论中外工艺的不同与相同论文

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中西艺术的异同！

中西艺术的相同之处：

1、艺术都是表现了人类的社会文化发展。

无论是东方还是西方，从古至今的艺术作品，如绘画、诗词、文章，都是在象征性的描绘当时的时代。比如中国的绘画形式，有壁画、油画等形式，从战争、经济、文化等各个角度不间断的描写，向我们展示了社会的发展。

2、艺术都表现了人类的创造性。

无论是诗词、绘画、舞蹈，都是从无到有，从凌乱到完整，这都是在人类的创造下才有的。

中西文化的不同之处：

1、文化根源不同。

中国文明的起源是华夏文明，上古时期，神州大地遍布各种部落，每个部落都有自己的生活理念和信仰。汉武帝推翻道家无为而治，独尊儒术开始，汉文化以儒学为核心开始成型，汉文化可以说是经历千百年的演变升华，影响着华夏子民。

西方的文化根源有古希腊文化：理性主义与原始意识。对外在世界的探索热情。还有希伯来文化：宗教信仰，原始意识，对人内在世界的发现。

2、艺术表现形式不同

中国的艺术表现形式有戏曲、剪纸、刺绣、绘画、国画、书法等。、

西方的艺术表现形式有歌剧、舞蹈、建筑等。

扩展资料：

—由罗丹沉思者像和北魏思维像谈起，试把罗丹的沉思者像和中国的北魏思维像摆在一起来看，您便会发现二者在思想的方式上迥然不同，一个是满头大汗地在想 ，一个是悠闲自在地在想。

前者的精神状态是紧张的，所以全身的筋肉都在用力气，尤其是腿的部分筋络奋张，形势危急，从一个中国人或东方人的眼中看去，我们每每不禁要问一声，思想亦要这样吃力的吗？这样紧张地苦苦追索，真理就会为我们所捕捉到？说不定反会因此而失之交臂。

回头看一看北魏思维像那姿态就“从容”多了，半跏趺而坐，支颐而思，意态十分自在，不但没有肌肉紧张地去想，脸上还分明想呈现出一种了悟后的欣悦微笑。

我以为这两尊思想像的意态表现，亦能从某一个角度中透露出中西艺术思想底色的不同。

譬如说，西方人画一个天使，多半要给它插上一双翅膀，他们的想法非常踏实，没有翅膀怎么能飞翔呢？中国人或东方人就思有别径，何必身插羽翼，只需驾一朵云彩就行了，人在云中即是仙，显然空灵多了。

西方人画画，不论其为人物、静物、风景，都态度踏实，而且好采取大自然的一角一隅，以风景画为例，不但比例正确，而且光线色彩逼真，画成之后，还一定在四周给它钉上一个镜框，嵌在墙上就同在室内打开了一扇窗户，透过这扇窗门，您就可以看到花园中的一角芬芳。

中国人在这方面别有会心，不以割取大自然的一角一隅为满足，以山水画为例，他的用心是要摄取山川云树的大全，而不是只窥伺真实自然的某一部分，北宋的巨轴山水画和南宋的山水诗意小品都可以现身说法证明这一点。

中国艺术的追求在全，西方艺术的追求在分，这在西方画的装镜框和中国画的裱中堂上也可以透露出一点消息来。

西方人务实，一切都要剖析来看，罗丹的《沉思者》就是由解剖学的立场而如此表现的。中国人好统摄起来看，所以挂一幅中堂就山川云树无不归纳入宇宙秩序中。

西方哲人如培根（Francis Bacon）便主张人要征服自然，而且说：大自然是最狡猾的东西，一定要把它套上夹棍逼它的口供。

中国人则不如此想，一心只想与大自然和谐相处，三才者：天地人；万物皆吾与也，一一都在说明这种是和谐而不是对立的基本观点之不同，所以在艺术的表现上亦迥异其趣。所以钱穆先生很有意思地说过：“西方的哲学是跨前一步的想法，而中国哲学则有退后一步的想法的趋势。”

塞尚被西方人称为近代绘画之父，他为了要描写出苹果的永恒性，苹果在静物台上每每都被观察到已经腐烂，他仍执笔描绘不辍。这是画史上有名的故事，因为他不满足于只追求到表面的浮光掠影。

同样的，中国的牧溪和尚，他有墨色的《六柿图》传流于世，看他用笔的深意、用墨的层次，艺术家鉴赏家大都同意这样的评语：“山川变易，图画长存。”可知地无分东欧亚，时无分中古近代，艺术家对事物永恒的追求是一样的。

塞尚是19世纪的后印象派大师，比他更近的还有1973年才逝世的毕加索（Pablo Picasso），他曾画了一幅牧者的人像，一个人手执长竿骑在马上，试以这幅画和梁楷的《泼墨仙人图》来相比。

一个是13世纪的出家人，一个是20世纪的大艺术家，一个生在亚洲中国，一个生在欧洲西班牙，所画的题材又不相同，然而多么动人深思，因为两幅画摆列在一起，一无舛错，都是要表现他们思想上、心腹中的笔墨淋漓。

德国的大画家丢勒（Albrecht Dürer），他画了一只兔子栩栩如生，全世界都倾仰得不得了。中国在北宋时，有一位大画家叫崔白，他在有名的《双喜图》上也画了一只兔子，同样之生动。

若把这两只毛兔并列在一起，你就会知道，时代不同，地域不同，工具不同，而所表现的主旨却完全相同，这使我们倏然体会到，艺术上的追求，最核心的部分，一定超越乎世俗地域、时间之上。

从罗丹的沉思者像和北魏思维像的形态表现上，我们先看到了中西艺术思想底色之异，但是在伊斯坦布尔之猫和沈周的猫、塞尚对苹果描绘的追求和牧溪《六柿图》等的相似，却又很清楚地看到了中西艺术思想的相同。

《中西美术比较》是2008年04月山东美术出版社出版的图书，作者是孔新苗。本书以清晰的线索,将中西美术自古至今的审美理想嬗变,形式语言演化、思潮与批评现象,进行了系统的比较分析。

本书的特点主要有两个方面：一是没有将对中西美术的比较阐释局限于古典时期，或停留在点与点之间的比较联想，而是从“审美现代性”切入，建构了中西美术自古至今历史演进双线并行的比较阐释构架。

从中定位、考察了丰富多彩的中西艺术思潮与美术创作现象，从而在比较中揭示了中西美术各自的文化品格、语言形态和变革动力特点，以及在现代世界中的交融演变和冲突关系，使比较研究的视角具有鲜明的当代性和问题意识。

二是作者的比较研究关注方法论，关注当代思想界的新成果，并力图在美术研究中利用这些新思想、新方法引发新思考。该书2002年首次出版，再版多次。本次重新修订不仅添加了新内容，也对整书进行了全面调整，使其更趋完善。

用具体的案例和精练的阐释,对中西美术的典型特征及其演变线索进行了归纳与提炼,是目前本领域相关研究中比较完整而有特点的成果。

参考资料来源:百度百科-中西美术比较

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好有给你个提纲：
第一章 原始社会工艺美术
第二章 古代埃及工艺美术
第三章 古代两河流域工艺美术
第四章 古代波斯工艺美术
第五章 古代印度工艺美术
第六章 古代地中海区域工艺美术
第七章 古代希腊工艺美术
第八章 埃特鲁里亚与古代罗马工艺美术
第九章 伊斯兰工艺美术
第十章 古代日本工艺美术
第十一章 古代非洲工艺美术
第十二章 古代美洲工艺美术
第十三章 古代大洋洲工艺美术
第十四章 欧洲中世纪工艺美术
第十五章 文艺复兴时期工艺美术
第十六章 巴洛克时期工艺美术
第十七章 罗可可时期工艺美术
第十八章 新古典主义时期工艺美术
第十九章 近代工艺美术
第二十章 现代工艺美术

自第三至第六王朝，奴隶制生产关系进一步在埃及确立，
史学界将这一阶段划分为“古王国时期”（约公元前2686—前
2181年）。此时的埃及已成为强大的中央集权的奴隶制国家，
社会经济和文化艺术亦有了繁荣发展的局面。手工业进一步从
农业中分离出来，形成冶炼、制陶、采石、木作、皮革、编织
和造船等多种手工行业齐头并进的发展态势。著名的金字塔就
建造于这一时期，它显示了此时埃及国力的强盛，亦反映了当
时埃及人巨大的创造力。第六王朝末期，由于奴隶主的残酷压
迫与剥削，引起了奴隶和贫民的反抗与起义，造成了内战与分
裂的衰败局面，古王国亦随之消亡。
第七至第十王朝，埃及长期处于分裂割据状态，统一王国
瓦解。史学界称这一时期为“第一中间期”（约公元前2181—
前2005年）。
公元前21世纪晚期，底比斯（Thebes）的一个统治者门图
荷太普一世（MentuhotepI）建立了第十一王朝，恢复了埃及
的统一，开始了“中王国时期”（约公元前2133—前1786年，
包括第十一、十二王朝统治在内）的历史。这一时期“法老”
（pharaoh，即国王）为加强中央集权，同地方贵族展开了长期
斗争，并进一步把王权加以神化。从十二王朝开始，加紧了对
外的侵略和扩张，使奴隶制经济得到了发展。此时埃及已广泛
使用铜器，并已出现青铜器。同时，发明了烧制玻璃的技术，
以后传播到世界各地，为人类作出了贡献。至第十二王朝的后
期，由于统治者的腐朽，法老的权势削弱了。这时，来自西亚
的希克索斯人（Hykso）乘虚入侵了埃及。此后的第十三王朝至
十七王朝，埃及一直陷于混乱与被异族侵占的局面，史称“第
二中间期”（约公元前1786—前1567年）。
公元前16世纪初，阿赫摩斯一世（约公元前1570—前1546
年）领导埃及人击退希克索斯人之后，建立了第十八王朝（约
公元前1567—前1320年）。自此至第二十王朝的这一阶段被称
为“新王国时期”（约公元前1567—前1085年）。这是古代埃
及在军事、政治、经济和文化等各个方面最强盛的一个时期，
因而历史上也称“帝国时期”。
新王国的社会经济呈现繁荣景象。这时，埃及已普遍使用
青铜器，生产技术亦出现了不少革新。在手工业上，用脚踏风
箱代替过去的吹管冶炼，提高了熔炉的温度；在纺织业方面，
发明了一种悬式纺锭和立式的织布机，促进了麻纺工业的发
展。另外，还出现了彩色玻璃、彩纹陶等新的工艺美术制品。
古埃及的“后期王国时期”（约公元前1085一前525年）
包括第二十一王朝至二十六王朝的统治。期间前五个王朝是由
僧倡贵族利比亚人（Libyans）和努比亚人建立的，始终未能统
一。其中，亚述人（Assyrians）曾入侵统治埃及达20年之久。后
来，三角洲塞伊斯城的统治者领导埃及驱逐了亚述人，建立了
第二十六王朝，重新统一了埃及。此期，埃及的社会经济在继
续发展，其文化亦保持着自己民族过去的成就，他们已掌握了
冶铁技术，铁器被广泛使用。在第二十六王朝法老尼科（约公
元前610—前595年）统治时期，埃及人挖通了尼罗河与红海之
间的运河，促进了农业与商业的大力发展。
公元前525年，埃及被波斯帝国征服，沦为波斯的一个行
省，丧失了独立，古代埃及的历史便以此为标志宣告结束。

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