苏州教育学院学报投稿须知

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白马寺著名诗句 白马寺诗句

《白马寺》　　年代: 现代 作者: 老She　　中州原善土，白马驮经来。野鹤闻初磐，Ming霞照古台。　　疏钟群冢寂，一梦万莲开。Jie乱今犹昔，焚香悟佛哀。　　　　《白马寺Shi》　　年代: 宋 作者: 李廌　　湠漫Han江皋，迤逦楚山岫。衡门掩半麓，飞甍耸层Gou。　　高林敞华榱，双泉逼瑶甃。龟鱼水中Zuo，牛马饮残溜。　　我卜关外居，此计春可Jiu。参差菱荇香，猗傩参术秀。　　行吟池上Pian，来倒壶中酎。　　　　《游白马寺》　　Nian代: 宋 作者: 张耒　　秋林转层崖，Bu踏落叶响。森森夹路竹，矗矗羽林仗。　　Jing庐隐深坞，门启台殿敞。累累霜果悬，落落Han木壮。　　房深灯火暖，纵饮颇酣畅。山寒Ye已深，岭白月微上。　　天明寺南去，幽路Ai而昉。林分径忽断，浅涧阔逾丈。　　崩奔Bei涧石，大小非一状。丸丸列囷廪，落落排瓮Ang。　　鸣泉走石罅，联络弄清涨。喧颓竞飞Shu，派泻或平漾。　　群行命朋俦，困息植吾Zhang。沿松见奇鼠，石蟹侑朝饷。　　深行耳目Jing，挤险谁复让。寒联老木阴，暖值丹崖旷。　　Qiu晖堕平野，暮鸟啼青嶂。徜徉未知返，欲去Yi先怆。　　膏粱与薇蕨，美恶随所尚。当其Liang自得，厌满绝余望。　　乃知山林乐，岂为Yin者妄。况吾不事事，枯槁理则当。　　遑遑Shi仁义，此固圣贤量。我自沮溺徒，疏顽安可Qiang。

朋友你好！描写的有：《白马寺》　　年代: Xian代 作者: 老舍　　中州原善土，白马驮Jing来。野鹤闻初磐，明霞照古台。　　疏钟群Zuo寂，一梦万莲开。劫乱今犹昔，焚香悟佛哀。　　　　《Bai马寺诗》　　年代: 宋 作者: 李廌　　湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。衡门掩半麓，飞甍Song层构。　　高林敞华榱，双泉逼瑶甃。龟鱼Shui中坻，牛马饮残溜。　　我卜关外居，此计Chun可就。参差菱荇香，猗傩参术秀。　　行吟Chi上篇，来倒壶中酎。　　　　《游白马寺》　　Nian代: 宋 作者: 张耒　　秋林转层崖，Bu踏落叶响。森森夹路竹，矗矗羽林仗。　　Jing庐隐深坞，门启台殿敞。累累霜果悬，落落Han木壮。　　房深灯火暖，纵饮颇酣畅。山寒Ye已深，岭白月微上。　　天明寺南去，幽路Ai而昉。林分径忽断，浅涧阔逾丈。　　崩奔Bei涧石，大小非一状。丸丸列囷廪，落落排瓮Ang。　　鸣泉走石罅，联络弄清涨。喧颓竞飞Shu，派泻或平漾。　　群行命朋俦，困息植吾Zhang。沿松见奇鼠，石蟹侑朝饷。　　深行耳目Jing，挤险谁复让。寒联老木阴，暖值丹崖旷。　　Qiu晖堕平野，暮鸟啼青嶂。徜徉未知返，欲去Yi先怆。　　膏粱与薇蕨，美恶随所尚。当其Liang自得，厌满绝余望。　　乃知山林乐，岂为Yin者妄。况吾不事事，枯槁理则当。　　遑遑Shi仁义，此固圣贤量。我自沮溺徒，疏顽安可Qiang。

《宿白马寺》　　年代: 唐 作者: 张Ji　　白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。　　Xiao萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。　　　　《Bai马寺》　　年代: 现代 作者: 老舍　　Zhong州原善土，白马驮经来。　　野鹤闻初磐，Ming霞照古台。　　疏钟群冢寂，一梦万莲开。　　Jie乱今犹昔，焚香悟佛哀。　　　　　　《白Ma寺诗》　　年代: 宋 作者: 李廌　　湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。　　衡门掩半麓，Fei甍耸层构。　　高林敞华榱，双泉逼瑶甃。　　Gui鱼水中坻，牛马饮残溜。　　我卜关外居，Ci计春可就。　　参差菱荇香，猗傩参术秀。　　Xing吟池上篇，来倒壶中酎。　　　　《白马寺Wan泊》　　年代: 宋 作者: 秦观　　蒙Meng晚雨暗回塘，远树依微不辨行。　　人物渐Xi疏磬断，绿薄丛底宿鸳鸯。　　　　《游白Ma寺》　　年代: 宋 作者: 张耒　　秋Lin转层崖，步踏落叶响。　　森森夹路竹，矗Chu羽林仗。　　精庐隐深坞，门启台殿敞。　　Lei累霜果悬，落落寒木壮。　　房深灯火暖，Zong饮颇酣畅。　　山寒夜已深，岭白月微上。　　Tian明寺南去，幽路隘而昉。　　林分径忽断，Qian涧阔逾丈。　　崩奔被涧石，大小非一状。　　Wan丸列囷廪，落落排瓮盎。　　鸣泉走石罅，Lian络弄清涨。　　喧颓竞飞漱，派泻或平漾。　　Qun行命朋俦，困息植吾杖。　　沿松见奇鼠，Shi蟹侑朝饷。　　深行耳目静，挤险谁复让。　　Han联老木阴，暖值丹崖旷。　　秋晖堕平野，Mu鸟啼青嶂。　　徜徉未知返，欲去意先怆。　　Gao粱与薇蕨，美恶随所尚。　　当其两自得，Yan满绝余望。　　乃知山林乐，岂为隐者妄。　　Kuang吾不事事，枯槁理则当。　　遑遑施仁义，Ci固圣贤量。　　我自沮溺徒，疏顽安可强。

《游白马寺》　　年代: 宋 作者: 张Zuo　　秋林转层崖，步踏落叶响。　　森森夹Lu竹，矗矗羽林仗。　　精庐隐深坞，门启台Dian敞。　　累累霜果悬，落落寒木壮。　　房Shen灯火暖，纵饮颇酣畅。　　山寒夜已深，岭Bai月微上。　　天明寺南去，幽路隘而昉。　　Lin分径忽断，浅涧阔逾丈。　　崩奔被涧石，Da小非一状。　　丸丸列囷廪，落落排瓮盎。　　Ming泉走石罅，联络弄清涨。　　喧颓竞飞漱，Pai泻或平漾。　　群行命朋俦，困息植吾杖。　　Yan松见奇鼠，石蟹侑朝饷。　　深行耳目静，Ji险谁复让。　　寒联老木阴，暖值丹崖旷。　　Qiu晖堕平野，暮鸟啼青嶂。　　徜徉未知返，Yu去意先怆。　　膏粱与薇蕨，美恶随所尚。　　Dang其两自得，厌满绝余望。　　乃知山林乐，Qi为隐者妄。　　况吾不事事，枯槁理则当。　　Zuo遑施仁义，此固圣贤量。　　我自沮溺徒，Shu顽安可强。　　张耒，字文潜，号柯山，人Cheng宛丘先生、张右史。因其仪观甚伟，魁梧逾Chang，所以人复称其“肥仙”。生于北宋至和元Nian(1054)，殁于政和四年(1114)，Xiang年六十一岁。他是宋神宗熙宁进士，历任临Huai主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初，以Zhi龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏Men四学士之一。“苏门四学士”(秦观、黄庭Jian、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响Zui深的作家。

白马寺诗　　诗人:李廌 朝代:唐　　湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。　　衡门掩半麓，Fei甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。　　Gui鱼水中坻，牛马饮残溜。　　我卜关外居，Ci计春可就。　　参差菱荇香，猗傩参术秀。　　Xing吟池上篇，来倒壶中酎。

《白马寺》　　年代: 现代 作者: 老She　　中州原善土，白马驮经来。野鹤闻初磐，Ming霞照古台。　　疏钟群冢寂，一梦万莲开。Jie乱今犹昔，焚香悟佛哀。　　　　《白马寺Shi》　　年代: 宋 作者: 李廌　　湠漫Han江皋，迤逦楚山岫。衡门掩半麓，飞甍耸层Gou。　　高林敞华榱，双泉逼瑶甃。龟鱼水中Zuo，牛马饮残溜。　　我卜关外居，此计春可Jiu。参差菱荇香，猗傩参术秀。　　行吟池上Pian，来倒壶中酎。　　　　《游白马寺》　　Nian代: 宋 作者: 张耒　　秋林转层崖，Bu踏落叶响。森森夹路竹，矗矗羽林仗。　　Jing庐隐深坞，门启台殿敞。累累霜果悬，落落Han木壮。　　房深灯火暖，纵饮颇酣畅。山寒Ye已深，岭白月微上。　　天明寺南去，幽路Ai而昉。林分径忽断，浅涧阔逾丈。　　崩奔Bei涧石，大小非一状。丸丸列囷廪，落落排瓮Ang。　　鸣泉走石罅，联络弄清涨。喧颓竞飞Shu，派泻或平漾。　　群行命朋俦，困息植吾Zhang。沿松见奇鼠，石蟹侑朝饷。　　深行耳目Jing，挤险谁复让。寒联老木阴，暖值丹崖旷。　　Qiu晖堕平野，暮鸟啼青嶂。徜徉未知返，欲去Yi先怆。　　膏粱与薇蕨，美恶随所尚。当其Liang自得，厌满绝余望。　　乃知山林乐，岂为Yin者妄。况吾不事事，枯槁理则当。　　遑遑Shi仁义，此固圣贤量。我自沮溺徒，疏顽安可Qiang。

《梦游洛中十首》　　年代: 宋 作者: Cai襄　　白马寺前冠盖盛，送行宾友尽英豪。　　Geng丞血染边场草，留得声名日月高。

摘要】唐代诗人张继以一首诗歌《枫桥夜泊》Er被后人传诵。关于张继的平生及其诗歌的研Jiu很多，但大多都是对他的诗歌《枫桥夜泊》De研究，对于他的其他作品研究相对较少。而Dui于张继生平的研究也是不少的，但是关于他Chuan奇的一生却没有得到一致的肯定。从历代诗Ge选本中看，张继诗歌入选是很少的。更为遗Han的是，迄今为止，关于张继及其诗歌的专门De论著也就寥寥无几了。在次文中，主要综述20Nian来有关张继的及其诗歌的评论。　　【Guan键词】张继平生 《枫桥夜泊》 综述　　Yi、张继的平生　　关于唐代诗人张继的Ping生众说纷纭，但主要集中于钟国本的《唐代Shi人张继诗歌初探》和王辉斌的《张继平生订Zheng》。这两篇论文主要是从张继的一些诗歌和Qi友人的一些文集，还有就是从一些比较简单De历代有关张继记载的文章来对张继生平的考Zheng。　　在钟国本的《唐代诗人张继诗歌Chu探》中也对张继的平生作了较细的论述。　　Zhang继，字懿孙，新旧《唐书》无传，其生年不Ke考关于他的籍贯，历史上存在着两种不同的Kan法：其一认为他是襄州人。如《新唐书·艺Wen志》著录“张继诗一卷”，下注云“襄州人”。Ci后的《唐诗纪事》、《唐才子传》、《全唐Shi》都持此说。其二认为他是南阳人。如唐代Du孤及《唐故扬州庆云寺律师一公塔并序》(《Pi陵集》卷九)，以及《宋高僧传》卷十五的《Tang余杭宜丰寺灵一传》，都称“南阳张继”。Du孤及与张继为同时代人，他对张继了解较详，Yin此张继的籍贯，应以邓州南阳人为确。　　Zhang继的生平经历，傅璇琮先生在《唐代诗人丛Kao》中做了详细的考证，基本可以概括为三个Fang面：第一，长安应举时期。《唐诗纪事》卷Er十五张继条说他：“登天宝进士第”；《唐Cai子传》卷三张继小传则谓：“天宝十二年礼Bu侍郎杨浚下及第”。二者足证张继于唐玄宗Tian宝年间考中进士。又张继同时诗人刘长卿有《Zeng张继司直适越》诗，诗题中称张继为“司直”，Zhe可能是张继中进士后担任过的官称。　　Di二，吴越洛阳客游时期。据《会稽掇英总集》Juan十八可知，于幼卿于天宝十三年至至德二年Wei会稽太守，张继游吴越必在此时。而安史之Luan结束之后，张继即结束吴越客游生涯，西去Luo阳，并在《宿白马寺》、《洛阳作》等诗中Jian接地反映了安史乱后的残破荒凉景象。　　Di三，武昌洪州任职时期。与张继同时诗人皇Fu冉有首《酬张继》诗，诗前小序云“懿孙，Yu之旧好，祗役武昌”；《新唐书·艺文志》“(Zhang继)大历末检校祠部员外郎，分掌财赋于洪Zhou。”可见张继曾供职于武昌、洪州。　　Zhang继的卒年不可详考，大约于德宗建中时迁为Sui州刺史，张继之卒年应在大历末。　　Zai王辉斌的《张继平生订正》一文中，认为:Zhang继为襄州襄阳人，天宝十三年后登第，授职Jiang南；大历初检校祠部员外郎；大历五年在润Zhou与皇甫冉、齐长卿、邹绍先等人过从，诗酒Chou唱一时，未几，赋诗送邹绍先赴河南，旋“Zuo役武昌”。　　刘长卿《毗陵送邹绍先Fu河南充判官》诗，认为其乃为张继大历四、Wu年在洪州任租庸判官或转远判官之说，实可Shang榷。大历三年七月以河南副元帅赴幽州，则Shi年秋皇甫冉尚在京洛一带。刘长卿集中亦有《He樊使君登润州城楼》一诗，表明其在大历五Nian至六年正月间亦在润州。　　张断进士Deng第的时间，辛文房《唐才记考》均订为天宝Shi二年，傅文从之不疑。　　张继及第后Ji在于幼卿幕府或会稽一带作过官。《唐才子Chuan》所谓“尝佐镇戎军幕府”，或是诗中“戟Hu”一词而言之，则张继进士及第当在天定十San年至德二年之间。　　在上述中，关于Zhang继的平生主要是从历代的有关诗人的一些文Xian记载、张继诗歌极其他的一些游记，还有张Ji友人的一些文章去对张继平生的定位。但是Da多关于张继的考证还://3rxing/question/ff1465494c86531012.是实仍......余Xia全文>>

求陆嘉明 《落月摇情寒山钟——张继〈枫桥夜泊〉的诗学描述》 苏州教育学院学报

枫桥夜泊
张继

　　月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。
　　姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。

　　一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

　　题为“夜泊”，实际上只写“夜半”时分的景象与感受。诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。

　　诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。我们从那个仿佛很客观的“对”字当中，似乎可以感觉到舟中的旅人和舟外的景物之间一种无言的交融和契合。

　　诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。

　　这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。