浅谈在语文教学中运用逆向思维的解决策略

　随着社会的进步，科技的发展，现代的人，尤其是农村青年人与老一辈所看问题分歧较大。老人喜欢用过去的思想观念看问题。如：不孝有三，无后为大。这一点在过去由于生产力不发达，科技落后的年代，这种观念必然的，养儿防老并不是没有道理。然而生活在新世纪的青年人则不同，提倡少生优生幸福一生。再如，老人们常挂在嘴边的话：有米还怕卖不出去吗？然而，在今天这个年代，温饱已基本解决了，当你把米挑到集市时，有时还真的卖不出去呢。这就提出了一个问题：有米就一定能卖出去吗？可见，针对传统观念进行反思，冲破旧观念，势在必行。在日常教学中，我们大多数老师都喜欢按正常 “出牌”，喜欢按身边的正常事、正常渠道、正常思维引导和教育学生，无论是“为什么”，还是“怎么样”，都不会首先想到按非常规思维去引导教育学生，久而久之，就无形中养成了习惯性逻辑思维，造成了学生分析研究问题穿“死胡同”，找不见出路的尽头，从而让学生产生了怕学、厌学、怕想的思想情绪。因此，逆向思维就是一种较好的解决办法。逆向思维是用反向探索的思维对现有问题进行逆向比较、分析、综合、概括，并将之具体化的一种思维方式。逆向思维敢于打破常规思维顺序向问题的反方向求索，因此常常能生成新颖独到的结论。因此，教师必须树立逆向思维意识，在教学实践中自觉运用这一思维方式指导学生学习，会取得事半功倍的效果。
　　1在介绍文学背景中求逆向思维，是学生深刻理解文学最高精神境界的“金钥匙”
　　课堂教学中，有的老师认为那是没多大意义的事，会增加学生的思想负担，有的老师则认为介绍背景无益于提高课堂质量，会增加教学工作量，可能让学生产生厌倦情绪，其实介绍背景不是可有可无的内容。因为，背景是文学作品的内部神经，是文学作品的真实价值，介绍背景是拓展文本和深化主旨的有效方法，应该处理得更高效。课堂教学中，介绍完课题后先多问几个为什么，然后以背景作为支点，深入挖掘文本的内涵，升华文章的主题，会使学生深切感受到文章的厚重。例如，教学《阿Q正传》，分析完阿Q性格后，教师就可以向学生提出这样一个问题：“阿Q是一个个体还是一个群体？”学生回答后，教师接着再问：“为什么会有这么多阿Q出现？”这样，就会自然将学生引向探析“那个时代为什么会产生阿Q这类人物”上。如此一来，背景就不再仅仅是背景，而是成了有效把握文本不可或缺的一部分。
　　2在写作中求逆向思维，是学生写作百花齐放的奇葩
　　人们都习惯性地认为只有向前，才是在进步，才是好的，孰不知在田间插秧时，你若一边插一边向前进，则会踩坏自己刚刚插好的秧苗。可见，换种方式，逆向思维，你会得到不一样的效果，这也是一种智慧之举。而写作时，如果我们只会顺向思维，人云亦云，就会落入俗套，常常在考场作文中与众人“不谋而合”，形成所谓“套板反应”。要想跳出固有的模式，逆向思维会是一种不错的选择。在培养学生写作过程中，我们老师一般情况下都喜欢引导学生按照事物的发展规律去说事，一是因为容易给学生解读问题的真实内在因素，二是更容易使学生接受，从而忽略了提高学生写作思维能力，把学生思维牢牢控制在一般逻辑的空间里，造成学生思想不够开放，逻辑不够严谨，思路不够清晰，写出来的作品在很大程度上是“一般化”，没有让人“眼前一亮”的那种感觉。因此，我们老师在坚持正常思维教学的基础下，还要多多引导学生逆向思维想问题、解决问题。
　　2.1反向立意。
　　所谓反向立意，就是写作时要突破思维定势，从人们淡忘甚至遗忘的角度切入，或从常规的反面入手，使文章的思路独辟蹊径，进而写出见解新颖独到的文章。如在新闻写作中，《三国演义》之“空城计”中司马鼓为什么重要的是看到事物的另一面，他们惊喜能平会上当？从思维角度来看，他按照固有的经中见奇——在没有新闻的地方发现大新闻；验，对面临的情况作了错误的判断：诸葛亮一老中翻新——从老生常谈的“四季歌”中唱出生谨慎，从不冒险，这次兵临城下，形势险恶，新意来；新中显尖——在一哄而上。暴炒沸扬他却在城楼端坐抚琴，而城门大开，想来必有的“热点”新闻中看到事物的“冷点”、实质；失伏兵。于是，兵临城下，却不敢攻城。而诸葛中出巧一手法新颖，使正面报道避免负效应，亮为什么能胜券在握，敢走这一着险棋？他也可使负面报道具有正效应，用的就是逆向思维。在写作中，人们常喜欢把某物比喻成一种象征意义，用以寄托自己的愿望和情感。随着时代的变迁，思想的转变，往往会用新的眼光去看待。例如：太阳，历来被人们看作是神圣的崇高偶像象征，然而我们何不从反面去想一想：后羿为什么去射日？虽然是神话，但从这个故事中，不能不使人们想到炎炎的太阳下，人、物会怎样呢？例如，以“玫瑰”为话题写作，一般的思维是极尽赞美之能事，表扬它的美丽，是亲情、爱情的象征。但是，如果从反面落笔，写玫瑰虽然外表华丽，因为玫瑰有刺，却会在人不经意间刺伤人，是一个“温柔的杀手”，就会给读者带来新奇的感觉。又如，以“菜有虫，是无公害蔬菜”为话题写作，一般人的思维是菜有虫，说明菜农没喷农药或无农药残留，就代表是无公害蔬菜，可以放心去吃。其实，如果我们从坑农这个角度出发，就写农药是假的，没有较好地喷杀害虫，会产生与众不同的感觉。
　　2.2反向论证。
　　而在写作中运用“逆向思维”就是从与传统观点相反的角度探索问题，往往能出奇制胜，确立新的主题。所谓反向论证，就是运用反证法证明事实和结论的正确性。具体方法是，先假设与已知事实和结论相反的结果成立，然后推导出一系列和客观事实、原理和规律相矛盾的结果，进而否定原来的假设，从而有力地证明已知事实和结论的正确性。阿拉伯的一个大财主，对两个儿子说，你们去赛马，终点是沙漠中的绿洲，谁的马后到，我的全部财产就给谁。两个儿子听后，都骑上自己 的马，缓慢的行走，太阳炙热，沙漠烤人，没过多久，两个人便热得支撑不住了。正巧一个“智多星”路过这里，给他们出了一条妙计，让两人换马骑。因为父亲说要看哪匹马后到，两人一换马，比慢的赛马就变成了比快的赛马。换了马，骑的是对方的马，对方的马先到了，自己的马就会后到。这个办法看起来只是换了一种骑法，实际上是换了一种思维方式，换了一个角度分析问题。这个问题若只是从正面讲话进行思考，是根本解决不了的，只有从反面去考虑，才可将问题解决。 例如，以“经验”为话题作文，就可以先承认习惯的优点，然后指出“小马过河”“井底之蛙只知一片天”“飞蛾扑火只能自取灭亡”“人依恋于舒适的环境就会丧失宏伟的人生”，进而在承认“经验”到否定“经验”的过程中，得出“经验”有时未必好的结论。
　3在升华主题中求逆向思维，是提高学生辨别能力的“金光大道”
　　升华主题中的逆向思维一般在完成课文教学任务后运用。具体地讲，就是完成课文教学任务后，教师要另辟蹊径，提出一些富含逆向思维的问题进行启发式教学，引导学生思考、讨论，调动学生的求知欲，让学生的思维自由驰骋，在识正误、辨是非、求真理的过程中，加深对课文内容的理解，发挥文学作品的认知功能、教育功能、审美功能，培养学生正确思维的品质，提高教学水平。
　　例如，教完《祝福》后，我们向学生提这样一个问题：“假如祥林嫂的儿子阿毛没有被狼叼走，祥林嫂会改变‘穷死’的命运，过上幸福的生活吗？”这一问一石激起了千层浪，学生有的说，“阿毛没死，祥林嫂还能守着。因为，孩子会长大，会娶媳妇生孙子，祥林嫂就有了希望，就可以过上好日子”；有的说，“即使阿毛没有死，还是会有其他天灾人祸降临到她头上。此外，政权、族权、神权、夫权也不会放弃对她的迫害”；还有的举例论证说，“《故乡》中的闰土，家里人都平安，但生活又怎样呢？多子、饥荒、兵、匪、官、绅，苦得他像一个木偶人。《多收了三五斗》中，戴旧毡帽的朋友，即使遇到了多收了三五斗的好年成还是那样的艰难。旧社会，苦难就像穷人的专利一样，摔也摔不掉，扔也扔不了。祥林嫂在当时的社会下，是过不上幸福生活的”。经过热烈讨论，学生的认识逐渐趋于一致后，我进一步提问道：“劳动人民苦难的根源是什么呢？他们怎样才能翻身解放，过上幸福的生活呢？”通过我这样用“逆向思维”引导，学生不仅加深了对旧社会剥削制度罪恶本质的认识，而且还更加懂得了珍惜今天的幸福生活。
　　4在评价形象中求逆向思维，是学生思想成熟的“活化石”
　　教师要想使课文中的形象在学生心中“站立”起来，就要引导学生通过体验，实现“文本形象”到“心理形象”的转换。具体地讲，就是教师要引领学生无限靠近“情感导体”——“文本形象”，让学生快乐地“触电”，从而很快进入“文我交融”的学习情境。如何引领学生建立立体、开放的“心理形象”呢？“反向评价”是一种很好的方法。
　　在日常生活中，我们都有过这样的感受，当我们看物体在水中的倒影时，总觉得要比物体本身要美一些，诗人徐志摩在其名诗《再别康桥》中就说过：“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。”夕阳中的金柳，美丽得如同容光焕发的新娘，然而金柳在波光中的艳影，却美得无法用语言来形容，只好说她“在我的心头荡漾”了。还有，当我们低下头来，从胯下去看周围的景物时，我们会突然发现这些司空见惯的景物竟突然焕然一新，光彩照人了。景还是原来的景，观赏者也是原来的观赏者，所不同的只是将观赏角度“倒”过来，就是这么“倒”一下，却“倒”出了一新鲜而美丽的世界！据说有一位日本诗人总喜欢在同一环形路上散步，有一回因道路施工，只好顺原路折回。他忽然发现沿路所看到的景物全变了。转弯的地方有一道短树篱，盛开着美丽的蔷薇。“嘿！多美的花！这是谁家的呢？”他一面想一面向前走。不一会又在路角发现一家香烟小店，店里坐着一个绝美的姑娘。“附近竟有这样的小店，有个这么绝美的姑娘！今后我要到这儿来买香烟。”他这样想着，无意间回头一望，怎么？！还是一向见惯了的好家店子，坐在里面的也还是那个常见的半老徐娘。真奇怪，从这条路上往回走（也就是平常散步的那种说法），刚才觉得那么美丽的蔷薇树蓠，竟是毫不足奇的东西。
　　例如，《孔雀东南飞》中的刘兄，已经被大多数的解读确定为“人性本恶”的典型。这实在是一桩千年冤案。“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”。其实，通观《孔雀东南飞》全文，刘兄的所作所为并无主动作恶的动机。所以，刘兄的行为虽然催化了刘兰芝的殉情，但他的所作所为并不能算作恶，最多也就是有一些自私而已。
　　参考文献
　　[1]《教育理论与教学研究》杂志、《泛教育论——广义教育学的初步探索》（项贤明著）、《教育通论》（郑金洲著）、《新编教育学教程》（叶澜主编）、《当代教育学》（袁振国主编）、《教育概论》（叶澜著）.