山西运城学院学报官网

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1 题名题名应简明、具体，一般不超过20个汉字，应避免使用缩略语、字符、代号以及结构式和公式。2 作者信息来稿应标明主要作者的必备信息，并另页打印。例：乌兰娜(1968－),女(蒙古族),内蒙古达拉特旗人。副教授,博士,1994年赴美国哈佛大学研修,主要从事蒙古学研究。地址：安微合肥中国科学技术大学数学力学系，邮政编码：230001，Tel:,E-mail:。3 摘要摘要用第三人称方式书写，不得使用“本文”和“作者（笔者）”作主语，不作自我评价，应具有独立性和自明性，体现文章的观点和依据，切忌写成提要。摘要应是一篇完整的短文，不分段，不用图、表、公式和参考文献的序号，不出现非公知公用的符号或术语和缩略语。篇幅一般不超过300字。并附英文摘要。4 关键词每篇文章可选3～8个关键词，关键词之间用分号分隔。关键词：电子点火；模糊逻辑；汽油机；燃爆控制5 基金项目例：基金项目：国家自然科学基金资助项目（59637050）6 参考文献6.1 中文文献a. 普通图书 [序号] 主要责任者. 文献题名，[文献类型标志].出版地:出版者,出版年:起止页码.[1]刘国钧,陈绍业,王凤翥.图书馆目录[M].北京:高等教育出版社,1957:15－18.b. 期刊文章[序号] 主要责任者.文献题名[J].刊名,年,卷(期):起止页码.[2]金显贺,王昌长,王忠东,等.一种用于在线检测局部放电的数字滤波技术[J].清华大学学报:自然科学版,1993,33(4):62－67.c.报纸文章[序号] 主要责任者. 文献题名 [N]. 报纸名，出版日期 (版次).[3]谢希德.创造学习的新思路[N].人民日报,1998-12-25(10).6.2析出文献 [序号]析出文献主要责任者.析出文献题名[文献类型标志]// 原文献主要责任者(任选).原文献题名.出版地:出版者,出版年:析出文献起止页码.例：[4]钟文发.非线性规划在可燃毒物配置中的应用[C]//赵玮.运筹学的理论与应用—中国运筹学会第五届大会论文集.西安：西安电子科技大学出版社,1996:468－471.6.3 外文文献 与中文示例相同；例：[5]GREEN D H,WALLACE M E. Mantle Metasomatism by Ephemeral Carbonate Melts[J].Nature,1988,336:459－462.6.4文献重复引用标记 同一作者的同一文献被多次引用时，参考下例：主编靠编辑思想指挥全局已是编辑界的共识[1]，……由于“思想”的内涵是“客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果”[2]1194，……《中国青年》杂志创办人追求的高格调——理性的成熟与热点的凝聚[3]，……“方针”指“引导事业前进的方向和目标”[2]354。 ……参考文献：[1] 张忠智.科技书刊的总编（主编）的角色要求[C]//中国科学技术期刊编辑学会建会十周年学术研讨会论文汇编.北京:中国科学技术期刊编辑学会学术委员会,1997:33－34.[2] 中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典[K].修订本.北京:商务印书馆,1996.[3] 刘彻东.中国的青年刊物:个性特色为本[J].中国出版,1998（5）:38－39.7 标题序号社科类：正文各层次标题从大到小依次为：“一”、“（一）”、“1.”、“（1）”、“1）”、“①”、“A”、“a”等。若层次较少，变通为“一、”“1.”等亦可。理工科：正文各层次标题一律用阿拉伯数字连续编号，如“1”、“1.1”、“1.1.1”等，各层次的序号均左顶格。8 注意事项详细规范参见《运城学院学报》网站《政策法规》栏目《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范》（修订本）。特别注意：1、要求署英文摘要。2、论文字数一般在4000—8000字。3、支撑论文的参考文献不少于5个。4、学术不端监测重复率不得超过30%。对于原稿差错较多，规范问题较大的稿件，该刊将适当收取编辑加工费，以促作者提高。地址：山西省运城市河东东街333号《运城学院学报》编辑部邮编：044000

运城学院学报的介绍

《运城学院学报》是运城学院主办的综合性学术理论刊物，面向国内外发行。本刊立足河东，面向全国，强调创新，突出应用，坚持党的“双百”方针，以推进高校学术事业为己任，先后为多家数据库全文收录。

儒教三经

　　儒教三经——易经

　　编辑推荐：
　　《易经》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《易经》有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。《易经》的原初，就是一部占筮的书，所以必须从占筮的本身去理解，才能够有所契入和收获。但是，它又是一部反映先民的思想与人生观、世界观的书，所以应该是中华民族文明的根本，甚至可以说支配着每一个华夏子孙。
　　作者简介：
　　李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国宗教学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。
　　图书介绍：
　　古代先民认识事物，总是先从自身开始的。所以，《易经·系辞传》会说：
　　古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於 地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，以类万 物之情。
　　且不论这位包羲氏是真有其人，还是一个部落的名字，但至少说明了古人对于宇宙人生的认识和发现。一切文明的发源，都是与人类的自身活动分不开的，一切的学问都是为了人类自身的健康生存和幸福生活。所以，《易经》应该说是人类最早的认识世界与人生的百科全书，是最最简单的，又是包罗万象的，可以说是一切文明的源头。
　　可见，《易经》讲天地阴阳，宇宙自然，人伦五行，推演未来，使人类的生存能够知其然，更知其所以然。只有把握了这一点，才能够对《易经》有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。
　　《易经》最难懂，就在于它的卦象与文字。讲义理的人往往鄙薄象数，玩象数的人往往不懂义理，所以造成注家芸芸，但却常常不通文字的现象。
　　古人认为《易》有三义，简易、变易和不易。学会了《易经》，也就掌握了这三种简易、变易、不易的人生、自然大道。用简易的方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这才是真正把握了《易经》的真谛。
　　目 录：
　　序言
　　前言
　　易经
　　乾卦第一
　　坤卦第二
　　屯卦第三
　　蒙卦第四
　　需卦第五
　　讼卦第六
　　师卦第七
　　比卦第八
　　小畜卦第九
　　履卦第十
　　泰卦第十一
　　否卦第十二
　　同人卦第十三
　　大有卦第十四
　　谦卦第十五
　　豫卦第十六
　　随卦第十七
　　×卦第十八
　　临卦第十九
　　观卦第二十
　　噬嗑卦第二十一
　　贵卦第二十二
　　复卦第二十三
　　无妄卦第二十五
　　大畜卦第二十六
　　颐卦第二十七
　　大过卦第二十八
　　坎卦第二十九
　　离卦第三十
　　咸卦第三十一
　　恒卦第三十二
　　遁卦第三十三
　　大壮卦第三十四
　　晋卦第三十五
　　明夷卦第三十六
　　家人卦第三十七
　　睽卦第三十八
　　蹇卦第三十九
　　解卦第四十
　　损卦第四十一
　　益卦第四十二
　　夬卦第四十三
　　姤卦第四十四
　　萃卦第四十五
　　升卦第四十六
　　困卦第四十七
　　井卦第四十八
　　革卦第四十九
　　鼎卦第五十
　　震卦第五十一
　　艮卦第五十二
　　渐卦第五十三
　　归妹卦第五十四
　　丰卦第五十五
　　旅卦第五十六
　　巽卦第五十七
　　兑卦第五十八
　　涣卦第五十九
　　节卦第六十
　　中孚卦第六十一
　　小过卦第六十二
　　既济卦第六十三
　　未济卦第六十四
　　系辞传上
　　系辞传下
　　说卦传
　　序卦传
　　杂卦传

　　李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国宗教学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。

　　【图书介绍】
　　《论经》即是《论语》，是一部重要的儒家经典，也是一部儒家祖师孔丘与弟子们对话的语录集，由他的弟子以及再传弟子根据孔丘当时的言行记述整理而成，大约在战国前期。
　　本书共二十篇，均以前首句前二或者三字命名，约二万余字。反映了孔子的克己复礼、修养仁德从而成就圣贤君子的思想，反映了为政以德、仁者爱人的政治思想，反映了为人处世、智慧生存的人道思想，反映了多闻阙疑、述而不作的学术思想，反映了有教无类、启发诱导的教育思想等等，所有牵涉到人类生存与社会安定的各种方面，都得到了深入和卓有成就的探讨，可以说是人生百科全书。虽然有时只是只言片语，但却精警微妙，发人深省。
　　此书还选用了历史上影响最大而又简明扼要的何宴《论语集解》作为原注，加以白话译释和要义探究，尽量符合原义，稍加阐发，以便指导当今人们的道德伦理重建和感情操性陶冶，培养智慧的人生观和宇宙观，从而真正感受到人的尊严和幸福。

　　【目 录】
　　序言
　　前言
　　学而第一
　　为政第二
　　八佾第三
　　里仁第四
　　公冶长第五
　　雍也第六
　　述而第七
　　泰伯第八
　　子罕第九
　　乡党第十
　　先进第十
　　先进第十一
　　颜渊第十二
　　子路第十三
　　宪问第十四
　　卫灵公第十五
　　季氏第十六
　　阳货第十七
　　微子第十八
　　子张第十九
　　尧曰第二十

　　在儒教三经里《礼经》可以说是人们进入儒家人生境界的必由之路。在对秩序的遵守过程中，得到了审美的体验和幸福的感受。书中《礼记》之中抱括了古代所谓的礼仪三百、威仪三千，涉及到了生活的各个方面，是古人的生活指南，所以从小必读。其中有两篇很重要，即是《大学》与《中庸》。前者讲成人的必修课，后者是人生的智慧术，都代表了东方文化的精魂，所以为历代大师所倾心与实践。本书采用最具有权威性的注释本，加以校勘标点，简体横排，译作白话，标明要义，古为今用，启迪智慧，丰富人生。

　　【作者简介】
　　李安纲，1959年生于山西河东、山西大学英语专业学士，南京大学先唐文学硕士，陕西师范大学唐宋元明清文学博士，中国社会科学院哲学所哲学博士后。山西大学、运城学院教授，陕西师范大学、西安外事学院兼职教授，中国武警指挥学院客座教授，中国社会科学院文学所中国文化复兴传播中心主任，中国宗教学会禅文化艺术中心主任，《西游记》文化学会会长、《运城学院学报》主编，山西省中青年学科带头人。

　　【图书介绍】
　　“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”
　　玉石需要雕琢，才能够成就各种各样的宝贝器玩；人类应该学习，从而成就各式各样的栋梁之材。
　　儒教注重社会的秩序，自然强调每一个人都能够仁者爱人，义者合宜，所以要求全社会的认真学习，修养自身，遵守礼乐。
　　要人学习，首先得有人去教导；有人去教导，首先得有教材和内容。所以，儒家的典型代表孔子一生所推行的，便是仁义礼乐。仁是核心，义是对于仁的体现和实践；礼是对仁的规定，乐是对义的宣扬。
　　仁义，是孔子教人学习的内容；礼乐，是他教人学习的教材。通过对礼乐的学习和修养，使人们获得对于仁义的理解和觉悟，从而成为新社会的新人，成为一个真正的人。
　　在我们选择的儒教三部经书《易经》、《礼经》和《论经》中，《礼经》可以说是人们进入儒家人生境界的必由之路。人们在对于秩序的遵守过程中，得到了审美的体验和幸福的感受。
　　《礼记》之中，包括了古代所谓的礼仪三百、威仪三千，涉及到了生活的各个方面，是古人的生活指南，所以从小必读