人类文明论文范文

人类文明论文范文

1，莎士比亚有激情的人的风度和真诚的颂歌：“人类是一个有什么了不起的杰作！如何高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么温柔的举动！在行动上多么像天使！智慧怎么样的神！宇宙的本质，所有的东西灵长类动物“
风度的智慧，情绪，性格，修养的颜色，笔尖画上美丽的场景帧中的言行举止。 “恩典”为话题，写一篇作文。立意自定义，题目自拟，不少于800字。
中国范文：失败者的风度
舞台上的输与赢总是相生的同伴，人们往往将掌声，鲜花，礼品的赢家，但往往忽略了其他。事实上，一个人的风度与素质最体现他的态度来处理故障。
“失败者”是不容易的事，这种心态形成的长期磨练，需要平日的积累。所以，一个运动员是否成熟，你有经验，你可以读出他的成交与失败的态度。记住，年轻的陈玘在神户，日本，即闹剧，他下跌的节奏，踢挡板的指责是没有失败，他失去了人，引发了很多的讨论和思考。在游戏中，这是常有的事。摔跤拍，粗言秽语，甚至打架见怪不怪了。分析，大多数“肇事者”仍处于成长期，他们往往缺乏经验，但多盛奇。像齐达内作为碰撞秃肚的叔叔，仍然是相当罕见的。大部分的老将处理失败的平静和安静的。例如老瓦最后的国际竞争中惨败，以0:4的，不能为他辉煌的乒乓生涯画上完美的句号，他仍然可以被嘲笑的新闻发布会上，让人不得不佩服他的将军们的风度。
一种美德，一个国家的精神，在输赢的那一刻，就会发现清晰的画面。同讲乒乓。这回，刘国正遭遇波尔。第七局12:13，刘国正回球，球落到地板上，上海八万人体育场，空气似乎凝固 - 如果出界，这意味着刘国正出的。在这个时候，一个人的手势向裁判：“球擦边！”这个人不是别人，这是波尔！ 13级，裁判举起了自己的手。雪崩的中国球迷的欢呼声中两次，刘国正，最终赢得了比赛15:13。波尔输掉了比赛，但赢得了风度，全世界的人都看到他比君为轻。另一种感动源于北京申奥。难以忘记，时任总统胡安·安东尼奥·萨马兰奇宣布北京获得主办权，代表真诚和互相拥抱和祝福。是的，当比赛刚一结束的时候，谁胜不再是重要的，这是一个真正的绅士，赢得真正的失败者宽宏大量。
荣辱观的不全是成功或失败，以决定谁赢，输，同样可以大力，他们能够赢得他人，甚至对手的尊重。在美国南北战争时期南部邦联军队击败的，一向引以为傲的南兵不愿承认现实，他们强烈要求的指挥官李将军上山打游击，对美国人投降的斗争是不愿意做的。然而，通常勇敢的李总，说服大家放弃：她输了，打输了，我们必须承认，更重要的是，我们有失去风度。 “北军总司令李将军的风度深深的钦佩，他曾专门提交给李将军最心爱的雪茄，这是足以见得李总”失去“的优雅。的
失败者的风度是一种能力，这是样的素质，也是一种智慧。“比赛结束，结果一直，但”输“和”赢“的判断，但不止于此。
2，阅读下面的文字，按要求作文。
禅师问他的弟子：“这个房间里你最喜欢什么？”聪明的徒弟指着眼镜 - 酒杯是用黄金和大理石。 “好了，把它，”杰克逊说。学徒立即用右手紧紧抓住酒杯。
“你不希望放过它吗？”杰克逊接着问，“任何你喜欢它吗？”徒弟承认，该表上，胀胀的钱包，不要惹他讨厌。 “不要紧，你把它，”杰克逊说。所以用左手抓起钱包，高兴地学徒。
“现在？”学徒，有点紧张禅师。 “现在你从头开始，”杰克逊说。
学徒当然，不能做什么，除非他能放下牢牢把握的东西。
[要求]角的选择，概念自定义，自拟题目，除诗歌风格不限，不少于800字。
范文：让自由的心灵飞翔
太，异物被困被困心中的愿望，编译酒杯和一个钱包一样，禅师的徒弟，他的手中，他可以做什么？不能做任何事情，只是抱着自己的欲望，凝视着，站在那里。
因此，释放一些外国对象的纠缠，让自由的心灵飞翔。
庄子外物不被干扰。
当一个美丽的，美丽的人都知道该怎么做，但也有手和舞蹈，手足舞蹈，当一个面色苍白，苍白的人，没有回味，也有美国的一致好评可惜的叹了口气。这是庄子给我们的印象。他不希望踏上地球上，不希望绊倒在名利，只愿意蝴蝶??的梦想和快乐的唯一Yuansui大鹏扶摇直上九万里，他理解的鱼市很高兴发现蝶舞，他的让人感觉干净清晰，感觉超脱的异物。读庄子，我们仿佛触摸清车，凉爽，柔软的泉水，原来是如此美妙。
李白就是这样一个自由飞翔。
也许他已如禅师的徒弟是如此追逐名利，他还黄非常时刻 - 力士脱靴器，：贵妃控股油墨。但是，他的一天是如何真正的正直性格的耐受性，在这明黄的宠妃力士笼罩，国忠电源污染的法院，让他离开的土地醉酒后一年光王子“奢侈的，所以我们说气氛，如黄河之水的天空，他的手臂瀑布落九天的传说，不羁的凌波大江的上升也，情绪，他赢得了在桃花盛开游泳池水重义他的愿望，以叫回远从一艘船的影子。读李白，让我们感到的浪漫感到自豪，让我们也一起去他的心脏自由自在地飞！
历史急于出海的河流，冲了出去自由飞行的，我们钦佩“五斗米折腰”南山陶渊明，守着他的淡淡的菊花茶，柳宗元千山鸟，我们很高兴能坐在雪地上飞，万径人踪灭“，一河独钓冷，我们从这个死亡羡慕苏舟，江海发送的休息，他的人生哲学超然解释无人望其项背的神话 - 他们既没有外界物质心神不安自由地飞翔。
但是，我们也看到了，我们也看到了个人利益的秦桧陷害忠良的丑恶嘴脸，看到汪精卫的懦弱合作者的卖国的发指的行为，看到重庆打黑的情况下，原局律政司司长和几个代表，政治家，官员邪恶的黑社会串通一气谋取私利 - 追求异物，但失去了自己。
生活，生不带来，死不带走，所以不要太沉迷与外国对象，释放一方面，让灵魂自由飞翔。
3，四气的生活，使进步，百折不回的野心，铁面无私，浩然正气，克服一切障碍，舍生取义的勇气，创新，和好，做的好做人才。
生活中有良好的时间和逆境。行情好的时候，不要忘记在和平时期要注意的危险;逆境，不要忘了自我改善。只有这样，才能立于不败之地。
根据上述材料，实践“键的生活”为话题写一篇文章。要求：①题目自拟。 ②立意自定义。 ③文体的选择。 ④不少于800字。
范文：野心在生活的关键
面对挫折和困难，是喜，有人担心是成功是失败，只有那些有野心，笑在治疗困难的??情况，从而达到在Vista中，在生活中谱写了新的篇章。因此，这样的雄心是生活的关键。
回顾历史，一串串生动的例子，在生活中，只有那些有抱负的成功，见证了一个关键时刻。人们往往在生活中无处的关键时刻放弃的野心。
野心，自我完善的目标是在生活中的试金石作用的关键时刻。宋廉在家里因贫困而低，无书可读，如何做到这一点。阅读，书本，老师需要。宋濂，没有退缩，在关键时刻，他的生活，但自我改善。抄写到另一个库，请老师到百里之遥，在寒冬腊月，仍然发奋读书，最终他的学术上的成功。相反，方仲永来自一个非常有才华的家庭并不差，但他被遗弃在人生的关键时刻，与他的父亲整天赚钱，他最终什么都没有，普通百姓的能力和见识。即使是宋哩俺能够学有所成，方仲永，但与此相反，平庸，“泯每个人”？宋涟在关键时刻的生活与自我改善的野心，所以，即使他要面对很大的困难，不要放弃，勇敢面对，所以你可以到达成功的彼岸，实现人生的关键，生活发生了变化永远的，相反，方仲永的关键时刻，生活艰苦的野心，所以没有什么。
集中的野心是生活的关键仍然没有改变，只是在生命的关键，有志向，改变你的生活。
朱哩军出生在村子里，生活在贫困之中，他的口吃。他的理想是成为一个著名翻译家。他遭受了很多的人都笑了，没有改善工作的理想，但他并没有放弃在人生的关键时刻，为自己，但他自己的志向，艰苦奋斗，克服了口吃，成为一名翻译，并最终成为国际大牌翻译。有自强不息的人生志向的关键时刻，也许他仍然是村前的一个简单的农民。正是因为这种自我改善的野心，所以他能够坚持自己的观点。在面对困难和挫折时，他不逃避，不放弃勇敢，这样他就可以改变他的生活，成为著名翻译家。
关键时刻有野心，在生活中是不随机提供。但要坚持一点点的自我改善的精神，的野心会慢慢形成。 “
远古时代，越来越多的例子证明，唯一的目标是生命的关键，成功的关键，要知道，没有人可以违反本法规定，这还不够。
野心是改变企业的生命，是生命的关键，与我们携手共进。
4，阅读下面的文字，根据要求作文
近年来，一些公民在旅游活动中表现出来的不文明行为，损害形象“礼仪之邦”，在国内和国外的关注和批评，引起了公众的意见。“一声，随地吐痰，乱抛垃圾，排队加塞，刻乱涂乱画，衣冠不整”的现象随处可见海外媒体归纳为中国游客的“通病”。一些海外旅行社和酒店甚至拒绝接待中国旅游团，这实在是令人尴尬的现象。为此，中央文明委日前发出通知，部署在全国实施“提升中国公民旅游文明素质行动。这是提高公民文明素质和现代文明程度的有效途径，形成了良好的社会，维护了国家的形象，提升国家“软实力”的迫切需要。同时形成一个“有价值的文明和不文明的卑鄙的”共识“文明走遍世界，不文明，无法动弹，”但也需要在人们的日常生活中的时代。让我们从自己做起，从一开始，逐渐养成文明的习惯，形成一个文明的社会环境，催生了“辉煌的文明，不文明可耻”的氛围。
阅读上述材料，你必须有你自己的亲身经历，也有自己的观察的现象，“文明”或“不文明”的人生思考，“呼唤文明”为主题，写文章。题目自拟立意自定义样式的选择，不少于800字，不得复制。
范文：一个新时代的人类文明
亲爱的人类文明的新时代：
您好！信
我的校园生活在简陋的草地上。您可能长时间，我忘了吗？但我没有忘记你，甚至可以说我永远不会忘记你。
记得在去年3月，我来到了美丽的校园，面临着和煦的春风。美丽的校园啊！宽的校园广场，漂亮和鲜艳的花朵，为孩子们学习成长的天堂。添加到我的到来，深绿色的校园，深深的。刚刚出土的绿色“I”，大家都笑了，我知道大家都非常欢迎，我代表的绿色，我代表着希望。可以说，整个学校学生的90％以上都在照顾我，珍惜我。我真正感受到了温暖和幸福的生活。我这样一个温暖的感觉和幸福感很快就消失了。这是因为你的存在。那一天，你过来，到我这里来。开始的时候，我觉得你是一个维护绿色使者。我渴望你能照顾我，我很珍惜！但是我的愿望终于实现了。你践踏我，另一刀刺在我的心里。因为你的存在，我伤痕累累，我是完全不同的，我是心力交瘁。我怀疑这是不是一个人，我怀疑我来错了地方。好心的人或以上的，并很快的一面旗帜，挂在我的身边。春草醒来，你绕过行了！ “温暖的口号！我想你不会被践踏我，但我错了。保持不变，完全没有改正自己的错误的迹象。的口号站在我身边。”草在伤口的微笑在你身边！“啊，我很有礼貌，我每天都面带微笑后，我身边的人，我总觉得，我应该能够和睦相处打招呼，但我好希望你再次践踏，没有我真的不知道
亲爱的新时代文明人，你听到我在这一刻，我多么希望了解生活在这个世界上，差距怎么这么大呢？不要你想成为一个文明的社会生活中？倒出他的感情，我知道我的存在实际上是一面镜子，可以照到的文明素养，文明素养是非常重要的。文明素养是个不小的问题，我希望你能文明行为，文明自己的语言，自己的个性文明。然后，我想你一定是一个受尊敬的人。
亲爱的新时代文明人，我渴望你是一个文明的社会文明的人，我希望你是我的护绿使者，我渴望你不来我的痛苦的开始，我希望我们可以诚实的，我希望你成为校园文明的使者。还记得这两个口号，这是善意的提醒，这是文明的尺度，这是一个真诚的劝告，更加定型的统治者，你的美丽的形象在我的脑海里。
我坚信，我的愿望是能够实现的，你说的？
的校园草的微笑
个月的文明日本 BR />范文：国家门口的废旧电池
绿色年的德国老太太在中国生活了好几年了，返回时款袋充斥着大量的废旧电池。她说：“不能把电池发现在中国，“垃圾”，听起来真的很刺耳，但也是每一个中国人感到羞愧。适应中国的民族，塔中东部各州找不到一个垃圾桶，可以把用过的电池！这些废旧电池与国外，中国的环保系统的优点和缺点，质量水平的中国人也被出了国。国外的许多景点，特别是对中国人民和悬挂横幅，准备专门针对中国人的垃圾。为什么中国人感到羞愧的吗？究其原因，中国人在外国人眼中成为不守规矩，不文明的代名词，中国人的一些不文明行为。
相对于经济的快速发展，是中国人民的道德修养似乎是在社会停滞“粗鲁”。据有关部门的随机调查了66,598中国人，57％的人随地吐痰，乱抛垃圾，17.7％的人在公共场所，如Tanxiongloubei等不文明行为，有7.5％的人不给老和患病孕妇让位给了7％的人没有不守规矩，喜欢插队，4.7％的水和电的浪费。这是一组调查数据寒心啊！它们像一个无情的刀刺痛我们的心，像一些病毒的外国人散落在我们身边，让我们敬而远之，望而却步。
脸上充满了讽刺意味的??口号，面对这些令人痛心的调查数据，我们真的应该反思：难道我们真的不如欣赏沿途的风景在这样的口号吗？我们真的愿意与不文明的代名词吗？ “不！”没有人愿意自卑，无论是在经济发展，道德建设。因此，我们在国家经济发展的同时，也提高我们民族的文明素养。最大的问题是我们有中国特色社会主义的健康发展。
事实上，是一个文明的人，从小做起，从小事做起围绕它并不难。拿起一张废纸，饮料瓶，垃圾，主动让老弱病残孕公共汽车上让座，在上厕所容易打开水龙头关闭。这些都是文明的具体表现。我相信每一个中国人都能坚持做这些迅速，为中国人民和悬挂标志设计将消失，也令人震惊的调查数据消失。使用电池的现象门扔出去的国家将不再出现。当时，中国可以被视为真正的权力，我们中国人才能真正赢得别人的尊重。
5，作家冯骥才：国家博物馆都收藏的中国文物博物馆收藏，只有中国的外国遗产，中国人在博物馆里看来看去都是自己的。这种现象的原因是一种传统的文化封闭读：不看别人，他们认为他们最好的。 “因此认为：在打开的窗口，把更多的阳光，进入视野，更丰富的内容，在他们自己的世界，了解更全面。
你有类似的感受或经验吗？”愿景“一个主题，写一篇文章，立意自定义样式的选择;题目自拟，不少于800字。
】【书面材料：
1。苏轼集儒，释，道于一体，他审视自己的视野远远大于与他播放吹洞箫的乘客，当乘客“的悲哀，我出生的时刻，令人羡慕的长江无穷大”的时候，他觉得，“鉴于自其不变这件事，我是无穷无尽的。他的达观，他的洒脱，源于他的生活更宽广的视野看。
2。清政府闭关锁国，保守的思想，落后挨打的一个狭窄的视野;中国共产党中央委员会，并期待到宇宙，改革开放以来，国力。
3。钱钟书博览群书，中国和西方学术视野开阔书面令人惊叹的关。
4。广域网刚，副会长的中央委员会，中国挚打锣作停车信号党，被任命科学技术部部长，是因为他已经工作了10年在德国，奥迪的经验，这使得他的一个广阔领域的视野，在能力，提高管理水平，中国的科学技术达到新的高度，使新能源汽车在中国在世界上的地方。
5。冰心：“花的角落里，当你自恋，天地会很小。”

【奇妙制定者】：
拓宽了我们的视野。半岛开放。给我一双“鹰眼”广阔的世界观。不要让浮云遮望眼6。不坐7闲置欲穷千里目，更高层次
范文：莫做
一个青蛙在一个井底之蛙，在大多数，所谓的无知;一个国家做了青蛙一个好，这是一件伤心的事！
- 题记
青蛙的底部，井口限制了它的视野。人呢？ “井口”其实就是心中的那种封闭的文化理念。傲慢，唯我独尊的思想在作怪，成为“井底之蛙”，因此，只有扩大视野，以保持清醒的头脑，不会傲慢。
2000年前，汉武帝韩五大地 - 军事战略派张骞两次出使西域，带回来的不仅建立了外交关系，好消息是西域丰富多彩的文化和艺术。开幕的“丝绸之路”，而且还扩展到视觉的领域，中国在南亚，西亚，甚至欧洲，所以是一个蓬勃发展的中国历史。
1000年前，一个良好的谏的开明君主 - 英皇实现包容性的文化政策，随着唐代巨大的船远及非洲的丝绸之路的作用发挥到了极致，中国的视野。同时，由于吸收了大量的外来文化，中国文化，成为在世界上最先进的文化之一。中国文化的照明邻居，单词“中国”是和平与繁荣的第二个最好的见证。
300年前，拒绝向部长们“称谓的”皇帝 - 康熙年间，他做了一个伟大的皇帝。他是中国第一个皇帝在接受现代文明的努力。他研究数学，物理学，生物学，解剖学和治理黄平，三角测量的敌人据点，还用手写了八九十的科学知识的介绍文章。他让中国的第一次接触现代文明的视野，同时，他创建了三个蓬勃发展的中国历史。
这些都是面临的世界，了解世界，学习世界，为了跟上世界的步伐，走在时代前列。广泛的领域来看，节奏是大此言非虚！闭门造车，傲慢，并最终被殴打。
甚至当英国打中国海外道光皇帝问道：“英吉利回疆韩璐是否可以通过呢？”两江总督牛鉴面对的英国轮船“怀疑其系牛拉的，我真的不知道什么面对面祖先。悲哀！唉！憎恨的第二个血的教训，寸英寸的失地，警告我们：窄视场是足以致人死亡，但也足以让一个国家遭受虐待！这绝不是危言耸听！
瞪大你的眼睛，不要怕太阳，太阳有一个鲜艳，明亮，有前途！我很高兴我生活在改革开放的新时代，我不能做在一个良好的青蛙！
打开你的心的窗口，让我们在阳光的照射下享受照射的每一寸土地960万平方公里的中国，中国要改革开放，中国人不能做青蛙！
范文：世界
“无障碍”你的眼睛是否有是一个“屏障”，你的眼光是不开？如果你的答案是肯定的，那么我要告诉你：世界在你面前的是一个小世界，在你的心里。
开了眼界，开阔他们的视野
一句老话：千黎明之前的操作的声音和观看1000剑，然后确定。仅开了眼界，视野开阔，经历了很多很多有识之士，有不少收获。司马为“天鹅之歌的历史学家，读了很多钱，行万里路，书韵离骚”“史记”;徐开拓广阔的中国大地上，写各种各样的“徐霞客游记”;李走遍三山五岳，倍尝百草，书写不朽的“本草纲目”。
视野开阔，你会站得更高，看得更远，你会明白的“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高水平的快感，你会意识到，真正意义上的“欲穷千里目，更上一层楼”，你会觉得“会当凌绝顶众山小”的豪迈列表。只有眼睛被打开，您可以删除的“屏障”，在美丽的世界面前的屏障。
广阔的视野，洞察力，和心胸也扩大了，你的世界是丰富多彩的。 “
清政府实行闭关锁国政策，关闭世界的窗口和手表的人，这样的人生活中的小圆圈，过着自给自足的生活，变得狭隘，短视的，而且后来犹豫，技术落后，经济不景气的外国人趁机打破了中国的大门。的壮举，邓小平的改革开放，开阔了眼界的人，中国的面貌发生了翻天覆地的变化。一批出国留学的学生不仅开阔眼界，学习先进的科学技术，所以用在中国的土地上绽放了前所未有的主动！
在今天的社会中，信息的快速传输，充分利用报纸，杂志，网络，拓宽他们的视野，您的见解将是一个更广阔的视野将更加开放，世界的目光将更多的多彩！

比较文学论文范文

在全球化的时代,民族文学的趋势是走向世界文学。比较文学作为一门独立的学科,以它特有的研究对象及开放性和包容性的特征,对研究世界文学并对抑制 文化 霸权起着重要的作用。下面是我为大家推荐的比较文学论文，供大家参考。

比较文学论文 范文 一：浅谈“天人合一”与“人天合一”的文明相通性

异质性包括文明原生性、独立性，只有明确意识到这种特征的存在，东西方对华才能得以进行，东西方文学才能实现互补。作为东西方不通文化代表的老庄学说“天人合一”同希腊神话中体现的人本主义精神的“人天合一”同样具有相通的跨文明异质性，只有认识到了这一点，才能在坚持传统老庄学说中的同时还能不断接受西方文明中的合理成分。然而，虽然这两种精神具有异质性而同时他们又是各自独立的。

一、“天人合一”中的“天”与“人天合一”中的“天”

老庄哲学的一个重要概念是“天”。“天”的概念最早出自于远古时代的神话 传说 “盘古开天地”和“女娲补天”，《千字文》开宗名义：天地玄黄，宇宙洪荒，……这时的“天”是一个浑沌不清的大园筒，先民们把“天”看成一种绝对的力量来崇拜;到了周朝，对“天”有了进一步的认识，周文王作《易经》卦一：“乾。元享，利贞”，“天行健，君子以自强不息”，这里“天”是一个相当于河图、洛书的天园地方的宇宙，相当于“太极”阴阳两极相抱旋转的球，是一个造生万物的主体“一”。所以古人造字的时候，把“天”写作'天'就是一人头顶“一”，“一”就是“天”，“天，颠也。至高无上”;老子庄子则把它与“人”联系起来，多指是人意志之外的客观存在，老庄的“天”多指与人类共存的自然，按造字会意拆字讲“天”字可有二种理解：(1)“一大”就是“天”最大;(2)“一人一”就是“天人合一”之意。“人”，按文字学看它由一撇一捺组成。按《易经》的观点这一撇一捺就是一阴一阳、一男一女的相互支撑与相互抵抗，它是阴阳相斗相和的产物。按现在观点讲人是自然界中有智慧有意志的高级主体。在老子、庄子思想中“人”是相对于“天”的一个概念，还有很多新的意义，《庄子·逍遥游》提出了道家的理想人格--至人、神人、圣人，就有“人”意义的延伸。

按现代的理解则是，老庄中的“天”是至高无上的代表，人应该顺应而存在，自然万物皆是一样，要按自然规定的天命运转。

然而，与老庄不同的是，在希腊神话中，“天”并不是最至高无上的。或者也可以说是“人”与“天”有着同等的地位。希腊神话精神强调“人天合一”，强调人本主义，认为人即是神，而神即是代表天，神拥有非常高的地位，主宰着一切生灵的地位与命运。希腊神话体现了一种尚武的精神,崇尚力量，它更加侧重以自我为中心，鼓吹冒险、占有、自我满足的思想，所赞扬的是一种个人英雄主义以及人天合一的本位主义。原始幻想中最有力者是希腊的天神，是创造一切支配一切的能者。希腊崇拜力量和知识的精神最初表现为崇拜最有力的天神，希腊神话是以利作为推动历史的杠杆的。天并不代表一切，也并不是天主宰人，人与天地位相同，甚至可以说是忍有时还能控制天。

二、关于“人”的地位

老子庄子认为，在天、地、人的相互关系上是人法地，地法天，天法道，道法自然。天地自然，杜绝人们自以为是，和“不知常，妄作凶”的行为。反对将个人的意志强加于他人的人，更反对那些将政治强人与圣贤将主张、教条强加于社会与自然的主张。这是老庄“无为而治”、“ 大道自然”的“天人合一”。人应该要顺应自然而发展，人与人之间是平等的，都同时要遵循天的规则。不存在任何人比别人低也不存在任何人比别人高一等，每个人都是顺应天命的个体，每个个体都是地位一样的不同个体，不能将自己的观点强加于别人。

也许仅从字面意思就能看到，老庄强调的是“天人合一”，是将“天”放在首位的，天就是一切，人必须要顺应天命。而在希腊神话所体现出来的“人天合一”精神则是将“人”凸现出来的，“人“与”天“同等重要，甚至超越了”天“而存在，它是充分肯定人的价值的。

希腊神话充分肯定个人的权利、利益和个人的价值，理解人的自然性和自由性，甚至认为为了获得功名利禄，为了个人尊严，可以不择一切手段，甚至走极端的做法。古希腊神话，因为它的肯定人欲，所以就非常注意个体的独立，个体的利益，所以就非常多的宣扬个

体性。希腊神话就向一出正在上演的社会剧，活灵活现，有立体的真实感，如对宙斯随心所欲、为所欲为等行为描写的欣赏笔调;如赫拉克勒斯完成了12件大事，最后被宙斯接纳成了永在的天神，终于成就了辉煌的人生业绩。正因如此，赫拉克勒斯在西方文化中成了个人奋斗的典型。而在《奥德修记》中，更加侧重对冒险、征服和占有的赞美，充满了来自金钱、美女、奇珍异宝的诱惑，这类 故事 在希腊神话中大有文化原型的意义，如阿伽门农率众从遥远的希腊千里迢迢奔赴特洛伊，除了复仇和征服，更重要的目标则是珠宝财富和俘虏，以及能带来更大财富的东方贸易市场。借助神的形象,表达“人定胜天”的思想。

总之，在希腊神话中，回荡着一个由奋斗指向占有的主旋律，那就是对自我中心的推崇，对冒险占有的肯定，对物质利益的关注，这可能也是西方社会个人财产神圣不可侵犯理念的最早根源。

这也许就是老庄学说和希腊神话各自所代表的东西方文明差异最大的一点。

三、文化相通性

但是，我们不得不承认，尽管东西方文明有着千差万别的差异，而她们同时也有着千丝万缕的联系，这也就是比较文学中常说的跨文明的异质性。

首先在于对人的价值的认同上。老庄学说虽然是把“天命”看得高于一切，但他同时也充分尊重个人的权利与利益。比如他们的“无为而治”。老庄的"无为"并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。人与人之间是平等的关系，不能将自己的主观意识强加于人。希腊神话所体现的“人本主义”精神更是对人的利益的维护。只是两者维护人的利益的程度不同而已。

其次在于对天的权利的肯定上。老庄哲学主张顺应自然变化，人不能试图去强行改变自然，而是应该在自然所赋予的权利下生活，天道自然才是一切。希腊神话中，将天的权利赋予到了神的神上，而神具有着不可亵渎的权利，其实他也只是天的权利的一种变异而已。

四、小结

无论是老庄学说中的“天人合一”还是希腊神话体现的“人天合一”的人本主义都具有着不可否认的长处与有点。我们应该在遵循天道自然的同时，充分保护个人的合理利益。在坚持老庄“无为而治”、“天人合一”的基础上，辩证地学习希腊神话中对人的价值的肯定精神。“天人合一”与“人天合一”有着相通的跨文明的异质性，只是双方的侧重点不同而已，我们应该学会将东西方文化实现互补，辩证吸收精髓，这样才更有利于人类文明的进步。

比较文学论文范文二：比较文学之课程 心得体会

这学期，《比较文学》这门选修课讲的主题是“性而上的寻求：《围城》与《简·爱》对读”。对于《围城》，我的了解并不多，这本书我没有通篇读过，只是读过有关于它的书介和书评，小说的主人公方鸿渐一踏上阔别四年的故土，就接二连三地陷入了“围城”。方鸿渐旅欧回国，正是一九三七年夏天。小说以他的生活道路为主线，反映了那个时代某些知识分子(主要是部分欧美 留学 生、大学教授等等)生活和心理的变迁沉浮。他们不属于那个时代先进的知识分子行列，当抗战烽烟燃烧起来的时候，他们大都置身于这场伟大斗争的风暴之外，先在十里洋场的上海，继在湖南一个僻远的乡镇，围绕着生活、职业和婚姻恋爱等问题，进行着一场场勾心斗角的倾轧和角逐。这也是场战争，虽然不见硝烟，却处处闪现着旧社会你抢我夺的刀光剑影，腾跃着情场、名利场上的厮杀和火并;虽然没有肉体的伤亡，却时时看得到灰色的生活是怎样蚕食着人们的年华和生命，那恶浊的空气又是怎样腐化着人们的操守和灵魂。自然，这里也有真诚的友谊，善良的愿望;但这些在那个强大的旧社会壁垒面前，是显得多么软弱和无力。在那随处都可以陷入“鸟笼”或“围城”的人生道路上，哪里是这些还没有消磨尽人生锐气的知识分子的出路呢?这是这部深刻的现实主义小说留给人们深思的一个严肃问题。

至于《简爱》，很幸运的是高中在旧书店徘徊时无意中看到了并买了回去，因此，《简爱》我读过，也看过一些有关于它的书评，《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，是英国十九世纪著名三姐妹作家之一的夏洛蒂*勃朗特所著。这是一本用自己的心与强烈的精神追求铸炼成的一本书，含着作者无限的情感和个性魅力，为女性赢得了一片灿烂的天空。“你以为，就因为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗?我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌和财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样!”每次读《简爱》的时候，都会被这段话所震撼。

这是两本不同国度的作者写的书，一个男人和一个女人的心路历程，挣扎与奋斗，徘徊与盲目，《围城》里主要围绕男主人公方鸿渐写的，写他的历程。长篇小说《围城》共分九章，大体可以划做四个单元。由第一章至第四章是第一个单元，写方鸿渐在上海和家乡(江南某县)的生活情景，以写上海为主。在这个单元中，方鸿渐和苏文纨的“爱情”纠葛占了重要的分量。第五章可以算作第二个单元，是“过渡性”或“衔接性”的。在这个单元中，在个人生活上分别吃了败仗的方鸿渐和赵辛楣，从“爱情”牢笼中冲了出来，他们由假想的情敌变为真正的挚友，共同到湖南平成三闾大学谋事。第六、七章是第三个单元，主要描写三闾大学里的明争暗斗。我们这里所选的第六章是这个单元之中的重场戏。上自校长、训导长、各系主任，下至职员、学生、甚至还有家属，都卷入了一场令人头晕目眩的人事纠纷。职业上的排挤，情场上的竞争，堂而皇之的例行公事，见不得人的谣诼诽谤、阴谋诡计，一时间三闾大学成了竞相逐鹿的舞台。第八、九章是第四个单元。方鸿渐和孙柔嘉在返回上海途中结了婚。这对双方来说，都不能算做令人激动的结合，加以失业造成的对于前途的焦虑，使他们婚后不断发生争吵。这种争吵在返沪途中还较为单纯，定居上海后，由于双方家庭和亲族的介入，矛盾更复杂了;在婆媳、翁婿、妯娌、亲朋、乃至主仆之间，一度曾发生了一系列龃龉和纠纷。

而《简爱》主要写的是女主人公的的心路历程，简对于女性精神追求的历程，控诉男性的压迫，塑造作为强者的女性形象，大胆坦率地描写妇女的感情生活。在19世纪的男性心目中，理想的女性是天使般的纯洁、美丽、甜蜜、是被动的、玩偶式的、无自我的尤物。然而，就在这天使的背后隐藏着一个怪物：具有破坏性的、冲动的、疯狂的女性，她使男性感到恐惧，正如《简·爱》中疯女人时时威胁罗切斯特一样。男性出于对女性既渴望又恐惧的心理，才创造出天使与恶妇的形象，后者充满了女性自身的原貌，代表着一种颠覆男性统治的竞争性力量。从伯莎烧掉桑菲尔德即可看出这一力量的威力。女性主义视野中的伯莎，成了简爱的另一重自我，女性的反叛者。盖茨海德是她旅行的起点，家的丧失，寄人篱下;劳渥德学校是她受 教育 和精神成长的地方。在此，简的“狠狠地回击”与海伦·彭斯的“以德抱怨”， “我还是觉得海伦·彭斯是借着一种我的眼睛所看不到的光亮来看事物的。”简的人生是一个逐渐归向上帝的历程。桑菲尔德是简的乐园，在这儿也失去了快乐，后来又回到了乐园， 简的出走到荒原，再到沼屋，再到回归，最后与罗切斯特走向他们永远的家。

急！初三议论文范文（1500字左右，内容不限）

　　这样的议论文很多,你可以去站点再细细选择一下,很多的,都是初三的,一共7页,每页29个篇
　　

　　这里只给你粘一篇 ^-^

　　小议错别字
　　--------------------------------------------------------------

　　文字，人类文明的象征。通过自然界的优胜劣汰，通过用自己的双手进行劳动，最终古猿变成了人。中国是世界四大文明古国之一，中国人也是最具有聪明才智的。他们用自己的智慧创造了自己的语言与文字，用它们来交流彼此的感情。作为沟通的工具，文字更加显示出了它跨时代的意义。历史已经成为过去，可人们又是怎样知道过去的事呢？历史不是空白，它给文明留下了大量的文字记载。就是有了这些文字记载，才能使人们了解过去、认识现在和感知未来。

　　随着历史的发展，汉字也以其特有的方式发生了变化。汉字发展的总趋势是从复杂到简单。汉字的数目也是越发展越多。于是人们在写字时也不免出现一些错别字。错字与别字是两个完全不同的概念：错字是指将某个字写错，这个错字既不为人知，也无任何意义，完全是写字的人自己编造出来的；别字是指写出的字与正确的字音同或音近，但意思却不同。别字多的文章，词不达意，别字文章中心内容的表现，有时也会闹出笑话。

　　从前一个穷秀才托人将成熟的枇筢果送给朋友，并写了一张便条：“琵琶结果，请与仁兄共尝。”朋友笑他写了白字，也写了一张字条给他，上面写着：“若是琵琶能结果，满城箫管尽开花。”可见，写错别字原因之一则是平时对词汇的积累太少。如果一篇文章中错字、别字过多，可以肯定地说文章作者并没有把自己的母语学好。连自己民族的语言都学不好的人，还有什么资格去学习其它功课呢？现在文明所用的某些字、词也是从很早以前人们写的错别字中沿用下来的。例如，现代汉语有这样一个词：逃之夭夭。它的意思是形容人逃跑的样子。而在《诗经. 周南. 桃夭》中，有“桃之夭夭”一句，它形容桃花的美丽与妖艳。这两个字意思显然不同，但“逃之夭夭”却来自“桃之夭夭”，是在词语“桃之夭夭”基础上创造的新词语。这是古人对于新事物的概括，也是他们对于文字、语言的创新，是我们民族拥有光辉灿烂文化的原因之一。然而，如今我们汉字的数目已经很多，我们在汉字使用中，在一般情况下，确实已经没有再创造“新汉字（错别字）”的意义了。避免错别字的出现，其实也是很简单的。只要平时注意词汇的积累，读书时体会每一个字词在句中的意思，勤查字典和辞典、透彻理解每一个字词的意思。这样，在使用汉字时，肯定就不易出现错别字了。