当然是核心。国字头大报嘛，全国没有第二家。
维护人—自然—社会系统协调发展访东南大学科学技术伦理学研究所所长陈爱华【编者按】科技与伦理：“能做什么”和“应做什么”的博弈近日，英国《独立报》报道，日本病毒学教授河冈义裕利用H1N1流感病毒成功研制出一种超级病毒。据称，这一病毒一旦泄漏，人类将毫无抵抗能力，恐酿成大灾难。英国皇家学会前主席罗伯特·梅教授认为，这一工作完全疯狂、极度危险。哈佛大学教授马克·利普西奇也对此表示担忧，“即便在最安全的实验室中，这也是危险行为”。这一事件再次引起人们关于高新科技发展背后伦理问题的激烈争论。近一个世纪以来，科学发现与技术发明极大地改变了人类的生产及生活方式。高新科技一方面成为各国创新驱动发展的动力和国际科技竞争的焦点；另一方面，也因其对自然、人和社会的可塑性具有未可预见的深远后果，使伦理、法律与社会问题研究始终伴随着科技研究进程。如何协调高科技发展与人和自然的发展规律？高新科技与伦理之间究竟该保持何种关系？本期“学海观潮”邀请多位学者对此进行深入解读。现代人一方面受益并依赖于高科技发展带来的高效率、高收益的生活，另一方面却始终对其保持高度警惕。科学家关于科技伦理的思考也不断遭遇新兴科技发展带来的冲击与挑战。科技与伦理，双方如何冲突、博弈、调适？中国社会科学报记者就此专访了东南大学科学技术伦理学研究所所长陈爱华教授。“能做”与“应做”的矛盾《中国社会科学报》：美国圣母大学约翰·莱利科学、技术和价值研究中心曾发布《2014年科学技术领域中将出现的伦理困境和政策问题》报告，您如何看待其预测的未来十大科技伦理问题？陈爱华：这份报告提及的科技伦理困境，主要关涉以下几对科技伦理关系：科技与人的伦理关系、科技与社会的伦理关系、科技与动物的伦理关系、科技与环境或者说是生态的伦理关系。其中，关涉科技与人伦理关系的包括数据芯片植入：我们还有个人隐私吗？伴侣机器人：改变人类互动的价值观？神经增强方法：人类在何处越界？人机交互：重新定义“人格”？关涉科技与社会伦理关系的包括犯罪预测警务：是否需要惩处潜在犯罪？机器人执法：何时需要人类的判断？虚拟货币：是否会助长违法行为？太空产权：私人公司有哪些权利？关涉科技与动物伦理关系的包括机械化有机体：将动物当成玩具？关涉科技与环境及生态伦理关系的包括气候工程：如何加强环境正义？我认为，导致上述伦理困境的原因尽管具有多元性、多样性特点，但归结起来主要凸显为“能做”与“应做”的矛盾，或者说是科技活动主体在“能做什么”与“应做什么”的选择中产生的伦理冲突。这实际上是康德“问题式”再现。《中国社会科学报》：怎样理解康德“问题式”再现？陈爱华：康德曾发人深省地提出：“我能够认识什么？”“我应当想什么？”“我能够期望什么？”“人是什么？”在康德看来，前三个问题从属于最后一个问题，即“人是什么”。康德在解读“人是什么”时指出，“人乃是唯一的自然物，其特别的客观性质可以是这样的，……在他里面又看到因果作用的规律和自由，能够以之为其最高目的的东西，即世界的最高的善”。康德认为，道德责任是一切道德价值的泉源，尽管合乎责任原则的行为并不必然善良，但违反责任原则的行为却肯定是恶的。对人来说，尤其对从事科学活动的主体来说，责任具有一种必要性。它能促使主体排除来自爱好和欲望的障碍，担负起自己的责任，恪守自己的职守，彰显德性的力量——把责任的“应该”转变成“现实”的力量。科技发展是向科技伦理生成的过程《中国社会科学报》：历史地看，科学技术与科技伦理之间的关系呈何种发展态势？陈爱华：纵观科技发展史，科学技术发展与科技伦理密切相关。恩格斯在探索科学的起源时曾指出，“科学的发生和发展一开始就是由生产决定的。”而科技生产什么和怎样生产与每一时代人的需要密切相关。正如马克思指出的，人为了生活，“首先就需要衣、食、住以及其他东西”。恩格斯在《自然辩证法·札记[科学历史摘要]》中叙述了科技最初的发展历程，“首先是天文学——游牧民族和农业民族为了定季节，就已经绝对需要它。天文学只有借助于数学才能发展。因此也开始了数学的研究。——后来，在农业发展的某一阶段和在某个地区（埃及的提水灌溉），而特别是随着城市和大建筑物的产生以及手工业的发展，力学也发展起来了。不久，航海和战争也都需要它。——它也需要数学的帮助，因而又推动了数学的发展。”当代科技发展与造福人类、维护人—自然—社会系统协调发展密切相关：一方面，信息、网络、计算机等现代科技取得了长足发展，满足了人们交往多元化、信息化、高速化需求；另一方面，交通、建筑、能源、材料等高新技术崛起，不仅推进了人们衣食住行及文化需求的量的增长，且促进了其质的提升。与此同时，自然资源紧张，特别是土地、能源、资源的匮乏等人—自然—社会伦理问题日益凸显。因此，协调人—自然—社会复合性的多重伦理关系已成为当代科技发展不可回避的问题。在这一意义上，可以说，科技发展是向科技伦理生成的过程。《中国社会科学报》：人们对这一问题的认识也存在一个过程。陈爱华：是的。科技活动主体对其认识经历了自发（自发而非自觉意识到按照科技客观—自身发展的逻辑）—自主（按照科技活动主体自身的兴趣、偏好的逻辑）—自觉（自觉意识到了科技客观—自身发展的逻辑，整合科技活动主体自身的兴趣、偏好）的过程，因而人们对于这一问题的认识，也经历了肯定（自发地将科技发展与人的需要联系在一起）—否定（仅看到科技自身发展，忽略了与人—社会需要的内在联系）—否定之否定（意识科技发展与人—社会需要的内在联系）的曲折过程。《中国社会科学报》：《科学家宪章》是否可以看作是近代以来，科学家道义自觉、责任自觉的里程碑？陈爱华：《科学家宪章》中关于科学家义务的规定有以下6条：要保持诚实、高尚、协作精神；要严格检查自己所从事工作的意义和目的，受雇时须了解工作的目的，弄清有关道义的问题；用最有益于全人类的方法促进科学的发展，要尽可能地发挥科学家的影响以防其误用；要在科学家研究的目的、方法和精神上协助国民和政府的教育，不要使它们拖累科学的发展；促进国际科学合作，为维护世界和平、为世界公民精神作出贡献；重视和发展科学技术所具有的人性价值。这些不仅规约着科技发展向科技伦理生成，且是科学家共同体达成的共识。《中国社会科学报》：高新技术的出现，常伴随伦理上的巨大不适，但若因此完全拒绝这些新技术，我们可能会丧失许多为人类带来巨大福利的机遇，甚至与新的发展趋势失之交臂。陈爱华：我认为“过于强调伦理，会束缚科技向前发展”的观点，正是对“科技发展是向科技伦理生成的过程”认识不足而产生的误识。法国哲学家兼科学家让·拉特利尔认为，现在的科学研究越来越多地不是旨在解决严格意义上的科学问题，而是利用科学知识、方法和技艺来创造新的工业，为经济建设提供新的资源，制造新式军事武器，或服务于区域或国家的发展规划。海德格尔在《科学与沉思》中说，现代科学“以一种愈来愈决然、但却愈来愈不引人注目的方式锲入到生活的所有组织形式之中：锲入到各种工业、经济、课堂、政治、战争、政论之中”。可见，现代科技，无论是研究还是成果应用，都不再是与价值即科技伦理无涉的范畴或现象。亚里士多德曾在《尼可马克伦理学》中指出，“德性不仅产生、养成与毁灭于同样的活动，而且实现于同样的活动”，而“造成幸福的是合德性的活动，相反的活动则造成相反的结果”。因此，“科技发展向科技伦理生成”是科技发展的历史选择，是让科技发展造福人类，促进人—自然—社会伦理关系和谐可持续发展的应然选择，也是科技活动主体的道德责任与历史使命。构建科技伦理应然逻辑体系《中国社会科学报》：科技的“功利效应”与伦理的“道义效应”导致了价值观念上的冲突与博弈、调适与坚守。您认为，应如何构建符合时代要求的科技伦理，以解决科学技术与伦理道德的关系？陈爱华：科技的“功利效应”与伦理的“道义效应”，均表现为科技发展中不同伦理价值取向，两者的冲突与博弈、调适与坚守是科技伦理价值论研究的内容之一。两者的区别在于前者受资本逻辑操控，后者遵循科技伦理的应然逻辑。就资本逻辑而言，其实践层面的逻辑表现为——以“经济理性”为原则、以利润为动机，把科学技术、自然资源、人的创造能力等要素仅作为资本积累手段；其价值哲学层面的逻辑表现为急功近利的价值取向——一切以本位的利益获得为价值取向来权衡或主导科技发展方向，不考虑人、自然、社会的可持续发展，使科技与自然、科技与人、科技与社会的伦理关系均处于紧张状态。为了超越资本逻辑对科技发展的操控，科技活动主体必须遵循“伦理的‘道义效应’”的科技伦理的应然逻辑。《中国社会科学报》：要解决科学技术发展过程中伴生的伦理困境，除了构建科技伦理，您认为还需要做什么？陈爱华：在我看来，还必须构建科技伦理应然逻辑体系。不仅要关注科技活动个体道德规范的构建与完善，更要注重科技共同体集体行动的伦理调控。因为有重大而长远影响的科技活动，一般都汇聚了多学科、多元科技共同体的集体行动，仅强调科技共同体及个体对于应然逻辑的伦理规范的自知、自觉，对于自身道德行为的自律、自省还不够，还需制定相关的、具有道德他律性的制度伦理机制、监督伦理机制、问责伦理机制，以引导和约束科技共同体集体行动与科技个体的认知和行为。记者 唐红丽
《中国社会科学报》由中国社会科学院主办，是中国社会科学领域最高学术类报纸，在很多学校算做一类核心期刊之列。这要看具体学校的规定，受篇幅影响，每篇文章一般不超过3000字。该报纸在国内外影响较大，受到很多学术机构和学者的重视。
1. 曾维刚《宋孝宗与南宋中兴诗坛》，《文学遗产》（权威期刊，CSSCI），2013年第6期。2. 曾维刚《张镃<南湖集>成书考》，《文学遗产》（权威期刊，CSSCI），2011年第5期。3. 铁爱花、曾维刚《旅者与精魅：宋人行旅中情色精魅故事论析——以<夷坚志>为中心的探讨》，《中国史研究》（权威期刊，CSSCI），2012年第1期。4. 曾维刚、王兆鹏《王齐愈及其七首<菩萨蛮>回文词考论》，《中华文史论丛》，总第80辑，上海：上海古籍出版社，2005年8月。5. 曾维刚、铁爱花《洪迈<野处类稿>辨伪》，《文献》（CSSCI），2006年第3期。6. 曾维刚《<全宋文>张镃残文一篇补正》，《文献》（CSSCI），2009年第1期。7. 曾维刚《张镃诗文著作系年》，《国学研究》，第26卷，北京：北京大学出版社，2010年12月。8. 曾维刚《论许棐及其诗》，《文学遗产》网络版，2010年第2期。9. 曾维刚《宋元笔记方志等文献所见宋代作家及诗文辑考》，《历史文献研究》（CSSCI），2015年第1期。10. 曾维刚《典范确立：论陆游的当世接受》，《江海学刊》（CSSCI），2014年第3期。（该文被《人大复印报刊资料》2014年第8期全文转载）11. 曾维刚《吴芾、王十朋诗辑佚二首》，《江海学刊》（CSSCI），2013年第3期。12. 曾维刚《史浩诗辑佚四首》，《江海学刊》（CSSCI），2012年第3期。13. 曾维刚《王钦若诗辑补一首》，《江海学刊》（CSSCI），2012年第5期。14. 曾维刚、铁爱花《园林别业与宋人休闲雅集和文学活动——以杭州张镃南湖别业为中心的考察》，《浙江学刊》（CSSCI），2012年第5期。15. 曾维刚《从游赏娱乐、慷慨励志到黍离悲歌——两宋时期多景楼登临诗词的历时态考察》，《东南大学学报》（CSSCI），2007年第6期。16. 曾维刚、王兆鹏《南宋中兴诗坛的师承与文学史演进》，《江西社会科学》，2005年第8期。17. 曾维刚《南宋中兴诗人群体论纲》，《兰州大学学报》（CSSCI），2012年第2期。18. 曾维刚《论南宋中兴时期江湖诗人产生的社会文化基础》，《兰州大学学报》（CSSCI），2010年第4期。19. 曾维刚《论张镃的诗学活动及其诗歌创作》，《兰州大学学报》（CSSCI），2008年第4期。20. 曾维刚《论南宋中兴时期道学发展与道学诗人群体的形成》，《西北师大学报》（CSSCI），2012年第4期。21. 曾维刚《南宋中兴诗坛的建构》，《长江学术》，2006年第4期。22. 曾维刚《宋孝宗佚诗二首考录》，《社科纵横》，2008年第11期。23. 曾维刚《<全宋诗>虞俦佚诗二首考录》，《甘肃广播电视大学学报》，2008年第4期。24. 曾维刚《李白一生的“西顾”情结》，《甘肃广播电视大学学报》，2002年第2期。25. 曾维刚《沉潜与高明的结晶，典范到普适的学问——评王兆鹏先生<词学研究方法十讲>》，《甘肃广播电视大学学报》，2011年第2期。26. 铁爱花、曾维刚《平常表象背后的历史意蕴——读<宰相故事：士大夫政治下的权力场>》，《书品》，2011年第3辑。27. 曾维刚《妇女史研究的新视野——评铁爱花<宋代士人阶层女性研究>》，《中国社会科学报》，第243期，2011年12月1日。28. 曾维刚、张鹏《宋代文化与文学研究的新视野——崔际银教授<文化构建与宋代文士及文学>评介》，《宁波大学学报》，2012年第3期。29. 曾维刚《系统揭示曲词起源发生的历史图景——评木斋先生〈曲词发生史〉》，《中国韵文学刊》，2012年第4期。30. 曾维刚《<宋会要辑稿>张宗元资料辨误》，《甘肃广播电视大学学报》，2012年第4期。31. 曾维刚《评<宋才子传笺证>》，《书品》，2013年第2辑。32. 曾维刚《文学传播的沉实探索》，《中华读书报》，2014年1月15日（11版）。
主管：云南省教育厅主办：云南大学主编：卢云昆编辑出版：《云南大学学报》(社会科学版)编辑部国内发行：昆明市邮政局 代号：64-85国外发行：中国国际图书贸易总公司(北京399信箱)代号：BM 1860出版日期：单月18日开本：标准16开页码：96页国内统一刊号：CN53-1176/C国际标准刊号：ISSN1671-7511地址：昆明市翠湖北路2号云南大学文津楼A区三楼邮政编码：650091定价：RMB10.00元 在哲学社会科学日益繁荣、日渐受到重视之际，《云南大学学报》（社科版）*于2002年8月创刊，施惟达教授任主编，卢云昆教授任副主编，林艺副编审任编辑部主任。《学报》以坚持正确的舆论导向，开拓学术视野，弘扬人文和科学精神，为培养优秀的学术人才、促进高校学术研究的繁荣为办刊宗旨，强调研究的学术性、科学性和前沿性，坚持高质量、高品位的办刊方针。《学报》所设“哲学与文化”为本刊特色栏目，刊登精品文章，注重理论创新；“经济学探索”关注社会经济动态，探讨经济热点问题。此外，本刊还设有“文学研究”、“社会学研究”、“学术评论”、“书评”等栏目。《学报》为双月刊，逢双月28号出刊，当前为96个页码。吴松校长专门撰写了“发刊词”，警言新创办的《学报》“若能以张扬学术良知、播布学术正义、塑造学术人格为已任，着力营造良好学术氛围，注重学术品位，为哲学社会科学的繁荣、人文价值的高标，学问之人的成长和大学精神的塑造尽一份力，出一份力，则善莫大焉。”《云南大学学报》（社科版）的创办，还得到了许多著名专家学者的支持和关心。耄耋之年的启功先生专门为《学报》题写了刊名，费孝通、雷洁琼、季羡林、任继愈、于光远、蒋学模等老一辈学者题辞祝贺，创刊号上刊登了汤一介、陈嘉映、张汝伦、邓伟志等知名学者的论文。2002年8月20日下午，《学报》在云南大学图书馆隆重召开了创刊座谈会。中共云南省委宣传部、省新闻出版局、省社会科学院、省社会科学联合会以及省内部分高校的领导、专家学者，省内各兄弟刊物负责人等到会。与会来宾对《学报》的创刊给予了很高的评价，对学报的发展提出了殷切的期望和宝贵的意见。继创刊座谈会之后，2002年12月15日学报编辑部在北京大学英杰国际学术交流中心召开了在京专家学者座谈会，北京大学、中国社会科学院、中国人民大学、清华大学等单位的专家学者参加了座谈会，云南大学校长吴松教授主持会议，施惟达主编介绍了《学报》的办刊情况。各位专家学者纷纷表示《学报》刊登的文章都有较高的学术质量，包容量大，同时对《学报》如何突出刊物特色、如何使栏目设置更加合理等方面提出了许多意见和建议。创刊当年，《学报》出版了三期刊物，作者均为全国各学科的领军人物。共刊登了29篇论文，文章涉及哲学、文化、经济、历史、社会学、文学、美学等学科，对各学科领域中较深层次的问题，学者们进行了探讨研究。29篇文章中有14篇17次在不同学术期刊上引起反响，反响率达到58.62%。2003年3月15日，学报编辑部在复旦大学逸夫科技楼内举办了“在沪专家学者座谈会”，为进一步办好学报征询专家的意见和建意。复旦大学、上海社会科学院、上海师范大学、上海财经大学、上海大学等单位的知名专家学者参加了会议。会议由云南大学党委副书记武建国教授主持，施惟达主编向与会专家和学者介绍了刊物的基本情况。到会专家学者们对2002年出版的刊物给予了充分的肯定，指出《学报》总体设计朴实、大方、厚重，所刊文章学术质量高，能反映学科前沿问题，是一份学术品位较高的综合理论刊物。同时，对《学报》之不足，学者们也予以了中肯的建议。为庆祝云南大学建校80周年，2003年《学报》第2期特设“校庆80周年专稿”栏目，云大高发元书记及吴松校长为栏目撰写了专稿，高发元书记的文章是“风雨耕耘立宏业”，吴松校长的文章是“以人为本学术兴校弘扬传统再铸辉煌”，这两篇文章全面总结了云南大学80年的办学历程，提出了新世纪的奋斗目标，使学校全体师生倍受鼓舞，在广大校友中引起良好反响。在两年多的办刊工作中，编辑部全体人员兢兢业业，认真遵守编辑规范，不断提高办刊水平。《学报》依照《社会科学期刊质量标准（试行）规定》达到了执行评优标准，于2003年7月经国家新闻出版总署、国务院新闻办审核备案，荣获由中国学术期刊（光盘版）编辑委员会和中国学术期刊（光盘版）电子杂志社共同颁发的《中国学术期刊全文数据库（CJFD）收录证书》和中国学术期刊（光盘版）编辑委员会和中国科学文献计量研究中心颁发的《中国学术期刊综合评价数据库(CDJCED)刊源证书》，同年10月又获得《中国学术期刊（光盘版）（CAJ-CD）规范执行优秀期刊》荣誉证书。2004年9月，由资美编云南艺术学院学报副主编张建荣副教授设计的学报封面获第五届中国大学出版协会颁发的装帧“艺术设计金奖”。另外，《学报》的英文翻译由有着深厚功底和丰富经验的云南师范大学何昌邑教授担当，保证了英文翻译的较高水准。截止到2004年10月为止，《学报》共出刊14期，编发文章158篇，先后刊登了国内诸多知名学者和学术界新锐的论文，这些文章产生了广泛的影响，《新华文摘》、《中国社科文摘》、《高等学校文科学术文摘》、人大报刊复印资料中心都对学报给予了极大的关注，文摘或复印率保持较高水准，其中2003年第4期《学报》最具代表性，该期共刊登了11篇文章，达到了100%的反响效果，《学报》已逐渐显露出其在学术界的影响力。编辑部常常收到读者的电话，要求订阅或购买刊物。为扩大发行量，编辑部于2003年7月与昆明市邮政局签订了国内邮发协议，代码为64-85，《学报》还与中国国际图书贸易总公司签订了国际发行协议，代号为BM1860。《云南大学学报》（社科版）为云南省乃至全国的哲学社会科学建起又一个学术舞台，开启了又一扇学术窗口。虽然创刊至今还不足三年，在事业上才刚刚起步，与兄弟刊物相比，还有许多经验要学习借鉴。相信在学校的领导和专家学者的关心支持下，在编辑部全体工作人员的共同努力下，《云南大学学报》（社科版）会创造出更加光辉的业绩。 2003年10月，获得《中国学术期刊（光盘版）（CAJ-CD）规范执行优秀期刊》荣誉证书。 2004年9月，学报封面获第五届中国大学出版协会颁发的装帧“艺术设计金奖”。2006年10月31日，学报荣获云南省第二届期刊评选优秀提名奖；“哲学与文化”栏目荣获优秀栏目奖。2007年12月，学报获云南省报刊出版质量评比A类期刊。
《中国社会科知学报》是中国社会科学领域最高学道术类报纸，在很多学校算做一类核心期刊之列。这要看具体学校的规定，受篇幅影响，每篇文章一般不超过3000字。该报纸在国内外影响较大，受到很多答学术机构和学者的重视。
《中国社会科学报》由中国社会科学院主管主办、中国社会科学杂志社编辑出版，面向全国理论界、学术界的大型理论、学术报纸。
报刊职能
《中国社会科学报》以马克思主义为指导，服务中国特色社会主义事业，扎根学术、服务中国、面向未来，坚持政治性、思想性、学术性、国际性、悦读性的有机统一，倾力打造中国哲学社会科学界最精良的报纸。
《中国社会科学报》关注重大理论和实践问题，瞩目热点、难点、焦点和前沿问题；坚持理论创新，鼓励学者在坚持科学精神和科学原则的前提下，运用新方法，开辟新领域，提出新观点。
坚持“百花齐放，百家争鸣”，提倡坦诚、平等、说理充分的批评与反批评，支持和扶持学派的形成与发展；注重对国内外社会思潮、学术动态的分析和评介，以我为主，为我所用；坚持弘扬优良的学风和文风，强调实事求是，鼓励严谨治学，提倡深入浅出，注重由博返约。
当然是核心。国字头大报嘛，全国没有第二家。
第3版。《中国社会科学报》是张涛的文章，其中理论版在中国社会科学报排序是第3版。《中国社会科学报》是由中国社会科学院主管主办、中国社会科学杂志社编辑出版，面向全国理论界、学术界的大型理论、学术报纸。
不是在中国期刊全文数据库中的核心期刊中查不到该条记录
外审过了，是说明你的论文在质量上达到发表要求，但是不是采用，由主编来决定。
东南大学学报是核心期刊。东南大学学报（哲学社会科学版）》创办于1999年，是面向国内外公开发行的综合性学术理论刊物。现为全国中文核心期刊、“中文社会科学引文索引（CSSCI）”来源期刊、学位与研究生教育中文重要期刊、中国人文社会科学学报核心期刊、全国高校三十佳社科期刊、华东地区优秀期刊、江苏期刊方阵优秀期刊、江苏省一级期刊。2010年被评为“全国高校三十佳社科期刊”。
作为百年名校东南大学的文科学术窗口，《东南大学学报（哲学社会科学版）》继承20世纪初国立东南大学《学衡》杂志的优良传统，倡导求实和严谨的治学风气，关注传统学科和基础理论研究，同时注重新兴学科、特色学科及各学科间的交叉渗透和综合研究。主要栏目有“艺术学研究”、“伦理学与科技哲学”、“经济决策与企业管理”、“社会主义与当代中国”、 “社会与法制”、 “文学与中国文化”、“高等教育学”等。
东南大学学报（哲学社会科学版） ：本刊是面向国内外公开发行的综合性学术理论刊物，坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”思想为指导，关注传统学科、基础理论研究，特别注重应用学科、边缘学科、新兴学科、学术史以及各学科之间的交叉渗透和综合研究，以推进学术研究与我国改革开放、现代化建设实际的结合。
您好！是不是二级期刊一般依据你所在单位的要求而定！有些学校定为一级期刊，而有些则不这么定！此外还要看专业，东南大学学报应该也分为自科版（有些就是学报，比如哈尔滨工业大学学报，不再区分自科版）和社科版，你要看好，是那个！比如如果你是财经政法类的学校，那东南大学学报很可能就是二级期刊，因为专业不符啊！如果是工科院校，那肯定是|！毕竟是EI源刊吧！希望能帮助你！
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2006 年12 月第8 卷增刊东南大学学报(哲学社会科学版)Journal of Southea st University (Philosophy and Social Science)Dec. 2006Vol18 Supplement企业文化与社会责任宋东梅(中国地质大学人文经管学院,北京100083)[ 关键词] 企业文化; 社会责任; 企业[ 摘 要] 企业文化是企业核心竞争力的活力之根,动力之源,其一旦形成将释放出巨大的力量。因而企业文化的构建就显得尤为重要。企业文化应当包含什么,企业作为社会的产物应否承担社会责任,企业文化应否涉及社会责任,一直是颇有争议的问题,这实质上是企业应如何看待自身利益和社会利益的问题,也是经营性企业文化所要解决的首要问题。本文认为企业文化中应当包含一定的社会责任内容,并论述了企业文化应包含的社会责任的范围。[ 中图分类号] F270 - 05 [ 文献标识码] A [ 文章编号] 16712511 X( 2006) 0 S20082203[收稿日期] 2006 - 10 - 12[作者简介] 宋东梅(1979 - ) ,女,内蒙古赤峰市人,中国地质大学(北京) 人文经管学院硕士研究生,研究方向:行政管理。企业文化是企业核心竞争力的活力之根,动力之源,其一旦形成将释放出巨大的力量。正如约翰·P ·科特和詹姆斯·赫斯克特合著的《企业文化与经营业绩》中所写:“企业文化,特别是当它的力量十分雄厚的时候,会产生极为强有力的经营结果。无论是应对自己的竞争对手,还是为顾客提供服务,它都能使企业采取快捷而协调的行为方式,也能引导掌握知识者在欢歌笑语中跨越经营的险滩。”因而企业文化的构建就显得尤为重要。企业文化应当包含什么,企业作为社会的产物应否承担社会责任, 企业文化应否涉及社会责任, 一直是颇有争议的问题, 这实质上是企业应如何看待自身利益和社会利益的问题,也是经营性企业文化所要解决的首要问题。一、企业社会责任长期以来,企业的经营目标经常被简单地定义为追求利润的最大化,似乎这也同时成了企业的惟一目标。在现代经济中,企业作为经济组织, 最重要的特性就是追求各种经济资源合理的组织和优化配置, 通过市场竞争、交易及企业内部有效的管理, 为社会提供产品和服务, 并以此来获得经济利益。正因为如此,人们对于企业属性的研究大都侧重于与企业经济利益密切相关问题的认识和解决,把企业完全看作是一个只单纯履行纯粹经济功能和经济责任的社会成员。传统的经济理论认为,企业如果高效率地使用资源,为社会提供其所要的产品和服务, 并以消费者愿意支付的价格销售, 企业就尽到了自己的全部职责,企业惟一的任务就是在法律许可的范围内,通过生产经营追求利润的最大化。但在今天,作为社会生活中的一员, 企业仅仅体现并履行这种单一属性的经济功能,已经无法与现代社会经济发展的多样化要求相适应。在现代经济社会中,企业的社会责任越来越凸显出来。企业原来单纯的经济性越来越向经济性与社会性并存的方面发展,使企业成为经济属性与社会属性相统一的社会成员。企业的这种社会责任,主要体现在追求经济功能和经济利益的同时,还必须履行其作为社会成员所应承担的各方面义务。而且,这些社会责任的内容与社会生活的进步和发展息息相关。企业原来那种单纯追求经济利益而忽视或背离社会价值和责任的理念与行为,已经难以为社会所接受,缺少了社会责任的企业也无法在今天的经济社会中得以生存和发展。二、企业履行社会责任的重要性1 . 从经济学的角度分析首先,从一个企业整个的生存与发展的过程来看, 企业的社会责任支出虽然增加当前的经营成本, 然而, 正是这些社会支付增强了企业内部员工的凝聚力和工作热情,提高了企业的公众形象与社会信誉,从而为企业创造了更多的利润回报。企业的经营管理者为了求得企业的长远生存,应该关心的是企业长期资本收益率的最大化。为了实现这一点,他们必须承担社会义务以及由此产生的社会成本。他们必须以不污染、不歧视、不从事欺性的广告宣传等方式来保护社会福利,他们必须融入自己所在的社区及资助慈善组织,从而在改善社会中扮演积极的角色。良好的公众形象,和谐的工作氛围也有利于企业的长远生存。这是因为一个良好公众形象的企业,可以获得更多的顾客、更好的雇员、更顺畅地进入货币市场, 以及其它益处。而一个企业要想获得良好的公众形象,则必须致力于相应的社会目标。同样,和谐的工作氛围也能使企业创造出更好的生活质量和更令人向往的团体,而创造出和谐的工作氛围也需要企业承担一定的社会责任。其次,从整个社会企业的群体的发展来看, 企业的社会责任行为也没有明显降低企业的经济绩效。© 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. . 从社会学的角度分析社会是一个有机整体,企业则是构成这个有机整体的最基本的单元。同时,企业又是一定社会中的企业,不能脱离社会而孤立地存在。企业与社会的这种关系,决定了它们之间的彼此相互作用、相互影响, 同时又受到各自发展规律制约的对立统一关系。首先,从企业与社会的联系方面看, 企业是社会的组成部分,企业活动是社会生产的基础层次和单位形式, 社会的发展依赖于企业的发展壮大; 同时, 企业之所以不能孤立存在于社会,是因为企业还是一定生产关系的产物,企业中的劳动者是以一定的生产关系结合在一起的,这种关系要求企业必须在一定的生产关系的约束下对企业劳动者的利益负责,对企业劳动者的生存和发展承担责任,而这种责任正是企业社会责任的一种体现。此外,在现代经济中,绝大多数企业的资本来源于企业外部的社会。而这些资本的所有者又大都外在于企业,因而要求企业必须对社会各阶层的投资者负责, 维护股东或投资人的权益。因此,政府、社会及投资人也就必须加强对企业的经济、法律及社会的监督。企业的行为越来越超越企业自身的范围而转变为社会的行为,从而需要相应地承担更多的社会责任。其次,从企业与社会的区别来看, 企业毕竟不等于社会,企业只是社会的一个层次,一种组织。企业利益具有独立性和排他性,社会利益具有公众性和共享性。企业发展的目标在于企业自身利益的最大化, 诸如利润、利润率等;社会发展目标则在于社会成员共同利益的提高, 诸如整个社会的生活质量的提高、生活环境及人的发展条件的改善等。然而,企业的活动是以社会为背景, 因而, 企业的利益就不能不受社会利益的约束,企业的目标就不能不受社会目标的约束,这种约束使得企业利益、企业目标在某种程度上要服从于社会利益和社会目标。此外,企业活动的经济外部性质所导致负效应如环境污染、资源开发等公害,其实质是将企业成本的一部分转嫁到社会, 并对社会生活的质量和可持续发展产生现实的和未来的负面影响,这种企业利益和社会利益的冲突客观上要求企业以承担在环境、资源方面的责任的形式服从社会目标。再次,从社会整体运行角度看, 社会是按一定的组织形式建立起来的,对社会的组织与管理是社会运行的客观需要。政府是现代社会公共利益的代表和社会的公共管理机构,而政府行使社会职能以及社会运行本身都是需要成本付出的,这种付出即为社会成本。然而政府本身却并不具有直接创造价值的功能。从这个意义上讲,企业作为社会生产的基本组织形式和基础层次,也必须在分担社会运行成本方面承担责任。随着我国社会主义市场经济的不断成熟,企业经营的社会性已经越来越突出,企业利益与社会利益也越来越趋向于统一。谁忽视了社会利益, 谁就难以在社会站稳脚跟。从中国根深蒂固的传统道德来看,一味只知道自己赚钱而不顾及任何社会利益的企业,也很难为广大老百姓所认可。不为老百姓所认可, 企业也就难以发展壮大。因此,只有获得企业和社会的双赢, 才能赢得企业的可持续发展。企业,是应当具有社会责任的。三、构建企业文化应包含社会责任企业文化是指企业全体职工在长期的生产经营活动中培育形成并共同遵循的最高目标、价值标准、基本信念和行为规范。它是企业观念形态文化、物质形态文化和制度形态文化的复合体。前面已经讲到企业是应当承担社会责任的,那么形成于企业中, 作为企业灵魂与标志的文化自然应当包含社会责任的内容。首先,企业文化的结构构成中本身就包含了社会责任的内容。如,企业的最高目标是企业全体员工的共同追求,使全体员工共同价值观的集中体现, 那它必然要涉及员工的要求,体现了企业对员工的责任感。企业的宗旨要求为社会提供好的产品,本身就是一种社会责任。其次,企业作为社会的细胞,应当承担社会责任,这种责任必然反映在文化上,而且一个企业的先进的企业文化建设,本身也是企业应该承担的社会责任。一个企业倡导什么、反对什么,哪怕是错误的、偏执的,也会在企业的员工中得到不同程度的贯彻执行。而企业的员工除了是企业的人,更是社会的人, 企业也是社会中的企业, 如果一个企业的企业文化是消极的、反动的, 或者有消极、反动的元素,那就会把这种消极和反动传递给社会, 从而给社会带来消极不良的影响。比如,一个企业为了追求短期的经济利益把企业的诚信不当回事,那就会对整个社会的诚信产生负作用; 一个企业做出了违法的事情, 也就对整个社会的法制建设产生了负作用,企业也就没有尽到应尽的社会责任。所以说,一个企业的先进的企业文化建设,也是企业应该承担的社会责任。愿意和尽己所能努力承担社会责任的企业, 也才是一个真正有发展的企业, 否则,这个企业必将被社会所抛弃。再次,企业文化会受到民族文化的影响。我国民族文化传统中主张“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,强调个人对社会的责任感,这有助于促进企业认识和承担社会责任,培养企业全体员工关心社会的伟大胸怀, 在社会的认同下促进经济效益的提升和企业形象的高扬,并使企业为推动全社会的繁荣竭尽全力。以孝悌、仁义为核心的儒家伦理思想, 主张修身为本, 以维护社会集体利益为上。这些观点必然会渗透到企业的文化中去。此外,世界知名企业的成长也印证了企业文化中存在社会责任的必要性。日本松下电器公司之所以成为世界上最大的电器公司,与其创始人松下幸之助所提倡的“产业报国”精神是分不开的。松下规定企业的基本经营原则是:“认清职工身为企业人的责任,追求进步,促进社会大众的福利,致力于社会文化的长远发展。”松下还说:“如果我们的工作不受社会的欢迎,则不能期望从社会获得报酬。”由此可见企业文化中也必然要包含一定的社会责任。3 8 增刊宋东梅 企业文化与社会责任© 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 而要分析企业文化中应当包含哪些社会责任,首先就要了解企业应当承担的社会责任,然而并非企业应承担的所有社会责任都要成为企业文化。企业的社会责任主要有以下几方面的内容:( 1) 企业应该向社会提供更加安全的产品,这种产品既要符合生产工人的安全需求,也要符合使用者健康安全的要求;( 2) 企业要倾听和满足消费者的要求, 并以公平、合理的价格向社会提供产品和服务;( 3) 企业要尊重职工的合法权益,提供和保障劳动者平等就业的机会、合理的报酬及应享有的福利;( 4) 企业应积极建立与社会的沟通机制,树立良好的服务于社会、回报社会的公众形象, 并获得社会更为广泛的理解和支持;( 5) 企业要拿出更多的行动来保护和改善环境,防止和消除其在经营活动中给周边环境及生态带来的破坏;( 6) 企业应通过降低产品成本,以更好的品质和低廉的价格为社会提供服务, 扩大消费范围, 提升生活的质量并增进社会福利;( 7) 企业应积极服务于所在的社区,为社区的公共事务做出贡献;( 8) 企业应树立起关心社会、爱护社会的价值原则,通过自己的行为,促进社会进步与发展;( 9) 企业应尽其所能, 参与和支持社会的公益事业、慈善事业和教育事业;( 10 ) 企业的行为应符合社会伦理道德的价值规范,并更多地承担社会道义上的责任;( 11 ) 企业应与社会、政府一起做出努力, 消除贫困、饥饿、不平等、失业等社会问题;( 12 ) 企业应通过自己的活动, 促进人们社会经济权利和政治权力的实现,使人们有更多的机会去参与社会经济政治发展的决策和选择,扩大社会各个阶层在经济文化及政治发展中享有的权力。( 13 ) 企业应努力使自己更好地融人到社会之中, 更多地履行自己作为社会成员所应承担的社会责任,自觉地促进和实现企业经济利益目标与社会进步的相互协调。综上所述,笔者认为凡是对企业的经营有利的, 能促进企业经济发展,能使企业得到社会较大的认同的社会责任应当融入企业的文化中, 如1 - 6 条是必需的。企业是由人组成的团体, 是人的集合, 人是企业发展的动力, 不仅企业内要与人打交道,企业外也要与人发生联系。企业要为自己的员工提供好的工作环境, 优越的待遇, 发挥才能的机会,为企业外的人提供过硬的产品, 优质的服务,同时关注资源、环境与发展的关系, 为今后的发展所需的资源与环境做出应有的贡献, 走可持续发展的道路, 这一切都是直接有利于企业的发展的,与其说是企业应当承担的社会责任,不如说是企业不可回避的自身的责任。而其余几条则应量力而行, 应当分析企业的投入与产出的比例,在企业能承担的范围发挥其作用以扩大其知名度并为社会做出一定的贡献,毕竟企业应当尽可能留存资本以扩大企业的规模,而作为企业文化也应当是对企业来说最为有利的目标、观念、精神、风气等的综合。虽说建设企业文化应当坚持企业利益和企业对社会责任统一的原则,在履行社会责任的前提下,实现企业利润的最大化。但笔者认为,对企业来说,履行社会责任的最终目的仍是实现企业的利润,所以企业的文化应当体现这一点, 把直接有利于利润的归纳入内,才能更好地促进企业的发展。其余的社会责任企业仍需量力承担,但无需具体成为员工所要遵循的企业文化。当然企业也可按其各自实际情况增减企业文化中的社会责任。哈佛大学教授约翰- 科特说:“企业文化对企业长期经营业绩有着重大的作用,在下一个十年很可能成为决定企业兴衰成败的关键因素”。每一个追求发展壮大的企业都应该高度重视企业文化的建设工作,要从企业发展战略的高度认识企业文化建设的意义,要积极探索和构建自己的企业文化。而同时也要认识到企业是社会的产物,使社会的细胞,企业文化中应当包含一定的社会责任的内容,解决了这一问题就完成了企业文化构建的一大步。[ 参考文献][ 1 ] 徐国平. 管理学[ M ] . 北京: 清华大学出版社, 1 9 98 .[ 2 ] 宁凌. 企业社会责任的经济、社会学分析及我国企业的社会责任[ J ] . 南方经济, 20 00 ( 6 ) : 71 .[ 3 ] 田广研. 现代企业的社会责任属性[ N ] . 中宏数据库,2 00 4 - 09 - 2 1 .[ 4 ] 李琪. 欧洲管理学者看中西企业文化差异[ J ] . 改革,1 99 9 ( 2 ) : 25 .[ 5 ] 陈伯齐. 企业文化理论与实践值得注意的几个问题[ J ] .湖南社会科学, 1 99 0 ( 6) : 6 9 .[ 6 ] 韩岫岚. 注意避免企业文化建设的误区[ J ] . 中国工业经济, 1 99 6 ( 7 ) : 84 .4 8 东南大学学报(哲学社会科学版) 第8 卷© 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.
看你发的是什么级别的期刊，这样可以跟好的和你说的。
CSSCI水平参差不齐，文章必须是要是原创的。自然科学学术期刊和人文科学学术期刊。
答：中国社会科学院大学是211院校。