论语经典文章大全

论语经典文章大全

《论语》全文：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子曰：“父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”

白话译文：

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

孔子说：“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

出处：出自春秋时期孔子的《论语》。

扩展资料：

创作背景：

孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。

帮我精选50句《论语》

本人尤喜欢《论语》，曾辑录经典语句百余，现发布如下，愿与您共同欣赏解读，有志者请参与，共同品味它的博大精深，绵远意蕴。
本人尤厌恶儒学，以前无奈或无聊而学了一些，现批判如下，“道不同不相为谋”，请与我臭气相投者分享。

1、弟子入则孝，出则悌（ti，敬重兄长），谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
这一条：弟子……，分明最对小孩子说的。这一条教大家谨言慎行，切不能有开拓精神。

2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
这条教大家当官，抬高自己的威信是不可取的，正确的做法是抬高自己的亲信（实质也是抬高自己）

3、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
这条前半句是真理，但后半句是教被统治的人学会忍耐。

4、刚、毅、木（朴实）、讷（ne ，慎言），近仁。
这条教大家做一个良民。

5、工欲善其事，必先利其器。
这条有道理。

6、当仁，不让于师。
这条也有道理。可惜后来被孔子自己否定了。

7、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

8、曾子曰：“吾日三省（xing）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。”
这条告诉大家反思，自我批评是有道理的。

9、人而无信，不知其可(立身社会)也。
这条告诉大家有信用，有道理，但是不通俗，不如讲一个“狼来了”的故事

10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
这条有意思，表面上是告诉大家进步的道理，实质上又有“必须要看别人，和别人比”的不良倾向。

11、以约（随时自律）失（错误）之者鲜矣。
这条也有道理，告诉大家“要记住怎么做是错误的”，让但是这也是一个大的方向错误，儒家始终也是这样，告诉大家不能怎样做，而从来不说应该怎么做。

12、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
这条有道理。

13、德之不修，学之不讲（讲求），闻义不能徙（xi ，迁移、听从），不善不能改，是吾忧也。
这条有道理，孔子批判了“学而无用”。

14、子绝四：毋（wu）意（猜测）、毋必（绝对肯定）、毋固、毋我。
这条更绝，每一句都有道理，但又相互矛盾，试想一下，照这条说的，没有任何正确的想法，（就是什么也不要想），换句话就是听上级领导的而自己什么也别想。

15、岁寒，然后知松柏之后凋也。
哲理，好深啊

16、言忠信，行笃（du全心全意）敬，虽蛮貊（mo，偏远）之邦行矣。

17、躬自厚（严于律己）而薄责于人，则远怨矣。
这条是作人的道理，不过前面的道理说得很对，最后的目标却太世俗无聊了“则远怨矣”，就是为了不挨骂么

18、过而不改，是谓过矣。
这条是正确的，知错了，能改就改。

19、父母在，不远游，游必有方。
这条说得是孝道，不过太过份了，（幸亏孔子时代人的寿命短，死得早，要是像现在这么长寿，子女就别干什么大事业了）

20、不患（担心）人之不己知（了解），患不知人也。
这条有一定道理，不过还是说“必须要看别人，和别人比”，别人的想法就那么重要吗？

21、放于利（私利）而行，多怨。
这条有道理，告诉大家不要太贪

22、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
这条有道理，告诉大家不要因为现在自己能力不行而不努力进取。

23、多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也（次于“生而知之”）。
这条告诉大家一个学习的方法就是“博学”

24、以直报怨，以德报德。
这条有道理，心胸开阔些才好

25、人无远虑，必有近忧。
这条是屁话，就跟算命先生说得一样，两头堵，总有一头对

26、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

27、君子欲讷于言，而敏于行。
这条有道理，少说多干是对的。

28、可与言而不与之言，失（错失）人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
这条所有的话都“有道理”，但再往后说，又有几个人能做到“知者”呢？

29、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
这条对于有些人适用，即有“大德”“大谋”的人，本来就是平民百姓，没有什么大谋，就无所谓了。

30、道听而涂（途）说，德之弃也。
这条有道理，不能人云亦云，没有实际根据就乱说

31、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

32、学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（理解）而不愠（yun ，怨恨），不亦

君子乎？
这条有道理

33、（君子）敏于事而慎于言。
真啰嗦，这条和第27条一样

34、质胜文则野，文胜质则史（浮饰）。文质彬彬，然后君子。
这条看似有道理，但我们能苛求所有人都是所谓的“君子”吗？我看不如“野”“史”一点比较自在。

35、君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁不安）。
这条说得就是我，小人嘛，没有君子的胸怀，委委琐琐、每天发愁、走路靠边、下棋占角，难当君子啊

36、君子成人之美，不成人之恶。
这条有道理，要促成他人干好事，不过必须要搞清楚他干的是不是真正的好事

37、君子思不出其位。
这条也太过份了，要求行为循规蹈矩也就算了，想一想其它的也不行，真是管天管地啊

38、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
这条有道理，要有大仁大智大勇

39、君子矜（jin 慎重）而不争，群而不党。
这条告诉读书人，有了不满也要忍着，更不能聚伙造反

40、君子不以言举人，不以人（不端）废言。
这条有道理，说得好不一定做得到，犯错误的人说的话也不一定都不对

41、君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难（后患），见得思义

。
这条≈绕口令

42、不在其位，不谋其政。
这条告诉大家，事不关己高高挂起，不能干涉他人“内政”

43、居（处在岗位）之无倦，行之以忠。
这条告诉大家要勤恳，要听话

44、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
这条有道理，当官要以身作则

45、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
同上条

46、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
这条还是老毛病，告诉大家怎样干不行而不告诉大家怎么做是正确的。而且道理也不对，“名正言顺”是不是

事就一定能成呢？反过来名不正言不顺事情干成的例子也不是没有。名是外在的，是外因，而干事情的能力才

是内因，所以这认为这条是本末倒置。

47、君子名（定下名份）之必可言（讲得出道理）也，言之必可行也。君子于其言，无所苟（马虎）而已矣。
这条和上条一样，还是以“名”作为立足点，强调形式生于内容。

48、毋欲速，毋见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
这条是一个很好的道理。但我们不能机械地执行。遇事要考虑多方面原因，该速战的不能为了等“时机成熟”

而错过了已经很好的时机，在不失大体的情况下先得一些小利也是不错的选择。

49、无为而治者，其舜也欤（yu）？（故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治

——〈新序.杂事三〉）。

50、宽则得众，信则民任（出力）焉，敏则有功，公则说（悦）。
这条有些道理，是给统治者说的治国之道

51、温故而知新，可以为师矣。
这条有道理。

52、学而不思则罔，思而不学则殆（dai 倦而不得）。
这条是难得的真理，既要学习，也要思考

53、敏而好学，不耻下问。
这条是学习的道理

54、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
这条有道理

55、不患人之不己知，患其不能也。
这条有道理

56、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
这条有道理，不过再加上一句“学不如干”就更好了。

57、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（朱熹：愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言

而未能之貌。）

58、子曰：“有教无类”。
这条好有道理喔，所有人都有受教育的权利，试问孔子的学生又有几个农民呢？

59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失（不出差错），与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。
这条明显是歪理，第一句“生死有命”是让穷人认为自己就应该穷，第一句又在讲“不求有功只求无过”的庸

人哲学，第三句还凑合。

60、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不

逾矩。”
这条有一个绝佳的解释：“我十五岁就立志要办学（因为很赚钱），交三十两学费的只能站着听课，四十两的

可以问老师问题直到没有问题为此，交五十两可知明天考试的命题，六十两可以让老师专讲自己喜爱听的知识

，七十两就随便了学不学都能毕业。

61、知之为知之，不知为不知，是知也。
这条有道理，说的是实事求是的学习态度

62、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯何矣。”
这条有道理，没必要老是想得太多，想两次就够了，剩下的边干边想。

63、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
这条有道理，兴趣是最好的老师

64、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
这条有道理，非而知之是不对的（可惜孔子却鼓吹“生而贵之”）

65、子在川上曰：“逝者如斯夫（像流水一样），不舍昼夜。”
这条哲理

66、子曰：“譬如为山，未成一篑（kui ），止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
这条讲了持之以恒的道理

67、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
这条有道理，长江后浪推前浪

68、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
这条说一个人要意志坚定

69、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
这条说的是“君子爱财取之有道”

70、言必信，行必果。
这条有一定道理，言出必信，但干什么事在于行动和奋斗的过程，不在于结果，“不以成败论英雄”。

71、行己有耻，使于四方，不辱君命。（错字“己”应该是“已”）
这条看似有理，实际“行已有耻”本来有理，但以“君命”有目标，也太不值钱了。

72、子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之（犯言直上）。”

73、君子和而不同，小人同而不和。
这条有一定道理，但我们也不能排除“盗亦有道”，梁山就是个很好的例子。

74、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

75、颜渊喟（kui）然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚（坚深）。瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我

以文，约我以礼，欲罢不能”

76、不怨天，不尤人，下学（学知）而上达（探求道德），知我者其天乎。
这条说了一个良好的品质——“走自己的路”，然而孔子这句说得太空，他的思想是以他人的思想行为作为参

照的，所以“下学而上达”根本不可能。

77、过犹不及。

78、“闻斯行诸”—“求（冉求）也退，故进之；由（仲由）也兼之，故退之”。

79、既来之，则安之。
这条有道理

80、无可无不可。
这条废话，说的是“没有什么不行的”

81、曾子曰：“慎终（父母后事）追远（追念先祖），民德归厚矣。”
这条告诉大家对重视先人的后事，但孔子提出的目的的让百姓忠厚并且不思进取，永远生活的先人留下来的过

去。

82、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
这条有道理

83、曾子曰：“士不可以不弘（宽博）毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”
这条说把“仁”当成一项伟大事业来做

84、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
这条说的“学以致用”的道理很好，但最后又以倒霉的“仁”为目标。

85、子贡曰：“君子一言以为（显示出）知，一言以为不知，言不可不慎也。”
这条是其弟子对孔子的吹捧

86、子张曰：“士见危致命，见得思义。”
这条有道理

87、君子尊贤而容众，嘉善而矜（怜悯）不能。
这条说的是“宽于待人”的道理

88、子夏曰：“大德不逾闲（界限），小德出入可也。”
这条说的是“不拘小节”，有道理。

89、贤者识其大者，不贤者识其小者。
这条有道理，不能过分注意小事而忽视了大事。

90、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
这条说君子的改正错误，不过说“人皆见之”太过偏激了。

91、子夏曰：“日知其所亡（没有），月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
这条说的是学习要持之以恒，逐渐积累

92、虽小道，必有可观者焉。
这半句有道理，但没有写出后半句“致远恐泥，是以君子不为也。”后半句说这些农工业的小技能不能成大事

，君子是不干的。这一整句说明孔子从思想上还是鄙视劳动者的。孔子自己看不起我们这些“小道”没什么大

不了，重要的是我们自己不要听信孔子的屁话而看不起自己。

93、曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡。有若无，实若虚，犯而不校（计较），昔者吾友尝从事于斯矣。

”

94、君子务本，本立而道生。（有子）
这条是劝大家做事本分一些“本立而道生”，大家本分了，统治者也就“道生”了。

95、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
这条本来是有道理的，告诉统治者要实现共同富裕才能安定，但是孔子把平均分配的范围限制在了“士大夫”

的贵族之内……真是我国的“优良传统”啊。

96、我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。（子贡）
这条和“己所不欲”是一个意思，有道理。

97、“不学《诗》，无以言”，“不学礼，无以立”。
这条我就不赞同，我认为：不学诗，以嘴言，不学礼，以腿立。 我们没必要干什么事都按固定的老套路，“走

自己的路，让别人说去吧！”

98、饱食终日，无所用心，难（不行）矣哉。
这条是半句，没什么意思

99、性相近也，习相远也。
这条有道理，说了人生下来都是差不多一样的品行，但孔子又肯定了“生而贵之”的贵族遗传学说，真是自相

矛盾。

100、子曰：“辞，达而已矣。”
这条有道理，说话只要让人听明白就行了，不过这又和他说的“不学诗无以言”相矛盾。

101、笃信好学，守死善道。
这条有道理，学习是自己的事，自己一定要坚持。

102、自古皆有死，民无信不立。
这条，我想问一下，您是不是老百姓，连这么残忍的话都拿来当作经典。这句的意思是这样的
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
大体意思是子贡问孔子，“假如条件不足的情况下，一个国家只能满足‘粮食、军队、对统治者的信任’三个

中的两个，那么暂时去掉哪一个呢？” 孔子说“先不要粮食。要说死，人总是要死的，但没有统治者的威信，

国家就不存在了……”
呜呼，老百姓吃不饱饭饿死了没人管，而国家的绝对统治要维护，这是什么逻辑？难道百姓都饿死了，只剩下

几个肥头大耳的贵族，国家就能发展吗？难道这就是您孔老夫子所提倡的“仁”吗？

103、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
这条说：有智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山……

104、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
这条说：志士把“仁”看得比生命更重要。

105有子曰：“礼之用，和（中和）为贵。先王之道，斯为美。小大由之（得心应手）。有所不行，知和而和；

不以礼节之，亦不可行也。”
这条也很荒谬，古之圣贤治国的自然和谐之道是正道，是内在的、自然的，而孔子却要求用外在的“礼”来节

制、指导和谐是不行的。这条体现了孔子重外在轻内在、重形式轻实质的形式主义思想，当然，这也是我国所

谓的“优良传统”。

106、有子曰：“信近于义，言可复（兑现）也；恭近于礼，远耻辱也。”
这条有一些道理，但孔子又以外在的“义”“礼”作为最终目标，实在是……

107、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖刻）。
这条说了“礼”的重要，只是恭敬而不以礼来指导，就会事倍功半；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨

；只是勇猛而不以礼来指导，就会做事没有条理；只是直率而不以礼指导就会说话尖刻。
其实孔子这条理论恰巧是自掘坟墓，我们反过来看，没有“礼”的后果是多加辛苦、畏缩、尖刻等等，这些都

只是小问题，但如果只是片面强调“礼”，而忽视了“恭”“慎”“勇”“直”这些基本的内在的品行，那后

果就不只是这些小问题了。

108、克己复礼为仁。
这条明显地阐明了孔子所谓的“仁”。遵守“礼”的要求就是“仁”，刚才我就说“礼”终究是外在的，内心

丑恶的人也可以精通礼节。
比如日·本· 鬼· 子，每天见面要礼节周全，但是却常常实行惨无人道的杀戮，战斗结束就把战刀擦干净放

整齐，但这刀再干净也归是满带血腥的屠刀。

109、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
这条中子贡说“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大”，孔子却更正“不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好

礼之人。” 说明两点，第一孔子看不起劳动人民，并且认为劳动者天生就是贱种，劳动者应该接受自己贫穷的

现实并为此感到快乐。第二孔子认为富人的首要任务是学“礼”，而不必帮助穷人摆脱贫困。

110、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
不说了，这条又在说“礼”

111、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
这条：孔子认为“中庸是最高的道德”，我认为“中庸是狗屁”

112、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
这条好像又是半句

113、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人（品性完美的人）矣。
这条第86条有

114、子温而厉，威而不猛，恭而安。

115、事君，敬其事，而后其食（食禄）。
这条有道理，要先想怎么干事再想能得到什么。但是可怜的是孔子只把这一原则用在了“事君”上。

116、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽（gu 瞎子）。
这条是说话的礼节，有道理。但孔子只知道礼节，而没有提到说话的内容。假使一个人再懂礼节，却说不出实

际内容，那才真是说话的大忌呢。

117、时（适时）然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
这条有一定道理，但说的还是“要以别人喜恶来决定自己的行动”这个可笑的道理

118、用之则行，舍（不用）之则藏。
这条有道理，能屈能伸

119、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人（不及别人）。
这条是孔子教育学生：要学会察言观色、揣摩人心、恭维别人，才能做到通达。 请大家注意：这里的“质直”

并不是直率、正直的意思，而是孔子所谓的不偏不倚、合乎理法的“直”

120、益者三友，损者三友。友直，友谅（信实）、友多闻，益矣；友便辟（奉承），友善柔（口蜜腹剑），友

便佞（ning 夸夸其谈），损矣。
这条是交友的道理

121、不逆（猜测）诈（搞欺诈），不亿（臆度）不信，抑亦先觉者（最先觉察别人），是贤乎。
这条说的是要学会识人。当然这是一个好道理，能识人是好的，但孔子却过分鼓吹了“识人”的作用。

122、君子不重则不威，学则不固。主（重视）忠信，无友不如己者，过则勿惮（dan 惧怕）改。
这条有道理。

123、子贡问君子，子曰：“先行其言，而后从之（总结说出）”。
这条有道理，实践是检验真理的唯一标准

124、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（离经判道）矣夫。
这条说的是孔子的追求：学文、学礼，不离经叛道。

125、内省不疚，夫何忧何惧。
这条有道理，要问心无愧就会无所畏惧

126、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”
这条有道理

127、君子易事（事奉）而难说（悦）也。悦之不以道，不悦也；及其使人也，器之。小人难事而易悦也，悦之

虽不以道，悦也。及其使人也，求备焉。
这条有道理，往往君子是很难侍候的，给他帮忙办事也不一定说你的好。

128、君子义以为质（基础），礼以行之，逊以出（表达）之，信以成之。
这条说了一个君子的标准（真是麻烦啊，所以我不作君子）

129、君子贞（坚守正道）而不谅（固执）。
这条有道理，不能过于固执

130、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血色既衰，戒

之在得（贪多）。
这条有道理，要戒色戒气戒贪

131、为政以德，譬如星辰，居其所（位置）而众星拱之。
这条有道理，首先自己要有自己的道德。

132、多闻阙（que留下）疑，慎言其余，则寡（错）尤；多见阙疑，慎行其余，则寡悔。
这条说得道理，要多听多看，再从中选择有把握的。

133、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
这条是孔子的一个笑话，因为他已经多次提出“生而知之”是错误的，但在贵族面前又说“生而知之者，上也

”，真是个小人。

134、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
这条又说了孔子的保守思想，只敢于说而不做，只停在古人的成果上而不敢创新。

135、其言之不怍（zuo 惭愧），则为之也难。
这条有道理，讲大话的人越是说得肯定，话讲得也越离谱

136、君子忧道不忧贫。
这条啊……所以说孔子是富人不知道穷人的日子不好过啊

137、道不同，不相为谋。
这条挺有道理，孔子幸亏没活到今天，要不然我早上去骂他个丫N的了。

综上所述，孔子的思想精髓“仁”“礼”“中庸”，都是片面的、流于形式的，唯一的作用是为封建统治提供了理论基础。

论语经典名句

论语经典名句

论语经典名句

1、德不孤，必有邻。《论语·里仁》

2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》

3、不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》

4、子谓《韶》：尽善矣，尽美矣。《论语·八佾》(尽善尽美)

5、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》

6、过而不改，是谓过已。《论语·卫灵公》

7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》

8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也》

10、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》

11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》

12、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》

14、自古皆有死，民无信不立。《论语·颜渊》

15、文质彬彬，然后君子。《论语·雍也》

16、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》

17、君子不以言举人，不以人废言。《论语·卫灵公》

18、益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语·季氏》

19、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》

20、君子不器。《论语·为政》

21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》

22、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语·宪问》

23、见义不为，无勇也。《论语·为政》

24、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

25、孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。《论语·学而》

26、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》(温故知新)

27、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》

28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语·学而》

29、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。《论语·子路》

30、人而无信，不知其可也。《论语·为政》

31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·宪问》

32、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语·学而》

33、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。《论语·子张》

34、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语·子路》

35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》

36、往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》

37、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》(举一反三)

38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》

39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》

40、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》

41、当仁不让于师。《论语·卫灵公》

42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》

43、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》

44、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》

45、君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜渊》

46、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

47、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

48、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》

49、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》

50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》(杀身成仁)

51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语·学而》

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论语名言警句

论语名言警句

1、欲速则不达，见小利则大事不成。

2、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

3、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

5、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

6、未知生，焉知死

7、小不忍，则乱大谋。

8、易曰：天行健，君子以自强不息。有教无类。

9、吾未见好德者如好色者也。

10、言必信，行必果。

11、温故而知新，可以为师矣。

12、学而不思则罔，思而不学则殆。

13、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

14、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

15、未能事人，焉能事鬼。

16、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

17、知之为知之，不知为不知，是知也。

18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

19、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

延伸阅读
论语名言警句大全

论语名言警句大全

1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》

2、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》

3、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》

4、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》

6、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。《论语》

7、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》

8、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》

9、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

10、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

11、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》

12、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》

13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》

14、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》

15、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》

16、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》

17、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》

18、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》

19、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》

20、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》

21、未知生，焉知死？——孔子《论语》

22、言必信，行必果。——孔子《论语》

23、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》

24、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》

25、益者三友，损者三友：友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。——孔子《论语》

26、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》

27、名不正则言不顺，言不顺则事不成。《论语》

28、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》

29、德不孤，必有邻。——孔子《论语》

30、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》

31、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》

32、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

33、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》

34、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》

35、己所不欲，勿施于人。——孔子《论语》

36、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

37、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》

38、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》

39、温故而知新，可以为师矣。——孔子《论语》

40、道不同，不相为谋。《论语》

41、小不忍，则乱大谋。——孔子《论语》

42、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》

43、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——孔子《论语》

44、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》

45、往者不可谏，来者犹可追《论语》

46、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》

47、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》

48、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》

49、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——孔子《论语》

50、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。——孔子《论语》
论语中的名言警句

论语中的名言警句

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、巧言令色，鲜亦仁！

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

5、不患人之不己知，患不知人也。

6、【诗】三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

8、温故而知新，可以为师矣。

9、学而不思则罔，思而不学则殆。

10、知之为知之，不知为不知，是知也。

11、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。

12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

14、子谓【韶:尽美矣，又尽善也。谓【武】:尽美矣，未尽善也。

15、朝闻道，夕死可矣。

16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

17、放于利而后行，多怨。

18、君子喻于义，小人喻于利。

19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

20、父母在，不远游。游必有方。

21、父母一之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

22、君子欲衲于言，而敏于行。

23、德不孤，必有邻。

24、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

25、敏而好学，不耻下问。

26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

27、君子周急不继富。

28、子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

33、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

36、子不语：怪，力，乱，神。（名人名言 ）

37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

38、君子坦荡荡，小人长戚戚。

39、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

41、士不可以不弘毅，任重而道远。

42、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

43、不在其位，不谋其政。

44、君子居之，何陋之有？

45、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！

46、吾未见好德者如好色者也。

47、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

48、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

50、岁寒，然后知松柏之后凋也。

51、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

52、食不厌一精一，脍不厌细。

53、食不语，寝不言。

54、寝不一尸一，居不容。

55、未能事人，焉能事鬼？

56、未知生，焉知死？
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论语中的名言警句

学习：

1. 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

2. 吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

3. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

4. 温故而知新，可以为师矣。

5. 学而不思则罔，思而不学则殆。

6. 朝闻道，夕死可矣。

7. 敏而好学，不耻下问。

8. 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

9. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

10. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

11. 不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

12. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

德行：

1. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

2. 不患人之不己知，患不知人也。

3. 巧言令色，鲜亦仁!

4. 知之为知之，不知为不知，是知也。

5. 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

6. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

7. 君子欲讷于言，而敏于行。

8. 德不孤，必有邻。

9. 子曰：贤哉，回也!一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!

10. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

11. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

12. 君子居之，何陋之有?

13. 士不可以不弘毅，任重而道远。

14. 吾未见好德者如好色者也。

15. 岁寒，然后知松柏之后凋也。

16. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。

17. 放于利而后行，多怨。

18. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

19. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

20. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

21. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

公平：

举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

孝道：

1. 父母在，不远游。游必有方。

2. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

时间：

1. 子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜!

2. 后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

执政：

不在其位，不谋其政。

勇敢：

1. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

2. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

金钱：

1. 君子周急不继富。

2. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

3. 君子喻于义，小人喻于利。
论语孔子名言警句60句

论语孔子名言警句60句

1、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》

2、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子《论语》

3、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》

4、“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）——孔子《论语》

5、先行其言而后从之。——孔子《论语》

6、从心所欲不逾矩——孔子《论语》

7、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”——孔子《论语》

8、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。《论语》

9、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——孔子《论语》

10、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》

11、三思而后行。——孔子《论语》

12、巧言令色，鲜矣仁。——孔子《论语》

13、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》

14、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》

15、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子《论语》

16、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《论语》

17、君子耻其言而过其行。《论语》

18、君子不器。——孔子《论语》

19、君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》

20、与朋友交，言而有信《论语》

21、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》

22、宁肯站着死，决不跪着生——切·格瓦拉

23、欲速则不达《论语》

24、君子成人之美，不成之恶《论语》

25、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。——孔子《论语》

26、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子《论语》

27、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！——孔子《论语》

28、不怨天，不尤人。《论语》

29、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》

30、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。——孔子《论语》

31、父母，唯其疾之忧。——孔子《论语》

32、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。——孔子《论语》

33、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——孔子《论语》

34、志于道，据于德，依于仁，游于艺。——孔子《论语》

35、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。——孔子《论语》

36、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。——孔子《论语》

37、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》

38、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。《论语》

39、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》

40、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——孔子《论语》

41、学而不厌，诲人不倦。——孔子《论语》

42、毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》

43、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。——孔子《论语》

44、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》

45、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。——孔子《论语》

46、饱食终日，无所用心，难矣哉。《论语》

47、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。——孔子《论语》

48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》

49、内省不疚，未何忧何惧！——孔子《论语》

50、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——孔子《论语》

51、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”——孔子《论语》

52、朋友切切思思。《论语》

53、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》

54、夷狄之有君，不如诸夏之无也。——孔子《论语》

55、君子有终生之忧，无一朝之患也《论语》

56、众好之，必察焉；众恶之，必察焉《论语》

57、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子《论语》

58、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子《论语》

59、“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”——孔子《论语》

60、“人之生也直，罔之生也，幸而免。”——孔子《论语》
论语警句

论语警句

1、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）

2、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）

3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误）。

4、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

5、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

6、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）

7、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）

8、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）

9、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）

10、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）

11、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）

12、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

13、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

14、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）

15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）

16、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）

17、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）

18、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）

19、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）

20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）

21、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）

22、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）

23、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）

24、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）

25、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）

26、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）

27、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）

28、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）

29、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。（孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。）

30、子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。（子贡说：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子说：这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。）

31、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）

32、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）

33、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）

34、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）

35、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）

36、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）

37、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）

38、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）

39、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）

40、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）

41、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）

42、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）

43、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）

44、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）

45、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

46、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）

47、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）

48、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）

49、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）

50、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）
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