衡阳师范学院学报2005年

衡阳师范学院学报2005年

在发生了一个事件或情况之后，我们通常要进行专门的调查研究，最终根据调查情况形成调查报告。如何把调查报告做到重点突出呢？以下是我帮大家整理的大学生恋爱调查报告，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

【摘要】 在高校，大学生的平均年龄在20岁左右，在性心理和性生理上已趋向成熟，而在当今中国高校的条例、条规上明确规定：在校大学生可以结婚。因此大学生谈恋爱已经不再是过去遮遮掩掩的“地下工作”，而是轰轰烈烈的青春体验。但是，怎样树立正确的爱情观一直是我们探讨的问题，为了更好的指导学生，我通过调查问卷的方式对学生进行了恋爱问题的调研。

【关键词】 大学生;恋爱观;调查问卷

当莘莘学子告别紧张而青涩的中学时代，怀着对新生活的浪漫憧憬，走进生机勃勃的大学校园，恋爱不再是过去遮遮掩掩的“地下工作”，而是轰轰烈烈的青春体验。然而经历爱情，并非只有浪漫与幸福，迷惑、伤痛甚至悔恨也往往随之而来。什么是真爱?应该如何看待性?什么样的人适合自己?怎样才能拥有无悔的爱情?如何在爱情中收获成长?如何处理学习、恋爱的关系?这些都是我们大学生要思考的问题，同样，作为他们的良师益友——班主任，如何对学生正确引导，这是我们要研究的问题。为了掌握一手资料，我对我系大二的一百零一名学生(其中女生二十名)进行了问卷调查，得出了一些数据。

一、调查结果分析

(一)你有过恋爱经历吗？

调查结果显示：67.7%的人已经有过恋爱经历，说明现在大学生谈恋爱已成为校园里的一种普遍现象。因此我们更应该做好教育工作，引导我们的学生树立正确的恋爱观，问问我们的学生，“恋爱，你准备好了吗?”，提前做好防范工作。

(二)你认为大学生谈恋爱是必修课吗？

调查结果显示：一半的同学认为是必修课，还有部分学生认为在不影响学习的前提下，应该享受一下大学里那纯真的校园爱情，但是要注意控制自己。说明很多学生思想上还是比较开放的，已经形成了一定的爱情观，同时也显示出学生对爱情的向往。其实大学生谈恋爱不是必修课，但学会爱却是人生的必修课。

(三)你认为大学生谈恋爱的原因是？

调查结果显示：只有33.7%的学生选择真心喜欢，说明这个时期的情感是不成熟的，对待感情是不确认的，是迷茫的。有些大学生的恋爱动机不是出于爱情本身，而是为了弥补内心的空虚、孤独或随大流有从众心理。所以这个时期正确的爱情观的引导尤为重要。

(四)你认为大学生谈恋爱会影响学业吗？

调查结果显示：当前大学生的自控能力有所加强，大多数学生能理性对待感情问题，能分清恋爱和学业的关系，不会因为谈情说爱而放松了学习，他们知道学业是大学生价值感的主要支柱。这应该是一个好的现象，值得发扬光大。

(五)你认为大学生谈恋爱中男生为女生花钱正确吗？

调查结果显示：男生为女生买单的老一套做法已经过时了，学生在恋爱时大多数采用AA制，这一方面体现了当前爱情观的进步，另一方面也突出了新时代女性的自强、自立。

(六)你认为你的父母会支持你在大学里谈恋爱吗？

调查结果显示：现在的父母对孩子在大学里谈恋爱的态度是宽容的，由于现代社会白领们工作繁忙等原因，到了恋爱结婚年龄依然没能解决终身大事的“剩男”“剩女”越来越多，这已是不争的事实。于是，在面对大学生恋爱的问题上，部分家长也开始不再像以前那样一味反对孩子恋爱了，有的家长甚至支持孩子大学谈恋爱，而且部分家长能给孩子正确的引导。当然，也有部分家长持反对意见，他们认为孩子在大学期间谈恋爱存在很多的不现实性。

(七)你对大学生谈恋爱中的同居行为怎么看？

调查结果显示：随着社会进步，性观念也正在经历一场革命，传统的婚姻观、爱情观遭遇巨大挑战。小学生出现了“性早熟”，中学生流行“早恋”，大学生开始“同居”。据有关机构公布的大学生心理调查数据表明，70%的大学生不反对婚前同居，与本次的调查数据基本吻合。大学生同居现象正成为一个世界性的问题。当然大学生容易性冲动是正常现象，符合人的性生理及心理发展规律，但是无论如何，都要慎重考虑同居问题，因为它会给今后的婚姻生活造成阴影。

二、大学生恋爱的特点

(一)因空虚而爱

进入了大学校园，很多大学生不能适应大学的生活和学习，因为大学的生活和学习表面上看起来是宽松的，无人管束的，他们习惯了高中阶段的高压生活，一下子无从适应，找不到学习的动力和目标，表现出混日子，得过且过，于是将心理转移到谈情说爱上，以消磨时光，寻求快乐。

(二)恋爱动机偏差

有些大学生的恋爱动机不是出于爱情本身，而是为了弥补内心的空虚、孤独或随大流有从众心理。这类学生在择偶时很少把恋爱行为与婚姻结合起来考虑，缺乏责任感。还有极少数的学生为了显示自己的魅力，同时和几位异性同学交往、周旋，搞多角恋爱，甚至和谁都不确定恋爱关系。不道德的多角恋爱易引起纷争、不幸和灾难，也极易发生冲突，酿造悲剧，最终是对所有当事人都产生不良后果。还有个别学生在选对象时，往往考虑的是对方能否在学习期间、生活上、将来的就业和发展上帮助自己。这个时期很多学生出现的恋爱动机偏差可以归纳为攀比型、功利型、从众型、显摆型。

(三)好奇心较重

大学生正处于青春期后期，生理和心理机能基本成熟，精力充沛，渴望与异性交往。尤其是在大学这么个宽松的环境，他们对异性非常好奇，对爱情也非常向往的，但往往目的不明确。因此他们在恋爱问题上，仅仅停留在爱情的表层的好奇与渴望，没想到恋爱的后果和发展。只在乎曾经拥有，不在乎天久地长。

(四)道德观念淡化

随着改革开放的深入，西方思想的传入，“性开放”这种观念也渗入了我们大学生的思想，很多学生忽视传统的道德观念，出现了对“性”的好奇，并大胆尝试，因此同居行为就自然而然的产生了，但尝试之后往往面对的是尴尬和无尽的悔恨。

三、大学生如何树立正确恋爱观

(一)树立正确的人生观

大学阶段是大学生掌握科学知识和基本技能的关键的时期，大学生应该以学业为重，将主要精力放到学习上面。恋爱是为了寻找白头偕老的终身伴侣，而不是为了安慰解闷、寻找刺激。所以大学生一定要正确对待恋爱，端正恋爱动机。

(二)正确对待恋爱挫折

爱情是以双方的爱为基础的，失去任何一方，爱情就失去了平衡，恋爱即告终止。大学生应该正确对待恋爱挫折，不要过分地压抑失恋带来的痛苦，也可以通过做其他事情来转移自己的注意力;还可以暂时离开熟悉的环境，把自己置身于一个欢乐的新环境中去，多交新朋友、多参加一些集体性的娱乐活动，这些都有助于走出失恋的阴影。

(三)用责任心做*情的保护伞

大学生情侣之间要有愿意为对方负责的态度，并用责任心做*情的保护伞。自觉抵制各种色情书刊、色情网络的侵袭，主动承担爱情的'权利和义务，掌握好与恋人交往的礼仪方式和道德规范。在自尊、自爱、自立、自强的基础上发展双方的感情，用理智控制情感，防止出现行为偏差。

(四)用法律知识武装自己

当代大学生应具备一定的法律意识和法制观念，学校可利用讲座、主题班会等形式对学生进行法律教育，用一些活生生的案例来教育学生，在恋爱中要掌握恰当的方式，要学会控制自己的情感，不做冲动的、违法的行为。大学生应该意识到，规范和约束自己的行为，不仅仅是社会主义道德的要求，同时也是社会主义法律的要求。

总之，爱情是我们成长道路上必然要经历的过程，爱情是美好的，大学生体验爱情也是无可非议的，但是大学生必须培养自身道德、法律规范的修养，树立正确的恋爱观，这有助于大学生人生观、价值观的逐渐成熟、完善;有助于处理好学业与爱情的关系;有助于大学生寻求真正的爱情。最后，祝愿所有的人都能拥有一份美好甜蜜的爱情。

参考文献

[1]董广杰.大学生心理健康教育与应用[M].北京：中国纺织出版社，2004。

[2]冉超凤.高职学生性心理健康教育初探[J].成都航空职业技术学院学报，2000年02期。

[3]廖海华.大学生恋爱观的分析及正确引导[J].衡阳师范学院学报，2005年02期。

[4]孙淑惠，李艳玲，张素英.浅谈大学生的恋爱观[J].河北工程技术职业学院学报，2003年04期。

大学生到底应不应该恋爱?作为大学生，他们的爱情观有时怎样?他们对大学校园里的恋爱行为又怎么看待呢?就此，我对我校的大学生恋爱现象展开调查，了解了大学生的恋爱观和恋爱行为。

二、调查经过

(一)大学生恋爱人数的抽样调查

针对大学生的恋爱观，我抽取了各个系各个年级的某些班级进行了抽样调查，从抽样调查中全面了解我校大学生的恋爱情况。从简考虑，我做了以下表格，直观明了的对我校学生的恋爱情况进行统计。我们可以看出，女生恋爱比例基本比男生高，而从大一到大三，恋爱比例逐渐上升，基本上有增无减，有些系部，大三恋爱女生比例一度高达78%，男生也达75%。但在大一，男生谈恋爱的比例很低，在走访调查中，我们了解到，女生之所以恋爱比率之所以比男生高，还是与传统观念有关，在他们的潜意识中，还是无法接受姐弟恋，因此，学长们可以找大一女生当女朋友，而学姐们却很少找大一学弟，尽管有可能大一男生比大二女生大，但“男尊女卑”的传统观念还是束缚了当代大学生的择偶观。

(二)、大学生恋爱观及恋爱行为调查

新东方教育科技集团总裁在同济大学的演讲中说过：“大学一定要谈恋爱，不管成功还是失败，否则大学生活就是一片灰白。”大学生是否应该谈恋爱，一直是个争执不休的主题，从俞敏洪老师的话中，我们可以知道，大学生的恋爱是必不可少的，爱情是我们人生中必不可少的一部分，没有经历过爱情的人生是不完整的，它可以让我们互相促进，失恋则可以锻炼我们面对失败的勇气及态度。但是，恋爱观和恋爱行为约束着恋爱的效力，它或许可以成就人，也可以让人深陷其中，自甘堕落。

以下是我搜集到的一些关于大学生恋爱观的句子：

1、若相爱，请深爱;若不爱，请离开。

2、不是不想爱，不是不敢爱，而是害怕受伤害。

3、如果真心喜欢一个人就应该做他(她)的朋友，因为友情比爱情更长久。

4、幸福始终充满着缺陷。

5、宁愿笑着流泪，也不要哭着说后悔。

下面是我们调查问卷的一部分。

三、调查结果及发现问题

据问卷调查显示，很多大学生谈恋爱都是因为寂寞，而他们也认为到最后终究会分手，俞敏洪也说过，他们班(北大英语系)谈恋爱的十几对，到毕业只剩下两对，而最后结婚的只有一对。或者因为自身的情感因素，或者因为经济或家庭因素，或者是因为毕业后的工作去向不同，总之，八成的大学生恋人到最后都会分手。当然，恋爱是恋爱，家庭是家庭，他们一开始就做好了分手的打算，恋爱是两个人在一起快乐就行，而涉及到柴米油盐，矛盾就会慢慢暴露。

从问卷结果看，有很多大学生，特别是大一的，异地恋比较多，对象一般是高中同学，或者高中时就在一起了，或者各奔东西了才发现已经互相有了好感。异地恋是大学生恋爱队伍中的一个特殊群体，他们照样一个人上课下课，一个人吃饭上图书馆，一个人在校园闲逛是看着其他情侣而想着远方的他(她)，但是他们有精神寄托，每天打电话发短信，也似乎很幸福。有人说距离产生美，因为距离，他们少了日常的摩擦和争吵，这种情侣或许比本校的那些情侣们感情更稳定，但是，如果长时间不见面，感情便会慢慢变淡，所以，他们隔几个月会见一次面，这样，他们的消费就比其他人高了。“我就认定他了，虽然我从北方来这求学，他在北方，但我相信他不会背叛我，他很疼我，每晚都给我打电话，我们每年寒暑假也能见上面。”我校的某王同学受访时如是说。可见，那些异地恋人对对方还是很有信心的，但更多的还是最后面临分手。

大学生的恋爱行为一直是另学校头疼的一个问题。很多大学生在公共场合搂搂抱抱，在食堂互相喂饭，晚上打电话到半夜，就连图书馆也成了他们谈情说爱的基地。校园里，随处可见拉拉扯扯的情侣，尤其到了晚上，田径场简直成了情侣们的专属集中地，他们眼中似乎没有他人，只有对方，他们都互不干涉，与其他人自动拉开一定距离。为此，学校成立了“文明恋爱督查队”,但成果不甚明显，一是只限于白天，他们不影响其他同学就行;而是督队员们也是学生，他们不好意思去制止。很多大学生根本就把恋爱当成大学的全部内容，有对象的沉溺其中，没对象的到处寻寻觅觅，甚至有人说：“花了那么多钱来上学，就算没学到东西，弄个媳妇回去也好。”当然，也有理智恋爱的，他们或为了考研，或为了其他，有着共同的目标，互相鼓励，互相促进。

据我们了解，很多家长都会在生活费意外给大学生们额外的“恋爱经费”，除了请对方吃饭、约会游玩、送礼外，新兴的情侣市场的生意也异常火爆，什么情侣装、情侣杯、情侣项链等，还有更特别的DIY情侣坊，能把情侣们自己的照片弄上去。我们在校外的一家DIY情侣店咨询了一下，一个小小的公仔，只因为弄上了他们自己不足一寸的脸的立体照，竟卖到3、40多元每个，一对价格高达80多，而生意还挺好。这无疑加重了家庭的经济负担，“高中生拖累全家，大学生拖垮全家”，果真名副其实。我们学校大部分学生都来自农村，家庭条件不是很好，而在情侣们如此高调晒幸福的背后，是他们父母弓着背辛勤劳动的身影。

近些年，渐渐地出现了一个新的大学生群体——试婚一族。他们在校外租房子同居，花大价钱去拍婚纱照提前体验婚礼的乐趣。他们花着父母的血汗钱过着骄奢淫逸的生活，他们美名其曰提前适应婚姻生活，然后发现矛盾越来越多，赶紧分手，还庆幸自己明智的试婚，不然真的结婚了就惨了。覃彪喜先生在《读大学究竟读什么》一书中也提到这点，他说他们学校就有很多同居学生，即使没同居，也大部分都发生过关系了，他幽默地说，在我国某重点高校，有个省园，原本是要同学们再此反省日本人侵略中国的历史，但这里却成了“野猪林”，学生们夜夜笙歌，在用行动养育下一代来反省日本罪行。当然，这毫不夸张，据此可知，我国很多大学都有这种情况，甚至有些大学在校园各处设有自动售套机。而英国有条法律甚至规定给包情人的大学生予以生活补助，听起来很滑稽，也让我们十分想不通。很遗憾，我们没能采访到试婚一族，就算能找到受访者人家也不愿透露，只能从别处了解情况，因此了解甚少。但据我们了解，我们学校的“试婚一族”也不在少数。

我不知道“试婚一族”到底是好还是坏，但我们小组认为这对于大学生来说有百害而无一益，不仅在经济上耗费打，而且对学生的身心健康都有害。经常听说某高校有为情自杀案件发生，这听来让人毛骨悚然，这就是恋爱没有处理好的典型后果。

四、对大学生恋爱观及恋爱行为的看法和建议

大学生谈恋爱无可厚非，但必须树立正确的恋爱观，做到文明恋爱。大学生刚刚步入成年，心智还不太成熟，对很多事的是非还辨别不清，不可过早的陷入男女关系中，万一出现意外，不是我们这个年龄和这种情况下所能承担的。我们毕竟还是学生，学生的主要任务还是学习，我们不必过早地担心结婚生子，而是应学习一些能适应社会的本领技能，为毕业后找工作做准备。大学生不能为了恋爱而恋爱，不能为了寂寞或要面子而随便找个对象，我们要为自己所做的选择负责，所以，作为一个大学生，恋爱必须谨慎，不要随随便便，不要伤害了对方也伤害了自己。尽量找个志同道合的对象，互相勉励，互相促进，如果找不到，那就一切随缘，努力学习，不要看着人家而眼红，而寻寻觅觅，等你有了出息，不怕找不到老婆或嫁不了一个好老公。

据调查，在当今高校，大学生谈恋爱已经是很普通的现象了，在校大学生的年龄平均在20岁左右，已经是合法的公民、成年人。受到法律的保护和约束。在性心理和性生理上都趋于成熟的时期。他们渴望爱情，而且中国高校的条例、条规上明确规定，在校大学生可以结婚。因此，大学生谈恋爱本是无庸质疑的。但恋爱后随之而来的是思想观念上的排他、波动，使恋人之间无休止的争吵，因情所困，放弃学业，悔恨终生；为了爱情大打出手，出现校园喋血事件。两人感情出现裂痕，脆弱的青少年选择了自杀来逃避即将破碎的恋情。等等这些都为大学生本应纯洁、忠贞的爱情涂染上了灰色的一笔，让社会在置疑：大学生是否应该在学习期间谈恋爱？在爱情与学业的选择上，孰重孰轻？

针对这种状况，我们在我校做了一次随机调查，由于时间有限，学院有限，有些学院的男女比例太大，接受问卷调查的只有60人，其中包括男生30人，女生30人，而且，正在谈恋爱的人和没有在谈恋爱的人在思想上是有差别的，我们不得不承认，有些事情必须身临其境才有答案。不过我们相信此次调查对于引导大学生树立正确的恋爱观1，帮助大学生顺利成长具有重要意义。

调查数据如下：

1.恋爱人数增多，且十分投入与公开

目前在大学生中流行着这样一种说法“恋爱是在校大学生的必修课，如果你在大学里没有谈过恋爱，那就不算一个合格的大学生”，在这种思想的影响下，不少大学生积极投身于恋爱的大潮中去，而且越发表现得十分投入与公开。在教室、在食堂、在操场、在行人道等各种公共场所勾肩搭背者有之、拥抱接吻者有之，抚爱触摸者有之，卿卿我我，旁若无人，其行为令人惊诧。这种投入的程度，可以说自恢复高考以来达到白热化程度，使清静的校园变成待月西厢，使大学管理者无所适从，使大学风气难以言说。大学生对恋爱的如此投入，究竟还有多少精力学习，这种现象实际就是恋爱至上主义的表现，是社会上利益至上主义在校园中的思想折射。

2.恋爱的低年化

当前，大学生谈恋爱出现了低年化趋势，一些人的观点是“进校后的首要任务是抓紧时间谈恋爱，否则优秀的则被他人抢先一步，就轮不到我了”。于是在这种思想指导下，进校就下手，以至于现在大学生的恋爱是“年龄小、胆子大、热情高、速度快、敢实践”。这种恋爱低年化的倾向，危害极大，它充分表现了一些人的人生价值判断，万事悠悠，唯恋爱之唯大，只追求两个人的世界，必然导致对国家的命运、民族的前途、人类的疾苦的冷漠和淡忘。

3.恋爱出发点盲目

在恋爱动机上，大学生对此并没有很清晰的目的。种种迹象表明，不少在校大学生恋爱似乎是一种时髦，只是一种对恋爱情结的满足；更有甚者，有些大学生实际是在调侃爱情，把恋爱当成打发业余生活的方法和排解孤独感的渠道。在对“你认为在大学里谈恋爱或者你在大学里谈恋爱最初动机是什么？”的回答中，67%的学生选择“寻找精神寄托”，还有部分选择其他，而以“将来建立家庭”为恋爱目的的只占很少一部分，相当部分的人是：

（1）为爱而爱。这部分同学为了丰富自己的大学生活，他们的情感大于理智的成份。一旦有爱的心声在召唤，则犹如“寂寞梧桐”般从心底发出幸福的回应。他们的信仰是“不要天长地久，只要曾经拥有”，或者是“只求曾经拥有，更求物质占有”，只注重恋爱的过程而不考虑恋爱过后能得到什么。

（2）为满足虚荣心而爱。这部分同学认为在大学期间没人追求或追求不到对象，则是自身价值不高、低人一等的象征，心里产生自卑。只有追求到了或被追求了，才能显示出与其他同学是平等的或高出他们一等。

（3）为摆脱孤独寂寞而爱。这部分同学认为在大学读书是苦行僧，非常寂寞孤独，只有谈了恋爱，才能解决临时的困难。这种恋爱被称之为“寂寞期恋爱”。

（4）为追求金钱、名誉、地位而爱。这部分同学认为在市场经济社会里，青春、爱情也只不过是一种商品而已，只要能换取金钱、

名誉、地位，爱情就可以付出。只讲感情不讲条件，那是在真空中生活，爱的感情里还应该有面包和咖啡，因此各种畸形爱情频频产生。

（5）为做试验而爱。这部分同学在校谈恋爱好比是做试验、种试验田，取得第一手资料，成功则已，不成功则取得经验。他们认为趁现在年轻不学几招，将来到社会上翻了船可不得了。

4．女生的恋爱比例高于男生

一是女生的生理和性心理成熟早，加之有较强的依赖性，因而她们对"感情港湾"和性爱的需求程度要强于男生；二是女大学生的绝对数小，占在校生的比例低于男生，所以在"对偶式"的爱情世界中，女生总是处于"供不应求"的优势地位。只要自己愿意，自身条件不占优势的女生同样会找到钟情的知音，而素质较差的男生在校园"情场"上则要相对受冷落。

5.男生主动性高于女生

由于在校大学生男、女生比例悬殊。一般情况下，男生只有自己主动出击才能找到心仪的恋人。相对来讲，女生就可以在众多的追求者中选择适合自己的恋人。

6．恋爱随意性大

主要表现为恋爱周期缩短，频率增快。由于许多同学恋爱凭的是一时的冲动，对未来的事考虑的不是很清楚，通常是在交往一段时间后发现有一个更适合自己的人，于是马上分手，接着找另一个。恋爱中的“短平快”已经成为当代大学生恋爱的一个特征。成功率低，有少数大学生把在大学里恋爱视为在经营“实验田”，“恋爱专业户”也出现了。

7．恋爱成功率低

由于恋爱随意性大，在校期间成功率就低，另外，大学毕业后不能在一起工作，这也是导致大学生恋人分手的只要原因。每年的五六月份，是毕业的季节，也是分手的季节。

8．恋爱观念日趋开放

日前上海大学研究生工作团委和上海大学研究生联合会针对学校研究生婚恋观现状作了调查，对在校研究生读书期间结婚这一做法，有29.6％的学生明显表示赞同，32.7％的受访者表示从爱情到婚姻最大的阻力是无经济基础；对于婚前性行为的态度，近6成学生认为“性是个人行为，自己负责就行了”。据中国青年报在对大学生对待婚前性行为看法的调查中：20XX年表示同意的为50%，20XX年表示同意的为65%。从数字看，这是一个增长的趋势。大学生谈恋爱，受到学生身份的限制，因而许多人认为此时的恋爱应该保守一些，但也有人认为，大学生已经是成年人，可以自由选择恋爱方式。在关于恋爱行为尺度调查中有5种恋爱行为，分别是拉手、接吻、爱抚、进行性行为、同居。半数以上男生选择了“同居”这一项，而女生普遍认为接吻或爱抚都是很正常的行为。

9．恋爱观不够明确

据调查统计，有很大一部分的大学生谈恋爱仅仅是为了满足自己的虚荣心和满足自己的需要。现在大学生中流传着这样一句话“不求天长地久，只求曾经拥有”。一些大学生把恋爱当作一种爱情体验，及时行乐，借以寻求刺激，满足精神享受，一些大学生是为了充实课余生活，解除寂寞，填补空虚，把恋爱当作一种消遣文化。只重恋爱过程，轻视恋爱结果，实质上是只强调爱的权利，而否认了爱的责任。

宋清华的主要研究成果

①发表论文1 、《哈耶克自由观论析》《学术论坛》（核心） 1995 年 6 期 6300 字，合一2 、《理性主义与经验主义之辨》《学术界》（核心） 1996 年 5 期 7300 字，合一3 、《个人主义辨析》《洛阳工学院学报》 1998 年 2 期 9400 字，合一4 、《两种文明发展模式论析》《内蒙古社会科学》（核心） 2000 年 5 期 8300 字，独著，该文被中国人民大学复印资料《文化研究》 2001 年 1 期全文转载5 、《一些农村宗教产生的原因的分析》《洛阳师范学院学报》 2002 年 3 期 3200 字，独著6 、《马克思哲学课改革刍议》《洛阳工学院学报》 2002 年 2 期 6800 字，合一7 、《从认识论看哈耶克的自由理论》《江淮论坛》（核心） 2002 年 3 期 8700 字，独著8 、《个人主义探源》《天府新论》（核心） 2003 年 5 期 9100 字，独著9 、《河南农村宗教活动对基层政权的影响及对策研究》《洛阳工学院学报》 2002 年 1 期 11000 字，合三10 、《哈耶克自由主义的认识论基础》《黄河科技大学学报》 2002 年 1 期 8300 字，独著11 、《对集体主义的再认识》《洛阳工学院学报》 2001 年 2 期 8000 字，独著12 、《哈耶克自由理论探源》《浙江学刊》（核心） 2003 年 4 期 13000 字，合一13 、《康德的上帝观论析》《天府新论》（核心） 2004 年 6 期 9200 字，独著14 、《关于马克思主义哲学课的困境及其改革》《东北师范大学学报》（核心） 2004 年 2 期 12000 字，独著15 、《西方哲学的问题意识》《新疆社会科学》 2004 年 1 期 8800 字，独著16 、《哲学与哲学教育》《山西师大学报》（核心） 2005 年 1 期 9600 字，独著17 、《休谟与柏克的两种自由理论对比》《衡阳师范学院学报》 2005 年 1 期 8400 字，独著18 、《两种传统与两种文明》《辽宁师范大学学报》（核心） 2005 年 2 期 9600 字，独著19 、《哲学如何教化》《聊城大学学报》 2005 年 3 期 9200 字，独著20 、《纯粹形而上的理想如何可能》《浙江社会科学》（核心） 2005 年 4 期 9100 字，独著21 、《哈耶克有限理性论的认识论基础》《电子科技大学学报》 2005 年 3 期 8100 字，独著22 、《哲学意义的追寻》《天府新论》（核心） 2005 年 4 期 8900 字，独著23 、《哲学的教化功能》《湖南科技大学学报》（核心） 2005 年 4 期 8400 字，独著，该文被人民大学复印资料《哲学原理》 2005 年 9 期全文转载24 、《哲学的问题意识》《学术论丛》 2005 年 4 期 9000 字，独著25 、《哲学对意义世界的探寻》《甘肃社会科学》（核心） 2005 年 6 期 8800 字，独著26 、《自由的理想如何可能》《山西师大学报》（核心） 2006 年 4 期27 、《人类制度发展模式的哲学思考》《学术论坛》（核心） 2006 年 6 期，独著28 、《对康德实践哲学的理解》《河南科技大学学报》 2006 年 6 期 9300 字，独著29 、《理性如何建构意义世界》《齐鲁学刊》（核心） 2006 年 5 期 7200 字，独著30 、《理性为何要建构彼岸的理想世界》《晋阳学刊》（核心） 2006 年 6 期31 、《两种制度发展模式论析》《兰州学刊》（核心） 2007 年 2 期32 、《至善理想的形而上基础》《山西师大学报》（核心） 2007 年 4 期，该文被《高等学校文科学报学术文摘》 2007 年 5 期摘要33 、《制度发展的哲学基础》《理论与改革》（核心） 2007 年 4 期34 、《被圣化的自由主义及其遮蔽》《河北经贸大学学报》 2007 年 4 期35 、《理性求索世界的方式》《求索》（核心） 2007 年 12 期36 、《文化传统视野中的制度变迁》《兰州学刊》 2008 年 3 期37 、《理性对理想世界的探寻》《辽宁师范大学学报》 2008 年 2 期38 、《自由主义的工具理性观》《河南科技大学学报》 2008 年 3 期39 、《理性的超越性及其实现途径》《重庆社会科学》 2008 年 5 期40 、《哲学如何讯问世界》《山西师范大学学报》（核心） 2008 年 4 期该文被高等学校文科学报学术文摘》 2008 年 5 期摘要②出版著作1 、《邓小平哲学思想引论》（合著）河南人民出版社 2000 年版 ISBN/215/046 26/52 、《马克思主义政治经济学原理》（参编）河南人民出版社 1999 年版 ISBN/215/04489/03 、《经验、理性与制度演进》（独著）中国社会科学出版社 2007 年 6 月版

研究巴尔扎克作品的有哪些书以及论文。。。。急急

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[2]孙波. 永不过时的巴尔扎克[D]. 东北师范大学: 东北师范大学,2009.
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全祖望的对全祖望学术贡献的研究

对全祖望学术贡献的研究，是目前研究成果最多的领域，论文有二十几篇。徐光仁《全祖望在清代史学上的贡献》认为，全祖望的学术贡献有三端：续补宋元学术史著作，辑佚和校勘工作，为抗清志士作碑传（《学术研究》1963年第2期）。陈其泰《全祖望与清代学术》认为。全祖望的学术贡献有四点：留下表彰民族气节的珍贵文献；揭示清初学术之精髓；完善了《宋元学案》；为清代浙东学派继往开来（《中国社会科学院研究生院学报》1992年第2期）。具体说，全祖望的学术贡献主要有下面几方面： 全祖望于经学的贡献，主要表现在他的《经史问答》。论述及此者极少，詹海云博士论文《全祖望学术思想研究》第六章谓《经史问答》的写作形式有《黄氏日抄》、《困学纪闻》的影子，与顾炎武、朱彝尊相比，“互有胜场”。而在经学上的辑佚，显示了两点意义：“他是我国学术史上很‘早知道《永乐大典》对辑佚学有很大的帮助的先知。全氏所辑之书，可作为研究浙东区域经学史、王安石新学史或明代经学史之助力。”关于全祖望的理学思想，詹海云在《全祖望学术思想研究》中认为，在本体的看法上，全祖望同意黄宗羲“本体未尝离物以为体”以及罗豫章“吾道当无疑于物”的观点；在理气问题上，全祖望的看法近于朱学，认为“理先于气”；在知行问题上，全祖望认为知在行先，但须躬行与实际效果之表现来检验“知”是否为正确的认识；在朱陆异同问题上，全祖望主张会同，因为朱陆本身论学并没有截然立异处。 全祖望有极强的经世致用思想，赵宗正的《万斯同、全祖望的经世史学思想》（陈鼓应等主编《明清实学思潮史》第五十章，齐鲁书社1989年7月第1版）、袁元龙的《漫议实学，兼论全祖望在清实学上的贡献与地位》、李志军的《全祖望实学思想的特征及其影响》（二文皆见于《史心文韵》）等文，对此都有详细论述。张丽珠的《全祖望之史学研究及其影响》指出，全祖望的史学是道德教化下的史学，他是以史教忠、崇尚气节、以文明道，所以汲汲从事于表，彰忠义的史学工作，也使得他的史学特色表现为富于史识、谨于史法、长于史论、善于史裁（《越魂史笔》）。文畅平《全祖望史学思想初探》（《衡阳师范学院学报》2003年第3期）、汪建丰、陈欣《全祖望史学思想探析》（《浙江学刊》2005年第2期）、潘起造《全祖望的经世史学》（《越魂史笔》），都持相似观点。在经史关系上，吕建楚《全祖望学术特点浅论》认为，全祖望有以经史以根，史学为辅的思想。杜维运《全祖望之史学》（台湾东大图书有限公司《清代史学与史家》1984年8月初版）认为，全祖望的史学渊源为理学，他“讲宋明理学而无门户之见，实已达于一精湛境界”，所以文章富于感情，醉心正义，拳拳于故国乔木之思，此“由内而外之学也”。 全祖望（1705－1755）字绍衣，号谢山，鄞县人，清代浙东学派的重要代表人物，著名的史学家、文学家，博学才俊。乾隆元年（1736）会试中进士，入翰林院庶吉士，因不附权贵，于次年辞官归里，不复出任，专心致力于学术，相继讲学，足迹遍布大江南北，曾主讲绍兴蕺山书院，从者云集，后又应邀主讲广东端溪书院，对南粤学风影响很大。在学术上，其推崇黄宗羲，自称为梨洲私淑弟子，又受万斯同影响，专研宋和南明史事，留意乡邦文献，尤好搜罗古典文献及金石旧拓，曾编成《天一阁碑目》。其著作颇丰，撰有《鲒琦亭集》38卷及《外编》50卷，《诗集》10卷，还有《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》、《经书问答》、《句馀土音》等，又七校《水经注》，三笺南宋王应麟《困学纪闻》续选《甬上耆旧诗》，为我国文化宝库增添了许多珍贵遗产。全祖望卒年51岁，葬在六世祖全少微墓之西南。墓呈横长方形，墓碑上刻“谢山全太史墓”，西北侧尚有全氏明代神道石坊一方。