赵高指鹿为马
狗不以善吠为良，人不以善言为贤 ——庄子 【智海踏浪】 见《庄子"杂篇"徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎？” 意思是说：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。又何况是大贤大德的人呢？ 《徐无鬼》，《庄子》中的一篇。篇名由篇首人物的姓名而得。本篇共十七章，除前二章外，其余各章各具主旨，互不连贯。道家提倡“不言”，他们认为贤人一般都不善言。所节的话中，以狗不因善叫为好狗喻指人不以善言为贤士，言外之意是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。 【知心小语】 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。庄子的话之所以是警示，是因为我们至今仍然还可能在这方面犯错误，这就是人类的弱点。 说到人类的弱点，喜欢听恭维的话估计就是其中的一个。即使庄子在几千年之前就告诫了我们不要被“善言”所迷惑，但我们又改变了多少呢？有时候，明知道对面这个人说的是假话，但我们还是喜欢听。在日本这个赞赏别人十分吝啬的国家，居然出现了一个靠“拍马屁”为生的职业。有两个名叫小山和水野的年轻人，在东京一条繁华的大街上，打开了他们的道具：一块大大的布告板，上写“奉承屋”，每分钟100日元；一件鲜红色的汗衫，上写“职业奉承者”。这个“奉承屋”生意非常兴隆，一方面反映出那里人际关系的冷漠，工作紧张，有人情愿拿钱来买恭维话听，试图调节一下低沉的情绪；另一方面，小山和水野看准了这一点，因此投其所好，趁虚而入，100日元听一分钟好话，钱可谓赚得容易。 奉承是不分时代、社会制度和国家的。法国剧作家莫里哀在他的名作《吝啬鬼》里，借一个名叫法赖尔的角色之口，把这种“奉承哲学”形象地说了出来：“要人宠信，根据我的体会，最好的方法就是在他的面前，投合他们的爱好，称道他们的处世格言，恭维他们的缺点，赞美他们的行事。你用不着害怕殷勤过分，尽管一望而知，你是在戏弄他们，可是他们一听奉承话，就连最精明的人也甘心上当。” 当然，奉承话偶然听一点无伤大雅，但倘若养成一种癖好，专爱听奉承话，不爱听不同意见，这对做领导工作的人来说，就隐藏着某种危险。一位西方哲学家曾说：“许多吻你手的人，也许就是要砍你手的人。”这样的教训，从古到今不胜枚举，因此每个人既要善于说奉承话，说善意的奉承话，又要善于倾听别人的奉承话，辨清真善还是伪善。 就是说 不是说得多就厉害 引申下去也可以说是光能口头上或纸上谈兵 实际上不会办事的人不是真的贤
导语：诚信就是诚实守信，即言行一致，说话算数，言而有信。“诚”，就是诚实无欺、诚实做人、诚实做事，实事求是。下面是我收集的关于诚信的高中议论文800字，希望大家认真阅读！
诚信是一团火，它可以让人充满向上的热情，促使你做事尽心尽力，无怨无悔。
有一次我陪妈妈在超市里购物，付款时，收银员找了我们20元。回家后，我们把钱拿出来仔细一看。嘿，居然是一张假钱！爸爸知道后不禁大声说道：“居然是一张假钱，那百货公司还有没有诚信了？”妈妈也随声附和着说：“就是，他们以后一定一个东西都卖不出去！”爸爸对我说：“你出去吧，这二十块你自由处理，快点！”我和妈妈异口同声地说：“这样不好吧！”爸爸不由分说，把我推了出去！
我出门后先后在附近找了两家便利超市，有一家是由一个做事认真的老板娘看管着，一位看上去很年轻的叔叔去那儿买东西。付款时，老板娘把钱举起来仔细地看了又看，又抖了抖，听了听声音，确认不是假钱后才说了一声：“你走吧。”我好奇地问她：“阿姨，你这么认真，不怕别人不在这买你东西吗？”她微笑着说：“小朋友，诚信是人类的脊梁，你这么小，是不懂的。”老板娘的这句话一下子让我的决心产生了动摇。我像一只小老鼠一样灰溜溜地。
我又去了第二家，店里有一个7、8岁的小妹妹，她大大的眼睛，浓浓的眉毛，看上去天真可爱。我决定在这里用掉那20元钱。当我准备买下一件20元的商品时，那个小妹妹对我说：“小哥哥，建议你买另一个，它更实用。”看到小妹妹真诚的脸，我的心又一次翻腾了，就像一片大海。听完这句话，我用掉20元钱的决心一下破碎，我走到外面，把它撕了个粉身碎骨，扔进了垃圾桶里。我拍拍手，悬在半空的心这才平静了下来。
我像霜打的茄子，回到了家，向爸爸说明了一切，想不到爸爸非但没有生气，而且还很高兴，他说：“很好，这就是我想要的结果，儿子，你令我很自豪，我受宠若惊，这都是诚信的功劳。
我心里默念：给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我与诚信同行！
天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
不欺，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的.感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。
拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的狼花，可以飞溅起整个海洋……
相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮？我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你！”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。
抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了！
诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。
背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！
天使用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。诚信不可抛，它是法宝！
身披一袭灿烂，心系一份执着，带着诚信上路，将踏出一路风光！
诚信是我们中华民族的传统美德之一，无论在什么时候，诚信都是人们所必不可少的品质。
那什么是诚信呢？简单的说，“诚”就是诚实，不弄虚作假；“信”就是信任，对人讲信用，不欺诈坑弱。诚信就是待人处事真诚，讲求信誉，言必信，行必果，一言九鼎，一诺千金。
诚信是一种人人必备的优良品格。讲诚信的人，处处受欢迎；而不讲诚信的人，人们就会忽视他的存在，所以我们每一个人都要做到讲诚信。
可是现在，诚信随着时间的流逝渐渐地被人遗忘、丢弃，“地沟油”、“瘦肉精”等，无一不侵害着消费者的安全，有些商家为了赚取更多利益，丢掉诚信，去危害人们的生命安全，难道非得等到受到法律的审判，才肯罢休吗？
我不由自主地想到了我们中学生，我们是一个讲诚信的人吗？又有几个可以挺起胸膛说自己是呢？虽然有，但恐怕也是极少。有的人为了上网玩游戏而欺父母；有的人为了考出好成绩，选择了作弊；有的人犯了错误，当面认错一套，而背地里又是一套……我们一个接一个的谎言，就是一次又一次地违背了诚信，我们作为祖国未来的*人，不要让我们的国家最终毁在我们缺乏诚信上。
我们中学生最应该讲诚信。青少年时期，是人生的黄金时期，是人生中最美好的时期，诚信是我们中华民族的传统美德，我们应该把诚信作为一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。像卖馒头的老奶奶那样，诚信对人，诚信对己，渐渐地我们社会将会有更多的人讲诚信，我们的社会将会更加地和谐，祖国也将会越来越美好而强大！
《狼来了》的故事，我相信每一个人都知道，结局也很清楚，我希望我们每个人都讲诚信，以诚信作为我们人生的原则，不要让《狼来了》的故事，再度上演。
让我们一起行动，从自己做起，做诚实守信的人吧！
诚实是一种力量的象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。下面给大家分享论诚信的议论文，希望对同学们有帮助！
古人云：“人无信而不立。”的确，诚信是个人发展所需的重要品质，也是中华民族得以立足于世界民族之林的根本。
有人不禁要发问，诚信如此重要，我们身边的诚信又在哪呢？
让我们顺着悠久的历史长河，回溯到古秦，你会看见：商鞅立木于南门，赏赐将木桩擡到北门者百金；再往回到春秋战国，你会看见，那晋文公为了履行当年的诺言，退避三舍，不惜舍去有重要战略意义的前方战场；你还会看见，季布的一诺千金，为人称道一时……
诚信自古就扎根在人们的内心，它贯穿了千百年的沧海桑田，融入了人们的灵魂。诚信，不仅仅只是空口无凭的一句承诺，更是在心中督促人们承担责任、履行诺言的观念。它如同一盏明灯，驱散充斥着日常生活的种种黑暗，为我们的心照亮一条光明大道。
现今生活中，履行诺言的守信之人又何尝少呢？我们有为人诚恳守信的平老静，有绝不违背朋友承诺的宋庆龄，有宁可放弃极好的商业机会也绝不违约的李嘉诚，更有工地中随处可见，为了履行对家人“美好生活”的承诺而打拼的人们。诚信时刻就伴在我们身旁，守信的人们用他们平凡却执着的行为，向社会诠释着诚信的力量。
事实上，诚信做人，不仅适用于名人，更适用于我们每一个人。莎士比亚说：“如果要别人诚信，首先要对自己诚信。对自己忠实，才不会对别人欺诈。”对我们学生而言，在学习中我们要做到两方面。
一是对学习中的难题诚信，诚信地做题，抱着对于题目，会就是会，不会就是不会的态度，不去投机取巧，不去敷衍了事，以诚实的态度去面对问题、解决问题；
二是对于我们身边的人诚实。老子有言：“轻诺必寡信。”在我们生活中，我们不应为了顺从别人的意愿而轻易透支我们的信用，不应对什么事都轻易下承诺。对于自己无能为力的事，应当礼貌地拒绝，不要为做个“好好先生”而失去诚信。
最后，让我们每一个人都从自身做起，以诚信待人，共同创造中华民族更加灿烂的辉煌吧！
所谓诚信，即诚实与守信，我认为人要讲诚信。
战国时代的孟子，有句很好的话：诚者天之道也，思诚者人之道也。这句话的意思就是说：“诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。”这就是所谓诚信的本质和道理。无论古今中外，诚信都不容随意丢弃，绝不被任何利益所诱惑。我们今天就叫做有诚信。
我国是一个历史悠久国家，每个时代都有很多这样讲诚信的人，我们是有着重承诺，讲信义的优良传统民族。
随着时间的流逝，年代在不停变换，时代不断的的创新，诚信的具体含义却一如既往，不曾改变。祖先的许多有诚信的光荣事迹，流传至今还有着它积极的教育意义，这值得我们学习与模仿。
秦朝末年，幼时韩信家境贫穷，吃着剩饭白天还要帮哥哥干活，晚上刻苦读书却因嫂嫂认为耗费灯油而读不成。被赶出流落街头。在他落魄时，意味老人支持他读书，还每天给他饭吃。韩信很感激的对老人说：“我涨大笔报答您。”后来韩信做了楚王，不忘旧恩，将老人接到自己宫殿里。像对待自己的母亲一样对待老人。
孟子说的几句话，在韩信身上都表现出来了。人不可无诚信，守信乃为人之根本，立足天下应以诚信为本，所谓人要讲诚信。
的确，人不可无诚信。有个富商过河时船沉了，他大声呼救，渔夫闻声而致。富商大喊：“我是这片最有钱的人，你若能救我，给你100两金子。”待被救上岸后，却只给了渔夫10两金子。渔夫疑惑的质问，富商却道：“你个打鱼的白有金子还不知足。”后来富商又一次在原地翻船，大喊谁救他给谁100两金子。有人欲救，过的渔夫指着他说：他就是那个不讲诚信的。”于是商人被淹死了。
商人的不守诺言，使别人失去了对他的信任，导致了最后的悲剧。两个例子都是讲诚信的，可结果性质却恰然相反。一位被后人称赞，美名千史。一位被后人批判，臭名远扬。以至于看出，讲诚信多么重要。所谓人要讲诚信。
风，是聚合物的一种精华力量。然而预聚合人心，更应有诚信之风相伴。它无处不在，只在于你自己。
千经万典，信义为先；人生行路，诚信为重。所谓人要讲诚信。
从《论语》中的“言而无信，不知其可也”到程颐的“以诚感人者，人已以诚而应”；再从马克·吐温的“坦白是诚实和勇敢的产物”，到左拉的“失信就是失败”。古往今来，多少名人学士都用自己的话，乃至实际行动告诉我们要讲诚信，这些无一不体现着诚实的重要性。
从小，父母和老师都教导我们：不能撒谎，撒谎不是一个好孩子应该做的。我们从小就是在这样的薰陶下长大，谎言，不应该在我们的生活中出现！
诚信，是中华民族的传统美德之一，我们必须弘扬，并且发扬光大。
相信大家都读过《狼来了》这个故事吧。故事中的小男孩就是因为说了谎话，导致所有人都不再信任他，最后他被狼吃掉了。
有人说：“生活中需要善意的谎言。”那么我想告诉他：如果你有一个朋友在你面前唱歌（唱得很难听），她问你唱得怎么样，你说好听。而你的朋友就兴冲冲地跑去众人面前唱，可是众人并不会估计她的脸面，他们只会说唱得难听，而你的朋友就会接受双倍的打击，从此对音乐失去信心。
由此，我们可以知道，善意的谎言有时的确可以给别人带来希望，但终究还是谎言，应该审时度势，慎用之。在我们用“善意”在“欺”的`深渊上指出一张网时，就应该想到，当这张“善意”的网被“现实”侵蚀过后，还在网上行走的人，是否会落入一个更深、更大的深渊！
莎士比亚说过：“闪光的东西，并不全部都是金子；动听的语言，并不都是好话。”这在我们的生活中，也是显而易见的。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”同学们，善意的谎言可以用婉约的事实来代替。
诚信是我们的做人之本，是一个企业的兴盛之源，是一个国家和谐稳定的基石。让我们的生命在诚心的土壤中开出美丽的鲜花！
古人历来重视道德修养，把诚信作为人道德修养最基本的内容，作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范。
古人从天地生养万物的过程中，看到了天地真实无妄、自强不息的特征，就把这种特征称作“诚”。并由此推出人的行为准则：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，指出了人应思诚而与天道相通。“信”从造字结构看，“人言为信”，关于信的论述有“一诺千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”等。古人为人诚实、恪守诺言的例子比比皆是。
例如孔子教育他的学生对待学习的态度是：“知之为知之，不知为不知”。知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的知，不自以为是，要虚心。说话办事要言行一致，“君子耻其言而过其行”。
孔子在《论语》中谈个人修养和待人之道时多次说到“信”：“为人谋而不忠乎？”、“与朋友交而不信乎？”、“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人无信则无以立，无以行。孔子在谈到治理国家大事时说：“民无信不立”，认为“信”比军队、粮食还要重要。
北宋的范仲淹青年时在睢阳读书，认识了一位姓李的术士。一天，那个术士得了重病，请人找来范仲淹说：“我这里有一个炼金秘方，我的儿子年纪小，不能把点金术给他，现在我把这秘方交托给你。”术士把秘方和炼成的一斤白金封好交给范仲淹，就病故了。
几年后，范仲淹当了谏官，他找到那个术士的儿子，对他说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已长大，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，没有被打开过。
还有一个著名的诚信故事：“种世衡不失信于羌人”。北宋名将种世衡到青涧城戍边时，巡视抚问境内部落。牛家族首领奴讹倔强自负，从不服从宋朝地方管理。种世衡与他约定，次日到帐下慰问部族。谁知当晚下起了大雪，次日道险难行，而奴讹部落又处于偏僻的山沟，众官劝阻种世衡改天再去，种世衡坚意践约。
奴讹以为大雪种世衡必不来，没想到他顶风冒雪而至，感服，急聚族人听命。此后，当地人相继来归。种世衡的军队秋毫无犯，深得人心，与羌民和睦相处，人称“种家军”。后来每当西夏军犯宋，羌民即先通报，并倾力相助，因此宋军每战必胜，使边境得安。
诚信是为人、处世之本，是对人的本性、人的价值、人的使命提出的基本要求，是一种美德，更是一种责任。古人常用“至诚”的标准来规范自己，协调人与人的关系，提高社会道德水准。
诚实是金，黄金有价，诚信无价，诚信比黄金更贵重，诚信作为高尚的品格，可以为人们带来财富，但诚信本身并不是黄金。
中国古代一位思想家曾告诉我们：做人要“慎独”。意思是说，君子即使在只有自己一个人的时候，也会严格地自我反省，做到心中坦坦荡荡，行动光明正大。著名科学家爱因斯坦曾说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直而严正的朋友”王充说过：“精诚所加，金石为开”。古代著名教育家孔子说过：“人而无信，不知其可也。”
生活中，一件不吃偷来的石榴的事让我想起一次夏天的中午，我正巧去过别人家的果园前，突然有人大喊起来：“枇杷、枇杷，黄澄澄的枇杷！”我转过头一看，一大帮孩子，正围在枇杷树前。你一言，我一语，似乎在议论什么。我走近一听，原来是在议论怎么把枇杷摘下。一个稍大的同学就先动手，我叫了一声：“别摘，不能偷别人家的东西。”他还不听，我叫他下来，耐心地对他说：“你怎么能摘别人家的水果呢？人家的果子少了，心里肯定很难过，如果是你呢，你会怎么想？你知不知道‘诚实’，诚实就是实事求是，不说谎，不虚假，言行一致，表里如一。做一个诚实的人，就要说老实话，为人老实，诚实是做人的基本品质，只有为人诚实，才能得到别人的信任和尊重。你懂吗？”当时，他红着脸赶紧逃了。
有一次，我考试考了97分，卷子一发下来发现有一道题目错了，老师批对了。我本来不想对老师说。但一晚上我的心里忐忑不安，第二天，我鼓起勇气去向老师说：“老师，你把我的题目批对了，这本来是错的。应该减一分。”罗老师语重心长的说：“你们学习也很刻苦，学的这么苦，考试应该使你高兴高兴。有些人考50几分就没办法了，你说是吗？”我点点头，让老师帮我改了，就跑回教室了。
其实世界上有许多诚实，有用诚实校正成长的脚步，用诚信守护良知的天空……“诚信”这只是两个简简单单的字，但近年来，不少人把它遗忘了，甚至丢弃了。结果是，许多人的心灵被污染了。行为中的欺隐瞒多了，社会上的假冒伪劣氾滥了。为此我们倡导并和千千万万善良正直的人们一起，呼唤诚信，寻找诚信，在我们身边共同种植培育起诚信的森林，让这个世界变得更美好。
在日常生活中，我们应该如何做人呢？答案是：坚毅，诚信，友善。如果这些我们有一样难以做到，就有愧于“人”这个称呼。将来也难以在社会上立足。因此，学会做人是很重要的。首先，我们应该学会坚毅。在举世闻名的二万五千里长征中，红军在敌人围追堵截的情况下，忍饥挨冻，爬雪山，过草地，依靠百折不挠的精神和胜利信心，克服了重重艰难，最终取得了胜利。这种顽强的意志就是坚毅。人的坚毅有强和弱的区别。寒冷的冬天，有的同学早就醒了，却留恋被窝的温暖，迟迟不肯起床，结果迟到了；有的同学却能克服自己的懒惰，按时起床，准时到校。坚毅的人遇到困难不会绕道走，而是迎难而上。遭受挫折和失败时，坚毅的人也不会灰心丧气，而是继续奋斗，直到取得了最终的胜利。要学会坚毅，就要克服自己的弱点，不懒惰；遇到困难不轻易放弃；遭受挫折不会灰心丧气。只有这样，我们才会成为一个具有坚毅品格的人。其次，我们一定要诚实守信。古时候，有一个非常诚实的人叫曾子。有一天，曾子的妻子要上街，孩子闹着要跟妈妈一起去。曾子的妻子就哄孩子说：“不要闹，等我上街回来杀猪给你吃。”他上街回家，看见曾子正准备杀猪，急忙阻止说：“怎么真的杀猪给孩子吃呢？我只是哄哄孩子的。”曾子说：“怎么能说谎呢！”说着就把猪杀掉了。有时看上去好像挺聪明，其实是最愚蠢的，这种人往往要吃大亏，原因就在于不诚实。要想做一个诚实的人，就要尊重客观事实，襟怀坦白，言行一致，表里如一。在学习上，应扎扎实实的下功夫，勤奋刻苦；在人际交往中，就因真诚待人，相互信赖，这才是一位合格的诚信君子。
子贡问君子，子曰：“先行其言，而后从之”。——《论语.为政》子贡是孔子的得意门生，很聪明，又能说会道。有一次，他向孔子请教：怎样才能成为一个君子呢？孔子只说了一句话：“先要行动起来，然后再说。”有个人开着手扶拖拉机行走在公路上，车上装满了大石头，车子一颠，一块儿大石头滚落到地面上。一辆面包车开过来，司机看到大石挡道，愤愤地说：“谁这么不讲道德！”一打方向盘绕过去了。一辆小轿车开过来，司机也看到了石头，眉头一皱：“怎么搞的，石头挡道没人管！”说着，又是一打方向盘绕过去了。一上午过去了，石头还躺在公路上。一个骑自行车的中学生过来了，他看到这块儿大石头，二话没说，停下车子就动起手来。他力气小，搬不动，就一下一下地滚，终于将大石头滚到公路边。不用说，我们都会对这位中学生竖起大拇指。因为他不是光说不做，而是什么也没有说就动手去做。【“说”与“做”只是一字之差，却是衡量一个人境界高下的标准。所以孔子告诫子贡：“要想做一个君子，就得先行其言而后从之”。在我们的生活中，有些人说了做，有些人做了说，有些人只做不说，还有些人只说不做。由此看来，我们说了就必须去行动，不要光说不做。在如今的学习中，很多同学向他们的父母和老师说一定会努力学习，可是说了就像没说一样，早就把它抛在了脑后。而有些同学从未说自己要努力学习，可他们付出了许多的行动来提高自己的学习成绩。真正的君子，就是要少说空话，多做实在的事情。凡事要把实际行动放在言论的前面，而不是光知道吹牛皮。不要夸夸其谈而没有任何行动，绝不做“语言的巨人，行动的矮子”。话说出去以后，今后有许多变数你是无法预料的，你办不到，言行就不符了。你先行后言，先办成功了，而后再说出来，是最稳妥的办法。先行而后言，言出行即随，言行一致才是君子
赵高指鹿为马
狗不以善吠为良,人不以善言为贤 当全家人在沉睡的时候,有小偷光临,此时需要有一条善吠的狗;当主人遇到危险时,需要有一条善吠的狗.人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴,当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴...善言是这么的重要,所以我认为狗是以善吠为良,人以善言为贤,不过有个前提,那就是所说的话也要"善".善言的好处往往能在日常生活中寻得,我们每时每刻都在与他人打交道,建立友谊, 人脉需要搭建，不能凭空而起，为什么有人能够呼风唤雨，他所到之处，总能给人带来欢乐，很快成为大家交流的焦点。人们不禁要问，是什么使他具有如此巨大的魅力？那也就是善言,.不你有没有听过一个故事:纪晓岚与乾隆皇帝虽是君臣，实有朋友之谊，一次，纪晓岚因天气太热，脱了个赤膊乘凉。乾隆忽然到来，他来不及回避，就躲到床下。过了好久，以为皇帝走了，便问书童：“老头子走了没有?”岂料，乾隆并未走，并要他解释“老头子”是什么意思。纪晓岚道：“万岁为‘老’，人为首称‘头’，‘子’乃圣贤之尊称。”乾隆听罢一笑置之。用“老头子”来称呼皇帝是大不敬的，但经过机智的巧辩，居然成了尊崇的意思。当然，乾隆并非没文化，未尝不知他是即兴胡诌，放过他，显然是欣赏他处变不惊的幽默趣味。难道不是善言救了他一命吗?唐雎大家都认识吧,也是个善言的好家伙,仅靠一张嘴,说得秦始王放弃吞并金陵的诡计,说得秦始王吓得直道歉,说得秦始王对他佩服得五体投地,.他这也是善言啊!难到我们不该善言吗?庄子说过“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”我认为他是过于极端,难道会说话的人就不贤了吗,难道唐雎,纪晓岚就不贤了吗,其实只要不违背伦理,不违背道德的前提下善言就是好的..善言是一种本领,主要是看我们如何利用它, 善言的人，既获得了朋友的欢心，为自己的人脉不断丰富资源，又方便了自己。所以身为我们也应该善言狗不以善吠为良，人不以善言为贤 ——庄 子 【智海踏浪】 见《庄子"杂篇"徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎？” 意思是说：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。又何况是大贤大德的人呢？ 《徐无鬼》，《庄子》中的一篇。篇名由篇首人物的姓名而得。本篇共十七章，除前二章外，其余各章各具主旨，互不连贯。道家提倡“不言”，他们认为贤人一般都不善言。所节的话中，以狗不因善叫为好狗喻指人不以善言为贤士，言外之意是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。 【知心小语】 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。庄子的话之所以是警示，是因为我们至今仍然还可能在这方面犯错误，这就是人类的弱点。 说到人类的弱点，喜欢听恭维的话估计就是其中的一个。即使庄子在几千年之前就告诫了我们不要被“善言”所迷惑，但我们又改变了多少呢？有时候，明知道对面这个人说的是假话，但我们还是喜欢听。在日本这个赞赏别人十分吝啬的国家，居然出现了一个靠“拍马屁”为生的职业。有两个名叫小山和水野的年轻人，在东京一条繁华的大街上，打开了他们的道具：一块大大的布告板，上写“奉承屋”，每分钟100日元；一件鲜红色的汗衫，上写“职业奉承者”。这个“奉承屋”生意非常兴隆，一方面反映出那里人际关系的冷漠，工作紧张，有人情愿拿钱来买恭维话听，试图调节一下低沉的情绪；另一方面，小山和水野看准了这一点，因此投其所好，趁虚而入，100日元听一分钟好话，钱可谓赚得容易。 奉承是不分时代、社会制度和国家的。法国剧作家莫里哀在他的名作《吝啬鬼》里，借一个名叫法赖尔的角色之口，把这种“奉承哲学”形象地说了出来：“要人宠信，根据我的体会，最好的方法就是在他的面前，投合他们的爱好，称道他们的处世格言，恭维他们的缺点，赞美他们的行事。你用不着害怕殷勤过分，尽管一望而知，你是在戏弄他们，可是他们一听奉承话，就连最精明的人也甘心上当。” 当然，奉承话偶然听一点无伤大雅，但倘若养成一种癖好，专爱听奉承话，不爱听不同意见，这对做领导工作的人来说，就隐藏着某种危险。一位西方哲学家曾说：“许多吻你手的人，也许就是要砍你手的人。”这样的教训，从古到今不胜枚举，因此每个人既要善于说奉承话，说善意的奉承话，又要善于倾听别人的奉承话，辨清真善还是伪善。 就是说 不是说得多就厉害 引申下去也可以说是光能口头上或纸上谈兵 实际上不会办事的人不是真的贤
韩信点兵，多多益善
1、贝多芬学拉小提琴时，技术并不高明，他宁可拉他自己作的曲子，也不肯作技巧上的改善，他的老师说他绝不是个当作曲家的料。但他坚持自己作曲，他数量众多的音乐作品通过强烈的艺术感染力和宏伟气魄，将古典主义音乐推向高峰。
2、惠特曼的作品《草叶集》受到爱默生这样很有声誉的作家的褒扬，使得一些本来把它评价得一无是处的报刊马上换了口气，温和了起来。但是惠特曼那创新的写法，不押韵的格式，新颖的思想内容，并不是那么容易被大众所接受，他的《草叶集》并未因爱默生的赞扬而畅销。
然而，惠特曼却从中增添了信心和勇气。1855年底，他印起了第二版，在这版中他又加进了二十首新诗。并获得了巨大的成功。不久，它便逾越了国界，传到英格兰，传到世界许多地方。
3、“近代化学之父”道尔顿小时候曾因为把红看成绿被同伴嘲笑 “绿眼猴”，但他没有顾忌别人的嘲讽，专心研究这一怪异现象，走自己的路，终于发现了隔代遗传的“色盲”。最后发明了不干胶，造福人类。
4、爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不断遭受失败和嘲讽的他一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池， 被人们授与“发明大王”的美称。
5、有一次上课时，苏格拉底布置了一道作业，让他的弟子们做一件事，每天把手甩一百下，过一个星期后，他问有多少人现在还坚持做了的，百份之九十的人都坚持做了。一个月后，他又问了，现在只有一半的人了。一年后，他再问了，现在只有一个人坚持下来了，那个人就是柏拉图。
以科学流言为题目。可以选择一个比较流行的科学谎言加以驳斥。
议论文写作要点如下：
小泽征尔是一名伟大的音乐家，在他18岁的时候他去参加一个很有权威性的比赛。在专家给他的乐谱中有一个错误的地方，他自己看出来了。可是专家一致说那个乐谱并没有错。可是小泽征尔依然坚持自己的观点，最终他赢得了胜利，原来那个乐谱的确是错误的，但是参赛的其他选手认为既然是专家说的那就一定不会有什么错，他们很快就改变了自己的观点。所以最后只有小泽征尔赢得了胜利。
从小到大，一路走来，不长，但也经历了12个春夏秋冬。好希望自己就这么一直下去，不要在通往成功的路上被别人挤掉就好。 记得小学时，我追逐别人的脚步，他们走的那样快那样快，把我远远的甩在后面。不停的催促自己，快点往前走，追上他们！可我不知道，蜗牛，永远跑不过飞翔的蝴蝶。到了中学，别人追逐着我前进，但我仍然飞快的前进，从不松懈。不想在重蹈以前的覆辙。被别人遗弃的感觉，真的很难受。也许，没有了目标，会很空虚，会没有前进的动力，也许吧，痛苦并快乐着，不知哪一天，我这只孜孜不倦的蝴蝶飞累了，停下来，就被超越了。 竞争是非常激烈的，许多人，都只是一味的追求最后的胜利，总因为很累而叫苦连天。因为他们没有体会到学习的那份充实的快乐，就像许多人都向往自由，却不知道自由的代价是寂寞，那是你就会觉得妈妈的唠叨是多么的好。 前进的道路，我们不能是一个人，尽管你远远的把别人落在了后面，早早的获得了成功，可你的喜悦没有人分享，你一点都不会高兴，更多的，是落寞。因为，我们每个人，都需要朋友。友谊是最可贵的，我们每个人都因为有了朋友而精彩，只有朋友才会给予你最真心的'祝福。 行走，说白了，其实都是一步步的向前走，但最主要的还是是你怎么看待它。如果你只是单纯的想走向终点，那么你就错了。成功，重要的是过程，而不是终点。就如跑步一样，大家看的，都是你怎么跑的，如果只是想知道你跑了第几，一问就知道，干什么还要去现场看呢？享受行走时那 充实的幸福，远远比飘荡在浩淼的大海里要快乐的多。 人，是不能太空虚的，那样会很虚伪。有些人总说自己虚伪，其实，比任何人都实。真正的虚伪，是不需要说出来的。但我仍然喜欢做一个小孩子，拥有天真，单纯的思想，不去想的太多，太远，太深，也没有那么多阴谋诡计，凡事都想的特别简单，做最幸福的自己。迈着轻快的步伐，唱着歌，向前走去。 我们每一个人都在行走，都在快马加鞭走向成功，但是，不要总想这个一个人进入成功之门，因为那样，尽管进去了，享受锦衣玉食，荣华富贵，可没有可以分享喜悦分享忧愁的朋友，同样不会快乐，还不如被关在成功之门外面的谈笑风生的人来的舒坦。 在一个狭小的空间里，快乐的忙碌，简单的幸福荡漾； 在一个宽阔的别墅里，寂寞的孤单，却依然快乐微笑。 在一条崎岖的小路上，泥泞，可快乐却溢满了胸膛； 在一条空旷的马路上，茫然，但依然眺望远方的路。 ……
每个生命都是一种行走罗伯斯是古巴著名的田径运动员，他被誉为古巴运动史上最伟大的英雄。他以12秒87的成绩，一举打破了刘翔所保持的男子110米栏的世界纪录。然而很少有人知道，这位英雄在北京奥运会前，还经历了一次死里逃生。生活中的罗伯斯喜欢旅游，他从小的理想就是做一次环球旅行。但是因为训练和比赛的原因，他的计划一次次的搁浅。2008年5月，他认为时机终于到了。背上大大的旅行包，他坐上了飞往埃及的飞机。他此次旅行的第一站就是金字塔。下了飞机，他没有座汽车，而是选择了一路小跑。中午，他简单地吃了一点干粮，继续前行。按照计划，他将在晚上6点到达金字塔。然而，他没有料到，一股巨大的旋风竟然会在他身后500米外形成，并以箭一般的速度向他袭来。来不及思索，他本能地卧倒，但还是被卷入风中。半个小时后，他才从昏迷中醒过来，他被风带到了另一片沙漠里。地上一片狼藉，除了一瓶水和一些散落的饼干，他发现风暴再没给他留下什么。更为糟糕的是，他迷了路，他不知道何时才能走出眼前这一片浩瀚的沙漠。此时的罗伯斯清楚地知道，不管有多么艰难，他都必须走出去，否则他将永远没有在“鸟巢”一展雄风的机会了。为了节省体力，他不得不放慢速度。下午，天气变得异常干燥，他渴得厉害，但他都一直忍着，只有在感觉难以支持的情况下，才小心翼翼地打开水瓶，轻轻抿一口水，然后，快速盖上。一个下午加一个晚上，他不知道自己走了多远，第二天天亮的时候，他依然看不见沙漠的尽头。实在支撑不住了，他就找个感觉稍微安全的地方躺下。一个小时后，他继续前行。累了就倒在沙子上睡会儿，醒了再继续走。到了第三天下午的时候，他已经什么都没有了。为了生存，他不得不把自己的尿液装进瓶子里。至于吃，他只得寻找沙漠里那些稀有的小草，抹一把就塞进嘴里，如果能见到骆驼拉下的一团干粪，对他来说就是最丰盛的晚餐了。与高温抗衡，与随时席卷而来的龙卷风斗智斗勇，就是在这样恶劣的环境里，罗伯斯整整坚持了10天。在最后一天的行走中，他突然看见沙坡的地面有个巨大的湖泊。随着一声尖叫，他像狼一样奔了过去。前面是一段水草地，他大踏步走过去，没意识到灾难再次来临。直到身体猛然往下沉时，他才慌了，他越是挣扎，就越陷得厉害。他忽然想起小时候看过的电影中的情节，脑子立刻冷静下来。他尽量把身体展开，以减缓下沉速度。5分钟后，他听到不远处有说话的声音。他大声呼叫起来，很快他就听到对方的回答。他得救了。面对闻讯而来的媒体，他深有感触地说：“我这10天的收获比过去20年还要多，因为我学会了一步一步地生活。我永远都不知道出路会在脚下的哪一步，所以我只得向前、再向前。我至此才深深明白，其实，每个生命都是一种行走，坚持走下去，才会有出路！”行走在他们伟大的人格中厦门一考生文天祥说过一句精妙的话，概括了古往今来义士烈汉们的特征：“时穷节乃见，一一垂丹青”。而今我行走于他们伟大的人格中，感受那些历史洗涤不去的，伟大人格。——题记他手握持节棒，傲然立于茫茫雪原中。苏武，曾有人这样评价过他：“他是中国历史上最有节气的人”。十九年异国他乡，多少夜以泪洗面。因为汉朝与匈奴之间的冷战，凶暴的匈奴人竟将苏武囚禁于稀有人迹的大漠荒野中。他饿了，就只能食雪、野草；他困了，倦卧于冰天雪地之中。他不屈服于威逼利诱，不屈于严刑拷打，只因为他有一颗顽强坚定的爱国之心。去时正值风华正茂，归时已是白发苍苍，而苏武不曾抱怨，只是在回长安的路上噙满泪水。史铁生说约伯的信心无上帝的担保，是真正的信心，而今我要说的是，苏武的一颗爱国之心更是无任何福祉的承诺，是一颗令人敬畏的真正的爱国之心。行走在苏武伟大的爱国人格中，我只有怀着一颗敬畏之心，敬畏他给历史留下一座不倒的爱国丰碑。我不知道屈原是以何种心情何种脚步来到汨罗江边。奸臣的陷害，王君的昏庸，百姓的疾苦，楚国的危在旦夕，当他知道这一切都是他所无法挽回时，他选择葬身波涛汹涌的汨罗江中，他选择与日月争光，他也选择了让后世的我们扼腕痛惜。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是他的志，忠诚为国，造福百姓的宏图大志：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，这是他的心，饱受折磨，无可奈何的疲惫之心。司马迁饱含感触地写下了《屈原贾生列传》，写屈原的意气风发，写屈原的精准谋略，写屈原的穷困窘境，终究还是落笔到那个形容枯槁，站立于汨罗江边的屈原，终究还是让我落泪了。行走于屈原伟大的正直人格中，我只有怀一颗仰慕之心，仰慕他给历史留下一首余音不绝的正直之歌。“士为知己者死”，当豫让喊出这句话时，我想连天地都敬畏也不敢出声应答。行刺赵王襄子不成，豫让并没得到心灵上的丝毫宽慰。他乔装打扮，易容改面，跪在赵王襄子的轿前，恳请襄子脱下他的王袍，好让自己对着王袍刺三剑。襄子落泪了，而豫让却说：“智伯国士逼我，我必国士报之，今方可归去而见矣。”自刎于轿前，只为了智伯的知遇之恩、肝胆相照、侠气逼人。江淹的话也写得好：“乃有剑客惭恩，少年报志，割慈忍爱，离邦去里。”豫让让六国剑客动容落泪，在那个兵荒马乱的时代，豫让用他的行动筑起了牢固的“义”字。行走于豫让义气的伟大人格中，我只有怀着一颗被震撼的心，震撼于他给历史留下这样的浓墨重彩。这是场不悔的行走，行走于他们不屈的人格当中，有畅快淋漓的感觉，不必伤感，因为他们真的活出了自己的真性情，活得潇洒，活得坦荡。一场不悔的行走……