堕胎论文答辩

堕胎论文答辩

黑的就是黑的，错的就是错的，你再诡辩，也改变不了事实！
禁止堕胎是维护人权、尊重人权的一个表现，因为在世界上许多国家，胎儿即拥有人权，所以堕胎在那些国家就是变相“杀人”。
另外，禁止堕胎还能培养人们的社会责任感，学会为自己的（性）行为负责等等。
打胎对身体的危害：

一、疾病和感染
未婚女青年子宫颈管未消失，宫颈长而紧，施行人工流产手术时扩张宫颈口要比曾经生育过的女性费力而疼痛，引起感染的机会也相应增多，慢性感染可能长期腹痛，月经紊乱。

二、影响以后的怀孕和生育
1、不孕：据有关报道未婚人流（尤其是第一胎人流）以后造成的不孕率高达10%。其原因可能是术后宫颈和宫腔粘连，影响怀孕。也可能是术后输卵管通畅或造成输卵管运动功能系乱。或因吸刮过度造成子宫内膜损伤，影响受精卵着床。
2、异位妊娠：即宫外孕，据统计人工流产后近1%伴发感染，感染将带来子宫内膜和输卵管炎症，而子宫内膜及输卵管炎症是造成异位妊娠的重要原因。
3、自然流产率增高：人工流产后常见的并发症为子宫颈损伤，尤其是未婚人工流产宫损伤的可能性会更大，当婚后再次妊娠时会由于子宫颈口功能不全而引起早产或晚期流产。
4、围产儿死亡率增高：有些人工流产手术由于损伤了子宫内膜肌层，造成再次妊娠时胎盘血液循环障碍，引起胎盘功能不全，以致胎儿缺氧，生长过缓，早产死胎和新生儿死亡率增高。

三、变丑
突然中断妊娠，就是突然中断正常的高雌孕激素水平，会严重破坏激素内平衡，女人的美丽是有赖于雌孕激素的，所以很可能长斑，长痤疮，皮肤晦暗，皮肤弹性下降，长皱纹，月经紊乱，变老！还可以出现很多莫名其妙的症状表现，去医院也看不好！

四、严重者可以导致留下终身后遗证
未婚人工流产如果月份过大，或找那些未经过专业训练的人非法堕胎，一旦引起子宫穿孔、大出血、严重感染会造成生命危险，或留下后遗症以至遗憾终身。

五、心理创伤
1、负性情绪影响学习、工作：未婚妊娠和未婚人流会使青年感到恐惧、焦虑、心理紊乱，不良的负性情绪直接影响青年的学习和工作。
2、心理压力大：未婚妊娠和未婚人流，常使女青年不敢正常的休假，不敢而对父母、老师以及同学、同事，沉重的心理压力，使青年惶恐不安，给健康埋下隐患。
3、未婚者给今后的婚姻留下阴影。

请综合阐述反对堕胎

　　关爱生命 -- 反对堕胎的现代意义

　　本着人道主义精神，关爱每个有情生命。尚未出生的胎儿，也一样有权得到与常人同等的尊严与关爱。充满血腥的堕胎，在佛教戒律中被列为杀罪。而在当今世界范围内，随着堕胎的合法化，被人们寄予厚望的法律却助长了各种社会问题的产生，如黄色文化、婚外情、未婚先孕、青少年早恋早孕与性犯罪、男女人口比例失调等。就我国来说，控制人口的最好方式是避孕节育，而不是选择残害生命的堕胎。同时，不安全的堕胎手术也会危及妇女的生命健康。

　　尊重每一个生命

　　打开报纸或电视，我们会发现身边每一天都有死亡，彷佛死亡的阴影随时都紧紧缀在我们身后。文明的人类痛恨战争，厌恶暴力和犯罪，谁也不想活在生命随时受到威胁的恐惧之中。当人们彼此关爱、不相危害时，我们的心中会充满祥和及安全感。生存是人最基本的权力，幸福、健康、长寿是现代人普遍追求的理想人生。当我们尽情享受天伦之乐时，谁又敢想像自己尚未出生前就被人「堕」掉呢？

　　我国的现行法律虽没有保障胎儿的生存权，但在我国继承法中，规定尚未出生的胎儿享有财产继承权。这可以说是用另一种法律形式肯定了胎儿的生命权和法律地位。

　　科学发展到今天，人类虽然能上天入地，却不能完整理解一个胎儿应有的人格尊严。而佛教早在两千多年前对此就有了独到的认识。佛教认为，一般人死后会进入中阴状态，处於这种状态的中阴身在七七四十九天之内要找到来生的投生处。处於死亡和再生状态之间的中阴身，虽然没有了生前的血肉躯体，但仍是一种微细的物质存在，并像生前一样具有神识、情感和认知能力。中阴身在投胎之前，会见到自己来世的生父生母。因为宿世业力的牵引，中阴身入住生母的受精卵，从而住胎转生。在母体子宫中，由於神识对色身的执取，胎儿各脏器和四肢渐渐发育成形，并在出生以后继续成长。在出生前后，胎儿始终都具备常人所有的神识、情感和认知能力，从来就是一个有完全人格的人。

　　我们谁都不希望自己在再生之前被人伤害，所以自己也不应当随意堕胎，或劝人堕胎、方便他人堕胎。

　　平衡男女比例

　　重男轻女的思想在我国的广大农村仍然根深蒂固。在古代社会，女人都是嫁夫随夫，没有赡养亲生父母的宗法传统，养儿防老的传统习惯一直延续至今。农村经济水平又低，没能建立起社会养老体系，父母只能把自己的晚年寄托在儿子身上。法律又规定一般农村夫妇只能生两胎，求子心切的家庭自然会选择男胎而堕掉女胎。这就直接造成了我国总人口中男女比例严重失调的局面。2000年人口统计资料表明，我国新生婴儿的男女比例为116.86：100。在某些地区，这种性别失调更为明显，如广东省的男女比例为130：100，海南省的男女比例为135：100。这就意味着，这些地区30％左右的年青男子将来不能建立家庭。

　　这种男女比例的严重失调会给社会治安和生活秩序带来巨大压力。虽然国家和地方制定了相关法规禁止医疗单位对怀孕妇女进行生前的胎儿性别鉴定，但很多公私医疗单位为谋厚利，对法规置之不理，仍然偷偷进行胎儿生前性别鉴定。一旦发现是女胎，父母通常会毫不犹豫地选择堕胎。这种鉴於性别歧视的堕胎，确实要严格禁止。

　　建立道德自律

　　我们现在所处的时代，科技物质文明高度发达。上天登月，下地入海，人类都做到了。与刀耕火种、茹毛饮血的原始人相比，我们会生起无比的优越感。但是，尊贵的人首先要有尊贵的道德。

　　有句古话是：饱暖思淫欲。虽然现在的人锦衣玉食，生活质量大为提高，若是因此纵於五欲，贪着无厌，沉溺其中不能自拔，乃至作奸犯科，终究会害人害己。我们耳闻目睹中，乱伦通奸、卖淫嫖娼、婚外情、性犯罪、黄色文化、青少年早恋早孕等现象时常可见。这些人贪一时之乐，但终究会於人於己造成不可弥补的伤害。一旦结下「苦果」，不仅自己身心受到伤害，遭殃的还有腹中无辜的胎儿。

　　我们反对堕胎，很大程度上是要求每个人对自己的行为负责。对於世俗人来说，爱情是他们的第二生命，若是离开利於家庭、利於社会的道德约束，每个人无异於衣冠禽兽。歌颂赞美爱情的艺术文化也就如同洪水猛兽，会淹没吞噬掉人类仅有的道德文明。

　　关爱妇女健康

　　妇女选择堕胎，无论是公开的还是隐密的，也无论是自愿的还是被逼的，都会对妇女的情绪和精神产生诸多不良影响，乃至持续很长时间。尤其是有宗教信仰的妇女，堕胎之前就犹豫不决，堕胎之后则会产生负罪感，懊恼、悔恨、沮丧、忧虑、伤心、无助、失眠、哭泣、做恶梦、失去安全感、产生失落感，严重时会影响工作和生活。西方医学称之为「流产后精神失调症」。

　　不仅如此，不安全的堕胎手术还会危害妇女的生命安全。世界卫生组织有资料表明，全球每年有八千万妇女接受不够安全的堕胎手术，其中会有八万人因此丧命。妇女随意堕胎，不仅危险性高，而且可能产生严重的后遗症。如堕胎不完全，子宫腔内残留的胚胎骨头或组织会造成不孕。人工流产会引起出血、发炎、子宫腔粘连等不孕后遗症。

　　无论是关心母体的身心健康，还是尊重胎儿的生命权，妇女都不要轻易堕胎。

　　保障男性生育权

　　以前，在我国法律中根本没有提到男性的生育权。由於某种原因，没有经过丈夫的同意，妻子也可根据自己的意愿自行堕胎。在一对合法夫妻中，丈夫的生育权没有保障，会由此引起种种家庭纠纷。

　　2002年9月1日起在我国正式实施的《人口与计划生育法》，首次提到男性的生育权，并从法律上予以支持。男性生育权虽然在法律上对妇女的生育权会有所限制，增加了堕胎的不确定因素，但还不能从根本上防止堕胎。即使如此，反对妇女随意堕胎，也是对於男性生育权的尊重。

　　提倡避孕节育

　　我国法律不保护近亲结婚，但表兄妹缔结连理也不少见。他们本人也许知道近亲结婚会对子女带来不利，但往往不能作出明智的选择。一旦导致胎儿畸形、发育不良而选择堕胎，他们的罪过就大了。

　　另外有些患遗传性疾病、传染性疾病或精神性疾病，医学上证明不适合生育的男女，自己也应理智地做好避孕节育，而不是把自己的痛苦延续到下一代身上，或者结下「苦果」，又要堕胎害命。而那些目前或者根本不想要小孩的未婚男女和已婚夫妇，更应理智地选择避孕节育，一方面不会给自己带来身心上的伤害，另方面也不会伤及无辜的生命。

　　总之，由於我国复杂的人口环境，在法律上虽然不反对堕胎，但无论是从人道主义、社会道德还是自身健康层面上说，控制人口的最好方式是避孕节育。而有宗教信仰的妇女则应该对这一问题慎之又慎，绝不可轻易选择罪恶的堕胎。社会普通民众也应基於自律、自爱和人道主义，选择避孕节育，远离堕胎

经济学分析方法可以用来分析人的所有行为，你相信吗？

加里 贝克尔

这部分介绍的是加里 贝克尔，是经济学帝国主义的开创人，所谓的经济学帝国主义就是一种信念：

他们相信经济学的分析方法可以用来分析人的所有行为，而不仅仅是经济行为。包括道德、习俗、荣誉、婚姻、生育、犯罪、宗教等等，都可以用经济学的视角来做分析。

经济学帝国主义，是基于一个深刻的方法论衍生出来的。斯蒂格勒曾在一篇论文中说“口味不同，无需争论”。

意思是我们做经济分析，不能以人的偏好不同，来解释世界，而必须假定人的偏好是一致的。比如有时生育率高，有时生育率低。要做分析，就不能说有时人们喜欢生育，有时人们不喜欢。

如果是这样，经济学就什么都可以解释，也就什么都解释不了。也就是不能用偏好、口味、兴趣，来解释世间。相反你得解释，人的偏好是不变的，偏好以外的其他因素，比如时间、成本、收益、回报发生了变化，人们的选择就会发生变化。

经济分析要有意义，就必须假定人的偏好是恒长不变的，这时经济学家才能根据约束条件的变化，来推测人的行为的变化。

根据加里 贝克尔的分析框架，有人喜欢古典音乐，有人喜欢流行音乐，就不能说是品位不同。要说人的品位是一样的，但人们为了欣赏音乐而愿意付出的学习成本不同，选择不同。

流行音乐短平快，而古典音乐你要花时间去学习去分辨。时间投入不同，回报就不同，欣赏音乐的品种就不同。

贝克尔研究种族问题时，传统观点认为，是一个种族压迫另外一个种族的阴谋。但贝克尔觉得有问题，阴谋如果能得逞，那反阴谋为什么不能得逞呢？他认为歧视就是一种选择，每当做出选择时，是要付出代价的。

他又把同样的分析用到犯罪行为上，一次他去参加学生论文答辩，找不到停车位，就想如果违章停车顶多罚点钱，而错过学生的论文答辩就不得了，衡量之下他选择违章。

过去人们认为犯罪是一种非理性行为，而在贝克尔看来，这是一种理性的选择。犯罪率会随着破案率，惩罚的强度，教育的普及，犯罪分子重归社会的难度的变化而变化。

他还研究了家庭生育问题，他说儿童是耐用消费品。如果生育是一种理性选择，而不是非理性行为，就会受到一系列成本和收益因素的影响。

结果也证明，随着女性教育程度的提高，女性就业机会的增加，女性生育的机会成本逐步上升，全世界的生育率都在下降。即使宗教禁止避孕和堕胎，教众生育率也同步下降。

他还研究了人力资本。他观察发现，股票市场下跌10%，20%是经常发生的，但对人们的生产生活，并没有产生那么大的影响，一切照旧。为什么？

因为有大量的人力资本存在。就是藏在每个人头脑里的知识技能，占整个社会资产的80%以上，而有形的矿山、森林、厂房、设备只占20%左右。

所以哪怕股票市场下降了20%，也不过整个社会财富下降4%左右，影响不大。这其实告诉我们：无止境地、不停地追求知识，不停地改善自己的技能，才是财富增长最可靠的保障。

问题：当你知道了，经济学家眼中孩子是增加耐用消费品，以后对你生养小孩的决定有没有影响呢？为什么？

有深远的影响，学过之后我就会记得，用成本和收益的平衡来决定是不是要孩子，要几个孩子。

人越成熟越有责任感，就越会细心地考虑收益和成本之间的权衡。而我们对自己了解更多，并不会影响我们生活的乐趣，就像了解消化系统的运作过程，不影响我们品尝美食。

哈罗德 德姆塞茨

德姆塞茨，1930年生于芝加哥，在芝加哥西北大学拿了MBA学位，又在经济系学习拿了经济学博士。

早期的芝加哥学派中的斯蒂格勒、弗里德曼都是赞成反垄断法的，认为反垄断法能替市场经济保驾护航。但德姆塞茨对这个问题有自己独特的看法：哪怕在自然垄断的领域，也能够引入竞争。

比如车管所给汽车制作车牌儿，只有一、两家，那是一种自然垄断的企业。但这车管所也可以在一开始实施招标，让潜在的企业互相竞争，竞争在生产前就完成了。

还有个重要的观点，是市场的集中度和大企业的盈利能力之间，因果关系究竟是怎么样的？

就是企业不断兼并扩大，增加市场集中度，使他们增加了盈利能力；还是企业由于具有更高的生产效率，更好的盈利能力，才逐渐把企业做大的。

他还发现不同行业，市场集中度是不同的。中等规模的企业不会因为行业的集中度高，容易和其他企业形成勾结、垄断而增加利润。

而那些市场集中度低的行业中，中等规模企业也不会因为不容易形成勾结和垄断而减少盈利机会。也就是行业集中与不集中跟盈利能力没有关系。

合理的因果关系是， 企业因为有效率才做大，而不是因为做大了，就能够赚钱 ，否则任何企业之间只要不断的兼并，就能旱涝保收，财源滚滚。

德姆塞茨的重要贡献，还有一个是他对交易费用重要性的理解。在说科斯时说过，谁用的好，产权就归谁，当然这是在交易费用足够低的情况下。

但现实中交易费用是存在的，而且有时非常高，这是交易就不容易发生，资源不容易得到重新配置，它的原始配置就显得很重要。

那么社会上广泛存在的道德习俗，责任原则就起到了很重要的资源和产权的初始分配的作用，默认的产权或责任的界定都是有必要的，这解释了我们为什么要尊重传统的原因。

他还是一位深信市场作用的经济学家，每当遇到问题，就会想这个问题，能不能用市场的力量来解决，比如污染问题。

当我们把污染的权力在自由市场上买卖，不仅能有效地控制污染，还能激励人们通过各种发明创造，以低成本的方式减少污染，因为这样的努力变得有利可图了。今天已经有些地方开始尝试污染权的买卖了。

德姆塞茨对产权的解释。他说产权形成，有两个原因，一个是要减少外部性的压力，当动物皮毛越来越难找，这时就形成了产权的概念，对打猎范围作出界定。

另一个原因是长途交易。由于交通成本下降，人们要跟大量陌生人合作，产权界定就变得非常清楚、明晰和一致了。

当然还有前文对德姆塞茨无数次引用过的：

从亚当斯密到欧文费雪的经济学成就，就是建立一个高度分权的抽象模型，而在这个模型中，没有任何人可以操控价格或其他的重要的市场指标。

问题：每当转换工作时，除了考虑收入的增加，你还会考虑哪些因素呢？

根据欧文费雪的利息理论，收入是一连串的事件，不仅仅指金钱收入、成长空间、同事间的和谐，就是坐在你对面同事的那一张笑脸，也是你收入的一部分。经济学家对收入这个词的理解可是非常宽泛的。

谢谢欣赏，观点来自《薛兆丰的北大经济学课》。

堕胎怎样写读后感，

授人以鱼不如授人以渔。下面附上写作方法供参考：

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。

(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。

另外，格式和内容方面：
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。一般用自己的感受（一两个词语）做主标题，下一行是读《xxx》有感，为副标题。也可直接写读《xxx》有感
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际，与自己的生活相结合，否则作文会显得空虚。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④注意不要写成流水账！