给你复制一段，呵呵 中国谜语历史悠久，源远流长。据史料记载，谜语孕育于歌谣。在古代，人们用曲折隐晦的歌谣来表达自己的感情。 一般认为，中国谜语的确切年代，是从春秋时期开始的，已有两千多年历史。那时称为“廋(ＳＯＵ)辞”、 “隐语”。“廋”就是藏匿的意思。春秋时期，诸国君相都喜好隐语，而最早史料中有“隐语”记载的是《史记�6�1楚世家》。楚庄王当政三年，不理朝政，并曰： “有敢谏者死无赦!”有一忠臣冒死用隐语进谏，曰： “国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不呜．王知此何鸟也?”王曰： “此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣。剩已，一鸣惊人。”这里说的“大鸟’’就是暗指楚庄王。在当时的特定环境中，臣民用隐语向君王进谏。经常发生，这不仅使君王愿意接受，并且也显示出进谏者的机智与诙谐。同时隐语的作用也得到最大发挥。 春秋时期的《国语�6�1晋语》中是最早出现“廋辞”的：“范文子暮退于朝。武子日： ‘何暮也?’对曰： ‘有秦客度辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。’武子怒曰： ‘大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩人于朝。吾不在晋国，亡无日矣!’击之以杖，折委笄。”文章中的武子与文子是父子俩。范武子问范文子为什么退朝迟了，范文子答道说： “有一秦国客人在朝廷上说度辞，大夫们不知其底，我却知道三条。’’范武子听了十分生气，认为儿子狂妄，便用拐杖打他，把发簪也打断掉在地上。看来当时秦国客人讲的隐语并不难，不仅朝中的大夫能猜破，．只是为了客气不肯猜，就连“尔童子’’的范文子也能知道一些。但是秦客讲的度辞到底是什么样子却无法知道。 战国时期思想家荀况的《蚕赋》被称为这个时期最为著名 的隐语。这篇赋中有记载： “有物于此，囗囗兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分。养老长幼， 待之而后存。名号不美，与暴为邻。功立而身废，事成而家败。弃其耆老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。甲愚而不识，请占之五泰。五泰占之曰：此夫身女好而头马首者与?屡化而不寿者与?善壮而拙老者与?有父母而无牝牡者与?冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨。 蛹以为母，蛾以为父。三俯三起，事乃大已。夫是之谓蚕理。蚕。” 上文的大意是：有一物身光无毛，变化如怪神，功劳遍及天下，为后世创造了斑斓的彩纹，它可以完成典章礼乐，它能区分贫贱富贵。用它养老扶幼，依靠它万世永存。可惜名号不美，与凶暴相近。它成功则身废，事成而家败。人们抛弃了老的，却收养了小的。它被人类所用，被飞鸟所害。我不识此物，请巫神五泰将谜解开。五泰猜说：此物不是身子柔软，头似马首的吗?不是壮龄受优养，年老就倒霉的吗?不是有父有母，而自己不分雌雄的吗?它冬天蛰伏而夏季活动；吃的是桑叶，吐的是游丝；先是游丝如乱世，后是清晰似治世。它在夏天却厌恶伏天；喜欢潮湿又嫌雨天。蛹是它的母亲，蛾是它的父亲。它三次休眠三次回生，终于完成了使命。这是它的生活规律，此物是“蚕”。 荀况这篇《蚕赋》完全采用隐语形式，已经有了谜语的一定特点，对于谜语发展有重大影响，同时将隐语向谜语推进一步。 由此可见，谜语是由隐语、廋辞演化而来， 但春秋战国时期的隐语、廋辞还不完全具有谜语的特征。隐语发展到汉代，是一次大的飞跃，而在其发展过程中，以东方朔为代表的 一批文人为隐语转变为谜语做出较大贡献。他们将隐语推向更的境界，在实践活动中使隐语内容更加集中，文字也更加简练。更让后人推崇的是，在创造中提出猜射要求，这就将原来 隐语单纯叙述事物，供人欣赏，向娱乐性方面发展大大推进一步，使之更加与后世的谜语接近，为以后现代谜语的形成打下良好的基础。 （二）汉代出现了最早的文义谜 《汉书�6�1东方朔传》记述了东方朔善射覆的情况： “汉武帝尝使请数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之。’乃别蓍布卦而对曰： ‘臣以为龙又无角，蛇又有足，“足＋支” “足＋支”脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。’帝曰：‘善。’赐帛十匹。” 谶语即迷信的人指事仅使君王愿意接受，并且也显示出进谏者的机智与诙谐。同时隐语的作用也得到最大发挥。 从汉代开始，就有了用离（把字体拆开)合(拼在一起)法作字谜。汉末童谣“千里草，何青青，十日卜，不得生!”这是一则暗隐“董卓”二字，暗指董卓该死。谶语即迷信的人指事后应验的话。在此就是借于字的离合，用谜语的形式做政治预言。童谣中的“千里草”隐“董”， “十日卜”隐“单”。用的就是拆字离合法。但是这种拆字离合法形式，尚不够完备。以后，以完整形式出现的字谜，一般认为是蔡邕所题曹娥碑和孔融所作《郡姓名字诗》o宋代叶梦得在《石林诗话》中对孔融的“郡姓名字诗”有较完整的记载： “渔父屈节，水潜匿方。与峙(时)进止，出寺弛张。”(“渔”离去水， “峙”离去寺，分别为“鱼”、 “日”，二者合为鲁字) ，“吕公矶钓，阖口谓旁。九域有圣，无土不王。”(“吕”离口， “域”无土，合为国字) “好是正直，女回于匡。海外有轧；隼逝鹰扬。”(“好”离女， “鹰”离鸟，合为孔字) “六翮将奋，羽仪未彰。她(蛇)龙之蛰，俾也可忘。”；(“翮”离羽， “她”离也，合为融字) 。 “玫璇隐曜，美玉韬光”。(“玫”离玉(王)为文字) “无名无誉，放言深藏。按辔安行，谁谓路长。”(“誉”离言，“按”离安，合为举字——举之繁体字“攀”，下面为 “手’’) 。 孔融的这首离合体诗构思巧妙，隐喻他的籍贯、姓名和表字，谜底为“鲁国孔融文举”六字。也有人认为曹娥碑是伪托于蔡邕之手，而该诗则应为离合体的开端。这对秦汉时期的隐语形式是一个很大的突破。这种离合体字诗在当时颇为盛行，但是范围有限，只是在文人之间相互交流。 孔融诗、曹娥碑的出现则标志着谜语发展到成熟时期。此前，谜语从歌谣、度辞、隐语和射覆经历了胚胎、孕育和萌生的漫长历程。 （三）魏、晋南北朝到隋、唐、五代，灯谜有了大的发展 谜语在汉代已在文坛上有一定的影响，并归之于诗赋一类。到了魏晋南北朝时又有所发展。因在这个时期，朝政多变，战争不断，社会动荡，文人多以清谈避祸，他们说话往往受限制，便委婉曲折地表达自己的观点。因此用谜语这种方式很适合当时的社会环境。这个时期离合诗为形式的谜语较为时兴；它受到许多君主、文人们的倡导。例如梁元帝萧绎有“宠”字离合诗。南朝宋孝武帝有“悲客他方”离合诗。有一次，北魏孝文帝制谜让大臣们猜，他说的谜是： “三三横，两两纵，谁能辨之赐金钟”；“三三横、两两纵”是“羽”字，“金钟”是“酒杯”，而古代称酒杯也叫“大白”， “羽”加“白”谜底即为“习”。 除了离合体形式，南朝宋文学家、诗人鲍照以短诗形式创造了每首隐一字的雏形谜语也令后人称道。他创造的“井”、“龟”、 “土”字谜无论是在离合技巧上及象形方面均有所突破，难怪有人称鲍照为字谜的首创者。他所创造的思路至今仍有极大的参考价值。 井： 二形一体，四支八头，四八一八，飞泉仰流。 解析：井字是两横两直，二者体形一样厂它像四根支柱，故有八个头(前两句解)o一八者，井字八角也； “四八一八”共“五八”，五八则四十也，又四十八个头；飞泉仰流，谓垂绠取水而上之，故回仰流(后两句解)。此谜前三句为离合体，后一句用会意起万取一收之功。还得进行数学计算，可谓构思精巧。 南北朝时期的谜语，因有不少是以诗歌形式出现，因此文学性较强，琅琅上口，便于记忆与传诵，有的还用谜语表达男女之间的爱情。南朝陈�6�1徐陵所编’：《玉台新咏》有四句诗：“藁砧今何在?山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。”“藁砧”隐指“夫”。因藁砧是古代死囚伏在上面受刑的砧板，当时用铁(铡刀)斩首， “铁”与“夫”谐音：“山上复有山”为“出”字； “大刀头”隐“还”字(大刀头装有环，谐音“还”)； “破镜”隐“半月”(镜圆如月，破镜为半月)。所以此谜底则为“夫出月半还”。 隋唐时代，随着国家基本结束割据状况，趋于统一，社会较为安定，文化生活出现了繁荣的局面，谜语作为文化娱乐形式之一，也逐渐兴盛起来，并不断涌现出一些猜谜专家与制谜能手。如《太平广记》就有隋侯白常与越国公杨素对谜的记载。 唐代，谜已被文人所掌握，他们将前人拆字谜的传统继承下采，并有所发展，使谜语的创造达到了更高的水平，同时谜语的趣味性也增强了。如唐人段成式《卢陵官下记》记载的曹著“谜吞谜”的故事。有一天，一个客人：给曹著出了一条谜语： “一物坐也坐，卧也坐，立也坐，行也坐。”曹著用另一谜来回答： “一物坐也卧，立也卧，行也卧，卧也卧。”客人猜不出来，曹著又说： “我谜吞得你谜。”原来曹著的谜底是“蛇”。客人的谜底是“蛤蟆”。 唐代文人们经常借谜语来相互斗智，嘲讽取笑对方，如唐文学家苏濒有一则字谜来嘲讽京兆尹(官名)： “丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人。”诗句的每句都紧扣“尹”字，同时又讽刺了此人是个蠢才，既不能文，又不能武，没声望，少才华。 唐代谜风大盛，形成了拆字、离合、会意、别解等制谜方法。 唐代时的谜语更趋于合理化， 语言更加精练，谜面中的闲字日渐减少，谜底也更加贴切扣合谜面。因此人们猜谜兴趣日益浓厚，例如，冯翊子的《桂苑丛谈》中有这样一条谜语很说明当时的特点： 一人堂堂，二曜同光。泉深尺一，点去冰旁。二人相连，小欠一边。三梁四柱，烈火烘然，除却双勾，两日不全。 解析：谜中的“一人”扣“大”， “二曜”扣“明”，“尺—”扣“寺”(十一寸)， “点去冰旁”扣“水”， “二人相连”扣“天”， “不欠一边”扣“下”， “三梁四柱，烈火烘然”扣“燕(无)”， “除去双勾，�6�1两日不全”扣“比”。此谜底为：大明寺水，天下无比。这条谜语的离合、拆字技巧已达到相当高的水平。唐代谜语的发展为宋代真正灯谜的出现打下良好的基础。
张灯结彩自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》："南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。"描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书·音乐志》记载：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；唯独在上元节，皇帝特许开禁三天，称为"放夜"。沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。"游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。"大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝 各地同胞欢度元宵节到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是中国最长的灯节，清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。猜灯谜“猜灯谜”又叫“打灯谜",是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载："以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。"元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为"灯谜"。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。 唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。 历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。 传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。 舞龙灯耍龙灯耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于中国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。踩高跷踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。中国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。舞狮子民间传统节目——舞狮子舞狮子是中国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。 “舞狮子”始于魏晋，盛于唐，又称“狮子舞”、“太平乐”，一般由三人完成，二人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛、打滚等动作，武狮表现狮子的凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。划旱船划旱船，民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰间，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于中国很多地区。吃元宵“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。古时“元宵”价格比较贵，有一首诗说：“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。帘前花架无路行，不得金钱不得回。” 正月十五吃元宵，元宵即“汤圆”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中“滚”成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。[3]祭门、祭户古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。逐鼠这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。于是，这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。 《荆楚岁时记》中说，正月十五的时候，有一个神仙下凡到一个姓陈的人家，对他们说：如果你们能祭祀我，今年就让你们的桑蚕丰收。后来就形成了风俗。送孩儿灯简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。迎紫姑紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神。每到迎紫姑这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载。 元宵节“走百病”求安康走百病“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。 走百病是明清以来北方的风俗，有的在十五日，但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城，摸钉求子，直到夜半，始归。编辑本段少数民族习俗偷菜节流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是在每年农历正月十五日举行。节日这天，姑娘们便成群结队去偷别人家的菜，严禁偷本家族的，也不能偷同性朋友家的，因为偷菜与她们的婚姻大事有关。所偷的菜仅限白菜，数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现，被偷的人家并不责怪。大家把偷来的菜集中在一起，做白菜宴。据说谁吃得最多，谁能早得意中人，同时所养的蚕最壮，吐出的丝也最好最多。巴乌节彝族的传统节日巴乌节在农历正月十五。“巴乌”意为“打猎归来”。见于云南鹤庆彝族支系黑活人居住区。时此节原本是欢庆狩猎归来的习俗活动，无固定节日。编辑本段节日食俗正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。 元宵节代表性食物这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。同时，还要吃些应节食物，在南北朝时浇上肉加便便汤汁的米粥或豆粥。但这项食品主要用来祭祀，还谈不上是节日食品。到了唐朝郑望之的《膳夫录》才记载了：“汴中节食，上元油锤”。油锤的制法，据《太平广记》引《卢氏杂说》中一则“尚食令”的记载，类似后代的炸元宵。也有人美其名为“油画明珠”。 元宵唐朝的元宵节食是面蚕。王仁裕（八八○─九五六）的《开元天宝遗事》记载：“每岁上元，都人造面蚕的习俗到宋代仍有遗留，但不同的应节食品则较唐朝更为丰”。吕原明的《岁时杂记》就提到：“京人以绿豆粉为科斗羹，煮糯为丸，糖为臛，谓之圆子盐豉。捻头杂肉煮汤，谓之盐豉汤，又如人日造蚕，皆上元节食也”。到南宋时，就有所谓“乳糖圆子”的出现，这应该就是汤圆的前身了。 至少到了明朝，人们就以‘元宵’来称呼这种糯米团子。刘若愚（生于一五四一）的《酌中志》记载了元宵的作法：“其制法，用糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即江南所称汤圆也”。 清朝康熙年间，御膳房特制的“八宝元宵”，是名闻朝野的美味。马思远则是当时北京城内制元宵的高手。他制作的滴粉元宵远近驰名。符曾（生于一六八八）的《上元竹枝词》云：“桂花香馅襄胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵”。诗中所咏的，就是鼎鼎大名的马家元宵。 近千年来，元宵的制作日见精致。光就面皮而言，就有江米面、粘高梁面、黄米面和苞榖面。馅料的内容更是甜咸荤素、应有尽有。甜的有所谓桂花白糖、山楂白糖、什锦、豆沙、芝麻、花生等。咸的有猪油肉馅，可以作油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、姜组成的五辛元宵，有表示勤劳、长久、向上的意思。 制作的方法也南北各异。北方的元宵多用箩滚手摇的方法，南方的汤圆则多用手心揉团。元宵可以大似核桃、也有小似黄豆，煮食的方法有带汤、炒吃、油汆、蒸食等。不论有无馅料，都同样的美味可口。目前，元宵已成了一种四时皆备的点心小吃，随时都可以来一碗解解馋。
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对联由两句话或两段话组成。横写时，上联在上，下联在下；竖写及悬挂、张贴时，上联居右，下联居左。 多分句组成的两段话中，每一分句的尾字称为“句脚”，最后一个分句的尾字称为“联脚”。每边只有一句的对联，尾字一般称为联脚。 对联可以不加标点符号，加标点符号时，如单边只有一句，则上联标逗号，下联标句号；多分句时，上联联脚通常标分号。 由一个作者创作的上下联称为“成联”或“自撰联”，两个人共同创作时，先写成的一句称为“出句”，后写成的一句称为“对句”。出句可以是上联，也可以是下联。 对联的四个要素：字数相等，内容相关，词性相当，平仄相谐。 一、字数相等 “字数相等”包含三层意思：上下联相对应的词组字数相等；上下联每个分句的字数相等；上联总字数和下联总字数相等。 二、内容相关 对联上下联内容应有关联。应把一副对联看作一篇文章，要有主题和中心思想，不能上下联各说一件不相关的事物。如“春来眼际，喜上眉梢”两句话共同表达春天到来的喜悦心情。 三、词性相当 “词性相当”是对联的语法要素，其基本含义是：上下联相对应的每个字、词的词性应属于同一类别。即名词对名词，动词对动词，等等。四、平仄相谐 “平仄”的概念：“平”指普通话阴平、阳平，即第一、二声，如“妈、麻”，在对联中称为“平声字”；“仄”指普通话上声、去声，即第三、四声，如“马、骂”，在对联中称为“仄声字”。 “平仄相谐”就是声调相互协调，以便读起来琅琅上口，有音韵感。“平仄相谐”是对联的声律要素。 对联不像格律诗词那样要求尾字押韵，但要求上联联脚是仄声，下联联脚是平声。“联脚上仄下平”是对联声律最基本的规则。
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有树不竖来读书 打一清代朝内机构翰林院
提供一些《红楼梦》的论文题目，供参考。 试论《红楼梦》的女性人才观 《红楼梦》里的灯谜与民间谜语 论《红楼梦》的女性主义价值诉求 浅析《红楼梦》中的几桩糊涂官司 《红楼梦》钗黛形象的文化解读 浅谈《红楼梦》对张爱玲小说的影响 试谈《红楼梦》的魔幻现实主义色彩 《红楼梦》的女性观及对现代人的启示 从《红楼梦》中的诗词翻译看归化与异化之争 从人物品格看《红楼梦》对人情小说传统的超越 论《红楼梦》的矛盾冲突 论《红楼梦》的艺术表现 《红楼梦》艺术成就拾零 新时期《红楼梦》语言研究述略 论《红楼梦》的诗美体式 论《红楼梦》所叙宦官的历史背景 《红楼梦》情节描写的穿插艺术及其审美价值 从人物性格的深刻性看《红楼梦》人物的美学意义 论《红楼梦》某些景物的特殊作用及语言魅力 试论《红楼梦》开端艺术的特色与意义 谈《红楼梦》中满族旧俗 再论《红楼梦》中的庙庵与僧道及其社会意义 贾宝玉正邪两赋人格对儒家人格的背离与超越 论贾宝玉典型性格的悲剧美 贾宝玉悲剧性格生成论 真假相映、虚实相衬的甄宝玉和贾宝玉 试论贾宝玉婚姻悲剧的必然性 论贾宝玉的双性化性格特征及其实质 贾宝玉：一个结构的解构因子 “情不情”、“情情”与贾宝玉和林黛玉的性格 殊途同归的悲剧命运——贾宝玉和汉诺悲剧人生之比较 浅谈贾宝玉形象及其文化意蕴 贾宝玉感情状态透析 贾宝玉的人生道路初探 论林黛玉与薛宝钗的性格差异 宝黛爱情悲剧与林黛玉的情商 自恋情结的悲剧——林黛玉、妙玉的性格分析 草木有本心——林黛玉名士型文化人格解读 林黛玉人物形象的思想性格 一个封建礼教的回归者——林黛玉性格之我见 论曹雪芹的文人情结与林黛玉的性格、命运 略论林黛玉的生命意识及其叛逆 从林黛玉形象塑造看《红楼梦》人生价值取向 试论薛宝琴、晴雯、龄官和香菱是林黛玉的四个形象副本 论林黛玉个性的塑造 从《红楼梦》的二重世界看林黛玉与眼泪之关系 就林黛玉的爱情悲剧谈人际关系 中西文化的误区——林黛玉和安娜?卡列尼娜悲剧情结 浅论林黛玉的诗人气质 片言谁识解秋心——林黛玉为人漫议 论林黛玉爱情至上观的悲剧必然性 论晏几道的痴情——兼谈林黛玉的痴情 潇湘馆环境描写与林黛玉性格刻划 试论林黛玉诗歌的追问意识 议林黛玉的感情生活 论林黛玉的存在体验 论林黛玉“真实”的人性品格 成也孤独,败也孤独——林黛玉形象的一个因素分析 林黛玉形象议 “春秋”法子促狭嘴——林黛玉语言特色之一 论林黛玉悲美风采和诗词的和谐统一 解读薛宝钗与林黛玉的共时空存在 封建“淑女”的理想化与世俗化——以燕梦卿、林黛玉、薛宝钗的悲剧命运为中心浅析《林黛玉进贾府》主要人物的出场描写 试论《红楼梦》林黛玉形象塑造 浅析林黛玉形象 林黛玉病态人格及其文化意蕴 林黛玉性格浅析 从王熙凤的出场看曹雪芹塑造人物的艺术特色 论王熙凤与曹七巧的人生误区 王熙凤——一个被包裹住了的悲剧人物 王熙凤口才分析 论潘金莲与王熙凤 试论悲剧英雄王熙凤的悲剧意义 对王熙凤艺术美的思考 从协理宁国府看王熙凤的管理才能 “二令”及王熙凤悲剧之源 曹操与王熙凤——关于典型形态问题的一个侧面 论环境对潘金莲和王熙凤妒妇、市侩性格形成的影响 论贾母、王熙凤在贾府中的地位 惊人的相似——骊姬与王熙凤形象分析 《红楼梦》中 王熙凤才智简析 论 王熙凤性格的心理基质 刘姥 姥形象的社会文化底蕴 论《红楼梦》人物刘姥姥与贾母的审美同构关系 同在喜剧背景下演绎悲剧人生——桑丘和刘姥姥形象比较 刘姥姥与尤老娘形象论析 论刘姥姥形象的恒久魅力 刘姥姥三题——《红楼梦》人物论 析刘姥姥在《红楼梦》中的特殊作用 论《红楼梦》中的刘姥姥形象塑造 曹雪芹笔下的刘姥姥 刘姥姥与桑丘形象的异中之同 刘姥姥形象的社会意义 刘姥姥对人物性格的映衬作用 王熙凤判词里的闷葫芦 试论王熙凤艺术形象 从触摸传播谈王熙凤的性格塑造 略谈《红楼梦》中王熙凤的语言个性化 责权利对等与王熙凤治丧 含笑的罂粟——尹雪艳和王熙凤形象之比较 解读王熙凤命运的密码——“一从二令三人木”探析 魇魔法的真谛——王熙凤和贾宝玉的“聪明”和“愚钝”破译 20世纪王熙凤研究综述 一夜北风紧——王熙凤结局之我见 浅析王熙凤的悲剧 错不在王熙凤 自尊与对抗评王熙凤的“辣” 解读《红楼梦》中的王熙凤人物形象 女正位乎内论贾母、王熙凤在贾府中的地位 试论王熙凤个性化语言的背景 王熙凤的社会伦理意识 王熙凤巧言令色的性格特征论析 男权压迫下的封建妇女——王熙凤新论 论潘金莲与王熙凤悲剧人生三部曲 王熙凤与《红楼梦》的艺术结构 《红楼梦》中王熙凤才智简析 论王熙凤性格的心理基质 浅析《林黛玉进贾府》中王熙凤形象的塑造 对《红楼梦》中王熙凤管理方法的思考 浅谈王熙凤的美、才及命运悲剧 从人际关系的角度看林黛玉与薛宝钗 论林黛玉形象描写特点及艺术魅力 浅议林黛玉的感情生活 谈《林黛玉进贾府》的艺术真实美 林黛玉“忧患”意识的美学象征意义 论《红楼梦》中的薛蟠形象 母爱的异化———《红楼梦》中的四位典型母亲形象分析 晴雯和春梅——《红楼梦》与《金瓶梅》比较研究一例 着意塑造的模糊艺术形象《红楼梦》秦可卿种种 论《红楼梦》人物的绰号艺术 《红楼梦》人物刻划的“情理分寸” 从环境与人物的非典型因素深入研究《红楼梦》 但闻其声如见其人——浅论《红楼梦》人物语言特色 浅谈《红楼梦》与《金瓶梅》情节设置的相关性 人生之谜和超验之美——体悟《红楼梦》 《红楼梦》与中国历史上的人文主义思潮 《红楼梦》主要人物年龄考 论《红楼梦》中的人物形象美 《红楼梦》宴会描写简论 论《红楼梦》悲剧中的喜剧描写 《红楼梦》贾探春自卑心理浅析 林黛玉和薛宝钗人物性格之比较 林黛玉性格的形成因素 论《林黛玉进贾府》的辞令艺术美 论林黛玉的双重性格在其诗词中的体现 浅议林黛玉的悲剧美的意蕴 原型意象与林黛玉的忧郁 至刚至柔至阴至阳——破译林黛玉的男性气质 简爱与林黛玉比较谈 林黛玉心理健康状况分析 林黛玉“悲剧根源”的现代阐释 异域别壤中的两朵孤独之花——林黛玉与简·爱的比较 独立与叛逆——简·爱与林黛玉之比较 论《红楼梦》的思想 曹雪芹的自然观和《红楼梦》的自然美 《红楼梦》梦境之原型解析 论关于《红楼梦》的散曲
只有白炽灯泡有这个特点，因为经常其使用，灯丝的分子再高温下，不断蒸发逃逸，灯丝越来越细，电流做功就越来越集中，温度就越来越高，所以就越亮，真心在帮你期待采纳，
初二物理在日常生活中应用较多，简单电路，速度、光。、等。学习与日常紧密联系，电路、电流。
简单来说，白炽灯里面的灯丝是钨丝，其主要成分是钨。当钨丝通电时，由于钨丝的电阻式电能转化成内能，将钨丝加热，温度升高，一般金属加热到一定程度后就会发光（铁受热变红也是发光），就是内能有转化成光能。这就是白炽灯发光原理最简单理解。为什么选钨丝，那时人们长久以来经验的结果。当爱迪生发明电灯的时候，传说他试验了包括植物纤维、动物毛发和人的头发在内的一千多种（也有说两千多种）材料，很多不适合作灯丝。主要原因是内阻小，或者熔点低，或者亮度不合适等等。最后爱迪生选择的并不是今天我们广泛采用的钨丝。具体是什么，我忘了。后来人们经过多次改进才选择了钨作灯丝。钨丝发光跟核裂变或者核聚变一点关系都没有。这个过程中除了钨丝被加热，部分省化成整齐外并未发生什么变化。
这个题目的立意可以从这个角度看：烟火的火光虽然明亮耀眼，但却是短暂的，不能长久地存在，而路灯虽然柔和，却是长久存在的，默默地发出那一份份光亮。以此来比喻社会中的各类职业，以及各类人，说明寓意即可。
在学习、工作或生活中，大家都写过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是我整理的路灯优秀作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
路灯，一个神圣的职业。
我的老家只有唯一一个老路灯，它已经老态龙钟，布满岁月的泪痕，那斑斑锈迹写满了故事。
那是一个黑夜，我们一家走在乡间小道上，去看望奶奶。
走到那个老路灯旁，它还在亮着，没人知道它的身世，只知道老灯已经活了好久。
突然一声巨大的“嘭”的声音将我吓了一跳，原来老灯的灯掉了，这时一辆摩托车向着这儿驶来，老灯用生命发出了最后一丝光，“咝”地响着，像是哀叫自己没有力量来守护了，为摩托车点亮最后希望之光。路灯熄灭了，但灯丝还在扑闪着，向伟人献出生命……
我心里有些凉凉的，又写孤独的感觉。
到了老家，奶奶热情地端着菜，我们一家子坐下来，我才发觉，六个人，差了爷爷一个人。
爷爷是个老实人，爸爸总是一边强忍着泪，一边跟我讲爷爷的故事。爷爷那时很穷，虽然吃不上饭，但经常把饭给儿子，让爸爸先吃。
在一个寒冷的清晨，他默默离开。
这不正是路灯的品质吗？
吃完饭，屋外的雨“嗒嗒”地下着，给人一种无语的孤独，漆黑的夜，没有灯和灯光，失去了给人安慰的话，让人感到害怕。
小雨下着，润着两个同样品质的人，一个路灯，一个爷爷……
后来，老家建了许多路灯，它们传着老灯的光。因为一次没有光而产生的车祸，老家建了那么多路灯。
夜晚，漆黑黑的一片，月亮躲进了云层，星星也回家睡觉了。黑暗处的树木如同张牙舞爪的怪物，吓得连空气都要凝固了。
我走在这样的一条羊肠小道上，心里的害怕无处诉说，就怕哪怕一丁点的声音，也会招来可怕的白衣女鬼。
就在这样的恐惧里，走着走着，路面开阔起来，我被一片橘色的灯光笼罩了。我不禁怔了一下，抬头望去，橘色的光芒不算刺眼，又有几分祥和的味道，就像一个慈祥的老爷爷一样。
前面一盏又一盏排列整齐的路灯，他们似乎都在对我微笑，橘色的路灯，陪伴了我回家的路程。
当打开家门，打开灯的霎那，我突然醒悟了：前面那些照亮我的路灯啊，那可爱的橘色的光芒啊，你岂是普通的光芒，你是一种永恒的信念！那橘色的灯光，简直就是一张张可爱的笑脸，这是帮助别人后发自内心的那种简单的快乐。
云朵散去了，洒下洁白的月光；星星出来了，像一只只眼睛一眨一眨；树木发出沙沙的声音，仿佛在为路灯礼赞。
以后，我也想做一盏帮助他人的路灯，给予了别人光明的同时给予自己快乐。
生活中有许许多多的灯：有日光灯、霓虹灯、彩灯……但是只有路灯的精神令我敬佩。路灯，他们生来就很朴实无华，不像彩灯、霓虹灯那样闪烁着耀眼的光芒，让人留恋驻足观望。
路灯只有在黑夜来临时，人们才想起它的光芒，它们将光芒洒向人间。在它的照耀下，伸手不见五指的道路，明亮起来了。夜晚也变得富有诗意，显得更加的温暖和谐，让匆匆回家的路人能够平安回家。它的光芒虽然不是那么亮，但它尽自己所能不留一丝一毫的把光奉献给人们，照亮了世间每一个漆黑的角落。不管是狂风暴雨，还是烈日当空，它总是像战士一样屹立在街道两旁！它总是那么直，那么坚强，不柔弱，也不动摇。它就是这样，默默无闻地奉献着自己光芒，照耀着别人！
这时，我想到了老师，老师不也是像路灯那样吗？他们把自己的光和热奉献给了我们，让我们懂得更多的知识，照亮了我们前行的路！也像路上的警察，保全我们的平安！也像环卫工人，是他们在晨曦中给了我们干净的街道，但不求一点回报！也像……
路灯——一盏随处可见的灯，却有着崇高的品质——默默无闻的奉献自我，照亮着前行的路！让我们学习它们，作盏不平凡的路灯！
雨逐渐地小了，刚才隔着雨帘显得有些昏暗的路灯亮了起来，橙黄的灯光照在红雨衣上，雨衣被染成了橙红色。“红雨衣”推着车，懊丧地看着表，今天没法准时回家了。她觉得自己应该愤怒，甚至应该祖咒那个玻璃罐的主人，但是，那个遭人 摇头鄙视的场面却屡屡出现在心底，挥也挥不掉。她毕竟感到 了自己的失态。“我真不该!太难看了。自已遭了殃，还要‘大家都沾光’。”“红雨衣”懊悔地把手放在车铃上，无意中的一转 促发了一阵清脆铃声，旁边飞驰而过的自行车上转过张微带 诧异的脸，“红雨衣”在几道目光下愈发窘迫，心怦怦地跳。
路灯更亮了，“红雨衣”也开始平静地回想自己的过失，她 决定回去把那堆东西清除掉。“不算是做好事，只是为了求个 心理平衡罢了，”她这么想。路边有家小店，她进去借了扫帚和铲子，把她瘪了胎的车停在路边，向回走去。
车站上没有人。“红雨衣”略略舒了口气，“幸好那人走 了。”她这么想着，一边把碎玻璃清扫干净。
雨停了。“红雨衣”推着车往家走，她的心里舒坦多了。红 雨衣在路灯的映照下成了鲜橙色，耀眼可爱。
它，瘦瘦高高的，永远笔直的矗立在道路两旁。它，没有动人的外貌，却在黑夜里为前行的人照亮了漆黑的路。
它是谁？它就是路灯。多么平常无奇的东西，黑漆漆，长长的一大根，上面别着发亮“眼睛”。路灯，基本没有人会去仔细的'去观察，甚至有人把这路灯当做空气一般。但在生活中，路灯还是很重要的一种东西，让我们想一下，要是没有了路灯，我们会多么的困难，在伸手不见五指的夜里到处走，谁也不知道你的下一步将走到哪里。要是没有了路灯，夜里将乌漆抹黑的，说不定会发生更大的意外，说不定还会……它在人们不需要时，就那么静静的站在那里，但是当人们需要它时，它会不遗余力，用自己最耀眼的光芒，为人们在黑夜里发出灿烂的光。
每每看到路灯，我就会不由的想到我的老师们。她们不就是我们学习路上的指明灯吗？不信，你听我来讲：每当我们在学习上遇到困难，老师定是那个最有耐心指导我们的人。前几天，我因为作业出现错误，老师就不厌其烦的为我纠正，一遍不行就两遍，直到我掌握了，全对了，老师才放心去做其它的事。每当我们在学习上迷茫了，不知该何去何从了，总是老师第一个来给我们指明前进的方向。每当我们在学习上遇到了挫折，总是老师们在耳旁不断的鼓励着我们……
成长中每一次遭遇黑暗，不正是老师们一次次给我们照亮了前行的路吗？老师，就是我们学习路上的指明灯！
在公园里，在大街小巷，到处都有路灯的存在。而路灯却因为它的常见，而被人们忘记了它的精神。
公路两边的路灯，大概有两层楼那么高，全身白色。路灯分上下两部分。下面一部分是它的支柱，上面一部分是它的灯头。路灯的支柱是用铁管做成的，笔直笔直的，像一棵棵参天大树。路灯的灯罩是用玻璃做成的，呈椭圆形，里面安着透明或白色的灯泡，照出来的光亮有黄有白。
路灯虽然非常普通，但是，它又非常的不平凡。你看，不论风吹雨打，不论日晒雨淋，它都能忍过去，从没有一声怨言，从没有叫过一声苦。每当要下雨时，人们在漆黑的乌云下奔跑着，正是它照亮了大街小巷，给人们带来了光明。刮风时，大家都掩着脸，捂着嘴，而路灯呢？不管风沙多么厉害，它都依然站在那里，一动也不动。日晒时，大家都带着太阳伞、帽子，而路灯呢？它没有任何遮掩，在烈日炎炎的天气里，一站就是一天。这是多么高贵的品质，多么让人敬佩的精神呀！
说到路灯，使我想到了那些日夜守卫在祖国边疆的边防战士，想到他们也跟路灯一样，为了祖国的安危，为了人民的安全，从不叫苦，从不叫累，日夜站在祖国的边防前哨，誓死保卫着祖国。
虽然路灯随处可见，但是它这种精神让我敬佩。我爱路灯。
红、黄、绿三个灯是很好的伙伴。他们都非常热爱自己的工作，相处也十分融洽。
可最近一段时间，绿灯觉得红灯总是让车停下来。他想：要是没有红灯，就能让车辆畅通无阻了。绿灯觉得自己的工作更重要，渐渐地，他也讨厌起黄灯来了。因为在他看来，黄灯一亮车辆就要减速，很容易造成追尾事故。
一天，绿灯对红灯和黄灯说：“今天就不用上班了，让你们见识见识我是怎样指挥交通的！”只见红灯和黄灯熄灭，绿灯亮起。顿时，所有的车辆都不知所措起来，摩托车加速前行，汽车横冲直撞，大卡车和小轿车“拥抱”在一起，撞得其他车辆鼻青脸肿，交通陷入了混乱。
红灯和黄灯看到这一幕，赶紧整装上岗。红灯不紧不慢地指挥着车辆，黄灯也让一些车辆减速行驶，交通又恢复了畅通。绿灯见了，惭愧地低下了头。他终于认识到，每个人都有自己的特长、优势，不能夸大自己，也不能贬低别人，只有团结协作，各司其责，才能维护好交通。
从此以后，三个好朋友更加亲密无间、形影不离了。现在还总能在十字路口上看到三个好朋友手拉着手，指挥交通。
在我们小区的每幢楼的前面，每隔一小段路就矗立着一盏路灯。
它们静静的站立着，虽然只有普普通通的外表，一根柱子和一盏伞状的节能灯泡，却起着很大的作用。每当天黑的时候， 你们就准时亮起来，照亮人们回家的路。在雪白明亮的灯光下，人们一边散步一边聊天，小朋友们快乐地嬉戏、玩耍，还有阿姨在跳绳。
在大街的两边也矗立着许许多多，各式各样的路灯。你们像夜晚的太阳，把城市照得像白昼一样，你们让城市的夜晚变得更有活力更加有生气。想想看，假如没有你们，夜晚将会变成什么样子。城市里一片漆黑，毫无生机，处处充满了恐惧，夜也将变得更加漫长。
看到了路灯，我就会不由得想起了环卫工人。它们不就像路灯一样吗？它们做的是普普通通的工作，每天很早的起来，晚上，汗流浃背，满脸灰尘的回家。但因为环卫工人的辛勤劳动，城市才变得更干净、整洁、更加美丽。
路灯啊！你的美是无私的，伟大的美，奉献自己，助于他人。你照亮的不仅是人们回家的路，还照亮了人们的心。人们一看到你，心里就会变得温暖。泰戈尔说过：“果实的事业是珍贵的，花的事业是甜美的。但还是让我在默默奉献的阴影里做叶的事业吧。”这是对你的赞颂，你是多么平凡而伟大，我赞颂你，路灯！
路灯亮了，它眨了眨眼睛，伸了个懒腰，亮了。
它又要坚持到天亮了，足足十几个小时啊！为了人们方便走路，坚守着光荣、明亮的职务。
它俯身看着下面的人、车、笑脸。人们有说有笑，下班了、放学了，一天之中最轻松、愉悦的时刻终于来临了，人们匆匆赶回家。路灯睁大它的那双依旧明亮的眼睛，为路人照明。几十年，甚至几百年都是这样，不知疲倦，不怕困难，更不会抱怨，它默默无闻，既不明显又不出众，在众多人的眼中，看它，已有上千眼了。如今，谁也不会再看它一眼，因为它太旧了。从前那双美丽的大眼睛，早已不再美丽，身上布满了灰尘，少了灯光的亮度，甚至成了“单眼”。
它旧了，人们都不愿再看它一眼。一看，就不由感叹：“好老啊！好脏啊！”它身上满是灰尘，用手轻轻一触，便是一手脏灰。
可是，路灯依旧在工作……
这正如一个人，老了，旧了，不起眼了，可以不再干活了，但有些人不这样，他还在继续干活，正如我们家中的老人，干了一生一世。
路灯这种东西十分常见，在大部分的道路两旁都有路灯。这些路灯常年都树立在那里，每到晚亮起来，给人们指引道路。
有一种人也像路灯那样常年站在他的岗位上。他们就是边防为军人，他们常年在边防站岗，保家卫国。哪怕是特别残酷的天气。他们也要守在岗位。过年的时候他们也不能回家，十分的辛苦。
有的时候边防那儿经常停电停水，这些都是常有的事。可能有的时候我们很少停电停水，在他们那儿这都可以说是家常便饭了，即便没水没电，那些边防军人依然不减保家卫国的责任心。
在环境恶劣时，他们那有时候一个星期都没有饭送过来，他们经常挨饿，因为他们那里太险恶了。食物运送非常困难。一次我在阳光上面报上读到，有一个边防军，他们整整一个星期都没有食物。全靠吃腌的土豆，并且一次也就吃那么一小片，十分的艰苦！
虽然这么苦，但他们依然坚守岗位，守护着我国的边疆。他们很值得我们敬佩。他们那种能吃苦的能力也值得我们学习。
边防为军人那么辛苦。我们应该向他致敬。坚守着自己的岗位，就如同“灯塔”一样，给我们光明，给我们坚持不懈的勇气！
建筑设计中灯光运用人类的生活天天与光相伴，建筑和城市与光息息相关。光显示出的巨大艺术感染力，激发了建筑师、室内设计师、城市规划师对夜景照明创作的冲动。光是人居环境的要素，为人类居住的建筑和城市创造光明、舒适、绚丽。创造优美的光环境是建筑师、设计师义不容辞的责任。 光使建筑的实存成为可能。随着时间的变化，季节的更替，光的强弱发生了变化，建筑的形象也随之改变。人们就是在这样不断变化的形和影中感受光带给我们的奇妙世界。正如日本着名建筑大师安藤忠雄所说：“建筑设计就是要截取无所不在的光，并在特定场合去表现光的存在。建筑将光凝缩成最简约的存在，建筑空间的创造即是对光之力量的纯化和浓缩。” 大面积的明暗对比和光影变化，反映着光与建筑的完美交融。 记得老师在上课的时候讲过SOHO概念的例子，撇开功能不讲，自然光在其设计中就占有极其重要的地位，甚至以光为装饰。阳光感在小区环境景观中的体现则更为直接。环境作为小区的重要组成部分越来越受到人们的关注。人们对自然、阳光的渴望都直接反映在对环境景观的要求上。小区中的环境景观有别于自然环境，它是一种人造环境，是一种抽象化的自然，阳光作为自然要素之一，在这样特定的场所中，与人、建筑发生着关系，通过小区内小环境，让人感受到它的存在。由建筑围合的环境景观充当了阳光、雨水和风等自然要素的代言人，并成为居民生活体验的一部分。这里绝不是一个普通的可观赏树木的庭院，而是会有一种触动更深层情感的场所。在这样一个人与自然相结合的环境中，人在精神上达到了至高的享受。通过树种、树形的精心挑选和搭配，绿化、水景的合理布局，铺地、设施的巧妙安排等等，都可以在环境景观中体现到“阳光感”无处不在。另外在这个人造自然中，尽量创造出让人能感受阳光，聆听风声、雨声的场所，满足现代人生理、心理乃至精神上的渴望，使人们从日常生活的疲倦中解放出来。正如有些小区中设计的“阳光会所”、“阳光曲廊”等诸如此类的小品景观，让人充分与阳光、自然相交流，达到生理、心理和精神上的和谐统一。 光是建筑艺术的灵魂 光塑造形象：物的形象只有在光的作用下才能被视觉感知。正确地设光（指光量，光的性质和方向）能加强建筑造型的三维立体感，提升艺术效果，反之则导致形象平淡或歪曲。 光建构空间，明和暗的差异自然地形成室内外不同空间划分的心理暗示。光的微妙的强弱变化造就空间的层次感。 光渲染气氛：晴空万里，细雨连绵，不同的环境带给我们不同的心情，这当中光的变化起着重要作用。光渲染的气氛对人的心理状态和光环境的艺术感染力有决定性的影响。 光突出重点：没有重点就没有艺术而落人平庸。强化光的明暗对比能把表现的艺术形象或细节实现出来，形成抢眼的视觉中心。极高的对比还能产生戏剧性的艺术效果，令人激动。 光演现色彩：显色性好的人工光源可以象天然光一样真实地演现环境，人和物的缤纷色彩；显色性差的灯则造成颜色变异，丧失环境色彩的勉力。彩色灯光赋于光环境情感意识，使一些颜色响亮，但也会使一些颜色受到扭曲。 光装饰环境：光和影编织的图案，光洁材料反射光和折射光所产生的晶莹光辉，光有节奏的动态变化，灯具的优美造型都是装饰环境的宝贵元素，引人入胜的艺术焦点。 在以自然光源进行照明设计的时候，有一个办法可以采用，就是你要把整座建筑当作灯具，那么光源就在建筑物的外边，就是日光与天空的散光，接下来就可以考虑建筑物的开口部位，即门窗和天窗。 事实上建筑物的所有表面都在改变着光线，并将光线反射进窗户，照到物体上。自然光有两个组成部分，一个是日光， 另一个就是天空的散光。日光就是由太阳直接照射出来的光束；天空的散光就是空气中的微粒对阳光的散射。 设计人员必须清楚地意识到自然光直射与散射所产生的不同效果， 天空光的散射效果是光设计的背景，是基础，这一点是很多设计人员没有意识到的。 研究光与建筑的关系：其中包括 1、 光本身的性质（直射光、漫反射光、光的色彩，人工光、自然光）； 2、 光的形状与建筑物的洞口；洞口在墙面上的高低位置对室内光照的影响； 3、 光射入建筑后的光域范围； 4、 透光材料（全透、半透，材料的色彩对光色的影响）； 5、 室内不同形式、不同位置的承影面（墙面、地面、屋面）对室内光空间的影响； 6、 光在室内的明暗变化，小面积亮光与大面积光域对室内气氛营造的差别，可以用对比以营造空间变化。 通过研究以上6点光与建筑环境的关系，运用光与建筑的一些基本特性，最终去分析、思考我们要如何创造建筑内特定的光气氛。 建筑光环境设计在建筑节能方面同样大有可为。天然光是取之不尽，用之不竭的能源，要有效利用它。如果自然光能进入到某一空间， 那电光源就只能算是一个补充光源，进行定点照明，平衡一些亮度而已。 首先自然采光方面，应仔细考虑窗的面积及方位，并可设置反射阳光板；建筑内装修可采用浅色调，增加二次反射光线，通过这些手段保证获得足够的室内光线，并达到一定的均匀度，由此减少白天的人工照明，节省照明能耗。采光窗作为建筑构成一个元素，在艺术上应和建筑风格协调一致，在视觉上要求舒适，无眩光，功能上要考虑光、热与隔声的问题。建筑师根据不同建筑要求设计采光窗。目前除常见的侧窗和天窗外，天穹式采光窗、带反射挡光板的采光窗、阳光凹井采光窗、带跟踪阳光的镜面格栅窗和全反射采光窗使用也不少，呈现出采光窗多样化的发展趋势。 以往的建筑采光设计都是假定天空是阴天，不考虑直射阳光。这样的采光设计计算简单，对阳光多变带来的采光不稳定，过热、眩光等问题都回避掉了。随着技术的发展，特别是节能的影响，国际照明委员会编写了《国际采光指南》，为设计提供了设计依据和标准。利用晴天采光计算方法设计采光，约可减小15%的开窗面积，具有重要的节能和经济意义。另外直射阳光进入室内，不仅可给人们提供时间信息，多变的阳光和室内植物装饰，可增加室内视环境的情趣，赋于人有大自然的感受，可产生一种独特的艺术效果。 “自然光总是在不停地变化着，可以使建筑富于各种特征，在空间和光影的相互作用下，我们可以创造出戏剧性”……英国建筑师诺尔曼。福斯特这句话极好地表达出 “光”在设计师心目中的地位。 确实如此，我们稍做回想，就能历数出众多将“光”视为设计中不可或缺的重要元素的设计大师们：柯布西埃，路易。康，迈耶，贝律铭，安藤忠雄……，迈耶以光为笔，勾勒出浓淡相宜的“精致水墨”，贝律铭大方又不失细腻的光的塑造，安藤忠雄以光在无机墙面上描画的“动人表情”，简约而纯净的气息，一次次以它们令人震撼的艺术魅力展示光在建筑设计中的无穷潜力。 如果说大师们运用自然光表现空间和质感的惊人之笔给人以无限的启迪，那么居室环境中人工光技术运用的巨大进步则给我们展现了又一大可作为的天地。 光表现空间设计优秀的设计方案，首先对空间做慎重考虑，因为所有的建筑空间，无论有多少优点，难免有一些遗憾，首先要对其做扬长避短的再调整，即考虑对空间的二次创造，其中光对表现这种二次创造设计如强调空间、突出层次、虚化背景界限、深远空间等有极大的作用。 背景照明：使空间更人性化 背境照明的光线使房间充盈着柔和、迷人的光线，令空间人性化。为获得理想的背境光线，现代的照明设计采用反射自墙面和天花板的光线，这样就可以避免产生亮点，光线也不会在人的脸上产生阴影，从而达到令人满意的光线效果。背境照明的可以来自壁灯、吊灯或在橱柜、梁柱等高处光源。 重点照明：强化突出光线 重点照明采用精心布置的较为集中的光束照射某件物体、艺术品、盆景或某些建筑细部结构。主要目的是取得艺术效果。重点照明的设计常常使观赏者觉得光线是不太明亮的光源提供的，比如蜡烛或墙上的吊灯。嵌入式可调节照明装置、跟踪照明设备或可移动照明装置都可以提供重点照明的光线。 可以让灯光来营造出您所期望的情调和氛围，取得最动人、最富戏剧性的效果。正因为灯光具有如此魅力，可以根据各个房间和空间块面的特殊情形来进行照明规划。由于所要达到的意图和目标不同，设计方案自然也大相径庭。举例来说，如果一个房间没有必要突出家具物品陈设，便不妨采用漫射光照明，让柔和的光线遍洒每一个角落，而在那些放满艺术收藏品的区域，最有效的便是准确、直接的灯光投射，以突出主题。 一些公共活动场所（比如客厅、餐厅）需要有一种友好、亲切的气氛，产生这一效果的最好办法是选用传统的顶灯或枝形灯。如果还能辅以大落地窗，以便吸纳自然光线，效果则更佳。 有时，照明也有一些不寻常的用法。比如，把光源嵌在大理石楼梯的台阶内部，可以产生美丽的半透明光效。即使像台灯之类的家用照明用具，如果加以精心选择，所产生的投影效果和情调也会有很多变化。例如，手制羊皮纸灯罩和日本纸灯灯罩质地比较轻薄透明，光效透过它们射向四周，显得柔和、飘渺；而那些不太透光的灯罩会将光线向下聚拢，其效果与前者相比自然情趣迥异。要是灯架或灯罩上缺了这些饰物，如此丰富有趣的光影组合实在是难以企求的。 浴室的照明设计最好是或浪漫或平易的情调，复古的墙地砖在多层次灯光洋洋洒洒的照射下，带来了古典的美，而局部的投射光则将我们引入深邃。 光的装饰作用在现代居室设计中，光不再仅仅是照明作用，随着人们对环境气氛的要求越来越高，光所具有的装饰效果越来越多地被设计师们所运用，光有冷暖之分，有颜色，经过“裁剪”有形状，光与其他材质配合可共同演绎动人的场景效果。 光色最基础的便是冷暖，室内环境中只用一种色调的光源可达到极为协调的效果，如同单色的渲染，但若想有多层次的变化，则可考虑有冷暖光的同时使用。现代居室中考虑动用五颜六色的光营造温馨气氛的佳做举不胜举，例如淡黄色墙面和地面的房间，采用暖光源与地面石材相映，突出温暖气氛，而白色吊顶采用非直接照明用途的冷光源，达到了衬托暖光源的作用，是一种对比也是一种丰富。装饰照明的光色彩不同，人的视觉效果就不同。用照度适宜的中性白光照射白色或近似白色的墙面，会出现清洁、宽敞、明亮、醒目的效果。通常性况下，鲜艳、饱和、照度充足的彩光会带来健康、明亮、堆璨、瑰丽的效果，而光色不纯或照度不足的彩光则会造成不同程度的负面效果。如微弱的黄光会散发昏暗、暧昧的气息，暗淡的红光会渲染压抑、恐怖的气氛，幽暗的蓝绿光则会造成阴暗、诡秘的效果等等。 另外，照明效果直接受到建筑立面的材料材质的影响。不同颜色的墙面配合灯光给人以不同的感觉。粉刷墙壁应根据需要和条件选择适宜颜色的乳胶漆。一般用白色粉刷墙壁的居多。因为白色反光强，使房间显得洁净、宽敞、明亮，较适合小或暗的居室。淡橙色给人以热烈、愉快、兴奋和温暖的感觉，宜于冬季采用，如果更淡一些，便四季咸宜。红色刺激性较强，一般不宜用来粉刷房间。不过，如果用极淡的粉色浆刷墙，再配以各色灯泡，整个房间会造成热烈、温暖的气氛；用红色内墙乳胶漆来装饰结婚新房，更显得喜庆、热闹。淡蓝或淡绿，前者给人以清爽、开阔的感觉，后者具有安谧恬静的效果。南向的房间可用清淡些的色调，北向的房间宜用暖色调。房顶、墙壁、地面要依次渐变地布色，正如自然环境的过渡：天空的淡蓝，田野的浓绿，土地的黄褐。 光还可被“裁剪”成各种形状，或点，或绒，或面，光的边缘则可虚可硬，主要取决于受光面或是“穿过面” 的形状，如居室的门厅较为狭长，为了不使大门或客厅之间的连接看上去低矮、狭窄、冗长、阴暗，设计师通过大量用光，将其设计成了一个“光的环境”，一个处理精致的门厅走廊，从客厅往外看去，是另一处明亮、有趣的天地，而非简单地承担交通功能的走廊。 此外，光通过影对有质感肌理的材料表现的强化装饰效果，有时还会有意想不到的收获，如光与彩色玻璃的配合几乎可使任何色彩和花纹表现其绚丽多彩的装饰效果。 其实，最能影响室内环境的装饰项目就是光（照明），因为它在不同的程度上影响着我们的生活、工作与休闲。不同形式的照明会左右物体或空间的形象、色调以及它们给人留下的印象。照明既能营造也能破坏室内环境的气氛。 但实际情况常常是：建筑风格与结构已设计完成并付诸建筑实施，这时人们才想到照明，这是一个很大的错误。照明同其它因素一样，需要从设计之初就予与考虑。令人遗憾的是我们（建筑学、室内设计）在这方面缺乏训练与主动的学习思考，出色的照明设计应当把居住者所有的不同需求以及他们的生活方式考虑在内。（一些专业设计软件对光效果的设计分析帮助很大，如：3dsmax，Lightscape， finalrender，Vray， 但仍然需要掌握照明的理论和实践。） 总之，光在居室设计中的运用，令古今中外的很多设计师不断探索其神奇的魅力，当光被设计师们更好地利用并展现其魔力时，我们的生活空间将会创造得更美。
灯具设计的目的，第一：是为了照明，第二是为了美观，好的灯具一方面可以陶冶心情，一方面可以为环境创建更好的美观效果，让人心情舒畅，
这是一个论文题目了，可以综合很多照明类有关灯具的文章自己拼凑一篇，去照明行业网站找找吧
娱乐空间灯光设计浅析 没有光,就没有空间 难以想象没有光的世界是什么样子;一切的色彩 、材质、 空间都没有了意义。灯光设计对于室内设计的效果起到了举足轻重的作用。光的投射使空间的轮廓、表面、体量映入了我们的眼帘，让我们认识了世界。 光的表情 光是有表情的；当清晨第一束光线透过窗帘轻抚你的脸颊时，光赋予你的是圣洁的表情。它唤醒了这个世界。而正午阳光赤裸的直射在你的身上，光赋予你的是热辣的表情，炎热的焦灼。到了傍晚，一家人围坐于橘色的灯光下共进晚餐，你被笼罩在朦胧的光晕中，光赋予的是温馨的表情。似乎这样阐述光的表情太过于浪漫化，那么还是让我们回到室内设计的范畴来做个粗浅的分析吧。（一） 照度分布均匀的空间。明亮的冷光源系通常被用于办公空间。它给予人的表情是严谨的，稳重的。甚至是冰冷刻板的。这样的光源表情促使人们加快工作的节奏提高自己的工作效率。这里的空间照明简单而理性化。（二） 照度柔和富有层次的空间。忽明忽暗的暖光源色系通常被用于高档会所 SAP等消费场合。它给予人的表情温暖，轻松，私隐；就像个知心的朋友，可以让你放松心情与之畅谈。人们在这里可以慢慢的细品味人生百味。（三） 光源的布置变化多样，多种光源形式综合使用。这样的光源多是被用于娱乐空间。它所给予人的表情则是多变的、发泄式的。亦或是迷离的暖味的。光的强弱明暗，色彩的迷离变幻可以使人产生快乐 积极 放纵的情绪。光不仅仅满足视觉的需要，更重要的是满足人们心理需要。 对于娱乐空间来说，因其营业时间段都在夜间，室内采光全部依靠灯光设置取得。所以,灯光设计的好坏对于娱乐空间的效果起到了举足轻重的作用。巧妙的运用灯光来塑造空间，界定空间，营造五彩缤纷的夜场效果。娱乐空间的灯光设计，通常没有一成不变的规律可循；它的多变性体现在诸如位置、组合方式、强弱对比等等多个方面。比如：在一些需要刻意突出的地方会使用强烈的豆胆灯或射灯来加以点睛。在整体的照明布局上有时又有意留出一些角落或范围将照度设计的较弱，并运用丰富的装饰光源加以点缀。在娱乐空间里，装饰光源被大量的、广泛的无所不在的运用着，为设计师的奇思妙想扮演着重要的角色。装饰光源通常有以下几种形式 （一） 灯光反光槽这种反光槽形式是很常规但却又绝对凑效的一个套路。这种间接光照亮了空间却不会产生任何的眩光，它是富有弹性的，不会带给人任何的压力。它能很好的体现空间结构却决不喧宾夺主。这种形式无处不在；天花上，墙面中，茶几下，或者沙发后。反光槽的运用让这些空间构件产生了悬浮感，满足了人们的好奇心。 （二） LED灯LED灯是近几年被推广最快也是被应用最广泛的光源。它有着很强的适应性，多变的灯光形式甚至适合于城市道路，广告招牌，楼体外观以及大量的娱乐空间中。它的光源颜色不但丰富更是可以通过程控器的设置来编排颜色的变化和转换，使人恍惚如置身迷幻当中。最能迎合人们寻求刺激的娱乐心理。图示中的时空隧道和太空舱背景就是利用了LED灯的变色效果来演绎的。 （三） 点光源就象前面提到的，娱乐空间不需要均匀的照明。因为那样的空间表情刻板无趣，没有层次。对于这个空间来说需要的是绝对的暧昧，绝对的对比，绝对的点光源。射灯，豆胆灯光色温暖明亮，极能丰富层次营造氛围。若干点光源的运用就产生了节奏，产生了韵律感。有如在黑暗中舞蹈的精灵，虽然没有照亮黑暗但却将黑暗点缀的色彩斑斓。 （四） 造型用光通常意义上是以照明为目的的，但造型用光已经不是简单的照明了。灯光重新被设计师赋予了许多新的作用。如：用以界定空间。比如，在房门门套中光带是界定门套的造型。用在通道地面使空间产生流动感。用在透纹镜内墙面变的绚丽捉摸不定。用在茶几下使茶几产生悬浮的感觉。利用灯光本身的投影特点。墙身产生丰富的效果。起到照明，造型的双重效果。 还有太多的灯光用法被设计师尝试创新。好的照明设计，不仅能表现空间，调整空间，还能塑造空间。因而研究和尝试新的照明设计手法，通过运用光的无穷变幻动力来改变着我们的环境，改变着人们的生活。以上讨论的也许只是娱乐空间灯光运用的一小部分。还有更多的精彩等待大家共同去发现。共同去分享。