小哥白尼棘龙名保卫战杂志

小哥白尼棘龙名保卫战杂志

1、巴雷尼小时候因病成了残疾，体育锻炼弥补了由于残疾给巴雷尼带来的不便。母亲也给他起到了榜样作用，更是深深教育了巴雷尼，他终于经受住了命运给他的严酷打击。

他刻苦学习，学习成绩一直在班上名列前茅。最后，以优异的成绩考进了维也纳大学医学院。

大学毕业后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神经学的研究。最后，终于登上了诺贝尔生理学和医学奖的领奖台。

2、童第周出生在浙江省鄞县的一个偏僻的小山村里。由于家境贫困，小时候一直跟父亲学习文化知识，直到17岁才迈入学校的大门。

读中学时，由于他基础差，学习十分吃力，第一学期末平均成绩才45分。学校令其退学或留级。在他的再三恳求下，校方同意他跟班试读一学期。

此后，他就与“路灯”常相伴：天蒙蒙亮，他在路灯下读外语；夜熄灯后，他在路灯下自修复习。功夫不负有心人，期末，他的平均成绩达到70多分，几何还得了100 分。这件事让他悟出了一个道理：别人能办到的事，我经过努力也能办到，世上没有天才，天才是用劳动换来的。之后，这也就成了他的座右铭。

3、贝多芬信仰共和，崇尚英雄，创作了有大量充满时代气息的优秀作品，如：交响曲《英雄》、《命运》；序曲《哀格蒙特》；钢琴奏鸣曲《悲怆》、《月光》、《暴风雨》、《热情》等等。一生坎坷，没有建立家庭。二十六岁时开始耳聋，晚年全聋，只能通过谈话册与人交谈。

但孤寂的生活并没有使他沉默和隐退，在一切进步思想都遭禁止的封建复辟年代里，依然坚守“自由、平等”的政治信念，通过言论和作品，为共和理想奋臂呐喊，写下不朽名作《第九交响曲》。他的作品受十八世纪启蒙运动和德国狂飙突进运动的影响，个性鲜明，较前人有了很大的发展。

贝多芬集古典音乐的大成，同时开辟了浪漫时期音乐的道路，对世界音乐的发展有着举足轻重的作用，被尊称为“乐圣”。

4、王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。

结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。

5、孔子一生勤奋学习，到子晚年，他特别喜欢易经。易经是很难读懂的，学起来很吃力，可孔子不怕吃苦，反复诵读，一直到弄懂为止。

因为孔子所处的时代，还没有发明纸张，书是用竹简或木简写成的，既笨又重。把许多竹简用皮条编穿在一起，便成为了一册书。由于孔子刻苦学习，勤展书简，次数太多了，竟使皮条断了三次。后来，人们便创造出了“韦编三绝”这句成语，以传诵孔子勤奋好学的精神。

关于积累的诗句或名言

1. 关于积累的诗句
关于积累的诗句 1. 形容“积累”的诗句有哪些
1、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

——《冬夜读书示子聿》宋·陆游释义：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。2、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

——《劝学》先秦·荀子释义：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

3、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》唐·韩愈释义：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

4、诗书勤乃有，不勤腹空虚。——《符读书城南》唐·韩愈释义：实属是勤奋才有的，不勤奋腹中是空虚无华的。

5、及时当勉励，岁月不待人。 ——《杂诗》魏晋·陶渊明释义：应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

6、读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈二十二韵》唐·杜甫释义：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。

7、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——《上堂开示颂》唐·黄蘖禅师释义：不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。

8、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——《劝学》唐·颜真卿释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
2. 有关积累的古诗句
描写夏天的古诗 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》 四月清和雨乍晴，南山当户转分明。

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。------------司马光《客中初夏》 梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。-----------杨万里《初夏睡起》 梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。

绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。----------- 曾几《三衢道中》 乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。

东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。 ----------戴敏《初夏游张园》 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。-------高骈《山亭夏日》描写冬天的古诗句雨雪瀌瀌，见晛曰消 瀌瀌：雪盛的样子；一说犹“飘飘”。

晛；太阳的热气。曰：语助词，无实义。

《诗经·小雅·角弓》 寒风摧树木，严霜结庭兰 汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》 凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁 凄凄：寒凉。

翳翳：阴暗。希：少。

在目：眼睛所见。皓：白。

晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起 晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。” 明月照积雪，朔风劲且哀 朔风：北风。

劲：猛烈。哀：凄厉。

南朝宋·谢灵运《岁暮》 隔牖风惊竹，开门雪满山 牖：窗户。风惊竹：风中带雪，打在竹上，发出沙沙的响声。

唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》 不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开 庭霰：落在庭院里的雪花。 唐·宋之问《苑中遇雪应制》 水声冰下咽，沙路雪中平 唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》 一条藤径绿，万点雪峰晴 唐·李白《冬日归旧山》 地白风色寒，雪花大如手 唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台 轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。

唐·李白《北风行》 乱云低薄暮，急雪舞回风 回风：回旋的风。 唐·杜甫《对雪》 霜严衣带断，指直不得结 指直：手指僵直。

唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 云晴鸥更舞，风逆雁无行 无行：不成行列。 唐·杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》 寒天催日短，风浪与云平 唐·杜甫《公安县怀古》 斜阳疏竹上，残雪乱山中 唐·韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》（一作张继诗） 谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花 唐·韩愈《李花二首》：“当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。

谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。” 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 唐·柳宗元《江雪》 严冬不肃杀，何以见阳春 肃杀：严酷萧瑟的样子。

唐·吕温《孟冬蒲津关河亭作》 天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光 叫：风声如吼。

唐·孟郊《苦寒吟》 才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云 唐·元稹《南秦雪》 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝 六出：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。

琼枝：竹枝因雪覆盖面似白玉一般。 唐·高骈《对雪》 夜深知雪重，时闻折竹声 唐·白居易《夜雪》：“已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。” 旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜 两句写雪花纷飞的景象。

唐·李商隐《对雪二首》 百泉冻皆咽，我吟寒更切 咽：泉水因冰冻而流动不畅，因以呜咽来形容。吟：歌吟。

唐·刘驾《苦寒吟》：“百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。”

战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞 玉龙：形容飞雪。败鳞残甲：形容雪片乱舞如鳞甲之片纷纷坠落。

宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《西清诗话》载张元作《雪》诗 江山不夜月千里，天地无私玉万家 玉：喻白雪。 元·黄庚《雪》 溪深难受雪，山冻不流云表现友情的诗句结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌> 丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植> 海内存知己，天涯若比邻------唐.王勃> 相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄> 少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈> 以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏> 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识------唐.白居易> 人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明> 人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫> 友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照> 一日不见，如三秋兮------> 与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 又送王孙去，萋萋满别情。

（李白：《送友人》 春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》） 渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

（王维：《送元二使安西》） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 莫愁前路无知己，天下谁。
3. 形容“积累”的诗句有哪些
1、为善如筑台，成功由积累。——陆游

释义：为人善良就像在搭建筑，一步一步垒起来，成功也是一样一点一点积累。

2、相从勉讲学，事业在积累。——陆游

释义：相比勉强学习，所有事业的成功都在于积累。

3、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹

释义：作者设问：这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？并自答：因为这源头活水不断地补充进来，才使得它这么清澈。

4、小人长戚戚，洛阳园苑尤纷拏，冬岭秀寒松，任重而道远。——孔子《论语》

释义：做什么事情都要任重而道远，就像冬天里展现松柏。

5、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

释义：要看到更加远的地方，就要积累经验再上一层楼。

6、学而时习之，不亦说乎？——孔子《论语》

释义：在学习过程中不断地积累实践和锻炼提升所学习得到的成果收获，不也是快乐的事吗？

7、子曰："温故而知新，可以为师矣。" ——孔子《论语》

释义：孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师。

8、曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎， 与朋友交而不信乎 ，传不习乎。 " ——孔子《论语》

释义：我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？这是孔子的学生曾参的名言。它表明，无论是求学，还是修身，都要经常自我反省，这样才能保持优点，改正缺点，不断完善自己。

9、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子——《卫灵公》

释义：我曾经整天不吃饭，整晚不睡觉的思考，却没有好的结果，不如学习。

10、冰冻三尺，非一日之寒；滴水石穿，非一日之功。——王充《论衡》

释义：表面意义是冰冻了三尺，并不是一天的寒冷所能达到的效果。水能把石头打穿也不是一天能够实现的。比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的，终究会成功。
4. 表示积累的诗句有哪些
1. 冰冻三尺，非一日之寒。——王充《论衡》的《状留篇》

2. 滴水石穿，非一日之功。——王充《论衡》的《状留篇》

3. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文·勤奋篇》

4. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学篇》

5. 泰山不让土壤，故能成其大。——李斯《谏逐客书》

6. 河海不择细流，故能就其深。——《史记·李斯列传》

7. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——荀子《劝学篇》

8. 为善如筑台，成功由积累。——陆游诗全集（九）

9. 相从勉讲学，事业在积累。——陆游《送子龙赴吉州掾》

10. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》

相关解释：

1. 冰冻三尺，非一日之寒。意思是说三尺厚的冰层，不是一天两天的寒气所能达到的效果。寓意为，某一事、某一成果的辉煌，并不是一天二天或短时间内的苦功就能有此效果的，而是经长年累月，日积月垒所得出的成就。对于江湖艺人有这么一句话：“台上一分钟，台下十年功”便 是冰冻三尺，非一日之寒的最付佳解释。

2. 滴水石穿，非一日之功。水滴穿透石头，不是一天两天的功夫所能达到的效果。寓意为，某一事、某一成果的辉煌，并不是一天二天或短时间内的苦功就能有此效果的，而是经长年累月，日积月垒所得出的成就。

3. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。意思是说千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。引申开来，就是做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。

4. 相从勉讲学，事业在积累。意思是相比勉强学习，所有事业的成功都在于积累。

5. 为善如筑台，成功由积累。意思为人善良就像在搭建筑，一步一步垒起来，成功也是一样一点一点积累。
5. 有关积累的名言警句
积累的名言指事物逐渐聚集。

“冰冻三尺非一日之寒”，学习需要日积月累，成就事业也需要积累，不懈地努力奋斗。积累是一种毅力，是由微小到伟大的必经之路，是成功的前提，是由量变到质变的过程。

1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子》（也可证明“毅力”）2、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——《荀子》3、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子》4、水滴石穿，绳锯木断。

5、千里之堤，溃于蚁穴。6、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

——欧阳修7、李贺虽只活到27岁，但留下了许多优秀诗篇。他的成功在于积累。

他随身携带锦囊，一有灵感便记在纸上，放入囊中，晚上再将纸片拿出来整理。这样就积累了许多创作素材，最终成为一位著名诗人。

8、马克思为写《资本论》，阅读了1500多种书，留下了100多本读书笔记。他几乎掌握欧洲一切国家的语言，他在头脑里积累储存了取之不尽、用之不竭的信息和资料。

名言天才在于积累，聪明在于勤奋。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。

———— 华罗庚“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。---华罗庚（中国）再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

任何业绩的质变都来自于量变的积累。成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江河。 ——荀子海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。

——管子搞学问就像滚雪球，越滚越大，不滚就化。 ——贾兰坡无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。

——鲁迅积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。 ——荀子合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

——老子问渠哪得清如许，为有源头活水来。 ——朱熹涓滴之水终可磨损大石，不是由于它的力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。

——贝多芬 事例：1、锦囊出珍品唐朝“鬼才”诗人李贺，他的成功在于积累。为了搜集素材，他早上背上锦囊，骑着毛驴，外出游历，观察生活，一有灵感便记在纸上，放于锦囊中。

一天下来回到家中，将锦囊中积累的纸条拿出，在灯下选择整理，将有用的纸条再存入另一个锦囊中供以后写作用。2、陶瓷积累知识唐代大诗人白居易为了积累诗作素材，准备了许多陶罐，并分门别类的贴着标签，整齐的放在一个七层的架子上。

他把平时收集到的资料按不同门类放到各自的陶罐中。等到资料积累的可以写作时，便函将陶罐倒空，将资料整理成文。

3、日积月累终成伟业革命导师马克思，为写《资本论》，阅读了1500多种书，在书中引用了十几个学科、数百个作者的观点，留下了一百多本读书笔记。列宁在《列宁全集》中引用自已看过的书竟达1.6万多册。

他在研究帝国主义专题时，读了148本书、49种期刊中的232篇文章，写下60多万字的札记。
6. 要有点文采
领悟成功需要积累 作家就是要写作，写作，再写作. 只有在不断写作中，才能知道什么写得好什么写得不好.面对辽阔的世界，怎样用一笔概括，面对一粒沙子，怎样展开一个世界. “读书破万卷，下笔如有神”杜甫的诗句，也可以用写作来套用，写作上万卷，下笔顺如神. 我们在台下听钢琴家演奏优美的曲子，如醉如痴，如歌如泣，如风如雨，如爱如恨，交错有序，音律活跃，真是枚不胜举. 然而，钢琴家在演奏前，日夜锻炼着，有辛酸，有泪水，有烦躁，有气，有恨，一切所谓的挫折，他（她）都得面临，每一天必抽一定的时间来炼琴，也许为了生存或生活，但是多的是出于兴趣和梦想，那就是让自己可人们享受到音乐的力量和激励.为了辉煌的时刻，付出岁月的艰辛. 我们站在达芬奇的名画《蒙娜丽莎》面前，我们惊讶，我们遐想，我们震撼，我们追忆，我们喜悦，我们思索，我们发问等等.对蒙娜丽莎的微笑产生五彩缤纷的想法，为什么呢？因为画家画得达到了极致.就犹如民间流转的故事，画龙不敢点睛，一旦点了眼睛龙就飞走了，画了九龙点了八条龙就飞走八龙，只剩下不点睛的龙.当然只是对画家的赞美，画得太神奇且美丽，就像真的有龙那样. 然而，达芬奇在画这幅名作之前，作的画不知有多少呀，有一个成为佳话的故事，就是他画蛋.一个鸡蛋粗看是圆的，或是偏园型的，但是入画的时候，却可以用不同的角度作画，使鸡蛋有千种万种的姿态.用几何学的观念，一个园可以分出许多的面，因为一个园也可以当作地球或星球那样.达芬奇从辛苦的锻炼画蛋中领悟作画的本领和意境.从此不断的开发一条光明之路. 古代有一个著名的书法家用一个湖泊来炼笔，这可想而知，他日夜锻炼笔墨的辛酸. 现在的运会将儿们，为了实现自我和为国争光的那时刻，他们曾洒下多少汗水和泪水. 曹雪芹花了10年写成《红楼梦》，如今却有上千万人砖进红学里. 司马迁花18年的岁月写成他的《史记》，并且在艰苦的环境里，让你震撼. 李时珍用27年的时间写了他的《本草纲目》，给医学留下光辉的一页. 哥白尼撰《天体运行论》用了30年，这样的精神就可以鼓舞你的人生. 马克思奋斗了40年写成《资本论》，今天中国把它捧为真理对待. 雨果写的《悲惨世界》用了30年，是人们精神的粮食. 歌德用60年的光阴来写他的《浮士德》，光光为他的耐心和写作精神就敬佩. 作家就是在写作中更生新的生命.写作就是生活，写作就是思想，写作就是精神. 没有不写作的作家，就犹如没有不弹琴的钢琴家，没有不画画的画家，没有不写字的书法家，没有不运动的运动将儿.。
7. 【名言积累有关"宽容"的名言（越多越好）谚语,警句也可以】
宽以济猛，猛以济宽，政是以和. 意志坚如铁，度量大似海. 尊敬别人，才能让人尊敬. 不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的. ——（俄罗斯）屠格涅夫 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容.——（黎巴嫩）纪伯伦 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之.——《孟子·离娄下》 著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见.我国现代汉语词典中对宽容的解释是：宽大有气量，不计较或不追究. 1. 宽容别人，其实就是宽容我们自己.多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间.有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光.其实，宽容永远都是一片晴天. 2.宽容就是忘却.人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合.忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂.学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐. 3. 宽容就是不计较，事情过了就算了.每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展.即使是背叛，也并非不可容忍.能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛. 4. 宽容就是潇洒.“处处绿杨堪系马，家家有路到长安.”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道.事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要. 5. 宽容是一种坚强，而不是软弱.宽容要以退为进、积极地防御.宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中.无奈和迫不得已不能算宽容.宽容的最高境界是对众生的怜悯. 6. 宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强.从心理学角度，任何的想法都有其来由.任何的动机都有一定的诱因.了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受.消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法.任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃. 7. 宽容就是忍耐.同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要.相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒.”能退一步，天地自然宽. 8. 宽容也需要技巧.给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任.任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果.否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱. 9. 有关宽容的格言： 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上.这就是宽怒.” ——马克吐温 君子之道，忠恕而已矣.己所不欲，勿施于人.我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人. （论语） 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深. （李斯） “宽容就像天上的细雨滋润着大地.它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人.——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词 ●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） ●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文） ●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯） ●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国） ●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） ●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） ●最高贵的复仇是宽容（雨果） ●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的.但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫） ●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯） ●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩） ●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） ●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅） ●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉 ●百花齐放，百家争鸣 ●严是爱，松是害，不闻不问要变坏 ●宠是害，严是爱 ●训你是爱你，宠你是害你 ●爱之深，责之严（法国） ●家不严招贼，人不严招险 ●教不严，师之隋 ●欲成方圆，规矩必严 ●君子爱人以德，小人爱人以姑息 ●责人要宽，责已要严 ●严以律已，宽以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待别人 ●以春风待人，以寒风自待 ●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄 ●以责人之心责已，以恕已之心恕人 ●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯） ●得放手时须放手，得饶人处且饶人 ●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣） ●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈） ●为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保 持其个性（叔本华） ●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉 ●宽猛相济，恩威并重 ●宽猛相济能成事 ●宽而栗，严而温〈淮南子〉 ●治国之。

为正义而斗争的事例有哪些？

1、林则徐

虎门销烟（1839年6月）指中国清朝政府委任钦差大臣林则徐在广东虎门集中销毁鸦片的历史事件。此事后来成为第一次鸦片战争的导火线，《南京条约》也是此次战争时签订的。虎门销烟间接导致了不平等条约给华夏人民带来的伤害（割地赔款）。

1839年6月3日（清宣宗道光十九年岁次己亥四月廿二），林则徐下令在虎门海滩当众销毁鸦片，至6月25日结束，共历时23天，销毁鸦片19187箱和2119袋，总重量2376254斤。

2、文天祥宁死不屈

文天祥(1236-1283年)，宋末元初人。蒙古族侵略南宋时，他曾率领兵士保卫京城临安。临安失守后，他转移到南方，与各将领抵抗敌人，保卫国家。后来兵败被俘，在敌人面前，宁死不屈，终于壮烈牺牲。

当他坐在囚牢里，放眼看宋朝的危机，爱国人士都在为了保卫国家肝脑涂地。然而河流和山脉也在不断落入野蛮外敌的手中，他们内心的痛苦是说不清道不明的。在被拘留到外敌国家首都之后，忽必烈想要招募问文天祥。

他还施加了各种压力，采用了各种手段，甚至文天祥的妻子和两个女儿都被送到了皇宫里成了奴隶。文天祥是一句话，“我宁愿得到杀死我的命令。”后来，忽必烈汗看到文天祥真的不肯投降，他不很愿意地下令杀死了文天祥。

3、司马迁

面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法。

吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世，韩非被囚秦国，作《说难》和《孤愤》，《诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作。

终于，在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。至此，司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，面对极刑而无怯色。在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的使命。

4、哥白尼

直到1543年，一位伟大的天文学家哥白尼提出了“日心说”，日心说取代地心说的过程，与其说带给人智力与想象力的愉悦，不如说是充满荆棘、障碍重重的坎坷。

这个过程之所以如此艰辛，是因为这一理论交替，触及当时占据统治地位的知识体系和信仰体系的根本，是关乎大是大非的根本问题。这场转变史称哥白尼革命。

5、布鲁诺

出生于意大利的一个贫苦家庭。他在修道院里读过很多书，24岁成为牧师，并获得哲学博士学位。此后，他开始对宗教产生怀疑，大胆地批判《圣经》，因冒犯了罗马教廷，只好逃往法国、英国等地宣传哥白尼的日心说，批判托勒密的地心说。

在此基础上，布鲁诺还发展了哥白尼的太阳中心说，把人类对天体的认识提升到一个新高度。

初三语文作文素材

1、太阳无语,却放射出光辉;高山无语,却体现出巍峨。蓝天无语,却显露出高远;大地无语,却展示出广搏。
鲜花无语,却散发出芬芳;青春无语,却散发出活力。
2、什么样的年龄最理想?鲜花说,开放的年龄千枝竞秀。
什么样的青春最辉煌?太阳说,燃烧的青春一片光芒。
什么样的心灵最明亮?月亮说,纯洁的心灵晶莹透亮。
什么样的人生最美好?海燕说,奋斗的人生快乐无穷。
3、我梦想:来到塞外的大漠,在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。
我梦想:来到海边的沙滩,从波涛的澎湃中感受“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的惊心动魄。
我梦想:来到白雪皑皑的高山,在朝阳的艳丽中,领略“红装素裹”的分外妖娆。
4、幸福是“临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂;
幸福是“春种一粒粟,秋收千颗子”的收获;
幸福是“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适;
幸福是“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”的追求。
5、书是我的精神食粮,它重塑了我的灵魂。
简爱说过:“我们是平等的,我不是无感情的机器”,我懂得了作为女性的自尊。
白朗宁说过:“拿走爱,世界将变成一座坟墓”,我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
裴多菲说过:“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛”,我懂得了自由的价值。
鲁迅说过:“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”,我懂得了反抗精神的可贵。
每读完一本书,我就完成了一次生命的感悟。
6、朋友是什么,朋友是快乐日子里的一把吉它,尽情地为你弹奏生活的愉悦;
朋友是忧伤日子里的一股春风,轻轻地为你拂去心中的愁云。
朋友是成功道路上的一位良师,热情地将你引向阳光的地带。
朋友是失败苦闷中的一盏明灯,默默地为你驱赶心灵的阴霾。
7、幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼,
幸福是患难中心心相印的一个眼神;
幸福是父亲一次粗糙的抚摸,
幸福是朋友一个温馨的字条;
幸福是母亲一声温柔的叮咛,
幸福是老师一次亲切的问候。
8、爱心是冬日里的一片阳光,使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。
爱心是沙漠中的一泓泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
爱心是夜空中的一轮明月,使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
爱心是春天里的一场细雨,使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
爱心是夏日里的一阵清风,使心急如焚的人感到无比的凉爽。
爱心是黑夜里的一座灯塔,使迷失方向的航船找到停靠的港湾。
9、事业说:人生就是建筑历史的一块砖石。
友谊说:人生就是帮助别人攀登的阶梯。
奋斗说:人生就是与风浪搏击的双浆。
勤奋说:人生就是耕耘大自然的老黄牛。
困难说:人生就是在暗礁中行进的船。
挫折说:人生就是那条坎坷曲折的小路。
10、假如生命是一株小草,我愿为春天献上一点嫩绿。
假如生命是一棵大树,我愿为大地(夏日)撒下一片绿阴(阴凉);
假如生命是一朵鲜花,我愿为世界奉上一缕馨香;
假如生命是一枚果实,我愿为人间留下一丝甘甜。
11、生命真是一个奇迹。一枝从污泥里长出的夏荷,竟开出雪一样洁白纯净的花儿;
一粒细细黑黑的萤火虫,竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。
一株微不足道的小草,竟开出像海洋一样湛蓝的花;
一只毫不起眼的鸟儿,竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲;
一条柔软无骨的蚯蚓,居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。
12、大自然能给我们许多启示:
滴水可以穿石,是在告诉我们做事应持之以恒;
大地能载万物,是在告诉我们求学要广读博览;
青松不惧风雪,是在告诉我们做人要坚毅刚强;
成熟的稻穗低着头,那是在启示我们要谦虚;
一群蚂蚁抬走骨头,那是在启示我们要齐心协力。
13、人们都爱秋天,爱她的天高气爽,爱她的云淡日丽,爱她的香飘四野。
人们都爱莲花,爱她的亭亭玉立,爱她的不蔓不枝,爱她的香远益清。
人们都爱春天,爱她的风和日丽,爱她的花红柳绿,爱她的雨润万物。
14、古往今来,大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。
如果哥伦布只是“临渊羡鱼”,而不去辟风斩浪,扬帆远航,他又怎么会有发现新大陆的壮举?
如果哥白尼只是“临渊羡鱼”,而不去苦心观测,创立新说,他又怎么会写出《天体运行》这部巨着?
如果只是“临渊羡鱼”,而不去开通丝绸之路,张骞怎会有通西域那鞍前的潇洒?
如果只是“临渊羡鱼”,而不去开辟海上航线,鉴真又怎么会东海那水上风流?
15、历史是一面镜子。
假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于落得个身败名裂、葬身火海的下场?
假如当初蔡桓公虚心听取扁鹊的意见,何至于病入膏肓而一命呜呼呢?
假若当初项羽能从谏如流,接纳忠言,何至于落得个无颜见江东父老、自刎乌江的结局呢?
然而,反过来说,
如果当初齐威王不采纳邹忌的谏讽,又怎能取得“战胜于朝廷”的结果?
如果当初唐太宗不采纳魏征的劝告,怎么能创造“贞观之治”的局面呢?
综上所述,不难看出:
善纳人言者,昌;不纳人言者,亡。
16、风从水上走过,留下了粼粼波纹;
阳光从云中穿过,留下了缕缕温暖;
骆驼从沙漠走过,留下了深深蹄印;
哨鸽从天空飞过,留下了声声欢韵
岁月从树林中走过,留下了圈圈年轮……
啊,朋友,我们从时代的舞台走过,留下了什么呢?
17、承诺不是蓝天上的一片白云,逍遥飘逸;
承诺不是水面上的一叶浮萍,飘游不定;
承诺不是夜幕中的一束昙花,转瞬即逝;
承诺不是清晨绿草尖上的露珠,晶亮而短暂。
承诺如同珍珠,它的莹润是河蚌痛苦的代价,也是河蚌的荣耀;
承诺如同蜂蜜,它的甘甜是蜜蜂辛勤劳动的结晶,也是蜜蜂的骄傲;
承诺如同流星,它的灿烂是陨石悲壮的付出,也是陨石的辉煌;
承诺如同金子,它的光耀是淘金者辛劳的价值,也是淘金者的喜悦。
18、生活是一部大百科全书,包罗万象;
生活是一把六弦琴,弹奏出多重美妙的旋律;
生活是一座飞马牌大钟,上紧发条,便会使人获得浓缩的生命;
生活是一条长河,奔腾不息,淘尽人间善恶;
生活是一首启锚的航船,确定了航向,便不再畏惧狂风恶浪;
生活是一幕人人皆可做主角的戏剧,你刚舞罢他登场,尽显风流。
19、潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。
潇洒的内涵包罗万象,“采菊东篱下”是一种清净的潇洒;“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒;“指点江山,激扬文字”是一种豪迈的潇洒;“天生我材必有用”是一种自信的潇洒;“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒;“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。
珠光宝气、浓妆艳抹不是潇洒;盲目从众、追逐时髦不是潇洒;信口开河、油腔滑调不是潇洒;自吹自擂、相互攀比不是潇洒;挥霍无度、公款吃喝不是潇洒;高高在上、指手画脚不是潇洒。
20、我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰,有莽莽苍苍的黄土高原,有草树蒙密的西双版纳,有浩浩荡荡的扬子江。
我们有曲径通幽、亭台轩榭的苏州园林,有绵延万里、气势磅礴的明长城,有纵贯南北的京杭运河,有金碧辉煌、气势恢弘的紫禁城。
21、我们用友谊写一本书,一本厚厚的书。在书里:友谊如珍珠,我们共同穿缀,连成一串串璀璨的项链;
友谊如彩绸,我们共同剪裁,缝制成一件件绚丽的衣裳;
友谊如油彩,我们共同调色,描绘出一片片美好的景色;
友谊如花种,我们共同撒播,培育出一个五彩的花坛。
22、爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖;
爱心是一股撞开冰闸的春水,使铁石心肠受到震撼;
爱心是一座亮在黑夜的灯塔,使迷途航船找到港湾;
爱心是一瓢纷洒在春天的小雨,使落寞孤寂的人享受心灵的滋润;
爱心是一泪流淌在夏夜的清泉,使燥热不寐的人领略诗般的恬静;
爱心是一柄撑起在雨夜的小伞,使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇;
爱心是一道飞架在天边的彩虹,使满目阴霾的人见到世界的美丽;
爱心是一杯泼洒在头顶的冰水,使高热发昏的人得能冷静地思索;
爱心是一块衔含在嘴里的奶糖,使久饮黄连的人尝到生活的甘甜;
爱心是一阵炎炎夏日的清风,使心急如焚的人感到无比的凉爽
23、心正则笔直。
战国的爱国诗人屈原,枉遭放逐,仍心系楚国,不写下了忧愁幽思、感天动地的《离骚》?
唐代的大诗人杜甫,身经乱世,仍关心天下寒士,不是写下了感叹时世,渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》?
唐代的大诗人李白,意兴豪放,一生傲视权贵,不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》?
宋代抗金名将岳飞,精忠报国,一心收复失地,不是写下情真意切、壮怀激烈的《满江红》?
宋代的民族英雄文天祥,一片磁心,不指南方死不休,不是写下了气贯长虹、豪情万丈的《正气歌》?
清代的着名小说家曹雪芹,茅屋瓦舍,历十载批阅之苦,不是写下了气势恢弘、柔情万种的《红楼梦》?
24、有勤,才有了孔子“韦编三绝”的佳话,也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉;
有勤,才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈,也才有了雄才大展、北伐报国的伟业;
有勤,才有了曹雪芹“披阅十载、增删五次”的壮举,也才有了世界文学史上不朽的名着《红楼梦》。
25、即使我们只是一支蜡烛,也应该“蜡炬成灰泪始干”;
即使我们只是一只春蚕,也应该“春蚕到死丝方尽”;
即使我们只是一片树叶,也应该“化作春泥更护花”;
即使我们只是一根火柴,也要在关争键时刻有一次闪耀;
即使我们只是一朵花,也要给人们带来一丝清香;
即使我们只是一颗星星,也要在黑暗中闪出自己的光芒;
即使我们只是一滴水,也要在生命的旅途中作叮咚的脆响;
即使我们只是一棵小草,也要给大地带来一点绿色。
26、名着是美的。
《繁星•春水》美在它对母爱、童心的赞美;
《钢铁是怎样炼成的》美在它对顽强不屈精神的赞美;
鲁智深美在他疾恶如仇、有勇有谋的性格;
祥子美在他质朴勤劳、不向命运低头的顽强精神。。
27、我梦想,驰骋于塞外辽阔的大漠,在夕阳的金黄中,感受“长河落日圆”的雄浑;
我梦想,置身于江南秀丽的小镇,在绵绵的细雨中,体味“水村山郭酒旗风”的情调;
我梦想,登临五岳之尊的泰山,在日出的辉煌中,体会“一览众山小”的气魄;
我梦想,来到美丽的北戴河边,在一片的汪洋中,感受“大雨落幽燕,白浪滔天”的壮阔。
我梦想,坐在了家乡的明月下,在满月的银辉中,体会“月是故乡明”的感慨。
我梦想,登上了齐鲁的泰山,在云雾的飘绕中,感受“一览众山小”的豪情;
我梦想,来到了茂密的松林,在皎洁的月光下,观赏“明月松间照”的美景。
28、江河有百折不挠的意志,才能交汇成浩瀚的大海;
雄鹰有至死不渝的意志,才能翱翔于辽阔的蓝天;
松脂有千年不悔的意志,才能造化成珍贵的琥珀;
腊梅有坚贞不屈的毅力,才能怒放在严寒的冬季;
蜡烛有无私奉献的精神,才能照亮人类的世界;
种子有百折不挠的意志,才能长成参天大树;
水滴有持之以恒的意志,才能穿破坚硬的石块。
29、历史是一本书,时间是一支笔;
历史是一艘船,时间是一张网;
历史是一幅画,时间是绚丽的色彩;
历史是一座高山,时间是嶙峋的巨石;
历史是一棵大树,时间是繁茂的枝叶;
历史是一条长河,时间是涌动着的波涛;
历史是一首曲谱,时间是跳动着的音符。
30、读《三国演义》我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采;
读《西游记》,我们可以学到孙悟空的嫉恶如仇;
读《红楼梦》,我们可以体会到封建社会大家庭衰落的必然性。
读《格列佛游记》,我们可以了解当时英国统治阶级的腐朽与罪恶;
读《童年》,我们可以体会到当时俄罗斯下层人民生活的苦难;
读《水浒》,我们可以感受到什么是义盖云天。
31、时间好象一把尺子,它能衡量奋斗者前进的进程;时间如同一架天平,它能称量奋斗者成果的重量。;
时间就像一把皮鞭,它能鞭策我们追赶人生的目标;
时间犹如一面战鼓,它能激励我们加快前进的脚步;
时间好比一位公正的法官,它能公平地评判我们每个人的得失;
时间如同一本严谨的史书,它将真实地记录我们的奋斗之路;
时间好比一艘航船,它能载着我们抵达理想的彼岸;
时间如同一面镜子,它能帮助我们征服旅途的艰险暗礁。
32、语文是滋味甘醇的美酒,让人回味无穷。
语文是色彩缤纷的花园,让人流连忘返。
语文是意境深远的油画,让人惊叹不已。
语文是旋律优美的音乐,让人听之动容。
33、人生的意义在于奉献而不在于索取。
如果你是一棵大树,就撒下一片阴凉;
如果你是一泓清泉,就滋润一方土地;
如果你是一棵小草,就增添一份绿意;
如果你是一颗星星,就点缀一角天空。
如果你是一朵鲜花,就装点一分春色。
34、太阳无语,却放射出光辉;
高山无语,却体现出巍峨;
大地无语,却展示出广博。
青春无语,却焕发出活力;
鲜花无语,却散发出芬芳;
春雨无语,却滋润着大地。
35、春姑娘迈着轻盈的步履款款而行。
她携着神奇的小花篮,把五彩的鲜花撒向山坡,撒向田野;
她伴着浙沥的小雨点,把美丽的故事讲给鱼儿,讲给青蛙;
她跟着山间的小溪流,把婉转的歌儿唱给青山,唱给牧童;
她带着归来的小燕子,把春天的喜讯传遍山村,传遍农家。
36、思念使诗圣叹故乡月明;
思念使女词人瘦过黄花;
思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行;
思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸;
思念使摩诘先生每逢佳节走入“遍插莱萸少一人”的心境;
思念使边塞诗人老态龙钟东望故园;
思念使爱国诗人铁马冰河入梦;
思念使诗仙举头望月;
思念使香山居土忆江南春来江水。
37、百花争艳的春天是充满活力的季节;
烈日曝晒的夏天是富有热情的季节;
瓜果飘香的秋天是极具魅力的季节;
白雪飘飘的冬天是最富遐想的季节。
38、如果你是大河,何必在乎别人把你说成小溪;
如果你是峰峦,何必在乎别人把你当成平地;
如果你是春天,何必为一瓣花朵的凋零而叹息;
如果你是种子,何必为还没有结出果实而着急;
如果你就是你,那就静静微笑沉默不语。
39、人生如一本书,应该多一些精彩的细节,少一些乏味的字眼;
人生如一支歌,应该多一些昂扬的旋律,少一些忧伤的音符;
人生如一幅画,应该多一些亮丽的色彩,少一些灰暗的色调。
40、人生是一支歌,悠扬的旋律谱写出你春天的耕耘和秋天的收获。
人生是一首诗,悠远的意境抒写着你失意的懊恼和成功的欢乐。
人生是一台戏,精彩的剧情演绎着你创业的艰辛和成功的喜悦。
41、如果说人生是一首优美的乐曲,那么痛苦则是其中不可或缺的音符。如果说人生是一望无际的大海,那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。
如果说人生是一片湛蓝的天空,那么失意则是一朵漂浮的淡淡的云。
42、梅花:
迎接它出生的不是和煦的春风,而是凛冽的北风;
伴随它成长的不是温暖的春天,而是寒冷的冬天;
滋润它成长的不是晶莹的甘露,而是肃杀的严霜;
衬托它美姿的不是浓浓的绿意,而是寒彻的白雪。
花坛暖房里,它不开;
冰天雪地里,它怒放;
寒风霜气中,它绽开。
阳春三月,不见它的踪影;
寒冬腊月,它迸发出震撼人心的力量。
43、宋词,是文学殿堂里的一朵奇葩,它与唐诗、元曲一样千古流芳。词作家各展其才,各显千秋:有的豪放如若大江东去,有的婉约如小桥流水;有的粗犷如旭日喷薄;有的细腻似风拂杨柳,洋洋洒洒,蔚为大观。
44、我向往一种生活状态,叫做——安详,安详就像夕阳下散步的老人,任云卷云舒;
我也憧憬另一种生活状态,叫做——拼搏,拼搏就像暴风雨中的海燕,任雷鸣电闪;
我也憧憬另一种生活状态,叫做——紧张,紧张就像夜色里赶路的人,任月出月落;
我也憧憬另一种生活状态,叫做——奋进,奋进就像海上行驶的帆船,任浪打风吹;
45、“师”与“帅”
①教师的身份和作用如同元帅一样重要,只是戴着礼帽,多了一些文质彬彬的儒雅气质。
②教师就如同元帅一样,在课堂上应该运筹帷幄、调兵遣将,让学生冲锋陷阵、攻城略地。
“人”与“大”:
①人长大了,原来是需要负责任的。②承担了应该承担的责任,人才会变得伟大。③人懂得了约束自己,也就真正长大了。④人大了,就会不自觉地为自己戴上种种精神的枷锁。
“上”与“下”:
①追求的方向不一样,也就决定了人生境界的高低。②上与下,在某些时候,只是方向发生了改变。
“玉”与“主”:
①都有王者风范,只是机遇不同,存于内心则为玉,施展出来则为主。②君主的风采在于君临天下,美玉的品格在于蕴涵其中。③玉与主就是中国人“穷则独善其身,达则兼济天下”的处世哲学。
“心”与“必”:
①心里有了信念,成功往往就会成为必然。②钻心的痛苦,是下了大决心的必然。
46、我看青山换绿,感受到生机勃发的力量。
我看长河落日,感受到雄奇壮观之美。
我看小桥流水,感受到诗情画意之美。
我看鹰击长空,感受到勇于搏击的力量。
我看鱼翔浅底,感受到自由自在的快乐。
我看柳树萌芽,感受到生命萌发的美丽。
47、阅读名着会让我们受益无穷。
闻读名着既可以积累知识,又能提升素养;
阅读名着既可以丰富情感,又能够陶冶情操。
阅读名着既可以拓宽视野,又能够提高能力。
阅读名着既可以积累语言,又能够严密思维。
阅读名着既可以启迪智慧,又能够塑造性格。
48、让我怎样感谢你!当我走向你的时候,
我原想留住一株小草,你却给了我整个绿地;
我原想拥有一朵莲花,你却给了我整个荷塘;
我原想收藏一片红叶,你却给了我整个枫林;
我原想亲吻一瓣雪花,你却给了我整个雪原;
我原想品尝一个金桔,你却给了我整个果园;
我原想捡拾一束稻穗,你却给了我整个粮仓;
我原想采摘一束菊花,你却给了我整个花园。
49、映日荷花,接天莲叶,亭亭莲蓬,柔嫩玉藕,无不牵惹诗情,引人遐思。
让我们学做荷花的事业吧,把芬芳献给他人;
让我们学做莲叶的事业吧,以宽阔拥抱生活;
让我们学做莲子的事业吧,以苦心孕育未来;
让我们学做莲藕的事业吧,把寂寞留给自己。
50、人们从《论语》中学得智慧的思考;
从《史记》学得严肃的历史精神;
从《正气歌》学得做人的原则;
从《童年》学得对待苦难的态度;
从《西游记》学得神奇的想

51、如果你能使一朵花儿快乐,不用自己的手随意折毁它,那么鲜花也会使你快乐,在你苦闷烦恼时为你送上一束醉人的温馨;
如果你能使一条小溪快乐,不把生活的污秽随意抛向它们,那么小溪也会使你快乐,在你口干舌燥时为你送来一捧甜蜜的甘露;
如果你能使一棵小草快乐,不用自己的脚随意践踏它,那么小草也会使你快乐,在你满目枯黄时为你送上一抹耀眼的新绿;
如果你能使一方泥土快乐,不随意地占用糟践它们,那么泥土也会使你快乐,在你饥肠辘辘时为你捧上一缕稻麦的清香。
52、在人生短暂而漫长的路途中,给你快乐的也许是你的朋友,让你美丽的也许是你的追求,令你充实的也许是你的事业,但是,使你温暖的必定是你的母亲。她用她的身体为你阻挡着寒气袭人的风霜,更用她的爱心为你消除了成长中的烦恼,用她的智慧为你化解了一次又一次的迷惘;母亲永远是你的灿烂阳光。
53、爱读书,是一种美德。世界上有大成就的人,对人类有特殊贡献的人,几乎都是爱读书的人。
读书,使人思维活跃,聪颖智慧;
读书,使人胸襟开阔,豁达晓畅;
读书,使人目光远大,志存高远;
读书,使入思想插上翅膀,感情绽开花蕾。
54、赏识不是单向的施舍,是智慧与智慧的主动碰撞;
赏识不是别有用心的廉价恭维,是对一种相对价值的公正认可;
赏识不是谀词满口的鄙俗奉承,而是对事物固有魅力的真诚。
55、初中三年,光阴荏苒。忆同学少年,良多趣味。
我们曾谈曹操青梅煮酒,纵论天下英雄;
我们曾诵李白举头望明月,细诉思乡情怀;
我们曾吟周敦颐爱莲篇章,立下君子之志;
我们曾学毛泽东指点江山,歌颂风流人物……
如今,这些都如片片枫叶,珍藏在你我青春的诗集。
56、春天的雨,细腻而轻柔,给山野披上美丽的衣裳;
夏天的雷,迅疾而猛烈,为生命敲响热烈的战鼓;
秋天的风,凉爽而惬意,为落叶送去温馨的问候;
冬天的雪,慈祥而温厚,为庄稼带来多情的呵护。
57、生活是一首美妙动听的歌,我们要学会欣赏。
生活是一艘扬帆远航的船,我们要学会驾驶。
生活是一首豪壮抒情的诗,我们要学会朗诵。
生活是一幅五彩缤纷的图画,我们要学会鉴赏。
生活是一本丰富多彩的书,我们要学会阅读。
58、爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫寒交迫的人感到人间的温暖;
爱心是一眼流淌于夏日的甘泉,使心田干涸的人得到真正的滋润;
爱心是一个飞翔在人间的天使,使饱受苦难的人获得幸福的沐浴。
59、人生如一支歌,应该多一些激昂的旋律,少一些萎糜的音符;
人生如一首诗,应该多一些热烈的抒情,少一些愁苦的叹息;
人生如一幅画,应该多一点亮丽的色彩,少一些灰暗的色调。
60、我珍惜从茫茫人海中提取的人生养料,滋润我的生活,激励我的精神;
我珍惜成功的经验,也珍惜失败的教训,磨砺我的意志,坚定我的信心;
我珍惜生活的每一个片断,每一个过程,锤炼我的胆魄,丰富我的生活,成功与失败,经验与教训,都将融进我的血肉陪伴我去书写更充实的人生。
61、假如我是个画家,我就要用各种彩色,点染出她们的清扬的眉宇和绚丽的服装。假如我是个雕刻家,我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。
假如我是个歌手,我就要用优美的旋律和甜美的歌声来赞美她们婀娜的舞姿和充满魅力的面庞。
假如我是个摄影师,我就要用光彩和色彩拍下她们勃发的活力和妩媚的身姿。
62、我登上巍峨的泰山,俯瞰脚下的千山万壑,在我眼前展现的仿佛不是山川,而是我们伟大民族的画卷……
71、青春,是一本自传体的大书,书的作者是自己。那么,这本书怎样才能写好?我们要用智慧的头脑构思,用良好的道德立意,用崇高的理想布局,用坚定的信念写作,用奋斗的精神修改。用执着的追求出版!72、松雕琢自己,从而坚忍不拔、百折不挠,扎根岩石与青天白云游戏;
小草雕琢自己,从而甘耐寂寞、默默无闻,甘愿用生命装点绿色大地。
73、读沙漠,读出了它坦荡豪放的胸怀;
读太阳,读出了它普照万物的无私;
读春雨,读出了它润物无声的柔情。
读大海,读出了它气势磅礴的豪情。
读石灰,读出了它粉身碎骨不变色的清白。
74、其实天不暗,阴云终要散;
其实海不宽,此岸连彼岸;
其实山不险,条条路可攀;
其实路不远,一切会如愿。
艰难困苦的日子里我为你祈祷,请你保重每一天。

世界和平理事会为什麽把屈原定为世界文化名人？

【1953年，中国派代表团出席在法国巴黎举行的世界和平理事会。作为中国代表团团长，郭沫若于会议期间大力倡导在世界范围内宣传屈原。最终，世界和平理事会决定将中国大诗人屈原与波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家及民族运动领袖何塞·马蒂作为世界四大文化名人，号召全世界人民开展纪念活动。屈原走向全世界、成为世界级的大诗人，多多少少还得益于郭沫若的推崇。确切地说，郭沫若是代表伟大的中国向全世界推荐伟大的诗人屈原。而跻身世界四大文化名人之列的屈原，已不仅仅代表他自己，还成为源远流长的中华文明之一大象征。】
郭沫若为什么热爱屈原？
中国人每年都过端午节，端午节的三件大事：吃粽子、划龙舟、想念屈原，应该算“老三篇”了。中国人不曾忘记屈原，这还远远不够。屈原不仅仅是一个跟端午节有关的文化符号。他的意义要大得多。中国只有到了最危急的时候，在内忧外患中不能自拔的时候，才能最深刻地理解屈原，才能真正地把屈原作为一种精神来歌颂，来提倡。
“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城。中华民族到了最危急的时候……”此乃我们当代的国歌。正是在这首义勇军进行曲诞生的那个战火纷飞的年代，屈原的形象又一次得到放大与复活。
二十世纪上半叶，中华民族重树屈原精神，以抵御天崩地裂、长城失陷的厄运。应该说在这方面，中国新诗的创始人之一郭沫若功不可没。尤其是1942年1月2日至11日，郭沫若仅用十天时间，一气呵成五幕历史剧《屈原》。他实际上是借古人之酒杯，浇今人之块垒：借饱受强秦凌辱的楚国，来暗喻正遭遇日寇侵略的中国之现状。国民党《中央日报》，随即从1月24日至2月7日，每日连载《屈原》剧本。文艺界全力以赴，选派金山、白杨、张瑞芳等明星日夜赶排，以使《屈原》尽早出现在舞台。
4月2日，《新华日报》头版刊登以“四大空前”为广告语的消息：“《屈原》明日在国泰公演：中华剧社空前贡献，郭沫若先生空前杰作，重庆话剧界空前演出，音乐与戏剧空前试验。”4月3日，横空出世的《屈原》在重庆国泰大戏院隆重亮相，引起轰动，剧场内外挤满热血沸腾、热泪盈眶的观众。由于国民党党报已先期全文刊登剧本，做了预热，《屈原》在国统区连续公演了十七天，座无虚席，掌声雷动。而且每一场，戏剧门外都挤满买不到票的人，直等到演出结束，才跟散场的观众一起离开。有人说：一流的广告、一流的剧院、一流的剧本、一流的效果、一流的演员，一一闪亮登场。
难怪能让雾都重庆万人空巷呢。重庆各报纷纷报道：“上座之佳，空前未有”，“堪称绝唱”。周恩来、柳亚子、董必武、田汉、黄炎培还即兴赋诗赞美。在整个抗日战争期间，若是写文艺界大事记，郭沫若历史剧《屈原》的轰动效应，值得大书特书。谭家斌《屈学问题综论》一书，有一篇《郭沫若对屈原有哪些情结？》，提到：“《屈原》史剧的大获成功，不仅冲破了国民党的文禁，而且以屈原的爱国主义精神，鼓舞了全国人民的抗日斗志，痛斥了国民党反动派假抗日、真反共的反动行径……”
不管怎么说，无论屈原还是郭沫若，诗人对抗日战争，还是起到了不亚于城墙、不亚于炮弹的作用。以身殉国的大诗人屈原，为了再一次靖国难，又在舞台上复活了，唱响《雷电颂》。国破山河在，不愿做亡国奴的中国人，呼唤屈原，就像呼唤护国之神。
亲爱的屈原，尊敬的三闾大夫，你能看见这一幕吗？你投水时能想到这一幕吗？你虽然写了《离骚》，但你并没有真的离开啊。中国人不让你离开啊。每个时代都在挽留你。每年的端午节都在挽留你。即使在抗日战争中，你也为祖国与人民立下了不同凡响的战功。如果谁忘掉了你，还能叫中国人吗？那不等于忘掉了自己的祖国？忘掉历史的人在现实中也会无力。历史正因为有许多像屈原这样的人，而变得有力量了，甚至能抗衡住现实的困难。
史剧《屈原》应该算郭沫若创作生涯的第二个高潮。在对社会产生现实作用而言，并不亚于他早期的白话诗集《女神》。《女神》借“五四”新文化运动之东风，开辟了中国诗歌史的新天地。史剧《屈原》则代表整个中国文化界，在精神上为抗日战争助了一臂之力。
郭沫若写《女神》，气吞宇宙、激情洋溢。写《屈原》时，也仿佛有诗神附体，在超时空的想像中成了空前绝后的大诗人的替身。屈原为天地立心，郭沫若则力图为屈原代言。他在谈起“我怎样写五幕剧《屈原》”时，追忆那电闪雷鸣的巅峰体验：“各幕及各项情节，差不多完全是在写作中逐渐涌出来的，不仅写第一幕时还没第二幕，就是第一幕如何结束都没有完整的预念。实在地奇怪，自己的脑海就像水池开了闸的一样，只是不断地涌出，涌到了平静为止。”
郭沫若的史剧《屈原》也相当于史诗啊，他在早期《女神》的基础上，更上一层楼，不仅离大诗人屈原更近了，也离即将成为大诗人的自己更近了。不管别人怎么评价郭沫若，怎么瞧不起他的后半生，说他只能算半个大诗人，我都对从《女神》走向《屈原》的郭沫若充满敬意。抗日战争中他没有拿枪上前线杀敌，可他拿起了笔，对于诗人而言，笔就是枪啊。正如对于屈原，笔就是他的剑啊，剑就是他的笔啊，把历史都给捅穿了。直到两千多年后，战国时的青铜兵器全锈蚀了，可屈原的笔锋与剑锋，依旧寒光闪闪。
郭沫若对屈原的感情，并不是在抗日战争期间才产生的。早在1920年，二十多岁的才子郭沫若，就写了剧本《湘累》，为屈原的反传统精神击节高歌。1926年，投笔从戎参加北伐的郭沫若随军路过湖南汨罗，在汨罗江畔举行祭奠屈原的仪式，为远征壮行，他还特意写了《过汨罗江感怀》一诗凭吊屈原。
1935年，漂泊日本的郭沫若难忘故国，写了一部长篇学术论著《屈原》来寄托思念。该书注明写于“沪难三周年纪念日”，由开明书店出版发行。后来被称为郭沫若在30年代研究屈原的代表作。郭沫若在书中表明：“屈原是我最喜欢的一位作家，小时候就爱读他的作品。”40年代，是郭沫若研究屈原的高峰期，接二连三发表了《关于屈原》《屈原考》《革命诗人屈原》《蒲剑·龙船·鲤帜》《屈原的艺术与思想》《屈原·招魂·天问·九歌》《屈原与厘王》《屈原思想》等一系列文章，其中《屈原不会是弄臣》《从诗人节说到屈原是否是弄臣》《屈原的幸与不幸》等引起广泛的学术争鸣。他还出版了《蒲剑集》《屈原研究》等论著。
由此可见，历史剧《屈原》的横空出世并不是偶然的，既应和了时代的要求，又得益于郭沫若前半生的精心准备。他对屈原情有独钟：“中国有史以来的第一个伟大的诗人要推数屈原”，“我国的屈原，深信有一，不望有二。”他反观案头的著述：“关于屈原的东西写得大概过多了一点。”到发挥作用的时候，就不嫌多了。不然，何以仅用十个日夜，就让祖国的首席大诗人在剧本里复活？郭沫若把自己的灵魂一举投入屈原的形象了。
1941年，郭沫若联合田汉、老舍、茅盾等文化名人，在重庆发出倡议，把端午节定为“诗人节”，专门纪念屈原。此举在文艺界、史学界、教育界等各行各业得到响应，举行了规模盛大的纪念活动。谭家斌著《屈原问题综论》一书充分肯定了郭沫若的作用：“郭沫若既崇尚屈原，又对屈原及其作品进行了大量的研究和探讨，是一位著述颇丰的楚辞学家，而且是屈原及其作品研究的学术带头人……将端午节定为诗人节专门纪念屈原，具有深远的历史意义。”
在此之前，学术界不仅有人认为屈原与端午节无关，甚至彻底否认确有屈原其人。不仅否定《离骚》等作品是屈原所作，觉得是秦博士伪造的，而且否定屈原的存在。大概在辛亥革命及“五四”运动前后，就有人对作为历史人物的屈原表示怀疑，觉得屈原不过是一种传说，是虚构的人物。郭沫若在《屈原研究》里说：“提出这个问题的人，第一个是四川的廖平。”
清末民初著名的今文学家廖平（1852-1932），率先提出“屈原否定论，”后来得到胡适的响应。胡适1921年6月在某“读书会”作了演讲，又将讲稿整理后刊登在1922年第1期《读书杂志》上：“屈原是谁？这个问题是没有人发问过的。我现在不但要问屈原是什么人，并且要问屈原这个人究竟有没有……《史记》本来不很可靠，而《屈原贾生列传》尤其不可靠。”他指出《史记·屈原列传》“五大可疑”之处，来说明屈原只属于传说：“屈原是一种复合物，是一种箭垛式的人物”。
郭沫若1935年应上海开明书店之约而写的长篇学术论著《屈原》，反击了此前经胡适推波助澜而一度浮出水面的屈原否定论，并点名道姓批判了怀疑论者廖平、胡适的观点。尤其针对胡适所谓“五大可疑”逐一反驳，认为胡适对于《屈原》所提出的疑问，骤看都觉得很犀利，但过细检查起来，却一项也不能成立。
上世纪三、四十年代在学术界掀起的，其实是一场“屈原保卫战”。和郭沫若一样以论著坚挺“屈原的存在”的，还有陆侃如、游国恩、周而复、姚雪垠等人。“从古至今，对屈原其人、屈原作品、屈原评价等，可谓百家争鸣，异说纷纭，但郭沫若始终如一地捍卫着屈原。针对一些异说，郭沫若广征博引，缜密考证，有理有据地进行反驳，有的甚至是针锋相对，一针见血，捍卫屈原的思想始终不动摇，可谓根深蒂固。充分说明屈原在郭沫若的思想上已留下深深的烙印。”（谭家斌语）
为了证明“屈原的存在”是历史事实，郭沫若根据《离骚》中的诗句，考证出屈原生于公元前340年（楚宣王三十年）夏历正月初七，又依据《哀郢》考证出屈原卒于公元前278元（顷襄王二十一年）五月初五。还确认了屈原的诞生地：“屈原的故乡，据郦道元《水经注·江水注》，是在秭归县境内……乡里的说法大约是正确的。”至今，关于屈原生卒时间及出生地仍有争议，但郭沫若的观点一直占主流。
“屈原不仅是一位热爱人民的诗人，同时也是一位有远大抱负的政治家。”这就是郭沫若心目中的屈原。恐怕同时也是他对自己的理想。
1953年，中国派代表团出席在法国巴黎举行的世界和平理事会。作为中国代表团团长，郭沫若于会议期间大力倡导在世界范围内宣传屈原。最终，世界和平理事会决定将中国大诗人屈原与波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家及民族运动领袖何塞·马蒂作为世界四大文化名人，号召全世界人民开展纪念活动。屈原走向全世界、成为世界级的大诗人，多多少少还得益于郭沫若的推崇。确切地说，郭沫若是代表伟大的中国向全世界推荐伟大的诗人屈原。而跻身世界四大文化名人之列的屈原，已不仅仅代表他自己，还成为源远流长的中华文明之一大象征。中国为屈原而骄傲，屈原亦将为中华文明而骄傲。
1965年，湖北秭归县计划修缮城东的屈原庙及归州城内的屈原牌坊，特邀郭沫若题字，郭沫若热情洋溢地题写了“屈原庙”“屈原故里”，他很乐意自己的手迹出现在屈原的故乡。1977年，郭沫若身患重病，听说秭归县修建屈原纪念馆，仍抱病题写了“屈原纪念馆”馆名。还委托夫人于立群为秭归县乐平里题写了“楚大夫屈原诞生地”、“乐平里”、“读书洞”“照面井”、“玉米田”等屈原遗址的碑名。
1978年春，郭沫若在北京医院治疗期间，想念屈原了，特意让夫人于立群把他早年的《屈原》剧本带至病榻前，一遍又一遍重读，爱不释手。他是怀念屈原呢，还是怀念那个以屈原为偶像的自己？怀念自己赶写史剧《屈原》时充满生命力与创造力的那十天十夜？他告诉于立群：“我风风雨雨几十年，是个即将就木的人了，我也要生得光明，死得磊落。”还让于立群代他记录了集《离骚》原句构想的一副对联：“集芙蓉以为裳，又树蕙之百亩；帅云霓而来御，将往观乎四荒。”谭家斌说：郭沫若留下的这副集句联是他一生勤奋耕写生涯的绝笔，可见他对屈原的热爱之甚、崇拜之深。
这一年的6月21日，郭沫若离开了这个世界，也离开了他想像中的屈原。据说，在他离世之前，还一遍遍地低声吟诵屈原的《离骚》。他是借用屈原的《离骚》，来跟这个世界告别吧？
屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。