中华传奇文化视野是学术期刊

中华传奇文化视野是学术期刊

　　1现任职务

　　中国紫禁城学会副会长

　　北京社会科学院满学研究所研究员

　　北京满学会会长

　　北京孔庙与国子监博物馆学术委员会名誉主任

　　蓬莱市戚继光研究会名誉会长[3]

　　2人物经历

　　1934 年4月24日，阎崇年出生在山东蓬莱的解宋营一户渔民家庭，阎崇年在这个半渔半农的村子一直生活到15岁。谈起童年，他还有很清楚的印象。那时他随着家里务农，也随着渔民出海，体会过烈日炎炎的辛苦，也见过波涛汹涌的危险场面。这些经历，对他后来的人生道路影响很大。也正是在村里，阎崇年开始上学读书，也初次接触到了中国的传统文化，尤其是满学。

　　治学历程

　　敬畏历史

　　“我们应当对历史感到敬畏：为什么要“ 敬”?因为吸取前人经验会得到宝贵的智慧;为什么要“畏”?因为重蹈前人错误要受到历史的惩罚。应当敬畏历史，既不要忘却历史的耻辱，更不要抹去历史的辉煌。”[4]

　　学术足迹

　　阎崇年曾应邀赴 美国 耶鲁大学、哥伦比亚大学、宾夕法尼亚大学、达特茅斯学院等常青藤盟校讲学，并到 日本 、韩国、蒙古国、新加坡、马来西亚及台湾、香港、澳门等国家和地区访问研究和参加学术会议。

　　阎崇年回忆说：“我在中学时开始喜欢历史，从高中毕业后我就开始学历史，到现在已经五十多年了。我的中学是北京市第六中学，是当时全市最好的中学之一。考试时，我的历史成绩非常好。我的数理化成绩也很好，考过班上与全年级的第一。大学历史课学完后，就要选择某段历史作为自己的研究方向。最初选择的是先秦的历史。当时，我二十多岁，去找一位我很崇拜的老先生，给他看我写的文章。老先生说好，鼓励我。他又提出自己的看法，说你最好不要研究先秦史，研究先秦史的优势在西安，陕西的考古发现与文献的第一手资料在那里。你在北京，从地理区位的优势上讲，你最好研究 清朝 历史，北京是清朝历史的重地。我觉得老人家讲得非常有道理。从1962年开始，我就开始研究清朝历史，一直没有动摇过。”[5]

　　百家讲坛

　　回报民众

　　从2004年3月走上《百家讲坛》，阎崇年已经渐渐成为一个公众人物。有人评价其大器晚成，到了70岁才盛名在外。但阎崇年却认为，成功是一个过程，没有终点。

　　“其实我到中央电视台《百家讲坛》之前，同行都知道我。世界上从事清史和满学研究的同行，也都知道我。但是走向广大的观众，不同的阶层，不同的群体，我却还是第一次。”阎崇年指出，一个专家学者，首先必须要同行认可才行，其次，才要广大群众的认可。“一个人得到两个认可是很难的。纯学者的话，有同行认可就可以了。能够走向广大群众，再得到他们的认可，当然就更好了。”

　　在求学路上屡获助学金帮助的阎崇年，更是把回报民众作为学者的职责之一。“一个学者有多种责任，第一种责任叫做学术责任。主要是与同行交流，推动学术交流。但学者还应有别的责任，就是把所学的知识，来自人民的，还要还给人民。我学习和研究清史有50年了，我想把我学的东西尽可能地回报给社会，回报给民众。我觉得，这也是一个学者应该有的责任。

　　正说风尚

　　2004年，阎崇年初登CCTV-10频道“百家讲坛”，主讲《清十二帝疑案》系列，共37讲。阎崇年自此成为“百家讲坛”走出低谷的转折点，并开创了正说历史的风尚。当时，阎崇年出版过

　　一本《努尔哈赤传》，因此被认为是讲《清十二帝疑案》第一讲清太祖努尔哈赤的最佳人选。栏目制片人聂丛丛拿着聘书到阎崇年家，阎崇年很是犹豫，只答应试一试。结果试讲效果非常好。录完以后，聂丛丛和编导请阎崇年吃饭，并提出请他负责讲完全部《清十二帝疑案》。阎崇年不敢答应，只同意再讲一集皇太极。讲完皇太极后，《清十二帝疑案》的收视率开始节节高升，“百家讲坛”的综合排名保持在科教频道的第二位。阎崇年也慢慢有了信心，于是又讲了康熙、雍正、乾隆，就这样延续下去，一直讲到了宣统。《清十二帝疑案》讲完了，阎崇年又开始讲《清十二帝疑案总说》、《清十二帝疑案答疑》，创下了当时科教频道的最高收视率0.57。[6]

　　阎崇年在讲稿基础上出版了《正说清朝十二帝》一书，热销数十万册，好评如潮。阎崇年曾说：这本书的读者面比较宽，上到院士，下至8岁的小学生都可以读。具体说来，这本书在四个方面有所尝试，即“正说”、“细说”、“通说”、“新说”。

　　“正说”——与“戏说”历史不同，这本书强调“正说”。“正说”是按照历史原貌，向广大受众公正地、真实地讲述历史。上世纪80年代以来，中国的影视和文学作品，对中国古代历史，特别是清朝历史和清朝皇帝情有独钟，并且逐渐“戏说”成风。这既引发了人们对清史的关注，又对它的真实性疑惑不解。人们普遍期待“正说”清史，这本书卖得好正是“久旱逢甘雨”的结果。其实，人们对“正说”与“戏说”都需要，既不能要求史家去“戏说”，也不必苛求影视家去“正说”。对受众来说，看“戏说”时应该知道这是“戏”，看的是热闹，不可当真;看“正说”时，应该知道这是“史”，了解的是“真实”，不能只图热闹。老百姓的文化素养提高了，就能辨别。

　　“细说”——历史是有血有肉、丰富多彩的。过去的历史书比较粗，教科书和史学著作通常是概括地梳理历史发展脉络，阐述重大历史事件，评述重要历史人物。比如光绪皇帝的死，就一个“崩”字。但这些小事件往往是观众、读者关注的重点、热点和疑点。阎崇年就把有关光绪帝死因的五种说法详细列出，从以前的档案、文献、口碑、论著的观点与资料出发，分析综合，加以解说。既有鲜明的观点、丰富的史料，又有细致的讲说、深入的分析，并讲述自己的见解。这样，历史就变得有血有肉，读起来就有味儿了。

　　“通说”——阎崇年认为，对一个朝代的兴盛衰亡，横着看不出来，只有纵着看才可以。清朝全史、清朝列帝其贯通的内在联系，其兴衰、成败、治乱、福祸之镜鉴，需要系统地进行解说。比如，清朝十二帝各有其历史贡献，也各有其政弊。那么，清朝的兴、盛、衰、亡，有些什么经验与教训呢?清太祖努尔哈赤既播下了“康乾盛世”的种子，也埋下了“光宣衰世”的基因。显然八旗制度是其“种子”与“基因”的一个枢轴。八旗制度是清朝根本性的社会制度。八旗盛则清兴，八旗衰则清亡。

　　“新说”——对清朝的好多事件，阎崇年做了“新说”。比如鸦片战争，以前中学教科书突出“落后就要挨打”，阎崇年讲 “落后可能挨打”，认为鸦片战争失败的责任主要由道光帝承担。当时英军入侵，后方在大西洋那边，如果号召“勤王”，道光皇帝是有可能打败敌军的。弱胜强，少胜多的例子，历史上是很多的。道光皇帝的祖先，当年进行的萨尔浒之战、松锦之战，八旗军都是以弱胜强、以少胜多的。[5]

　　讲坛传奇

　　2006年9月，阎崇年再登“百家讲坛”，主讲《明亡清兴六十年》系列，共46讲，并出版同名图书。

　　2008年3月，阎崇年三登“百家讲坛”，主讲《康熙大帝》系列，共23讲，并出版同名著作。早在上世纪60年代初，当阎崇年研究清史时，就是从研究康熙入手的。1964年，他写出论文《评康熙帝》，但过了多年才获发表。尔后，他研究重点转到清入关前，但对康熙朝历史的关注从未懈怠。“四十多年来我一直没有放弃对康熙朝历史的学习与关注，时时事事处处，始终萦绕于心。”也因此，在百家讲坛完成《康熙大帝》系列讲座，当他对康熙朝历史做一次系统的梳理后，他认为这也实现了自己多年的夙愿。[7]在《康熙大帝》一书中，阎崇年从国际、平民、电视、公正和人文等五大视角，对康熙的成长经历、丰功伟绩、日常生活、遗憾缺失等一一进行阐述，视野开阔，情节跌宕，分析精当，给读者呈现出一位性格鲜明、大智大勇、文韬武略的千年一帝的丰满形象。[8]阎崇年说，希望这本书成为励志读物，他认为，励志的对象可以说是遍及各种读者类型。对于小读者而言，康熙的自强不息值得推崇，他小时候就失去父母，还患过天花，但他克服困难，一步步实现自己的宏愿。对于中年读者来说，应该从书中了解康熙如何为了国家进行不屈不挠的奋斗。而作为特定读者群的公务员从中会汲取营养，那就是了解康熙如何治国。而说到康熙个人修养、自身学习时，阎崇年很推崇一句话：“圣人、贤人和凡人、俗人有什么区别，就两个字——志、学。”[9]

　　故宫热潮

　　2012年，阎崇年第四次登上“百家讲坛”，主讲《大故宫》系列，共64讲。同时出版《大故宫1》、《大故宫2》、《大故宫3》三部著作，在全国掀起关注、学习和研究故宫的热潮。阎崇年担任中国紫禁城学会副会长等职务，其历史研究课题多与故宫相关。在多次实地考察北京明清故宫、沈阳故宫、台北故宫博物院等地后，阎崇年首次提出“大故宫”概念，旋即引发了创作灵感DD在大中华文化背景下，从故宫入手，寻求解读历史的突破口。在这一灵感的激发下，阎崇年决定打开故宫外延，首次将颐和园、圆明园、避暑山庄、沈阳故宫、南京故宫、台北故宫博物院等，纳入故宫姻系，并以此为脉络，透彻解析绵延千百年的封建皇家族系、机制构架、社会人文、文化渊源，以及建筑、文物、民风等，做一个“故宫大百科”式的宏大项目。

　　阎崇年说，他以往的讲坛类节目，主要沿历史人物的生命轨迹，以时间为顺序，逐渐演绎推进;这次主讲《大故宫》，则是以建筑空间为顺序，作为讲述的主线索。每一讲，都先设定一个空间的概念，再让这个空间里的时间、人物、事件、建筑、文物等“落地生根”。

　　在阎崇年看来，要讲清楚“大故宫”，必须“先看世界，再看中国”。为此，阎崇年广泛联系了国外史学家、汉学家，并与两岸故宫博物院“掌门人”，以及建筑、历史、文物等领域的诸多专家沟通，力求为“大故宫”获得立足于东西方比较文化根基之上的多视角、多元化解读。阎崇年说，仅仅是资料搜集、联系专家等准备工作，就花费了他整整一年的时间。[10]

　　阎崇年的“大故宫”构架，主要从五方面概括：

　　——规模大。“大故宫”概念中的北京故宫，占地面积72万多平方米，建筑面积达15万平方米，故宫内有各类殿宇房屋 9000余间，外有高10米、周长3428米的紫禁城墙，城外有一条宽52米、长3800米的护城河环绕。这里是明清盛时一千三百万平方公里版图、四万万人民和中华五千年文明的一个集中展现。

　　——历史久。北京故宫先后有明清二十四位皇帝和一位慈禧“女皇”在此治居，统治中国近500年。故宫从决策兴建至今已经609年，举世无双。

　　——珍宝多。北京故宫现珍藏文物180万件，台北故宫博物院珍藏传世珍宝65万件、档案约40万件，还有分藏于国家博物馆、沈阳故宫博物院、承德避暑山庄、南京博物院、颐和园管理处、天坛公园管理处的文物，以及中国第一历史档案馆藏1000万件档案、200万件满文档案等，是中华五千年文明的精华，是中华各族人民智慧的结晶。

　　——涵盖广。“大故宫”不仅包括紫禁城，还包括与故宫相关的坛庙寺院、皇家园林、行宫陵寝，及沈阳故宫、避暑山庄、木兰围场、明中都和明南京相关历史遗迹等，还有台北故宫博物院文物南迁的珍品等，凡原内务府管理的范围，大体都涵盖在“大故宫”之内。

　　——子午线。故宫的建筑严格地遵循对称规则，沿一条南北走向的子午线，即中轴线，依次排列，对称展开，无论是平面布局、立体效果还是建筑形式，都显示出庄严、雄伟、壮丽、中和的气度。故宫主要建筑分布在中轴线上，体现出中华传统文化——中正安和理念的精髓。[11]

　　3个人作品

　　(1)《努尔哈赤传》，北京出版社，25万字，1983年，北京。

　　(2)《满学论集》，民族出版社，35万字，1999年，北京。

　　(3)《正说清朝十二帝》，中华书局，25万字，2004年，北京。

　　(4)《明亡清兴六十年》中华书局，2006年(上)，2007年(下)，北京。

　　(5)《康熙大帝》中华书局，2008年，北京。

　　(6)《大故宫》(1)(2)(3)，长江文艺出版社，80万字，2012年，北京。

　　(7)《古都北京》，朝华出版社，1986年，北京。

　　(8)《合掌录：阎崇年对话星云大师》，九州出版社，2009年，北京。

　　(9)《努尔哈赤全传》，江苏文艺出版社，2014，江苏。

　　阎崇年，汉族[1]，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长[2]。著名历史学家，央视《百家讲坛》主讲人。毕业于北京师范大学历史系，研究清史、满学，兼及北京史。出版专著数十部，发表论文百余篇，作品被翻译成英、德、日、韩等国文字。为央视《百家讲坛》主讲“清十二帝疑案”、“明亡清兴六十年”、“康熙大帝”和“大故宫”系列讲座，在国内外引发强烈社会反响，被誉为《百家讲坛》的“开坛元勋”。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部;专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇[2]。

　　倡议并创建了第一个专业满学研究机构——北京社会科学院满学研究所。倡议并主持第一至第五届国际满学研讨会。北京市政府授予有突出贡献专家称号，享受国务院颁发的特殊津贴。先后赴美国、日本、韩国、蒙古国、新加坡、马来西亚、台湾、香港等国家和地区讲学或学术交流。

中央音乐学院的学术研究

2014年学校官网显示，学校共有1个教育部人文社会科学重点研究基地，4个校级研究中心。 教育部人文社会科学重点研究基地——中央音乐学院音乐学研究所校级：提琴制作研究中心、现代电子音乐中心、音乐治疗中心、嗓音研究中心 1987年至2012年，学院共取得科研成果奖87项，其中省部级以上61项。2013年，学院有国家级项目立项4项。 2013年国家级项目立项一览表 序号 项目批准号 负责人 课题名称 课题类别 课题经费(万) 1 12FYS008 王新华 16、17世家西方音乐音高组织体系之演变 国家社科基金后期资助项目 15 2 12QKA100 温永红 国家社科基金学术期刊资助 国家社科基金学术期刊资助 40 3 13FYS006 项筱刚 李凌音乐评论研究 国家社科基金后期资助项目 18 4 13AD003 王次炤 中国传统音乐的美学研究 国家社科基金重点项目 30 中央音乐学院2011-2011年科研成果（论文）一览表 作者名称成果形式出版日期出版/发行单位杨民康德昂族情歌“阿坡翁”当代发展变异状况的考察与研究论文40575《民族艺术研究》李昕Some questions on the instruments used in “Qiuci” music论文2011-1-22Indiranagar Sangeetha Sabha(Regd Trust)India李昕My Understanding of African Pianism论文2011-12-8MRI Press，USA李昕A Brief review Of the early development Of Jazz –styled music in Shanghai论文2011-12-1MRI Press, USA杨民康云南布朗族风俗歌[索]的变异过程及其异文化解读论文2011-1-15《中国音乐学》吕钰秀移动的脚步移动的岁月―马兰农耕歌谣风论文2011-1-15台东杵音文化艺术团杨民康论音乐民族志书写的范式、结构及教学应用论文2011-1-8《音乐艺术》宋瑾后现代主义“小型叙事”与音乐人类学的田野作业论文2011-1-8《音乐艺术》娜木拉如何改进握弓姿势论文2011-1-5《小演奏家》宋学军短暂而辉煌的一部团史——记中央音乐学院音工团论文2010-12-30《中央音乐学院学报》李昕African Music Study in China论文2010-12-15Composition in Africa and the Diaspora, Volume 2肖学俊《对“汗都春”现象的文化解释》论文2011-5-15《音乐研究》宋瑾后现代思想与音乐人类学论文2011-5-15《音乐与表演》娜木拉掌握大提琴把位的规律论文2011-5-13《小演奏家》陈荃有《中国当代作曲家曲库》系列活动述评论文2011-4-1上海音乐学院出版社和云峰《关于艺术管理专业教学的若干思考（2）——从中央音乐学院艺术管理专业四份教学计划看其教学模式与理念的更新》论文2011-3-25《中国音乐》袁静芳南北曲在明代佛教音乐中的传承与发展——兼析明钦定的《诸佛、世尊、如来、菩萨、尊者名称歌曲》论文2011-3-15《2010年两岸戏曲音乐学术研讨会论文集》，曾永义主编王次炤《音乐与文学》论文2011-3-13《人民政协报》娜木拉如何掌握正确的握弓方法论文2011-3-3小演奏家李晓冬《审美现代性视野中的西方音乐进程》论文2011-3-1《星海音乐学院学报》何宽钊浪漫主义的文化-美学阐释论文2011-3-1《中央音乐学院学报》胡银岳《二战后日本现代音乐发展研究》论文2011-3-1上海音乐学院杨民康少数民族学生的朋友和知心人——我所知道的田联韬老师论文2011-2-26《中央音乐学院学报》刘悦《论李斯特清唱剧创作中的人文主义宗教思想内涵》论文2011-2-26《中央音乐学院学报》宋瑾新历史主义音乐美学思想论文2011-2-15《交响》姚恒璐《我们这个时代的作曲家》论文2011-2-15《福建艺术》娜木拉如何做到与合作者默契配合论文2011-2-15小演奏家王次炤发人深省 以史为鉴——为《毛宇宽音乐文集》作序论文2011-2-12《人民音乐》王华对高等学校固定资产会计核算和实物管理存在问题的探讨论文2011-2-8《中国经贸》宋瑾斯蒂芬·戴维斯的音乐美学思想论文2011-7-15《中国音乐学》杨民康德宏傣族佛教寺院的信众吟诵艺术及其文化变迁论文2011-7-1《民族艺术》杨民康论原生态民歌舞台展演的意义和作用——兼谈云南少数民族音乐的几种文化保护与传承模式论文2011-7-1《音乐探索》肖学俊《汗都春平调音乐的传入及发展——锡伯族“汗都春”的历史与现状系列论文之二》论文2011-6-20《新疆艺术学院学报》田联韬藏文化圈边缘区跨界民族音乐研究论文2011-6-12《人民音乐》娜木拉关于拇指在按弦技巧中的重要性论文2011-6-7小演奏家杨民康论原生态民歌舞台展演的意义和作用论文2011-6-5《广播歌选》陈荃有中国音乐期刊：脚下的路该要如何走？论文2011-6-1中国传媒大学出版社于润洋《乐之道——中国当代音乐美学名家访谈》论文2011-6-1上海音乐学院出版社宋瑾斯克鲁顿的音乐美学思想论文2011-5-26《中央音乐学院学报》张乐心关于中国贝多芬接受历史的几个问题论文2011-5-26《中央音乐学院学报》沈凡秀德理格奏鸣曲曲演奏CD2011-9-25北京东方影音公司娜木拉晨兴音乐桥论文2011-9-22《小演奏家》杨民康跨界族群与跨界音乐文化——中国语境下跨界族群音乐研究的意义和范畴论文2011-9-15《音乐研究》宋瑾感性学：去蔽与返魅论文2011-9-15《天籁》赵寒阳二胡学习中的几点经验论文2011-9-12《人民音乐》和云峰《再论“原生态”音乐》论文2011-9-1《音乐探索》盛原巴赫音乐与中国文化在澳门交汇论文2011-9-1澳门利马窦学社贾国平现代音乐在中国论文2011-9-1《人民日报》肖学俊《“汗都春”与锡伯族的多重文化认同》论文2011-8-26《中央音乐学院学报》袁静芳历史古老的北京智化寺音乐论文2011-8-15《东洋音乐研究》宋瑾言说音乐的三种术语及隐喻论文2011-8-15《交响》李淑琴中西音乐深度融合下的传奇歌剧——写在歌剧《白蛇传》荣获普利策奖之时论文2011-8-12《人民音乐》何宽钊歌剧“白蛇传”的美学思考论文2011-8-1《人民音乐》杨民康清代北京藏传佛教的道歌演唱与艺僧制度——兼论三世章嘉活佛对传承传播蒙藏佛教乐舞的贡献论文2011-7-25《黄钟》钱茸地域性声乐品种音乐分析新议论文2011-7-15《中国音乐学》杨民康论佛教丛林制度与佛教音乐风格区的相互关系论文2011-7-15《艺术百家》叶小钢《林泉——叶小纲音乐典藏》CD2011-7-15北京环球音像出版社刘悦《李斯特清唱剧创作的历史贡献》论文2011-7-15《星海音乐学院学报》和云峰《知其难为而为之——关于当代“跨国族群”音乐文化研究难点透析》论文2011-11-15《音乐研究》李萌古筝盛世华章名家协奏曲音乐会《八面风》DVD2011-11-15北京环球音像出版社付涛涛融会贯通 独树一帜--杨儒怀教授对曲式与作品分析理论体系的发展与创新论文2011-11-12《人民音乐》褚历《十番锣鼓的数列结构》论文2011-11-1《中央音乐学院学报》于润洋《谈谈音乐学视域下的和声对位教学问题》论文2011-11-1《人民音乐》于润洋《席曼诺夫斯基的艺术人生》论文2011-11-1《艺术评论》周耀群《2009年西方音乐史研究综述》（中国音乐年鉴条目）论文2011-11-1文化艺术出版社曹晓青中国手风琴新作品专辑CD2011-11-1中国唱片总公司戴嘉枋论“文革”后期对传统音乐的秘密“抢救”论文2011-10-25《黄钟》李起敏罗贯中的理想国探求－走出国家政权更迭的轮回论文2011-10-22《东平湖》杨民康云南少数民族基督教仪式音乐的新变异论文2011-10-15《世界宗教文化》周海宏感性的智慧与内心的真情——借为秦文琛作品评论集作序而作的自我表白论文2011-10-12《人民音乐》何宽钊特里斯坦与伊索尔德和声及德彪西印象主义和声的哲学-美学阐释论文2011-10-1《音乐研究》李起敏借得铁干银钩笔来传雪域春消息论文2011-10-1台湾《美丽宝岛》月刊社潘澜略论席曼诺夫斯基晚期创作中的民族性论文2011-10-1《艺术评论》和云峰《辛勤耕耘一甲子 桃李芬芳忆往昔——中央音乐学院中国少数民族音乐调查、研究、教学60年》论文2011-12-25《中国音乐》和云峰《藏传佛教及其音乐在摩梭人社会文化中的地位与作用》论文2011-9-25《云南艺术学院学报》和云峰《音乐类非物质文化遗产基本理论及案例分析课的设置理念与若干思考》论文2011-9-25《云南艺术学院学报》杨民康从聂耳日记看其音乐创作的乡土因缘和传统回归论文2011-9-25《云南艺术学院学报》李萌古筝《盛世华章》--《铜鼓舞》CD2011-12-15天天艺术出版夏苒记第四届中国ConTempo&瑞士Cultruescapes新室内乐作曲比赛暨Contempo Primo现代室内乐团培训计划论文2011-12-15《2010中国新音乐年鉴》 馆藏资源截至2011年8月19日，中央音乐学院图书馆面积4780平方米，馆藏图书乐谱、音像资料、音乐期刊等各种载体形态的资料逾47万件（册），包括古琴、琵琶文字谱、寺庙音乐工尺谱、传统民族乐器演奏谱等珍贵资料，以及不同时期、不同流派的外国作品。另外还有不同语种的专业理论及工具书7.5万余册，音乐期刊1万余册，音像资料22.6万余件，是中国最大的专业音乐图书馆。同时，数字图书馆还拥有《馆藏音乐书籍全文库》、《馆藏音乐乐谱全文库》、《音乐核心期刊全文库》、《馆藏音像资料点播库》等数据库。电子资源覆盖书籍、乐谱、期刊、音视频，是国内目前最大的专业音乐电子资源库。图书馆还收藏有中国现代作曲家的资料及手稿，以及许多珍贵的文字和音响资料。1997年，该馆加入了国际音乐图书馆协会(IAML)，成为国内的第一个会员馆。 学术期刊学术性季刊《中央音乐学院学报》是全国艺术类中文社科核心期刊中唯一拥有教育部名栏的期刊，2010年入选教育部高校哲学社会科学名刊工程。

中国乡土社会的达意方式

《乡土中国》整本书阅读作为整本书阅读任务群的一个重要组成部分，旨在引导学生通过阅读整本书，拓展阅读视野，建构阅读整本书的经验，形成适合自己的读书方法，提升阅读鉴赏能力，养成良好的阅读习惯，促进学生对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的深入学习和思考，形成正确的世界观、人生观好价值观。与此同时，《乡土中国》作为第一次走进高中语文学习的学术著作，更讲求建构学术著作的思维逻辑，获得阅读学术著作的基本阅读方法，使学生在阅读中构建知识体系，提升创新思维能力，联系阅读经验、生活经验，生成新的思考，解决新的问题。《乡土中国》整本书阅读项目学习单元，更讲求学习设计的整体性和系统性。因此，《乡土中国》项目学习单元在语文新课标核心素养和核心目标的指导下，创设学习情境，设置学习目标、筛选学习内容，提供给不同程度的学生量规和支架以推进学生学习的学习资源，建立开放性的学习评估，设计了三个任务、6个课时学习内容。单元（或主题）教学背景分析一、教学内容分析及课时分配1.教学价值分析不同于学生熟悉的小说类作品，《乡土中国》是一部社会学类的学术著作。《乡土中国》全书七万余字，扎根传统文化、关照现实生活、论述简洁生动，全面展现了中国基层社会的风貌。费孝通先生的《乡土中国》是一部剖析中国社会结构的理论性著作。这部由14篇文章构成的著作，是费孝通先生在西南联大和云南大学所讲的“乡土社会学”一课内容的总结和提炼，以此来研究中国乡村社会的特点。“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。” 因此，《乡土中国》是一部探究中国基层社会体系的书，一部追根溯源的中国社会理论之作。中学生阅读《乡土中国》，从内容上说，学生可以分别从文化传递、家族制度、社会规范、道德伦理、权力结构、时代变迁等方面了解中国乡土社会的结构及特点。从而把对乡土中国的文化传统、社会结构作为理论基础，提高学生对其他中国文学文化作品的理解，尤其是对扎根于中国基层社会的传统文化著作和文学著作，如《平凡的世界》、《呐喊》、《边城》等。从形式上说，学生可以通过阅读理论著作建立起阅读学术著作的自信心和有效方法，体验学者发现问题、探索解决问题的路径，学习陈述学术见解的思维过程和表述方式，从而进一步提高自己的阅读素养和表达能力。
语文课程是一门学习祖国语言文字运用的综合性、实践性课程。从语文课程目标来说，阅读学术著作，有助于学生语文学科核心素养的养成。开展《乡土中国》整本书阅读教学，可以引导学生在社科类学术著作中，通过自主的语言实践活动，积累言语经验，把握学术类作品的语言文字特点和运用规律，丰富学生对汉字的理解与热爱，进一步提高学生语言文字运用的逻辑性和严谨性。《乡土中国》每篇章主题突出，论述简洁，篇章之间逻辑严密，有助于发展学生的思辨能力，提升思维品质。阅读本书，学生可以通过理性认识，全面把握中国乡土社会的结构和特点，客观评价乡土文化和乡土生活，形成正确的审美意识，健康向上的审美情趣与鉴赏品味。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。” 中国乃农业大国，中国人是粘着在土地上的。阅读《乡土中国》可以使学生了解中国乡土社会、鉴赏中国乡土文化的同时，进一步继承和弘扬中华优秀传统文化，汲取中华大地上留存的道德光辉和智慧宝藏。理解和认同乡土文化，认同民族心理，热爱中华文化，传承优秀文化是增强学生文化自信的重要一环，是培养中国特色社会主义人才的必经之路。2.单元课时分配任务1：解决了什么问题？——圈画通全书，导图勾脉络自读指导 略读 梳理、整合文章主要观点，积累知识研读指导 精读 辨识、分析、比较、归纳概念名词研读指导 精读 建构逻辑关系任务2：如何解决问题？——横展辨文化，比较促阅读自读指导 略读 阅读学术类作品的基本方法任务3：可以解决什么问题？ ——纵深溯根源，传承慧当今研读指导 深读 挖掘文学作品与持续理解研读指导 深读 迁移生活与持续思考任务一，圈画通全书，导图勾脉络。这一任务需要学生用两周的时间和三个课时完成全书的通读。通读全书，使学生了解全书的主要内容、关键学术名词，掌握全书的逻辑脉络和知识体系。任务二，横展辨文化，比较促阅读。这一任务需要学生用一周的时间和一个课时，运用比较阅读的方式，掌握并实践阅读学术著作的基本方法。任务三，纵深溯根源，传承慧当今。这一任务把语文的学习和学生的实际生活连结起来，让学生带着对《乡土中国》的认识和理解，进入到文学类文本阅读，并迁移到日常的生活中去。
二、学生情况分析通过测试、调研或访谈等分析学生在思维、认知等方面的基本情况，说明本单元（或主题）学习中学生的思维障碍点和发展点。《乡土中国》整本书阅读放置在了高中语文必修上册的第五单元，在开展本单元教学之前，学生已经通过上一单元的学习活动——记录家乡的人和物”、“家乡文化生活现状调查”和“参与家乡文化建设”，对当代家乡文化生活有了形象的了解。在此基础上，《乡土中国》将带领学生追根溯源，对中国基层社会进行全面、抽象、理性、深刻的认识。本单元教学所依读本，选用的版本是北京大学出版社于2016年7月出版的《乡土中国》。然而《乡土中国》是一部社科类学术著作，学生在此之前几乎没有阅读学术类作品的经验。学术著作传达的知识难理解、观点难把握，著作篇章之间的逻辑关系复杂，学术文章的内容较抽象、语言较艰涩等问题，都使得阅读学术著作对于高中生来说是比较困难和陌生的。在初中阶段，学生阅读过一些简单的议论文，能区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系；阅读过一些说明性文章，能把握文章的基本观点，获取主要信息。阅读过一些科技作品，能领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法。鉴于学生的阅读经验，本单元教学将把梳理、整合文章基本观点，分析、建构篇章之间逻辑作为教学起点。在学生把握文章主要观点的基础上，开展研读和深读——使学生能够体验学者发现问题、探索解决问题的路径，陈述学术见解的思维过程和表述方式，从而辨识、分析、比较、归纳和概括基本的语言现象，并能有理有据地表达自己的观点和阐述自己的发现；运用批判性思维审视语言文字作品。并且《乡土中国》这本不到7万字的“浓缩”学术经典，正适合于开启学术著作阅读的高中生。文中虽有由大量专业术语支撑起的社会结构理论，但恰适的浅显生活实例和多种论述手法能够帮助学生理解学术概念；文中虽没有跌倒起伏环环相扣的故事情节，但篇章之间紧密的论述逻辑能使学生快速划分结构、找寻主旨；文中虽没有可歌可泣的传奇人物，但来自中国基层社会的人物群像和文化力量能调动学生的生活经验和情感共鸣。
单元（或主题）教学目标利用表格或图示，说明本单元（或主题）整体教学目标与各课时教学目标，及其之间的联系。1.了解中国乡土社会的结构和特点，把握全书的逻辑思路，提高逻辑建构能力和思维品质和创造性思维。2.建立阅读学术著作的自信心和有效方法，体验学者发现问题、探索解决问题的路径，学习陈述学术见解的思维过程和表述方式，从而进一步提高阅读素养和表达能力。3.理解和认同乡土文化，客观评价乡土文化和乡土生活，形成正确的审美意识和健康向上的审美情趣与鉴赏品味。4.感悟学者艰苦卓绝的治学精神和心怀乡土的家国情怀，热爱中华文化，传承优秀中国传统文化。学习重点：把握全书的逻辑思路，积累阅读学术著作的经验。学习难点：学习陈述学术见解的思维过程，提高阅读素养和表达能力。任务1：解决了什么问题？——圈画通全书，导图勾脉络自读指导 略读 梳理、整合文章主要观点，积累知识研读指导 精读 辨识、分析、比较、归纳概念名词研读指导 精读 建构逻辑关系任务2：如何解决问题？——横展辨文化，比较促阅读自读指导 略读 阅读学术类作品的基本方法任务3：可以解决什么问题？ ——纵深溯根源，传承慧当今研读指导 深读 挖掘文学作品与持续理解研读指导 深读 迁移生活与持续思考单元（或主题）教学过程设计第一课时：自读指导——抓住核心，掌握知识一、教学目标：1.了解学术著作的特点，掌握阅读学术著作的简单方法。2.了解全书探讨的核心问题，了解中国乡土社会的基本特征。3.学习费孝通先生艰苦卓绝的治学精神和心怀乡土的责任情怀。二、课前准备（3天）：1.提供学习支架——介绍符号法、标注法、思维导图法，阅读学术著作。2.阅读经典作家小传”、“重刊序言”、“名师点评”、“后记”、“附录”，了解作家的生平事迹和写作目的。3.浏览“目录”和第一章《乡土本色》，了解本书基本内容和核心概念。4.阅读各章的“经典名句”，了解本书各章学术名词和基本概念。
三、教学步骤：1.以情境导入，拉近学生与学术著作的距离学术著作进入到高中语文学习是必然，但为什么是《乡土中国》呢？那是因为《乡土中国》勾勒出了中国人的血脉，就是这样的一份对乡土共同的眷恋成为了学生进入阅读的支架。中国城市化进程的发展拉开了中国春运五十年。无论回家的路有多难多远，游子们也拼尽全力回家过年。而在这背后支撑他们的力量是什么呢？就是这样一份乡土情怀。宏志中学的学生大多来自于偏远的郊区，我们同学住在学校一周才能回一次家。对于很多同学来说，在高一新生活中面临的最大难题之一就是想家。周五放学回家，是同学们一周最开心的时刻。无论车站有多拥挤，队伍排得有多长，都低挡不住同学们回家的脚步。有好多同学在回家路上，都激动地拍照留念来分享自己回家的喜悦心情。其实，就是我们中国人共有的这份对家的依恋，对土地的眷恋，成为了学生进入《乡土中国》阅读的契机。如今的中国正在飞速发展，各个领域的创新与发展可谓是百花齐放。如果给如今的中国加上一个定语，那么我们会看到的是腾飞中国、科技中国、文化中国等等。中国的腾飞不仅体现在城市，还发生在中国的美丽乡村。请同学们谈谈北京郊区、农村的变化。小到一个村落的改革，大到中国农村的建设，所有改革和发展的基础都是了解。改革开放三十年以来，一批批青年从乡村走进城市，乡土文化和城市规范发生着种种的碰撞。要了解中国乡土文化和城乡变迁中的种种现象，我们就要来读一读费孝通先生的《乡土中国》。2.师生问答：（1）《乡土中国》是一本什么类型的书？提示：学术著作的写作目的在探究问题、解决问题。（2）快速浏览《重刊序言》，全书要解决的核心问题是什么？提示：研究中国基层传统社会里的“特具的体系”是把其作为认识事物的工具，深刻了解具体的中国乡村，“为中国农民找一条出路”。（3）快速浏览第一章《乡土本色》，找寻每一段的论述对象，为本章分段。3.学生活动：（1）阅读第一章《乡土本色》，圈画主要概念和关键词句，回答“中国乡土社会的本色表现在哪些方面？”梳理本章论述思路
第1段：提出核心观点——中国社会是乡土性的。第2-6段：分论点：土气——乡下人离不了泥土，不流动第7-10段：分论点：聚居——中国乡土社区的单位是村落第11-16段：分论点：熟悉——终老是乡，人与人，人与法，人与物第17段：联系现实——乡土社会中的生活方式在现代社会产生了流弊（2）总结经验，指导接下来的阅读：①抓住本书核心问题“中国乡土社会的特征”，了解每一章如何回答的这一问题。②圈画每段的主要论述对象来划分全篇结构，圈画每章的概念名词和主要观点。③用思维导图帮助梳理文章主要观点，把握论述对象与论述内容的关系。4.布置任务（5天）：①圈画每篇文章的概念名词和主要观点。②解释概念名词（50-100字）：“特殊语言”、“差序格局”、“团体格局”、“个人主义”、“自我主义”、“感情定向”、“亲密感觉”、“礼治社会”，“法治社会”、“横暴权力”、“同意权利”、“血缘”、“地缘”③用5-10个关键词概括“乡土中国的基本特征”。四、评价方式1.每两天查看学生在书上圈画、批注的情况。①能准确圈画出每章的核心观点，能分清观点和例子，能区分核心观点和分论点，能比较全面把握乡土中国的核心关键词并能在批注中看到思考作者论述思路的为优秀。②能比较准确地圈画出每章的核心观点，能抓住乡土中国的核心关键词的为合格。③圈画的内容可能有些是典型例子或用于对比的概念，大面积圈画没有重点或几乎没有圈画的为不合格。2.上交“解释概念名词”作业。①对概念名词的解释有

中国最具权威的杂志

一、中国目前最具权威的财经类杂志：
《商界》杂志是一本在社会主义市场经济大潮中成长起来的，以倡导优秀商业文化和创业精神为特色，以“报道商界动态形势，揭示商界深层问题，汇集商界经营之道，反映商界丰富人生”为宗旨的商业财经月刊。《商界》杂志的独特风格赢得了广大读者尤其是市场经济实践者的喜爱，是国内发行面最广、发行量最大的商业财经杂志。《商界》杂志自1994年创刊以来，坚持办刊宗旨和文章风格不动摇，目前已成长为全国发行量最大的商业财经杂志，在世界财经类杂志排名中亦名列前30位。
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《环球企业家》杂志创刊于1993年7月，以“推动中国商业国际化“为使命，是目前国内惟一一本以国际化为核心竞争力的高端商业杂志，亦是国内报道世界级企业、企业家以及传奇商业人物最频密的杂志；作为“家乡媒体”，我们同时关注最具国际竞争力的中国公司——他们已在与跨国公司的同台竞技中逐步长大成人。秉持国际视野，专业精神，13年来，《环球企业家》始终致力于运用比较分析框架，提供全球化背景下的一流商业故事和见解，搭建中外商业人士无边界社区，以此获得高端商业人群的充分认可。如今，随着国际化成为中国商界的最热门话题，且中国市场日益成为跨国企业的重要战略支点，《环球企业家》已被广泛誉为中国最具影响力的主流商业杂志。

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你可以不采用别人给你的建议,但别人花了时间和精力来帮助你.你认为没用就算,至少可以作为参考，不要说别人说的是废话.OK?难道我们是在跟废人说话?!

参观博物馆观后感

上海博物馆总面积达39200平方米，建筑高度29.5米，建筑以圆顶方体的基座象征着“天圆地方”，它把我国的传统文化和时代精神巧妙地融为一体，所得到不一样凡响的视觉效果，在世界博物馆之林独树一帜。馆中藏珍贵文物12万件，其中尤以青铜器、陶瓷器、书法、绘画为特色，藏品之丰富、质量之精湛，在国内外享有盛誉。

晴朗的冬日，我有幸与同学一同前往并参观了上海博物馆这座沉淀了华夏几千年文化底蕴的每个炎黄子孙都为之自豪的丰碑。怀着一份期待的心境去寻觅历代能工巧匠和文人墨客的足迹。

展馆宽绰，光线暗淡，人影稀疏，寂静幽幽的。你能够静心、自由浏览，也允许拍照。那里，没有喧哗，人们墨守契约，用眼和心观察，平和静穆，品位历史文化艺术珍品，沐浴一种精神享受。

整个博物馆设有青铜、陶瓷、书法、绘画、雕塑、印章、玉器、钱币、少数民族工艺十个固定陈列厅，另有国际交流书画展等。

大千世界的神秘不会屈从于任何公式，没有一个体系能够万古长存。幸好真正有生命力的思想不会被体系的废墟掩埋，一旦除去体系的虚饰，它们反以更加纯粹面貌出此刻天空下，显示出他们与阳光，土地，生命的坚实联系，在我们心中唤起亲切的回响。在一件件的文物熏陶下，我们沉睡的感觉唤醒了，失落的记忆找回了，朦胧的思绪清晰了。我只能说，有一些文物，他们在不一样方面引起了我的强烈共鸣，在我的心灵留下了痕迹......

在陶瓷馆里，各种形态迥异的陶瓷作品中凝聚着劳动人民辛勤的汗水和智慧的结晶，我不禁为古人的心灵手巧而赞叹；在青铜馆里，我见识了中国铸造艺术的博大精深；步入绘画和书法馆，我顿时被那一幅幅大气恢宏的作品所感染，俗话说字如其人，透过风格各异的作品对各位书画大家的性情可见一斑；在历代钱币馆里，我们领略了中国及波斯等礼貌古国的货币演化的历史；四楼的明清家具馆给我留下了深刻印象，那一件件散发着檀木香的案几或是摇椅让我仿佛置身于那个遥远的时代，去感受其中的独特韵味。

从一开始看到上博的标志性古代铜板建筑开始，我们就对我们的参观充满了期待。从一楼的雕塑馆和青铜器馆到四楼的少数民族工艺馆和中国古代货币馆，每个馆都展示了中国历史独特的一面。所有馆共同构成了辉煌的中国历史，体现了中国古代人们的伟大智慧。我想每一个中国人，在看每一件展品的时候心中必须会有一种自豪感，一种作为中华儿女独有的自豪感。我只想用一句话来表达心中的感想：中国，我以你为豪。

此一游让我收获颇丰，让我暂时从喧嚣的城市生活中解脱，让心灵得到一次净化和洗礼。

为了弥补我因当时年龄小而未能前往世博会参展的遗憾，也为了满足我对世博会的兴趣与莫大的好奇心，我在8月11日那天前往位于浦江西岸的世博会博物馆。

我用了大约一个半小时看遍了所有展区，总体令我感受到极大的震撼，也学到了很多。现在我就总结一下我的收获与观点。

世博会最重要的一点是反映科技与时代的进步，同时也可以结合普遍的社会问题，呼吁世界共同关注问题、解决问题。首届世博会于1851年在伦敦举办。英国志在展示工业革命后本国的发达工业品，其卓越成果普惠了教育、农业及多种传统行业。此后的几届世博会，“机械”成为关键词，各国将本国的优秀工业产品带往世博会，满足了人们对于现代工业的好奇心，促进了各国之间的工业来往。“它们发出的震耳欲聋的隆隆声正是进步和发展之声”，在那个民用工业与军用工业迅速发展的年代，诞生了许多新的科技产品：用于代替马车的电车、能够提高生产效率的众多农业机器。

但世界并非一成不变，世博会的主题经常会发生变化。二次世界大战之后，以美苏两国为首的冷战开始。1962年西雅图世博会的口号是“太空时代的人类”，那届世博会顾名思义，美国意在展现自己在太空探索方面做出的卓越贡献与巨大突破，同时对苏联进行反击，这反映美苏之间的“太空竞赛”之激烈。而那一届世博会，苏联并未参加……

世博会这个大型盛会，随着时代的变迁与世界格局的改变，时常在更新着它所包含的理念与表现方式，如何从过去汲取经验，又如何展望未来，这是世博会带给人类与世界的瑰宝，也是它最核心的价值。

抛开世界，让我们以一个普通民众的视角来看待世博会，我们会发现，世博会是一个充满友好氛围的大型展览，人们有机会体验最新科技，还有很多娱乐设施可供人们玩耍。但更多的，世博会真正给当地人带来的，可能是未来的蓝图与城市的改变，这些城市伴随着世博会的筹备进行了优化与新建。譬如1970年大阪世博会，大阪为了解决人口稠密的问题，在世博园区与大阪市区间规划并建起了一块人造居民区——吹田市。其设计理念集绿地、紧凑住宅区与往返城市的交通设施于一体，机场也得到了扩建。同时，连接东京的特快铁路也修葺完毕。上海世博会也有类似的例子：世博专线在世博会闭幕后成为了轨交13号线的区间。

我用世博会博物馆中的两句话，来作为本文感悟部分的结束语：“世博会孕育的文化精神将是不朽的”；“世博会的故事会经久流传”。

其实还有很多是我在博物馆中学到但未能跟大家一一介绍的。如果想要更深入地了解世博会，一定要去博物馆实地考察。无论是各界世博会的核心价值，还是馆内的众多藏品或是模型，都会让你感到震撼。甚至各场馆的bgm，都是那么地自然、恰到好处。当我看完关于上海世博会的一些影像资料，眼里泛起了泪花，我也不知道彼时的我是什么情感。

总之，眼见为实。欢迎去到，世博盛宴。

有朋友告诉我新建成的广东省省博物馆有新意，有特色，去那里可以感受到广东省的历史、风土、民俗和文化，应该去看看。

这次来广州，好多次去海心沙，知道在花城广场东面的新建成的广东省省博物馆外观像个宝盒，也经常看到好多人在排队参观，就是没有进去参观过。朋友的告知，激起了我的参观愿望。于是在参观了海心沙亚运公园后，我也排队参观了位于珠江新城花城广场东面的广东省省博物馆。

广东省省新博物馆展馆包括历史馆、自然馆、艺术馆3大部分和临展馆。我去的这一天人不太多，我是随着肇庆一群小学生排队领票进馆参观的。进馆后乘坐电梯上了四层，在解说员导引下依次参观了自然馆中的地质地貌、动植物、矿物、古生物等，这个展馆展示了广东省的自然风貌和自然资源，反映了人类对自然美的孜孜追求，以强化人们的生态观念，提高环保意识。还参观了艺术馆里的“翰墨流芳———宋元绘画与历代书法精品展览”、“土火之艺———馆藏历代陶瓷展览”、“漆木精华———潮州木雕艺术展览”和“紫石凝英———历代端砚艺术展览”部分。

近2个多小时的参观下来，只是蜻蜓点水、走马观花班的观看，我是一路边听讲见边用数码相机左摄右拍，试图补充记忆。这里的内容有一些比较熟悉，感觉到最为震撼的是自然资源展厅的新颖展示方式。我们步入到展厅，往上看，一条条钢丝吊着一只只鲸鱼模型，蓝色的灯光照映着它们，似乎是1个奇异的海洋，许许多多的鱼在海洋看快乐地玩耍着。此时，我似乎也来到这美丽的海洋里遨游。再看下面，有两只高达十多米的巨大的恐龙化石，高大的身躯稳稳地立在那里，真是壮观!

而给我留下最深刻印象的，则是我所喜欢的祖国的中草药，即馆内“岭南本草——中草药馆”。该馆通过百余件各类标本，展示了作为全国中医药材主产区之一的广东省所拥有的岭南道地药材和民间药材，使观众初步了解何首乌、巴戟、沉香、春砂仁、广陈皮、广佛手、广藿香、穿心莲和化州橘红等独具特色的“南药”，并通过广东省医事、百草堂等场景使观众了解广东省独特的中医药文化，以及广东省中药老字号企业文化，反映了与百姓生活息息相关的博大精深的中医药文化。

由于去的时间太晚，临近闭馆时间，我没能参观历史馆。据说历史馆立足于“从世界看广东省，从广东省看世界”的历史视野和文化广角，用丰富的物证和文献重点展示广东省3大民系、海上贸易历史、广东省华侨史和近代史。展现了广东省对中华文化的独特的贡献和创造智慧。以后我会再去参观，补上这一课。

刚来到海南博物馆大门的时候，心情非常激动；高兴。远远看去一栋庄严宏伟的大楼竖立在我们的面前，我深呼吸，闻到了一股浓厚又古老的气息，仿佛又回到了古代。这些气息不是来自里面的国宝吗？我带异常激动心情进入了博物馆的展厅，刚进到展厅，我吓了一跳，展厅里文物一件件安安静静的躺在那里，在展厅里没有人喧哗；打闹，只有照相机和安静的人们在慢慢的观赏它们的美丽，虽然它们常年沉睡于土里，但他们的色泽和光华是泥土掩埋不了的。要不然它们不会被我们发现，更不会出现在展厅里。

海南省博物馆能让参观者穿越时空隧道，领略海南岛的历史奇观、古代文明及海南岛人的精神。

博物馆分为5个参观区。

第1个是介绍海南非物质文化遗产是指海南省各族人民时代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。包括民间文学、表演艺术、民俗活动、传统知识和技能、以及与之相关的器具、实物、手工制品，还有定期举行的传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，如歌圩、庙会、传统节日庆典等。这些非物质文化遗产的突出特点是有传承性、民众性，是一种“活态”的文化。具有较高的历史、科学、艺术等方面的价值。 本馆所展示海南省非物质文化遗产主要有：传统表演艺术、民俗活动、礼仪、节庆、传统手工技艺等。

第2个是介绍三件文物都是国家珍贵文物，其中亓北古剑为国宝，三件文物都够得上重器之称。

三件珍贵文物重在于承载着丰厚的历史文化科研价值，代表了古代中华民族的工艺水平；闪耀着历史之光、民族灵魂之光、先民智慧之光、中华文化底蕴之光。 本厅展示的三件文物，为海南省博物馆的镇馆之宝。

第3个是介绍海南先民自各个时期移民而并未繁衍发展，用自己的智慧创造了绚丽多彩的海岛移民文化。汉代开始，随着中央封建统治不断加强，或有将士挥师南下。开疆拓土；或有逐客万里披荒，开启文明；更有海南名士巍然崛起，彪炳古今，创造了瑰丽奇特的海南人文历史。近代以来，海南得风气之先，浓郁的海洋气息和异域风情弥漫在海南社会生活的各个方面。琼崖革命23年红旗不倒的英雄主义精神更是激励海南人民奋斗的动力。

第4个是介绍在中华民族历史发展的长河中，海南先民用自己的智慧创造了灿烂的古代文明，在这片热土上留下了较为丰富的文物宝藏。近年来，随着我省文博事业的长足发展，全省各级博物馆的藏品也不断增加 。 本展馆荟萃了海南全省博物馆馆藏精品文物近百件，有浑厚凝重的铜器、 绚丽夺目的陶瓷器、笔墨精妙的书画等。这些文物是海南历史和文化的重要 见证。它们浓缩地再现了海南古代文明的发展轨迹，展示其同祖国大陆源远 流长的密切联系和丰富的文化内涵。

我离开博物馆后最大的感触是：我国的国宝不能掉入任何人手里，因为这是中华民族五千年繁荣富强的见证，也是中华人民的财富，是中国的魂。

一进博物馆就是一个大厅，大厅里有指示牌，上头清楚地介绍展区的分布。博物馆总共分为5层，分为东区西区。

首先我来到的是“古代绘画艺术精品展厅”，那里陈列的是明清绘画作品。对于绘画作品我能够说是一个完全的门外汉，但我也能感受到文人画家经过笔墨丹青，挥洒出的那种意境深邃、飘逸、青幽、惟美的精神世界。顺着二层的螺旋结构我来到了三层的“明清书法艺术精品展”，以收藏或流传于北京的明、清时期的名家墨书精品为主线，展示北京书法艺术的特色。四层有“燕地青铜艺术精品展”，以反映燕国青铜器文化面貌为主线，从铸造技术、造型、纹饰诸方面展示北京最早的青铜艺术。四层还有“京剧文物展”，有那些漂亮的脸谱，戏服，听戏的茶楼，坐在小桌旁看着前面的大屏幕正在上演的戏剧，能真实亲切感受到当时来茶楼休闲的人，那种自在享受的心境。

四层还有我最关注的也是看的.最仔细的“古代瓷器艺术精品展”，它分宋辽金、元、明、清四个展厅，以宋辽金至明清时期北京地区重要遗址、墓葬、窑藏出土文物为主。该展览充分展示了北京各个历史时期出土及传世瓷器精品，反映了我国古代陶瓷发展史各阶段发展轨迹，集中体现了中华瑰宝----中国古代瓷器艺术的历史风貌。

刘墉书法作品

那里有太多让我吃惊，甚至是让我震撼的作品。很多我以前只在书上见过，没想到这次能够见到实物，这让我十分的兴奋。有一件工艺绝对堪称精细，那就是景德镇窑青白釉戏剧舞台人物纹枕，此瓷枕雕镂成戏台形式，戏台上珠帘漫卷，众多演员正在演出一场戏剧，反映了元代戏剧流行的社会风尚。瓷枕镂雕精细，集建筑、舞台与瓷塑艺术于一体，表现出元代戏剧艺术的面貌及景德镇窑工高超的制瓷工艺。瓷枕里边的人物、舞台竟也雕刻的如此精致。并且它的舞台梁柱、栏杆都十分的细，真怕轻轻一碰就会断掉。不明白怎样会保存到此刻还这么完整。真是让我激动感慨万分!陶瓷展厅里的很多展品都太让我大开眼界了，可惜记忆有限，不能在那里一一列举了。真期望还有机会，让我看的更仔细一些。

依依不舍的离开了四层，来到了五层。五层是“古代玉器艺术精品展”，分为新石器至南北朝时期、隋唐至辽金时期、元明清时期三大部分。本展览从展现北京玉器文化的角度出发，反映了北京地区的玉器发展史和艺术特色。我十分喜欢青白玉，看上去十分的纯净，有些能够说是晶莹剔透，看了就让人喜欢。五层还有“老北京民俗展”，在这个展厅随处可见用小泥人模仿当时婚庆热闹喜庆的场面，透露出当时纯朴的民风民情。除了这些还记得有剪纸展，风筝展，北京小吃展，服饰展。

时间就这么匆匆过去了，没有办法，我依依不舍的离开了首博。真想让我的家人也来看看，绝对不枉此行。留给我的是太多惊奇，太多的震撼，我到此刻都处在兴奋之中。

余姚素有“文献名邦”之称，文物古迹举世闻名。尤其是河姆渡遗址，这是我们祖先创造光辉灿烂的河姆渡文化的摇篮，距今已有7000多年的历史了。

漫步在博物馆广场，首先印入眼帘的是“河姆渡遗址博物馆”这八个金光闪闪的大字，这还是江泽民爷爷亲笔题的呢！

去发掘现场会使你大开眼界，河姆渡古文化遗址是当地村民在1973年夏天兴修水利时发现的，先后两期共发掘2800平方米，经专家们的分析研究和放射性碳14的科学测定，确认河姆渡早期文化遗存，距今已有六千九百多年的历史，总面积达4万平方米，是属于我国早期新石器时代的遗址之一。经两次考古发掘，发现它由四个互相叠压，又有内在联系的文化层组成。第一、第二层距今5000至5500年，属母系氏族公社末期；第三、四层距今约六七千年，属母系氏族公社繁荣时期。每个文化层里，都有大量的文物、遗迹。

更使人惊叹的是，在河姆渡遗址的第三、四文化层中，发现了大片木构建筑遗迹，经古建筑家鉴定，河姆渡先民的住房是目前发现最早的“干栏式”建筑。这种已经成熟地使用榫卯的木结构建筑，设计之科学，规模之宏大，不仅是我国所罕见，亦是人类建筑史上最早的杰作。如果说发掘现场使人大开眼界，那么文物展览厅会使你叹为观止。一跨进博物馆大门，展现在眼前就是第一展厅，这里陈列着遗址中出土的大量动物骨骼，有鸟类、爬行类和类等，展示了昔日河姆渡是古木参天，水草茂密，虎吟象吼，鱼跃雁飞，一派生机盎然的动物世界。

走过通道，来到第二展厅，这里展示的是“稻作经济”，形象地反映了稻作农业及渔猎采集活动，令人称奇的是展出的一些7000年前人工栽培的稻谷芒刺清晰，颗粒饱满。同时展出的还有骨耜、木杵和石磨盘等全套耕作、加工工具，以及带炭化饭粒的陶片和以夹炭黑陶为主的钵、釜、盆、罐等容器，不仅充分证明了我国是最早种植水稻的国家，而且说明早在7000年前我们东方民族的饮食习惯已基本形成，饮食文化已很丰富了。

转弯进入第三展厅，让我们领略了创造了许许多多奇迹的河姆渡人精湛的雕刻工艺，生动逼真的陶塑，优美的刻画装饰与绚丽的绘画，展现了河姆渡先民丰富多彩的精神生活。在展出的众多艺术品中，以象牙雕刻件最为珍贵，作为遗址标志的“双鸟朝阳”碟形器最为醒目。徜徉在遗址公园，目睹着河姆渡人各类生活、生产场景，面对着这些河姆渡人创造的原始文明，耳边仿佛传来了河姆渡人用骨哨吹奏的悠扬的曲调，在向你倾诉着那段历史，不由得使人思绪绵绵。

河姆渡先民以其勤劳的双手、非凡的智慧，创造了光辉灿烂的原始文明。身为河姆渡人的子孙，应该知道光辉灿烂的河姆渡文化值得我们骄傲，也值得我们去更深入地研究。更重要的是我们要刻苦学习，长大了，为祖国，为家乡创造出更伟大、更辉煌的奇迹。这样，我们才不愧为河姆渡人的子孙。

柳州，山清水秀，是一座和祖国历史血脉相连的历史文化名城，工业名城和旅游名城，他是中国现代工业化进程的一个缩影。百年沧桑，铸就了柳州优秀的工业文化。20xx年11月19日上午，我校六年级同学在老师的带领下乘着公交车来到柳州工业博物馆参观学习。

一路上，我们班的同学们嬉笑着，不知不觉中，车来到了一片开阔的平地，我透过车窗向远处望去，看到了那边的一栋楼，一堵围墙上有七个醒目立体的黑色大字“柳州工业博物馆”。

下了车，吴老师领着大家走进了大门，又看到了七个黑字“柳州工业博物馆”，字下摆着几盆花草。整座场馆，十分安静，我在这厚重的历史面前显得是那么渺小。一位年轻帅气的讲解员走过来，带着大家走进展厅。首先，第一部分：欣欣向荣的工业城市。映入眼帘了一个蓝色的庞然大物，讲解员说道：“这是20世纪80年代柳州微型汽车厂从法国引进，用于汽车大型冲压件生产，高10米，宽5米，厚3米。”我感叹人类中的天才，能造出这样的机器来造福人类。接着纵深行进，左右两侧的雕像仿佛诉说着柳州工业发展的传奇故事。在史前社会，生活在柳州地区的古人类，已会制造陶器等物品。下面我来介绍介绍：传统榨油业。相信大家都看过《爸爸2》吧!里面的第三期就出现了这个传统榨油的工具。下面是木器制作业。俗话说“食在广州，穿在苏州，死在柳州。”这正是因为柳州的棺材木打得好。下一个皮革制作业，有名的“李荣昌”皮枕。冶铁业，柳州的“铸铁工匠”正在奋力地工作着。土法制糖业。就是用柳州盛产的甘蔗制作。接下来的种种，就不一一细说了。总之，这些明朗的简介和栩栩如生的雕像都让我对于柳州的过去有了一个了解。

第二部分：近代工业的兴起。我看到了一些近代设施：各样的冲剪机，剪床，车床等，还有传说中的木炭汽车和“朱荣章”号飞机。柳州工业从衰落后有崛起的过程一步步展现在我眼前，以前的故事都历历在目。

第三部分：现代工业。红合牌37拖拉机，机械磨木机，JX型车床，“老八呎”车床，柴油机，“柳江”牌汽车，毛巾织机，螺杆压缩机等各式各样的现代工制品。我的心里不禁感叹：原来柳州的机器这么多。

我和几个好友嬉笑着来到了第二层楼。

第四部分：日用工业品。我发现了柳州牙膏厂的名牌“两面针”和柳州人自己的品牌“五菱”，我的自豪感油然而生。突然，一辆小汽车吸引了我，我快步上前看到上面写满了签名，所以在博物馆的小汽车中，这辆算是比较突出了。

柳州的工业文化，赋予了柳州阳刚豪迈的气质和开朗开放，敢为人先的精神，凝聚着柳州人民的汗水，艰辛。工业是柳州的基石，力量和自豪!