喜剧世界都是什么文章

喜剧世界都是什么文章

　　许冠文的喜剧世界
　　【时间】: 【出处】 香港电影民俗学 【作者】: 吴昊
　　一
　　许冠文喜剧电影二十年，我反覆的重看，就算八十年代中期不是他执导（但有份参与编剧和策划工作）的《神探朱古力》（陈欣健，一九八六年）、《合家欢》（高志森，一九八八）、《鸡同鸭讲》（高志森，一九八九）和《新半斤八两》（陈欣健，一九九○），我认为都要拨入他的作品系列里研究。
　　而事实上，自《欢乐叮当》（一九八六）开始，他八十年代中期以后的电影得到颇多的恶评，普遍两种说法：
　　其一：「从《铁板烧》（一九八四）起，佢?电影越来越唔好笑，可能许冠文与现实脱了节，《欢乐叮当》还会有收租婆上楼收租，《新半斤八两》仲有人用报纸包猪肠粉......」
　　其二：「《欢乐叮当》将比利?怀德(BillyWilder)的《热情如火》(SomeLikeItHot)整部抄袭过来，《合家欢》的桥段又似《蛊惑师爷》(TheFortuneCookie)......」
　　这些指控，我相信只可以由许冠文答辩。
　　我在想：「喜剧艺人的Gag唔再好笑，究竟意味著甚么？是江郎才尽吗？」
　　没错，「江郎才尽」，一棒把他打死吧。
　　但突然我想起了差利?卓别林，他晚年所拍的电影完全放弃搞笑，失去所有观众，甚且引来恶评，而美国作者论影评人AndrewSamis指出他晚年作品"coincidedwithalossofhumorandagainofmeaning"（可意译为「失去笑料的同时，得著了意义」）。没错，得著的是MeaningofLife（生命的意义），尤其是差利的《舞台春秋》(Limelight)--充分反映一个艺人对表演对生命对人性的执著。
　　可以这样看这旧两部《半斤八两》，旧《半斤八两》堆砌很多好笑的笑话，机械化的堆砌，没有人情味--蓄意的抹煞喜剧的人性元素，但新《半斤八两》少了很多笑料，却多了感情（下半部戏由许氏三兄弟骗取小明星同情开始，片子走向温情主义）。同样，《天才与白痴》可以和《神探朱古力》比较，因为两部片都谈及人性的沉沦--疯癫，但处理的手法前后截然不同，《天才与白痴》在描写疯人院与疯癫行为时，是带著嘲弄和剥削的态度（特别许氏二兄弟想靠疯人发达），而《神探朱古力》的末段是怀著同情的笔触刻划正常与失常的对峙，社会与犯罪的对峙，在火海中爱和谅解升起......
　　没错，危机，许冠文总会像「神经六」夏劳哀(HaroldLloyd)那样把自己吊在高空上（例如《卖身契》、《半斤八两》、《铁板烧》等），但只有在《合家欢》末段，他的摇摇欲坠才引起其他人的关心和醒觉--在他向下沉沦时，却是人性的提升。
　　嘿，这《新半斤八两》、这《神探朱古力》、这《合家欢》，严格的说，都是唔好笑的作品。在笑料与意义之间，近几年的许冠文显然选择了后者。
　　「笑料和意义之间的关系，难道是水火不容的吗？」你或者会问。
　　「很难兼顾的。」我会这样说。我曾经是个职业编剧，也写过颇多处境喜剧，我是够资格作此定论。
　　「得著笑料，失去意义」，拿来形容八十年代滥拍的香港喜剧电影是最贴切不过，不几年简直无片不搞笑，异常「风光」，但见喜剧艺人们在框格里追逐喧哗，结果因为太没意义而整个片种陷于沦亡。
　　二
　　「如何了解许冠文的喜剧世界？」我想得最多，甚而经常迷失。
　　其实，他的第一部电影《鬼马双星》（因为结构松散，桥段部份来自《老千计状元才》，多被论者忽略）已经存在线索。先是一个笑话，「新界牛够勤力咯，你几时见佢发达」；继而一个场面，许冠文参加「有上冇落」电视游戏，他下半身沉在大水缸里，大鳄鱼竟爬上他的膝头......
　　没错，许冠文是爱用动物的世界（代表贪婪愚昧弱肉强食）来比喻人间世，亦嘲笑人类（人性）沉沦于动物（兽性）境界，不再有作为人的尊严了，很惨很惨！
　　《天才与白痴》的疯人院就是一个象徵：人性下降为动物本能。而两个正常的人（许氏兄弟饰演的疯人院职工）梦想发达，甘愿听疯人指点，像狗一样钻地洞寻宝。还有两个动物笑话，其一，神父爬在地上找隐形眼镜，许冠文劝他学猫那样多吃鱼，神父问何解，他答曰：「你几时见猫戴眼镜！」；其二，许冠文在水塘钓鱼遇到警察，他连忙解释：「阿Sir，我唔系钓鱼呀，我想浸死条沙虫咋！」
　　《卖身契》的闹剧堪称是「动物卡通片」，那个电视台的台徽是只大老鼠（讽刺非人化的RatRace），女强人膊上有只饶舌的鹦鹉，而许冠文在大闹「老鼠台」时突然失足堕进大白鲨道具的血盘大口里。最讽刺当然是许冠文这个失败的艺员尝试首次做电视游戏节目主持人，以巨奖引诱参赛者杀死自己的爱犬，甚至杀死自己的丈夫，观众看得大为雀跃，而他也就大受赞赏了。这其中存在著搞笑美学的诡辩：「只有当他抹杀人性，他（作为喜剧艺人）就会变得好笑，他（作为电视人）就会变得成功。」最后的一个场面，用动物抨击人间世，让白鸽在卖身契的合约上拉矢，跟著加一句：「好臭呀！」
　　《半斤八两》、《摩登保镖》和《铁板烧》因为较积极接触人的尊严问题，拿动物做比喻和戏谑的手段递减。《半斤八两》（只有一场「鸡操」属动物戏），许冠文直接讲了两次：「我呢个人乜都冇，不过仲有0的尊严！」而他的人性尊严在末段戏院集体打劫时面对最大的挑战，结果咬紧牙关反抗......
　　《摩登保镖》的金缕玉衣象徵著人的价值提升，劫玉衣的贼危害许氏兄弟的尊严：「打工0者，无谓搵条命搏0丫！」他们偏偏要搏命，危急间穿上价值连城的金缕玉衣逃亡，在高空跳降落伞飘到马场上空时很自豪：「哗，几万人拍掌欢呼呀！」
　　《铁板烧》却把人性下降为猎物与狩猎者的关系，许冠文（「从大陆落0黎，得条仔烟筒！」）不停被岳父持猎枪追杀，很惨......结果他扑在高空的霓虹光管招牌上给电个死去活来（使人联想起动物世界的「灯蛾扑火」），也是这「扑火」的一刻，他知道做人要有尊严，只是结局沦于妙想天开，自我安慰，纯属蝴蝶梦而已。
　　《铁板烧》的不认真，去到《欢乐叮当》更糊涂，无政府主义弥漫，男与女的人性身份不但到转而且混淆，作为人的尊严都掉进鳄鱼潭里。鳄鱼大王说：「你知唔知鳄鱼点样求爱......咯，咯，咯，咯......。」这「咯，咯」的动物呼声概括了人性关系，虽然最后还是肯定人类的男女之爱，但太轻描淡写了（而且跟随原版《热情如火》的结语："Nooneisperfect"，显然制造性别笑话，没替人性下任何结论），不见得真有甚么醒觉。
　　《鸡同鸭讲》却有了起色，片中人物都自觉到沦为动物的可悲，先是许冠英扮鸡，许冠文立刻扮鸭，跟著鸡鸭互殴，还有公子呼喝傍友为狗，刺激到对方反应，还有被剥皮北极熊的笑话--许冠文与儿子扮被剥了皮的动物在雪地上颤个不停（全片最好笑又最温情的一段戏）。这种自觉性竟成为整部电影的精神：整间烧鸭店都充满了人性与友爱。
　　《合家欢》有趣的地方亦在于这种「自觉」，仍一样用动物世界去考验人性，就是那场「中国超人」电视巨奖游戏节目，作为无所事事「表叔」的许冠文自觉要有点用途，毅然参加侮辱人类尊严的所谓「超人」竞选，甘愿给老鼠咬胸膛......而被讥为「缩头龟」的黄百鸣也自觉要坚强起来，痛殴那个恶老板娘......
　　没错，只有这种自觉，人性自动物世界中超升出来，重拾作为人的尊严了。
　　我是不愿拿许冠文和比利?怀德比较，但他们的喜剧主题是很接近的，例如怀德的《桃色公寓》、《玉女风流》和《蛊惑师爷》都反覆地评述小人物在这个社会营营役役，不明所以，但在最重要关头突然自觉：「唉，我一生做过些甚么？我做人的意义在哪里？」
　　结局时就是他的改变了。
　　三
　　「人为财死，鸟为食亡。」
　　许冠文的动物世界还有延展，就是他电影中的食物世界了。而且在芸芸导演之中，也只有许冠文把吃东西变成一种电影风格，相当奇特。
　　1.厨房是人间的斗兽场：《半斤八两》在厨房用食物做武器打斗，《铁板烧》在厨房斗力，许冠文给岳父剃眼眉；《鸡同鸭讲》在厨房斗法，许冠文不让卢冠廷偷师
　　2.自助餐嘲笑人的尊严：《新半斤八两》有自助餐集体打劫，每人拿个碟将首饰放下；《合家欢》表叔许冠文狂吃之后去厕所用冲厕之水洗苹果，吓得旁观者对儿子说：「阿仔，我地移民咯！」
　　3.食物暴露人性：「莎士比亚话过，笑住咁送牛肉饭0黎0个个一定系奸0既！」（《天才与白痴》）；「烟仔伤身，男人伤心！」（《欢乐叮当》）；「食得饭多生痔疮0架......你话边个生痔疮唔食饭0架？」（《半斤八两》）；「我遇到女人紧张，就会疯狂食汉堡包！」（《欢乐叮当》）；还有《合家欢》在厕所偷吃鸡髀，《天才与白痴》梦想在泳池左拥右抱之余吃蕉（还把蕉皮掟进水中侮辱沦为洁净的神父）。
　　4.最常见食物：鸡、朱古力、龙虾。
　　5.食物的用处：赌博（《鬼马双星》拿青豆开番摊）；测验智商（《天才与白痴》疯人选择吃苹果或银纸）；魔术（《卖身契》的变白鸽）；武功《半斤八两》许冠杰快速夺朱古力手法）；打球（《铁板烧》用平底镬当球拍，用洋葱当网球）；武器（《半斤八两》用香肠当三节棍，《新半斤八两》用龙虾打人）；泄愤（《铁板烧》把冬瓜当岳父）；情人（《鸡同鸭讲》的主张：「食鸭要好似锡你0既情人咁0架！」
　　许冠文电影里的吃，概念很杂乱，好多时只是喜剧的道具，拿来制造笑料居多，不带有深度。
　　四
　　「失去笑料，得著意义。」
　　这句话，已被九十年代香港的「无厘头」喜剧电影取笑，它们的号召：「话之好唔好笑，总之抛弃意义。」
　　唉，全面的ReductioadAbsurdum（影评人GeraldMast著《TheComicMind》用语），把任何规律（包括语言及行为）沦落为混乱和荒谬，我相信很多较传统的喜剧艺人是不能适应的，许冠文虽然在艺术家联盟颁奖礼上说「无厘头有时几好」，但我怀疑他心里惨然！
　　

　　许冠文资料：
　　

喜剧世界发表需要几篇文献

喜剧世界是一个非常广泛的领域，包括了喜剧的演出、电影、电视剧、小品、相声、话剧、舞台剧等多种形式。因此，在发表文章时，所需的文献数量是会有所不同的。

一般来说，在学术论文中，文献数量越多越好，因为多的文献能够为论文提供更多的依据和参考，使论文的质量更高。但是，在发表文章时，也应当注意不要过多地引用文献，以免使文章变得杂乱无章。

因此，建议在发表文章时，尽量多地引用相关的文献，但要注意选择有价值的文献，并且要注意文献的品质和数量的平衡。