町人文化毕业论文

町人文化毕业论文

日本的文化是日本人日常生活习惯和风俗，文化是反映一个国家特殊性的东西，是一个社会综合的缩影。由于历史的原因，日本在姓氏的产生、发展变化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社会性、现实性。

日本文化方面论文篇1

试论日本姓氏文化现象

摘 要： 姓氏文化是日本文化不可缺少的一部分。

日本人的姓氏产生较中国晚。

由于历史的原因，日本在姓氏的产生、发展变化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社会性、现实性。

日本虽国土面积小，人口不多，但日本人的姓氏却为数不少、千奇百怪。

日本姓氏从一个侧面反映了日本社会文化、历史、经济、宗教、风俗等重要文化现象。

研究日本姓氏对于日本社会、文化、语言、文字的研究都有重要的意义。

关键词： 日本 姓氏 文化现象

日本人的姓氏产生较中国晚。

由于历史的原因，日本在姓氏的产生、发展变化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社会性、现实性。

日本虽国土面积小，人口不多，但日本人的姓氏却为数不少、千奇百怪。

日本姓氏从一个侧面反映了日本社会文化、历史、经济、宗教、风俗等重要文化现象。

1.日本人的姓氏起源较中国晚

1.1中国人的姓氏起源

中国人的姓氏起源据说可以追溯至上万年前对风、云、雷的崇拜。

传说中的女娲、伏羲为风姓，神农为雷姓，黄帝有云姓之称，等等。

上古时期，中国人姓和氏是分开的，女子称姓，男子称氏。

姓指的是一个人的血统，只有贵族才有闲空研究或者附会自己的血统。

而氏则代表此人的身份地位。

男人主外，平常使用能代表自己身份地位的氏而不用姓。

姓、氏分开的制度在汉以后就逐渐被人们所遗忘，姓、氏逐渐合流。

夏商周时期，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族称号，氏则是从姓中派生出来的分支。

商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。

氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。

先秦时期一般老百姓不准有姓氏，如变法的商鞅，本是卫国人，起先被称作卫鞅，后来在秦国变法成功，被封于商郡，从此改名为商鞅。

1.2日本人的姓氏产生

与中国姓氏制度相比，日本的姓氏产生较晚。

受中国汉文化影响，日本也以汉字取名。

公元四世纪中期，大和政权建立(中国南宋中期)后才开始产生姓氏。

氏指的是出身氏族，姓则指的是大和朝廷赐予氏上等贵族的称号，如“臣”、“连”、“造”等。

这种“姓”其实含有种姓的意味，以区别氏族地位的高低，其后出现的赐姓如“藤原”、“橘”、“源”、“平”等严格意义上来说仍是氏而不是姓。

贵族男子正规的称呼必须姓氏叠用，如“藤原朝臣九条兼实”，“藤原”是氏，“朝臣”是姓，“九条”是苗字(苗裔之意)，“兼实”是名。

公元四世纪末，大和朝廷统一了日本列岛南部，其政治统治的基础就是氏姓制度。

以大和朝廷的大王(即后来的天皇)为首，掌握着中央政权的贵族与隶属于朝廷的小国国王之间建立了有血缘关系的集团，这些集团被称为“氏”，一个“氏”就是一个贵族世家。

此时的氏并不只限于父系或母系家族，并非自然的社会集团，而是建立朝廷的中央豪族，以独占或世袭官职，借助朝廷对平民进行统治。

氏按照其职务、领地、居住地来命名，称为“氏名”，如“出云氏”、“忌部氏”、“中臣氏”(后来的藤原氏)。

也有氏名来自神名、技艺等。

掌握大和朝廷最高权力的大王家是当时最强大的氏。

后来，大王家对隶属朝廷的许多氏按与自己的亲疏、血缘远近和功劳势力大小分别赐予“姓”(カバネ)，这个“姓”不能算是真正的姓，只是表示地位、门第、职务的称号，类似爵位，属世袭，是除了皇亲外的贵族用来区分身份地位的标志。

当时的姓约有30个，其中“相臣”、“君”、“直”等赐给皇族及显要贵族的姓最具势力。

这时的氏表示部分家族血缘关系，姓只表示家族的地位尊卑，姓氏代表贵族的等级。

公元七世纪中期，大和国统一日本列岛南部，开始通过氏姓制度来建立自己的家族统一脉系。

公元645年，大化革新废除世袭称号，实施官位制，此时表示身份地位的姓逐渐失去意义，在贵族社会只称氏而不再称姓，但姓仍是贵族的专利。

随着人口的繁衍，公元九至十世纪(平安时代)，大的氏产生出许多分支，出现新的称呼“苗字”。

苗字其实是一个家族从氏族本家分离出去后产生的新的姓氏。

此后氏、姓、苗字逐渐融为一体，统称为苗字。

日语中“苗字”(みょうじ，也写作“名字”)是中文“姓氏”的意思，现代汉语的“名字”则是“名前”(なまえ)。

日语“氏”指的是氏族(氏名)，包括“源氏”、“平氏”和“藤原氏”，即古时曾掌握过政权的氏族。

武士阶层抬头以后，武士们的苗字越分越多，越分越杂，逐渐变成现代意义上的姓。

在江户时代，很多商家把商号冠在自己的名前，逐渐演化成现代意义上的姓。

男性贵族姓名包括家名・苗字+通称・あざな+氏(ウヂ)或姓(カバネ)+讳(イミナ)，武士或平民的姓名构成则为：家名?苗字+名(相当于武士的讳，平民场合没有避讳一说)，如“织田信长”的完整姓名应该为“织田�正忠平朝臣信长”，其中“织田”为家名，“正忠”为通称，“平朝臣”为姓(カバネ)，“信长”为讳。

又如“德川家康”的全名叫“德川次郎三郎源朝臣家康”，其中“德川”是家名・苗字，“次郎三郎”是通称，“源”是氏，而“朝臣”是姓(カバネ)，“家康”是讳。

直到十九世纪，姓只限于武士、巨商和村里有权势的人。

此时的姓氏代表着贵族的等级，重要官职必须由特定家族中的人来担任，如征夷大将军必须由平、源两族担任，关白必须由五摄家担任。

“摄关家”实际上是藤原氏的五姓，即“近卫家”、“九条家”、“一条家”、“二条家”及“鹰司家”，又称“五摄家”。

“平源藤橘”即平氏、源氏、藤原氏、橘氏，实乃日本当时的四大贵族。

“平”、“源”两家实际上都是天皇宗族的分家，最有名的“清河源氏”就是起源于清河天皇的庶子。

日本在明治维新之前的“幕府时期”，是武士阶层专政的时代，那时只有贵族、士大夫、富豪、巨贾和大地主才有姓氏，而一般庶民在暴政的钳制下有名无姓。

除了“佐藤”、“铃木”、“丰臣”、“北条”、“源氏”等当时赫赫有名的贵族外，其他2700万平民百姓大都是目不识丁。

为了满足征兵、征税、制作户籍等的需要，明治维新初期，日本政府于明治8年(1875年)颁布强制性的《苗字必称令》，做出“凡国民，均可起姓”的决定。

1898年，日本政府制定户籍法，每户的姓这才固定下来，不得任意更改。

可见日本人有姓不过只是一百多年的事。

明治维新以前，日本的一般平民百姓从来就是无姓无名，纵然有名也只是“诨名”，或仅以兄弟排行相称，如“太郎”、“二郎”、“三郎”，“一男”、“二男”、“三男”，等等。

明治以后突然允许一般百姓拥有姓氏的原因有二：首先，日本新政府立志改革，建设“文明开化”的近代国家，宣布“万民平等”以树立日本人的自立精神。

其次，方便户籍管理和激励国民。

2.日本人姓氏透视出的社会文化

日本的姓氏分为两类，即自古就有的和《苗字必称令》颁布后创立的，概括起来主要有繁、杂、怪、奇四大特征。

日本国家虽小，姓氏却为数不少、千奇百怪。

据日本《姓氏的历史和谜》一书介绍，日本有13万余种姓氏，当属世界第一，比一些小国家的总人口还多。

其中“佐藤”、“铃木”、“田中”、“山本”、“渡边”、“高桥”、“小林”、“中村”、“伊藤”、“斋藤”占总人口的10%，有1000多万。

较具代表的姓氏有100个，普通姓氏3600个，其他属稀奇杂姓，如“一井”、“一木”、“一色”、“一尾”、“上下”、“和气”、“左右”、“前后”、“火山”、“热海”、“温泉”、“满身”、“小穴”、“瓶子”、“布袋”、“我孙子”、“早乙女”、“不入斗”、“一二三”、“五鬼肉”、“一尺八寸”等。

2.1“造姓运动”使得日本姓氏丰富而又稀奇

明治8年(公元1875年)，日本天皇下诏颁布《苗字必称令》，令全国的庶民在名字上加冠姓氏，并凭姓氏向政府登记申请户籍。

也许是对过去等级制度的嘲笑，日本人对于姓氏的态度发生180度大转弯，姓氏不再是身份地位的象征与保证，出现“造姓运动”。

于是各种各样的怪姓层出不穷。

大部分人取姓氏只能因地制宜、就地取材，因此绝大部分日本农民取姓氏很随意，出现了大量五花八门、荒诞怪异的姓名。

其次，日本人不像中国人那样祖祖辈辈都使用一个相同的父姓，日本人中不用父姓的占有不小比例，其结果是姓氏的数量不断增加。

最后，当时日本人对突如其来要求取名的政府法令无所适从，众多文化不高的平民百姓充分发挥自己的聪明才智，尽一切所感所知所见所闻来为自己命名，上至日月星辰，下至花鸟鱼虫，从职业、住所到自然现象等等都作为自己的姓，因此出现了让人毛骨悚然的姓氏，如“百目鬼”、“九鬼”、“鬼首”、“我妻”、“新妻”、“我孙子市”、“我孙子”、“猪股”、“猪野”、“猪口”、“犬养”、“盐尻”等。

住家周围是稻田的农民就根据“田”的特征姓“田中”、“田边”、“藤田”、“吉田”，或“野中”、“藤野”，等等;家住河边的就姓“河边”、“河本”、“渡边”，或“川上”、“川口”、“川端”、“川崎”，等等;如果住在山脚下，户籍官就会建议他们姓“山本”，如此，“山上”、“山中”、“山下”、“山口”等不一而足;日本人中姓“松下”、“松本”的，其祖上老家的房子肯定是在一棵大松树下;“竹本”、“竹下”、“竹内”、“竹中”、“多木”、“芝木”等也顺此理用来命姓。

从日本人以上姓氏中我们可以看出，他们的祖先大多来自农村;而姓“东条”、“南条”、“北条”、“九条”、“十三条”等的，一看便知他们的祖先可能是城市居民(町人)，住在或东或西、或南或北的某条(如九、十三条)街上。

3.日本姓氏主要类型和文化内涵

3.1地名为姓

这一类姓氏在日本的姓氏中最多，现在日本的姓90%来自地名，一般以居住的地理位置为姓。

居住在山上的平民就以山为姓，如住在山口的就姓“山口”，住在山上的就姓“山上”，住在山里的就姓“山内”，另外还有“大山”、“秋山”、“山本”、“小谷”、“冈村”、“松冈”、“川崎”、“宫崎”、“五十岚”等。

住在田中间取姓为“田中”，住在田旁边的就取名为“田边”，此外还有“田泽”、“本田”、“池田”、“武田”、“吉田”、“松田”等。

居住在沼泽地带的人则以“沼泽”为姓，如“大泽”、“宫泽”、“五十泽”等。

谁能帮我解释下什么是“町人文化”？

日本在七世纪末期就兴起了代表市民阶层的“町人文化”，艺伎也在这个日本文化大发展的时期悄然诞生。
町人主要是商人，政治上毫无权利，经济上依附于武士，在商品流通领域为武士服务，拿取手续费。他们的经济地位和政治地位也是一致的。武士贱视商人，商人处于四民之末。
但是，随着商品经济的发展，商人逐渐积累了巨大的财富，经济势力凌驾于武士之上。这样，双方的经济地位颠倒过来了。商人虽然在政治上仍然处于无权地位，身份也仍然为四民之末，但在经济上却有致武士于死命的威力。武士虽然在政治上仍然具有至高无上的权力，但在经济上不得不对商人卑躬屈膝，拜倒在其脚下。商人和武士各自的经济地位和他们各自的政治地位已经不相适应，这是商品经济发展给幕藩体制身份等级制度带来的巨大变化之一。
德川时代的商人有一个演化过程。幕府创立初期，主要是御用豪商。他们同幕藩权力密切结合，与领主融合为一体。如茶屋四郎次郎、后藤庄三郎等，任家康的亲信顾问，掌握幕府的交通运输、矿山开发、货币铸造和外国贸易。御用豪商的经营是综合性的，未有明确分工，如为领主采购、运输物资、筹集经费、包收年贡、从事朱印船贸易等。他们的贸易量很大，手续费也很多，因此获得巨利。但是随着锁国和朱印船贸易的终止，以及商业的发展和商人的分工，这些包罗万象的御用豪商到元禄时期相继没落。
接着出现的是大坂和江户的特权问屋商人。他们是适应全国市场的形成和商业的广泛开展而生的，到元禄和享保时期已成一股巨大的势力，对政治和经济发生了很大影响。举江户三井为例：
三井原在伊势松坂地区经商，以对大名、武士放高利贷和买卖米谷为主。1673年到江户开吴服店，，采取批发和零售相结合的经营方法。批发买卖利润小，但交易量大，薄利多销，大赚其财。开店零售，现金交易便于资金周转，是对经营方法的一大改革。以前，商人历访顾主（武士），采取定货方法，或商人拿样品到顾主处兜售，以后付钱。这种方法不利于资金周转。因为生财有道，发展迅速，10年内在江户连开三个商业店铺和一个“两替店”。据说雇佣伙计一千人，一天生意一千两。另外还在大坂、京都开设店铺。元禄时与幕府结合，当幕府的金银“为替御用达”（金银汇兑承办商）。
最后在18世纪后半期19世纪前半期，随着农民商品生产的发展，出现农村商人。他们与资本主义萌芽有联系，在性质上与特权“问屋商人”不同，是瓦解反幕藩体制的力量。
町人不再受鄙视，生活也大大提高，大商人的生活甚至超过大名。大坂淀屋住宅有红漆走廊，玻璃屋顶；礼仪也仿武家，女儿称小姐，妻子称太太；被称为“僭上无礼”。
商人聚集财富之巨，社会地位的提高，生活水平的向上，都是前所未有的。元禄、享保后，是商人左右封建社会经济的时代。在文化水平上町人的水平也超过了武士。
商人势力之伸长，不仅吞食了领主阶级从直接生产者剥削来的很大一部分财富，动摇了武士阶级的经济地位，而且改变了社会风气，由贵谷贱金变成贵金贱谷，腐蚀着武士阶级。
山片蟠桃《梦の代》：若有金银，遂致家富，愚者变智，不肖之徒也成贤者，恶人也成善人；若无金银，遂致家贫，智者变愚，贤者也成不肖之徒，善人也成恶人。终于，依此兴废继绝，生死盛衰，皆以有无金银为凭。上自公侯，下至士农工商，皆以金银为保身命之第一宝物也。”
因此，幕藩领主不允许商人势力无限制的膨胀，为此不断采取措施打击、压制商人势力。如幕府下令弃捐，大名武士赖债，甚至用暴力对付町人。町人对幕藩领主有一定抵抗，例如不服从幕府的统制，加强同业团结，对赖债大名武士一致拒绝提供贷款，甚至雇佣浪人游民与武士对抗（雇佣金，50、100、200不等，相当于300石、500石武士之收入）。
但总的来看，町人并未与幕藩体制深刻对立而形成为一支反幕府的力量。他们沉溺于太平时世的奢侈生活中，超然于政治斗争之外。天灾饥荒、百姓起义、贫民捣毁斗争，他们不闻不问。开国后，陷于民族危机，全民族激动，他们无动于衷。当将军上洛受命攘夷时，他们在一旁讥笑。在倒幕斗争中，町人直到最后，中立旁观，避免加入政治的漩涡。
町人文化的明显形式还是浮世（享乐世界）的产物。它是由供人娱乐的女性、三味线（即三弦）的音乐、民间故事、新戏剧和木版画组合而成的。其中以艺伎为最重要，因为她们既是城市娱乐的中心，也是日本社会传统的特殊产物。作为供人娱乐的职业女性，德川时代的艺者（艺指的是表演艺术）是由高级妓女和舞女发展而来的，它们形成了贵族生活的一部分。到了德川时代，她们才成为新的、更广泛的城市人口能拥有的一部分。在当时的社会，家庭生活无论是武士的或是寻常人的，都没有自由娱乐。这种社会里没有集会、舞会、宴会等男女混合的社交活动，家庭安排的婚姻又没有两性恋爱的机会，职业的、供人娱乐的女性就有重要的功能了。艺伎和她提供的环境就提供了妓院以外的、唯一的男女交往的机会。
町人的特点是：
第一，御用町人、御用商人。他们是寄生与武士而发展起来的。尤其江户商人直接以武士为对象，寄生于武家，强烈依赖幕藩财政。大坂商人虽然与江户商人有所不同，不象江户商人那样依赖领主财政，是这个时代比较独立自由的发展的真正的商人，但也依存于武家的年贡米和国产品，依存领主经济。他们不象初期豪商（朱印船贸易家）那样有冒险创新精神。
第二，本身封建性很强。大商家内部组织属于封建性的主从谱代关系，如有丁稚（学徒）、小僧（小伙计）、手代（伙计）、番头（掌柜）、别家（分家）、亲类等身份区别。大坂商人也是一样。他们同豪农、手工工场主和雇佣工人性质不同，在他们身上体现不出新的生产方式来。
第三，特殊的人生观。江户时代的商人是在太平盛世时代发迹的，但身份低，随时有可能被领主一纸命令剥夺财产（例如，元禄至宝永年间，江户的石川忠兵卫、京都的中村内藏介、大坂的淀屋辰五郎等豪商，因奢侈被责问，被没收家财，并问“欠所”等罪），他们不象武士那样受封建道德的约束，因此养成了町人特殊的人生观。
町人人生观的核心就是金钱和享乐。“金银才是町人的姓氏系谱。”，勤俭节约，精打细算，创立家业，45岁以后极尽游乐是他们的理想。他们的口号是“不花越宵之金”。他们的生活贯彻了享乐主义、官能主义和颓废主义。
衣：服饰集时代之精华。食：简单的饭食月金100两，而一个500石的武士的年生活费也不到100两。至于喜庆宴会，更是奢侈。三井举行求财仪式|“蛭子讲”，仅作汤的鸭，就花费100两。住：纪国屋占地一条街，仅换草席之佣人，每天7名。
挥金如土之事不胜枚举，例如：隅田川乘凉，饮过酒的泥金漆杯弃之流水而不要；京都町人丝屋十右卫门用银300贯目买茶具；用金子赌钱等。
他们的时间消磨在游乐上面，看戏（歌舞伎、净琉璃），看小说（好色物），茶道。特别是自称“大通”，出入于花街柳巷，一夜千金也在所不惜。时之私娼压倒吉原。纵情享受，今日有酒今日醉的醉生梦死的生活，尤其是出入游里，反映了町人极度矛盾的心理，想从这里寻求逃避的场所。
第四，町人文化的狭隘性。町人文化代表了江户时代的文化。町人文化与封建道德相比，带来了清新的空气，是对封建儒学传统的挑战，有进步的一面。但是这种文化贯彻了町人一刹那的享乐主义、露骨的官能主义，向着颓废方向发展。即使文学作品中有讽刺时政的，也都是不平不满、反感积累的反映，而不是反抗性的表现，而且十分软弱，经不起统治者的压迫，就转向了顺应统治者的方向。町人文化教养超过武士，但他们的文化教养是与游里密切结合的，是在游里生活中培养出来的文化教养。因此他们的思想意识极为狭隘??，不能产生冲破封建主义的东西。日本学者奈良本辰也说：富裕町人不单为快乐乱花金钱，还想学到更高的品味，以与武士社会相对抗，从而创造出一种耽美主义。这与元禄文化中的散发美不同，而是受限定的美，反映了封建伦理的破绽。
总而言之，町人虽然有“天下町人”的气概，有不把武士视为“武士”的意识，表面上“向公门鞠躬，心内实则气吞千乘，奴隶农工”，但未引起对封建社会结构不满，未起反抗意识，无改变身份阶级秩序和突破町人处境之意志，不能建立自己的时代。因此在政治上表现为消极旁观，甚至不闻不问而一味享乐。町人的性质决定它难成为革命的动力。

江户时代的町人文化是什么？

就是有关艺伎的一些文化以及生活方式，也是围绕着艺伎出现了一种生活态度和生活状态。

想写关于日本姓氏的论文，可以给出什么论点

明治维新
在古代，日本人的姓氏是表示世袭官职大小和氏族门第高低的一种称号，是由天皇恩赐的，庶民百姓是不允许有姓氏的。

5世纪后，大和国统一日本，确立了以贵族为主的氏姓等级制，授予上层贵族以“臣”、“连”、“宿弥”、“造”等姓，授予地方贵族以“直”、“君”、“首”等姓。当时氏姓成为各级贵族在政治上、经济上享受世袭特权的依据。公元814年，嵯峨天皇派人对当时居住在京城和近畿5国的皇族、贵族和高级官员进行了一次广泛的调查，并审阅了宫廷的所有典籍，编纂了《新撰姓氏录》三十卷。共载姓氏1182户，分为神族系、皇族系、诸蕃系三大类。

江户时代（1603—1868），允许武士阶级和有功的百姓（农民）和町人（工商业者）称姓（苗字）带刀，但一般人还是不许称姓的。直至明治维新以后，宣布四民平等，方允许平民有姓。明治八年（1875）日本政府颁布“凡国民，必须起姓”的命令，没有姓的人们才匆忙为自己取姓。1898年，日本又制定户籍法，每户的姓才固定下来。据说目前日本人的姓有11万之多，其中常用的姓有400多个。

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