香港《文汇报》是一份面向香港全社会的综合性大报，零售港币6元。以爱国爱港为办报宗旨，新闻报道公正翔实，及时准确；新闻内容详尽丰富，生动活泼；版面时尚，色彩艳丽，印刷精美。香港文汇报在中国内地各省市共设立包括北京新闻中心、上海新闻中心、珠三角新闻中心在内的三十个办站机构，拥有一支敬业、勤业的专业记者队伍，其关于中国新闻的报道和评论，经常获得国内外媒体的广泛转载和高度评价。香港文汇报立足香港、背靠祖国、面向世界，除香港外,每日还在美洲、欧洲和东南亚等地区同步出版海外版，读者遍及五大洲一百多个国家和地区。香港文汇报正在努力成为一家覆盖全球华人世界，具有影响力和公信力的华文精英媒体。香港文汇报社长王树成王树成先生，河北省平山县人，高级编辑，现任香港文汇报董事长、社长。1983年南开大学中文系毕业，具有中外文化比较研究和社会学研究生学历，中国科技大学兼职教授，《中国社会发展战略》编委，新华社新闻研究所特邀研究员。他相继担任新华社半月谈杂志记者、编辑、主编、总编辑助理，1993年升任副总编辑、总经理；1994年12月调任新华社安徽分社社长；1997年底，任新华社北京分社社长；2005年底任《经济参考报》总编辑；2008年5月，担任香港文汇报董事、副社长，同年12月任现职。他还相继担任安徽省对外宣传领导小组副组长、安徽省对外文化交流协会副会长、安徽政协委员、安徽省记者协会副主席，北京市政协委员、北京市记者协会副主席、北京市老记者协会副主席、北京市海外联谊协会常务理事等。在长期的新闻实践中，他写出百余万字的消息、通讯、特写、述评、人物专访、杂文、调查报告及报告文学等。其中一批稿件被新华社和相关部委评为全国好新闻，《我们永远需要艰苦奋斗》被选入全国中学语文辅导教材。他在新华社工作期间，相继组织和参与了国庆50周年、北京奥运会申办和筹备、抗击非典等重大战役性报道；参与过“漫游中华大地”等大型丛书的编撰，编著有《风云人物大写真》等人物通讯集和《太行山的呻吟》等报告文学作品。早在1946年，因国民党政府步步紧逼上海《文汇报》就范，报社负责人中就有人提议到香港创一新刊，这样可以桴鼓相应，互为犄角，使当局不敢轻易下手；一旦报馆真的被封，大家可以转移到香港。徐铸成力赞其议，但终因经费难筹，这件事就搁置了下来。鉴于上海馆已封，大家无事可做，何不趁此机会去香港开辟新的天地?徐铸成随即约来严宝礼、宦乡、陈虞孙商谈。大家一致同意徐先去香港与李济深见面，如愿合作，即共同出资，创办香港《文汇报》。事不宜迟，严宝礼很快托人秘密为徐铸成订好了赴港机票。临行前，徐铸成专门去了吴绍澍家一趟，问他在台湾旅游时所谈之事是否已经决定。吴恳请徐到港后务必向马叙伦、谭平山转达自己“转向”的决心。香港，徐铸成先去拜访夏衍。夏衍告诉他，非常欢迎《文汇报》来香港出版，但“色彩不宜太红”，因为港英当局对进步报刊处处刁难，《华商报》天天处在风雨飘摇之中，《文汇报》应准备顶上去；如果态度一如《华商报》，恐怕有被一网打尽之虞。翌日见到潘汉年，潘也谈了同样的看法。在和香港共产党方面的负责人接触之后，徐铸成便去拜谒李济深。他提出由双方各出10万元作开办费，创刊香港《文汇报》。李济深表示完全赞同，说由徐负责在港创办《文汇报》，影响必大。李专门留徐共进午餐，并邀来陈邵先、陈此生和梅龚彬作陪，席间就创刊计划进行了详细磋商，约定由徐、梅和二陈等四人全权筹备。此时，香港有不少上海《文汇报》时期的同人。他们逃亡到港后，生活无着，不少人依靠领取由夏衍等募集的救济金糊口，然后才各自找到临时性的工作。大家闻听徐铸成抵港有出版《文汇报》之意，就约集起来开酒会欢迎，表示一旦报纸创刊，即辞去现有工作，重回报馆效力。正在香港办《大公报》的胡政之也宴请昔日的部下、今日的竞争对手徐铸成。徐对香港《大公报》一反该报之中立传统，称共军为“匪军”、中共为“匪党”深为骇异，只是当着胡政之和一帮朋友的面不便言说。酒过三巡后，胡政之笑着说：“铸成，欢迎你来港恢复《文汇报》，大家热闹些。”徐知道这是在试探自己，就虚晃一枪说：“此来仅为访友。办报，谈何容易。胡先生清楚《文汇报》底子薄，要在香港办一报馆，哪有此力量?”在孟秋江的引荐下，徐铸成还拜访了沈钧儒、郭沫若、章伯钧等在港民主人士。他们听说《文汇报》有来港出版的打算，都热情鼓励。在拜访谭平山、马叙伦时，徐铸成没有忘记吴绍澍的托请。谭、马二人表示一定将吴的转向意愿转告中共方面，并希望徐回沪继续向吴多做工作。诸事略有眉目之后，徐铸成即离港返沪，向严宝礼等汇报在港经过。大家都很振奋，立即着手准备相关工作。1948年5月，徐铸成正式赴港筹备创刊《文汇报》。临行前，他与黄炎培、陈叔通、包达三等三十余人在大世界附近的红棉酒家聚会，交换对于中共刚刚发出的召开新政协会议号召的意见。大家一致表示热烈拥护。经商定，香港《文汇报》由李济深任董事长(登记时用别名)，蔡廷锴、虞顺懋、严宝礼、徐铸成为董事；总主笔徐铸成，总编辑马季良，副总编辑柯灵，总经理严宝礼，经理宦乡；报社设社务委员会，正、副主任由陈邵先、徐铸成分任，委员为严宝礼、陈此生、梅龚彬和马季良。领导层人事安排基本上是“民革”和原上海《文汇报》双方的组合。历时四个月的筹备，1948年9月9日，香港《文汇报》终于正式与读者见面。创办之初，报社面临的最大困难是资金拮据。上海《文汇报》本来就是个穷报馆，“民革”也属初创，资金不充裕，报纸出版近半年，双方交来的股款才各有两三万元，与当初约定10万元相距甚远。由于资金拮据，在寸土寸金的香港租不起像样的房子，大家只好“螺蛳壳里做道场”，局促在一幢四层小楼里。这幢房子小得不成样子，每层不到60平方米，编辑、排字、印刷、发行、食宿都挤在一起，身为总主笔的徐铸成，起初也只能住在楼梯转角处一间仅容一单身铺位的“斗室”里。徐铸成本来只负责言论，可是总经理严宝礼、经理宦乡均不能脱身来港，他只好兼管经理部事务，每天除了写社论、审稿，还要为职工生活、报纸印刷发行尤其是筹款等琐事奔波，工作强度可想而知。他后来回忆起这段生活，称其为自己服务新闻界60年中“最辛苦劳累之时期”。香港《文汇报》创刊前，徐铸成请郭沫若主持了一个茶会，茅盾、夏衍、侯外庐等二十多位文化学术界著名人士应邀参加。他们大多为上海《文汇报》写过文章，有的还编过副刊。郭沫若在这次茶会上，把《文汇报》当作解放战争中文化战线的一支部队，号召一切进步力量都来支持《文汇报》，并且勉励《文汇报》同人高举民主主义的旗帜奋勇前进。徐铸成邀请郭沫若主持周刊各版，郭欣然应允，并很快网罗了一批名流分任各个版面的主编：他和侯外庐主编哲学周刊，茅盾主编文学周刊，宋云彬主编青年周刊，千家驹主编经济周刊，翦伯赞主编历史周刊，孙起孟主编教育周刊。这一阵容之整齐强大，可谓一时无两。《文汇报》在香港能够“一炮打响”，这些专家主编的各具特色的高水准周刊起到了重要作用。当时的港九只有80万人口，加上澳门也不过百万。不过出版的报纸却不少，仅大型日报就在10家之上，都有自己相对稳定的读者群。在这样竞争激烈的报业环境下，《文汇报》竟然后来居上，一创刊即受到读者的热烈欢迎，不到半月订户就突破两万，超过了《大公报》和《华商报》，这让徐铸成和同人们备感自豪。曾任香港《文汇报》副经理的黄立文后来撰文说，1948年到1949年这一年多，“是我们从事新闻工作以来，从未遇到过的如此长期持续地处于极度兴奋之中的岁月。‘号外’出版发行的频繁，可以说打破了我国报业史的纪录。革命发展带来的欢乐，在读者中引起的强烈而持久的反应，报纸威信的迅速上升，在香港，除《华商报》等一两家外，是其他任何报纸无法比拟的。每当看到国家翻天覆地的变化，看到自己经手编辑的报纸或‘号外’被抢购一空的时候，我们这批原来亡命香港的报人都很引以自豪”。
张正宪'评论家。我很喜欢他的文章'言语犀利'思想深刻。他有一篇文章叫实业精神'写的非常好。
喻权域（1935—2010），男，汉族，重庆荣昌人。中国共产党的优秀党员、久经考验的忠诚的共产主义战士。中国社会科学院学术委员、新闻与传播研究所教授、高级编辑、研究生院博士生导师。著名马克思主义理论家、经济学家、新闻学家，享受国务院特殊津贴。1950年3月高中肄业后参加革命，1952年秋开始从事新闻工作。1954年8月入党，同年9月任新华社四川分社记者。1979年12月调新华社总社并创办《半月谈》杂志，任该刊主编。1982年9月任新华社国内新闻编辑部副主任。1987年12月被评为高级编辑。1988年5月任新华社《经济参考报》总编辑。1989年9月任人民日报总编室主任。1991年7月起任人民日报编委委员兼总编室主任。1993年9月任中央外宣办秘书长，组建中国人权研究会，任副会长，参与国际人权合作与人权舆论斗争。1994年7月兼任中国社会科学院新闻与传播研究所所长。1996年9月任中国社会科学院新闻与传播研究所所长（专职）至1998年9月、教授、博导。1998年11月任中国社会科学院学术咨询委员。1998年3月任九届全国政协委员（社科界），2003年在全国政协十次会议上获得连任并兼任全国政协外事委员会委员。喻权域同志，于2010年8月14日8时30分在北京因病逝世，享年75岁 。喻权域同志遗体告别仪式于2010年8月18日（星期三）上午9时，在北京八宝山革命公墓兰花厅举行。
主管单位：主办单位： 中共河南省委老干部局编辑单位： 《老人春秋》杂志社社 长： 刘枫主 编： 刘照直主办单位河南省委老干部局编辑出版老人春秋杂志社国际标准刊号ISSN1006-3773国内统一刊号CN41-1217/C邮发代号36-62国外发行代号6114M联合征定代号LD411217主管单位： 湖北省委老干部局主办单位： 河北省委老干部局；河北省老龄工作委员会；湖北省民政厅编辑单位： 《老人世界》编辑部社 长： 周金生主 编： 张玉生期刊分类： 月刊 创刊年份： 1988国内刊号： CN 13-1123/C 国际刊号： ISSN 1003-4846邮发代号： 18-186 定 价： 2.5元/期主办单位/河北省委老干部局 河北省老龄工作委员会 河北省民政厅 发行范围/国内外公开发行主管单位/河北省委老干部局国内总发行/石家庄市邮政局出版/老人世界杂志社 国外总发行/中国国际贸易总公司（北京399信箱）编辑/《老人世界》编辑部 传真/ 邮编/050051社址/石家庄市裕华西路408号主管单位： 中共中央宣传部主办单位： 新华通讯社编辑单位： 《半月谈》杂志社地 址： 北京市石景山区京原路8号邮政编码： 100043电 话： 传 真： 电子邮件： 网 址： 国内刊号： CN 11-1271/D国际刊号： ISSN 1002-7335邮发代号： 2-510定 价： 2.7元/期《家庭医生》总 编：关勋添 87331972地址：广州市中山二路74号中山大学北校区期刊楼6楼邮编:510080杂志社地址：广州市天河区体育西路广利路77号东洲大厦B座23~26楼邮编：510620《家庭》：社长、总编辑 徐春莲电话：
近年来，在助人方面出现的个别现象，让不少人一时间产生了一种道德恐惧，并发出“好人难做”的感慨。于是，面对摔倒的老人，有的人望而却步了。 众所周知，“见义勇为”是中华民族的传统美德。长期以来，社会上也在不断演绎著这样的动人故事。 然而，一个时期以来，由于种种原因，社会上出现了个别偏离道德标准的现象。比如，有时候，路边摔倒的老人没人搀扶;有人与歹徒搏斗，没人相帮;有人不幸落水，无人搭救…… 于是，有人感叹：“道德滑坡，好人难寻。” 道德领域出现的一些现象，也引起了中央有关部门的高度关注。 早在2011年9月27日上午，中宣部、中央文明办举行评选表彰和学习宣传道德模范新闻释出会，中央文明办专职副主任王世明在谈及“老人倒地无人搀扶”现象时表示，这绝不是中国人的道德观，扶老携幼、扶危济困是中国人不容置疑的价值判断。 会上，王世明也对中国人“道德滑坡”一说作出回应。 他认为，评价中国人的道德，要分清主流和支流，要从事实当中得出结论。从主流上看，中国人呈现了良好道德风貌。他对三个方面的事实进行分析后说：“中华民族就是一个有道德、讲道德的民族，文明古国就是文明古国。这是主流，这是我们中国人道德的基本面貌。” 王世明称，扶老携幼这种事，对于我们这样一个古老、文明的国家来说，我们的态度就是应该去做，不能不做，没有二话可说。事实也印证了王世明的观点。 “好人好报”需要制度撑腰 一边是“好人难做”的感叹，一边是有很多人仍无怨无悔地践行着公民道德。 有人认为，之所以出现这种现象，一方面是因为有个别好人受到了伤害，另一个方面是因为不少人仍相信“好人有好报”的亘古道理，并坚守着自己的良知。 基于此，有人建议“要保护好人，让好人有好报”。 央视《道德观察》主持人路一鸣在其微博中说：“道德本身相当脆弱，没有强硬的制度作支撑，道德自己是挺不起腰杆的。几个判例，就可以改变我们从小受了十几年的‘助人为乐’理念，击垮人心中的善意。那些站在武汉88岁老人身边围观的人，未必都是铁石心肠的看客，但让良心去对抗可能的恶意，谁为他们撑腰？” 一位网友发帖说：“在处理类似的案件中，司法机关究竟该保护什么？值得思考。别忘了，法院的一纸判决能推动道德的进步，也能促使道德的退化。” 其实，理性地看，做不做好事，已不仅仅是道德层面的问题，也成了一个法律方面的问题。 因此，有观察家指出：“相关部门应当建立保护好人的机制，降低做好人的道德风险和法律风险。比如，免除善意救助者的责任。” 《半月谈内部版》执行主编王新亚为此曾撰文说：“面对‘老人倒了无人扶’、‘带着摄像头才敢做好事’等现实问题时，如何克服这些障碍，向道德模范学习，做一个维护社会公德、坚守私德底线的人？无疑作为普通人的我们大多都不具备足够的勇气，我们还需要一些实实在在的保障，尤其是坚实的制度保障。” 王新亚说：“ 说到制度保障，当务之急就是司法保障的完善，一定要让公德行为者免受利欲薰心者的反噬，再者就是行政法规的完善，让公德行为者能够享受应有的人身、利益保障。” 王新亚还建议：“ 道德建设的制度保障，不仅要保护有德者，还要惩罚失德者。必须建立对失德行为的有效惩罚制度，让失德者遭到人人鄙夷、人人反对，而不是人人羡慕、人人效仿。当每一个有德者都受到尊崇，每一个失德者都遭到唾弃，道德自然会成为人们向往的追求，道德之风也自然将回归社会的主流。值得欣慰的是，公民道德的体制机制保障建设已经引起国家重视，相关工作正在稳步开展。” 让道德之光温暖全社会 近日，江苏镇江一位75岁老人病发昏倒路边，一位女孩和三位保安果断进行救援。在“彭宇案”逐渐产生“晕轮反应”的背景下，在“救人有风险，救前需思量”的流行语境下，他们用自己的行动回应了人们关于“扶与不扶”的争论。这种正面的回应，剥离了个人利益的算计，纯粹而温暖，值得我们学习。 尽管曾经发生过个别“救人被告”的事件，尽管这些事件的主角以及他们的“悲情”让人心生寒意，但这不能成为“麻木不仁”和“见死不救”的借口。武汉一老人摔倒后因无人救助而死亡的事件，深深地刺痛了人们的心。不少人暗自思量：如果当时伸手去扶一把，老人也许就能得救。然而彼时路人却都“害怕惹麻烦”，避之唯恐不及。而镇江的这位女孩和三位保安遇到相似情况，却能够勇敢地上前救援。这里面除了对生命的尊重、对社会和他人起码的信任外，更多的是对人性和良知的坚守，而这恰恰是当今社会需要倡扬的精神元素。 当前，处在转型期的中国社会，可能存在这样那样的问题，但这些社会弊病并不能代表社会全貌。就在各种关于“人性冷漠”、“道德滑坡”的提法甚嚣尘上之时，许许多多温暖的故事也在不断发生。在赣州南门文化广场，一位交警俯身背起一名跌倒在地的老人;“最美奶奶”柴小女奋力救起落水孩子不幸牺牲;“板凳妈妈”许月华37年带大138个孤儿……听着这些柔软的故事，我们还能断定当今“人心不古、世风日下”吗？拿“搀扶老人”来说，尽管一些地方出现了“讹诈”现象，但终究难以掩盖“救人受称颂”的光芒。 我们还可以换个角度审视一下社会、人心。如果用心去品味社会生活中的真善美，就不会对少数人“因行善被讹诈”的个例太过敏感，就可能在该出手时，勇敢地伸出手。此外，不妨做一些换位思考。如果站在老年人的角度审视一下“摔倒不扶”与“见死不救”，不免会黯然神伤。青丝变白发是每个人都要经历的，今天因为“有人被讹”就放弃“尊老爱老”、“见义勇为”的良知坚守，我们能以什么资格要求下一辈“搀扶我们”？ 基于道德层面的救赎，归根到底离不开对人性和良知的坚守，离不开道德的自觉，镇江女孩、保安不怕惹是非果断救人是个典型案例。对于他们的义举，我们理应去学习和践行，见贤思齐有助于形成全民的道德自觉。培根说，“集体的习惯，其力量更大于个人的习惯”。全社会都奉行尊老爱幼、扶危济困，正是我们要追求的道德理想。 （如能帮到您，望您采纳！谢谢~~）
他们就是既得利益者其实这不是一个道德问题。就像行人可以肆无忌惮的穿过马路，即使最终被证实他们错了，就因为这样，也不外乎赔礼道歉了事，出事了。因为被扶者或其家属无论讹诈或者只是判断错误不会受到制裁与惩罚，这是一个法律问题，所以就可以放心大胆去做，不需要负责任，无论行人是否有错。满意请采纳，一旦不能证明，计程车肆无忌惮横行一样，他们是弱势群体，才车祸频频
扶不扶老人 老人倒地，扶还是不扶？在传统道德氛围里，这不应该是一个问题。然而，在今天却成为一个道德选择难题。从2006年“彭宇案”，到今年“殷红彬案”、“许云鹤案”，这一难题由于执法因素的介入，变得使人更加困惑。不久前，卫生部公布《老年人跌倒干预技术指南》，专业技术指导也无助于破解社会道德难题。 由此，我们更联想到：信任，本是一个和谐社会里最基本的要求—— 不是吗？当你开启水龙头，要相信里头流出来的水没有毒；过马路，要相信所有汽车都会在亮红灯的时候停下来；坐高铁、地铁，要相信它不会突然追尾；就是你睡觉，也要相信这屋不是“楼脆脆”；遇事报警，要相信警察不是盗贼的同伙……如果吃荤的怕激素，吃素的怕毒素，喝饮料怕色素，喝白水也怕有害元素，我们还能吃什么？ 讲小道理，如德国社会学家卢曼所说：“当一个人对世界完全失去信心时，早上甚至会没办法从床上爬起来。”讲大道理，一个缺乏信任的民族没有希望，一个缺乏信任的国家没有未来。大到社会，小到个人，没有信任，便如大海里的船，看不到航行的标识。 也许这个话题并不那么简单。如果正如学者们尖锐指出的：社会信任远不是靠一个时期的舆论引导或政治动员就能建立的。那么，我们该如何重建中国的社会信任？《思想者》特邀3位学者就此发表看法，以飨读者。 毕竟，我们是“老百姓”，不要变成“老不信”。十人中有九人缺德，不是德不好；十人中一人有德，就是德尚在。总得使有德的人多起来，总得让道德的土壤厚起来。古人说“厚德载物”，其实“厚德”，才能承载市场经济。 重建信任：“原汤化原食” “信任危机”来自“信仰危机”。毋庸讳言，当前在一定程度上已经存在信仰危机，其形成主要肇始于市场经济条件下人们过度追逐物质利益，人的发展片面化，忽视或无视信仰和人生价值。加上中国传统信仰的世俗性与西方信仰的崇高性简单对接，有些人便会远离崇高，随顺世俗；面对社会上的各种不良现象和社会问题，一时间是非难分，荣辱莫辨；而信仰、道德教育虽有好的顶层设计却难接地气，在耀眼的金钱面前显得苍白无力。 当前信任危机的蔓延，主因是传统的信任在市场经济面前遭遇了尴尬。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，“利”字当头，“信”也低头，熙熙攘攘，信任没了！
月6日，卫生部公布《老年人跌倒干预技术指南》提出：不要急于扶起，要分情况进行处理。指南提出，如老人意识清楚，救助者应询问老年人跌倒情况及对跌倒过程是否有记忆；如不能记起，可能为晕厥或脑血管意外，应立即护送老人到医院或打急救电话。（9月7日《扬子晚报 》） 老人家跌倒，怎么扶、需要哪些医学知识，需要通过一个学习并实践的过程，不是一篇报道就能够保证所有人在遇到老人跌倒的时候，就能够按照“技术指南”中的每一步进行操作。而目前，争议最大的问题不是“如何扶”，而是“扶不扶”！ 看到老人跌倒在地，人们通常的第一个想法是：哎呀，真可怜，岁数那么大了，不知道这一摔会不会造成严重的伤害。但是，随着南京彭宇案到天津许云鹤案，再到最近的南通长途司机好心救人却被诬陷肇事，人们的情感逐渐偏移，从最初对跌倒人的同情、对助人者的尊敬，转移到对助人者的同情、对跌到人的无视。才有了老太被活活卡死在护栏上、摔倒的老大爷隔了一个小时才被送进医院这些令人寒心的后续事件发生。 作为路人，你是否问过自己：当我遇到跌倒的老人时，扶还是不扶？如果当时没有摄像头、没有录影、甚至没有来往的行人作证的时候，我敢向他/她伸出援手吗？ 作为受害人，你是否问过自己：当别人来帮助我的时候，我应该抱着什么样的心情对待这些陌生的好心人？以后别人摔倒，我会像别人帮助我一样帮助别人吗？ 作为受害人家属，你说是否问过自己：我的亲人是如何脱离危险的？谁在他/她最需要帮助的时候伸出了援手？ 我们都应该问问自己：如果那个跌倒的、被夹住的、急需帮助的人是自己，你希望别人怎么做？ “己所不欲，勿施于人”。谁都会遇到路滑摔跤，往大了说，谁都不能保证自己一辈子不需要别人的帮助。“老人跌倒扶不扶”拷问的不仅仅是几个当事人，更考验整个社会的公德心，考验每个人的良心！如果我们能设身处地为别人想想，如果我们能少一点私心，如果国家法制再细致一点……也许就会大量出现“金发女孩给晕倒老人喂水”这样的情景，也就不会出现“老人被护栏夹死，众人围观”的惨剧。
该怎么扶起跌倒的道德？ 道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂的辉煌！ 2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位拾荒阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。 小悦悦事件，经过媒体的报道，在网诺上引起轩然 *** 。或许你可以愤怒声讨，甚至人肉冷血路人，但当你挥舞道德大棒的时候，底气是否真的很足？小悦悦的死亡，看似个意外，实则是一道关于“道德”的考题。如果自己身临现场，又会作何抉择？是马上救人、报警，还是假装看不见、绕路而过呢？我想，当很多人面对这样的考题时，会无从下手。 十八，并不单纯只是一个数字，而是折射出我们现在社会存在的普遍问题。扪心自问，在社会急剧转型过程中，扭曲的价值导向譬如金钱至上、为了成功甚至可以不择手段等等，导致社会主流价值观的异化。而一些本应该坚守、珍视和传承的传统价值、道德观念，却在急速丢失，究竟是谁的错？当一次又一次得逞而又逃脱责任时，我们变得敏感而脆弱。于是，我们将冷漠当成了人生的必修课；于是，这个世界就少了温情。我们现在的生活是否太过于小心翼翼、如履薄冰呢？ 在一件又一件的“意外”发生之后，我们开始反思，这似乎是对的。但是，我们知道亡羊补牢，可以改正错误；为什么我们就不能学会未雨绸缪，避免错误呢？难道犯错之后，才可以解决问题吗？每一次的“意外”发生之后，并不是我们学会了如何去补救就可以的，那可是人命啊！当我们在面对鲜活的人命、跳动的心时，怎么能选择漠视呢？ 我们不能屈从于这些现象，更不能长叹甚至承认这种现象已经成为我们的道德底线。有时候我也觉得：社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。而当“道德”这根“网丝”被抽断，人们的生活就将面临着无尽的黑暗。 从毒奶粉、地沟油到小悦悦事件，中国人是否真的到了最缺德的时候了呢？是不是从现在开始我们就可以重新出发去寻找曾经的那个礼仪之邦呢？当今时代的中国之所以会一次又一次地出现问题，根本原因就是因为人性的泯灭，道德的缺失！而现在的我们，又该怎么扶起跌倒的道德？
去年春晚有一个小品，就是说这个事。希望回答，让你满意。
我们大家应该还记得春晚上《扶不扶》的小品吧？好人郝建扶了一个摔倒的老太太，却被当成了撞人者。现实生活中，也有小品情景再现。 一个热心小伙儿看见一位老人在商店门前摔倒了，赶紧上前将其扶起，不料，老人来了一句：“你害 *** 啥？”后来，警方调取了监控录影，还原了老人自己摔倒的真相。这是近日发生在洛阳的一个真事。 有了“被讹”的先例，好心的人们苦恼起来：老人摔倒，扶不扶？发生在身边的一件事给了我答案。 最近，爷爷身体不适，要在医院动手术，爸爸和姑姑上班很忙，妈妈只好请假去照顾爷爷，家里只剩下奶奶一人。 一天中午放学后，妈妈接着我就往家赶，突然接到了奶奶的电话。妈妈一接电话，却是一个陌生人在说话：“哦，大姐，您妈刚才在路上摔倒了，我把她扶了起来，又问了她家在哪，把她扶回了家，我在她的手机里找到了您的手机号……”“好的，好，我这就回去！”妈妈加快了回家的速度。 到了家，只见奶奶在床上躺着，一位二三十岁的叔叔站在奶奶旁边。“我饿了，冰箱里没有现成的，我只好自己出去买，一不小心摔倒了，多亏了这个小伙子！”“大娘，这是应该的！”被奶奶一夸，那个叔叔害羞地挠了挠头。 奶奶只是腿上擦破了点皮，没有大碍。知道奶奶没事，那个叔叔才放心离开。 现在，我有了答案：老人摔倒了应该扶！让我们都争做“活雷锋”！
老人摔倒扶不扶作文 第一篇 老人跌倒到底我们该不该扶起来？ 这个讨论我觉得很有必要。尊老爱幼、救死扶伤历来是我国的优良传统，谁家没有老人，谁人不会变老？ 由于媒体曝光出诸多诸如彭宇案之类的扶助跌倒老人做好事反被老人诬为肇事者、甚至被法院以“常理判断”等逻辑推理的理由判决钜额赔款等案例，越来越多的人对搀扶跌倒老人心存忌惮。 简单不过的举手之劳，有可能惹来无尽的麻烦。社会公德，传统道德，在我们犹豫的目光中渐渐丧失。 当跌倒老人该不该扶作为问题，被全社会、被公众、被媒体热烈讨论的时候，其实已经证明某种程度上这个社会的公德已经破产了。显然，似乎作为社会人，谁也回答不了这个问题。 无良的南京法官、天津法官，以及制裁那些诬赖彭宇们的老人，理应受到谴责，但见死不救的围观者，是否也会受到道德、公义和良心的谴责？ 武汉市88岁的李老汉在离家不到百米的菜场口摔倒后，众多围观者无人敢伸出援手，最终老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡的事件让整个社会震惊。公众对老人跌倒出现的冷漠和麻木不仁，整个社会都应该检讨，甚至每一个人都应该检讨。以前一直觉得类似老人跌倒该不该扶、应该怎么扶这些事情不是个问题，但现在还真成了一个大问题。类似南京法官、武汉老人这样的案例，虽然不能说是普遍的现象，但其折射出来的社会现实却是很严峻的。 我们对跌倒老人该不该扶的讨论，这绝非故意夸大问题的严重性，而是针对目前整个社会道德、价值观滑坡出现的现象提出质疑，因为类似人情冷漠、麻木不仁的现象不仅仅发生在跌倒老人身上，还有其它的案例，比如见义勇为的英雄流血又流泪的故事，比如围观跳楼自杀时出现一片幸灾乐祸的“快跳”的喊声，比如公车上乘客对小偷熟视无睹的常态等等，不一而足，这都早已成了全社会反思的问题，完全是一个社会问题。 自从南京徐老太事件开始，中国就开始进入国民道德沦丧期，开始瓦解中国人民的道德，想徐老太这种人开始肆意妄为，有法律支援，又可以获取钜额的回报，而且没有任何成本。而彭宇付出的代价实在是太高，从而开始冷漠国人的同情心，淡化人与人之间的感情。尔后如钓鱼执法等一系列事件，彻底麻木人们的怜悯之心，造成事不关己，高高挂起的心态，导致八旬老人倒地1个多小时而无人敢伸出援助之手。我可以肯定，大多数围观昔都是善良的人，可是谁也承担不起那巨大的代价。你能说人们冷漠？ 苍蝇多的地方，是垃圾的原因还是苍蝇的原因？
老人跌倒到底我们该不该扶起来？ 这个讨论我觉得很有必要。尊老爱幼、救死扶伤历来是我国的优良传统，谁家没有老人，谁人不会变老？ 由于媒体曝光出诸多诸如彭宇案之类的扶助跌倒老人做好事反被老人诬为肇事者、甚至被法院以“常理判断”等逻辑推理的理由判决钜额赔款等案例，越来越多的人对搀扶跌倒老人心存忌惮。 简单不过的举手之劳，有可能惹来无尽的麻烦。社会公德，传统道德，在我们犹豫的目光中渐渐丧失。 当跌倒老人该不该扶作为问题，被全社会、被公众、被媒体热烈讨论的时候，其实已经证明某种程度上这个社会的公德已经破产了。显然，似乎作为社会人，谁也回答不了这个问题。 无良的南京法官、天津法官，以及制裁那些诬赖彭宇们的老人，理应受到谴责，但见死不救的围观者，是否也会受到道德、公义和良心的谴责？ 武汉市88岁的李老汉在离家不到百米的菜场口摔倒后，众多围观者无人敢伸出援手，最终老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡的事件让整个社会震惊。公众对老人跌倒出现的冷漠和麻木不仁，整个社会都应该检讨，甚至每一个人都应该检讨。以前一直觉得类似老人跌倒该不该扶、应该怎么扶这些事情不是个问题，但现在还真成了一个大问题。类似南京法官、武汉老人这样的案例，虽然不能说是普遍的现象，但其折射出来的社会现实却是很严峻的。 我们对跌倒老人该不该扶的讨论，这绝非故意夸大问题的严重性，而是针对目前整个社会道德、价值观滑坡出现的现象提出质疑，因为类似人情冷漠、麻木不仁的现象不仅仅发生在跌倒老人身上，还有其它的案例，比如见义勇为的英雄流血又流泪的故事，比如围观跳楼自杀时出现一片幸灾乐祸的“快跳”的喊声，比如公车上乘客对小偷熟视无睹的常态等等，不一而足，这都早已成了全社会反思的问题，完全是一个社会问题。 自从南京徐老太事件开始，中国就开始进入国民道德沦丧期，开始瓦解中国人民的道德，想徐老太这种人开始肆意妄为，有法律支援，又可以获取钜额的回报，而且没有任何成本。而彭宇付出的代价实在是太高，从而开始冷漠国人的同情心，淡化人与人之间的感情。尔后如钓鱼执法等一系列事件，彻底麻木人们的怜悯之心，造成事不关己，高高挂起的心态，导致八旬老人倒地1个多小时而无人敢伸出援助之手。我可以肯定，大多数围观昔都是善良的人，可是谁也承担不起那巨大的代价。你能说人们冷漠？ 苍蝇多的地方，是垃圾的原因还是苍蝇的原因？
建设和谐社会 我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。所以生在21世纪的我们更要构建和谐文明的社会。而构建文明和谐社会的基础则是人与人之间的和谐。 和谐就是和平，和谐就是友好地相处。诚实守信、团结友爱，是人与人的和谐；尊老爱幼、乐于奉献，是人与社会的和谐；保护环境、爱护动物是人与自然的和谐……总之，我们身边处处都有和谐，处处都能发现和谐。我眼里的和谐是这样的： 一个香蕉皮在路边孤零零地躺着，没有人注意，没人把它扔进它该去的地方——垃圾桶。人们对它熟视无睹。这时，一个稚嫩的声音在耳边响起：“妈妈，老师说要保护环境，那里有个香蕉皮，我们去把它捡起来吧！”在人群的吵闹声中，这个稚嫩的声音打动了我，在人群的嘈杂声中，谁的话比这个稚嫩的声音更有分量呢？ 平时我是坐车去上学。车来车去，一日又一日，甚是平常。但是有一天早晨，却很不平常，给我留下了深刻的记忆。 车跟往常一样，发动引擎，开出了车站。当一位老奶奶上车时，一位同学忽然起身离座，说：“老奶奶您坐！”我又被这一幕感动了，尊老爱幼，中华民族的美德在他身上展现著！ 播下一颗种子，收获一片希望；播下良好的行为，收获人生的精彩。让和谐的影子跟随我们真诚的步伐，风吹不去，雨打不散，如影随形，让我们携手同行，从你做起，从我做起，从我们身边的每一件小事做起，建设和谐社会，共创美好未来。
优秀动画片儿特曼奖。
主管单位：主办单位： 中共河南省委老干部局编辑单位： 《老人春秋》杂志社社 长： 刘枫主 编： 刘照直主办单位河南省委老干部局编辑出版老人春秋杂志社国际标准刊号ISSN1006-3773国内统一刊号CN41-1217/C邮发代号36-62国外发行代号6114M联合征定代号LD411217主管单位： 湖北省委老干部局主办单位： 河北省委老干部局；河北省老龄工作委员会；湖北省民政厅编辑单位： 《老人世界》编辑部社 长： 周金生主 编： 张玉生期刊分类： 月刊 创刊年份： 1988国内刊号： CN 13-1123/C 国际刊号： ISSN 1003-4846邮发代号： 18-186 定 价： 2.5元/期主办单位/河北省委老干部局 河北省老龄工作委员会 河北省民政厅 发行范围/国内外公开发行主管单位/河北省委老干部局国内总发行/石家庄市邮政局出版/老人世界杂志社 国外总发行/中国国际贸易总公司（北京399信箱）编辑/《老人世界》编辑部 传真/ 邮编/050051社址/石家庄市裕华西路408号主管单位： 中共中央宣传部主办单位： 新华通讯社编辑单位： 《半月谈》杂志社地 址： 北京市石景山区京原路8号邮政编码： 100043电 话： 传 真： 电子邮件： 网 址： 国内刊号： CN 11-1271/D国际刊号： ISSN 1002-7335邮发代号： 2-510定 价： 2.7元/期《家庭医生》总 编：关勋添 87331972地址：广州市中山二路74号中山大学北校区期刊楼6楼邮编:510080杂志社地址：广州市天河区体育西路广利路77号东洲大厦B座23~26楼邮编：510620《家庭》：社长、总编辑 徐春莲电话：
老师责任心强，认真，负责，可以信任!
我想问一下黑龙江省铁力市东升林场是事业单位，但退休干部工人因病去世却按企业发放丧葬费及抚恤金只给一万为什么?合理合法吗?劳动局就说是企业，铁力市政府网都说是事业单位，新上来的国家林业局长张建龙会上说4883个国有林场是事业单位。
主管单位：主办单位： 中共河南省委老干部局编辑单位： 《老人春秋》杂志社社 长： 刘枫主 编： 刘照直主办单位河南省委老干部局编辑出版老人春秋杂志社国际标准刊号ISSN1006-3773国内统一刊号CN41-1217/C邮发代号36-62国外发行代号6114M联合征定代号LD411217主管单位： 湖北省委老干部局主办单位： 河北省委老干部局；河北省老龄工作委员会；湖北省民政厅编辑单位： 《老人世界》编辑部社 长： 周金生主 编： 张玉生期刊分类： 月刊 创刊年份： 1988国内刊号： CN 13-1123/C 国际刊号： ISSN 1003-4846邮发代号： 18-186 定 价： 2.5元/期主办单位/河北省委老干部局 河北省老龄工作委员会 河北省民政厅 发行范围/国内外公开发行主管单位/河北省委老干部局国内总发行/石家庄市邮政局出版/老人世界杂志社 国外总发行/中国国际贸易总公司（北京399信箱）编辑/《老人世界》编辑部 传真/ 邮编/050051社址/石家庄市裕华西路408号主管单位： 中共中央宣传部主办单位： 新华通讯社编辑单位： 《半月谈》杂志社地 址： 北京市石景山区京原路8号邮政编码： 100043电 话： 传 真： 电子邮件： 网 址： 国内刊号： CN 11-1271/D国际刊号： ISSN 1002-7335邮发代号： 2-510定 价： 2.7元/期《家庭医生》总 编：关勋添 87331972地址：广州市中山二路74号中山大学北校区期刊楼6楼邮编:510080杂志社地址：广州市天河区体育西路广利路77号东洲大厦B座23~26楼邮编：510620《家庭》：社长、总编辑 徐春莲电话：
1983年2月和1984年3月，半月谈编辑部分别被评为上年度“新华社先进集体”1983年4月，半月谈杂志社被授予“1982年度中共中央直属机关先进集体”称号1984年11月，半月谈杂志社荣获“全国新闻先进集体”称号。中华全国新闻工作者协会授予锦旗，上书：深入群众 不尚空谈1985年，《北京晚报》举办“最佳杂志大家评”活动，《半月谈》被评为全国最佳时事政治性刊物1986年，半月谈杂志社被授予北京市“文明单位”称号1992年至1994年，半月谈杂志社连续三年被北京市授予上年度“文明单位”称号1994年，《半月谈》在“全国青少年影视文化兴趣问卷调查”中，被评为青少年最喜爱的杂志1994年，《半月谈》入选中国新闻史学会、北京工人集报协会主办的“我们最喜爱的全国百家优秀报刊”1997年，《半月谈》被国家新闻出版总署评为首届全国百种重点社科期刊之一1995年至1999年，半月谈杂志社连续5年被评为上年度“首都文明单位标兵”称号；1999年3月获“首都文明单位标兵五连冠”称号2000年，《半月谈》被国家新闻出版总署评为第二届全国百种重点社科期刊之一2000年，《半月谈》荣获国家新闻出版总署颁发的首届国家期刊奖2003年，《半月谈》荣获国家新闻出版总署颁发的第二届国家期刊奖
1、建立网站编辑团队；2、负责团队管理，建立团队绩效考核制度，激励制度；3、指导编辑人员完成高质量编辑任务，实施培训，培养中坚力量；4、全面把控文字质量，网站页面的审稿、校稿工作；5、结合公司运营理念及模式，规范流程，包括人员配置分析；6、建立网编部门工作业务流程。人民日报社的副总编辑属于副部级级别。这得看所在单位的编制来定级别:中央媒体的人民日报社的社长，总编辑都是正部级干部，所以副总编辑就是副部级级别的干部。如果是省一级的媒体的副总编辑，因为单位的编制是正厅级编制，那么副总编辑就是副厅级级别。比如:广西日报社，副总编辑的级别是副厅级别。
正部级干部。北京电视台副总编辑是正部级干部级别，负责管理电视台的日常编辑，此电视台是集传统广播电视和新媒体发展、人才培养以及文化综合市场开发为一体的大型现代文化传媒机构。
《明报》是现今香港最有影响力的报纸之一《明报月刊》是基于延续中国传统文化的考虑，金庸1966年创办的.1968年，又创办《明报周刊》《明报月刊》《明报周刊》都是属于《明报》的分支.
《明报月刊》在1966年1月创刊。这本以“文化、学术、思想”为主的月刊，一开始便锁定以全世界的华人学者、知识分子为对象。《明报月刊》创刊号“发刊词”强调，“这本刊物能作为海外华人沟通心声的一个桥梁”。“《明报月刊》是亚洲、欧洲、美洲许多华人文化界朋友们探讨商量了三四年之后的产物”。金庸在致纽约《留学生季刊》发起人姜敬宽信函中表示，所以用《明报月刊》这个名字，只是表示《明报》愿意承担这份月刊的亏累。“月刊的言论和立场必须是独立的，……除了名称与《明报》有关系外，杂志内容完全独立，不受《明报》编辑部的干预……”金庸还强调，《明报月刊》的编辑宗旨，是“‘五四’时代的北京大学式”、“抗战前后的《大公报》式”，能够以“严肃负责的态度，对中国文化与民族前途，能够有积极的贡献”。 为了强调《明报月刊》非牟利的学术地位，自第四期起，在版权页上注明下列英文声明： A Non-profit Magazine Promoting Culture and Understanding 1967年4月号，《明报月刊》又把这句话改为： A Non-profit Magazine for the Promotion of Knowledge and Cultural Exchange 《明报月刊》把这句话译为“推广知识与文化交流的非营利刊物”。到了1970年2月号开始，《明报月刊》版权页上删去了这段英文。同期“编者的话”向读者解释，取消这句话，“并非说今后就不以‘文化交流与推广知识’为我们的目标，也不是说我们今后就孳孳为利。我们的目标仍是一样，只是我们觉得标明‘非营利’这三个字大可不必。这会给人错觉，我们领了什么津贴，不愁钱，所以不营利”。 《明报月刊》创办后，在海外华人知识分子中间有很好的反应，第一号印了四千份售清，三个星期内要加印五版。这份月刊虽然没有为《明报》赚到什么钱，却为《明报》及金庸赚到了良好的国际声誉，也为《明报》凝聚了一批海外知识分子。以1979年12月号的《明报月刊》的发行来看，共发行了34,830本，海外占12,130本，为全部发行的百分之三十五，其中美、加、英三国共占6,650本，新加坡2,100本，马来西亚500本，澳洲300本，泰国270本，巴西250本，另其他各地共计2,060本。最高峰时期曾销四万余本，到了八十年代，月刊销量下降至一万多本。 金庸在筹备《明报月刊》时，虽然向海外华人学者表示，一个事业要长期存在，就要“企业化经营和管理”，但是月刊的运作，还是很精简，很原始的。《明报月刊》编辑委员会的办公地点，在创刊初期并不是与《明报》在一起的，而是在礼顿道2号A二楼，即金庸日间写稿休憩的书房。《明报月刊》初期只有一位主编，是金庸，一位副编辑兼校对，是王世瑜。王世瑜编辑了月刊二十多期之后，转而协助潘粤生筹备出版《明报周刊》，而《明报月刊》则改由胡菊人负责。 胡菊人自1967年起，即出任《明报月刊》总编辑，直至1979年止，历时12年，是《明报月刊》任期最长的总编辑。胡菊人一名，几乎等同于《明报月刊》。 胡菊人，生于1933年，本名胡秉文，广东顺德人，13岁到香港，一直半工半读，1961年在珠海书院英语系毕业，后出任《中国学生周报》社长，1963年至1966年在香港《今日世界》丛书部任职，1967年起出任《明报月刊》总编辑。胡菊人既是香港报坛上的著名专栏作家，也是文学批评家。他著有《小说技巧》、《文学的视野》。他所关注的，有“文学”的范畴，也有“中国”的范畴。他反对中国文学在创作上西化，也反对文学批评套用西方的名词术语和思想体系。这种以中国为本的人文思想，无疑也进一步强化了《明报月刊》在知识分子心目中的地位。可以说《明报》能蜕变成为一份知识分子的报纸，《明报月刊》和胡菊人的贡献，不可忽略。
《信报财经新闻》、《循环日报》、《广东日报》、《明报》、《星岛日报》。
1、《信报财经新闻》：
1973年由林行止与妻子骆友梅及罗治平创办，1973年7月3日正式印行。创办初期，第一次石油危机爆发，香港处于经济谷底，《信报》经营困难。林行止曾把崭新的印刷机卖给《东方日报》的马惜如，以维持公司运作。该报总编辑现为陈景祥。
2、《循环日报》：
1874年、王韬在香港创办并任主笔，是中国近现代史上出版时间较长、影响极大的的报纸之一。是我国近代第一家鼓吹变法自强的报纸；以“强中以攘外，诹远以师长，变法以自强”为宗旨，要为振兴中华、抵御外敌而学习西方先进的科学文化；是一张以政论为灵魂的报纸。
3、《广东日报》：
《广东日报》于1904年3月31日在香港创刊。郑贯一为主编，蓼世仲、陈树人、胡子晋等编撰。以"发挥民族主义，提倡革命精神"为宗旨，设有言论界、实事调查、两粤要事、东洋访稿、内地纪闻、中国事、外国事、地方新闻、电报、战警、译书等栏目。
4、《明报》：
《明报》是现今香港最有影响力的报纸之一，1959年查良镛（即金庸）与中学同学沈宝新合资创办。后来推出包括《明报晚报》、《明报月刊》和《明报周刊》及马来西亚《新明日报》系列报刊。
5、《星岛日报》：
《星岛日报》由胡文虎于1938年创办，是一份历史悠久、发行网覆盖全球的中文国际报章。《星岛日报》除了在香港出版之外，也在美国、加拿大、欧洲、澳洲等地同时发行八份日报。《星岛日报》旨在为中产阶层读者群提供客观而深入的新闻报道，尤以教育和地产新闻深入人心。