中国中医药网何诗娴写的文章

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北京市中医管理局关于印发第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作实施方案的通知
来源：北京市中医药管理局 作者：政府资金网 2019年09月03日 14:00
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摘要：为加快继承整理中医药专家学术经验和技术专长，培养中医药骨干人才，结合首都名中医、首都群众喜爱的中青年名中医评选工作，我局制定了《第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作实施方案》，现予以印发。
各区卫生健康委、各有关单位：

为加快继承整理中医药专家学术经验和技术专长，培养中医药骨干人才，结合首都名中医、首都群众喜爱的中青年名中医评选工作，我局制定了《第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作实施方案》，现予以印发，并将有关事宜通知如下：

一、 指导老师遴选原则

第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作（以下简称“第六批市级师承工作”将与第一届首都名中医、第三届首都群众喜爱的中青年名中医（以下简称“中青年名中医”）评选工作相结合，拟在全市范围内遴选200名指导老师（其中包括150名师承工作指导老师和50名师承工作基层指导老师）。

（一）150名师承工作指导老师拟定从历届首都国医名师中遴选50名，从本次申报首都名中医范围中遴选100名（本次入选的100名师承工作指导老师同时授予第一届首都名中医称号）。

（二）50名师承工作基层指导老师拟定从历届中青年名中医和本次申报中青年名中医的范围中遴选（本次入选的师承工作基层指导老师且未曾获中青年名中医称号的同时授予第三届中青年名中医称号）。

二、指导老师推荐原则

中国中医科学院、北京中医药大学、中国协和医科大学、北京大学医学部、首都医科大学、市级及以上三级医疗机构、相关学协会作为推荐单位直接上报，区属医疗机构及其它单位通过区卫生健康委推荐统一上报。推荐名额详见附件1。

三、工作要求

（一）第六批市级师承工作和首都名中医、中青年名中医评选工作是切实加强首都中医药系统人才队伍建设的重要举措，请各区卫生健康委、各有关单位高度重视、加强领导，精心组织，充分调动和发挥各方面的积极性，共同做好此项工作。

（二）各单位要按照公平、公正、公开的原则开展申报工作，切实按照评选条件对申报人的材料进行把关，按照评选条件进行初评，并将初评结果在申报单位公示五个工作日后进行申报。

（三）申报材料要求

1．推荐人选要认真填写《第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作指导老师暨名中医申报表》（附件2），提交纸质材料并附证明材料均一式三份，复印件均需加盖单位公章。

2．由推荐单位撰写推荐报告（包括产生的程序，公示情况、推荐意见、排序、管理部门、联系人及电话等）、填写《指导老师推荐人选基本情况一览表》（附件3）一式一份。

3．请推荐单位于2019年9月23日（周一）下午4：00前将以上材料纸质材料加盖公章后报送至北京中西医结合学会（东城区东单三条甲7号124室），同时发送电子版到申报邮箱（邮件标题格式：指导老师+单位），逾期不予受理。

4．继承人申报工作另行通知。

联 系 人： 李 萌 刘 刚 刘骅萱 王会玲

联系电话：65250460 65594125 83970028 83560715

申报邮箱：

附件：

1．第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作指导老师名额分配表

2．第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作指导老师暨名中医申报表

3．指导老师推荐人选基本情况一览表

北京市中医管理局

2019年8月29日

第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作实施方案

为贯彻落实《北京市人民政府关于促进首都中医药事业发展的意见》和《北京市人民政府关于支持中医药振兴发展的意见》文件精神，进一步做好中医药专家学术经验继承工作，培养中医药骨干人才，为首都中医药事业发展提供人才支撑，我局将组织开展第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作（以下简称“第六批市级师承工作”），此项工作将与第一届首都名中医、第三届首都群众喜爱的中青年名中医（以下简称“中青年名中医”）评选工作相结合，在全市范围内遴选200名指导老师，培养400名学术继承人。为做好此项工作，特制定本方案。

一、工作目标

在全市范围内遴选有丰富、独到学术经验和技术专长的50名首都国医名师和100名首都名中医作为第六批市级师承工作指导老师，50名首都群众喜爱的中青年名中医作为第六批市级师承工作基层指导老师，选配400名具有相当专业理论和一定实践经验的中青年业务骨干为他们的学术继承人，通过系统培养，使其在整理、传承、凝练中医药专家学术经验和技术专长的基础上，尽快成长为理论功底深厚、诊疗技术精湛、专业特色突出、医德医风高尚的中医药骨干人才，形成首都名中医“515”学术传承模式，保持我市全国中医药人才高地优势。

二、遴选条件

（一）指导老师

1.基本条件（须同时符合以下条件）：

（1）热爱中医药事业，医德高尚，学风严谨，在群众中享有盛誉，在行业内有较高的知名度，得到同行公认。

（2）具有中医执业医师资格（中药专业的除外），正高级专业技术职称。

（3）首都名中医1965年1月1日以前出生，从事中医药专业技术工作满30年（时间截止到2019年12月31日，下同）；中青年名中医1965年1月1日—1974年12月31日出生，从事中医药专业技术工作满20年。

（4）坚持每周门诊不少于2个半天；能够保证带教2名继承人并完成带教任务。

（5）有丰富独到的学术经验、突出的中医诊疗特色和技术专长。

2．能力条件（首都国医名师、首都名中医须至少符合以下7项条件，中青年名中医须至少符合以下5项条件；符合以下条件多者为优先遴选对象）：

（1）学术有成就：省级及以上名中医、岐黄学者、历届全国中医临床优秀人才、历届群众喜爱的中青年名中医优先，其年龄条件可适当放宽（两年以内）。

（2）专科有特长：从事中医外科、妇科、儿科、五官科、针灸科、推拿科、中药学科同等条件下优先。

（3）品牌有下沉：建有北京中医药薪火传承“3+3”工程两室一站或基层分站、基层老中医传承工作室；或是室站、分站的负责人。

（4）师承有轨迹：具有明确的师承或学术流派传承轨迹，或具有两代（含）以上明确的家族传承谱系，其技术职称可不做必要条件。

（5）行业有影响：是北京市级及以上重点学科/专科带头人或学术带头人，或担任过国家级中医类别行业学会相关专业委员会副主任委员及以上职务、省市级中医类别行业学会相关专业委员会主任委员。

（6）传承有脉络：承担过区级及以上中医药专家学术经验继承工作；或以师承方式（含民间拜师）出徒不少于6人。

（7）改革有成效：曾在中医、中西医结合、中药、民族医的医疗、教育领域实施过具有一定影响力的改革措施。

（8）责任有担当：积极参与我局主办的社会公益服务，如“北京中医健康乡村建设工作”、“名中医身边工程”、“治未病健康促进工程”、“北京中医药文化宣传周活动”等；在下基层、对口支援、突发公共卫生事件医疗服务中表现突出。

（9）服务有保障：年门诊服务量3000人次以上，诊疗质量、群众满意度、绩效考核等综合评价在本单位前列。

（10）著述有创新：近5年以专家姓名为主题词在CNKI、维普、万方平台检索传承类期刊论文不少于3篇（含），或经验传承相关学术著作不少于1部。

（二）继承人。继承人分为首都国医名师学术继承人（以下简称名师继承人）、首都名中医学术继承人（以下简称名医继承人）、中青年名中医基层继承人（以下简称基层继承人）三类。应同时具备下列条件：

1．热爱中医药事业，品学兼优，有继承中医药专家学术思想和临床经验的意愿。

2．从事中医、中药、中西医结合和民族医药工作，具有中医执业医师资格（中药专业的除外），或具有西医执业医师资格且同时具有由我局颁发的西学中高级研究班结业证书。

3.名师继承人45岁以下（1975年1月1日（含）以后出生），其他继承人40岁以下（1980年1月1日（含）以后出生）。

4.名师继承人应具有高级专业技术职称，其他继承人应具有中级及以上专业技术职称。

5. 具有大学本科及以上学历，少数取得大学专科学历，从事中药或民族医药工作满15年的中青年业务骨干，也可作为继承人的遴选对象。

6.不担任院级及以上行政职务，身体健康，能够按要求保证继承学习任务的完成。跨单位跟师学习的，其所在单位应能保证继承人跟师学习时间，并有相应措施和承诺。

7.在同等条件下，指导老师的直系亲属继承人，完成区（院）级师承学习并结业的人员，从事中医外科、妇科、儿科、五官科、针灸科、推拿科、中药学科的及在我局组织的各项活动中积极参加、成绩突出的优先考虑。

8.已经参加过国家级或北京市级（含双百工程）老中医药专家学术经验继承工作的不再列为遴选对象。

三、遴选程序

按照先遴选指导老师（含第一届首都名中医、第三届首都群众喜爱的中青年名中医遴选）、再遴选继承人的程序进行。

（一）指导老师的遴选程序。符合条件的专家本人申请，填写《第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作指导老师暨名中医申报表》（附件2），由单位按照推荐名额和要求上报。我局对上报的指导老师申报材料进行形式审查，并组织有关专家对申报人进行评议，择优确定指导老师（含首都名中医）和基层指导老师（中青年名中医）初步人选名单。初步人选名单在北京中医药信息网公示五个工作日。公示期内无异议的首都国医名师、首都名中医正式列入第六批市级师承工作指导老师名单；中青年名中医正式列入第六批市级师承工作基层指导老师名单。

（二）继承人的遴选程序。指导老师名单确定后，按照每名指导老师选配2名继承人的原则，由各单位根据老师的专业、特长，按专业对口原则进行申报，通过个人申请、单位申报、资格审查、遴选考试、择优录取、双向选择的方式产生。

1.符合条件的继承人在指导老师正式名单公布后，按专业对口的原则填写《第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作继承人申报表》，由单位按照推荐名额和要求上报。

2.我局对上报的继承人进行形式审查，合格者参加遴选考试，考试合格者列入继承人候选人名单。

3.按双向选择、专业对口的原则为每位指导老师选配2名继承人（首都名中医原则上至少带1名外单位继承人）。

4.继承人经双向选择确认后在北京中医药信息网公示五个工作日。

5.公示期内无异议的继承人正式列入第六批市级师承工作继承人名单。

四、教学要求

（一）教学时间

从正式跟师学习起（拟于2020年开始），连续三年。

（二）教学方式

1．采取跟师学习、独立临床（实践）、理论学习等形式进行。跟师学习每周不少于2个半天；理论学习包括自学研修、网络在线学习和集中理论学习，其中集中理论学习每年不少于2次。

2．对继承人采取学分制过程管理，总计300学分，修满270学分（每年不少于90学分）方能参加结业考核。

（三）教学任务

1.继承人通过跟师学习和独立临床（实践）为主，全面系统地继承指导老师的学术思想、临床经验和技术专长等临证精华，提高临床诊疗或技术水平。每年完成不少于60个半天的跟师笔记和20份指导老师临床医案（实践技能总结）。

2.在指导老师的指导带教下，中医专业继承人以精读《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》及温病学等中医经典著作为主，学习1部以上与所从事专业密切相关的专科经典著作。中药专业继承人学习《神农本草经》、《本草纲目》、《雷公炮炙论》、《炮炙大法》以及《中药大辞典》、《中药炮制学》等典籍著作，并重点掌握1—2项传统中药技术。民族医药的继承人学习本民族医药学典籍著作。继承人每年撰写学习心得4篇以上。

3.继承人通过网络在线学习和集中理论学习，学习掌握相关专业名老中医药专家学术经验，提高全医学领域知识面，提升综合能力。

4．指导老师每周临床（实践）带教时间不少于2个半天，并对继承人撰写的学习心得、临床医案（实践技能总结）进行批阅，批语要有针对性和指导性，能体现指导老师的学术水平。

（四）预期成效

通过继承工作，继承人应达到下列要求：

1.中医药理论功底更加扎实，中国传统文化知识更加丰富。

2.基本掌握指导老师的学术经验和技术专长，达到指导老师认可的临床疗效或技能技艺水平，中医临床诊疗水平在原有基础上有较大提高，临床疗效比较突出。

3.学习期间在省市级及以上公开发表的期刊（具有国际标准刊号ISSN和国内统一刊号CN）上发表继承、总结指导老师学术经验和技术专长的论文1篇（同一指导老师的继承人整理或总结指导老师经验和专长的论文不得为同一专题）。

4.三年跟师期满，继承人须提交由本人独立完成的、能反映指导老师临床经验和学术专长、体现疾病诊疗全过程的典型临床医案60份（中药专业继承人完成反映指导老师中药加工、炮制、鉴别、制剂工艺等方面的实践技能总结材料60份）；经典学习心得12篇；结业论文1篇（不少于2万字），其内容既要体现指导老师的学术思想和临床（实践）经验，又要有继承人自己的创新观点，并具有一定的学术价值和临床（实践）意义。

5.名师继承人在中医类别国家级学会相关专业委员会任委员及以上职务，或在中医类别省市级学会相关专业委员会任常务委员及以上职务；名医继承人在中医类别省市级及以上学会相关专业委员会任委员及以上职务。

五、管理考核

（一）我局成立“第六批市级师承工作领导小组”，负责继承工作的监督和指导。委托北京中西医结合学会成立“第六批市级师承工作办公室”，负责继承工作的理论培训和管理考核等工作，考核细则另行印发。

（二）指导老师所在单位由主管院领导牵头负责，指定职能部门和专人负责继承工作。指导老师和继承人不在同一单位的，由指导老师所在单位作为带教单位，负责本单位继承工作的组织实施和日常管理。

（三）继承人进岗后，要与指导老师签订继承教学协议，并制定继承教学计划。

（四）继承人跟师期间，原则上不得中断，对确有原因中断在六个月内者，可以继续学习，但需将继承工作时间延期半年；中断超过六个月者，协议自行终止，取消继承人资格，追回补助经费。

（五）指导老师带教期间，对确有原因不能继续带教的，协议自行终止，取消指导老师资格，追回补助经费。其继承人跟师未超过一年的，协议自行终止，但可保留资质，免试参加下一期师承；超过一年的，可报我局批准，转跟其他指导老师，并重新签订继承教学协议；超过两年半的，报我局批准，可自行整理、学习和研究指导老师的学术经验，继续完成继承学习任务。

六、配套机制

（一）保障机制

1．指导老师和继承人继承学习期间的工资及其他福利待遇均由各自所在单位发放。

2．继承工作期间，我局给予一定的经费支持，指导老师每位资助3万元，用于带教津贴、教学经费补助等师承相关工作，继承人每位资助2万元，用于师承所需的教材、学习资料、出版印刷、学术交流、会议培训、交通差旅、管理考核等相关工作。

3．指导老师在继承学习期间按计划完成带教任务、继承人在继承学习期间按计划完成学习任务并年度考核合格，视同为完成当年的继续教育学分。

4．通过结业考核的继承人，我局颁发出师证书，同时对指导老师颁发荣誉证书。

5．继承人在继承学习期间，符合《卫生技术人员职务试行条例》有关规定者，可评聘高一级职称。获得出师证书，符合《卫生技术人员职务试行条例》有关规定者，可优先评聘高一级职称。

（二）退出机制

对于不能较好完成教学计划、教学任务，门诊带教时间不能保障，公开课授课时数不够，所指导的继承人存在多次年度考核不合格，或存在结业考核不合格者建立指导老师退出与递补机制，退回资助经费。

（三）淘汰机制

继承人在跟师期间，有以下行为的，视情节轻重给予口头警告、通报批评（口头警告两次以上）、取消师承关系并追回经费（通报批评两次以上）的处罚：不尊重指导老师；不执行指导老师正确的教学要求；无故减少甚至取消跟师时间；不按进度要求完成跟师计划和学习任务；由他人代替完成跟师笔记、心得、论文等；日常考核、年度考核不合格；年度学分不达标。

（四）创新机制

鼓励有条件的医疗机构、指导老师，按照医针药技融合、全科专科综合、医院社区联合、交叉学科整合、团队个体契合、中西医学结合、承古纳新复合的基本原则，在传承思路、教学教法、传承实践中探索创新性的师承模式、制度、方式和手段，对于特色突出、意义重大者给予专项经费支持。

附件1

第六批北京市级中医药专家学术经验工作指导老师

名额分配表

序号

申报单位

首都国

医名师

首 都

名中医

中青年

名中医

1

市级及以上三级中医医疗机构

5

10

5

2

北京中医药大学、中国中医科学院、

首都医科大学、中日友好医院

3

5

1

3

其它在京医药高等院校、市级及以上三级医疗机构

1

2

1

4

各区卫生健康委

2

3

2

5

北京中医药学会、北京中西医结合学会

1

3

2

6

北京针灸学会、北京中医协会、北京中医药养生保健协会等

0

2

1

说明：

1.本单位内首都国医名师大于10人的，首都国医名师名额增加3名。

2.相关学协会推荐的不占用专家所在单位的指标，但必须先经过单位同意再向相关学协会申请。

附件2

第六批北京市级中医药专家学术经验继承工作

指导老师暨名中医申报表

单位名称：

姓 名

性 别

出生日期

年 月 日

民 族

学 历

毕业院校

技术职称

从事专业及方向

从事临床工作时间

年 月

移动电话

电子信箱

身份证号

执业证编码

身体状况

出诊情况

申请类别

已是首都国医名师£ 申报首都名中医£

已是首都群众喜爱的中青年名中医£ 申报首都群众喜爱的中青年名中医£

家庭住址

学习简历

年月至年月 学校或师从何人 专业 学历及学位

工作简历

年月至年月 单位 从事何种工作 职务及职称

中医诊疗特色或技术专长介绍：

具备的能力条件

学术成就£

专科特长£

品牌下沉£

师承轨迹£

行业影响£

传承脉络£

改革成效£

责任担当£

服务保障£

著述创新£

能力情况介绍

个人声明

本人自愿提出申请，对所填报信息和提供证明的真实性负完全的法律责任，并保证按文件要求执行任务，认真带教。

申请人签字：

年 月 日

所在单位意见：

经讨论研究，同意此专家申报，并保证在其带教期间落实文件各项要求。

单位公章：

年 月 日

学、协会推荐意见：

（从学、协会推荐的填盖）

单位公章：

年 月 日

区卫生健康委推荐意见：

（从区卫生健康委推荐的填盖）

单位公章：

年 月 日

专家委员会评议意见（申报时不用填写）：

专家签字：

年 月 日

北京市中医管理局审核意见：

盖章：

年 月 日

填报说明：

1.执业证编码是指医师执业证书上的医师资格证书编码。

2.申请类别只能选择一种类型并在“£”内画“√”。

3.出门诊情况请注明每周出门诊的时间、次数（以半天为单位，每半天为半个工作日）和地点。

4.具备的能力项目要求首都国医名师、首都名中医至少具备7项、中青年名中医至少具备5项并在“£”内画“√”。

5.能力情况介绍请按通知上能力条件的要求逐条介绍所选择的能力项目并附相关的证明。

6.必须附有的证明（复印件加盖单位印章）：身份证（正反面）、医师执业证书（发证日期和医师资格证书编码所在页）、从事临床工作时间（人事档案工作履历页）。

7.能力条件的证明（复印件即可）：各种人才的证（聘）书、建有室站的文件和照片、师承或学术流派的史料、学会相关专业委员会主委聘书、师带徒证明（证明材料、徒弟信息等）、改革措施的文案、参加公益活动的证明（任务书、报道、照片等）、年门诊服务量证明（医务处盖章）、发表文章的杂志封面和文章所在页、著作的封面和书号页。

作文：中国传统家文化的魅力 800字 急需！！！

中国具有2500多年悠久历史的孔子、老子传统文化，事实5000多年前中华大地就是文明于世、地上没有的、超出世界的──神州。
　　　春秋中文网文章说，清代道光24年甲辰11月，梁廷楠《海国四说》：“溯天主教之始，盖原于摩西。而耶稣后出，始则推衍之，继乃渐变之（语详下。）摩西既死，其子孙乃出所遗书以行于世，半传于亚细亚洲之西希伯国，半传于欧罗巴洲之东希腊国，合而全之，谓之《古经》，亦曰《古遗诏书》，谓摩西得天之诏示，所言自夏讫汉，皆耶稣未生以前时事。其曰《新经》，亦曰《新遗诏书》者，谓如大民迁复本国时，师士再得天启之语，预指耶稣救世之事。两者并尊之曰《圣书》，曰《真经》。其摩西后耶稣前诸信奉者所纂两诏之意，则谓之《经录》。……”
　　　一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。伟大的中国文化从汉字上预先给中国后人留下“道”文化证据到今天；
　　　“禁”《圣经》伊甸园中有生命树和知识树，当初上帝向亚当示明：知识树上。。的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以双木下一个示，叫“禁”；
　　　“婪”《圣经》“二木之下一女”，当初伊甸园中有生命树和知识树，女人夏娃受蛇的诱骗，见知识树上的果子好看好吃又给人智慧，一时贪婪心起，就摘下来吃了。汉字就当“婪”字，那果子又叫“禁果”也有人叫“蛇果”；
　　　“船” 字，为什么舟加八口呢? 因《圣经》大洪水中只有挪亚遵从上帝的命进了方舟，上帝救了挪亚和他的妻子、三个儿子和三个儿媳，一共八口，舟加八口不就变成“船”字。
　　　 “道可道　非常道　名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。学者梁燕城访谈：太初有道、道(Logos)是信息的意思。造物主的话成为万有的根据，也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现，万有事实上是根据很多信息的秩序组成。这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）著名的量子力学大师提出的学说：万有有一个看不见的秩序叫“ImplicateOrder”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序，叫作“ExplicateOrder”。
　　　在牛津的博德莱安图书馆里有一份手稿，作者名叫马斯——乌迪。他在这份手稿中宣称所谓胡夫的金字塔是埃及王苏里特叫人建造的，而这个苏里特是在大洪水前统治埃及的。根据其它文献记载，这位目光深远的苏里特王命令他的僧侣们，写下他们的全部常识，藏在金字塔里，给洪水后的人们留下必要的知识。
　　《圣经》创世记前11章，关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证：
　　《周易》也神秘地说：七日来复，天行也；
　　《圣经》说：上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
　　《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物；
　　《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。
　　《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”；
　　《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。
　　《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往；
　　《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。
　　　中文“道”这个字也有信息、语言的意思。老子那个时候非常奇妙地体会到，宇宙背后是有真理的信息存在。
《老子》说：天地之母，万物之根，众妙之源，从无中生有，乃天地之始；
　　《庄子》说：有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；
　　《圣经》说：太初有道，道就是上帝，生命在他里头，这生命是人的光。
中国最早文化的古经《尚书》和《诗经》记载着：中国人来自上帝。早在老子古经中便记载旧约《圣经》预言中的“耶稣”。而且两千多年来，举凡太平盛世，竟无一不是遵循了老子之学说。顺天道治国的皇帝，囊括了仅有的几百年辉煌时代。文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治等等。孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠恕之道，当代多个皇帝均尊纯了老子“天道”的统治方式，那么老子的神学知识是那里来的呢？就目前世界不管任何一种教门的国家，他们的统治方式都在努力提高到上帝的道上来，这又是为什么?
　　古人老子、孔子、孟子对“道”的认识，已如此入神境界，实令人难以置信。其代表着中国的古人，代表着中国的文化。他的“道”影响着整个中国尽至世界的每个人的行为和思想。
　　可悲的是现今一辈自己不进去，却连急俗得到真知走进真理的下辈也挡在门口。而至今只能在未接触过这批“贵人”的最低层中找到蛛丝马迹：
　　《广东新闻网》2011年10月21日10:12王华报道：10月13日晚，两岁女童小悦悦在佛山市某市场内被两辆车相继辗过，肇事车辆逃逸。18名路人陆续经过均对躺在地上奄奄一息的孩子视而不见。让人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位俗世里被视为生活在最底层的人，捡垃圾的阿婆。期间，阿婆想向附近店主要块纸皮为孩子遮挡有些凉意的秋雨，亦被拒绝。
历史以来，司机驾车交通肇事撞伤了人，伤者都是理直气壮责令司机赔偿，司机都是礼亏连连道歉。可是现今被车撞伤者爬起来就逃，问曰何故?答：我怕又是高校大三的大学生药家鑫！老辈人们看到读书人都会夸耀说：“读书人讲句话都特别有道理，不像我们斗大的字不识一箩筐的文盲，开口就只知道讲女人、男人那一点东西”。可是现今算是文化的中国，耳朵听到的、眼睛看见的，千篇一律。都是男人、女人的那点东西“爱”。
　　公安不辞辛苦天天在扫黄，而名牌的幼儿用、小儿科教片打开就听见“谈恋爱啦！” 2010年4月8日《杭州日报》B11版告诉人们：开发商的卖房广告：“卵巢寻找精子”、“如果你不能给她一个名分，那就送她一套房子”、手提红裙露出大腿的靓女画旁“要提，还要往上提”等雷人广告已经出现。60岁的人答不出的有关男女问题，现今6岁的孩童都能回答。不论看的、听的若不加上男的女的哪些事休想出版、上架。历史以来关于男、女哪些事，没有一个朝代能写得如此透彻、细腻，比现今更精粹了。
　　2009年8月6日《杭州日报》B7版文章：八岁儿子给他们女班长写情书；
　　2007年3月9日《钱江晚报》A12版文章：11岁女孩遇害，谜底令人震惊，凶手今年12岁。文章说：11岁的小女孩就因为不接受12岁小男孩歪歪斜斜的“我爱你”三个字送了命。
　　更可悲的是，党中央再三强调“社会和谐、人民稳定”的今天，“弱肉强食”斗争“进化论” 新、老剧本通行无阻，而历史悠久极力推行的孔子、孟子、老子优良传统的“天道”实体；世界上最古老的人类道德源头、中国文化背景；劝人为善、不要犯罪、否认地上“有神论”的《圣经》有关文章出版界成了一条不可碰的红线、上不了架。
　　人啊! 一个失去了心灵的口头道德世界，用子弹是无法收服的。我国祖先文明建设靠的就是：一直传到今天从未分离的“道德”二字，若没有了“道”还有什么“德”呢?
　　2012年3月27日《参考消息》15版“中国流学中的学生因骂人被罚款2376美元”。
　　优良传统文化的中国啊！你上了世界的报刊竟然是骂人文化呢?
　　但是也不要过于忧愁，有破就有立，中国已经醒来！
　　2012年1月26日《参考消息》12版题：人生三件事，说：人生三样东西一去不复返：时间、言词，机会；三样东西足以毁掉一个人：怒火、骄傲、不宽怒；……作为最后刹局的人生三样东西，最神圣的：父母、孩子、信仰。而这人生三样东西中，最神圣重点却放在信仰上；信仰将保佑你，指引你……。
　　2012年5月8日《参考消息》15版题，中国官员赴美研修慈善。文章说：“考虑到中国经济蓬勃发展，显然中国人知道如何挣钱。但是他们并不擅长把钱捐赠出去。
　　2010年，3.087亿美国人捐赠了2909.8亿美元用于慈善事业。而据中国官方网站数据，逾13亿中国人的捐款仅164亿美元。
　……把钱放入教堂的奉献盘中，开出支票捐款，……认为自己有任务回馈社会，──这些对我们中的许多人而言，如此自然的事情却没有在中国出现。”
　　从“中国官员赴美研修慈善”的文章来看，中国已经醒来。不论最终目的是为了想中国人心灵的改变，还是为了想中国人口袋里的钱，这都是中国人民的一大喜讯，天人合一的神州从此又将在地球上展现了！因为只有从精神文明的道德源头──《圣经》统领，才能让人自觉地做好一个人。让祖国统一，人民和谐，团结在党中央周围、将要显出优良传统精神文明真实力走上世界吧！
　 要详情请看笔者已出版的：中国版本图书馆CIP数据核字(2011)第168256号，人生真理──宇宙真生命研究学、科学论证丛书：《我是什么？》 ，清华大学等高等学府图书馆均有收藏！

急:求一篇鲁迅写的文章

《自嘲》

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载洒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

鲁迅--《故乡》

我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。

时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向
外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来
了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？

我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处
来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——
虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回
乡，本没有什么好心绪。

我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的
期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故
乡，搬家到我在谋食的异地去。

第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋
难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。我到了自家的房外，我的母亲
早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。

我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的
事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。

但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家
里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小
半卖去了，只是收不起钱来。

“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。

“是的。”

“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日
期通知他，他也许就要来了。”

这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下
面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，
手捏一柄钢叉，向一匹猹⑵尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。

这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；那时我的父亲还
在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。这祭祀，说是三
十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很
多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家
做工的叫长工；按日给人做工的叫短工；自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定
人家做工的称忙月），忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。

我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，
闰月生的，五行缺土⑷，所以他的父亲叫他闰土。他是能装〔弓京〕捉小鸟雀的。

我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉
我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一
个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈
子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半
日，我们便熟识了。

我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的
东西。

第二日，我便要他捕鸟。他说：

“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一
个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹
匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”

我于是又很盼望下雪。

闰土又对我说：

“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕
也有，观音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”

“管贼么？”

“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，
猹。月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”

我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉
得状如小狗而很凶猛。

“他不咬人么？”

“有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜
了。他的皮毛是油一般的滑……”

我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我
先前单知道他在水果电里出卖罢了。

“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚……”

阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一
些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。

可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但
终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送
他一两次东西，但从此没有再见面。

现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我
的美丽的故乡了。我应声说：

“这好极！他，——怎样？……”

“他？……他景况也很不如意……”母亲说着，便向房外看，“这些人又来了。说是买
木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。”

母亲站起身，出去了。门外有几个女人的声音。我便招宏儿走近面前，和他闲话：问他
可会写字，可愿意出门。

“我们坐火车去么？”

“我们坐火车去。”

“船呢？”

“先坐船，……”

“哈！这模样了！胡子这么长了！”一种尖利的怪声突然大叫起来。

我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，
两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。

我愕然了。

“不认识了么？我还抱过你咧！”

我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来，从旁说：

“他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门的杨二嫂，……
开豆腐店的。”

哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊
“豆腐西施”⑹。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我
也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为
年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了。然而圆规很不平，显出鄙夷的神
色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑⑺，美国人不知道华盛顿⑻似的，冷笑说：

“忘了？这真是贵人眼高……”

“那有这事……我……”我惶恐着，站起来说。

“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿
去罢。我们小户人家，用得着。”

“我并没有阔哩。我须卖了这些，再去……”

“阿呀呀，你放了道台⑼了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，
还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”

我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。

“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”
圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰
里，出去了。

此后又有近处的本家和亲戚来访问我。我一面应酬，偷空便收拾些行李，这样的过了三
四天。

一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。
我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。

这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增
加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一
样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上
是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那
手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：

“阿！闰土哥，——你来了？……”

我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被
什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起
来了，分明的叫道：

“老爷！……”

我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出
话。

他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前
的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪
闪……”

母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。

“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。

“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高
兴的说。

“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水
生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。

“他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。”母亲说。

宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，他迟疑
了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：

“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”

我问问他的景况。他只是摇头。

“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，
没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂
掉……”

他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得
苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。

母亲问他，知道他的家里事务忙，明天便得回去；又没有吃过午饭，便叫他自己到厨下
炒饭吃去。

他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他
像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。

下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。他又要
所有的草灰（我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我们启程的时候，
他用船来载去。

夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话；第二天早晨，他就领了水生回去了。

又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却只带着一个五岁
的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。来客也不少，有送行的，有拿东西
的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已
经一扫而空了。

我们的船向前走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜色，连着退向船后梢去。

宏儿和我靠着船窗，同看外面模糊的风景，他忽然问道：

“大伯！我们什么时候回来？”

“回来？你怎么还没有走就想回来了。”

“可是，水生约我到他家玩去咧……”他睁着大的黑眼睛，痴痴的想。

我和母亲也都有些惘然，于是又提起闰土来。母亲说，那豆腐西施的杨二嫂，自从我家
收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说
是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去；杨二嫂发见了这件事，自己很以为
功，便拿了那狗气杀（这是我们这里养鸡的器具，木盘上面有着栅栏，内盛食料，鸡可以伸
进颈子去啄，狗却不能，只能看着气死），飞也似的跑了，亏伊装着这么高低的小脚，竟跑
得这样快。

老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉
得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的
影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

母亲和宏儿都睡着了。

我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，
但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起
来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土
的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所
未经生活过的。

我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗*乩镄λ�*以为他总
是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的
愿望切近，我的愿望茫远罢了。

我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆
月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人
多了，也便成了路。

一九二一年一月。

□注释

⑴本篇最初发表于一九二一年五月《新青年》第九卷第一号。

⑵猹：作者在一九二九年五月四日致舒新城的信中说：“‘猹’字是我据乡下人所说的
声音，生造出来的，读如‘查’。……现在想起来，也许是獾罢。”

⑶大祭祀的值年：封建社会中的大家族，每年都有祭祀祖先的活动，费用从族中“祭
产”收入支取，由各房按年轮流主持，轮到的称为“值年”。

⑷五行缺土：旧社会所谓算“八字”的迷信说法。即用天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）
和地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）相配，来记一个人出生的年、月、日、时，各得两
字，合为“八字”；又认为它们在五行（金、木、水、火、土）中各有所属，如甲乙寅卯属
木，丙丁巳午属火等等，如八个字能包括五者，就是五行俱全。“五行缺土”，就是这八个
字中没有属土的字，需用土或土作偏旁的字取名等办法来弥补。

⑸鬼见怕和观音手，都是小贝壳的名称。旧时浙江沿海的人把这种小贝壳用线串在一
起，戴在孩子的手腕或脚踝上，认为可以“避邪”。这类名称多是根据“避邪”的意思取
的。

⑹西施：春秋时越国的美女，后来用以泛称一般美女。

⑺拿破仑（1769—1821）：即拿破仑·波拿巴，法国资产阶级革命时期的军事
家、政治家。一七九九年担任共和国执政。一八○四年建立法兰西第一帝国，自称拿破仑一
世。

⑻华盛顿（1732—1799）：即乔治·华盛顿，美国政治家。他曾领导一七七五
年至一七八三年美国反对英国殖民统治的独立战争，胜利后任美国第一任总统。

⑼道台：清朝官职道员的俗称，分总管一个区域行政职务的道员和专掌某一特定职务的
道员。前者是省以下、府州以上的行政长官；后者掌管一省特定事务，如督粮道、兵备道
等。辛亥革命后，北洋军阀政府也曾沿用此制，改称道尹。
参考资料：