中国之治论文700字

中国之治论文700字

制度自信心是通过我们国家这些年来所取得的伟大成绩树立起来的，纵观世界各国，包括自诩为民主典型的国家，他们无法做到我们的做到的，这就是中国特色社会主义的优势所在，没有制度作保障，我们前进的道路不会如此的顺畅。
中国之治，是全局思维，是以民为本，一切都以整体利益为主，这样的效果是世界上其他制度没办法实现的，我们用自己的实际行动和所取得的成绩向世人展示着我们制度的优越性，同时，我们国人的自信心也要逐步提升，世界应该感谢我们，我们走了一条与他们不同的路，我们的经验是值得西方人反思和借鉴的。

中国之治的内涵是什么？

“中国之治”可以从四个方面去理解：

1、“中国之治”根源于政党之治。中国共产党的领导与担当是“中国之治”的最基本保证。一方面，作为中国革命、建设、改革的领导核心，没有成功的党的建设，也不可能有成功的国家建设，所谓“中国速度”其动力就在于党的引领。

我们坚持党要管党、全面从严治党，增强忧患意识，不断推进党的自我革命，永葆党的先进性和纯洁性，从而保证党始终带领全国人民走在复兴之路上。可以说，党的自我建设与中国的治理成功密切相关。

2、“中国之治”体现在大国之治。《决定》提到，中国的制度和治理体系，是“推动拥有近十四亿人口大国进步和发展”的制度和治理体系。“中国之治”正是实现了在中国特色社会主义理论指导下，中国作为一个世界性大国的腾飞。

“实践是检验真理的唯一标准”，中国作为一个大国实现良好的治理，就是对中国特色社会主义理论正确性的最佳证明。

3、“中国之治”本质是人民之治。“中国之治”的一大优势是坚持人民当家作主，发展人民民主，密切联系群众，紧紧依靠人民推动国家发展。一方面，“中国之治”是以人为本的治理，目的就是为了人民的幸福与利益。

中国共产党的初心，就是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。增进人民福祉、促进人的全面发展是我们党立党为公、执政为民的本质要求。另一方面，人民是“中国之治”的参与者、贡献者，“中国之治”在于使各方面制度和国家治理更好体现人民意志、保障人民权益、激发人民创造。可以说，“中国之治”是“来自人民、为了人民、属于人民”的治理。

4、“中国之治”承载着文明之治。“中国之治”不仅是对一个国家的治理，更意味着对一个文明的治理。“中国之治”实际上承载着一个古老文明的现代化命题，这是中华民族的一次革命性飞跃，这种革新精神正是中华民族延绵数千年的秘密所在。

中国国家治理能力与治理体系的现代化是中国的第五个“现代化”，吹响了“源于中国而属于世界”的当代政治文明话语体系建设的号角。中国的治理模式激励着广大发展中国家探索自己的治理模式，也启迪西方社会走出治理困境，为人类文明演进贡献中国智慧。

扩展资料：

“中国之治”是大历史的有机统一。“中国之治”首先是立足于改革开放前三十年与后四十年的有机统一。在旧中国社会一盘散沙的背景下，中国共产党成功建立了强有力的国家机器，树立了有强大凝聚力、号召力的政治权威，确立了社会主义制度以及完整的工业体系，提高了医疗与教育水平，而这些正是改革开放四十年发展的基础。

改革开放后，中国进行经济政治体制改革，激发市场与社会的活力，协调各方面力量，推动现代化建设。进入新时代，中国在加强党的统一领导的同时，提出推进国家治理能力和治理体系现代化，推动了国家治理理念与实践的进一步提升。

参考资料来源：中国共产党新闻网-“中国之治”新方向

以治身与治国为话题写纵向议论文

商代甲骨卜辞中就有“礼”字.《说文解字》曰：“礼,履也,所以事神致福也.”可见,它是远古时代人们祭神求福的一种仪式,也是中国最早的行为规范体系.随着国家的出现,礼逐渐被统治者利用,礼的内容也由过去的单纯习俗仪式,发展成为约束人们婚姻、血统、亲续、君臣等社会关系的一种开放性的行为规范.
　　礼被确定为治国模式始于西周王朝,确切地说始于周公.“先君周公制周礼”,鉴于周初社会的动荡和复杂的形势,为了更有效地统治幅员广大的新建国家,在继承“夏礼”、“殷礼”的基础上,着手将分散零乱的礼进行编排、修补和厘订,使之系统化、制度化和规范化.其基本精神是别尊卑、序贵贱,在区分等级差别的前提下纳天下于一统,在宗法政治基础上建立大一统王朝长治久安.
　　至春秋战国时期,儒家竭力主张礼治,反对法家的“法治”.与西周相比,表面看来是“礼崩乐坏”,但实际上只是礼的实际范围有所变化,礼的形式有所改变,而礼的本身并没有被废弃.相反,礼在改造中获得了新生.特别是经过荀子的改造,“隆礼重法”,将礼与法有机结合起来,对后世影响很大.西汉武帝时期,“罢黜百家,独尊儒术”,成为封建社会正统的政治思想.孔子所倡导的“为国以礼”即成为中国传统的治国模式,以后历代王朝,加以完善,相沿未改,一直到清朝.当代美国学者D·布迪在研究了中国传统的礼与法律的关系后认为：“古代圣贤创造了礼,而现实社会的混乱,是因为人们不了解礼,不能以礼规范自己的行为造成的.”这种观点基本符合中国传统政治的实际,也为中外学者所公认.
　　礼的观念与学说影响到社会生活的各个领域,调整着人与人、人与天地宇宙的关系.“道德仁义,非礼不成；教训正俗,非礼不备；分争辩讼,非礼不决；君臣上下,父子兄弟,非礼不定；宦学事师,非礼不亲；班朝治军,莅官行法,非礼威严不行；祷词祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄.”