我的地盘要听我的。 一场婆媳的家庭之争，往往为难的是中间的男人。 如果男人有作为，能够主持局面，应该解决问题的能够解决问题，应该调节关系的能够和解关系，那这个家庭是有希望的。 如果男人回避问题不作为，那么所有的问题最后都会转嫁到媳妇和孩子身上，最终心理的隔阂积攒到绝望，婚姻也就岌岌可危了。 婆媳关系不好要怎样化解呢？ 1、持续提升获取丈夫爱和保护的.能力 在一档《做家务的男人》节目中，袁弘张歆艺夫妻和两边的父母一起吃饭。 饭桌上张歆艺提出给孩子断奶复工，并用商量的语气征求长辈的意见。袁弘和张歆艺妈妈都表示同意。 但婆婆听到后，脸色瞬间就变了，虽然嘴上说着“出不出去工作是你自己的选择”。 可实际的想法却是“宝宝有奶吃当然更好”。 张歆艺在一旁解释说“孩子的成长需要爸爸”，袁弘则顺着她的话，态度强硬对妈妈说：“那肯定得换着来”。 袁弘对张歆艺的爱和保护，是张歆艺面对婆媳关系时最大的依仗。 而这份底气并不会那么容易得到的，我们需要持续地提升自己，不断地加强和丈夫之间的信任纽带。 心理学博士戈尔曼认为，婚姻中的契合，是指在最牢固的婚姻中，丈夫和妻子有着很强的共识。 他们不仅相处融洽，而且还相互支持对方的希望和抱负，并将这作为他们共同生活的一个目标，相互尊重并以对方为荣。 保持和丈夫的心意相通，沟通无隔阂是亲密关系中的必要修炼！ 夫妻幸福恩爱、过好小家庭的生活是对父母最大的孝顺。 2、和而不同，斗而不破 “婆婆不带孙子，儿媳有义务养老吗？” 这个话题在网络上引起正反两方热烈的讨论。 这个话题本身就说明儿媳没有真正地接纳婆婆，而把婆婆定位成一个保姆带孩子的角色，这是一个不合理的认知。 婆婆是家庭里的重要一极，是家庭利益的直接相关方，是无法忽视和回避的重要人物。 如果我们把婚姻比喻为一辆车，那婆婆的重要性就是停车位，它不影响你行驶但影响你停放。 说起婆媳的相处，其实昆凌真的挺有智慧的。 周杰伦从小是妈妈带大，和母亲感情很好。 从媒体的报道来看，昆凌和婆婆的关系一直很好。出去旅游，经常带着婆婆； 婆婆信奉基督教，昆凌便陪着她一起去教堂做礼拜；和婆婆一起去看周杰伦的演唱会，和婆婆有说有笑，聊得很好；外出工作间隙，更是经常挑礼物送给婆婆。 「接纳」从我们愿意把“婆婆”叫成“妈”开始。 「接纳」是我们把婆婆也当做家庭中的自己人，有福同享。 昆凌对婆婆的接纳，便是更好地为幸福的婚姻营造好的环境。 在我们的传统文化里，对晚辈的孝顺有着非常明确的规范，那就是礼节和顺从。 大多数婆婆骨子里都是渴望得到一个听话顺从的儿子和媳妇。 这样的孝顺会剥夺一个人的独立性和自主性，这并不是一种健康的关系。 所以「接纳」并不是「讨好」，还需要和婆婆可能的控制欲望做斗争，做到斗而不破。 这样要掌握好接纳和斗争的度，才能把冲突变成积极性冲突，而不是破坏性冲突。 3、既保持距离也共享家庭资源 何炅曾经说过这样一句话：婆婆没有喜欢儿媳的义务，婆婆喜欢儿媳，应该是儿媳的本事，而不是婆婆该有的义务。 其实儿媳也没有喜欢婆婆的义务，这是公平对等的。 我们其实知道，婆媳关系中是有一条无法跨越的界限的 。 婆婆不是亲妈，儿媳也不是亲生女儿，所以没有必要刻意融合。 保持适当的距离，能够有一个独立的空间跟老公孩子单独生活是更加健康的模式。 同时家庭关系是一种“你中有我，我中有你”的共生关系，所以家庭关系中没有谁是谁的私产。 恩爱可以独属于自己的，孝心可以一起属于婆婆。 涉及到一些重要节日，我们需要更加地学会向婆婆表达感恩之心和孝敬的心意。 关于孩子的养育，可以是一种协作的关系，谁的观念更科学、更有利于孩子的成长就接受谁的方式。 唯孩子的需求定教育方式而不是唯谁说了算。 一个男人的成熟，需要婆婆和媳妇一起的支持帮助。 一个孩子健康地接受到爱的教育、智力教育、人格教育，需要全家人的通力合作。 家庭的资源是有天花板的，一个人的开放性加上创造性，决定了这个家庭能发展到什么程度。 婆媳关系就像试卷中分值较高的论述题目，往往成也萧何败也萧何。 一个好婆婆能够让我们的婚姻开挂，一个难搞的婆婆能让我们生活处处煎熬。
你应在母亲面前打妻子五十大板，并向母亲说明自己很体量她的心情（要以很同情的口气说），儿女年轻希望她老人家大人不计小人过……再到妻子面前打母亲五十大板，并向妻子说明自己很体量她，但尊重老人是传统……要用善意的谎言去抚平她们之间的伤口才行啊！女人吗多大了都是女人，多说一些肉麻的关心体贴的话就万事OK了！
生死是人都要面对的问题，但是，生与死是两个概念，生是生命，死是死亡。人的一生是生命的过程，人的死亡是死亡的结果。生死是对立统一的关系，生与死的矛盾是人生的一个基本矛盾。生与死是对立的，但又是统一的，是一个问题的两个方面，是一个问题的不同侧面。生与死是相对的，又是相互依存、互为条件的。生是人的生命的存在，是生命的延续，是人生的基本前提和基础。死是人的生命的终结，是生命的结束，是人生的终点和归宿，是人生不可避免的最终结局和归宿。人的生与死是对立的，但又是统一的，是一个问题的两个方面，是一个问题的不同侧面。
矛盾是无时不在，无处不有的，大学生应该理性对待，人生中有各种各样的矛盾，遇到矛盾时应该大事化小小事化了，古时有句话说得好，化干戈为玉帛，大学生度量要放大些，千万不能斤斤计较，小肚鸡肠，退一步海阔天空，让三分心平气和。何必呢？
大学生要辩证对待人生的矛盾，正确的去面对矛盾，因为人生矛盾都是有正反两方面构成的，所以要乐观的去看，而且要在正义的角度上去看这种矛盾，成功与失败之间的矛盾，你要面对现实，乐观的去面对这种辩证的对待人生的矛盾，才会让大学生增强人生的适应能力
大学生如何处理矛盾冲突
1.树立正确的幸福观 1、幸福是一个总体性范畴。幸福是相对的。
2.第一，社会主义社会仍然存在着矛盾，正是这些矛盾推动着社会主义社会向前发展。社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾、上层建筑和经济基础之。
3.人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。价值观是人们对价值不足的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的。
4.]①矛盾的普遍性（共性）和特殊性（个性）不是各不相干的，而是不可分割的。②矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的关系。表现在：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互。
5.能在写多点吗，谢谢
大学生发生矛盾的时候怎么做
大学了，但我不知如何很好的处理学习和生活上的时间矛盾？
积极的去面对和解决矛盾，慢慢让你自己成熟成长起来，每个人都需要经历这样的一个过程，自己不用太担心。
主要矛盾如何看待
我就这个问题作一下我自己的看法。矛盾是无处不在的。 就我自己而言，我是一个在外人看来内向沉默寡言的人，而自己内心很清楚，自己想成为一个乐观阳光的人，但是由于长期受环境影响形成了一个比较严密谨慎胆小的思考方式和行为习惯。
矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。矛盾的普遍性是指矛盾无处不在，无时不有；矛盾的特殊性是指不同的矛盾、同一矛盾的不同阶段、每一个矛盾都有其独有的特点。矛盾的普遍性与特殊性是一种辩证的关系：矛盾的特殊性与普遍性是相互区别的，有着各自的内容，但它们又是相互联结的，任何现实的事物都是特殊性和普遍性、个性和共性的有机统一而且矛盾的普遍性和特殊性的区别并不是一成不变的，是相对的，在一定条件下可以相互转化。我认为矛盾的普遍性和特殊性的这种辩证关系有以下三点意义： 一 掌握这种辩证关系有助于我们正确的、客观的认识事物 我们都知道，世界是不断运动着的，永不停息，因此新事物，新情况必定不可避免的不断产生。这个时候我们不能对新事物视而不见，但更不能盲目的认识它们。世界上的每种活动、行为、事件都有其自身的规律，因此我们抓住规律，找到方法即可以事半功倍。对新事物的认识也是一样，其有着自身的规律和方法。其中最重要的就是要正确认识矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之间的辩证关系。我们在认识事物时不能忽略它们中的任何一方，也不能将它们隔绝起来认识，更不能认为它们是一成不变的。只有这样，我们才能做到正确科学的认识事物。 二 掌握这种辩证关系有助于我们学会科学的工作方法 通过上一条的认识，我们知道，工作应该运用正确科学的方法。那矛盾的普遍性关系和特殊关系的辩证关系给我们带来的工作方法是什么呢？在生活中我们经常有这种经历，在面对新的事物或进行某种工作的时候，我们会通过亲身经历试验找到一个或几个个体的特点，这样我们就可以完成这一个或几个的工作了。但为了完成更多或这一类工作，我们会把自身的经验作原料，提炼总结出一套有着规律性、普遍性的通用规则，使这套规则可以适用大多数个体。这样就结束了么？没有，我们最终为了满足每个个体的要求，必将根据不同个体的特点调整通用规则，使之最终可以满足每个个体的要求。这种我们都经历过的方法总结起来就是“特殊——普遍——特殊”。在现实中这种工作方法有很多例子，如：“从群众中来，到群众中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等。 三 掌握这种辩证关系有助于我们建设有中国特色社会主义 我认为这一条可以算作上一条的延伸，因为建设社会主义也是一种行为，一种工作，自然可以运用矛盾的普特的辩证关系来更好的进行。 “矛盾普遍性与特殊性辩证关系的原理，是马克思主义普遍真理同各国革命和建设的具体实践相结合原则的哲学基础，也是我们建设有中国特色社会主义的重要哲学依据。” 马克思主义普遍真理，是从各国革命和建设的具体实践中总结概括出来的，对各国具体实践具有普遍的指导意义，是矛盾的普遍性；各国的国情、环境、历史条件又不同，具体实践必然又有自己的特点，这是矛盾的特殊性。二者相结合，才能找到适合自己国情的正确道路，高好革命和建设。 因此，我们在建设社会主义当中，既要坚持社会主义的共性，又要从我国的实际出发，体现出中国特色这一个性。在所有制方面， 我们坚持以社会主义公有制为主体、多种经济形式共存；在分配形式方面， 我们坚持以按劳分配为主体、多种分配形式共存；在政治上，我们坚持人民民主专政。 在建设国家的指导思想上，我们国家的几代领导人都可以说是做出了很多创举，有很多可以举的例子：毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。所有这些，无不是是共性和个性相统一。
可以尝试讨论一下茅盾长篇小说的未完结现象，从时代背景和个人创作结合切入分析
[pp制作]“矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系”应该注意的问题
我们老师是钱燕在马克思主义发展史上，毛泽东同志首先创立了社会主义社会基本矛盾的理论，阐述了社会主义社会是在不断解决矛盾中前进的。而邓小平同志则从发展和解放生产力的高度，正确区分社会主义的根本制度和具体制度，提出改革开放的总方针，从而丰富和发展了社会基本矛盾的理论。邓小平同志正是基于对社会主义社会基本矛盾的深刻分析和具体把握，抓住解放和发展生产力这个根本问题，解决人民日益增长的物质和文化需要与落后的社会生产之间的主要矛盾，竭力主张和推动全面改革，扩大开放，克服发展生产力的主要障碍，促进社会全面进步，从而揭示了社会主义发展的客观规律，解决了社会主义发展史上长期使人困惑的重大问题。 一、发展了解决社会主义社会基本矛盾的理论，提出改革是社会主义的发展动力 在经济文化落后的国家如何进行社会主义现代化建设，通过什么方式解决社会基本矛盾、推动生产力发展呢？这是马克思主义发展史上的一个新课题。马克思、恩格斯创立的唯物史观，揭示了作为一般社会形态均具有的基本矛盾，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，其中生产力与生产关系的矛盾是更为基本的矛盾，指出这是社会发展的根本动力。但是，由于他们没有亲身进行社会主义建设的实践经验，因而对于社会基本矛盾在社会主义社会的具体表现不可能作出超前的说明。列宁因去世过早也没有解决这个问题。斯大林认为社会主义的生产关系完全适合生产力发展，在实际上否认了这一问题的存在。前苏联和东欧一些国家，正是由于对社会主义社会基本矛盾的问题长期没有得到科学的认识和正确的解决，因而造成了种种严重失误。 1956年，我国进入社会主义时期以后，以毛泽东为核心的中国共产党第一代中央领导集体，在探索中国社会主义建设道路过程中，对社会主义认识有许多重大的突破和发展。1956年至1957年上半年，毛泽东同志发表的《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》及党的八大文献，提出了社会主义社会基本矛盾学说、两类矛盾学说、我国的主要矛盾理论、体制改革思想和中国式工业化道路等一系列重大理论观点；他在马克思主义发展史上第一次明确提出，在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾、上层建筑和经济基础之间的矛盾。社会主义生产关系已经建立起来，它是和生产力的发展相适应的；但是，它又还很不完善，这些不完善的方面和生产力的发展又是相矛盾的。除了生产关系和生产力发展的这种既相适应又相矛盾的情况以外还有上层建筑和经济基础的既相适应又相矛盾的情况。他还认为社会主义社会的基本矛盾与旧社会的矛盾不同，具有非对抗的性质，大量的表现为人民内部矛盾，可以经过社会主义制度本身，不断地得到解决。毛泽东的这些精辟论述，为探索社会主义发展规律指出了正确的方向，无疑是一大理论贡献。然而，正如邓小平同志所说的那样，“指出这些矛盾，并不就完全解决了问题，还需要就此作深入的具体的研究。”事情就是这样，尽管毛泽东指出了社会主义社会的基本矛盾所在和社会主义制度的某些环节上的缺陷，但是由于他没有对此作出符合实际的具体分析，不仅没有看到基本矛盾的具体表现形式，抓住束缚生产力发展的主要症结，在实践上反而把新制度和旧制度残余的矛盾扩大化，认为无产阶级同资产阶级、社会主义同资本主义之间谁战胜谁的问题是主要矛盾，所以要用阶级斗争和政治运动的办法解决矛盾，作为推动社会主义发展的动力。这样搞的结果，不仅没有也不可能解决社会基本矛盾，反而使基本矛盾更加突出，阻碍了生产力的发展，致使中国在20年间基本上处于动荡、徘徊和停滞状态。 邓小平同志创造性地运用马克思主义的基本原理，对于社会主义社会的基本矛盾作了深入的具体的分析，深刻总结了国内国外社会主义建设的经验和教训，明确提出社会主义的根本任务是发展生产力，而要发展生产力，必须进行全面改革。他指出，这种改革不同于过去的政治革命，不是改变社会主义制度的性质，而是社会主义制度自我完善和发展。因为，社会主义制度是人类历史上崭新的制度，它的基本方面不会成为束缚生产力发展的桎梏。但是，制度不等于其具体实现形式，长期形成的过分单一的所有制结构和高度集中的计划经济体制，尽管在恢复和发展国民经济方面起过重要的积极作用，但随着条件的变化，越来越不适应现代化建设的要求，严重地阻碍生产力的发展。邓小平同志抓住了社会主义社会生产力的发展同现行经济体制、政治体制之间的矛盾，科学地阐述了社会主义初级阶段生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间矛盾的具体表现形式，从而把握了解决社会主义社会基本矛盾的关键，深化了对社会基本矛盾的认识，也从根本上论证了社会主义改革的必要性，指明了改革的对象和任务。 二、阐明了社会主义社会主要矛盾的转化，为实现工作重点转移奠定了理论基础 人类社会的发展，归根到底是由经济的发展，由社会生产力的发展所决定的。这是马克思主义的一个基本观点。毛泽东同志继承并发挥了这一思想，在1956年便指出，社会主义革命的目的是为了解放生产力。农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制、私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力获得大解放，为大力地发展工业和农业生产创造了社会条件。1957年初他在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中又指出，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争基本结束。我们的根本任务已经由解放生产力变为在新的生产关系下面保护和发展生产力。他号召全党把工作中心适时地转移到经济建设和技术革命方面来。应当说，毛泽东同志关于进入社会主义时期后我国主要矛盾转化以及由此而来的工作重点转移的思想是明确的，只是由于他后来在主要矛盾的认识上发生了错误的转向及其它复杂原因，才导致了在实践中未能一贯地实行转移。毛泽东同志虽然认识到中国经济文化落后，人口众多，没有发达的生产力做基础，社会主义制度是不能巩固的，但他夸大了主观能动性和生产关系对生产力的反作用，急于求成，轻率地发动了“大跃进”和人民公社化运动。特别是到了晚年，在“以阶级斗争为纲”的思想支配下，甚至批判所谓“唯生产力论”了。正如邓小平同志指出的，“不是说他不想发展生产力，但方法不都是对头的。” 当中国进入了社会主义建设新时期以后，邓小平同志断言：“目前时期的主要矛盾，也就是目前时期全党和全国人民所必须解决的主要问题或中心任务，是社会主义现代化建设。也就是说，我们的生产力发展水平很低、远远不能满足人民和国家的需要，这就是我们目前时期的主要矛盾，解决这个主要矛盾就是我们的中心任务。”（《邓小平文选》第168页）这样，就使得停止执行以阶级斗争为纲的错误方针获得了理论依据。把解放和发展生产力作为社会主义的根本任务，特别是社会主义初级阶段的“最根本任务”，这是邓小平同志反复强调指出的一个重大问题。据此，我们坚定地实现了全党工作重点和全国人民的注意力由“以阶级斗争为纲”到“以经济建设为中心”的历史性转移。 邓小平同志反复强调社会主义的根本任务是解放和发展生产力，是以马克思主义最注重发展生产力的原理为依据的，更重要的是以现阶段我国社会的主要矛盾和建国以来社会主义建设的经验教训为现实条件的。邓小平同志立足于我国社会主义现代化建设的实际，辩证地把社会主义社会的基本矛盾和目前初级阶段的主要矛盾，既联系起来又区别开来。他认为，在社会基本矛盾中，根本的是生产力和生产关系的矛盾。在两类不同性质的矛盾中，主要的是人民内部矛盾。要解决这些矛盾，就要调动和发挥人民群众的积极性。而要调动和发挥人民群众的积极性，最中心的环节是解放和发展生产力，提高人民的生活水平。我们的生产力发展水平低，远远不能满足人民和国家的需要，影响了社会主义优越性的发挥，影响了基本矛盾的解决。这就是我们整个社会主义初级发展阶段中的主要矛盾。要解决主要矛盾，就要首先解放和发展生产力。我们是在一个贫穷落后的东方大国里进行社会主义现代化建设，生产力的解放和发展就更加具有直接的决定意义。而要发展生产力，首先就要把生产力从生产关系和上层建筑中与之不相适应的那些不完善、存在着缺陷的方面和环节的阻碍和束缚下解放出来，以生产力的解放带动整个社会生产力的发展。解放生产力，发展生产力，是建设有中国特色社会主义的基本出发点。是否坚持这个基本出发点，是判断是否真搞社会主义的根本标准。针对我国社会主义建设历程中曾经未能始终如一地做到以经济建设为中心、大力发展生产力的沉痛教训，邓小平同志一再强调，在确定经济建设为中心以后，就要牢牢地在实际工作中抓住解放和发展生产力这项根本任务，除了爆发大规模战争外，要始终如一地、贯彻始终地搞这件事，一切围绕着这件事，不受任何干扰。 三、发展了正确处理人民内部矛盾的理论，提出政治体制改革和建设民主政治的必要性 在我国社会主义改造基本完成以后，我党以毛泽东同志为主要代表，创造性地并系统地阐述了关于社会主义社会人民内部矛盾学说。它以崭新的思想内容丰富了马克思主义哲学和科学社会主义理论，对于指导我国的社会主义建设事业有十分重大的理论和实践意义。 毛泽东同志指出人民内部矛盾是在人民利益根本一致的基础上的矛盾，在劳动人民之间来说，是非对抗性的。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。官僚主义者与人民群众的矛盾，始终是毛泽东同志深切关注的问题。他曾把这个矛盾，归结为社会主义上层建筑与经济基础在某些环节上还不相适应的矛盾，并认为这种矛盾是非对抗性的，是可以经过社会主义制度本身，不断地得到解决的。引申来说，官僚主义作为一种长期存在的复杂现象，固然有其历史的、阶级的、社会的原因，但在社会主义条件下，首先是由于党和国家的具体制度上还存在一些弊端，成为其滋生、发展的土壤。据此，逻辑的结论应该是进行社会主义的政治体制改革，才能从根本上解决问题。可是，长期以来，系统地进行政治体制改革并不在毛泽东同志的视野之内。因而，面对官僚主义现象在党和国家的政治生活中广泛存在，虽经反复多次的斗争，却总是收效甚微，他困惑了，倒退到用阶级斗争的观点去看待官僚主义及其酿成的同人民群众的矛盾和冲突，对矛盾性质的看法也就由非对抗性变为对抗性的了。 邓小平同志总结历史的经验教训，认为体制上的弊病，只能用改革的办法来解决。在社会主义条件下，官僚主义问题的最终解决，不在于大搞群众性阶级斗争或所谓“大民主”，关键在于党和国家领导制度的改革和社会主义法制的不断健全和完善。1980年8月，他在《党和国家领导制度的改革》一文中指出，旧中国留给我们的封建专制传统比较多，民主法制传统很少。解放以后，我们也没有自觉地、系统地建立保障人民民主权利的各项制度，法制很不完备，也很不受重视，中国的政治体制是从苏联模式演化而来的，高度集权，并不是很成功的。因此，在经济体制改革的同时，必须进行政治体制改革，二者应当相互依赖、相互配合。政治体制改革就是要改变实行中央高度集权的管理体制，使政治生活民主化，保证全体人民真正享有通过各种有效形式管理国家的权力；更为重要的是从制度上保证政治生活民主，使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。美国著名毛泽东研究专家施拉姆指出：毛在晚年很少考虑任何正式的和制度化的民主程序，而邓小平则把从制度上保证政治生活民主化以至整个社会生活民主化作为他的目标。我认为这个评价是比较中肯的。
在写作旅游 文化 论文前，我们首先要确定的就是论文的题目，一个好的题目对于撰写一篇高质量的旅游论文有着重要的作用。下面是我带来的关于旅游文化 毕业 论文题目的内容，欢迎阅读参考! 旅游文化毕业论文题目(一) 1. 河北省智慧旅游发展现状与对策研究 2. 城乡旅游互动发展长效机制模型研究--以河南省为例 3. 旅游景区不文明行为约束机制研究 4. 旅游需求波动、风险管理与非线性减贫效应研究 5. 河北省旅游产业与文化产业融合发展研究 6. 促进辽宁旅游业发展的财政支持及对策建议 7. 丝绸之路经济带文化遗产旅游合作研究--以中国和中亚五国为例 8. 我国旅游业供给侧改革分析 9. 森林旅游区乡村旅游对社区居民生活质量的影响--基于乌鲁木齐南山林区方家庄的实证分析 10. 基于模型构建的常州休闲旅游发展的诊断研究--以生态文明建设的视角 11. 日本生态旅游发展现状对我国的启示 12. 环洞庭湖区民俗旅游资源开发的问题与 措施 13. 基于游客感知的海南旅游网络舆情危机管理与形象修复研究 14. 石林县旅游发展与经济增长相关性分析 15. 长治市创意旅游农业发展探索 16. 皖南国际文化旅游示范区旅游产业集聚及其竞争力提升的策略 17. 高校教师旅游动机与旅游消费行为分析--以江苏和安徽两省部分高校为例 18. 产业融合视角下黟县乡村旅游创新发展路径 19. 基于文化创意视角的旅游产业结构优化升级研究--以黄冈市旅游产业为例 20. 新三农视角下的乡村游和乡风文明建设探讨--以北川羌族自治县为例 旅游文化毕业论文题目(二) 1、试述旅游消费在旅游经济运行中的地位和作用 2、论旅游产品开发策略 3、试述旅游经济运动的主要矛盾和内在动力 4、试述现代旅游业在国民经济发展中的地位和作用 5、论旅游经济与文化的密切联系 6、论旅游经济对社会的作用与影响 7、论旅游经济对生态环境的作用与影响 8、试论目前我国旅游产品开发中存在的主要问题及其对策 9、试述旅游需求规律的内容和作用 10、试论旅游供求矛盾的制度调节 11、试论旅游市场的竞争与合作机制 12、试论旅游市场竞争战略的制定与实施 13、试论如何测算旅游业对国民经济的贡献率 14、试述提高我国旅游经济效益的意义和主要途径 15、试析中国旅游经济发展模式的区域差异 16、试述我国旅游经济发展模式的特点 17、试论世界各国旅游经济发展的主要模式 18、试论我国旅游创新战略的制定与实施 19、试述目前中国旅游经济的发展现状与趋势 20、试论旅游业可持续发展战略对中国经济社会发展的特殊意义 旅游文化毕业论文题目(三) 1. 旅游产业供应链绩效评价指标的研究 2. 旅游活动地理投影下城市旅游空间优化的策略 3. 浅谈旅游电子商务 4. 利用现代电子技术提高对民居客栈的研究 5. 建设旅游强省背景下的湖南旅游演艺品牌发展对策 6. 丝绸之路经济带旅游发展研究综述 7. 体验经济视角下福州地区旅游消费创意开发研究 8. “全域旅游”目的地内部营销中的政府角色创新探析 9. 分析黑龙江流域生态旅游资源的评价与开发 10. 高职旅游管理专业多元化评价的保障体系建设 11. 导游服务质量的提升与管理剖析 12. “智慧旅游”背景下旅游公共服务的新要求 13. 基于低碳视角的西藏旅游可持续发展分析 14. 谈低碳旅游与景区酒店管理服务 15. 电子商务环境下广西龙门水都文化生态旅游景区的网络营销策略分析 16. 乡村家庭旅游业经营状况对居民地方感的影响--以四川彭州九峰村为例 17. 非物质文化遗产的旅游开发路径研究--以重庆市黔江区为例 18. 探讨乐山市发展医疗旅游的障碍分析和应对策略 19. 遵义乡村旅游可持续发展的思考 20. 电子商务背景下旅游 市场营销 策略分析 猜你喜欢： 1. 旅游文化方面的论文 2. 旅游文化毕业论文题目 3. 旅游文化毕业论文选题参考 4. 旅游文化论文题目 5. 2017年旅游管理论文题目汇总
一、选题选题是论文写作关键的第一步，直接关系论文的质量。常言说：“题好文一半”。对于临床护理人员来说，选择论文题目要注意以下几点：（1）要结合学习与工作实际，根据自己所熟悉的专业和研究兴趣，适当选择有理论和实践意义的课题；（2）论文写作选题宜小不宜大，只要在学术的某一领域或某一点上，有自己的一得之见，或成功的经验．或失败的教训，或新的观点和认识，言之有物，读之有益，就可以作为选题；（3）论文写作选题时要查看文献资料，既可了解别人对这个问题的研究达到什么程度，也可以借鉴人家对这个问题的研究成果。需要指出，论文写作选题与论文的标题既有关系又不是一回事。标题是在选题基础上拟定的，是选题的高度概括，但选题及写作不应受标题的限制，有时在写作过程中，选题未变，标题却几经修改变动。二、设计设计是在论文写作选题确定之后，进一步提出问题并计划出解决问题的初步方案，以便使科研和写作顺利进行。护理论文设计应包括以下几方面：（1）专业设计：是根据选题的需要及现有的技术条件所提出的研究方案；（2）统计学设计：是运用卫生统计学的方法所提出的统计学处理方案，这种设计对含有实验对比样本的护理论文的写作尤为重要；（3）写作设计：是为拟定提纲与执笔写作所考虑的初步方案。总之，设计是护理科研和论文写作的蓝图，没有“蓝图”就无法工作。
我们老师是钱燕在马克思主义发展史上，毛泽东同志首先创立了社会主义社会基本矛盾的理论，阐述了社会主义社会是在不断解决矛盾中前进的。而邓小平同志则从发展和解放生产力的高度，正确区分社会主义的根本制度和具体制度，提出改革开放的总方针，从而丰富和发展了社会基本矛盾的理论。邓小平同志正是基于对社会主义社会基本矛盾的深刻分析和具体把握，抓住解放和发展生产力这个根本问题，解决人民日益增长的物质和文化需要与落后的社会生产之间的主要矛盾，竭力主张和推动全面改革，扩大开放，克服发展生产力的主要障碍，促进社会全面进步，从而揭示了社会主义发展的客观规律，解决了社会主义发展史上长期使人困惑的重大问题。 一、发展了解决社会主义社会基本矛盾的理论，提出改革是社会主义的发展动力 在经济文化落后的国家如何进行社会主义现代化建设，通过什么方式解决社会基本矛盾、推动生产力发展呢？这是马克思主义发展史上的一个新课题。马克思、恩格斯创立的唯物史观，揭示了作为一般社会形态均具有的基本矛盾，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，其中生产力与生产关系的矛盾是更为基本的矛盾，指出这是社会发展的根本动力。但是，由于他们没有亲身进行社会主义建设的实践经验，因而对于社会基本矛盾在社会主义社会的具体表现不可能作出超前的说明。列宁因去世过早也没有解决这个问题。斯大林认为社会主义的生产关系完全适合生产力发展，在实际上否认了这一问题的存在。前苏联和东欧一些国家，正是由于对社会主义社会基本矛盾的问题长期没有得到科学的认识和正确的解决，因而造成了种种严重失误。 1956年，我国进入社会主义时期以后，以毛泽东为核心的中国共产党第一代中央领导集体，在探索中国社会主义建设道路过程中，对社会主义认识有许多重大的突破和发展。1956年至1957年上半年，毛泽东同志发表的《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》及党的八大文献，提出了社会主义社会基本矛盾学说、两类矛盾学说、我国的主要矛盾理论、体制改革思想和中国式工业化道路等一系列重大理论观点；他在马克思主义发展史上第一次明确提出，在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾、上层建筑和经济基础之间的矛盾。社会主义生产关系已经建立起来，它是和生产力的发展相适应的；但是，它又还很不完善，这些不完善的方面和生产力的发展又是相矛盾的。除了生产关系和生产力发展的这种既相适应又相矛盾的情况以外还有上层建筑和经济基础的既相适应又相矛盾的情况。他还认为社会主义社会的基本矛盾与旧社会的矛盾不同，具有非对抗的性质，大量的表现为人民内部矛盾，可以经过社会主义制度本身，不断地得到解决。毛泽东的这些精辟论述，为探索社会主义发展规律指出了正确的方向，无疑是一大理论贡献。然而，正如邓小平同志所说的那样，“指出这些矛盾，并不就完全解决了问题，还需要就此作深入的具体的研究。”事情就是这样，尽管毛泽东指出了社会主义社会的基本矛盾所在和社会主义制度的某些环节上的缺陷，但是由于他没有对此作出符合实际的具体分析，不仅没有看到基本矛盾的具体表现形式，抓住束缚生产力发展的主要症结，在实践上反而把新制度和旧制度残余的矛盾扩大化，认为无产阶级同资产阶级、社会主义同资本主义之间谁战胜谁的问题是主要矛盾，所以要用阶级斗争和政治运动的办法解决矛盾，作为推动社会主义发展的动力。这样搞的结果，不仅没有也不可能解决社会基本矛盾，反而使基本矛盾更加突出，阻碍了生产力的发展，致使中国在20年间基本上处于动荡、徘徊和停滞状态。 邓小平同志创造性地运用马克思主义的基本原理，对于社会主义社会的基本矛盾作了深入的具体的分析，深刻总结了国内国外社会主义建设的经验和教训，明确提出社会主义的根本任务是发展生产力，而要发展生产力，必须进行全面改革。他指出，这种改革不同于过去的政治革命，不是改变社会主义制度的性质，而是社会主义制度自我完善和发展。因为，社会主义制度是人类历史上崭新的制度，它的基本方面不会成为束缚生产力发展的桎梏。但是，制度不等于其具体实现形式，长期形成的过分单一的所有制结构和高度集中的计划经济体制，尽管在恢复和发展国民经济方面起过重要的积极作用，但随着条件的变化，越来越不适应现代化建设的要求，严重地阻碍生产力的发展。邓小平同志抓住了社会主义社会生产力的发展同现行经济体制、政治体制之间的矛盾，科学地阐述了社会主义初级阶段生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间矛盾的具体表现形式，从而把握了解决社会主义社会基本矛盾的关键，深化了对社会基本矛盾的认识，也从根本上论证了社会主义改革的必要性，指明了改革的对象和任务。 二、阐明了社会主义社会主要矛盾的转化，为实现工作重点转移奠定了理论基础 人类社会的发展，归根到底是由经济的发展，由社会生产力的发展所决定的。这是马克思主义的一个基本观点。毛泽东同志继承并发挥了这一思想，在1956年便指出，社会主义革命的目的是为了解放生产力。农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制、私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力获得大解放，为大力地发展工业和农业生产创造了社会条件。1957年初他在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中又指出，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争基本结束。我们的根本任务已经由解放生产力变为在新的生产关系下面保护和发展生产力。他号召全党把工作中心适时地转移到经济建设和技术革命方面来。应当说，毛泽东同志关于进入社会主义时期后我国主要矛盾转化以及由此而来的工作重点转移的思想是明确的，只是由于他后来在主要矛盾的认识上发生了错误的转向及其它复杂原因，才导致了在实践中未能一贯地实行转移。毛泽东同志虽然认识到中国经济文化落后，人口众多，没有发达的生产力做基础，社会主义制度是不能巩固的，但他夸大了主观能动性和生产关系对生产力的反作用，急于求成，轻率地发动了“大跃进”和人民公社化运动。特别是到了晚年，在“以阶级斗争为纲”的思想支配下，甚至批判所谓“唯生产力论”了。正如邓小平同志指出的，“不是说他不想发展生产力，但方法不都是对头的。” 当中国进入了社会主义建设新时期以后，邓小平同志断言：“目前时期的主要矛盾，也就是目前时期全党和全国人民所必须解决的主要问题或中心任务，是社会主义现代化建设。也就是说，我们的生产力发展水平很低、远远不能满足人民和国家的需要，这就是我们目前时期的主要矛盾，解决这个主要矛盾就是我们的中心任务。”（《邓小平文选》第168页）这样，就使得停止执行以阶级斗争为纲的错误方针获得了理论依据。把解放和发展生产力作为社会主义的根本任务，特别是社会主义初级阶段的“最根本任务”，这是邓小平同志反复强调指出的一个重大问题。据此，我们坚定地实现了全党工作重点和全国人民的注意力由“以阶级斗争为纲”到“以经济建设为中心”的历史性转移。 邓小平同志反复强调社会主义的根本任务是解放和发展生产力，是以马克思主义最注重发展生产力的原理为依据的，更重要的是以现阶段我国社会的主要矛盾和建国以来社会主义建设的经验教训为现实条件的。邓小平同志立足于我国社会主义现代化建设的实际，辩证地把社会主义社会的基本矛盾和目前初级阶段的主要矛盾，既联系起来又区别开来。他认为，在社会基本矛盾中，根本的是生产力和生产关系的矛盾。在两类不同性质的矛盾中，主要的是人民内部矛盾。要解决这些矛盾，就要调动和发挥人民群众的积极性。而要调动和发挥人民群众的积极性，最中心的环节是解放和发展生产力，提高人民的生活水平。我们的生产力发展水平低，远远不能满足人民和国家的需要，影响了社会主义优越性的发挥，影响了基本矛盾的解决。这就是我们整个社会主义初级发展阶段中的主要矛盾。要解决主要矛盾，就要首先解放和发展生产力。我们是在一个贫穷落后的东方大国里进行社会主义现代化建设，生产力的解放和发展就更加具有直接的决定意义。而要发展生产力，首先就要把生产力从生产关系和上层建筑中与之不相适应的那些不完善、存在着缺陷的方面和环节的阻碍和束缚下解放出来，以生产力的解放带动整个社会生产力的发展。解放生产力，发展生产力，是建设有中国特色社会主义的基本出发点。是否坚持这个基本出发点，是判断是否真搞社会主义的根本标准。针对我国社会主义建设历程中曾经未能始终如一地做到以经济建设为中心、大力发展生产力的沉痛教训，邓小平同志一再强调，在确定经济建设为中心以后，就要牢牢地在实际工作中抓住解放和发展生产力这项根本任务，除了爆发大规模战争外，要始终如一地、贯彻始终地搞这件事，一切围绕着这件事，不受任何干扰。 三、发展了正确处理人民内部矛盾的理论，提出政治体制改革和建设民主政治的必要性 在我国社会主义改造基本完成以后，我党以毛泽东同志为主要代表，创造性地并系统地阐述了关于社会主义社会人民内部矛盾学说。它以崭新的思想内容丰富了马克思主义哲学和科学社会主义理论，对于指导我国的社会主义建设事业有十分重大的理论和实践意义。 毛泽东同志指出人民内部矛盾是在人民利益根本一致的基础上的矛盾，在劳动人民之间来说，是非对抗性的。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。官僚主义者与人民群众的矛盾，始终是毛泽东同志深切关注的问题。他曾把这个矛盾，归结为社会主义上层建筑与经济基础在某些环节上还不相适应的矛盾，并认为这种矛盾是非对抗性的，是可以经过社会主义制度本身，不断地得到解决的。引申来说，官僚主义作为一种长期存在的复杂现象，固然有其历史的、阶级的、社会的原因，但在社会主义条件下，首先是由于党和国家的具体制度上还存在一些弊端，成为其滋生、发展的土壤。据此，逻辑的结论应该是进行社会主义的政治体制改革，才能从根本上解决问题。可是，长期以来，系统地进行政治体制改革并不在毛泽东同志的视野之内。因而，面对官僚主义现象在党和国家的政治生活中广泛存在，虽经反复多次的斗争，却总是收效甚微，他困惑了，倒退到用阶级斗争的观点去看待官僚主义及其酿成的同人民群众的矛盾和冲突，对矛盾性质的看法也就由非对抗性变为对抗性的了。 邓小平同志总结历史的经验教训，认为体制上的弊病，只能用改革的办法来解决。在社会主义条件下，官僚主义问题的最终解决，不在于大搞群众性阶级斗争或所谓“大民主”，关键在于党和国家领导制度的改革和社会主义法制的不断健全和完善。1980年8月，他在《党和国家领导制度的改革》一文中指出，旧中国留给我们的封建专制传统比较多，民主法制传统很少。解放以后，我们也没有自觉地、系统地建立保障人民民主权利的各项制度，法制很不完备，也很不受重视，中国的政治体制是从苏联模式演化而来的，高度集权，并不是很成功的。因此，在经济体制改革的同时，必须进行政治体制改革，二者应当相互依赖、相互配合。政治体制改革就是要改变实行中央高度集权的管理体制，使政治生活民主化，保证全体人民真正享有通过各种有效形式管理国家的权力；更为重要的是从制度上保证政治生活民主，使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。美国著名毛泽东研究专家施拉姆指出：毛在晚年很少考虑任何正式的和制度化的民主程序，而邓小平则把从制度上保证政治生活民主化以至整个社会生活民主化作为他的目标。我认为这个评价是比较中肯的。
看来这个不能用啊，我就说嘛。怎么会和考试要求一样的呢，搞到最后是校友啊