抄的：我尊敬的妈妈一颗流星滑过黑暗，那是天空的祝福；一朵浪花拍打礁石，那是大海的爱抚；一支玫瑰悄悄绽放，那是花儿的奉献；一抹微笑浮在脸上，那是妈妈的关爱。从小到大，妈妈的关爱一直鼓励我成长，陪伴我进步。所以，我最尊敬我的妈妈。 记得小时候，我经常和楼下几个年龄相仿的小朋友玩踢石子、丢手帕、捉迷藏……每当我有精彩表现的时候，总能看见妈妈向我投来赞许的微笑，使我感到无比的幸福；偶而我也有表现不好的时候，可这时依然能看见妈妈的微笑，从微笑中，我读出了鼓励，学会了坚强。 度过了幸福的童年，转眼我已经上小学了。每天吃完妈妈亲手给我做的早点，我就得去学校上课了。不管走出多远，只要回头就能看见妈妈站在家门前默默地注视着我上学的方向，那目光里充满了关爱，与此同时，我的耳边又不禁响起了妈妈那每天一遍的嘱咐：“到学校要好好学习，听老师的话，千万别淘气……”在母爱的陪伴下，我即将愉快地度过甜蜜的小学时光。 我对妈妈的尊敬不仅在于她对我无微不至的关怀，更在于她对我的谆谆教诲。记得有一次考试我没有考好，情绪很低落，妈妈知道后，没有对我横加批评，而是耐心地帮我分析原因，寻找赶上的方法，她告诉我：“人生中遇到挫折和失败是难免的，关键在于如何面对这些挫折和失败，只有积极向上、不怕困难的人才是强者，才能成功。”她的这些话成了我不断走向成功的座佑铭，也让我更加尊敬妈妈的为人。 即将毕业，即将到陌生的中学去上课，可我并无丝毫的孤独感、寂寞感，因为在我的内心深处永远驻留着一扇向我敞开的小窗，小窗里面所透露出来的只有两个字－－母爱！ 我尊敬我的妈妈，是她教会了我什么叫生活。 风沙中的城市 在此，我奉劝人们，不要贪图眼前一时的舒适，要向长远打算，还是多植树，让贫瘠的土地重新恢复它原有的绿色吧！ 近年来，绿色植被大量的被人们破坏，沙尘大举入侵我们所居住的城市。空气质量指数很低很低，人们都有患病。可是这些都是我们自己所种下的恶果，我们必须自食其果。 人们又为什么要去破坏绿色植被呢？最主要的原因就是人们砍伐木材去做建筑。可是，这样做就会导致风沙来袭。人么难道不明白这一点吗？不，他们明白，他们宁愿自己呼吸的空气被污染了；绿色少一点了；沙尘暴整日在城市徘徊，也不愿少挣一点钱，不愿住在差一点的房子里。非得要多挣钱，住公寓，过舒适的生活。但是他们没有想到的是：这样做只会让生活更加的不舒适！呼吸的空气中有沙土，这舒适吗？周围没有一点绿色，全市高楼大厦，这舒适吗？沙尘暴经常来城市作客，这舒适吗？不舒适，通通不舒适！ 在此，我奉劝人们，不要贪图眼前一时的舒适，要向长远打算，还是多植树，让贫瘠的土地重新恢复它原有的绿色吧
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
我给你一些吧……可不可以追分啊先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。
他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？“人贵有自知之明”。
古人这句话可以说是颇有道理的。荀子《劝学》中曾说道：“君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。”
也就是说要成就自己的美德，就要天天检查反省自己，也就是说要留下眼光看自己，只有这样才能有良好的修养。“龙质凤章”的嵇康何尝不是至诚至信之人？然而现在在哪儿呢？只留下临刑抚琴的慷慨与豪情，还有“《广陵散》从此绝矣”的凄怨哀叹。
还有岳武穆，不是一样连同他的“精忠报国”、《武穆遗书》葬于黄土？他不能不害怕，因为有着太多的前车之鉴。所以他在对历史教训的“思索”后，选择了抛弃“诚信”。
千年后的人们毕竟对于英雄的悲剧有了淡化的念头，然而却因这教训而抛弃“诚信”，那么千年前呢？这样“诚信要不得”的观念该是何等地深入人心呀！所以我这一叹，不仅在现在，也叹到千年前，那个人心尚古的年代。当虞姬横刀，将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。
我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。
于是，你便成了最伟大的毁灭的艺术。“曾是气吞残虏！”你的英勇是无人企及的神话。
釜破舟沉，是你无畏的誓言。“何弊之乘”的果敢，“挡我者死”的豪迈。
几千年后似乎还可以听到你圆睁环眼倒竖钢髯的一声断喝。乌骓马来往奔突，每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语，使尸堆成山，使血流成河。
那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首，几千年后壁上清吟之时还自滴着秦兵的黑血！当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。
昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层地爬过，事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱毁。
这时，你看到，风在墙外千萦百折，不屈地呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盘，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。
我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。烈日暴雨来过，飞沙走石来过，我们布满伤痕，还要面对一片片荆棘的丛林。
梭罗说：“这儿可以听到河流的喧声。那失去名字的远古的风，飒飒吹过我们的树林。”
或许垂问远古，能把生命如风的真谛领悟。苏轼看见了风。
这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。
面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。
挫折，痛苦，唯有忘记。顿悟。
于是他逍遥红尘，寄情山水，最终文名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了……梵高看见了风。
他在向日葵田地中懒散地躺着，纠结于一个难解的疑问与痛苦：耗尽心血的画作，竟是一幅也无人理解，一幅也卖不出去！对于一个把艺术当生命的人来说，无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命，这是一种被轻视、被鄙视的痛苦！这是一个人生命中最大的挫折幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了，发出愤怒的吼叫。
然而它们向前！向前！全然不顾被招摇的枝干划破的身躯，它们成功了。于是他也成功了。
“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。
他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而。
大家一起来”舞动绿色飘带，敞开巢湖情怀……四“体会即将在合肥召开，作为合肥公民，我们更应该文明守法，做一次热情主人欢迎五湖四海的朋友们。
你瞧，大家在健身器材那儿活动呢！老人们挥舞着太极剑，那剑在老人手中好似活了一样，带着风呼啸而过，剑后的红丝带在微风吹拂下为老人们鼓掌，老人们好似年轻了许多。小朋友们有的在打羽毛球，一个扣杀、一个轻拍、一个有力的还击……羽毛球在空中来回飞舞，好似一个可爱的小精灵，在球拍之间翩翩起舞；有的在骑自行车，大家你追我赶，风在耳边呼呼的吹着，可是大家却是满头大汗，他们就像春天的使者，使万物充满了生机。
那些整天忙忙碌碌的大人呢？瞧！此时他们也变得活力四射，他们有的在跑步，有的在打乒乓球……运动得不亦乐乎。这不正是我们公民的参与吗？马路上，绿灯变成了红灯，大家不约而同地停住了脚步，没有一个人去闯红灯；人行道上，只见一个大哥哥“咳”了一声大概是要吐痰吧，只见他闭上了嘴，跑到了垃圾桶前；在公交站台前，大家纷纷让开，让乘客先下后上大家有秩序的排成一行……这不也是我们公民的参与吗？学校里，同学们个个变得十分有礼貌，不小心撞到了其他的同学，同学会说声“对不起”：当你帮助了别人，同学会说“谢谢”：遇见老师，同学们会问候一声“老师好”！………每个同学都变成了一个个文明小天使。
这不是我们小学生最好的参与吗？快快让我们行动起来！迎接四体会，迎接来自四面八方的朋友们，让我们大家一起来，为合肥添光为安徽添彩。
爱
白云，如往常一样在脚边轻轻飘荡，一群小鸟也因进入这无比圣洁之地而变得安静。我倚靠在一座高大而古老的石柱旁，默默望着大地上一座座杂乱的废墟，双手合十，为人类吟唱着圣经。
就在不久之前，一阵骚动从大地传到了天堂，在那个被称为“天府之国”的地方，大地之母积蓄了千万年力量在瞬间爆发了。美丽的城市毁于一旦，人们张皇失措，沉重的山石，庞大的房屋毫无阻拦地凶悍地向无力反抗的人类扑去，人们无助地呼喊，嘶哑的哭声绝望地咆哮一直萦绕在我耳边，久久地，挥之不去。
一滴泪水从我发红的眼睛中流出，滑过面庞，滴在我那雪白的长袍上……
逃出魔掌的人们，正在疯狂地挖掘着亲人，那一双双粗糙的手已经流满了被水泥块划破的鲜血……
巨大的钢条压在一个小女孩身上，一群大人正努力而无望地抬动那重似千斤的钢条，钢条却不愿挪动一步，躺在小女孩瘦弱的身子上，没有把她的痛苦放在心上。
曾经，书声朗朗的学校没了，取而代之的是散布在地面上大大小小的砖块和一本本零乱的课本。而课本的主人们，却被巨大灾难压着，紧紧地压着。属于他们的活力正被灾难一点点的吮吸、吮吸，直到他们生命的完结。
我的心灵出现了一条深不可测的裂缝：它奸笑着，深深地伤害着我，使我头上那明亮的光环渐渐黯淡下来，胸前神圣的十字架也全无往日洁净，锈迹一点一点侵蚀着它。
“轰——！”又是一声巨响，从雄伟的高山上泻下一片一片沙土，一块一块巨石，它们堵塞在原本平坦的道路上，使准备突入灾区的救援队无法前行。巨石轻蔑地向着人们大笑：看那软弱的人类如何前去救援。人们没有泄气，他们顽强地爬上一块块巨石，翻过一座座山，把灾区民众急震怒的物资和帮助送了过去，把希望送了过去。
“哗哗哗——！”听，雨声又从灾区传来。原本温文尔雅的她此时也变成了一个恐怖的恶魔，无情地掠夺着受困民众的能量。人们绝望地望着天空，望着身处天堂的我，大声哭喊：“老天！为何如此对待我们！”然后又投入到紧张的救援中。
但，无论是什么，还是战胜不了人类的力量！我的内心这样告诉我。于是，我抖擞那蜷缩在背后的翅膀，它张开了，似乎早已准备好为人类做些什么，那丰满的羽毛好象要为人类遮挡所有的苦难……
看，那亲情的力量！父亲和母亲献出了自己的生命，换取3岁女儿的炫丽人生%方-案范'文库整-理#……
看，那友谊的力量！一名学生成功逃生后，又不顾个人安危去救援自己的同学……
看，那陌生人的力量！一瓶瓶水、一袋袋方便面，一辆辆汽车，这都是素不相识的陌生人的力量……
我呼啸着在废墟上飞翔，看着地上忙碌的人们，看着一个又一个生命从废墟中爬出，一股暖流传遍全身。然后，我化作一束阳光，照进每个人的心灵，也照进了我的心灵。
素材精选之杜甫素材精选之杜甫素材精选之杜甫素材精选之杜甫 1、从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。
于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。 2、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难；令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。
我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！ 3、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。
皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。
当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。
异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。
并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。
没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱 但他已无法看见一个时代的辉煌。
最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。
一次，高尔基在烧水时，读书读入了神，没有发觉水已经早就烧开了，结果把茶缸给烧坏了。心里想，这下可闯了祸，这时女主人正好回来并被主人发现了，凶残的女主人抄起了一个木棍，不容分说就朝高尔基的身上打来，一边打还一边骂，把高尔基打得遍体鳞伤，以至不得不请医生来。高尔基身上青一块、紫一块，有的地方都渗出了血，木刺都扎进了肉里去了。医生从他背上拔出了十二根木刺，并非常气愤地鼓励高尔基去告发。
女主人这时害怕极了，她生怕高尔基告她虐待罪。马上换了一副可怜的面孔说：“孩子，只要你不告发我，我什么条件都答应你”。
“你说话算数”？
“是的”，女主人无可奈何的说。
“只要你允许 *** 完活后可以读书，我就不告发你”。
“可以”，女主人极不情愿地答应了。就这样，高尔基因祸得福，以皮肉受苦的代价，换来了更多的学习参考资料和读书的时间
还有塞翁失马的例子
[作文素材集锦]作文素材集锦作者：太子头上的博客"六年半买房"考验 *** 承诺重庆市常务副市长黄奇帆日前提出：宜居在重庆，必须是价廉物美的，作文素材集锦。
"90平方米的住房，总价为30多万元，因此，双职工家庭平均每6.5年就可买一套。"对此，有媒体评论说："\'六年半买房\'玩笑开不起。
"不可否认，与一些城市房价收入比超过30倍相比，"六年半买房"是一个没有泡沫的市场预期。也许未来重庆双职工的收入变动、房价变动，使"六年半买房"变为"七年半买房"或"八年半买房"，但是比起30多倍的房价收入比，也就是"三十多年买房"，还是低得多。
为此，我们不应当把"六年半买房"看成是一个玩笑，倒是可以好好想一想，为实现"六年半买房"的目标， *** 有哪些工作可以做。我们力挺重庆的"六年半买房"，因为这不仅仅是 *** 官员对人民的承诺，更是人民对 *** 官员的要求。
精要点评"六年半买房"让人民看到的希望，不是遥不可及的愿景、天上的月亮，而是能够检验的目标。适用主题履行承诺、希望、目标、为官一任与造福一方、关注民生…学生的眼镜与阅读量9月4日，教师节前夕， *** 总理来到北京市第三十五中学调研。
次日，各家媒体都刊登了消息并配有照片。媒体选用最多的照片有两幅，一幅是 *** 总理神情专注地在课堂上听课、记笔记，另一幅是 *** 总理与同学们坐在一起边吃午饭边聊天。
我注意到，在第一幅照片中，坐在 *** 总理周围的、可以辨认面孔的学生有5名，其中4名戴着眼镜，且个个几乎贴着桌面在写字；而在第二幅照片中，所有可以辨认面孔的同学有14名，其中6人戴着眼镜。照片上，戴眼镜同学的比例可真够高的。
其实，最易导致学生视疲劳的，就是阅读量过大。然而，实际上，现在中小学生的阅读量不要说"过大"，就是"大"也很难说得上。
以我孩子的经历为例，他在国外读小学高年级时，一个学年下来的阅读量大约在六七十本书左右（以每本书100页计）。现在，他在国内一所重点中学读初中高年级，学习抓得不可谓不紧，但是，一个学年中阅读过的书籍绝不超过六七本。
可见戴眼镜与阅读量之间，并无确定的因果联系。在国外的中小学中，戴眼镜的学生实在可以用少之又少来形容。
然而，在我们的中小学中，戴眼镜的学生比比皆是。阅读量不小，近视眼少；阅读量不大，近视眼多，这岂非咄咄怪事？其实不怪。
中国学生的阅读量不大，然而"阅字量"并不少。若论分量，中国学生"阅字量"中的"字"堪称字字千钧，个个都与升学、名校存在着千丝万缕的联系，作文素材《作文素材集锦》。
精要点评多少重复的、制约着孩子们创造力和想象力的学习，在占用着他们的时间。眼睛近视，就是这样的学习方式对孩子们的有形的伤害。
适用主题教育为本、阅读量、减负、伤害、现象背后…明星"效应的利弊《解放日报》刊登文章说，日前看《建国大业》，百元的票竟座无虚席，明星效应的确能吸引观众，但我有一种从来没有过的感觉。平时观看这种正剧电影，影院总是很安静（喜剧片例外），可今天热闹极了，每换一场戏，出场几个演员，就会引来一场小骚动，议论纷纷："你看你看，这不是某某某吗？这个是某某某。
""不对，他不是某某某。"叽叽喳喳之声不绝于耳。
这似乎也是明星带来的效应。所以整部电影看完，我只知道一个大轮廓，有些戏的台词也没有听清楚。
《建国大业》讲述了解放战争这一段历史，回顾了新中国成立前一段颇为动荡的历史，人物众多，安排172位明星出场确实很不易。除了几个贯穿人物，绝大多数明星只有一场戏，几句台词，可所有的明星跑龙套都跑得挺认真。
但韩三平、黄建新导演在拍摄时一定没有想到观众在看电影时会这样议论纷纷，寻找众多明星而减弱对电影内容的认真观看。精要点评"明星"效应带来了票房的高收入，"明星"效应也带来了不可忽视的弊病，干扰了认真看戏的观众，妨碍了对这段重大历史的了解。
适用主题追星、干扰、素养、弊病…马未都：钱是青春无法驾驭的马未都先生最近撰文指出：有人说我把我的收藏都捐了，是因为我高尚，其实是我走投无路。因为我知道把钱留给子女只会留给他们祸害。
一个人年轻的时候，是驾驭不了大笔钱的。人生获得生存能力有两个途径，一个是通过传授获得的，是知识；另一个是靠自己积累的知识，就是经验。
经验的积累需要岁月。因此，美国政治上的重大任命都有年龄的限制，比如竞选总统要35岁。
在英国，不到40岁当不成法官。我在1986年见过一群人，当时他们都是身价几千万，但是1990年后，他们中有的人连手机也买不起。
现在确实有很多身价过百万的80后新贵，到2030年的时候，现在的80后新贵都40多岁了，那时再看他们如何。其实，他们都没有经历过挫折，他们面对的都是经受得起的困难，不是跌倒、爬起来的磨难。
等到国家彻底打开一扇门，他们的事业也许会到此为止。有人问过我做收藏这行，藏品什么时候卖最值钱，我说就是在你死前卖东西最值钱，但是这时候钱对你有意义吗？钱对李嘉诚、巴菲特那样的富豪们来说，绝对就是个数字，没有意义。
所以，他们把钱捐了。
我发送到你的邮箱了
六月的微风拂过,打落记忆中沦落的清涩,身心清爽,从指尖沁到心底。我整理了高中作文素材，来看一下！
1、如果我是山，就要站成一种尊严，让山花灿烂，山风拂面，让每一处角落都渗透梦的语言，让我的价值在太阳底下展现;如果我是水，就要流成一种磅礴，让小船远航，鱼儿欢畅，让每一股细流都一往无前，让我的价值迎风吟唱。
2、晚风轻拂让人醉。我放下书，望着眼前这个世界，有山，有水，有花，有鸟，有泉……它太诱人了，在这个位置上，只能感到由衷的欣喜。有人说得好，“快乐是一天，悲伤是一天，为什么不快乐地过一天呢?”我不再迷惘，我要在自己的位置上演绎人生最美的故事，让苦难中总有快乐相随。
3、“深山必有路，绝处总逢生。”生逢一个“大众创业，万众创新”的黄金时代，创客们更需有一种敢入深山的闯劲，一种勇履绝处的干劲，从而筚路蓝缕，以启山林，去激励和感召一批又一批的追随者，才能催生一个革故鼎新的“创造”中国!
4、路遥有言：“我们每个人的生活都是一个世界，但我们需要为之努力，让它不枉此生。”或平凡，或夺目的我们，应将台前幕后的生活结合起来，使自己的世界充满精彩。我们甘愿无闻在此刻，去陪伴亲人，拥抱友情。我们也能绽放在此刻，用笔尖书写豪情，大声呐喊出梦想，用行动让世人瞩目。这样的生活，不浮躁，不枯燥，既充实，亦美好。愿我们能心向往之。
1.中华文化的先驱
孔子他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心!于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
2.曳尾涂中的庄子
九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪泥?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬?
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都经常接触到 作文 吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那要怎么写好作文呢?下面是我精心给大家整理以筑梦未来话题 议论文 作文，希望大家喜欢！
以筑梦未来话题议论文作文1
20__年7月31日，伴随着“北京”从国际奥委会主席巴赫口中念出，北京申冬奥代表团的成员们一跃而起，第24届冬季奥林匹克运动会的举办权落户中国。这是全球唯一一座“双奥运”城市，举国上下万众期待这一激动人心的时刻。
20__年2月4日，农历大年初四， 立春 ，奥运主火炬继2008年之后将在鸟巢再次燃起，北京将成为世界上首座“双奥之城”，全球的目光将再次聚焦东方。
冬奥会共设7个比赛大项，15个分项，109个小项，各个国家的运动员都为这次奥运会做好了充分准备。这次冬奥会的吉祥物是冰墩墩与雪容融，它们分别是冬奥会吉祥物和冬残奥会吉祥物。冰墩墩是一只可爱的熊猫，外形酷似宇航员，随时都能冲破天空探索那些未知的宇宙世界。雪容融则是一个红彤彤的灯笼娃，它浑身充满了喜庆祥和，带给世界各个国家温暖的气息。
冬奥会之所以选择在冬季举办，顾名思义就是能够让更多的人了解和认识冰雪运动，比如：冰球、冰壶、滑雪、滑冰……
这次在北京举办得冬奥会亮点很多，为的是让世界更加了解中国，了解中国的现在与发展。随着晶莹得雪花聚集在一起，奥运圣火被点燃的那一刻，作为中国人的我心中无比的自豪与激动。
国强则民富，少年强则国强，作为新时代的少年，我立志好好学习，为祖国的发展与繁荣用尽自己得力量。
以筑梦未来话题议论文作文2
“中国人身上有种难以形容的东西，我把这种难以形容的东西概括为温良，这是一种源于同情心或者真正的人类的智慧的温良。中国人之所以有这种力量、这种强大的同情的力量，是因为它们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。”
——《中国人的精神》
场外，繁星漫天;场内，冰面如镜，映照出大千世界，以及中国至高无上的队魂。
1000米短道速滑比赛即将开始。
发令枪打响，所有的选手都如离弦之箭般冲出，领先的是一位中国身影——武大靖。看他与他人差距越来越远，所有人都在等待这个奇迹。然而因场地原因，比赛中途叫停。
比赛重新开始，武大靖的体力因第一次全力冲刺而消耗太多，起跑之时，刘少林抢先第一;任子威靠自己的实力超越了他，但对手紧咬不放。此时，武大靖快要支持不住，便拍了拍队友的手。这一动作虽然无声，但中国人都懂得他的意思……
那就是，“我为你护航。”
时光倒流回前四年的平昌奥运会……
任子威说：“只要我和武大靖一组，我一定会保护他。”
“四年前，你初出茅庐，全力护我;四年后，我体力耗尽，全力护你。”
于是就见任子威如同惊龙一般，独占鳌头，把世界抛在身后;紧随其后的李文龙拖着那断了的冰刀，默默地为他保驾护航;武大靖的身影却愈来愈远，只为拖住别国选手，让队友全力以赴。
时光荏苒，但承诺永不褪色。
他们知道，历史和人们只会记住摘得桂冠的选手，他们也懂得，多少年来的刻苦练习，也是为了那一枚凝聚着所有荣誉的金牌。但是在这关头，他们只为托起自己的队友。
因为，只要你赢，我也不算输，我们代表的，是中国。
比赛结束，任子威夺得金牌。
“功成不必在我，但功成必定有我。”“得冠军的不一定是我，但必须是中国”
“他身披国旗，却回望队友;他虽未摘桂，却如释重负;他满脸笑容，有如小孩子”
谁说站在光里的才算英雄……你可以永远相信中国人薪火相传的精神。
我的运动，我的奥运，我们的中国精神，一直在!
以筑梦未来话题议论文作文3
梦想不应只存在自己的心里，不应成口头空谈，应自小去行动，去构筑梦想。
合抱之木，生于毫末;九层之台，垒于尘土;千里之行，始于足下。合抱的大树都是从小小的枝芽生长出来的;九层的高台，筑起于每一堆尘土;千里的路途，是一步步行走出来的;我们梦的梦想，是一砖一瓦构筑而成的。现在的发奋图强，现在的努力学习，说大了是为了中华民族实现富强、民主、文明、和谐的美好社会，自由、平等、公正的法治社会贡献自己的一份力量，说小了也是为自己构筑梦想，构筑未来，为了实现自己的理想而奋斗。永葆初心，砥砺前行。
经历百年战争，才换来一朝和平，在祖国正在迅猛发展的时候，作为新一代的少年，我应有自己的梦想，去追梦，去筑梦，才能跟上祖国的步伐。少年强则国强，少年智则国智。我们无法预测未来会经历什么，或许未来我们会离开自己的家，逐步踏入社会，不知有多少未知将会发生，有怎样的风暴在等待着我们，未来的十字路口我无法选择，也无从选择。不同人有不同的命运，而我当下需要的是做好自己，修养自己的品德，端正自己的态度，好好学习，天天向上。管它未来的命运会是什么样，只要我们有梦想，我们能不断构筑自己的梦，这就够了。
人生苦短，我们终将失去，不妨勇敢一些，不断攀登高峰，筑造梦想。
以筑梦未来话题议论文作文4
每一次破茧成蝶，都是在黑暗与痛苦中磨砺着。在追逐梦想的日子里，它，从未懈怠。
毛虫，这卑微的生命，自然界似乎感觉不到它的存在，但它从未因此沮丧，它有一个美丽的梦想——破茧成蝶。它追逐着，心无旁骛。
它结茧了，当它意识到这一切时，兴奋从心底泉涌而出，与之俱来的，还有撕心裂肺的痛。
它用柔软的头去撞击那厚厚的茧，一次，两次，三次……厚厚的茧纹丝未动，它不禁滋生出些许沮丧，它以为自己的一生就要终结在这茧里了。
蓦地，它看到了从前的自己，那个坚持不懈追逐梦想的自己，仿佛一束阳光，射进了它心中的黑暗之渊。此刻，它看到了未来的自己——那个在花丛中，小溪边翩翩起舞的彩蝶。
它继续用柔软的头去撞击那厚厚的茧，一次，两次，百次，千次……它坚信自己会冲破黑暗，重见光明。
渐渐地，它感到背后一阵疼痛，它明白，梦想将触手可及了，他忍着撕扯般的痛，更加努力地撞击着。
生与死，成与败，在顷刻间定格，又一次的撞击，它竟然什么也没撞到，它缓缓睁开了朦胧的双眼，它，看到了久违的阳光，阳光倾洒，映照着那色彩斑斓的蝶影，它在空中轻盈地流动，在花丛中、小溪边翩翩起舞。
破茧成蝶，是一个令人惊羡的结果，更是一个痛苦与磨砺的过程。在追逐梦想的日子里，它从未懈怠，终与梦想共舞。
以筑梦未来话题议论文作文5
梦想，是我们每一个人生活的动力。梦想，是一个人前进的方向。梦想，周而复始，梦想，锲而不舍。中华民族五千年历史传承着一个长长梦，几经辗转，几经沉浮。时至今日，汇聚成了一个梦，中国梦。亲爱的同学，你的梦想是什么?当工人、医生、科研人员，还是农民、记者、勘测人员......不论干什么,都是要成为一个对国家对社会有用的人，我们现在是小学生,正在为实现自已的梦想努力学习,行进在
《筑梦路上》这本书，令我最感兴趣的是我们也能成“创客”这一篇 文章 ，首先题目取的很新颖，然后它的内容是写各种学生的创作作品如：绿色之窗、自动烘干伞、智能遥控太阳能清捞船.......创客的意义是善于挖掘新技术，努力把空想变为现实，在实践中学习新东西，并加以创造性地使用。
当综合实践课中余老师把“创客”介绍给我们，顿时一个丰富多彩的世界便展现在我面前：创客空间科技体验制作“魔法圆珠笔”、“纸杯音响”将生活的小物件变成科学小作品，让创造性思维融入在生活中，并感受创客的快乐。
每个人的心中都会有一个梦想，或大或小，或远或近。正是因为这些美好的梦想，人生才有目标，有了希望，有了奋斗的力量。但在筑梦的路上总会有一些坎坷磨难阻挡着我们，这时我们就必须学习一些 方法 ，克服它们，不懈地向前努力，直奔梦想。
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认识自己古希腊的阿波罗神庙门框上写着这句训词：“认识你自己”欧伯曼：对于宇宙而言，我是无足轻重的；但对于我自己而言，却是一切。马克思：一切真理的精华是人们最终认识自己。林清玄：一个人面对外面世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心，你的心广大，书房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。人的主题1897年高更自杀前作油画《我们从何处来？我们是何许人？我们往何处去？》。这一主题涵盖了人的哲学的本质。蒲柏：认识你自己，勿需上帝审视，只有人能够认识人类。处于这种居中地位的人，是蒙昧中的聪明，粗野中伟大。约翰•洛克（英国著名思想教育家）：礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢。要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是：不要看不起自己，也不要看不起别人。
(一)古代1．鲍叔牙：认清自己的能力，荐管仲为相。2．皇太极：认清形势，不急于大举进攻明王朝。3．刘邦：攻进成阳后，能认清实力和形势，虽爱财而秋毫无犯，并约法三章收服民心。4．庄子：充分认识自己的本性，在楚国相位诱惑面前持竿不顾。(二)现代 1．史铁生：认清现实，从事文学创作。2．可持续发展战略：中央认清中国 是人均GDP耗能最高的国家所提出的经济发展战。3．丁俊晖：认清自己兴趣所在，小小年纪成为台球名将。4：周杰伦：认清自己，坚持走自己的音乐之路，不跟风。5．张越：央视《半边天》主持人，认清自我，不盲从，形成自己独特的主持风格。6．李素丽：认清自己的工作岗位，虽然平凡但能作出不平凡的贡献。7．刘翔：原来从事跳高，后来认清自己的优势，改练田径110米跨栏，终成世界冠军他还拒绝剧组邀请出演。8．马连良：能认清自己嗓音沙哑的特点．创造低回婉转、回味悠长的马派唱腔。9．陈省身：认清自己不善交际，埋首数学研究，终成大师。
认清自己也许你总是在失败后，后悔当时的行为;也许你总是在无助时，抱怨世界的不公，也许你总是在失意时，懊悔自己的无知，也许你总是无头绪的做着一切你不情愿，但必须做的事，也许你不知所措的望着别人愤怒的脸庞，这一切使你接近于颓废，这一切是缺乏恒心，毅力吗?是不后到吗?是不知达吗?不仅于此，最重要的是你没有认清自己。知己知彼，百战不殆。在学习的境界里我们遨游于无边的旷达中，每次都目不转睛的听着，思考着，课下又奋笔勤书，努力，奋进。因为我们有一个信念，坚信自己是雄鹰，那就一定有拼击长空的勇气。是生活支撑着我们不倒下去，支持着，我们一次又一次的站起来，支持者我们将失意降到最低，而如今望着试卷上的分数，我们迟疑了看到失败，我确认为成功的秘诀不仅包含努力，信念。还有一个基本因素思考。在这些迷茫当中，你是否追问过自己，我是否有能力，将梦想与现实并存啊?认清自己，找寻弊端无论在学习，生活中，交际中，你有你的得意，骄傲，心痛，庞皇。有时会忘乎自我的努力，有时会漫天散网到处碰壁，这时你会感叹生活就是这样，有喜有忧可你没考虑过自己为什么总不是凤凰，为什么不能一手遮天，为什么总是挫败感加剧，凭我的一己之念，我想说付出与回报并不是一架天平，但要想得到回报就必定的付出，回报与付出不是分秒必争，埋头苦干的代表，他包含了技巧与方法，我们不妨多花一点时间来认清自己，在生活中逊一些捷径。在人生这条路上，我们有喜有忧，但相信自己，因为任何人都有一个可以否定你的理由，唯独你自己没有。真情自己，理想是虚幻的，我们需要他，但现实是我的现在。
古人治学，都是以精为本，并以本为基点向外拓展，最终的目标是无书不读。可是作为成家的学者，又不能不具备深厚的学术根 底，这根底只能由博来。所以，治学要处理好精与博的关系，博是精的基础，精是博的升华、提高，只精不博，那是海市蜃楼。同理 作文也是一样，为了获取写作文的本领而读书，这与治学也有相通之处，其中也存在着精与博的关系问题。相通也要以什么什么为本。精读，并以本为武器，达到看文并深知其意，向外延伸，达到 博览。精读什么，前面已经谈过，主要是由喜爱而重复、由重复而纯熟的过程，也是精的两种更有效的过程。不过不是为了精，反而不去读别的书。 例如，以在大学读和后来教书时读的感受为例，在《呐喊· 自序》时，文中有下面这样的话： 我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。……有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；……独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 觉得意深刻而语沉重，也是爱不忍释，于是反复念了几遍。以后，偶尔也有寂寞甚至幻灭的悲伤，就找出这篇文章，一面沉思一面吟咏地念一两遍，这时候，心情完全渗入文字的意境中，觉得理解和收获比初读的时候多多了。到教书时，涉及备课，要给学生讲， 就这样，又拿出来念几遍，没有硬记就背熟，再想吟诵也不必翻书了。还有一种精的过程是由理解而感情渗入。 因为读而能深入吟味，以至于爱好、熟悉，使身外之文变为身内之物，并积少成多，这就成为写作技能的资本，到自己有思想感情想表达的时候，自然就不会感到如何困难了。 此外说博，博就是不要求纯熟的泛览，而是多读。还是从学习作文说起。我们知道作文，不只要能写，还要有所写，也就是要有内容，也可以说有可写的东西。内容是思想、知识之类，这可以由自己的感知来，但主要是由接受前人的研究成果来。比如发表感慨，谈论看法，这些，可以说都是由读书而来，不是闭门造车 而来。所写要包括多种内容，所以读书不能不博览。其次，要想把自己读书所得、观察所得表达清楚，采用什么表达方式 ，运用什么 表达技巧，也要靠博览吸收大量的营养。例如：只有多读散文和诗，才知道说话作文，在语句的平仄方面还可以用些功夫，达到 声音美妙。我们平常说只有精读，才能有所得，这所得，有的也 称之为笔法。种种笔法，博览时也会遇到，这就对精读起了巩固作用。 再说博览，所知渐多，还会使精读的理解更明晰，体会更深入。 博览，涉及古今中外，有如何选定、如何安排的问题。适 合 自己的理解是个原则，理由用不着说。其次，以兴趣为主也行，反正开卷有益，兴趣常常由此及彼，接触面会越来越广泛。但要注意，兴趣最好与计 划 携手并行，因为许多知识，如哲学、逻辑、语法、修辞之类，很必要，却未必有兴趣，所以应该列入博览计 划 ，即使硬着头皮，还是要读。 博览的范围问题比较容易解决，总的原则是宽比窄好，只要力所能及，无妨贪得无厌，读得越多越好。但必须切记有利无害 这个原则。所谓有害，主要指有些作品内容不健康，比如诲淫诲盗 之类，就不宜于读。如果有一定分辨能力，学有根底，不至于随波逐流，可以看看，作反面教员，引为鉴戒，对作文的进展也许有好处。 关于读法，博览自然与精读不同，但也要有等级之分。有些作品，内容很重要或有相当的价值，虽然读一遍可以放过，读的时候却也要字字咬准，确切体会其意义。次一等的无妨看快些。很差的，还可以大致翻翻，或者选看一部分就扔开。 最后还要知道，精与博不是可以截然分开的，遇到生疏作品，常常要凭自己的经验和眼光灵活对待。例 如：有不少作品，这样看应该精读，那样看似乎入博览也未尝不可，这就可以取决于自己的兴之所至。其次，有些作品，总体看是好的，可资取法的，但是就内容的性质说或就表达的技巧说，却并不处处宜于精读，那就可以分而治之。再次，有些作品，原来列入精读或博览范围之内，及至读一些，才觉得原来的看法并不对，那就可以改弦更张。 第四， 同样列入博览范围的相类作品，地位也会有高下的不同，地位高的，读时要多用心思，那就近于精读了。第五，有时候，宜于博览的，因为一时兴致不同，精读了，或相反，宜于精读的博览了，这也关系不大，只要能多读，失之东隅可以收之桑榆。 总之，最重要的还是勤，养成读书的习惯，提高读书的兴趣，然后用逐渐老练的目光，以精为本，由慢而快地向外延伸。这结果就是精与博的融合，许多人的经验，文思的泉源主要是由此中来。
精读：作为学习专业知识的阅读，应该精读。因为只有精读，才能够真正领会文章的内容和精髓，而这，也是我们正真掌握本领的一种必由之路。当然，如果有足够的时间，对待所有阅读的对象都能够精读，那是最好不过了。博读：日常生活中，为了消遣，娱乐或者开阔视野，陶冶情操，建议博览群书。这样就可以在一定的时间内，扩大阅读量，从而使我们尽量多的掌握各方面的知识，从而使我们在生活中应付各种各样的事情。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反覆阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遇谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
谈几点粗浅看法，仅供参考：一、“读书重在精读还是博览”这个辩题非常有意义。在“读书”活动中，我们是追求“精读”——质，还是追求“博览”——量？“精读”与“博览”是什么关系？两者孰重孰轻，或者是两者并重？——话不说不明，理不辩不透。通过此次辩论，必将使我们对读书有更深层次的思考。这，也正是出此辩题者的意图之一。二、这是一个没有答案的“选择”，正反方双方都容易陷入“死胡同”。辩题是一个“……还是……”的选择关系句式。这是一个没有正确答案可供选择的选择题。因为无论我们选择重在“精读”，还是选择重在“博览”，都是片面的。它的正确答案应该是：博览与精读必须有机结合，两者并重！正因为如此，正方可能理解为“读书重在精读”或“精读重于博览”；而反方可能引申为“读书重在博览”或“博览重于精读”。这样，双方都可能陷入“死胡同”：都可能片面而孤立地强调某一方面的重要性，忽视了两者其实是并重的。因此，无论哪一方都可以抓住对方的这一逻辑错误（漏洞）进行充分的反驳。到辩论最后（通常是四辩总结时），哪方若能兼容并包，率先上升到“两者并重”的高度，谁将有可能成为“优胜方”。三、以下思路可供参考：1.什么精读，什么是博览？2.精读与博览是什么关系？3.何时何地何书该精读，何时何地何书该博览？——要具体问题具体分析，要因人而异，不能孤立片面地强调某一个方面。4.既博览又精读是上策，才是科学的读书方法。四、以下资料可供辩论时参考：A.要想学有成效，必须两者有机结合。说到读书，人们总喜欢用“博览群书”一语说明一个人读书之多，学问之大。其实，这是一种比较片面的看法。因为纵观古今中外，凡是取得一定成就的人，在读书时，都是既博览又精读的。 所谓博览，就是广泛的浏览。这对开阔我们的眼界，拓宽我们的知识面，无疑是非常必要的。由于有厚实的语言功底，法布尔的《昆虫记》才写得那么兴味盎然；由于有丰富的医学知识，曹雪芹的《红楼梦》中才有“张太医论病细穷源”和“胡庸医乱用虎狼药”那样真实的细节描写。鲁迅先生曾劝习文的青年不妨读点自然科学方面的书，学理工科的青年不妨读点文学方面的书，用意恐怕就在于此。 所谓精读，就是对那些必读和值得重读之书，反复地读，深入地读，直到消化吸收，为我所有，为我所用。这是做学问的人不可或缺的基本功。在这方面，《红楼梦》中的林黛玉深有体会。该书第四十八回中她对香菱谈学作诗的那一番话，不仅使香菱姑娘茅塞顿开，而且也使我们受益非浅。上世纪六十年代初，我国著名数学家苏步青教授曾撰文谈他的治学之道。据他说，他在数学领域有所建树，是得益于一位法国数学家的一部四卷本数学专著，而为了研读那部专著，他竟然从字母开始学了三年法语。 所以，想要学有成效，博览固不可少，精读也绝不可以无。只有将二者结合起来，才能相得益彰。B.精读与泛读（博览）的关系需要泛读还是精读，不是判断书的好坏的标准，而是如何对待同一本书中不同部分以及不同的书之间的轻重关系问题。精读和泛读都代表着各自的精神。精读又称研读，主要是读得细致，边读边想，以理解和掌握阅读内容为目的。一般是： 第一步从头到尾浏览一遍，对全书有一个概括的了解； 第二步逐章逐节反复阅读，边读、边想、边记下问题； 第三步抓住重点，深入钻研，认真理解； 最后一步进行复习总结和巩固，做读书笔记。专是精读的精神。泛读也可称略读，对一本书而言，只要将书浏览一遍，略知其大意即可，以后需要时再去查阅。有些书阐述中心问题的部分要精读，其他部分则只要泛渎就行了。泛读可有两种理解，本文所说泛为广泛之义，而非泛泛之义。泛读总归是要多多地读，快快地读，因为读的简略了，才能读的多。这些都是因为我们没有无限的时间，所以要抓紧时间，博览群书，“博”是泛读的精神。其实，精研细读与广读博览都是重要的，应视个人情况而定。对于那些重要的书，需要精读。真正读懂、读通几本基本的教材和参考书，对于以后的学习会起到十分重要的作用。在一次重大的考试中，其中的一本参考书很难，我就把它反复拿来咀嚼，虽然考试的时候没有用到，但是后来在分析其他问题时，这本书的观点和方法给了我很大的帮助。心理学上称这种现象为“知识的迁移”——当你深入领会了某些知识后，这些知识将有助于你对其他知识的学习。“好读书不求甚解”可能就是一种广博的读的精神。《王蒙谈读书》中言：老子的“大道”，形容为在战争当中兵器伤不着他，到了水里水淹不了，到火里火烧不了。看这个你要一较劲，非要分个明白，那头发白了都不能理解。这样的文学作品，用了假托或夸张的手法，是不能深究的。而如美学艺术这样的东西，更不能去深究这里含有多少科学的成分。有那么一种感受就好了，心领神会而不必精确表达，不求甚解倒能求得对复杂事物的认识。触类旁通、融会贯通就是这两者结合的结果了。大学教学中，老师讲授居多，讲的无外乎是原则、规则、定律、公式等，只是引导和启发学生的思维，不能取代学生的思维，大学学习的特色就在于自己去思考和总结、积累和挖掘。这个过程需要读书，不读书无以“触类”，有时“触”了不少的“类”，未必能如愿地“旁通”，这就是还没有“精”的缘故，没有自己的深刻思维，没有把自己“融”进去。注意“触类”时要认真地、不厌其烦地找寻这些类中有何共同或相似的东西，它们又有哪些区别，这都要花费时间和精力，可以说是苦其心志的过程。但不时地，你还可以灵光一现，发现新的东西，这就“通”了。博与专的精神结合显示了巨大的力量，漫漫长路，只待吾辈上下求索。C.要巧用“精读”与“博览”——鲁迅故事一个人要积累知识，就必须读书。读书方法有很多，精读与略读不愧为是好方法。鲁迅先生从少年时代起，就和书结下了不解之缘，他读过的书浩如烟海。他认为，读书“须如蜜蜂一样，采集过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。鲁迅读书爱向自己提出问题。他拿到一本书，先大体了解一下书的内容，给自己提出一大堆问题：书上写的什么？怎样写的？为什么要这样写？自己对这个题目又该怎样写？等等。他带着问题去全面细读全书，边读边问，边问边读，逐渐深入，并做一些剪报，写一点批注，这样读书更有效。鲁迅在精读时，主张博览群书。他在年轻时，除规定的功课之外，天文地理，花鸟虫鱼之书，无所不读。阅读文艺作品时他曾说过：“先看几种名家的选本，从中觉得谁的作品自己最爱看，然后再看这个作家的专集，最后再从文艺史上看看他的历史位置。倘若要知道得更详细，就看一本这个人的传记，那便可以大略了解了。”这种读书法把略读和精读相结合，既有横断面，又有纵剖面。鲁迅一生的伟大成就，与其博学苦读、勇于实践的精神分不开，其独特的读书方法更给人们以启迪。我们坚信只要善于把精读和略读结合起来，就一定能取得最佳的读书效果。 最后，祝你们辩论精彩并夺魁！
当代社会“求博”更有利于个人发展 在阐述本方观点之前，我想解释一下此次辩论题中的几个概念。首先，“当代社会”这是个时间概念，也是个区域概念，是对此论题的一个环境限制，指的是我们目前所处的整社会环境。所以，我们的辩论只限于此范围内。第二，“求博”和“求专”是两个省略式概念，所谓“求博”，字面解释是“求得博学”，也就是说广泛学习各专业知识，成为一个博学的人或者说复合型人才；所谓“求专”，对应的就是在某一个领域钻研专业知识，成为一个专业人士或者说专业型人才。第三，“个人发展”，很显然包括了学习、工作和生活这几大基本内容。另外，这个“更”字很关键，它说明我们辩论的不是“求博”和“求专”哪个才有利于个人发展，而是哪个“更”有利于，突出的是这二者谁更有优势促进个人发展。清楚了概念，方好进入具体的论述。 首先，我将从社会发展对人才的需要来论述我方观点。 个人的发展总是离不开社会的，所以要谈到个人发展，我们无法避开社会的发展。当代社会是个什么样的状况呢？让我们来看看吧！20世纪末至今，经济全球化和科学技术的迅猛发展，正日益深刻地改变着人类的生产方式和生活方式；良性运行和可持续发展是现代社会的首要要求；社会分工更细化，对整合的要求更高；并且随着中国市场经济的不断进步，产业结构调整，职业结构调整的不断深化，跨行业、跨领域的人才流动日益频繁。从当代社会的这个环境来看，更为需要的是具有广阔的知识平台，丰富的知识储备和多种技能的人才，也就是我们常说的复合型人才。 说得更为详细一点，第一，高度分工为显著特征的现代社会，高度整合也成为其一个突出的要求。分工细化的碎片只有得到整合才能保证社会的良性循环和可持续发展。而这种整合显然更需要知识面广泛的复合型人才——整合的过程需要沟通，不同学科之间需要融合，那么知识广博、一身多技的复合型人才难道不是比只精通一门专业技能的人更有优势，更能被社会所需要吗？！第二，当代社会现在一大现实问题就是人才流动频繁。现在越来越多的人从事着专业不完全对口或者完全不对口的工作，越来越多的人在屡次的就业尝试之后，最后选择的稳定职业仍旧与当年所学专业无关。在人才过剩的时代，就业行情变化莫测，那么比较而言，一个知识广博、一身多技的人肯定比专业于某项技能的人更有就业优势。第三，社会的发展对个人的创新能力提出了更高的要求，而在现代社会各门学科融合渗透，相互交叉的情形下，一个在各个学科领域均有涉猎的厚基础、宽口径的复合型人才不是比只囿于一门学科的专业人才更有创新的能力与机会吗？ 举个例子，现在的微软公司有一流的技术人才，一流的财务人才，也有一流的商务人才，但在初创的时候他们并没有这么多一流的人才，而是只有比尔o盖茨和保罗o爱伦两个人，他们两人即起到了技术人才的作用，又起到了财务人才的作用，又起到了商务人才的作用，甚至还起到了宣传人才的作用。正是他们的一身多技，让他们赢得了成功。说了这么多，无非是让大家明白，现代社会需要的是一身多技、博学多才的人才，而个人的发展必定是顺应着社会大趋势的，“求博”当然是成为这一类型人才的重要途径。可见，从社会的需求上讲，“求博”更有利于个人的发展。 需要指出的是，“求博”不是要求个人成为全才，而是尽可能地获取适应社会发展所需的各种技能。多一种技能就是多一个机会，对于个人来说这还不重要吗？！ 其次，单从个人的角度来说。个人的发展包括了学习、工作和生活三大基本内容。 就学习而言，现代社会的教育制度越来越提倡全面发展，从小学开始直到大学，各门学科同时教授，这就是在培养复合型的人才。不可忽视的是，由于大学体制本身的不足，现在相当一部分大学毕业生只是一个形式上的复合型人才，若你问文科生什么是“匀速运动”，或者让理工科学生谈谈莎士比亚和他的戏剧，多半是得不到准确答案的。请你不要说他们不需要知道这些，很显然，这些“偏科专才”的人进入到社会大分工中，他们根本无法与其他行业的人去沟通，而知识不经交流，迟早是要枯竭的，那么又何谈个人的发展呢？你说现在我们为什么要学英语呢？没错，不少人批评过我们盲目而疯狂的学外语热，但事实上，我们的工作往往需要用到外语，难道我们只学好汉语就行了吗？在学好汉语的基础上，再多学一门或几门外语不是更有利于学习吗？将来不是更有利于工作吗？不是可以在生活结交一些异国的人士、文化，开阔眼界吗？更何况，全球化的大趋势下，我们学习外语，也是一种时代的需要。那么，就不能只专于汉语了，还得博学，多学。 就工作而言，不论是从事那一种职业，都不可能不与外界交流，而现代社会，知识大爆炸，信息传播途径多样，如果一个人还是整天埋首于专业化的技能，而不平衡自身能力，迟早是要被社会所淘汰的。“求博”不是要一个人放弃专业的研究，胡子眉毛一把抓，而是说，既要有专业的知识与技能，又要有其他各方面的能力与素养。打个比方说，也许你会问，新青年领导阶层从上到下是由具备各种不同能力的人来组成，有站长，有CEO，有论坛各版块的版主，这不是“术业有专攻”的体现吗？不是“求专”之重要的明证吗？没错，大家根据能力不同，各司其职，但是你难道没有看到吗，各位领导现实中的工作可能跟他（她）在新青年担任的网站职位完全没有关联，甚至有的是一人任多职，如柳如丝，她既负责整个文学部的管理事务，又着重负责文学论坛、写手专栏、电子月刊的管理！如果不是自身知识技能全面，又怎能胜任这些工作呢？！现实中也是如此，只有“求博”才能获得多方面的知识能力与素养，给自己创造更多的工作机会，适应人才流动频繁的当代社会就业形势。所以，“求博”才更利于个人的发展。从生活来说，更好理解。一个在生活中懂得一些医术的人，比对此根本一窍不通的人生活是不是更保险一些？我们不需要人人做医生，但是稍微懂一些基本的医术，有小病痛可以自己及时解决，不是很好嘛？说什么个人发展，健康是基础，懂得一些医术不是更有利于健康，以有利于个人发展吗？当然，我只是举了一个具体的例子，其他如饮食、穿着打扮、礼节等各方面常识性的东西，自然是多知道一些更好——更有利于生活和工作，也就是更有利于个人的发展。好了，我讲了很多道理了，没有必要说得更多。以上足以论证我方的观点：当代社会，“求博”更有利于个人发展。 最后，借一句话来结束我的发言：“如果你有一块木版，你可以漂着过河；如果你有十块、百块木版，你可以搭一座桥过河：如果你有千块万块木版，你就可以造一艘船乘风破浪。”那么，我们何不用多种知识武器来造一艘大船乘风破浪呢？（更多内容已发送至你的QQ邮箱，注意查收。）
博学是明辨的必要条件”，“明辨”就是要吸收外来事物予以理解分析，所以首先需要“博学”才能“明辨”
——“明辨之必先博学之”：明辨的对象由博学而来；明辨的依据由博学而来；明辨本身由博学而来。而反方生命科学学院却认为博学不等于堆积，只有通过明辨的博学才是真正的博学。攻辩阶段中，正方二辩张显臣步步紧逼追问对方三辩让对方三辩不知不觉就跌入陷阱，“请问明辨与辩有什么区别？”“博学是通过分析与思考的。”“博学与学有区别吗？”“当然有区别。”“那么请问博学之的‘之’与明辨之的‘之’是否指同一事物？”“这不一定啊！：‘之’也可以是语气助词啊！”“那么您方辩手称‘博学之必先明辨之’按您所说那岂不成了‘想博学生命科学必先明辨我方的刑法’了？”而反方亦是不甘示弱“请问对方辩友博学是什么都学吗？”“教育教我们什么我们就学什么”正方的这一回答让反方抓住了“小辫子”。自由辩论时双方是你来我往，唇枪舌战。正方举出多条事例来证明自己的观点，“辩论赛是先收集资料再辩论还是先辩论再收集资料呢？”“马克思是先在大英图书馆博学再明辨社会发展规律还是先明辨社会发展规律再回去继续深造呢？”而反方则称“‘吾生也有涯，而知也无涯’按照对方辩友的立场我们是否还来不及明辨就已经作古了呢？”正方称反方偷换概念而反方亦抓住正方在攻辩时的错误“对方一直称我方偷换概念，我看对方是‘不识偷换真面目，只缘身在偷换中’啊！刚才您讲要了解自己然后再学习可攻辩时您方二辩却说人家教什么你学什么，这是否矛盾呢？”陈词中，反方四辩充满激情的总结博得现场观众热烈的掌声，而正方四辩的王德昌声情并茂、文采飞扬的总结陈词则掀起了整场比赛的高潮，“俯首看，高山巍巍，流水滢滢……举头望，星河茫茫，浩浩星空，风雨雷电，雾雪霜冰，日月星辰运动变化自有规律在其中”而后，他又从为将之道，为官之道，为学之道，为人之道几方面娓娓道来，巧妙的论证了“博学之后方能辩明”。他自创《沁园春》——哲学发展，认识道路，坎坷不平，看根本规律，未曾更改。先有感性，后有理性，判断推理，归纳演释，要有材料作支撑。谁是第一过程，有无数事实是证明。系赵括无知，长平兵败，博采众家，马哲诞生。批判继承，实事求是，一代领袖毛泽东。古今看，博学后明辨，方能成功。场下观众如痴如醉，语罢，场内掌声不息。