春节,是农历正月初一,又叫阴历年,俗称“过年”.这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日.春节的历史很悠久,它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动.按照我国农历,正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等,俗称年初一,到了民国时期,改用公历,公历的一月一日称为元旦,把农历的一月一日叫春节.春节到了,意味着春天将要来临,万象复苏草木更新,新一轮播种和收获季节又要开始.人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬,早就盼望着春暖花开的日子,当新春到来之际,自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日.千百年来,人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩,每年从农历腊月二十三日起到年三十,民间把这段时间叫做“迎春日”,也叫“扫尘日”,在春节前扫尘搞卫生,是我国人民素有的传统习惯.然后就是家家户户准备年货,节前十天左右,人们就开始忙于采购物品,年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品,都要采买充足,还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品,小孩子要添置新衣新帽,准备过年时穿.在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语,也就是用红纸写成的春联.屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画,心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上,门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等,福字还可以倒贴,路人一念福倒了,也就是福气到了,所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛.
一二年级数学手抄报：
在生活中，我们常常会用到0、1、2、3、4、5、6、7.8、9这些数字，数学小报资料。那么你知道这些数字是谁创造的吗?
这些数字符号原来是古代印度人创造的，后来传到阿拉伯，又从阿拉伯传到欧洲，欧洲人误以为是阿拉伯人创造的，就把它们“阿拉.伯数字”，由于流传很多年，人们叫得顺口，所以至今人们仍旧将错就错，把这些古代印度人创造的数字符号阿拉伯数字。
远在公元前的春秋战国时代，九九歌就已经被人们广泛使用。在当时的很多着作中，都有关于九九歌的记载。最初的九九歌是从“九九八十一”起到“二二如四”止，共36句。由于是从“九九八十一”开头，所以取名九九歌。
大约在公元五至十世纪间，九九歌才扩大到“如一”。大约在公元十三、十四世纪，九九歌的挨次才变成和现在所用的一样。
数学的奥秘无处不在，搜集、编写一些小学三年级数学趣味题和小文章，让同学们过一个有意义的寒假和春节。
数学是一门同人民大众贴得很近的学科，它所讨论的宇宙，远比现实的所谓宇宙宏伟雄大。通常所说的宇宙只是三维空间，而数学则建立起了四维、五维乃至n维空间，并且集合论的超限数的空间。
喂你好"聪明"呀~~
春节期间孩子们制作的数学主题手抄报关于春节的手抄报文字资料春节手抄报内容文字简单字少春节庆祝黄色调主题手抄报图片以春节为主题的字少手抄报爱为主题的手抄报关于春节习俗的手抄报图片小学欢度新春手抄报 漂亮的春节手抄报图片关于春节的手抄报文字资料春节手抄报内容文字简单字少小学低年级春节手抄报一箩筐关于春节的手抄报内容关于数学的春节手抄报手抄报简笔画 春节年货清单手抄报二年级数学 二年级购买年货手抄报关于小学生欢度春节手抄报图片8副2小学生春节手抄报图片大全有关春节的手抄报春节的来历关于春节的手抄报怎么画怎样画春节手抄报过年小报-春节手抄报内容-小学生新春手抄报内容儿童才艺 手抄报 小鸡年春节数学手抄报大全春节主题小学生儿童手抄报过年确实越来越近了
数学手抄报步骤：先准备纸笔，再把心里的数学知识与图形相结合进行创作。
具体方法如下
1、先用彩色的铅笔在纸的左上方写上我们的标题，我们今天的数学可是有趣的数学，所以我们的标题就叫趣味数学，然后再在这4个字的下方画上波浪线。
2、我们数学的时候心情是什么样子的呢？是不是像花朵盛开了一样的开心呢？大猫，我们就在纸上画出一些盛开的漂亮小花朵吧。
3、我们这种瓶装的花朵应该放在哪里呢？答对了当然是桌子上了，所以我们就来画一个桌子吧，桌子上除了花瓶还有什么呢学数学肯定要用到尺子演草纸了，所以我们就画上纸字和一些本子以及演草纸吧。
4、谁坐在桌子旁边学习呢？当然是我们学生了，所以我们就在桌子旁边画一个漂亮的小女孩吧，正在努力思考，学数学的小女孩。
5、还怎么坐在桌子旁边呢？当然是坐在凳子上了，那我们是不是应该给他换一个凳子子呢？所以让我们给他画出一个凳子吧。大家有没有听过头悬梁锥刺股这个俗语呢？那么就让我在纸的正上方画一个长长的圆锥吧。
6、这么多空白的地方，我们应该怎么办呢？就拿出我们手边的直尺画一些横线，以便于我们写一些数学理论知识吧。
7、画完了还是很空怎么办呢？那让我们画一些关于数学的符号呀什么的吧。
8、这些装饰我们就大功告成啦，那么接下来让我们一起沉浸式学习我们的数学知识吧。
数学小报四年级内容可以写一些趣味数学故事，如下：
趣味数学故事（1）：
战国时期，齐威王与大将田忌赛马，齐威王和田忌各有三匹好马：上马，中马与下马。比赛分三次进行，每赛马以千金作赌。由于两者的`马力相差无几，而齐威王的马分别比田忌的相应等级的马要好，所以一般人都以为田忌必输无疑。
但是田忌采纳了门客孙膑（著名军事家）的意见，用下马对齐威王的上马，用上马对齐威王的中马，用中马对齐威王的下马，结果田忌以2比1胜齐威王而得千金。这是我国古代运用对策论思想解决问题的一个范例。
趣味数学故事（2）：
当高斯还在上小学二年级的时候，有一天他的数学老师因为想借上课的时光处理一些自我的私事，因此打算出一道难题给学生练习。他的题目是：1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=？
才一转眼的时光，高斯已停下了笔，闲闲地坐在那里。老师看了，很生气地训斥高斯。但是高斯却说他已经将答案算出来了，就是55。
高斯答道：“我只是发现1和10的和是11、2和9的和也是11、3和8的和也是11、4和7的和也是11、5和6的和还是11，又因为11+11+11+11+11=55，所以我就是这么算出来了。”
趣味数学故事（3）：
鸡兔同笼这个问题，是我国古代著名趣题之一。大约在1500年前，《孙子算经》就记载了这个搞笑的问题。书中是这样叙述的：今有鸡兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问鸡兔各几何？
这四句话的意思是：有若干只鸡兔同在一个笼子里，从上方数，有35个头；从下方数，有94只脚。求笼中各有几只鸡和兔？你会解答这个问题吗？你想明白《孙子算经》中是如何解答这个问题的吗？
解答思路是这样的：假如砍去每只鸡、每只兔一半的脚，则每只鸡就变成了“独角鸡”，每只兔就变成了“双脚兔”。这样，（1）鸡和兔的脚的总数就由94只变成了47只；（2）如果笼子里有一只兔子，则脚的总数就比头的总数多1。
因此，脚的总只数47与总头数35的差，就是兔子的只数，即47－35＝12（只）。显然，鸡的只数就是35－12＝23（只）了。
数学手抄报简单又漂亮画法技巧
1、画数学手抄报要把数学元素画进去，比如数字、三角板、标尺等，这些都可以画进去。
2、学科类的手抄报，边框可以用黑板的样式或者是书本的样式，这样的布局都很棒。
3、如果是想要画一些比较简单的数学小报，也可以以边框为主，画一个几何边框也很棒的。
四年级上册数学小报简单又漂亮的做法步骤如下：
1、首先在手抄报上方写出主题，并在底部画上波浪线，写上一些数字。
2、接着画出四个边框，边框的周围画上信箱、爱心、小朋友等插图。
3、开始涂色啦，我们先给主题涂红色，左边的树涂绿色，底部的波浪涂蓝色，数字涂彩色。
4、再来给四个边框分别涂上黄色、蓝色、青色和红色，插图也全部上色。
5、在四个边框中画上横线，彩色的线条更好看哦！
6、最后给整个手抄报的背景色涂上浅蓝色，漂亮的数学手抄报就完成啦！
数学小报内容
1、大数的认识：10个一万是十万，10个十万是一百万，10个一百万是一千万，10个一千万是一亿。
2、多位数的读法：从高位数读起，一级一级往下读。万级的数要按照个级的数的读法来读，再在后面加一个万字。每级末尾不管有几个零都不读，其他数位有一个“零”或连续几“零”，都只读一个。
3、多位数的写法：从高级写起，一级一级往下写。当哪一位上一个计数单位也没有，就在哪一位上写0 。特别注意：多位数的读写都先划上分级线。
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像这样的
也可以写写：
数学家阿基米德的小故事
一些数学家生前献身于数学，死后在他们的墓碑上，刻着代表着他们生平业绩的标志。
古希腊学者阿基米德死于进攻西西里岛的罗马敌兵之手(死前他还在主：“不要弄坏我的圆”。)后，人们为纪念他便在其墓碑上刻上球内切于圆柱的图形，以纪念他发现球的体积和表面积均为其外切圆柱体积和表面积的三分之二。 德国数学家高斯在他研究发现了正十七边形的尺规作法后，便放弃原来立志学文的打算 而献身于数学，以至在数学上作出许多重大贡献。甚至他在遗嘱中曾建议为他建造正十七边形的棱柱为底座的墓碑。
16世纪德国数学家鲁道夫，花了毕生精力，把圆周率算到小数后35位，后人称之为鲁 道夫数，他死后别人便把这个数刻到他的墓碑上。 瑞士数学家雅谷·伯努利，生前对螺线(被誉为生命之线)有研究，他死之后，墓碑上 就刻着一条对数螺线，同时碑文上还写着：“我虽然改变了，但却和原来一样”。这是一句既刻划螺线性质又象征他对数学热爱的双关语。
可以先把知识点列出来，然后把其知识点相对应的易错题，基础题，难题列出来，再加上评析，可以参考数学错题集那样子，希望能帮忙！
手抄报上方空白的地方写下数学小报四个字然后在它的右边画上一个小学一年级数学手抄报的空白区域中画上一高一矮两个方形的文字框再往手抄报内添加云朵热2一年级数学手抄报首先在手抄报顶部画上装饰左下角写出主题下方画数学一年级手抄报1数学在我们日常生活中应用广泛学好数学对我们十分一年级数学手抄报数学小报简单又漂亮二年级数学手抄报老师数学小报简单又漂亮二年级数学手抄报老师小学生数学手抄报简单又漂亮小学生数学手抄报内容写什么小学生数学小报怎么画一到六年级数学小报简单又漂亮画画手抄报零一年级下册数学认识图形手抄报一年级下册手抄报一年级竖版数学手抄报 数学一年级手抄报一年级数学手抄报大全一年级数学手抄报图片大全关于数学手抄报三年级优秀数学手抄报数学手抄报图片大全一年级知识树一年级减法表图片手抄报一年级手抄报数学乐园手抄报模板数字小报小学生一年级手绘涂色空白黑白线稿描一年级数学手抄报小学数学手抄报资料小学一年级数学手抄报的内容资料
《简·爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。《简·爱》中的简爱人生追求有两个基本旋律：富有激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神;对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。这本小说的主题是通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。 《简·爱》是一部反响巨大的书。出版商在1847年10月就出版了这部作品。萨克雷称赞它是“一位伟大天才的杰作”。次年印行第三版时，《评论季刊》上提到“《简·爱》与《名利场》受到同样广泛的欢迎。乔治·艾略特则深深地被《简·爱》陶醉了”。
中国古代文学常识手抄报内容1、先秦文学先秦文学有两源，现实主义和浪漫；《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇；手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》；浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原；先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全；儒墨道法属诸子，各有著作传世间；儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》见一斑；道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇；历史散文有两体，分为“国别”和“编年”；前者《国语》《战国策》，后者《春秋》与《左传》。2、两汉魏晋南北朝两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高；“乐府双壁”人称赞，建安七子推“三曹”；田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操；《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；班固承续司马意，《汉书》断代创新招；贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥；辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛；文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超；骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。3、唐代文学唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡；王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全；浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》；现实主义有杜甫，“三吏”“三别”不一般；乐天倡导新乐府，“琵琶”“长恨”留名篇；田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱塞边；中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间；晚唐崛起“小李杜”，此后衰败如尘烟；韩、柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年；唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。4、宋代文学宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放；柳永秦观李清照，风花雪月多感伤；苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂；爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬；三苏王曾欧阳修，继承韩、柳写文章；范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒；南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦；人生自古谁无死？后世感怀文天祥；编年通史第一部，《资治通鉴》司马光；《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。5、元明清元代散曲分两种，小令套数各不同；杂剧代表四大家，成就首推关汉卿；窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明；其余三家郑马白，还有《西厢》留美名；明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》；长篇都是章回体，“四大名著”是高峰；《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行；尚有短篇拟话本，编订“三言”冯梦龙；方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城；清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。
文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。下面是我为你带来的关于文学的手抄报 ，欢迎阅读。
关于文学的手抄报
文学的起源
由于历史的原因，文学的起源问题历来众说纷纭。有的说法已经消失，但我们不妨也了解一下。文学的起源大致分为六种：
第一种说法是文学产生于“神”论。由于人类生产力的原因。在十五世纪前，在东方和西方几乎都认为是起源于“神”，但到了近代这种说法随着科学技术的发展和社会的进步。这种说法已经被淘汰，不值得累述。
第二种说法是模仿说，这种说法带有原生态的生物进化论的色彩，它融入到艺术的起源中。说原始人在生活中，由于生存环境的影响下，他们的生活紧密地与自然界的生物体一样形成了一个食物链条，人的生存过程就是这生物链条中的一环，处于这食物链条的最高端。由于这链条的互相影响，人的情感和智力受到其它生物的影响和作用而产生了模仿行为，于是文学随之产生。
第三种说法是一种“神”的变形，即“英雄”说或天才说，这说法既有神的痕迹又有神话科学的印记，如天才和高智力的圣人，伟人、先知者、英雄。这类学说在中国史书上尤其吃香。如伏羲造字，周文王演八卦，神农尝百草就是这类文化传说人物的翻版。
第四种说法是人性论，这种说法在西方比较流行。这说法是基于现代人类生理学和精神学为导向。在十六世纪时，以维萨留斯的《论人体结构》为基础，系统地把人体结构进行了明确的划分，这种基于解剖学实践和研究，得到了社会的普遍公认。使人的许多观念从神学中分离出来，成了科学的基础科学之一。后经塞尔维物、法布里修斯和哈维等的实践和研究，人的生理学开始完善起来。十七世纪伽利略的显微镜的发明，又为生物的胚胎研究提供了研究条件，以致于人类的视野拓展到了生物和生物进化论上。与此同时，文艺复兴的推波助澜的作用，由哥白尼的天体说，哥伦布、麦哲伦、牛顿、伽利略等在地理，生物、物理学等科学研究成果的大力涌现，奠定了近代科学的诞生和发展，使得人类社会科学与自然科学产生了更紧密的联系。在西方，人类的观念和思维才真正从神学思维变到了科学思维上来。以此，科学技术的社会化，使得人的社会观念发生了彻底的革命。从而也推动和导致了西方社会结构的大变革，最终深入到人文科学上，提出了“人性和人权”基础思维模式。近代社会科学是以人权论作基础来肯定人性的本能欲望的，人的一切活动归于人的本能，即生理需求为出发点。说文学的产生也是随人性本能的需求必然性地产生出来。
第五种说法是劳动或生活说。这种说法附带有一种阶级斗争的痕迹，强调生存活动环境的社会化。把人性的生活竞争单纯地归结和强附到阶级斗争上来。而最根本的是模糊和混乱了文学起源的历史阶段以及文学的核心概念。例如旧石器时代，人与动物的区分从生理上还不是根本的区别，那时叫猿人也没有阶级。这时不可能有文学产生。新石器时代，人开始完全脱离了动物，进化到了现代人，会用工具，认识了火的产生，新时期的晚期，开始出现原始的农业技术，人类由群居生活变为家庭和家族生活的单元体，以致于出现了部落，有了相对固定的崇拜物。这样使文学的产生提供了必要条件。而且文学的产生不是突然某天产生，而是一个漫长过程。显然劳动说和生活说，不是很适当。
第六种说法是巫说，这种说法是从文化起源说起的。从人类起源上来看，人有朦胧的意识，而最先思索的是从那些常见的自然现象和规律开始的。那时，由于先智未开，生存环境恶劣以及生活方式单一，原始人只能以消积的适应环境为目的，首要解决的是生存，所以那时思维只能是寄予式的人性联想，于是具有人性的“神”出现了，这些神是超人性的智慧体，神是无所不能，无所不知的。随后人的脑量的增加，神成了具有人性的形体的神，也就是半神。在我国历史上大约黄帝似的先祖人物，几乎都有是半人半神的形象。到了五千年前，神开始有人的形象的神形，也就是人类活动已完全巫化了，那种祭祀巫师开始作为神的代言人而走向人间。例如巫师的装扮和咒符和念白以及各种道具，明显地具有书面文学的雏形了。这时一种英雄式的人物走向神坛，这时的英雄完全是个人物活体，而英雄的背面或内在是一种神的精神化人物。从以上几种文学起源说中，就是目前都还没有一种能说服人的关于文学起源的定论。只能说比较接近。我认为这主要是文学的基本问题含混所造成的结果。现在应给出一个清晰的思维的时候了。
我的观点是：文学的起源于巫，这是根据近代人文理念和社会学等科学证明来说的。虽然有六种说法，但我认为都是由于在文学的基本问题上纠缠不清所造成的。
我的理由如下：第一，从人性来说，第一生理需求应在食品，情爱、睡眠，冷暖等生命安全类的最基本问题上。原始人虽然能通过围猎来取得食物，通过巢居来躲避猛兽，也可钻木起火来达到取暖。但这种劳动，只能是生存方式的最低化要求，这时的语言只能是简单的音节的语音或图形符号，所表述的只能是一层单一的命令或危险信号。如狼群发起进攻的信号或传递危险的信号，此类说法还不能叫文学。显然从文学意义上还不具备其根本的特征。第二，从社会性看，原始人的生活空间还不是一种社会化的组织，他们随时因生命受到威胁而迁移不定，没有相对固定的稳定的生活环境和交流语言环境，所以还不能称那种随劳动而出现的具文化性质的产品为文学。第三，人类模仿力再好，也只能模仿到低级生物的重复过程，这对人类高智能的进化无疑帮助意义不大，如鸟类漂亮羽毛和动听的叫声是它们求偶的有利条件，人若去模仿只能是低级的重复，这些模仿的'结果，只能对生存有帮助，而无上升到美学和对进化到文明是意义不大的。第四，人性来说早就存在，猪性，马性，狗性等也有天性，但那些动物始终没有产生文学。所以人性也不是文学起源的根本。但自从人巫化后，人类的文化进入了一个新纪元。巫文化的产生也是一个漫长过程，大约从新石器时代的晚期开始渐渐地浓厚。这是因为人类已经从原始人的群居完成了家和家族的演变，人类开始变成半耕半猎的社会景象。即社会形态已经形成即氏族部落，其氏族部落里已经有了相对固定的崇拜物，相对稳定的原始语言形态，使得原来的单音信号和单元图符变成了一种语言形态，这也使得氏族部落里有了有利用于互相交流的俗定风俗。倡导巫的人成了一个部落首领或“高级文人”，巫化活动深入到人类的方方面面。使得那种人类除了生存活动外，精神活动极大的丰富起来，这就是巫文化。如围猎前，部落举行祭祀曲礼，嗯唱一些乐音，打击一些鼓点，跳一些原始舞等等，完全是一幅社会活动景象。当围猎成功后又唱颂神灵。以后每到大灾大难的战争或自然灾害等，小到婚姻，生子等都有被子巫化。于此形成了一种巫文化，随之巫师的唱颂，歌舞等等成了一种文学形式，传承和保留下来，甚至各个部落形成一种交流空间。文学就此产生了。这个说法已得到很多考古发现所证明，如商周时期的甲骨文中就大量地保证了人类早期的占卜符号。这说明巫文化在人类文化起源中占有特别重要的位置。以致于巫文化深入到古人的心中，是一种美和威严，吉祥的象征。古人许多岩洞，古墓中就有很多巫化了的图或图形符号。实际上就是文学或美术创作出来的作品，它就显示出一种人性化的思维记忆。所以，文学起源应早于书面成形的流通语言或符号，又晚于旧石器的猿人时期。最适当的文学起源应是早期的巫文化期，人类学上讲应是母系氏族部落时期。巫文化的显著特征就是以“神”为中心的文化，所以世界上最早的文化都有是以神话开始的，准确点说文学的最早形式是神话文学。
关于文学的名言
文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。——(俄国作家)列夫·托尔斯泰
文学作品应当能使读者不仅从作品所说的事情中，而且从述说这些事情的方式中，得到快乐;否则，就称不上是文学——(法国作家)布鲁克
文学——其实一向是教育的伙伴;文学的发展和受教育的要求的发展，一向是平行的。——(俄国文艺理论家)杜勃罗留波夫
文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。——句(前苏联作家)高尔基
文学是社会现象经过创造过程的反映：反过来，社会要受到文学的创造性的影响而塑造。——(中国作家)郭沫若
文学总是预示生活。它不是模拟生活，而是按照自己的目的塑造生活。——(英国作家)王尔德
文学对人民的发展多多少少总会有所影响，在历史运动中多多少少总会起重要的作用。——(俄国思想家)车尔尼雪夫斯基
文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景然和思维过程。——(前苏联作家)高尔基
文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同拥有。——(法国作家)福楼拜
文学是社会的阶级和集团意识形态——情感、意见、企图和希望之形象的表现。——(前苏联作家)高尔基
一首好诗，能让人如面对明镜，觉得内与外都变得清明洁净了。——(中国诗人)席慕蓉
文学应该记载下过去所经历的道路，追随那行动着的群众，沿着他们所走过的道路把那幅五光十色的历史图画给展
示出来。——(俄国作家)列夫·托尔斯泰
世界上不可能用任何人力材料建筑的宫殿和城堡，原可以用文字作成功的。——(中国作家)沈从文
社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——(中国作家)郭沫若
是文学唤醒我们注意人类生活的准则，平息大火，抑制邪恶。(法国作家)圣皮埃尔
弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——(中国作家)鲁迅
我以一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。——(中国作家)鲁迅
文学用有教养者的庄重榜样来激发我们的品德，它颂扬有教养者，把他们描写为值得我们效仿的形象。——(法国作家)圣皮埃尔
文学也像其他一切值得注意的智力或者道德活动一样，就其本性来说，它本能不是时代愿望的体现者，不能不是时代思想的表达者。——(俄国思想家)车尔尼雪夫斯基
思想，在诗句中得到冶炼，立刻就具有了某种更深刻，更光辉的东西。——(法国作家)雨果
任何文学，要不把完善道德、理想和有益作为目的，都是病态的、不健康的文学。(法国作家)小仲马
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春节，顾名思义就是春天的节日。节日前，就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念，好运真的来了。同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等，“福”字还必须倒贴，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。春节的另一名称叫过年。“年”是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋蔽，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。1993年，北京市人民政府颁布了禁放烟花爆竹的法律，使这一沿续了几百年的习俗成为历史。春节是个亲人团聚的节日，这一点和西方的圣诞节很相似。离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。饺子的作法是先和面，“和”字就是“合”；饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚。节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。春节：现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实，年和春节的起源是很不相同的。那么“年”究竟是怎么样来的呢？民间主要有一种说法：相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头上长角，在海里生长，春节爬上岸来。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，满头白发。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内独火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。 原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺右祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
中国有许多传统节日，其中我最喜欢的是春节。每到春节，人们喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡。这时是小孩子们最高兴的时候，每个人脸上都洋溢着节日的喜悦。 年三十的清晨，我和妈妈兴高采烈地去街上买东西准备做年夜饭。街道上处处张灯结彩，十分热闹，家家户户贴着“倒福”、挂着灯笼。人们穿着节日的盛装，纷纷面带微笑地走向大小商场，有的购物，有的游玩。这样热烈祥和、繁华喜庆的节日气氛，真是令人心潮澎湃啊！ 晚上，全家人团团圆圆地相聚在一起吃年夜饭，男女老少欢聚一堂，在一片欢声笑语中共享新春之乐。当晚，烟花怒放，五光十色，美丽极了！等到半夜零时，爆竹齐鸣，欢庆新年的到来，那是多么激动人心呀！我想此时此刻，全国各族人民一定都在欢庆新年的到来吧。 大年初一，男女老少穿戴一新，吃年糕和汤团，即希望“年年高、团团圆”的意思；大年初二开始，亲朋好友们相邀做客，即是“拜年”，有的是吃“年酒”。拜年时，首先要到最亲的长辈家里拜年，然后是平辈间互相拜年。长辈们都给我们小孩子发红包，我们可高兴啦！哦！我差点忘了告诉你们，过春节时，家家户户的房子里都要放两三根甘蔗，因为甘蔗代表“节节高”；年夜饭中也总有一道菜是鱼，因为“鱼”和“余”是谐音，表示“年年有余”的意思。当然，在春节里，千万不要说不吉利的话，否则会被长辈埋怨，说你不懂规矩的。 过春节让我了解了春节时各种各样的习俗，体会到了人世间的亲情，也体会到了朋友们之间那种纯洁无瑕的友情。虽然我的口袋里装满了的红包，有一副“财大气粗”的模样，但我早已作好了今后的打算，你们想知道吗？ 古人曾曰：“一日之计在于晨，一年之计在于春。”我要在欢乐的节日过后，在2008年的开始，向着新的目标前进，开创我的美好未来！
就以中国传统在动画中的表现形式或 如何在动画中表现中国传统文化你也可以根据作品风格来定论文题目 看你想要写哪方面的了 是灯光、材质、镜头还是后期制作等 如果定好范围了 在去看以什么题目为论文题目 也方便日后答辩