四川轻化工大学学报岭南诗歌

四川轻化工大学学报岭南诗歌

　　黎简《小园》赏析及练习

　　水影动深树，山光窥短墙。秋村黄叶满，一半入斜阳。

　　幽竹如人静，寒花为我芳。小园宜小立，新月似新霜。

　　黎简(1747～1799) 清代诗人。字简民，一字未裁，顺德（今属广东）人。因喜其境内东樵（罗浮）、西樵二山之胜，故自号“二樵”。他还取东樵432峰、西樵72峰之意，把居室命名为“五百四峰堂”。 黎简诗、书、画、印方面均有较深造诣，其诗能自成一格，对清代中叶岭南诗歌的发展产生过积极的影响。黎简个性狂傲狷介，自称“狂简”，自刻印章“小子狂简”。据传当时名动天下的袁枚到广州时欲求一晤，黎简拒之门外，其狂傲如此。

　　首联写园内之景，一正写，一侧写。小园内有一小池，池水清澈，池边一棵大树，枝繁叶茂，倒映池中。傍晚时分，微风乍起，池中树影摇晃，婆娑荡漾。水的静，影的动，动静结合，相映成趣。“山光”泛指山中各种景物，一词写尽秋山美景。唐人张旭有“山光物态弄春晖”，常建有“山光悦鸟性”之诗句。但山光虽美，小园中景物更具风情，故有“山光窥短墙”。本为小园主人透过短墙欣赏“山光”，诗人却巧妙变换角度，运用拟人手法，写“山光”因好奇园中美景而探头探脑，窥视园中。 不但写活了“山光”的意态神情，而且从侧面突出了园中景物之富有魅力。此句与王安石的“两山排闼送青来”有异曲同工之妙。

　　颔联由园内而至园外，视野放远，境界开阔．秋天的山村黄叶满山。这种黄，是成熟的金黄，并非枯槁的褐黄．它黄得亮，也黄得润，给画面涂上一层亮色，片片金黄的叶如只只飞舞的蝶．尤其是在斜晖的映照下，一半明艳，一半阴暗，色泽层次分明，尽显”山光”之致．
　　颈联又回到写园内，写翠竹之幽，寒花之芳。幽竹静立，人亦静立，人心澄明、淡定、从容。“寒花”即菊花，凌霜傲放，清香袭人。此二句诗人撷取“幽竹”“寒花”两个典型意象，一为劲节，一为傲骨，显示诗人的高风亮节，孤标傲世。

　　尾联“小园宜小立，新月似新霜”，诗句故设重字，造语别致。“小园”“小立”两个“小”字一指范围，一指时间。为何“宜小立”？只因月已如霜。虽曰“小立”，然诗人自“斜阳”至“新月似新霜”，也立之太久，陶醉于眼前美景而不忍离去。新月新霜乃是高雅圣洁、白璧无瑕之象征，于是一个孤清高洁的诗人形象就跃然纸上。

　　这首诗设色明丽，开阖自如，取象秀雅，风格清峻，体现了黎简孤傲高洁的情怀。

　　不过明眼人一眼便看出此首五律并不中规中矩，颔联“秋村黄叶满，一半入斜阳”不对仗。然而“锤焉凿焉，雕焉琢焉，于是成其二樵之诗”（张维屏《国朝诗人征略》）的黎简深得杜甫律诗精髓，为何在全诗对仗工稳，格律谨严之状态下出此拗句呢？据传黎简原作此联时是“秋村黄叶满，西樵白霭长”，然“小子狂简”一时兴起，觉得语意平淡，不若夕照之下黄叶满山来得绚丽、奇幻，故有此一改，亦是其狂傲之性所致。

　　练习：

　　（1）诗的首联中哪个字用得最好？为什么？请简要赏析。

　　答：“窥”。 角度巧（不说小园里的人越过短墙能看见墙外山光，却说“山光窥短墙”，好像那山光探头进入短墙，在窥视这小园中的景物，巧妙突出了小园景物之富于魅力）；拟人化（以物拟人，写活了“山光”的意态神情，与王安石“两山排闼送青来”有异曲同工之妙）。

　　“动”。 小园中池水澄清，树木倒映其中，本是静止的，傍晚微风乍起，水中树影也随风婆娑荡漾，这样静动结合，画面更美。

　　“深”。 深树本谓茂密的树林，从水中倒影能看出树林茂密扶苏的深浅层次，更突出了水之深、之清。

　　（2） 这首诗的后两联由物及人（诗人），请简要赏析诗中“人”的形象特点。

　　答： 幽竹寒花（菊花），是孤傲贞美的意象；新月新霜都是高雅圣洁，白璧无瑕的象征。幽竹静立亭亭，秋菊凌霜傲放，显示出诗人的劲节高风，一片冰心。此时诗人小立于这幽竹、寒花、新月之中，他高尚的节操，澄明的胸怀，与周围景物浑融一体，一个孤清高洁的形象跃然纸上。

岭南文化·岭南与岭南文化·历史悠久,文化灿烂

岭南文化·岭南与岭南文化·历史悠久，文化灿烂

(1) 历史悠久 岭南地区有着悠久的人类文明史，可上溯到13万年前的原始社会群体时代。 1958年夏天，在广东省曲江县马坝镇西南的狮子山狮头洞中发现了一个人类头骨化石。经北京大学碳14实验室用铀系法测定，为距今12.9万年前的“古人”头骨化石，被命名为“马坝人”。这是目前岭南地区发现的年代最早的人类化石。同时发现的，还有剑齿象、纳玛象、大熊猫等多种古动物群化石。1984年秋，又在同一地点发现了长条形和扁圆形砾石打制的砍砸器各一件，进一步证实了马坝人属旧石器时代中期的古人类这一事实。 马坝人头骨比北京猿人薄，前额比北京猿人高。面部具有黄色人种的某些基本特征。与1956年在湖北长阳县赵家堰洞发现的长阳人，1954年在山西襄汾丁村附近发现的丁村人，同属“古人”类型。 马坝人在岭南生活及其发展的历史，虽有待进一步考证、研究，但马坝人是岭南人类历史上的远祖及中华民族祖先的一部分，早在13万年前，就已在这块中国南方“蛮荒”宝地上生存着，繁衍着、发展着，并不断创造着岭南的历史文化，已是无庸置疑的事实。 我国人类历史进入“古人”阶段后，经历漫长的进化，约在4—3万年前，从北到南，先后进入了“新人”阶段。在本世纪60—70年代，岭南在今广西柳江、灵山，广东封开等地区，先后发现了“柳江人”、“灵山人”、“峒中岩人”等多处“新人”阶段遗址的人类化石和众多文化遗物，经证实为与四川资阳人、北京山顶洞人、台湾左镇人属同一阶段(约前3万年)的“新人”化石。新人，又称“晚期智人”。岭南“新人”在体质形态上已经没有了马坝人的原始性，几乎与现代人没有明显的区别。从使用的工具看，已进入了旧石器晚期，而且学会了支配、使用火，由茹毛饮血进而为熟食。从所发现的灵山人化石竟达四五个之多，更进一步证明，岭南新人已从流动分散的原始群体向比较固定集中的原始群落转变，从而开始了最终与动物分离，逐渐步入人类原始氏族公社的雏形。 大量文化遗址的出土，科学地证实了岭南先民约在7000—6000年前，与中原地区先民差不多同时进入母系氏族公社。而岭南父系氏族公社的出现，却比中原晚了近1000年。据考古发现证实，广东北部地区约于4500年前率先进入父系氏族公社阶段。从迄今为止岭南已出土的父系氏族公社时期的数百处文化遗址、墓葬的时间测定，大部分地区都约在3000年前，即新石器晚期至末期，才进入父系氏族公社阶段，而较晚的雷州半岛及海南地区，还有两广境内腹地山区，更迟至2000年前才进入父系氏族社会。而这一时期，中原地区早已从学术空前繁荣的春秋战国时期(奴隶社会崩溃时期)进入西汉封建社会了。尽管如此，在中原人进入岭南之前，岭南先民已经在相对封闭的“蛮荒宝地”上，生活了十多万年了。 据史籍记载，早在尧、舜、禹时代，岭南地区便已名义上统属于中原。但真正与中原发生经济、政治、文化联系，应该是从周王朝时代开始的。到春秋战国时期，岭南与北面的近邻楚国、沿海地区的吴、越等国在政治、经济、文化上的交往更为频繁，而且曾一度成为楚国的属国，今广州市在先秦时代曾命名为楚庭。公元前214年，秦始皇以任嚣为主帅，赵佗为副帅，进军统一了岭南，将今广东大部分设为南海郡;今海南省、广东西南部地区、今广西西南部和越南红河三角洲一带，设置为象郡;今广东沿西江两岸及广西中部延伸至今桂林一带设置为桂林郡，从而第一次正式列入国家的行政建制。公元前206年，秦亡汉立，赵佗乘机在岭南建立相对独立的南越王国，直至公元前111年，南越贵族吕嘉发动叛乱，汉武帝派大军平定，岭南重新纳入于汉王朝行政建制。自此以后，除五代十国的大分裂时期，刘在广州建立过南汉王国外，岭南地区一直都是历代王朝行政建制下的祖国南方边陲重地。 (2) 文化灿烂 文化的涵义，当今有着多种不同的界说。笔者认为，文化就是人化。也就是说，文化是作为社会的人为生存、发展而创造的、不断积累的，而且又是不断发展、创新的全部物质的和精神的文明成果和财富。文化的最广泛意义，就在于既是人类创造的，同时又在不断地影响着、塑造着人类自身的价值观念、思维定向、习惯信仰、道德行为规范、民族情感和性格气质，以及特定社会和地域的风尚习俗。岭南灿烂的文化，即以此为界定。 岭南文化是岭南人民在漫长的历史进程中，由社会实践创造出的全部物质财富和精神财富的总和。从早期的原始文化、接受华夏——汉文化的融汇整合，不断吸纳外来文化的精华，经历数千年的积累进化，始终显示出与中原华夏——汉文化的差异，具有自身的特色和优势。从岭南文化的发展历史来考察，大致上可分为：原始本土文化时期、以中原华夏——汉文化为主体时期和形成多元结构的成熟期三个阶段。 ①南越族文化——原始本土文化 先秦时期，我国南方曾有过一个从江浙到云南、越南北部的庞大民族群体——越族，历史上习惯称为“百越”。引用《汉书·地理志》的记载，就是所谓的“自交趾至会稽，七八千里，百越杂处，各有种姓。”也就是说，“百越”是以共同文化圈为特征的民族的集合体，其中有着多个不同族系的独立的民族。根据春秋战国和秦汉时期多种历史资料的综合考察，“百越”中主要的民族有江苏的句吴，浙江的于越、东瓯，福建的闽越，两广地区的南越，云贵地区的滇越等。南越族是生活在岭南地区的土著居民。他们的远祖便是“马坝人”。 南越族约于夏末商初开始形成，至春秋时代发展成熟。南越族作为一个原始民族，不仅具有原始民族的共同特点，而且明显地受岭南生态环境和复杂、封闭的自然地理条件制约和影响。 由于境内为高山和河流所分割，南越族人不可能形成大规模的部落联盟，只能以小聚落、大分散的形式，散居于岭南大地。整个南越族便只能过着分支众多、各不相属、各自为政的社会生活。氏族部落之间为生存利益而战争频繁。中原人便有了“越人好斗”的深刻印象。 封闭的地理位置，使南越族人只能独立地发展本民族的社会生活，独立地创造着适合本民族生存发展的原始本土文化，并因而深深扎根于岭南大地，获得深厚的民族的、地方的沃土的长期培育，显得根深叶茂，以后虽经受华夏——汉文化的强大冲击、融汇、整合而最终汉化，但仍能表现出强大的生命力，使今天岭南文化带有鲜明的地方特色和独具魅力的个性。 南越族文化作为岭南原始本土文化的最大特色是塑造了岭南人的永不消亡的文化性格：刻苦耐劳，勇敢善战，灵巧机敏，勇于冒险，富于开拓创造精神。既处于封闭的地理位置，又面对神秘莫测的浩瀚海洋;既有丰富的自然资源，又须面对严酷恶劣的生活环境;经过与自然界长期的斗争，积累了丰富的实践经验，培育成南越族人最可宝贵的文化性格。 在南越族人文化性格的成长过程中，不断地创造着适应民族生存的原始本土文化：在居住方面创造的干栏巢居，至今仍在岭南地区承传着，与北京四合院、西北窑洞、客家土楼、云南一颗印并列为我国的五大特色民居建筑;南越族人为突破封闭而无畏地在大海中冒险探索，不仅发展了原始的船文化和航海技术、知识，而且为秦汉以后海上丝绸之路的开辟打下了坚实的基础;南越族人偏好水产而又致力于火耕水耨的稻作文化，为后来驰名中外的饮食文化提供了极可宝贵的经验和富于岭南风味的地方特色;南越族人刻苦耐劳的精神，为秦汉以后开发岭南、建设岭南、迅速摆脱蒙昧状态，赶上中原文明的步伐，提供了无限的潜力;南越族人勇于冒险开拓的精神，更使秦汉以后的岭南人富于海洋文化的气质，最先从海洋走向世界，接受海外文化的浸润。 由于对大自然的蒙昧无知，南越族人的原始宗教观念颇为强烈，他们笃信神鬼，崇尚祖宗崇拜和图腾崇拜。他们相信大海或江河中有龙神，以求龙神保佑。南越族人以龙子自居，剪发纹身，状如披鳞带鳍的蛟龙，认为这样在水中从事生产活动时，可免受龙神的误伤。在当时，因对自然现象的无知而求助于超自然力的保护，以逃避不可抗拒的自然灾害，这是处于原始状态时的人类共有的心态特征，古南越族人也不例外，并由此创造了极其丰富的具有浓郁浪漫主义、神秘主义和理想主义色彩的原始神秘文化，形成后来岭南地区长期流传和发展的神话文化。 ②汉化过程中的岭南文化 公元前214年秦始皇统一岭南后，中原华夏族人开始大规模进入属南越族文化圈的岭南，带来了高度农业文明的华夏文化，强烈地冲击着原始形态的以南越族文化为主体的岭南本土文化，从而掀开了南越本土文化汉化的序幕。两汉时期，以儒学为核心的汉文化已迫使南越本土文化日渐失去原有的光华。两晋南北朝时期，国家大分裂的局势，使大批中原汉人逃亡岭南，形成中原人进入岭南的一次移民 *** ，其结果使岭南的土著居民基本汉化，华夏之汉文化作为岭南主体文化的地位日益加强。明代嘉靖年间编纂的《广东通志》对此即有清晰的判断：“自汉末建安至于东晋永嘉之际，中国之人，避地者多入岭表，子孙往往家焉。其流风遗韵，衣冠气习，薰陶渐染，故习渐变而俗庶几中州。”大意是说，自从东汉末年至东晋期间，中原地区为逃避战祸的人，大都进入岭南定居，子孙后代亦在岭南安家。他们所禀赋的中原文明气质和风尚习俗，对岭南土著产生了薰陶影响的作用，使岭南土著的风俗习惯和生活方式，已接近于中原地区。 两宋时期，全国又一次出现大分裂，到南宋灭亡后，不仅黄河流域的中原人，连长江流域的中原人，吴、越、楚人，也都大批逃向岭南，形成了岭南地区的第二次移民 *** 。岭南地区的汉化也大致完成。当元朝大军追剿南宋的两个逃亡小皇帝赵昰和赵昺，到达岭南时，岭南人民已牢固地树立了儒家“君权神授”的忠君爱国的封建正统观念，遂义无反顾地奋起，为保卫赵家天下作殊死战。 从居民民族成分构成来考察，土著的南越族已经在元初消亡，只有黎、瑶、壮、畲人数不多的几个少数民族，仍然保留着南越族人的血统。岭南大地百分之九十以上都成了汉族。而且因地区环境和历史文化等种种复杂的因素，岭南汉族开始形成广府、客家、福佬三个不同的民系，以各自不同的文化特征，使岭南文化更为丰富多采。自此以后，直至清朝鸦片战争前，岭南文化朝着以汉文化为主体的轨道，加快了迈向成熟的步伐。其中虽经历过明亡清立的激烈的民族矛盾血与火的残酷劫难，但以汉文化为主体，以南越本土文化为本根，以外来先进文化为养料的多元的、开放的、兼容的文化构架和内涵的雏型已经显露。 在岭南本土文化逐步汉化的漫长历史进程中，始终贯串如一的，是本土文化的本根意识和文化性格的潜在力量和作用。无论是已经汉化了的南越土著民族的后裔，还是进入岭南的大量中原汉人，都毫无例外地受到本土文化的强力作用和制约，从而创造了具有鲜明岭南特色和优势的辉煌灿烂的文化成果。自明代以后，在物质文化方面，以稻谷为主粮的稻作文化突飞猛进，岭南成为南方著名的鱼米之乡、水果之乡，蔗糖远销欧美各国，并从海外引进了多项重要农产品、药材、香料、奇花异卉。更突出的是珠江三角洲农业所创造的“桑基鱼塘”、“蔗基鱼塘”、“稻基鱼塘”系列立体良性循环的农业耕作技术，使岭南农业生产与商品经济的市场需要紧密联系而具有资本主义的萌芽。岭南手工业已朝着市场商品的轨道发展。养蚕��丝业、陶瓷业、制糖业、刺绣业以及象牙雕刻等等品种繁多的手工艺制品，构成驰名中外的“广货”系列，不仅在全国占有重要地位，而且远销世界各地。岭南的造船业和航海技术，在秦汉时期已达相当高的技术水平，至明清期间，更在全国处于领先的地位。岭南对外贸易为全国之冠，广州自唐代以来，成为全国最大的出口贸易港口，并享有世界贸易中心的殊荣。 在精神文化方面，岭南人才辈出，成果丰硕。在对儒家经典的研究方面，从东汉时期的名家陈元、士夔、董正等，到明代的陈白沙、湛若水，其学术水平及在全国的地位，已达到与王阳明并驾齐驱的高度。在科学技术方面，早在东汉时期，便有杨孚的《南裔异物志》和《稻海水土记》。这是岭南最早的对自然资源颇具科学性的分类及研究。在晋初，又有王范为岭南编纂了《交广春秋》，填补了全国史志独缺岭南的空白。东晋时期葛洪的炼丹术、医疗技术及著名的医学著作《抱朴子(内外篇)》《肘后备急方》等长期在国内享有盛誉。清初著名爱国诗人、学者屈大均所著《广东新语》，在史志学上是一大贡献。成书于雍正年间的范端昂辑撰的《粤中见闻》，对清代众多说粤书著述，曾起到继往开来的作用。 岭南在宗教文化上的贡献殊多。佛教、伊斯兰教等外来宗教，均多由海路经岭南传入内地。其中唐代惠能，通过佛教禅宗顿悟的开创，完成了印度佛教中国化、世俗化的伟大变革。葛洪在岭南罗浮山传道，成为岭南道教的始创者，为嗣奉葛洪而建的、宋哲宗敕赐的冲虚观，成为全国道教三十六洞天的第七洞天。由于明代中叶基督教最先在岭南传播，使岭南人独得西方风气之先，率先创办了西式眼科医院、全科医院、西式学堂，为以后岭南科学技术和资产阶级民主革命奠定了扎实的基础。 岭南的文学艺术丰富多采。文人诗歌沉雄质朴，感时伤世，极富人民性和爱国主义精神。岭南民间艺术多姿多彩。其中粤讴、木鱼、咸水歌、客家山歌、潮州音乐、珠江三角洲飘色、南海渔歌等等，至今仍极具生命力，为岭南人民喜闻乐见。 岭南的民俗文化，源远流长，历史悠久，生活气息浓郁，地方风情洋溢，是岭南文化中的瑰宝。 ③臻于成熟的岭南文化 以公元1840年鸦片战争为起点，中国沦为半封建半殖民地社会，英、法、德、美、日、俄等多个国家的殖民主义者接二连三地以武力入侵我国，逼使腐败软弱的清王朝签订了一系列丧权辱国的不平等条约，西方文化也大举入侵，岭南人民在这之前已早得西方风气之先，面对帝国主义列强的野蛮侵略，一方面在抗击外敌的斗争中，写下了中华民族抗击殖民主义、帝国主义的光辉悲壮的历史篇章;另一方面，也引起了岭南先进爱国人士对西方科学民主的思考、探索和实践。自鸦片战争始至20世纪的近现代反帝反封建的伟大变革中，岭南人民无论在社会政治变革、科技领域和人文思想方面，多以西方为鉴、率先行动，前仆后继、执着坚定，为中华民族生死存亡的伟大斗争，做出了英勇的贡献。岭南文化也在这一历史性的伟大变革中臻于成熟。 当英帝国主义大量向我国输入鸦片毒品，且肆无忌惮，气焰嚣张之际，是岭南人民在林则徐的领导下，率先给英帝国主义的军舰迎头痛击，掀开了中国人民反对帝国主义伟大斗争的序幕;三元里人民抗英的伟大胜利，更显示了岭南人民同仇敌忾，英勇顽强的英雄气慨和保家卫国的爱国主义精神。自此以后，岭南人民反对帝国主义的斗争，从未间断。 自鸦片战争以后，岭南人民以西方民主为鉴，志在推翻腐朽专制王权的反封建武装革命斗争更是如火如荼。1851年，以广西金田村起义为起点的，洪秀全领导的太平天国革命，一反我国历次农民起义无一例外地以“真命天子”为号召的传统，提出“天下多男人，尽是兄弟之辈;天下多女子，尽是姐妹之群”这一融合了中华传统观念与基督教的朴素平等思想的口号，以求最终实现“天下一家，共享太平”的革命纲领。竟然在岭南大地一呼万应，所向披靡，直捣南京，纵横十余年，举世震惊，极大地动摇了清王朝的统治。这是成熟的岭南文化性格和特异优势第一次最集中、最精彩的演示。 伟大的革命先行者孙中山，更明确提出了推翻封建帝制，创立民主共和的资产阶级民主革命纲领，从1894年创立兴中会后，便先后在两广地区组织发动了广州起义、惠州三洲田起义、潮州黄冈起义、惠州七女湖起义、广西防城起义、钦州起义、广州新军起义及辛亥革命前夕的广州黄花岗起义等一系武装革命斗争。岭南儿女及海外岭南华侨，以无私无畏的伟大献身精神，用鲜血和生命，为最终推翻两千多年封建帝制的辛亥革命，铺平了胜利之路。 鸦片战争后，岭南地区相继涌现了一大批民族资产阶级思想家和政治家，为促进我国早期资产阶级民主革命的胜利，做出了大量有益的贡献。其中的杰出人物有早期的我国近代第一位留学美国的革新家容闳，民族资产阶级实业家和思想家郑观应，著名的维新运动领袖康有为、梁启超、黄遵宪等，他们都是当时我国最早提出“君主立宪”的资产阶级改良主义的一批倡导者，组织者和实行者。 在科学技术方面，岭南也是人才辈出，贡献良多。杰出的科学家邹伯奇，于1844年独立研制成中国第一台摄影机，并成功地拍摄了一批照片;中国铁路之父詹天佑，在国际上享有盛誉;中国航空之父冯如，制造了中国航空史上第一架飞机，并在1910年第二届国际航空器飞行比赛中，一举夺冠，为祖国争得了举世瞩目的荣誉。 在国共第一次合作时期，广东曾是中国革命的大本营。黄埔军校在广州创建;北伐军在广州组建并誓师北伐; *** 同志曾在广州创办农民讲习所;在大革命失败后腥风血雨的岁月中，岭南革命者奋然高举红旗，发动了永垂青史的广州起义;在抗日战争和解放战争中，岭南人民都曾在远离党中央和革命武装主力的艰苦条件下，无私无畏地英勇战斗：东江纵队、琼崖纵队、红色娘子军……至今仍为人们尊崇和歌颂。 在物质文化方面，岭南商品经济活跃，海外贸易繁荣。岭南华侨和早期民族资本家，借鉴引进西方先进科技设备，筑铁路、办工厂、开银行，使岭南从19世纪末，便有了最早的地方民族资本的工矿企业和金融业。广东帮商人活跃于世界各地，广货畅销中外，风味独特的饮食文化享誉全球。 岭南人民在我国近现代史上的辉煌业绩和杰出贡献，绝非偶然，是独特的岭南文化臻于成熟所发挥的优势和潜质的必然。概括地说，是以中华民族传统文化为主体，以古南越族文化基因为潜质，以外来文化为养料而构成的多元文化构架，培育而成的自成一格的文化性格和气质的结果。在本世纪30年代，我国著名学者林语堂在所著《中国人》(原名《吾土吾民》)一书中，对此曾有极精辟生动的分析： 在中国正南的广东，我们又遇到另一种中国人。他们充满种族的活力，人人都是男子汉，吃饭、工作都是男子汉的风格。他们有事业心，无忧无虑，挥霍浪费，好斗，好冒险，图进取，脾气急躁，在表面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统，这显然是中国古代南方粤人血统的强烈混合物。 岭南文化以中华民族文化为主体，又具有更为开放兼容，富于开拓、创造活力的特点;因有古南越族的文化基因，而富于冒险、进取和勇于自我牺牲的抗争精神;因接受外来文化精华的滋润补充，又富于民主科学精神和以商品意识为价值取向的机巧灵活，却又能保持民族尊严、富于爱国主义热情，不失炎黄子孙的气节风范。 然而1949年后，由于众所周知的原因，岭南文化一度显得消沉，令人惋惜，更令人深省。 进入本世纪80年代，岭南却突然地，似乎在一夜之间成为中外人们瞩目的热点。历史的巨轮运转了将近半个世纪，沉睡已久的岭南活跃的文化机制复苏了。在短短的十五年间，岭南在党的改革开放政策的指引下，竟创造了中国的，甚至是世界的神话般的奇迹，成为名实相符的我国改革开放的试验场和引进西方先进科技文化和经济的窗口。其自身也重获青春的活力，经济迅猛发展，市场繁荣的势头，远远超过了历史上的任何时期。从改革开放初期处于全国国民经济落后地位的状态，一跃而成为先进富裕的地区。在搞活经济的同时，不仅为全国改革开放创造了大量宝贵的经验，而且也有力地推动了文化建设的各个层面，创造了辉煌的物质文化和精神文化，重振了岭南文化的优势，开拓了新时期岭南文化的新格局，培育了岭南人的文化自觉参与意识。究其原因，正是传统的岭南文化优势作用的结果。是岭南多元的、开放的、务实的、兼容的活跃文化机制，又一次与西方文化接触、碰撞、交流、吸纳、融合的必然。 诚然，岭南文化并非完美无缺的。多元的、活力充沛的岭南文化，造就了岭南人开放、进取、务实的性格优势，也刻下了各种文化消极因素的印痕。岭南人的文化性格是充满矛盾的;活跃的生命力与老成垂暮的惰性并存;既有冒险、开拓、进取、兼容、模仿、创造的气魄与智慧，又有下意识的保守、柔顺、恪守封建道德伦理准则的愚昧、麻木和奴性;既富于商品意识的重利轻“义”价值观念，又有庸俗市侩、迷信鬼神的恶习。 实现工业、农业、科学技术、国防的现代化，是我国本世纪和即将到来的21世纪的总体目标。岭南文化应以自己的优势，促进我国四个现代化的早日实现，因此，岭南文化的现代化，应该被提到首要地位。事实上，文化的现代化，应该以人的现代化为前提。从目前的情况看，岭南文化中人的因素，还并不令人乐观，与当前国际现代化的高速度、高信息、高科技的要求，颇不适应。为此，近年来关注岭南文化发展走向和前景的学者及社会人士，都产生了迫切的危机感。也许正是这种危机感，能促进岭南文化在秉承传统优势的基础上，爆发出改造自我、改造社会的强大力量，尽早重构真正闪耀着现代精神文明的崭新的岭南文化体系。

关于岭南的优美句子

1、当走进岭南的白云湖时，各种各样的树木绿意盎然、勃勃生机，站在湖旁就感受到微风吹来的清爽，你沿着一排排柳树走着，那细长的柳枝仿佛为我们指引方向。

2、岭南的白云湖的花圃，花百花齐放五彩缤纷的花朵正竞相开放，都各自展示着优美的身姿，鸟儿也不甘示弱，为白云湖奏起了赞歌。

3、岭南的一座座的亭台楼阁在绿树中若隐若现，在湖的旁边更有重檐亭、游廊水榭和游船码头，无不凸显了岭南的鱼乡风格。

4、站在岭南重檐亭向远处眺望，微风轻轻地吹过，小草摆动着身躯，潺潺的流水，各种鸟类站在小石头上休息，形成了动静结合、色彩丰富的景象。

5、岭南的荔枝肉厚汁多，刚入口的时候，美味的果汁就流出来了，软软的果肉质感很好，一股淡淡的轻响在喉咙散发出来，完全吞下去时，让人回味无穷。

6、岭南的街道中间有一条小溪，清澈无比，贯穿整个街道，里面的鱼儿欢快地游着，荷花朵朵开放着，好像在互相竞争着自己的美丽清廉。

7、岭南的七星岩以岩峰，溶洞，湖泊为主，之所以叫七星岩是因为她排列如天上北斗，镶嵌在碧波荡漾的湖面上。整个风景区群山壮丽，湖水清澈，尤为美丽动人。

8、岭南的群山叠起，山又像耸入云霄，攀登上山，山中的阶梯十分陡峭，让人望而畏怯。登上山顶，又是另一番的景象，灵鸟仙鹤，展翅飞翔，遥望远方壮观雄丽的景色，真令人叹为观止!

9、脚踏在这片冲荡着历史雄歌的岭南土地上，呼吸着馥郁浓厚的莞邑气息，重寻那走过硝烟的足迹，拥揽着创新文明的潮涌。

10、三日尽览侨乡秀，四季共享岭南色，玉林秀丽的山水，奇异的古迹，繁荣的商贸，锦绣的田园，侨乡的风情，总会令你依依难舍。

11、走进岭南，向四处望去，一阵阵花香扑鼻而来，就像花的海洋，那样美、那样妖娆。

12、岭南进入盛夏，天地便变成一个大蒸笼，热气烘得人浑身的毛囊汗腺油腻腻的，大脑昏沉沉的，提不起精神劲来。

13、远观岭南群山，草木葳蕤苍翠，云霞缭绕;近溯层峦，白云深处，苍柏掩映处，千年寺庙古痷里，香火袅袅，诵经朗朗。亭台香榭，极目远眺，可以把酒临风，高声吟唱，倒空心中烦杂。

14、在分界洲岛上看牛岭，常常可以看到如此的景象：夏季岭北大雨滂沱，岭南却是阳光灿烂;冬季岭北阴云一片，而岭南却是阳光明媚。

15、岭南的景，有蔚蓝如洗的天空、明媚温暖的阳光、清新湿润的空气、连绵起伏的青山、千姿百态的岩石、原始幽静的红树林、波平浪静的海湾、清澈透明的海水、洁白细腻的沙滩以及五彩缤纷的海底景观。

16、岭南的冬，如烟雨江南的朦胧，青雾弥漫于都市上空的黯色，如淡烟飞舞，吹逝了凌乱的情绪，添增了淡淡的轻愁。

17、岭南秋意阑栅，冷雨凉风，均以辞岁而，而我却落陌于这墨黛淡烟的山水之外。清歌淡愁吞噬了秋色，寒了岁末这抹淡意的冬。

18、暂听一曲轻弦，且随风吟诵，于这岭南冬夜的灯景。浑泽中泛点醉意，却如这香茗熏落的珠滴，绵绵如晨雾清香中翠了的心事。

19、一曲悠婉的笛音，吹彻了这暮色中的山水，以一种哀婉的纯美，漫画了这珠江水域中的婳舫，以零落的诗行，吟唱了这岭南冷艳的妖娆。

20、冬夜雨，凉却了心头那抹末灭的情，碧水幽幽，将那湄婉转的水墨，绾成了魂牵梦萦的街灯，串成一曲轻烟淡雨的宋词，洗却了醉意似禅的阁檩。

荔枝也许是世上最鲜最美的水果。苏东坡写过这样的诗句：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。可见荔枝的妙处。

日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人相关的感悟句子

【一】

眼下海南已过了荔枝上市的旺季，但那美味却让人依依不舍。怪不得苏翁名诗流芳千古：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

荔枝有哪些营养价值，吃荔枝有哪些好处，让有关的专家来谈是最好不过了。我倒是想说一下，荔枝虽好，也不要贪嘴哦。

最近广州一位7岁的小朋友就因为空腹吃了太多的荔枝而昏迷，被诊断为荔枝病。好在抢救及时，最终顺利脱险。翻翻过往的新闻，几乎每年也都有因吃多荔枝而导致死亡的报道。作为消暑佳品的荔枝，虽然广受大众喜爱，但是关于荔枝的恐怖故事确实也不少。

为此，相关专家提醒，再好的东西，也不能图一时口快而多吃，一定要注意控制量，否则荔枝病会给你好看。

【二】

惠州有世界上最好吃的荔枝呢～其实刚从北方来第一次吃荔枝的时候，才知道荔枝还有很多品种，每种味道都不一样，才明白为什么杨贵妃那么爱吃荔枝呀，在北方吃的根本都是泡着福尔马林的荔枝，惠州的桂味才是最好吃的荔枝品种啊～荔枝正当时，一起日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人吧～

【三】

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。周末的午后坐在窗前吃着这甜甜的而且水份多的荔枝，感觉很特别，很惬意！时不时来一阵凉风，让人觉得夏日的太阳是如此的温和。

当我脱下荔枝的红衣，里面的肉是晶莹剔透、非常的饱满，像刚出浴的美人，有点儿不敢咬下去，但又让人垂涎欲滴。咬一口整个人都兴奋了，水溅口腔四周，很甜、很香。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。这下知道杨贵妃为何那么爱吃荔枝了吧。

享受生活每一滴时光，让你的人生洒满阳光。

【四】

借学姐的光吃到她学弟昨天给她新摘的荔枝，真的超好吃！！

箱子上日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人的诗句果真啊果真

这辈子荔枝都白吃了

【五】

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人

苏轼说的岭南，就是增城

今天收到朋友寄来的增城荔枝

果然名不虚传

肉厚爽脆，浓甜多汁，入口清香

再用东魁杨梅、舟山黄金瓜拼个果盘

哼爸说太难看，还要多练练，不然拿不出手

你行你来啊，给你们端到嘴边，还这么多话

【六】

每天的业余活动就是在学校里各种摘荔枝

真的太好吃了，也算是明白了日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人这句诗的含义～

【七】

夏日炎炎，荔枝正当时！

荔枝还推荐妃子笑

杜牧：一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。

古有苏东坡的名句日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人吃上三百颗太太多了。。一颗荔枝三把火少食几颗还是可以的。。放在冰箱冷藏一下更好

【八】

垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。

这位东坡先生晚年一再被贬，先是岭南，找到了荔枝，最有名那句日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人后又被贬海南，找到了沉香，写出有名的，沉香山子赋[强]至今流传，值得点赞的是老先生的豁达与畅意人生思想，晚年被贬瘴夷之地，那时这些地方可都是生存最恶劣的，不像现在哦，所以沉香的生长也是险中求生不易哦

吃荔枝，还是要到岭南去，我这要实现这个愿望我们比古人有太多的方便，再也不是一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来

【九】

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。困乏的夏日，我们吃点【桂味荔枝】吧真心好吃的，个头不大但香甜爽嫩，肉厚核小。你可以把它的壳给剥了，最好核也剥了，冷冻半天吃，你会发现哇太好吃啦吧。绵绵的冰碴子，感觉比雪糕还好吃呀。

【十】

【十一】

知道为嘛老苏说日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人么？

因为他上火了，想走也走不了，得在这边喝够凉茶才能走。

不辞不是不想辞，是辞不了。

一天吃那么多，火死他。

相对他的好食，我更好玩乐。

偷闲垂钓小水塘，愿忙挥竿作渔夫。

岭南好。

【十二】

嫣然从东莞寄过来的糯米糍荔枝，太开心。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

今年的比较特别，是从几百年的古荔枝树上采下来的。全东莞也没有几株这样的古荔枝树了，实在太幸运了。今天有贵客临门，真是有好口福。

谢谢亲爱的。

【十三】

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。时值六月，正值荔枝收获时节。新华社记者走进著名的中国荔枝之乡灵山。带您一起领略遍布全县的荔枝园，品尝荔枝酿造的美酒，观赏秀美的灵山景色！

【十四】

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人两岸荔枝红，万家烟雨中锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱啖一颗荔枝，品一句古诗，红白清甜间，仿佛回到了大唐宫苑，霓裳羽衣，贵妃一笑。

【十五】

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。苏东坡的北大博士论文。教大家一天吃多少棵荔枝？

文人就是舞文弄墨，夸夸其谈，没点真本事。荔枝这东西吃了上火，吃多了要命。三百棵吃完以后，基本上两眼一翻，直接就挂掉了。

现在是荔枝收获季，可以吃，不宜多！

【十六】

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。今晚有人问我要不要荔枝吃，我的第一反应竟然是不吃。在这里生活工作这么多年，提到荔枝龙眼不愁吃不到，只是担心自己吃多了会湿气重又要煲祛湿的汤

扩展阅读：

出自宋代苏轼的《惠州一绝/食荔枝》

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞一作：不妨）

译文：

罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。

如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。

创作背景：

绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。

苏轼介绍：

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡士人画。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

一、同事是什么？他是和你相处时间最多的，遇到困难，也许给你帮助最大的，用心相处也许他将成为你最知心的朋友，不要要求别人要为你做什么，只要你知道你所做的事问心无愧，用爱心去包容他人，你会感受到快乐的。

二、灵魂需要原谅，但绝不意味可无原则的畏缩；心灵需要宽容，但不意味着可以任意放弃。

三、这张卡很宽，容量应该会很大宽容。

四、我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。而后，做一个纯简的人。

五、宽恕别人的人都是无私和大度的，他们懂得站在别人的角度上看问题。

六、自信比能力更重要，知识比财富更重要，老实比勤奋更重要，宽容比原谅更重要，过程比结果更重要，团圆比思念更重要，实际给你发信才最重要！第一天上班祝顺利哦。

七、宽容是中华人明的传统礼仪，我们一定要?卫他！

八、宽容是一种美德。我曾看过一首诗，上面称赞：宽容是蔚蓝的大海，纳百川而清澈明净；宽容是高阔的天空，怀天下而不记仇恨怨愤；宽容是灿烂的阳光，送你甘霖送你和风；宽容是延续生命，生命的辉煌也只有闪烁的一瞬；宽容大度才能超越局限的自身，一语宽容，雨露缤纷，一生宽容，心系乾坤。

九、老师教我们对同学要宽容。

十、哥哥很宽容，不会计较一些小事情！

十一、大海因为宽容，而变得浩瀚无边；天空因为宽容，云彩绵绵而美丽动人；山峰因为宽容，汇集细土尘沙而巍峨耸立。人应该学会宽容，才能放出异彩。

十二、相处时需要包容，相爱时需要真心，快乐时需要分享，争吵时需要沟通，孤单时需要陪伴，难过时需要安慰，生气时需要冷静，幸福时贵在珍惜。

十三、宽容，使友谊变得亲近；宽容，使亲情变得深厚；宽容，使社会变得和谐美丽。拥有宽容，就拥有了无限的魅力。

十四、无论时光如何慢延，让宽容永远，无论地球是否灭亡，让真爱永恒，无论天涯还是海角，让快乐永远。x到来了，我要对你说声：我心永恒，爱你无悔！

十五、每个人都要有一颗宽容别人的爱心，才能让别人宽容你。

十六、宽容，使友谊变得亲近；宽容，使亲情变得深厚；宽容，使社会变得和谐美丽。拥有宽容，就拥有了无限的魅力。

十七、上帝说：别人打你左脸，请把右脸也给他。朋友，把你的脸脸献出来吧，因为今天是世界容忍日。容忍别人，释怀自己。人与人之间宽容些，生活会更加美好些。

十八、天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西人心。让我们学会宽容吧！

十九、我爱你大海，爱你的浩瀚无际，也爱你的美丽，更爱你的神秘感。大海你是一位宽容的母亲。大海，你的宽容大度，是我们学习的榜样。

二十、成熟不是看你的年龄有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的责任。喜欢一个人要用心，诚心相待，真心交流，恒心相守。不要计较太多的得与失，要学会用一颗宽容的心包容对方的缺点与失误。

二十一、俗话说：宰相肚里能撑船；可俗话又说：有仇不报非君子。对弱者应该给予宽容，对恶人要睚眦必报。处世哲学需好好领悟啊！

二十二、尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。

二十三、对待朋友宽一点，朋友情谊多一点；对待同事宽一点，工作效率高一点；对待下级宽一点，被人尊敬多一点；对待家人宽一点，其乐融融笑开颜！国际宽容日，宽容待人，多点空隙，多点快乐！

二十四、对朋友露出真诚的情怀，让友谊之花常开不败；对亲人露出真挚的思想，让彼此多一些宽容和理解；对对手露出开心的微笑，让自己在竞争中寻求发展。白露到了，愿你的每一天都幸福快乐！

二十五、学会宽容，意味着成长，秀木出木可吸纳更多的日月风华，舒展茁壮而更具成熟的力量。

二十六、做人就需要宽容的对待才行，不能做每一件事都要凶神恶煞。

一、滚了就别再回来，我不是收破烂的。

二、我觉得我暗恋你已经很久了。

三、感情不需要诺言、期限与条件。它只需要两个人：一个能够信任的人，与一个愿意理解的人。

四、如果你想获得幸福和安宁，那就要越过层层的障壁，敲起真理的钟前进。---卡拉维洛夫

五、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

六、爱情可以是低到尘埃里还要开出花来的卑微，也可以是自此天涯不相问的骄傲。

七、真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。---欧文

八、要么庸俗，要么孤独。---叔本华《要么孤独，要么庸俗》

九、惟有真理，才是我该誓死捍卫的。---卡特赖特

十、当你看清了一个人而不揭穿，你就懂得了原谅的意义；讨厌一个人而不翻脸，你就懂得了至极的尊重。活着，总有你看不惯的人，也有看不惯你的人。

十一、我经常打一个比方，你如果真的很穷，人家骂你你就会暴跳如雷；假如你其实很富，你会一笑置之。你有相同的频道，相同的磁场，你才会受不了。之所以别人的话语一点就燃，因为你刚好是柴。情绪被外在的境界左右，就是因为我们内心当中有这样易燃的东西。

十二、不要想象自己说的每句话，都是真理，但要保证自己说的每句话都是真话。--- 张杰

十三、不要走，请逗留，不要再让我心痛，难道你认为伤我还不够？

十四、即使是被捧在手心，却还是不确定心里有没有你。

十五、有些人把美的画面储藏在自己的心上，有人把这种场面拍下，凝固瞬间的美丽，发到网络，以示显自己的摄影技术，也把美的瞬间展示给了更多的人群。那种情景，那种画面，那古典建筑相互辉映，似有似无，若隐若现的景致，只能用心灵去描绘，用灵魂去感受她的魅力，用心灵去感受她的真情。

十六、爱，无法继续，我们都无能为力。梦，一直继续，我们却欲罢不能。

十七、爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。

十八、不管朋友还是恋人，当我说算了的时候，其实是包含了我太多的失望。

十九、暗恋者的职责，是沉默。

二十、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久

二十一、女人可以做自己的公主，但不要指望做全世界的公主。女人的经历可以沧桑，但女人的心态绝对不可以沧桑。女人因为有缺点才可爱。聪明的女人总会把自己的破绽暴露给男人。男人女人之间的较量，输家永远是女人。不是因为她不够聪明，仅仅是因为她更爱他。

二十二、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。

二十三、曾经的我们满怀希望，充满快乐，但在生活中的摸爬滚打，使得自己仅有的那份快乐也已飘散在冬风里。回想过去，曾经的风华正茂，曾经的挥斥方遒，曾挥洒过自己的青春，也曾留下过自己快乐的笑声、成长的脚步与失意的泪水。

二十四、自己可以处理的事情，不管再小请不要打扰别人。每个人都有自己的生活，不要随便和别人的生活产生交集。

二十五、鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命来博渔夫一笑... ...

二十六、天使都是比别人多一对翅膀，多一些责任，多些坚强。可天使也会累。天使也会那么容易受伤。可谁懂天使的悲哀类？

二十七、世上只有一件东西，能始终经受住生活的冲击：一颗宁静的心。

二十八、世界上没有一段感情不是千疮百孔。每段感情开始的时候都有他存在的理由，结束时也有他结束的必然。

二十九、人生这一路颠簸，在于去叩问这一路的历经，从坎坷里找坚强，从平坦里寻坚持，生命的存在，不是为了在这世间承载多少苦痛，而是在加身的痛苦中，去温和的化解哀伤，明了不同的心态，看到的是不同的缘分，对生活以希望，用信念去叩问生命给自己最值得的存在。

关于美食自编诗句(六年级关于吃自创诗歌大全100200字)

云

甜甜的棉花糖

像极了天上柔软的云

天上柔软的云

像极了甜甜的棉花糖

舔一口

呀

真甜

云儿云儿

告诉我你擦了什么香皂

才会这么白

即使满身泥点

太阳出来的时候

也会重新白的发亮

云儿云儿

告诉我你吐了什么变形药水

才会这么千姿百态

一会儿变成马

一会儿变成山

一会儿变成花

云儿云儿

我也想像你一样

那么快乐

在天空

自由的翱翔

1.明月几时有，把酒问青天；我饮不尽器，半酣味尤长；偶得酒中趣，空杯亦常持。

2.乡愁就是味觉上的思念，无论一个人在外闯荡多少年，即使口音变了，但对故乡的食物，仍怀无限意念。

3.小饼如嚼月，中有酥和饴。

4.烤红薯焦糊糊的，周身满是草灰，嗅一嗅，香喷的气味马上会进入你的五脏六腑，令你“口水直流三千尺”。

5.品位美食，而不是品位菜单，烧一锅好菜，也绝不是烧钱。

6.时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹。--苏轼

1、《江上渔者》宋代：范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。译文：江上来来往往的人只喜爱鲈鱼的味道鲜美。

看看那些可怜的打鱼人吧，正驾着小船在大风大浪里上下颠簸，飘摇不定。2、《渔歌子》唐代：张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。译文：西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。

渔翁头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣，冒着斜风细雨。3、《游山西村》宋代：陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。

山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。

今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。4、《上元竹枝词》清代：符曾桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。

见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。译文：香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘。

关于美食的古诗句：1、充肠皆美食？唐？白居易？《松斋自题时为翰林学士》。

2、与君美食复甘眠？唐？白居易？？《偶吟》3、药物扶持美食眠？宋？陆游？？《归三山入秋益凉欣然有赋》4、或对饮美食？宋？孔平仲？？《代小子广孙寄翁翁》5、踩坏美食？宋？郭印？？《病目》6、美食身非稼？宋？李昉？？《侍郎吟思愈清逸才无敌唱弥高而和弥寡我已竭》7、美食为我餐？宋？邵雍？？《欢喜吟》8、美食无使餍？宋？邵雍？？《偶书》9、美食不中饱人吃？宋？释师观？？《偈颂七十六首》10、至今美食鲜衣者？宋？喻良能？？《菲饮泉和韵》11、美食大官馔？？明？刘仁本？《蕨萁行（闽清县饥，不报，民采蕨萁为食而多》12、山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。 13、日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。

14、长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。15、鲜鲫食丝脍，香芹碧涧羹。

16、东门买彘骨，醢酱点橙薤。17、蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。

18、初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。19、大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋。

1、苏东坡既是著名的文人学者，也是著名的美食家。

所以相传与他有直接关系的名馔不少，用他名字命名的菜肴更多，如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等。 《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。

春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。后称东坡春鸠脍。

苏轼是喜欢羊汤的，为此他写道：“秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊”。 他还专门写了《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。

待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。

富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”

苏东坡用其情有独钟的竹笋和猪肉一起煮，在一次美食派对上，苏东坡信手写下了一首打油诗：“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”。 味美却有毒的河豚也成为了他的常吃常新的美味，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”这首逍遥自在的七言绝句，更是写了春天的竹笋、肥鸭、野菜、河豚，真可谓是一句一美食。 “秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。

我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。”在他看来，这些蔬菜比那鸡鸭鱼肉还要味美。

丰湖是苏东坡最喜欢野炊的地方，他把这里湖边长生的藤菜比作杭州西湖的莼菜：“丰湖有藤菜，似可敌莼羹”。 苏东坡吃到了一位老妇人做的环饼，不由得题诗道：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。

夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”寥寥28字，勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形似美人环钏的形象。

"小饼如嚼月，中有酥和饴" "时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹" “长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香” “明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。 “日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”

苏轼爱好品茗，诗作中也常见对茗茶的赞美，“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶园景色。“从来佳茗似佳人”更是与另一首诗中的“欲把西湖比西子”被人们辑成了茶馆茶庄的名联。

苏东坡的诗词书稿，其中有很多与美食有关的佳文，《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》以及著名的《老饕赋》。 2、陆游是南宋著名的诗人，他还是一位精通烹饪的专家，在他的诗词中，咏叹佳肴的足足有上百首。

“人间定无可意，怎换得玉脍丝莼”的句子，这“玉脍”指的就是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”。“脍”是切成薄的鱼片；“齑”就是切碎了的腌菜或酱菜，也引申为“细碎”。

“金齑玉脍”就是以霜的后白色的鲈鱼为主料，拌以切细了的色泽金黄的花叶菜。 “丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹，也是吴地名菜。

“天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀（即酥）一样。 他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。

”并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。”

“东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。”

“彘”即“猪”，“彘骨”是猪排。排骨用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制或蘸美至极。

此外在诗中称道了四川的韭黄、粽子、甲鱼羹等食品。 “霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹。

采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。”他总结了选取用蔬菜不要调味，吃起来也很新鲜。

“初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋”把大如苋实（鸡头肉）的薏米的白、滑、香的特点都写得非常生动。

《食粥》：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙。”

“鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香。自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。”

"色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾猩"。 "新津韭黄天下无，色如鹅黄三尺余，东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥" “祖国山河无限好，家乡父老不患贫。

淡云出岫删发何日，也味争如乡味醇。” "何时一饱与子同，更煎士茗浮甘菊" “山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。

” 3、唐代诗人杜甫虽不是美食家，但他有许多关于美食的诗。 《丽人行》中有"紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞；犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶；黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍"的诗句，即为"八珍" 。

"青青竹笋迎船出，白白红鱼入馔来"。 "蜀酒浓无敌，江鱼美可求"。

"无声细下飞碎雪"，"放箸未觉全盘空"描写唐代厨师加工鱼生的高超刀功和食客们争食的热烈场面。 "春日春盘细生菜" "鲜鲫食丝脍，香芹碧涧羹"。

问答未及已 儿女罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄梁（《赠卫八处士》） 甲第纷纷厌梁肉 广文先生食不足（《醉酒歌》） 饔子左右挥双刀 脍飞金盘白雪高 徐州秃尾不足忆 汉阴槎头远遁逃 鲂鱼肥美知第一 既饱欢娱亦萧瑟（《观打鱼歌》） 4、郑板桥不仅是有名的画家，而且 对吃也有一定的研究。 郑板桥有"夜半酣酒江月下，美人纤手炙鱼头"， "扬州鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初。

" 。

《诗刊》2017陈子昂年度诗词奖获得者熊东遨获奖作品选

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发刊词

“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”。金秋十月，竹修而壮，蕴酿已久的《金石部落》纯文学公众号也破笋而出啦！该公众号由陈子昂研究会在市委宣传部、市文旅局、市社科联、市文联支持下创建而成，旨在全国范围内推广优质的陈子昂主题文学作品，以汇来者金石铿锵向先贤卓越精神致敬。本期我们推出《诗刊》2017年度陈子昂诗词奖获得者熊东遨获奖作品选，敬请各位师友雅赏。

《诗刊》2017陈子昂年度诗词奖

获得者熊东遨获奖作品选

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熊东遨，别署忆雪堂。湖南宁乡人。湖南省文史馆馆员；鲁迅文学奖评委；中国楹联学会顾问；湖南诗词协会副会长。上世纪九十年代初曾在湖南电视台开辟“诗词曲联”系列讲座，将传统诗词教学搬上屏幕。已出版《诗词曲联入门》《古今名联选评》《诗词医案拾例》等专著三十馀种。参与《诗经鉴赏辞典》《唐宋八大家鉴赏辞典》《二十世纪诗词文献汇编》等十馀部大型文献辞书的编撰。

熊东遨获奖作品选

戊寅除夜

客中逢岁杪，一榻卧城隅。

世路嗟谈虎，生涯类守株。

亲情今夜炽，礼俗异乡殊。

见说春恩厚，能教草木苏。

客西湖月夜寄内

何堪秋节近，独傍圣湖居。

桥断思无碍，山孤梦有余。

江声南国远，梅影夜窗疏。

怕对天心月，愁来不可驱。

春泛泸溪

约得烟霞侣，来寻九九峰。

一溪花夹岸，十里水摇红。

鹭钓芦滩雨，莺歌柳坞风。

春光携不去，江上有渔翁。

夏夜偕蝠堂沚斋珠海横琴岛赏石谈天

领略清时味，煎香汲玉泉。

三更灯火夕，一角自由天。

梦大何须醒？音知不在言。

且将家国意，分付与吟鞭。

中秋夜中镇社友相约异地同时赏月

时在旅途

今夜晴空月，催成几处诗？

分辉无厚薄，得惠有先迟。

露白人千里，风清酒一卮。

莫教重九过，误了插花期。

雨中三峡坝上作

骤雨倾空过，平添百尺澜。

涛声遥泻海，云气半埋山。

国仗人才立，天容我辈闲。

江滨有渔父，所望只长竿。

马尼拉火山湖垂钓

飞越三千里，南来试钓竿。

流云添意趣，分雨及荒蛮。

火未连根熄，人多隔岸观。

天风有余韵，不肯动波澜。

酉水舟中拾趣

一注星河水，分流到鄂西。

人言青嶂外，时有野猿啼。

薄霰来风窟，凉波转石梯。

谁家小儿女，摆手踏花泥。

注：土家摆手舞为当地一绝。

蝠堂兄属题山水长卷《出尘》

丘壑罗胸久，凌霄试一嘘。

盘旋何磊落，吞吐自舒徐。

石丑天能倚，溪清鸟或渔。

卧游随所向，岂必待轻车？

中秋后一日自黔返粤夜空机上作

直出浮云上，依稀近桂庭。

待将秋水意，说与素娥听。

织锦张天幕，牵牛入画屏。

深宵穿广宇，我亦小行星。

元日寄友人

时水村在柳州，青山在深圳，大凡不知何处。

一夜烟花着，开门岁已更。

独斟新酿酒，遥忆故交情。

道肯因时弃？诗难与俗争。

霜丝添鬓角，或似草枯荣。

雪夜与新河京华羊石南北联句

野径无人到，孤灯坐小窗。

雪余光倍月，江夕影重阳。

煮酒同谁饮？拈诗各自忙。

北梅应未谢，只是隔参商。

近于新浪开博借仰斋老游网诗韵自志

我亦狂人也，新安网上居。

远怀生雪后，幽趣得琴余。

盗梦诗成贼，巡河键作车。

小园终日敞，山色自分予。

京师茗话归寄庶之孤云和轩寒白

举世人无数，淘余剩几何？

幽泉闻绝响，古木见交柯。

还羡嶙峋石，能经岁月磨。

中流同此棹，不计受风多。

车行阿尔山道中暴雨骤至俄顷雨歇

石隙绿草依然黄流不再

墨浪漫天滚，晴光一霎收。

泼空才见响，着地已成流。

只道坚能破，焉知触便休。

雷神尚威力，曷胜草之柔？

壬辰初夏偕诸子重访溪洛渡水电站

联杖探溪洛，风同魏晋间。

眼随中国大，心似古人闲。

借石分滇水，因云问蜀山。

堰湖千顷碧，应见白鱼还。

过崖门古战场

暮色苍茫里，依稀见炮台。

潮生天鼓作，雾敛海门开。

古国崇文治，清时用美材。

千秋事多少，独替宋人哀？

老牛湾即兴

小探河防险，轻车到即还。

人来中镇社，日下老牛湾。

向海风涛息，鸣秋鸟雀闲。

回看千载史，不过几重山。

春暮偕诸公华容道探古

寻诗偕胜侣，一路踏花泥。

道古苔侵石，春深绿涨溪。

死生诸义见，天地两峰齐。

拄杖沉吟久，苍茫日又西。

夏日楠溪江探源小憩石桅峰

小坐云林下，怡然品至清。

嘬波鱼可数，挂树蝶初成。

所见虽常物，何曾失正声。

穷源余我辈，不畏路难行。

春日杨家桥寻王壬秋先生墓于荒草

丛中得之集杜句纪怀

乔木村墟古，春归客未还。

感时花溅泪，不夜月临关。

虚白高人静，通行小径难。

英灵如过隙，已隐暮云端。

依次集自：《季秋江村》《入宅三首其二》《春望》《秦州杂诗其七》《归》《王竟携酒高亦同过共用寒字》《陪诸公上白帝城宴越公堂之作》《初月》。

孤飞云馆主人新制菊花团扇读后有题

新制分香扇，应持赠小蛮。

团风舞红袖，杯酒助清欢。

月照东篱寂，霜开夜蕊寒。

近门邻五柳，莫更怯孤单。

将赴衢州得濯缨兄惠诗用韵和答

肯作寻常见，临屏看绝尘。

世风难复古，头雪或同新。

偶尔亲于月，何尝避着人。

时芳亦能画，开谢不关春。

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偕盛元兄登滕王阁

登高但见古人哀，何处尘埃扫不开？

日月恒从江右起，水云俱向眼前来。

清时朝野多同调，福地东南有异才。

寄语浣花溪畔客，山河无恙且衔杯。

题南仁刚墨马图

欣看大泽起潜龙，化作腾骧墨玉骢。

九叠云山千顷雪，一鞭雷雨四蹄风。

空行但得无拘碍，伯乐何须有认同。

身在自由天地里，不劳杯酒荐谁雄。

秋泛西溪同逸明迎建

不假丹青画自工，翠阴时覆小乌篷。

长滩剪浪鱼吞雪，曲岸窥人鹭立风。

九折芦湾孤棹远，百年诗梦几灯红？

一竿领略秋云意，始觉江山属钓翁。

圣诞夜崇圣寺围炉茗话和凤岭兄

首唱韵

联吟佛寺夜围炉，敢乞耶稣掌令符。

何处不闻天德厚？此时真觉国情殊。

乱飞残影云过塔，浅贮清光月在壶。

暂把闲身寄苍洱，四厢消受鹤猿呼。

集安诗会重晤关东诸贤快游畅叙

其乐何如樽前赋此步养根斋主元玉

轻车北上逐清流，碾出梨花雪一沟。

风雅自能昭国是，江山何必替人愁。

天聊漫古云生壑，月钓寒溪梦在舟。

话到择邻心忽冷，太王碑下忍回眸。

庐山石门涧过慧远祖师讲经堂

同星汉亚平盛元迎建

闻经几度梦柴桑，此日随缘过讲堂。

百变峰俱真面目，千寻瀑是旧文章。

无心涉世愚何碍？有井观天小不妨。

忽见空山动佳气，两三飞鸟入青苍。

清明有怀

暂歇黄牛一角田，家家墓上举青烟。

秧针绣水参差绿，莺笛招魂滴溜圆。

残梦淡如花下露，夕阳红到井中天。

他年我亦归尘土，与子同亲大自然。

冬日乾明寺小住晨起有作

木鱼敲动一林风，吹送寒烟过碧丛。

寸草悠闲生石隙，残星寥落在虚空。

心归寂境尘难网，话到恒河气自融。

扫罢山门斋未熟，塔前争粒看狙公。

元夜禅城聚饮醉归有作还寄诸君子

当空莫问几回圆，十二轮中占一先。

灯火漫争今夜势，酒风真得古人传。

垂杨欲雪宜诗日，小豆初花怯梦天。

闻道明朝有新雨，肯来同听北山泉？

河间谒纪晓岚先生墓

一角荒丘宿草深，岁时伏腊有谁临？

我来祭拜携秋月，公自安眠证道心。

千载以还人渺渺，九原之上梦沉沉。

是他黄鸟多情甚，又趁西风送好音。

春日偶成

一遇东风眼便青，世间何物不多情？

泉开冻锁星星缓，笋脱泥封角角争。

大块行空云作势，小堆藏雪石为盟。

连天野草无名目，总是先生让后生。

靖港春日

只隔青山百里霞，道碑西指即吾家。

郭边交汇涛声远，洲畔群飞鹭影斜。

上古风情余小镇，一程水路接长沙。

春残不减归来乐，野圃开樽对菜花。

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山居答伟亮

枕边清响石泉来，不濯冠缨也畅怀。

一寸山河全小梦，十年风雨辨长材。

株因有约终生守，心到无防尽日开。

闻道老猿工饮弈，月明江渚待安排。

立春前夜与秋扇和轩约赋

如此江山如此夜，先春结个神仙社。

平居忆旧月当头，绝顶吹竽声在野。

觚不觚哉且醉之，道非道也谁知者。

一冬无雪到庭梅，自取霜毫枝上写。

夏日马楠山高原牧场

上抵重霄帝子家，版图犹在大中华。

牛羊聚散星圈点，草树铺排翠叠加。

泥屋半颓还见字，野藜无语自生花。

人来每羡山民乐，独享天边早晚霞。

重阳登龙虎山同盛元迎建

拾取空山片叶黄，风前信手记沧桑。

材无大用还知止，事到中年过即忘。

新露珠团同面目，故交云散各参商。

不曾留梦凭高做，孤负秋屏一枕凉。

新秋访安福寺归寄达照上人

顶礼南来谒佛陀，流云次第眼前过。

一轮渐上潮推月，万柄齐敲雨到荷。

泉石在山闻法久，草花成药惠人多。

繁华看尽归平淡，秋水无痕镜自磨。

注：安福寺为药师佛道场。

夜宿雁门关

江山已作画图看，不为防胡夜驻关。

一带吟秋溪婉曲，半轮窥户月悠闲。

峰前塑马争边势，纸上谈兵续古欢。

回味太平时日久，雁声迢递入高寒。

癸巳岁暮受聘湖南省文史研究馆馆员

赋此纪怀

一

频年坐看小沧桑，真似梅花替雪忙。

千里偶通鱼雁使，一竿闲钓水云乡。

心仪上古盟初缔，手植松筠影渐长。

何幸太平同此乐，笔耕归守旧田庄。

二

海上孤航若许年，晚来重泊柳阴边。

青春作赋犹存忆，素月宜人不在圆。

何处交游清似水，此生缘分得于天。

寒花小朵开成势，已占东风一步先。

甲午夏至偕秋扇乐耕名轩访函谷关

中年过后不忧天，无事来寻道德源。

知己交游三十载，真经领会五千言。

封残关隘泥丸失，乐剩山林鸟语喧。

风物尽随时世改，更从何处觅初元？

秋日偶成寄长河沽上

名山住久少过从，日夕开门对野松。

行欠三思成习惯，老余一善是包容。

能将片月呼为玉，应许孤云幻作峰。

子欲论诗秋正好，石霜初白叶初红。

甲午闰重阳

一年两度遇重阳，前值清霜后白霜。

天道有时无秩序，人心从此费猜详。

三千好梦成何事，九十慈亲尚在堂。

些小私怀言不得，登高只为望家乡。

乙未孟冬应徐谷青先生之邀与

海内吟俦十数子同访衢州开化根宫

佛国文化园

相约三衢道上行，此来非止待莺声。

诗文开化根同在，南北因缘佛玉成。

高树抱霜经岁绿，冷泉涵月出山清。

晚年人事如冬好，删尽繁华剩简明。

愧获《诗刊》社2017年度“陈子昂诗歌奖”自集芜句遣怀

一

雁字横空去渐遥，白头还梦与风骚。

株因有约终生守，名本虚无不用逃。

往事淡从尘外忆，寺门闲向月中敲。

龙蛇影里山河在，犹待寒蛩破寂寥。

二

也应青到阮公眸，狂野诗心老未收。

世界已成新格局，山窗自得小清幽。

细推物理思前哲，便觉生涯近一流。

天意有时恩及我，白云飞补昔年头。

流亡词代抗战剧中人作

便作团圞梦也赊，共谁挥泪说无家？

河山不解沦亡苦，依旧春前放好花。

三亚道中遇急雨

到处风声杂水声，好花拦路不知名。

天公也有淋漓意，一片云来雨便生。

龙年人日钟落潭对梅

一

疏影空教落一潭，有诗无雪事何堪。

人间许我同孤寂，十四年来住岭南。

二

素怀相忆不相从，绝代论交竹与松。

苍翠漫言非本色，碧波深处见涵容。

黄河即目

中原妙景会心多，二月熏风未渡河。

不用繁花开后见，钻天杨结老鸦窝。

同新河田茂并内子唐音阁谒霍松老

约得知交三两同，唐音阁下谒吟宗。

河山写出心中景，不与前人一笔重。

夏日云台山雨中观瀑歌

知是何人操鬼斧，斫崖不与蛮丁伍。

凿成此瓮欲吞谁？直溯源流到盘古。

先生杖履瓮边来，瓮里元机敢浪猜。

消得周天风雨逼，四厢都着云藏埋。

忽听前川动幽咽，银涛隐隐凌空泄。

雷滚云翻石屑崩，一霎真疑天口裂。

游者观之喜复惊，史前幻像纷纷生。

天地一时无主宰，百灵皆与人持平。

沉醉洪荒犹未已，魔帘忽被风撩起。

眼前重现大光明，翻觉不如浑沌里。

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熊东遨获奖作品选

贺新郎·自嘲

日与松为友。伴长风、我歌松舞，松诗我酒。云去云来无心管，只对青山稽首。都道是、有为有守。毕竟守为俱不易，问严滩、钓叟归来否？鱼未得，竿先朽。

杜陵枉作吟边瘦。算而今、也应窥破，浪潮新旧。少数英雄驱虎豹，多数英雄驱狗。浑未省、乾坤能袖。且效带湖盟鸥客，向南坡、租种桑三亩。余者事，亦何有？

水调歌头·外家琐忆

环水一村古，到处绿阴遮。乌篷摇出西港，柔橹听咿呀。转过前湾山角，隐隐石桥桑陌，是我外婆家。忘了来时路，只管问桃花。

撮黄泥，飞彩鹞，钓青蛙。平生多少痴梦，半在此萌芽。犹记瓜棚初见，一笑梨涡双现，邻里小丫丫。留住朦胧影，伴我走天涯。

高阳台·初夏橘洲公园有怀

露湿莺声，烟青柳色，渚园长夏清幽。廿四番风，昨宵暗渡汀洲。倾杯欲共芙蓉醉，奈芙蓉、不解离愁。漫侵怀，一抹衡云，一注湘流。

年来有约因谁误？但鸿飞眼底，梦绕心头。寂寂孤琴，可堪重上西楼。凭高莫问春消息，怕春还、鬓已成秋。向江滨，立尽斜阳，眺尽归舟。

鹧鸪天·南昆道上作

领略清时一味闲，拂云分露探春山。早莺呼侣歌成串，新竹怡人抱作团。

穿积翠，涉微寒，峰高不碍缓登攀。廿年回首差堪慰：大半生涯在此间。

水调歌头·车过黄河寄石城诗友

长笛一声起，有客渡河梁。故人鸡黍新具，不待菊花黄。邀约春秋佳会，领略太平滋味，忘却鬓边霜。自笑村夫子，只为酒杯忙。

览江山，跨世纪，证沧桑。此生多少奇遇，回首也寻常。闻道孤山雪后，月与梅花俱瘦，应是累情商。我亦梅花似，开向石家庄。

满江红·内子生日作

昨夜双星，共河汉、沧波飞涉。是谁遣、疏梅照影，一枝先雪？织锦深怜机杼巧，吹芦自笑声情拙。到中流、犹未白东方，杯重设。

曾沸过，心头血；曾挽过，云边月。守三生何计，一时圆缺？天外偶蒙寒雨顾，林间乐受清莺咄。细思量、都是善因缘，难回绝。

曲游春·平安夜西湖无月用草窗韵

未尽相思债，奈者番重被，烟雨罗织。偶误前期，便羞含半面，忍藏云隙？试着疏帘隔。怕听见、恼人渔笛。更怕他、雪后孤山，梅蕊暗分颜色。

远陌，湖灯摇碧。算成串霜珠，犹受风勒。不肯窥人，是瑶池浴罢，暂笼香幂？桂下曾初食。有百味、生于清寂。纵万年、一个轮回，也须守得。

鹧鸪天·上元过六榕寺

一朵苍苔点破春，青衫待补割凉云。可能近寺蟾光好，渐觉穿林鸟语新。

追雨脚，测溪痕，百年消涨问何人？山僧醉倒榕阴下，酒是东坡去后温。

水调歌头·戊子重九白鹿洞书院写怀

千里一钩月，相伴赴浔阳。客怀交付烟水，莫笑鬓飞霜。待约归田陶令，同逞登高清兴，无酒亦何妨？但恐青庐外，零雁不成行。

和江声，分岳色，赚秋光。漫将心绪收拾，来拜读书堂。人道庭前樟桂，曾记当时缘会，可解为诗忙？渔笛沧浪起，容与协宫商。

西江月·蒲花河黑洞泛舟

仿佛初开混沌，朦胧未识深遥。诸天影像一时消，只剩桨声幽窈。

世隔何来人语？光生忽现星桥。小银河上雨潇潇，肯把从前忘了？

生查子·重九夜登高寄友

同此履霜天，同此思亲夜。梦到未生时，身在无何野。

不见后来人，不见先行者。独自仰虚空，涕下何由写？

临江仙·辛卯夏夜烦霜约赋《娇娜》

记得空林曾见汝，当时月在瑶阶。一声娇笑影先来。纯情珠乍吐，稚面蕊初开。

恩信识当生死际，浑然忘却形骸。素襟只与小青偕。所怀元自洁，尽管让人猜。

生查子·同秋扇观李胜素演《游湖》

何处小灵仙，补得湖光足？一霎白云飞，一霎青烟束。

风是月同盟，梦是心归宿。不逐水之湄，便逐山之麓。

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-“金石部落”陈子昂主题文学公众号-

主      办：射洪陈子昂研究会

文学顾问：王亚平 蒲小林

艺术顾问：吴一潘

编      委：依姓氏笔划为序

龙远兵  任 郁  江锦灵（江西） 刘群英 

李宝山  宋 涛  杨泽均  张  丹（遂宁）

张建兰  蒲昭青 

主        编：  谢德锐

常务副主编:  田小田

副  主  编:  罗艳春

本期执行主编：罗艳春

法律顾问单位：

四川君易律师事务所

法  律  顾  问：

喻仲衡  杨志勇  陶燃